Кастанеда карлос магические пассы: Магические пассы. Практическая мудрость шаманов Древней Мексики | Кастанеда Карлос Сезар Арана

Содержание

Магические пассы

Страница 1 из 14

 

— 1 —

В соответствии с традициями своей линии шаманов, дон Хуан Матус обучил своих четырех учеников — Тайшу Абеляр, Флоринду Доннер Грау, Кэрол Тиггс и меня — некоторым движениям, особым жестам, которые он называл магическими пассами. …Дон Хуан рекомендовал мне ни при каких обстоятельствах не рассказывать об этих магических пассах ни моим ученикам, ни кому-либо другому. Причины запрета он объяснил следующим образом: магические пассы подбираются для каждого человека индивидуально, и их воздействие настолько сокрушительно, что лучше всего просто практиковать их, ни с кем не обсуждая. …
По мнению дона Хуана, цель практики заключается не столько в повышении уровня физической и умственной сбалансированности, как считалось ранее, сколько в практической возможности перераспределять энергию.
Маги линии дона Хуана считали, что каждому из нас от рождения присуще определенное количество энергии, которое абсолютно не зависит от влияния внешних сил: его нельзя ни увеличить, ни уменьшить.

Они полагали, что этого количества энергии вполне достаточно для достижения цели, к которой, по их мнению, должен стремиться каждый человек на Земле, — для выхода за пределы обычного восприятия. Дон Хуан Матус был глубоко убежден, что наша неспособность совершить этот подвиг является следствием воздействия нашей культуры и социальной среды. Именно они распределяют данную нам от природы энергию и направляют ее всю, до последней частички, на воспроизведение установленных образцов поведения, создавая тем самым барьер, который не позволяет нам преодолеть границы обычного восприятия.

— 2 —

Поскольку маги древней Мексики знали, что увеличить количество энергии, которой мы наделены от природы, невозможно, то единственным доступным для них способом было перераспределение

уже имеющейся энергии.
Процесс перераспределения начинался с магических пассов и того благотворного воздействия, которое они оказывали на физическое тело.
Во время обучения дон Хуан всячески подчеркивал, что шаманы его линии всегда придавали — и продолжают придавать — огромное значение хорошей физической форме и сильному интеллекту. Подтверждением истинности его заявлений служил он сам и пятнадцать магов его группы. Все они отличались великолепной физической подготовкой и блестящим интеллектом.
— Но для чего нужна великолепная физическая форма, дон Хуан? — спросил я. — Разве для путешествия в неизвестное недостаточно желания или воли?
— Желай сколько угодно, пока не уписаешься — все равно ничего не выйдет! — бросил он довольно резко. — Подумай сам: даже просто оказаться один на один с неизвестным, не говоря уж о том, чтобы войти в него, и то требует стальных нервов, а также тела, которое могло бы послужить вместилищем для таких нервов. Но какой смысл иметь стальные нервы, если не обладаешь живым умом, физической силой и соответствующей мускулатурой?
Как я понял, прекрасное физическое состояние, важность которого дон Хуан постоянно подчеркивал с самого начала нашего сотрудничества, служит первым шагом к перераспределению данной нам природой энергии. …
Шаманы линии дона Хуана уделяли огромное внимание перераспределению имеющейся в их распоряжении энергии. Причем это внимание не было лишь интеллектуальным устремлением, плодом логических операций и не имело никакого отношения к умозаключениям. Оно явилось результатом их способности непосредственно воспринимать энергию — в том виде, в каком она существует во Вселенной.
— Маги нашей линии называли способность непосредственно воспринимать энергию
видением
, — объяснял мне дон Хуан. — Это особое состояние повышенного осознания, в котором человеческое тело обретает способность воспринимать энергию как поток, течение, похожую на дуновение ветерка вибрацию. Способность видеть энергию так, как она течет во Вселенной, является следствием мгновенной остановки свойственной человеческим существам системы интерпретаций.

— 3 —

Однажды я спросил:
— Почему движения древних шаманов назвали магическими пассами?
Дон Хуан ответил:
— Их не просто называют магическими, они на самом деле такие и есть! Эти пассы оказывают воздействие, которое никак нельзя объяснить обычным способом. Это не просто физические упражнения и не просто специальные позы; это настоящие попытки достичь оптимального состояния бытия.
Магия этих движений заключается в малозаметных, мимолетных изменениях, которые постоянно происходят с теми, кто их практикует. Выполнение магических пассов придает физическому и умственному состоянию практикующих некие новые качества, вызывая у них что-то вроде сияния, блеска в глазах. Эти непостижимые перемены — не что иное, как

прикосновение Духа. Как будто практикующие, выполняя магические пассы, восстанавливают прерванную когда-то связь с силой — и она начинает поддерживать их и подпитывать.
Из дальнейшего объяснения я понял, что есть еще одна причина, по которой эти движения называют магическими пассами: практикующие их шаманы (точнее, их восприятие) переносятся в другие состояния бытия, где обретают особую, не поддающуюся описанию способность чувственного восприятия мира. …
Магические пассы повышают осознание независимо от того, как ты к ним относишься. Движения магических пассов пропитаны намерением
тысяч магов. И выполнение их, пусть даже нерегулярное, приводит осознание к остановке. …
— Пассы следует выполнять ради них самих, не замыкаясь на ожидании результатов. …
Дон Хуан объяснял идею перераспределения энергии так: если воспринимать человеческие существа как сочетания энергетических полей, то они представляют собой закупоренные энергетические образования, обладающие определенными границами, препятствующими как поступлению, так и оттоку энергии. Поэтому в плане энергии любой человек может рассчитывать лишь на то количество, что уже находится в пределах границ того энергетического образования, которым он является.
— Человек от природы склонен отталкивать энергию от своих жизненно важных энергетических центров, которые иначе называют центрами жизненности, — сказал дон Хуан.
— А как человек отталкивает энергию от своих жизненно важных центров, дон Хуан? — спросил я.
— Своими тревогами. Поддаваясь стрессам повседневной жизни.
Давление обыденных поступков взимает неизбежную дань с человеческого тела.
— И что потом происходит с этой энергией?
— Она собирается на периферии светящегося пузыря. Иногда ее скапливается так много, что она образует толстый слой, похожий на древесную кору. Магические пассы вовлекают в действие все человеческое существо — и физическое тело, и составляющие его энергетические поля. С их помощью энергия, которая накопилась в светящемся пузыре, приводится в движение и возвращается физическому телу. Еще раз повторю главное: в выполнении магических пассов участие принимает и физическое тело, то есть страдающее от рассеяния энергии физическое образование, и энергетическое тело, способное перераспределить эту рассеянную энергию.
Неразумно позволять энергии оставаться на периферии светящегося пузыря не перераспределенной; это все равно, что вообще не располагать ею. Припрятать огромный излишек свободной энергии и не иметь возможности использовать ее для практических целей — ситуация поистине ужасная.
Будто идешь по пустыне, умирая от жажды, и тащишь на себе целый бак воды, который не можешь открыть, потому что нет подходящих инструментов. А в этой пустыне даже камней нет, чтобы ударить по баку.
Магические пассы, как я понял из объяснений дона Хуана, заставляют энергию, образующую вокруг человека энергетический панцирь, возвратиться в жизненно важные центры, что и порождает у практикующих ощущение избытка здоровья и силы.
— Каждый раз, выполняя какой-нибудь магический пасс, мы действительно изменяем некоторые структуры, лежащие в основе нашего бытия. Та энергия, которая обычно отталкивается нами и затвердевает на периферии, вдруг освобождается и начинает поступать в вихревые воронки центров жизненности наших тел.

— — —

Карлос Кастанеда. Магические пассы: Практическая мудрость шаманов древней Мексики. М.: София, Гелиос, 2002.

________________________________ 

Примечание: здесь не будет описаний самих магических пассов, а лишь сжатая информация о том, для чего нужна каждая серия магических пассов, как влияют они на энергетическое тело. Видео и подробное описание выполнения магических пассов смотрите в разделе меню Тенсёгрити.

Карлос Кастанеда — Сборник книг

К сожалению, возможность скачать бесплатно полный вариант книги заблокирована.


Карлос КастанедаСборник книг

ОТ АВТОРА
    Я  написал  серию  книг  о  своем обучении у дона Хуана Матуса — мага из мексиканского племени индейцев яки. В своих книгах я рассказывал о том как он обучал меня магии, но магии не в обычном понимании, — то есть  не  в  смысле  владения  сверхъестественными силами либо использования колдовских манипуляций,  ритуалов  и  заклинаний для получения волшебных эффектов. С точки зрения дона Хуана  магия  —  это способ реализации  некоторых  теоретических  и  практических  предпосылок, касающихся природы восприятия и его роли  в  формировании  окружающей  нас вселенной.

   Следуя пожеланиям дона Хуана, я  воздержался  от  употребления  слова «шаманизм» в качестве названия того рода знания, которому  он  учил  меня, поскольку шаманизм — категория скорее  антропологическая.   Во  всех  своих книгах я употреблял то слово, которым пользовался сам дон Хуан —  «магия». Однако, несколько разобравшись в том, чему  же  меня  учили,  я  пришел  к заключению, что название «магия» вносит дополнительную неясность в этот  и без того не слишком ясный феномен.

Содержание

ИСКУССТВО СНОВИДЕНИЯ
СИЛА БЕЗМОЛВИЯ
ВНУТРЕННИЙ ОГОНЬ

ДАР ОРЛА
ВТОРОЕ КОЛЬЦО СИЛЫ
СКАЗКА О СИЛЕ
ПУТЕШЕСТВИЕ В ИКСТЛЭН
ОТДЕЛЕННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
РАЗГОВОРЫ С ДОНОМ ХУАНОМ
Тенсегрити: Магические пассы магов древней Мексики
Активная сторона беcкoнечнocти
Колесо времени

Купить Карлос Кастанеда — Сборник книг

По кнопкам выше и ниже «Купить бумажную книгу» и по ссылке «Купить» можно купить эту книгу с доставкой по всей России и похожие книги по самой лучшей цене в бумажном виде на сайтах официальных интернет магазинов Лабиринт, Озон, Буквоед, Читай-город, Литрес, My-shop, Book24, Books.ru.

По кнопке «Купить и скачать электронную книгу» можно купить эту книгу в электронном виде в официальном интернет магазине «ЛитРес», и потом ее скачать на сайте Литреса.

По кнопке «Найти похожие материалы на других сайтах» можно найти похожие материалы на других сайтах.

On the buttons above and below you can buy the book in official online stores Labirint, Ozon and others. Also you can search related and similar materials on other sites.

Дата публикации:





Теги: Кастанеда :: Карлос Кастанеда :: сборник :: книги Карлоса Кастанеды :: дон Хуан :: Хуан Матус :: искусство сновидения :: сила безмолвия :: внутренний огонь :: дар орла :: второе кольцо силы :: сказка о силе :: путешествие в Икстлан :: отдельная реальность :: разговоры с доном Хуаном :: тенсегрити :: магические пассы :: активная сторона бесконечности :: колесо времени :: сборник книг :: скачать


Смотрите также учебники, книги и учебные материалы:

Следующие учебники и книги:


Магические пассы магов Древней Мексики

Магические пассы магов Древней Мексики

«Тенсегрити: Магические пассы магов Древней Мексики» (англ.  TENSEGRITY:Magical Passes of the Sorcerers of Ancient Mexico) — последняя книга Карлоса Кастанеды, опубликованная в 1997 году. В этой книге Карлос Кастанеда описывает комплекс энергетических упражнений, которым его обучил Дон Хуан Матус. Эти упражнения назывались «магическими пассами», поскольку шаманы древней Мексики открывали их, находясь в состоянии повышенного осознания. Они выполнялись с целью достижения физического и умственного благосостояния. Карлос Кастанеда объединил их под термином «тенсегрити». По утверждению Кастанеды, техника выполнения магических пассов долгое время хранилась в строгом секрете и передавалась только тем, кто встал на путь шамана. И именно Кастанеда решил снять завесу секретности с этих знаний. Сама книга состоит из трех глав. В первой главе «Магические пассы» речь идет о происхождении и предназначении магических пассов. Вторая глава «Тенсегрити» повествует о системе упражнений тенсегрити. Третья, самая содержательная, глава содержит подробное и подетальное описание техники выполнения шести серий тенсегрити. В 2000 году издательство «София» выпустило русский перевод книги под названием «Магические пассы: Практическая мудрость шаманов древней Мексики».

Литература

  • Castaneda, Carlos. TENSEGRITY:Magical Passes of the Sorcerers of Ancient Mexico — Cleargreen, Incorporated Los Angeles, 1997.
  • Кастанеда Карлос. «Тенсегрити: Магические пассы магов Древней Мексики» — М., 1997.
Категории:
  • Книги по алфавиту
  • Учение Кастанеды
  • Эзотерические сочинения

Wikimedia Foundation. 2010.

  • Магическая семёрка
  • Магические числа (физика)

Смотреть что такое «Магические пассы магов Древней Мексики» в других словарях:

  • Кастанеда — биография — (Castaneda) Кастанеда, Карлос Сезар Арана (Castaneda, Carlos) (1925 (1931) 1998) Кастанеда (Castaneda) Биография Американский этнограф, магистр антропологии, писатель. Согласно акту гражданского состояния Карлос Кастенеда родился 25 декабря 1925… …   Сводная энциклопедия афоризмов

  • КАСТАНЕДА (Castaneda), Карлос — (1926 1998)    испанский писатель мистик, антрополог. Проводил на себе эксперименты с галлюциногенами, созданными на основе психотропных растений. Образы и мысли, возникавшие на основе измененных состояний сознания, использовал как материал для… …   Эстетика. Энциклопедический словарь

  • Биография Карлоса Кастанеды — Карлос Кастанеда (Carlos Castaneda), полное имя Карлос Сезар Сальвадор Аранья Кастанеда (Carlos César Salvador Araña Castaneda), родился 25 декабря 1925 года (в некоторых источниках указываются 1931 и 1935 годы) в Кахамарке в Перу,… …   Энциклопедия ньюсмейкеров

  • Карлос Кастанеда — Американский этнограф, магистр антропологии, писатель, мистик Карлос Кастанеда (Carlos Castaneda) родился 25 декабря 1925 года (в некоторых источниках указываются 1931 и 1935 годы) в Кахамарке в Перу (по другим источникам в Сан Паулу в Бразилии) …   Энциклопедия ньюсмейкеров

  • Кастанеда, Карлос — Карлос Кастанеда Carlos Castaneda …   Википедия

  • Перепросмотр (Кастанеда) — Сила перепросмотра в том, что он расшевеливает весь мусор жизни человека и выносит его на поверхность. Карлос Кастанеда «Активная сторона Бесконечности» Перепросмотр (англ …   Википедия

  • Внутреннее безмолвие — Карлос Кастанеда Carlos Castaneda Фотография Карлоса Кастанеды, 1962 год Дата рождения: 25 декабря 1925(19251225) Место рождения …   Википедия

  • Карлос Аранья Кастанеда — Карлос Кастанеда Carlos Castaneda Фотография Карлоса Кастанеды, 1962 год Дата рождения: 25 декабря 1925(19251225) Место рождения …   Википедия

  • Карлос Кастанеда — Carlos Castaneda Фотография Карлоса Кастанеды, 1962 год Дата рождения: 25 декабря 1925(19251225) Место рождения …   Википедия

  • Карлос Цезарь Сальвадор Аранья Кастанеда — Карлос Кастанеда Carlos Castaneda Фотография Карлоса Кастанеды, 1962 год Дата рождения: 25 декабря 1925(19251225) Место рождения …   Википедия

Тенсегрити и магических пассов

Карлос Кастанеда дал интервью для The New Times Клер Барон

Более тридцати лет назад в качестве антрополога проводил полевые исследования среди яки
Индейцы в штате Сонора, Мексика, Карлос Кастанеда встретил мексиканского индейца. шаман
по имени дон Хуан Матус. Дон Хуан стал его антропологическим информатором, а затем его
учитель. Он ввел Карлоса Кастанеду в познавательный мир шаманов. кто
жил в Мексике в древние времена, и которые были основателями его линии
г. шаманы.

Карлос Кастанеда написал о своем ученичестве у дона Хуана в девяти
книги-бестселлеры, начиная с «Учения дона Хуана: Путь яки»
г. «Знание» в 1968 году, а совсем недавно — «Искусство сновидения» в 1993 году. Все девять книги
все еще издаются и переведены более чем на семнадцать языков.
В 1998 году планируется выпустить новую книгу из журнала HarperCollins, написанную автором, под названием
Магические пассы: практическая мудрость шаманов Древней Мексики.Здесь, Карлос
Кастанеда дает читателю прямые инструкции по магическим пассам,
серия телодвижений, которым его обучил дон Хуан Матус. Тенсегрити — это название
дается современной версии этих движений, а название серии три
видео, появившиеся за последние полтора года, привлекли энтузиастов к
заполненные до отказа семинары по Тенсегрити в США, Мексике, Южной Америке и
Европа.

Clair: Что такое тенсегрити?

Карлос: Среди бесконечного множества вещей, которым меня учил дон Хуан, были некоторые телесные
. движения, которые были обнаружены и использовались шаманами древней Мексики для приемный
состояния глубокого физического и психического благополучия. Он сказал, что эти движения были
шаманы, открывшие их, называли магическими пассами, потому что их действие на
Практикующие были такими поразительными.Практикуя эти движения, эти
шаманы смогли достичь превосходного физического и душевного равновесия.

Я десять лет трудился над синтезом этих движений. Результат имеет
был тем, что я назвал Тенсегрити: современная версия магического проходит.
Слово Тенсегрити — это сочетание напряжения и целостности, два движущих силы
. силы магических пассов.

Clair: Вы говорите, что эти движения были «обнаружены»…

Карлос: Дон Хуан объяснил мне, что в определенных состояниях повышенного осознания
это называется сновидением, эти мужчины и женщины смогли достичь оптимального уровня физический
остаток средств. Они также смогли обнаружить — во сне — точные движения что
позволили им воспроизвести в часы бдения те же самые оптимальные уровни
физический баланс.

Clair: Почему эти движения не упоминались в ваших более ранних книгах?

Карлос: Магические пассы стали самым ценным достоянием шаманов
года. Мексиканская древность, открывшая их.Они окружили их ритуалами и тайна
и учил их только своим посвященным в условиях огромной секретности. Этот было
манера, в которой дон Хуан Матус учил их своим ученикам: Тайша Абеляр,
Флоринда Доннер-Грау, Кэрол Тиггс и я. Я никогда не касался темы
магические пассы, потому что они были тайно преподаны мне и чтобы помочь мне в моем
личная потребность; то есть пассы, которые я изучил, были разработаны для мне
в одиночку, чтобы соответствовать моему физическому телосложению.

У каждого из его учеников есть набор магических пассов, которым обучают исключительно их,
ориентированы исключительно на каждую из их энергетических конфигураций — на их
личности. Мы вчетвером, будучи последним звеном в его родословной, пришли на
. единодушное заключение, что любая дальнейшая тайна магических пассов была счетчик
к нашему интересу в том, чтобы сделать мир дона Хуана доступным для наших собратьев. мужчины
и женщины.

Поэтому после долгого молчания мы решили объединить усилия для решения
магические пассы и чтобы спасти их от их непонятного состояния. Спустя годы усилие,
нам удалось объединить наши четыре в высшей степени индивидуалистичные линии магических пассов в
модифицированные единицы движений, применимые к любому физическому телосложению, и все нас
вместе пришли к композитам, которые оправдали наши самые сокровенные ожидания.

Мы называем эти композиты Тенсегрити.

Clair: В чем разница между магическими пассами Тенсегрити и другими
формы упражнений, такие как аэробика или художественная гимнастика?

Карлос: Разница между магическими пассами и аэробикой или художественной гимнастикой это
что последние предназначены для тренировки поверхностных мышц тела, а
магические пассы — это игра расслабления и напряжения в глубоких телесных уровень.
Магические пассы выходят за рамки мускулатуры и попадают в систему желез: основа из
энергия в теле.

Дон Хуан сказал, что движения с самого начала рассматривались как магические пассы. момент
что они были сформулированы. Он описал «магию» движений как тонкий
изменить опыт практикующих при их выполнении; эфемерное качество
что движение приносит в их физическое и психическое состояние некое сияние,
свет в глазах. Он говорил об этом тонком изменении как о «прикосновении духа»; в виде если
практикующие посредством движений восстанавливают неиспользованную связь с жизнью сила
это поддерживает их.Далее он пояснил, что движения назывались магическими
. проходит, потому что, практикуя их, шаманы переносились, в терминах из
восприятия, к другим состояниям бытия, в которых они могли ощущать мир в
неописуемо.

Clair: Что бы вы сказали тем, кто никогда не делал движения? Когда сможешь один
ожидать «результатов»?

Карлос: Положительные результаты почти мгновенны, если кто-то тщательно практикует и
ежедневно — повышенная энергия порождает спокойствие, эффективность и целеустремленность. Мы все хотим
мгновенное просветление, мгновенный опыт; это недостаток. Дон Хуан говорил
Коллективная болезнь наших дней — это полное отсутствие цели. Он нам повторил
бесконечно, что без достаточной энергии невозможно зачать из
подлинная цель в нашей жизни. Магические пассы, помогая нам накапливать энергию, помощь
нам, чтобы схватить идею целеустремленности в наших мыслях и действиях.

В следующем году исполняется тридцатая годовщина публикации Учения дон
Хуан; Саймон и Шустер опубликуют специальный выпуск журнала, посвященного тридцатилетию. книга,
в комплекте с новым предисловием от автора.

Copyright 1997 New Times

Есть новая серия кратких и интенсивных семинаров по Тенсегрити в различных США
городов, начнется однодневный семинар в Сиэтле 19 июля. Это будет
. проводится командой из двух инструкторов Тенсегрити, которые работали около
человек. контакт с Карлосом Кастанедой не менее десяти лет. Участники будут тренироваться
магические пассы, представленные на трех видео Тенсегрити, а также на ряде волшебный
пассы, способствующие расслаблению, и, в то же время, настороженность — два условия
необходимо для пристального внимания, необходимого для работы в ограниченное время.

© Авторские права The New Times
Дата публикации: июль 1997 г.

Верх

Тенсегрити Карлоса Кастанеды: Магические пассы

Тенсегрити Карлоса Кастанеды: Магические пассы Волшебный Пасы

В первый раз дон Хуан подробно рассказал мне о магических пассах. когда он сделал уничижительный комментарий насчет моего веса.

«Ты слишком пухлый», — сказал он, глядя на меня с головы до ног и неодобрительно покачал головой.»Вы в одном шаге от того, чтобы стать толстым. Носите и слеза начинает показываться в тебе. Как и любой другой представитель вашей расы, у вас на шее образуется комок жира, как у быка. Пришло время вы серьезно относитесь к одному из величайших открытий магов: магическому проходит «.

«О каких магических пассах ты говоришь, дон Хуан?» Я спросил. «Ты никогда раньше не упоминал мне эту тему. Или, если у вас есть, это должно были так легкомысленны, что я ничего не могу вспомнить об этом ».

«Я не только много рассказал вам о магических пассах», — сказал он, — «многие из них вы уже знаете.Я учил их вы все время «.

Насколько я понимаю, было неправдой, что он научил меня чему-нибудь магические пассы все это время. — яростно возразил я.

«Не будь таким страстным желанием защитить себя, — пошутил он. делая смешной жест извинения, приподняв брови. «Что я имел ввиду Сказать, что вы имитируете все, что я делаю, поэтому я наживаюсь на ваша способность к подражанию. Я все время показывал вам различные магические пассы, И ты всегда считал их моим удовольствием ломать суставы.Мне нравится, как вы их интерпретируете: ломать суставы! Мы собираемся продолжайте ссылаться на них таким образом.

«Я показал вам десять различных способов сломать суставы», — продолжил он. «Каждый из них — это волшебный пас, который идеально подходит моему телу и твой. Вы могли бы сказать, что эти десять магических пассов находятся в вашей линии, и мой. Они принадлежат нам лично и индивидуально, так как принадлежали другие колдуны, которые были такими же, как мы двое в двадцати пяти поколениях что предшествовало нам.»

Магические пассы, о которых говорил дон Хуан, как он сам сказал, были способы, которыми, как мне казалось, он ломал суставы. Он перемещал свой руки, ноги, туловище и бедра особым образом, как я думал, чтобы создать максимальное растяжение его мышц, костей и связок. Результат этих растягивающие движения, с моей точки зрения, были последовательностью растрескивания звуки, которые я всегда думал, что он издавал для моего изумления и развлечение. Он действительно, снова и снова просил меня подражать ему.В сложной манере он даже посмел меня запомнить движения и повторять их дома, пока я не заставлю суставы издавать треск, точно так же, как его.

Мне никогда не удавалось воспроизвести звуки, но я определенно но невольно выучил все движения. Теперь я знаю, что не достигнув этот треск был замаскированным благословением, потому что мышцы и сухожилия рук и спины никогда не должны подвергаться нагрузке на в этой точке. Дон Хуан родился со способностью ломать суставы рук и спины, так же, как у некоторых людей есть возможность сломать костяшки пальцев.

«Как старые маги изобрели эти магические пассы, дон Хуан?» я спросил.

«Их никто не придумал», — строго сказал он. «Думать, что они были изобретены подразумевает мгновенное вмешательство разума, а это не так когда дело касается магических пассов. Они были, скорее, открыты старые шаманы. Мне сказали, что все началось с необыкновенного ощущения благополучия, которое эти шаманы испытали, когда были в шаманской состояния повышенного сознания . Они чувствовали себя такими потрясающими, захватывающими. сила, которую они изо всех сил пытались повторить в часы бдения.

«Сначала, — объяснил мне однажды дон Хуан, — эти шаманы верили что это было настроение благополучия, которое создавало повышенное осознание в общем. Вскоре выяснилось, что не все шаманские состояния повышенный осознание , в которое они вошли, произвело в них то же ощущение благополучие. Более тщательное изучение показало им, что всякий раз, когда это ощущение благополучия, они всегда занимались какими-то особый вид телесных движений.Они поняли, что пока они были в состояния повышенного сознания , их тела двигались непроизвольно определенными способами, и что эти определенные способы действительно были причиной этого необычное ощущение физической и умственной полноты ».

Дон Хуан предположил, что ему всегда казалось, что движения что тела тех шаманов, казненных автоматически в г. осознание были своего рода скрытым наследием человечества, чем-то, что были помещены в глубокое хранилище, чтобы быть открытыми только тем, кто смотрел для этого.Он изобразил тех колдунов как глубоководных ныряльщиков, которые, не зная, это, вернул его.

Дон Хуан сказал, что эти маги с трудом начали собирать вместе некоторые движения они запомнили. Их усилия окупились. Они были способны воссоздать движения, которые казались им автоматическими. реакции организма в состоянии повышенной осведомленности . Ободренный благодаря своему успеху они смогли воссоздать сотни движений, которые они выполняли, даже не пытаясь отнести их к понятным схема.Их идея заключалась в том, что в повышенное осознание, движений произошло спонтанно, и что была сила, которая руководила их действием, без вмешательства их воли.

Дон Хуан заметил, что характер их находок всегда приводил его поверить в то, что колдуны древности были людьми незаурядными, потому что движения, которые они обнаружили, никогда не были раскрыты в одном и том же мода на современных шаманов, которые также вошли в повышенное сознание. Возможно это произошло потому, что современные шаманы выучили движения заранее, в так или иначе, от их предшественников, или, возможно, потому что маги древности обладали более энергетической массой.

‘Что ты имеешь в виду, дон Хуан, что у них была более энергетической массы? » Я спросил. «Они были крупнее мужчин?»

«Я не думаю, что они были физически больше, — сказал он, — но энергетически, они казались глазу провидца продолговатой формой. Они назвали себя светящиеся яиц. Я ни разу в жизни не видел светящегося яйца . Я видел только светящиеся шары. Таким образом, можно предположить, что человек потеряли некоторую энергетическую массу на протяжении поколений «.

Дон Хуан объяснил мне, что для провидца вселенная состоит из бесконечное количество энергетических полей. Они кажутся глазу провидца как светящиеся нити, которые разлетаются во все стороны. Дон Хуан сказал, что эти нити пересекают светящихся шаров, которые человеческие существа есть, и было разумно предположить, что если бы люди были когда-то продолговатой формы, как яйца, они были намного выше шара.Следовательно, энергетические поля, которые коснулись людей в короне светящихся egg больше не касаются их теперь, когда они светящиеся шары . Дон Хуан чувствовал, что это означает для него потерю энергетической массы, которой казалось, было решающим фактором в возвращении этого спрятанного сокровища: магические пассы.

«Почему пассы старых шаманов называются магическими, дон Хуан?» Я спросил его однажды.

«Это не просто волшебные пассы, — сказал он, — они волшебные! Они производят эффект, который нельзя объяснить с помощью обычных объяснения.Эти движения не являются физическими упражнениями или простыми позами. тела; это настоящие попытки достичь оптимального состояния бытия.

«Суть движений, — продолжал он, — это тонкое изменение, которое практики по их выполнению. Это эфемерное качество что движение приводит к их физическому и психическому состоянию, своего рода блеск, огонь в глазах. Это тонкое изменение — прикосновение духа . Это как если бы практикующие посредством движений восстанавливали неиспользованный связь с жизненной силой, которая их поддерживает.»

Далее он пояснил, что другая причина того, что движения называются магических пассов — это , которые, выполняя их, шаманы переносится, с точки зрения восприятия, в другие состояния бытия, в которых они могут ощущать мир неописуемым образом.

«Из-за этого качества, из-за этой магии», — сказал мне дон Хуан, «пассы должны выполняться не как упражнения, а как способ призывать мощность.

«Но можно ли их рассматривать как физические движения, хотя они никогда не был воспринят как таковой? »- спросил я.

«Вы можете практиковать их как хотите», — ответил дон Хуан. «Волшебный пассы повышают осведомленность, независимо от того, как вы их принимаете. Умный было бы принять их такими, какие они есть: магия передает, что на бытие практики заставляют практикующего сбросить маску социализации ».

«Что такое маска социализации?» Я спросил.

«Фанера, которую мы все защищаем и за которую умираем», — сказал он. «Шпон мы приобретаем в мире. Тот, который мешает нам достичь всех наших потенциал.Тот, который заставляет нас поверить в то, что мы бессмертны. Намерение из тысячи магов пронизывают эти движения. Их казнили, даже случайным образом заставляет ум остановиться «.

«Что вы имеете в виду, говоря, что они заставляют ум останавливаться?» Я спросил.

«Все, что мы делаем в мире, — сказал он, — мы узнаем и идентифицируем. превратив его в линии подобия, линии нанизанных вместе по цели. Например, если я скажу вам вилка , это немедленно напоминает ложку, нож, скатерть, салфетку, тарелку, чашка с блюдцем, бокал вина, кончил чили, банкет, день рождения, фиеста.Вы, конечно, могли бы продолжать называть вещи, связанные с целью, почти навсегда. Все, что мы делаем, натянуто вот так. Странная часть для колдунов в том, что они видят , что все эти линии родства, все эти линии вещей, связанных целью, связаны с идеей человека, что вещи неизменны и навсегда, как слово Божие «.

«Я не понимаю, дон Хуан, почему вы привносите слово Бога в это разъяснение. Какое отношение имеет слово Божье к тому, что вы пытаетесь объяснить? »

«Все!» он ответил.»Похоже, что в нашем сознании Вселенная подобна слову Бога: абсолютна и неизменна. Это как мы себя ведем. В глубине души есть проверка устройство, которое не позволяет нам остановиться, чтобы исследовать это слово Божье, в том виде, в каком мы его принимаем и во что верим, относится к мертвому миру. Живой мир, с другой стороны, находится в постоянном движении. Он движется. Меняется. Это переворачивается.

«Самая абстрактная причина, по которой магические пассы колдунов моя родословная магическая, — продолжил он, — в том, что при их практике тело практикующего понимает, что все, вместо того, чтобы быть непрерывным Цепочка объектов, имеющих сходство друг с другом, представляет собой ток, поток.И если все во Вселенной представляет собой поток, ток, этот ток может быть остановленным. На него можно поставить дамбу, и, таким образом, его поток может быть остановился или отклонился «.

Дон Хуан однажды объяснил мне общий эффект того, что магические пассы применялись у магов его линии, и сопоставил этот эффект с тем, что случится с современными практикующими.

«Колдуны моей линии, — сказал он, — были потрясены до полусмерти. осознав, что практика их магических пассов привела к остановке в противном случае непрерывный поток вещей.Они построили серию метафор, чтобы описать эту остановку, и в своих попытках объяснить ее, или пересмотреть это, они это провалили. Они перешли к ритуалам и церемониям. Они начали действовать, останавливая движение вещей. Они верили что если определенные церемонии и ритуалы были сосредоточены на определенном аспекте своих магических пассов, сами магические пассы будут манить результат. Очень скоро количество и сложность их ритуалов и церемоний стало более обременительным, чем количество их магических пассов.

«Очень важно, — продолжал он, — привлечь внимание практикующего. по какому-то определенному аспекту магических пассов. Однако эта фиксация должна будь легким, веселым, лишенным болезненности и мрачности. Это должно быть сделано для черт возьми, даже не ожидая отдачи «.

Он привел в пример одну из своих когорт, колдуна по имени Сильвио Мануэль, чьим восторгом и желанием было адаптировать волшебное Проходит чародей древних времен к ступеням своего современного танца.Дон Хуан описал Сильвио Мануэля как превосходного акробата и танцора, который на самом деле танцевали магические пассы.

«Нагваль Элиас Уллоа, — продолжал дон Хуан, — был самым выдающимся новатор моей родословной. Он был тем, кто выбросил весь ритуал окна, так сказать, и практиковал магические пассы исключительно для цель, для которой они изначально использовались когда-то в далеком прошлом: с целью перераспределения энергии.

«Нагваль Хулиан Осорио, пришедший после него, — продолжил дон Хуан, — «был тем, кто нанес ритуалу последний смертельный удар.Поскольку он был добросовестным Верный профессиональный актер, который одно время зарабатывал себе на жизнь, играя в театр, он приложил огромные усилия к тому, что колдуны называли шаманскими театр. Он назвал это театром бесконечности и вложил в него все магические пассы, которые были ему доступны. Каждое движение его персонажей был наделен до жабр магическими пассами. Не только это, но он повернулся театр в новый путь для их обучения. Между нагвалем Хулианом, актер бесконечности и Сильвио Мануэль, танцор бесконечности, они все это было привязано.На горизонте наступила новая эра! Эра чистой передислокации! »

Дон Хуан объяснил передислокацию тем, что человеческие существа как конгломераты энергетических полей, это запечатанные энергетические единицы, которые имеют определенные границы, которые не допускают входа или выхода энергии. Следовательно, энергия, существующая в этом конгломерате энергетических полей это все, на что может рассчитывать каждый человек.

«Естественная тенденция людей, — сказал он, — это подталкивать энергию вдали от центров жизненных сил, которые расположены с правой стороны тела, прямо у края грудной клетки в области печени и желчный пузырь; на левой стороне тела, опять же, на краю грудная клетка, в области поджелудочной железы и селезенки; на спине, прямо за два других центра, вокруг почек, и прямо над ними, на область надпочечников; у основания шеи на V-образном пятне выполнено грудиной и ключицей; а также вокруг матки и яичников у женщин.»

«Как люди отталкивают эту энергию, дон Хуан?» Я спросил.

«Беспокойство», — ответил он. «Поддаваясь стрессу повседневной жизнь. Принуждение к повседневным действиям сказывается на теле «.

«А что происходит с этой энергией, дон Хуан?» Я спросил.

«Он собирается на периферии светящегося шара, — сказал он, — иногда вплоть до образования толстого коровидного осадка. Магические пассы связаны для всего человека как физического тела и как конгломерат энергии поля.Они возбуждают энергию, накопленную в светящемся мяч и вернуть его самому физическому телу. Магические пассы задействуют и само тело как физическая сущность, страдающая от рассеяния энергии, а тело как энергетическая сущность, способная перераспределять эта рассеянная энергия.

«Имея энергию на периферии светящегося шара», — продолжил он, эта энергия, которая не перераспределяется, так же бесполезна, как и ее отсутствие. энергия вообще. Поистине ужасающая ситуация — иметь избыток энергия спрятана, недоступна для всех практических целей.Это похоже на находясь в пустыне, умирая от обезвоживания, пока вы несете цистерну с водой которую вы не можете открыть, потому что у вас нет никаких инструментов. В этой пустыне ты даже не можешь найти камень, чтобы ударить по нему «.

Истинная магия магических пассов заключается в том, что они вызывают образование корки. энергии, чтобы снова войти в центры жизненных сил, отсюда и ощущение благополучие и мастерство, которыми обладает практикующий врач. Колдуны линии дона Хуана, прежде чем они вошли в свой чрезмерный ритуализм и церемония, сформировали основу для этого передислокации . Они назвали это насыщением , означало, что они затопили свои тела обилие магических пассов, чтобы позволить силе, связывающей нас вместе, чтобы направлять эти магические пассы, чтобы вызвать максимальное перераспределение энергии.

«Но дон Хуан, ты говоришь мне, что каждый раз, когда ломаешь суставы, или каждый раз, когда я пытаюсь подражать вам, мы действительно перераспределяем энергию? » Я спросил его однажды, не желая на самом деле саркастично.

«Каждый раз, когда мы выполняем магический пас, — ответил он, — мы действительно меняем основные структуры наших существ.Энергия, которая обычно покрывается коркой пух высвобождается и начинает входить в водовороты жизненной силы тело. Только с помощью этой рекуперированной энергии мы можем воздвигнуть дамбу, барьер. чтобы сдерживать иначе недопустимый и всегда вредный поток «.

Я попросил дона Хуана привести мне пример возведения плотины на то, чем он был вызывая вредоносный поток. Я сказал ему, что хочу визуализировать это в по моему мнению.

«Я вам пример дам», — сказал он. «Например, в моем возрасте я должен быть жертвой высокого кровяного давления.Если бы я пошел к врачу, врач, увидев меня, предположил бы, что я, должно быть, старый индеец, страдающий неуверенность, разочарования и плохое питание; все это, естественно, в результате в наиболее ожидаемом и предсказуемом состоянии высокого кровяного давления: приемлемое следствие моего возраста.

«У меня нет проблем с высоким кровяным давлением, — продолжал он, — не потому что я сильнее среднего человека или из-за моей генетической структуры, но потому что мои магические пассы заставили мое тело прорваться сквозь любые узоры поведения, которое приводит к повышению артериального давления.Я могу честно сказать, что каждый раз, когда я ломаю суставы после выполнения магического пасса, Я блокирую поток ожиданий и поведения, которые обычно привести к высокому кровяному давлению в моем возрасте.

«Другой пример, который я могу вам привести, это ловкость моих колен», — продолжил он. «Разве вы не заметили, насколько я проворнее вас? шевеля коленями, я ребенок! Своими магическими пассами я поставил дамбу на поток поведения и телесности, который заставляет колени людей, как мужчины и женщины, окоченевшие от возраста.»

Одно из самых неприятных ощущений, которые я когда-либо испытывал, было вызвано тем фактом, что дон Хуан Матус, хотя он мог быть моим дедушкой, был бесконечно моложе меня. По сравнению с ним я был жестким, упрямым, повторяющийся. Я был дряхлым. Он же был свеж, изобретателен, подвижный, находчивый. Короче говоря, он обладал чем-то таким, что, хотя я был молод, я не молод: молодость. Он с удовольствием повторял мне неоднократно, что молодой возраст не был молодостью, и этот молодой возраст никоим образом не был сдерживающим фактором для старость.Он указал, что если я буду внимательно и беспристрастно наблюдать за своими собратьями, Я смогу подтвердить, что к тому времени, когда они достигли двадцати лет в возрасте, они были уже дряхлыми, бессмысленно повторяя себя.

«Как это возможно, дон Хуан, — сказал я, — что ты мог быть моложе л? »

«Я победил свой разум», — сказал он, широко открывая глаза, чтобы обозначить недоумение. «Я не собираюсь говорить мне, что пора стареть. Я не соблюдаю соглашения, в которых не участвовал.Помните это: Это не просто лозунг для магов, говорящий о том, что они не соблюдают договоренности. в котором они не участвовали. Страдание от старости — одно из таких соглашение.»

Мы долго молчали. Дон Хуан, казалось, ждал, подумал я, за эффект, который его слова могут вызвать во мне. То, что я считал своим психологическое единство было далее разорвано явно двойной реакцией в моей части. С одной стороны, я изо всех сил отвергал чушь, что дон Хуан говорил; на другом уровне, однако, я не мог не обратите внимание, насколько точны были его замечания.Дон Хуан был стар, и все же он не вообще старый. Он был на лет младше меня. Он был свободен от мешающих мыслей. и шаблоны привычек. Он бродил по невероятным мирам. Он был свободен, в то время как я был заключен в тюрьму тяжелыми образцами мышления и привычками, мелкими и бесполезные размышления о себе, которые я чувствовал тогда, впервые в жизни даже не были моими.

В другой раз я спросил дона Хуана о том, что беспокоило его. мне давно. Он заявил, что колдуны древней Мексики обнаружил волшебные проходы, которые были своего рода спрятанным сокровищем, помещен в хранилище, чтобы человек мог его найти.Я хотел знать, кто что-нибудь поставит как это в хранилище для человека. Единственная идея, которую я мог придумать, была происходит от католицизма. Я думал о том, что это делает Бог или ангел-хранитель, или Святой Дух.

«Это не Святой Дух, — сказал он, — свят только для вас, потому что ты тайно католик. И уж точно не Бог, доброжелательный отец как вы понимаете Бога. И это не богиня, заботливая мать, наблюдающая над делами мужчин, как многие полагают.Это довольно безличная сила, у которой есть бесконечное количество вещей для тех, кто осмелится искать их. Это сила во Вселенной, подобная свету или гравитации. Это это агглютинирующий фактор, вибрационная сила, которая соединяет конгломерат энергетических полей, составляющих человеческие существа, в одну краткую, связную единицу. Эта вибрационная сила является фактором, который не допускает входа или выход энергии из светящегося шара.

«Маги древней Мексики, — продолжал он, — считали, что представление их магических пассов был единственным фактором, который подготовил и повел тело к трансцендентному подтверждению существования этого агглютинирующего сила.»

Из объяснений дона Хуана я сделал вывод, что вибрационная сила, о которой он говорил, агглютинирующая наши энергетические поля, очевидно, похоже на то, что, по мнению современных астрономов, должно происходить в ядре всех галактик, существующих в космосе. Они верят, что там, в их ядрах сила неисчислимой силы удерживает звезды галактик на месте. Эта сила, называемая «черной дырой», является теоретической конструкцией. что кажется наиболее разумным объяснением того, почему звезды не улетают, движимые собственной скоростью вращения.

Дон Хуан сказал, что древние маги знали, что человеческие существа, взятые как конгломераты энергетических полей, удерживаются вместе не энергетическими оболочками или энергетических связок, но какой-то вибрацией, которая все сразу жив и на месте. Дон Хуан объяснил, что эти маги средства их практики и их дисциплины, стали способны справиться с эту вибрационную силу, когда они полностью осознают ее. Их опыт в обращении с ним стало настолько необычным, что их действия изменились в легенды, мифологические события, существовавшие только как басни.Например, одна из историй, рассказанных доном Хуаном о древних магах, заключалась в том, что они были способны растворить свою физическую массу, просто поместив свои полное сознание и стремление к этой силе.

Дон Хуан заявил, что, хотя они действительно способны пройти через прокол, если они сочли это необходимым, они никогда не были полностью удовлетворены в результате этого маневра растворения их массы. Причина для их недовольство состояло в том, что после того, как их масса растворилась, их способность действовать исчез.У них была альтернатива только свидетельствовать события, в которых они не могли участвовать. Их последующее разочарование, результат недееспособности, по словам дона Хуана, обернулся в их проклятый недостаток: их одержимость раскрытием природы эта вибрационная сила, навязчивая идея, движимая их конкретностью, которая заставил их хотеть удерживать и контролировать эту силу. Их горячее желание было вырваться из призрачного состояния безмассы, чего-то, что дон Хуан сказал, что это невозможно.

Современные практики, культурные наследники магов древности, обнаружив, что нельзя быть конкретным и утилитарным об этой вибрационной силе, выбрали единственную рациональную альтернативу: осознать эту силу без видимой другой цели, кроме элегантность и благополучие благодаря знаниям.

«Единственное допустимое время, — сказал мне однажды дон Хуан, — когда в наши дни маги используют силу этой вибрационной агглютинирующей силы, когда они горят изнутри, когда им приходит время покинуть этот мир.Для магов само по себе простота помещать свои абсолютные и абсолютные сознание на связывающую силу с намерением сжечь, и прочь они иди, как дуновение воздуха «.

Для подлинной навигации в неизвестном требуется смелое, но не безрассудное отношение (движения, созданные из Магических пассов Карлоса Кастанеды) ​​

Для Галлери Николая Валлнера большое удовольствие представить новый 16-миллиметровая пленочная инсталляция Иоахима Кестера.Работа Иоахима Кестера исследует места, где переплетаются факты и вымысел, идеи и реальность. В процессе он обсуждает, как история строится через рассказывание сказок, а также, что фотографическая среда в конечном итоге неоднозначна.

Летом 1960 года студент-антрополог Карлос Кастанеда был представлен своим другом старому индейцу яки на автобусной станции компании Greyhound на границе Аризоны и Мексики. Индейца звали дон Хуан Матус. Он был колдуном, брухо, который знал о приготовлении и использовании пейота, грибов и других психоделических растений — теме, которую Кастанеда хотел получить для своих исследований.Их разговор был кратким и неловким, но вскоре после того, как Кастанеда отправился в пустыню Сонора, Мексика, чтобы снова встретиться с доном Хуаном. Последовало бы еще много посещений. В конце концов дон Хуан согласился взять Кастанеду в ученики и научить его лекарственным растениям и пути колдуна.

История замечательного ученичества Кастанеды, которая включала в себя несколько опытов с пейотом и печально известным галлюциногенным растением Дурман, разговор с ящерицами и почти смертельную встречу со злой ведьмой, была позже описана в его книге «Учения Дон Хуана: путь яки». Знание (1968).Книга оказалась чрезвычайно успешной. Он не только получил положительные отзывы и получил широкое распространение, но и был признан прорывом в антропологии, и Кастанеда позже получил докторскую степень за свои исследования. Пока читатели всего мира поглощали «полевые заметки» Кастанеды — некоторые даже охотились в пустыне Сонора, чтобы дон Хуан был взят в ученики, — Кастанеда ответил на свою новообретенную славу, последовав совету старого брухо: он скрыл свою личную историю. в паутине секретности.

«Учение Дона Хуана» заканчивается тем, что Кастанеда бросает свое ученичество и оставляет позади мир колдовства.Тем не менее, за следующие два десятилетия он написал много новых названий, расширяющих его магическое путешествие. Это были расширенные шаманские инструкции о том, как видеть, мечтать, управлять необычной реальностью и в конечном итоге стать женщиной или мужчиной силы, наученные загадочным и терпеливым доном Хуаном. Рассказы были захватывающими, устрашающими, а иногда и красивыми. Так же часто они были понятными и утомительными, в которых изображал вечно упрямый Кастанеда, изо всех сил пытающийся понять мир магов.

Кастанеда открыл последний урок дона Хуана в своей книге «Магические пассы». Это был секретный комплекс упражнений, предназначенный для «навигации в темном море осознания». По словам дона Хуана, маги веками практиковали эти движения, чтобы улучшить свое восприятие необычной реальности. Любопытно, что также в книге дон Хуан говорит о

.

Впервые о своем наставнике, колдуне и миме по имени Хулиан Осорио, жившем в Мексике в начале 19-го -го века.Хулиан Осорио был профессиональным актером, который приложил все свои усилия для создания того, что он назвал «шаманским театром». Дон Хуан вспоминает: «Каждое движение его персонажей было пропитано магическими пассами до жабр. Более того, он превратил театр в новую площадку для их обучения ».

«Магические пассы» были опубликованы в 1998 году, в том же году, когда умер Карлос Кастанеда. К тому времени противоречия и несоответствия в его жизни и книгах стали настолько очевидными, что мало кто верил, что дона Хуана когда-либо существовало.Кастанеда всегда утверждал, что волшебный мир нашел его случайно — во время той встречи на автобусной станции Грейхаунд, — но его жена, Маргарет Раньян, пишет в своих мемуарах, что в то время магия уже была его навязчивой идеей. Несмотря на это, а может быть, из-за этого фиктивное ученичество Кастанеды и его превращение в мастера-мистика были на самом деле волшебными.

Иоахим Кестер

В 18.00 состоится выступление Мортена Сёкильде.

Иоахим Кестер широко выставлялся в галереях и музеях Европы, США и Азии, включая MCA (Чикаго), Van Abbemuseum (Эйндховен), Musée d’Art moderne de la Ville de Paris (Париж), PS1 (Нью-Йорк), Moderna. Museet (Стокгольм), Palais de Tokyo (Париж) и Луизиана (Humlebk).Его работы выставлялись на биеннале в Кванджу, Documenta Kassel и Венецианской биеннале. Кестер постоянно представлен в различных публичных коллекциях, в том числе в Метрополитен-музее (Нью-Йорк), Музее современного искусства (Нью-Йорк), S.M.A.K (Гент), Национальной галерее Дании (Копенгаген) и Moderna Museet (Стокгольм).

Магических пассов, Карлос Кастанеда — Интернет-магазин книг в Новой Зеландии

Об авторе

Карлос Кастанеда был автором самых продаваемых книг, в том числе признанная классика «Учения Дона Хуана» и совсем недавно Искусство сновидений и магических пассов.Он уехал на своем окончательное путешествие в 1998 году.

Обзоры

Культовый автор Кастанеда написал девять книг (например, The Teachings Дона Хуана, LJ 3/1/69), описывающий жизнь и практики Яки колдун дон Хуан Матус. Хотя в этих книгах рассказывается о волшебном и шаманские практики Дона Хуана и его родословных, это новое книга начинается с того, что Дон Хуан упрекает Кастанеду в его физическом благополучия (или его отсутствия), а затем обучить Кастанеду физическому движения, практикуемые магами.Эти волшебные движения называется «тенсегрити» — комбинация напряжения сжатия и расслабление с целостным движением тела за одно целое Блок. Основная часть книги — это подробное пошаговое описание. и фотографии движений, которые можно сделать после книга, но требует концентрации, которая отсекает посторонние мысли. Рекомендуется для коллекций, где есть другие книги Кастанеды. популярны и для сборников по медитации и движению. ‘Гейл Вуд, SUNY в Кортленде

Прошло 30 лет с тех пор, как Кастанеда опубликовал «Учения Дона». Хуан, первый том его продолжающегося рассказа о его необыкновенных ученичество индейского колдуна яки.В восьми книгах После этого Кастанеда сохранял в секрете многие практики его учили. Здесь, однако, он приоткрывает завесу над аспектами традиция, которая, по его словам, насчитывает 27 поколений, раскрывая набор физических движений, называемых «магическими пассами», якобы открыт шаманами древней Мексики. Цель движения заключается в том, чтобы «взволновать» и «повторно развернуть» застрявшие энергетические поля внутри тело, вызывая «внутреннюю тишину», «повышенное осознание» и «оптимальное состояние бытия.»Кастанеда адаптировал эти движения в его собственную современную версию, которую он называет «тенсегрити», сочетание слов «напряжение» и «целостность», «два движущих силы магических пассов ». Эти позы и движения касаются с проблемами, включая намерение, «перепросмотр» (вспоминая все жизненный опыт), принятие решений, сновидения, левые и интеграция правого тела (аналогично текущим представлениям о левом и процессы правого полушария) и «мужские», или агрессивные, энергии. Все движения четко проиллюстрированы 486 полутонами, но некоторых, если не большинства, может быть трудно достичь без личного инструкция.Однако они, похоже, предлагают возможность предлагая уникальный новый путь к открытию восприятия и высвобождению энергия в теле. (Фев)

«Кастанеда стал одним из крестных отцов Новой Эры. движение … Он решает центральные проблемы современности »- «Лос-Анджелес Таймс» «Рассудок Кастанеды придает благо даже самым аляповатым людям. испытывает силу данных. Это заставляет нас поверить, что дон Хуан — одна из самых выдающихся фигур антропологической науки. литература, мудрец неолита.Это помогает нам принять от континент, который мы украли, таинственный дар мудрости »-« Жизнь »« Это невозможно смотреть на мир таким же образом после прочтения его … Если Кастанеда прав, есть другой мир, иногда прекрасный, а иногда и пугающий мир, прямо на наших глазах в этот момент — если бы мы только могли видеть ». -« Чикаго Трибьюн »« Карлос Кастанеда — один из самых глубоких и влиятельных мыслителей этот век. Его идеи прокладывают путь в будущее эволюция человеческого сознания.Мы все в большом долгу перед его. «- Дипак Чопра

index-of.es/

 Название Размер
 Android / -
 Галерея искусств/                  -
 Атаки / -
 Переполнение буфера / -
 C ++ / -
 CSS / -
 Компьютер / -
 Конференции / -
 Растрескивание / -
 Криптография / -
 Базы данных / -
 Глубокая сеть / -
 Отказ в обслуживании/            -
 Электронные книги / -
 Перечисление / -
 Эксплойт / -
 Техники неудачной атаки / -
 Судебная экспертиза / -
 Галерея / -
 HTML / -
 Взломать / -
 Взлом-веб-сервер / -
 Взлом беспроводных сетей / -
 Взлом / -
 Генератор хешей / -
 JS / -
 Ява/                         -
 Linux / -
 Отмыкание/                  -
 Журналы / -
 Вредоносное ПО / -
 Метасплоит / -
 Разное / -
 Разное / -
 Протоколы сетевой безопасности / -
 Сеть / -
 ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ/                           -
 Другое / -
 PHP / -
 Perl / -
 Программирование / -
 Python / -
 RSS / -
 Rdbms / -
 Разобрать механизм с целью понять, как это работает/          -
 Рубин/                         -
 Сканирование сетей / -
 Безопасность/                     -
 Захват сеанса / -
 Снифферы / -
 Социальная инженерия/           -
 Поддерживает / -
 Системный взлом / -
 Инструменты/                        -
 Учебники / -
 UTF8 / -
 Unix / -
 Вариос-2 / -
 Варианты / -
 Видео/                       -
 Вирусы / -
 Окна / -
 Беспроводная связь / -
 Xml / -
 z0ro-Репозиторий-2 / -
 z0ro-Репозиторий-3 / -
 

Книг Карлоса Кастанеды — Биография и список произведений

Карлос Кастанеда, ранее Кастанеда (25 декабря 1925-27 апреля 1998), был автором противоречивой серии книг, в которых утверждалось, что он описал его обучение традиционному индейскому шаманизму (древнему колдовству тольтеков).

Кастанеда утверждал, что встретил шамана яки по имени Дон Хуан Матус в 1960 году. Переживания Кастанеды с Доном Хуаном якобы вдохновили его на работы, которыми он известен. Он утверждал, что унаследовал от дона Хуана положение нагваля, лидера группы провидцев. Он также использовал термин «нагваль» для обозначения непознаваемого, ни известного, ни познаваемого; подразумевая, что для своей группы провидцев дон Хуан был каким-то образом связан с этим непознаваемым. Этот термин использовался антропологами для обозначения шамана или колдуна, который способен изменять форму или превращаться в животное форму, а также для обозначения формы, в которую такой человек может перейти.

Работы Кастанеды содержат описания паранормальных или магических переживаний, нескольких психологических техник, магических ритуалов тольтеков, шаманизма и опытов с психоактивными препаратами (например, пейотом). Произведения Карлоса Кастанеды были проданы тиражом более 8 миллионов экземпляров на 17 языках.

Он написал, что родился в Сан-Паулу, Бразилия, на Рождество 1931 года, но иммиграционные записи показывают, что он родился на 6 лет раньше в Кахамарке, Перу. Он переехал в Соединенные Штаты в начале 1950-х годов и стал натурализованным гражданином в 1957 году.Он получил образование в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе (UCLA) (бакалавр 1962 г .; доктор философии 1970 г.). Позже Кастанеда был лишен докторской степени. на том основании, что он представил художественную литературу вместо собственно этнографических исследований.

Его первые три книги «Путешествие в Икстлан» были написаны, когда Кастанеда был студентом антропологии в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. Кастанеда написал эти книги, как если бы они были его журналом исследований, описывающим его учебу у традиционного шамана, которого он определил как дона Хуана (использовал имя Хуан Матус, но не «настоящее» имя этого человека).Кастанеда получил степень магистра и докторскую степень за работу, описанную в этих книгах, хотя позже у него отняли докторскую степень за то, что он притворился, что его художественная литература была настоящим антропологическим исследованием.

В первых двух книгах Кастанеды он описывает, что путь познания яки также требует интенсивного использования мощных психоактивных или энтеогенных растений, таких как пейот и дурман. В своей третьей книге «Путешествие в Икстлан» он, по сути, меняет акцент на «электростанциях». В этой книге он описывает, как дон Хуан сказал ему, что ему нужно было употреблять наркотики только с Карлосом, потому что Карлос был таким тупым.В этой книге путь знания, который описывает дон Хуан, был воспринят некоторыми как напоминающий недавно популярное движение Нью Эйдж. Кастанеда, однако, категорически отрицал какое-либо реальное сходство между ними в нескольких лекциях.

Кастанеда был достаточно популярным явлением, и журнал Time опубликовал 5 марта 1973 года статью о Кастанеде (том 101 № 10) на пяти или шести страницах.

Его четвертая книга, Tales Of Power, закончилась тем, что Кастанеда прыгнул со скалы, ознаменовав его переход от ученика к человеку знания (на самом деле прыжок из тонала в неизвестное).Некоторые писатели считали, что это обязательно должно означать конец его серии. Они были очень удивлены, увидев, что он продолжает выпускать новые книги. Несмотря на все более критический прием, Кастанеда продолжал пользоваться большой популярностью среди читающей публики. Было опубликовано двенадцать книг Кастанеды и выпущено 3 видео.

В 1997 году Кастанеда подал иск против своей бывшей жены Маргарет Руньон Кастанеда из-за ее книги «Волшебное путешествие с Карлосом Кастанедой»; но это было отброшено, когда Кастанеда умер.

По официальной версии, Кастанеда умер 27 апреля 1998 года от рака печени в Лос-Анджелесе. О его смерти мало что известно. Государственной службы не было, Кастанеда, по всей видимости, кремировали, а прах отправили в Мексику.

Изложение Кастанедой знаний толтеков
В описании Кастанедой верований толтеков есть три основных элемента:

* a. мастерство осознания — нагваля (2-е внимание) и тоналя (1-е внимание), искусство сновидения, описание восприятия видящими световой энергии и пузырей энергии вокруг живых существ (светящийся кокон) и, в конечном итоге, источника этих энергетических линий, которые являются сознанием. сам.

* б. искусство самонаблюдения — общение с миром и действиями в нем.

* г. овладение намерением — иметь дело с первичной силой вселенной или духом или средствами для перемещения точки сборки.

Книги Кастанеды можно читать как философский / прагматический текст, выражающий мировоззрение, с помощью которого человек может жить своей жизнью. Во всем мире существует движение практикующих эту философию, применяющих опубликованные идеи Кастанеды либо независимо, либо через консультации с соратниками Кастанеды.

Эта школа прикладного шаманизма, иногда называемая «нагвализмом», претендует на то, чтобы быть непохожей ни на традиционную западную, ни на восточную культуру. Идеи Кастанеды, поскольку их можно назвать «системой», имеют некоторое сходство с восточным мистицизмом, дзен, даосизмом или тибетским буддизмом с точки зрения неотъемлемого порядка (или хаоса) вселенной, преподаваемых дисциплин и используемых методов, но лежащая в основе структура принципиально иная.

Согласно Кастанеде, наиболее значимыми фактами в жизни человека являются обладание им осознанием и его неминуемое прекращение после смерти.Основная цель Толтекского «Воина» — это продолжение его осознания после телесной смерти: «пролететь мимо Орла и стать свободным», говоря словами традиции, где Орел — это сила, поглощающая сознание всего живого. существа.

Чтобы обмануть смерть таким образом, требуются вся дисциплина и процедуры, составляющие образ жизни Воина. Эти практики разработаны, чтобы максимизировать личную силу или энергию Воина. Условие не тратить эту энергию впустую известно как «безупречность».

Достаточная личная сила ведет к овладению осознаванием, главным образом контролируемым движением того, что известно как «точка сборки». Это артефакт традиционного описания другого мира, лежащего в основе того, что мы воспринимаем как обычную реальность. В этом описании люди представляют собой светящиеся коконы осознания, населяющие вселенную, состоящую из «эманаций» Орла, эвфемистически описываемых как вездесущие нити света.

Коконы людей повсюду пересекаются этими волокнами, производя восприятие, но они фильтруют наши восприятия, концентрируясь только на небольшом пучке.Точка сборки — это фокусирующая линза, которая выбирает из эманаций. В своем привычном положении точка сборки производит то, что люди воспринимают как повседневную, «нормальную» реальность. Движение точки сборки позволяет по-разному воспринимать мир; небольшие движения приводят к небольшим изменениям восприятия, а большие движения — к радикальным изменениям. Например, сновидение представлено как результат движения точки сборки; «Электростанции», такие как Пейот, используемые на ранних этапах ученичества Кастанеды, посредством такого движения вызывают сильно измененные состояния ума.

Кастанеда описывает сложные и причудливые миры, переживаемые посредством контролируемого движения точки сборки во сне; его предпосылка состоит в том, что мир мечты воина не менее реален, чем мир повседневной жизни. Это логически следует из описания обоих миров как простого результата положения точки сборки. Он изображает сложные взаимодействия с неземными существами в мирах снов и описывает свой страх оказаться в физической ловушке этих злобных, но харизматических существ.

Среди различных практик воина, Тенсегрити, серия медитативных техник растяжки и позирования, представлена ​​в десятой работе Кастанеды, «Магические пассы». Термин заимствован из архитектуры — «натяжная целостность». Тенсегрити продвигает Cleargreen, Inc., компания, основанная в 1990-х годах и тесно связанная с Кастанедой, которая проводит семинары и продает различные материалы, относящиеся к работе Кастанеды. Во всем мире есть много индивидуальных и групповых практикующих.Тенсегрити и многие другие работы Кастанеды являются предметом множества повторяющихся споров.

Краткое описание книг

1. Учение Дона Хуана, путь познания яки — описание растений-союзников и путь к познанию: мескалито (кактус пейот) — защитник человека, видящий существа как жидкие цвета; грибы — учатся обращаться, летать и воспринимать как животное форму; дурман (травка) — женский дух, трудно справиться, дает силы, длительную процедуру. Эта книга была уникальной из серии тем, что последняя часть включала подробный научный «Структурный анализ» учений.
2. Отдельная реальность — обсуждает идеи воли, контролируемого безумия и видения (в отличие от взгляда) как инструментов, которые воин использует, чтобы быть человеком знания.
3. Путешествие в Икстлан — уроки пути воина или странствия по миру, рутины, личная история, самомнение, смерть как советник, неделание, сновидения
4. Сказки о силе — описание точек восприятия в тело или светящийся кокон, тональ или тональ (1-е внимание, известное, осознавание правой стороны, [возможно, левое полушарие]) и нагваль (2-е внимание, неизвестное, осознание левой стороны, правое полушарие), двойное сновидение
5.Второе Кольцо Силы — описывает события после ухода дона Хуана, переживания с женщинами-воительницами из партии первоначального нагваля, 2-е внимание (второе кольцо силы), потерю «человеческой формы», человеческую форму, сновидения, пристальное созерцание
6. Дар Орла — описание силы, которая создает, разрушает и управляет вселенной (или, по крайней мере, 48 полосами земли), а также сам источник эманаций, описание команды орла человеку, правила нагваля, различные уровни мелких тиранов и путь к свободе, самонаблюдение и мечты, места силы.Обратите внимание, что дон Хуан описал энергетическую структуру / сущность, называемую орлом, как нечто, которое не является тем, что мы называем орлом, а скорее нечто настолько обширное, что его невозможно понять.
7. Огонь изнутри — пошаговое (фактически глава за главой) разъяснение мастерства осознания или знания новых видящих: все — энергия (эманации Орла или световые эманации), светящийся кокон и точка сборки (свечение осознанности), известное (1-е внимание или тональ), неизвестное (2-е внимание или нагваль), непознаваемое (за пределами светящегося кокона), мелкие тираны как способ сдвинуть точку сборки и способствовать пути воина, двойные миры органического и неорганического (подробнее правильные материальные существа и существа, не связанные с материей — углерод на основе / не на основе углерода, имел в виду не то, что имелось в виду), смещение точки сборки и других диапазонов осознания, пучки эманаций, которые являются основой для различных видов источника осознание и формы / формы, человеческий образец, сила качения или трясущийся (который ударяется о светящийся кокон), бросающий вызов смерти, самонаблюдение, намерение и сновидение.
8. Сила безмолвия — рассказы, по сути, об овладении намерением, заключенные в так называемые ядра колдовства.
9. Искусство сновидения — шаги к овладению контролем и осознанием сновидений.
10. Магические пассы — описания с фотографиями физических движений, основанных на колдовстве, направленных на улучшение самочувствия, система, которая стала известна как Тенсегрити.
11. Активная сторона бесконечности — перепросмотр, ведение журнала значимых жизненных событий (как показано на рисунке). духом)
12. Колесо времени — воспоминание о настроении, в котором была написана каждая предыдущая книга; важные цитаты из каждой предыдущей книги.

Интерпретация и критика (спор о Кастанеде)

Многие критики сомневаются в существовании дона Хуана, ссылаясь на несоответствия в личности дона Хуана в книгах и в последовательности событий в книгах. Многие сторонники Кастанеды, в свою очередь, заявляют, что это объясняется самим фактом управления осознанием и восприятием; и что действительное существование дона Хуана не имеет отношения к делу, поскольку важным является тема, которую представляет дон Хуан.

Что легко понять, так это тот факт, что стиль письма сильно меняется от первой до последней из книг «Дон Хуан».«Дар орла» (шестая книга) — это произведение, похожее на роман, с конкретными персонажами о путешествии к тому, что они называют «полной свободой», и где слова дона Хуана больше похожи на слова ученого. Это могло быть результатом изменений в сознании Карлоса Кастанеды.

Поскольку Кастанеда был очень неуловимым, и поскольку его работы были восприняты молодыми людьми в то время, когда мистические и шаманские традиции были в моде, многие профессионалы ставят под сомнение подлинность содержания его работ.Когда он продолжил работу над Tales of Power (1975), было поднято еще больше вопросов относительно того, какая часть его работ была истинной антропологией, а какая — его собственным творчеством.

Другой способ читать книги — это своего рода игра, почти как детективный роман. В зависимости от подхода они могут быть либо приняты за чистую монету целиком, либо отвергнуты. Часть материала можно было считать правдой, часть вымышленной; и некоторые из описанных событий, вероятно, казались реальными в то время, но их можно было интерпретировать как галлюцинации.Яркость и правдоподобность ранних работ Кастанеды доказывают их сущностную истину. Отчеты о молодости Кастанеды и мемуары «Волшебное путешествие с Карлосом Кастанедой» его бывшей жены Маргарет Раньян Кастанеда демонстрируют множество противоречий с тем, что Кастанеда говорил о себе, и указывают на обратное.

Как и во всем литературном, нужно учитывать, что мы (читатель) — лишь далекие наблюдатели событий, описываемых словами на странице. Читая слова Кастенады, безусловно, важно решить, для чего вы читаете эти книги.Подтверждение и / или отрицание правдивости того, кем был Карлос Кастенада, и если что-то из того, что он написал, действительно произошло, мало чем отличается от чтения Библии и других религиозных литературных источников; средний читатель никогда не будет проверять истинность или вымысел записанных событий, но принимает тексты и их «послание» на веру как истину.

Единственный возможный способ удостовериться в истинности слов Карлоса Кастенады — это взять слова как целостную работу от начала до конца, а затем включить иллюстрированные в них концепции в свой распорядок дня, чтобы увидеть, «верны ли они». любая вода ».Поскольку сейчас мы живем в обществе во всем мире, которое отмечено мгновенным удовлетворением и простыми банальностями в отношении истины, маловероятно, что любое такое глубокое исследование слов Castenadas когда-либо будет выполнено каким-либо учреждением, изучающим концепции. далее в его работах. Другими словами, очень маловероятно, что когда-либо встретится полностью объективная оценка слов Castenadas, подтверждающая или опровергающая, какую правду они могут содержать.

Люди могут следовать этим концепциям в своей повседневной жизни, однако, если они действительно подтвердят, что слова, написанные в произведениях Кастенады, действительно содержат некоторую правду или «правду», то с кем они поделятся этим опытом? Конечно, не с учреждением, ищущим «независимую научную проверку».

Значимые персонажи в произведениях Кастанеды

Это список персонажей, объявленных реальными людьми, упомянутых в работах Кастанеды. Кастанеда дает понять, что это не настоящие имена людей (якобы для защиты их личности). Для обозначения их функций в каждом поколении практикующих используются термины, которые можно понять, только прочитав писания Кастанеды:

Поколение практикующих, равных Кастанеде (Компактная группа для «трехстороннего Нагваля»)

* Флоринда Доннер-Грау- «Северный» «мечтатель» в поколении практикующих Кастанеды
* Тайша Абеляр — «западный», «самонаблюдатель» в поколении практикующих Кастанеды
* Кэрол Тиггс — «женщина-нагваль» в поколении практикующих Кастанеды

Поколение практикующих сверстников Кастанеда (Исходная группа для «четырехугольного Нагваля»)

* Паблито — «человек действия» в поколении практикующих Карлоса
* Нестор — «ученый человек» в поколении практикующих Карлоса
* Бениньо — » мастер намерения »в поколении практикующих Карлоса
* Элихио -« курьер », который в конечном итоге присоединился к предыдущему поколению из-за неспособности Карлоса следовать его исследованиям осознания, очевидно проявление Карлоса, не являющегося четырехугольным нагвалем
* Ла Горда — «северянин», «мечтатель», который изначально считался «южным» «мечтателем», это, очевидно, было проявлением Карлоса, не являющегося четырехугольником. нагваль
* Роза — «северянин» «мечтательница» в поколении практикующих Карлоса
* Лидия — «восточная» «мечтательница» в поколении практикующих Карлоса
* Джозефина — «западная» «мечтательница» в поколении практикующих Карлоса
* Донья Соледад — «северянин», «самонаблюдатель» в поколении практикующих Карлоса

Поколение практикующих до Кастанеды

* Дон Хуан Матус — лидер или нагваль поколения практикующих, учитель Кастанеды
* Хенаро Флорес — «человек действия» и «мастер осознания» в поколении практикующих Дон Хуана, благодетель Кастанеды
* Висенте Медрано — «ученый человек» и травник в поколении практикующих Дон Хуана
* Сильвио Мануэль -«мастер намерения» и якобы постоянно пребывающий в состоянии «повышенного осознания» в поколении практикующих Дон Жуана
* Хуан Тума — «разведчик» в поколении практикующих Дона Хуана
* Флоринда Грау — «северянин» «мечтатель» «в поколении практикующих Дона Хуана
* Нелида Абеляр -« северянин »,« самонаблюдатель »в поколении практикующих Дона Хуана
* Марта -« южанин »,« мечтатель »? в поколении практикующих Дона Хуана
* Зойла Абеляр — «западный» «самонаблюдатель» в поколении практикующих Дона Хуана
* Зулейка Грау — «западный» «мечтатель» в поколении практикующих Дона Хуана
* Делия Абеляр — «Восточный» «самострелк» в поколении практикующих Дона Хуана
* Селия Грау — «Восточный» «мечтатель» в поколении практикующих Дона Хуана

Поколение практикующих, предшествовавших Хуану Матусу

* Хулиан Осорио — лидер или нагваль человек поколения практикующих, учитель Хуана Матуса

Поколение практикующих, предшествовавших Хулиану Осорио

* Элиас Уллоа — лидер или нагваль поколения практикующих, учитель Хуана Осорио, а также Хуана Матуса.

Важное событие в линии передачи

* Встреча нагваля Себастьяна в 1700-х годах с древним провидцем, «бросившим вызов смерти», также называемым «арендатором». Эта встреча резко изменила их родословную и была тем, что отделяло «новых» видящих от «старых» видящих. Кастанеда заявил, что бросивший вызов смерти встречался со всеми нагвалями со времен Себастьяна, в том числе с Карлосом. Бросивший вызов смерти также встретил и овладел Кэрол Тиггс. Способен принимать мужской или женский облик, существующий или не существующий телесно в этом мире.

Связанные авторы

Два других автора, Тайша Абеляр и Флоринда Доннер-Грау, также написали книги, в которых они утверждают, что принадлежат к партии воинов-тольтеков дона Хуана Матуса. И Абеляр, и Доннер-Грау были одобрены Кастанедой как законные ученики дона Хуана Матуса, в то время как он отклонил многих других претендентов. Другой известный автор — Виктор Санчес; Санчес утверждает, что имел аналогичные учения и встречался с Кастанедой, но подчеркивает в своих книгах, что Кастанеда не поддерживает его работу.Мартин Гудман утверждал, что встретил «восстановленного» Карлоса после смерти Карлоса в своей книге «Я был Карлосом Кастанедой».

CARLOS CASTANEDA: Хронология

Год Публикация Прочие
1925 ПУСТО 25 декабря Кастанеда родился в Кахамарке, Перу.
1960 ПУСТО Кастанеда записался на курс весеннего семестра в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе под названием « Методы полевой археологии », который преподавал профессор Клемент Мейган , одно из первых введений Кастанеды в Шаманизм .В конце семестра выдается печально известная статья Кастанеды 1960-х годов о дурмане .
1960 ПУСТО Кастанеда встретил информатора на юго-западе пустыни той же весной, ДО того, как он сдал статью о дурмане.
1960 ПУСТО Кастанеда встретил Дона Хуана Матуса на автобусной станции в Ногалесе, штат Аризона, летом.См. The Road Trip . См. Также Уильям Лоуренс Кэмпбелл , по мнению некоторых, возможно, это таинственный коллега, известный только как «Билл», который первым представил Кастандею Дону Хуану. См. КАРЛОС КАСТАНЕДА, ДОН ЖУАН: Вступительные сцены . См. Также КАРЛОС КАСТАНЕДА: До Дона Хуана и КАРЛОС КАСТАНЕДА: Встреча Дон Хуана и автовокзала Ногалеса .
1960 ПУСТО суббота, 17 декабря г., CC впервые посещает дом Дон Жуана [cc3].Некоторое время спустя Дон Хуан показывает, что он шаман-колдун, изучивший свое искусство у Дьяблеро .
1961 ПУСТО Первое поле датировано 23 июня КК «формально» приступает к тренировкам.
1961 ПУСТО С 23 августа по 10 сентября Кастанеда проходит обучение по подготовке и использованию Sacred Datura Дон Хуаном.См. Также CASTANEDA: Datura or Peyote . См. Также Сноску [2] .
1961 ПУСТО 23 ноября — декабрь 12, «Каталина» инцидент [cc1] [cc2, ch24] [cc3]
1961 ПУСТО 12 декабря, Последняя примечание в первой части «Путешествий в Икстлан» [cc3].
1962 ПУСТО 14 мая, визит ЦК Sacateca [cc2, intro]
1965 ПУСТО Сентябрь, конец CC его обучение впервые.
1968 ПУСТО 2 апреля CC платит визит к Дону Хуану, чтобы показать ему копию его первой книги.Это повторно открывает CC ученичество, то, что он называет «вторым циклом» [во вступлении к cc2].

1968

Учение Дона Хуана, путь познания яки

[cc1] Люди представили: Дон Жуан. Кастанеда описывает, как под руководством Дона Хуана он делает Flying Ointment из приготовленной пасты дурмана. Затем он учится превращать свою человеческую форму в ворону с помощью мази, которая, превращаясь в ворону, дает ему способность Fly .Кастанеда очерчивает семь основных правил для того, чтобы стать человеком знания , изложенными Доном Хуаном, которые Кастанеда назвал Семью Темами Компонентов в Шаманизме .
1970 ПУСТО 18 октября, последняя запись в [cc2]. Кастанеда говорит, что с этого момента в его обучении началась новая фаза. [cc2, ch 17].

1971
А Раздельная реальность [cc2] Люди представили: Дон Хенаро, Сакатека.Ранее неназванный коллега по автобусной станции, который познакомил Кастанеду с Дон Хуаном, впервые идентифицирован по имени Bill . Общие примечания: Первое упоминание о «восьми пунктах». См. Также The Pothunter
1971 ПУСТО 22 мая CC платит сколько он в [intro и ch28 in cc3] называет «свой последний визит» к Дону Хуану и Дону Хенаро.Он говорит, что он намеревался закончить тренировку.
1971 ПУСТО Осень, CC посещения Снова дон Хуан [ch2 cc4].

1972
Путешествие Кому Ixtlan [cc3] Опубликованная версия докторской диссертации Кастанеды. Практически неотличим от рукописи, которую он сдал в выпускную комиссию Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. Дон Хуан говорит Кастанеде, что его коллега Билл, спровоцировавший их первую встречу, был «прекрасным предзнаменованием».» (см.)
1973 ПУСТО События в сфере искусства of Dreaming »[cc9], Глава 11 и далее, происходит в этом году. Интервью с журналом Time Magazine обсуждает помощь колдуна со стороны оккультных духовных сущностей или помощников, таких как Союзник .
1973 ПУСТО партия Дон Жуана ‘уходит’, горит «огнем изнутри» и переходит в «третье осознавание».См. Сарира

1974
Сказки мощности [cc4] Представленная концепция: Дон Хуан описывает «жизненную силу».

1977
Второе кольцо силы [cc5]

1981
Дар орла [cc6] Люди представили: Кэрол Тиггс, Флоринда, Сильвио Мануэль,
1982 Шабоно [fdg1] Не кастанедиец Работа.

1984
Огонь изнутри [cc7] Представленная концепция: использует метафору орла для объяснения того, что не поддается описанию.
1985 Ведьмин Сон [fdg2]

1987
Сила безмолвия [cc8] Представлена ​​концепция: Альтернативный способ смерти.Название, смысл и тон этой восьмой книги Кастанеды восходят к известной строке Бхагавана Шри Раманы Махарши : «Молчание — это также разговор». Дон Хуан обсуждает силу Omen в шаманизме.
1991 Быть в
Сновидения
[fdg3]
1992 Путешествие с силой [kef1] Первая книга Ken Eagle Feather .Утверждает, что учился у дона Хуана Матуса.
1992 Волшебный Перекресток [ta1] Тайша Абелярс первая (и пока единственная) книга. Описывает «магические пассы» для первого время.

1993
Искусство сновидения [cc9] Вся глава (Глава 7) о Blue Scout . Blue Scout и некий Нури Александр со временем стали синонимами.Люди представили: Тайша Абеляр, Флоринда Доннер-Грау. Снова Кэрол Тиггс. Обширный диалог и информация о Death Defier .
1993 ПУСТО 23 июля, первый семинар по Тенсегрити
1995 ПУСТО Перед 400 людьми, посетившими семинар 1995 года, проведенный в Анахайме, Калифорния, Кастанеда настаивает на том, что события в его книгах не только реальны, но и тщательно задокументированы.Используя цитату из британского автора W. Somerset Maugham относительно его истории о молодом американце в поисках духовного Просветления под названием The Razor’s Edge , Кастанеда говорит своим слушателям: «Я ничего не придумал». (см.)
1996 Волшебное путешествие [mr1] Маргарет Рунян , бывшая жена Кастанеды пишет все, мемуары, которые Кастанеда пытался не публиковать.

1998
Магические пассы [cc10] Сильный акцент на поисках дона Хуана Матуса. Где он родился. Когда. Кем был его учитель ( Джулиан Осорио ). Кто был учителем его учителя ( Элиас Уллоа ) и т. Д.
1998 ПУСТО Умер Карлос Кастанеда 27 апреля.Его смерть держится в секрете до июня. Лос-Анджелес Таймс печатает некролог 19 июня

1998
Активная сторона бесконечности [cc11]. Хотя есть некоторые несоответствия, связанные с фактической датой публикации (некоторые говорят, что это 1999 год), HarperCollins заявляет, что ноябрь 1998 года является датой публикации «Активной стороны бесконечности». Представлен концепт: Cloud Shamans .

1998
Колесо времени [cc12], Шаманы древней Мексики, их мысли о жизни, смерти и Вселенной

2003
Ученик чародея [aw1] Эми Уоллес пишет о своем путешествии с Кастанедой и его ближайшим окружением с уникальной точки зрения в качестве его возлюбленной и особой жены .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

2021 © Все права защищены.