Пересвет и ослябя святые: Святые Преподобные Александр Пересвет и Андрей Ослябя

Святые монахи Пересвет и Ослябя

Пересвет и Ослябя были родными братьями и происходили из боярского рода, служившего Брянским князьям. В те времена было обычным явлением иметь два имени, одно славянское, идущее ещё из дохристианских времён на Руси, другое же давалось по святцам при крещении ребёнка. Так, Пересвета назвали Александром, а Ослябя — Андреем. Время рождения братьев можно определить приблизительно не ранее 1320-13251 годов. Дети из знатных семей на Руси как минимум получали начальное образование, то есть учились писать и читать. Но главной наукой для боярских детей была воинская наука. Ребёнок с детских лет учился держаться в седле, стрелять из лука, владеть мечом и копьём.

В этих подсчётах я исхожу из предположения, что, когда в 1380 году Пересвет и Ослябя вышли сражаться на поле Куликово, им не должно было быть более 55-60 лет. Возраст для того времени и так довольно-таки преклонный. Только при условии сохранившегося телесного здоровья человек в этом возрасте способен выдержать тяжелейшие физические нагрузки битвы на мечах и копьях, да и то в течение лишь небольшого промежутка времени.

Образ русского боярина, созданный позднейшей литературой и кинематографией, представлял этакого тяжеловесного, неповоротливого в своих долгополых шубах, высокомерно-спесивого или добродушно-туповатого бородача. Однако с действительностью этот образ имеет мало общего. На самом деле бояре древней Руси — это в первую очередь закалённые в частых походах воины.

Сильные, ловкие и отважные, они украшали себя не только дорогими каменьями и мехами, но и многочисленными шрамами, полученными на полях сражений. Многие из бояр были талантливыми полководцами, прекрасно знающими тактику и стратегию боя, умеющими строить полки и управлять ими. В среде бояр было немало и мудрых советников князя, а также опытных дипломатов в посольских службах.

Ранняя юность Пересвета и Ослябя совпала с очень неспокойным временем для Брянского княжества.

Когда братья только ещё достигли возраста, при котом могли быть зачислены в княжескую дружину (15-20 лет), в Брянске княжил Глеб Святославович. Его отец, князь Святослав, когда-то вёл упорную борьбу за свой удел с князем Василием Александровичем (правнуком князя Ростислава Мстиславича). Этот князь Василий при помощи татар взял верх, и Святослав в 1310 году был убит в схватке с татарами прямо у крепостных стен Брянска. Татары посадили на Брянское княжение Василия Александровича, но в 30-е годы Глеб Святославович вновь отвоевал себе отцовский престол, прогнав с него князя Димитрия Романовича.

 

Но, став Брянским князем, Глеб сам перенял тактику своего врага, когда-то сгубившую его отца. Он наладил в Орде обширные связи и стал приводить татар в княжество для войны со своими соседями. Естественно, такая политика быстро разорила Брянскую землю, и Глеб вынужден был значительно увеличить налоги. В ответ на ужесточение податей брянцы в 1340 году подняли восстание. Всё произошло на Николин день, 6-го декабря.

 

Жители Брянска собрали вече и призвали на него князя. Глеб Святославович пришёл на вече и пытался усмирить взбунтовавшийся народ угрозами, но это только подлило масло в огонь. В ответ на угрозы князя вече вынесло ему смертный приговор. В это время в Брянске проездом находился митрополит всея Руси Феогност, он как раз молился в соборе. Туда и побежал князь Глеб, надеясь найти защиту под святыми сводами храма. Разъярённая толпа преследовала его по пятам. Вбежав в собор, князь кинулся в ноги митрополиту, прося у него защиты. Митрополит Феогност, человек опытный, умевший в своё время успокоить даже новгородское вече, так и не смог утихомирить взбунтовавшихся брянцев. Как митрополит не убеждал, не умолял проявить снисхождение и христианское милосердие к брянскому князю, его не слушали. Глеба схватили, выволокли из церкви и убили. На княжение вновь вернулся князь Дмитрий Романович. Год спустя он выдал свою дочь замуж за сына Ивана Калиты и отца княжича Дмитрия, будущего героя Донского.

 

 

В такой политической обстановке под началом Брянского князя Дмитрия Романовича и начинали своё служение юные бояре Пересвет и Ослябя. Старший брат Пересвет служил в дружине князя, а его младший брат Ослябя был направлен нести службу в город Любутск, входивший тогда в состав Брянского княжества. Любутск находился на правом берегу Оки, недалеко от Литовской границы и являлся передовой крепостью Брянского княжества на северо-западных границах. Так что ратных дел и у Пересвета, и у Ослябяти хватало. Оба брата славились как доблестные воины и храбрые богатыри. Князь Дмитрий Романович, заняв Брянский стол и породнившись с Московским княжеским домом, встал под покровительство Московского князя.

Это накладывало свои обязательства, и брянская дружина должна была участвовать в совместных военных походах с дружиной Московского князя. В этих походах и оттачивалось военное искусство Пересвета. «Был же сей хоробрый Пересвет, егда в мире бе, славный богатырь, велию силу и крепость имея, величеством и широтою всех превзыде, и смыслен зело к воинственному делу и наряду», то есть слыл умеющим уставлять полки. «Андрей сотню гнал, а Александр двести гнал, когда сражались», — так о братьях-богатырях отзывались современники.

В 1356 политическая обстановка в Брянском княжестве изменилась. В этом году ярлык на Брянское княжение от хана получил Василий, который был из рода смоленских князей. Но, не пробыв на княжении и года, он умер. После его смерти в Брянске случился «мятеж от лихих людей, и замятия велия». Этим не преминул воспользоваться литовский князь Ольгерд. Он захватил Брянское княжество и в этом же 1356 году передал его своему сыну Дмитрию Ольгердовичу. Брянские бояре Пересвет и Ослябя продолжали служение при новом Брянском князе, как ранее служили при Дмитрии Романовиче. Всё изменилось после смерти Ольгерда, последовавшей в 1377 году. Литовский престол занял сын Ольгерда Ягайло. Но его не захотели признать родные братья: Андрей Полоцкий и Дмитрий Брянский.

Оба они рассорились с Ягайло ив 1379 году отъехали в Москву вместе с боярином Дмитрием Боброком, талантливым воеводой, внесшим большой вклад в победу на Куликовом поле.

Таким образом, 1379 год стал годом перемен для братьев Пересвета и Ослябяти. Московский князь Димитрий Иоаннович, дал бывшему брянскому князю на кормление город Переяславль-Залесский. В этот древний русский город, родину великого князя Александра Невского и перебрался Димитрий Ольгердович со всем двором. Вместе со своим князем в Переяславль-Залесский последовали Пересвет и Ослябя.

К времени переезда в Переяславль-Залесский Пересвет и Ослябя пришли в тот возраст, когда надо было оставлять службу в дружине князя и думать о своей дальнейшей судьбе. Троице-Сергиев монастырь находился как раз на границе земель московских и переяславских. Нет сомнения, что Пересвет и Ослябя были много наслышаны от людей о его необыкновенном игумене, вот и решили посетить Троицкую святую обитель, чтобы испросить благословения и совета у преподобного Сергия.

Монастырь, окружённый деревянным тыном с несколькими избами и бревенчатым храмом в честь Пресвятой Троицы, внешне не производил на посетителей впечатления. Наоборот, беднота и скудность вызывали разочарование, как о том выразился один мужичок, пришедший в обитель преподобного Сергия повидать прославленного и величественного игумена. «Всё худостно, всё ни- щетно, всё сиротинско», — сетовал этот мужичок. В обиходе монастырской братии Троицкой обители Пересвет и Ослябя могли видеть столько же недостатков, сколько заплат на сермяжной ряске её игумена.

Но зато они увидели и другое. Увидели, как дружны между собою и приветливы к пришельцам насельники. Как каждый инок делает своё дело и каждый работает с молитвой, и все молились после работы. В иноках Троицкого монастыря чувствовался скрытый огонь, который без искр и вспышек обнаруживался живительной теплотой, обдававшей всякого, кто вступал в эту атмосферу труда и молитвы. Но не только это впечатление подвигло братьев проситься на послушание в тихую, бедную обитель, а прежде всего светлый образ её игумена, дивного подвижника — преподобного Сергия. Блаженный Епифаний, составитель жития святого Сергия Радонежского, пишет: «Как оленей привлекают к себе источники вод, так и жаждущих спасения влекли к себе благодатные дарования души Сергиевой». Пересвет и Ослябя шли к преподобному Сергию затем, чтоб попросить у него молитв и благословение, услышать от него слово духовного назидания, открыть ему свои скорби душевные и в беседе со святым старцем найти себе утешение и подкрепление. Всё это бывшие воины нашли сполна, а потому свой жизненный путь, достойно пройденный в ратных трудах и подвигах, решили также достойно завершить в подвигах духовных под водительством дивного игумена, покорившего их сердца.

В те далёкие времена многие воины, обременённые на склоне лет душевными и телесными ранами, уходили в монастырь, чтобы стать воинами Царя Небесного. Этот обычай был широко распространён на Руси. Существует предание, согласно которому Александр (Пересвет) принял монашеский постриг в Ростовском Борисоглебском монастыре, основанном по благословению преподобного Сергия Радонежского. Затем Пересвет перешёл в Троицкий монастырь, чтобы быть вместе с братом. Во всяком случае в 1380 году мы видим обоих братьев в обители Живоначальной Троицы.

Все эти полтора века до Мамаева побоища Русская Земля жила в горе и слезах, не имея мира в своём доме и не зная радости. Жила горечью унижения и страдания. Ордынцы жгли и разоряли жилища, оставляя после себя «дым и пепел», насиловали и убивали, уводили в полон людей, угоняли скот. По словам автора «Задонщины», Софрония Рязанца: «Русская Земля сидит невесела». Но вот наконец-то чаша терпения переполнилась и гнев народа вскипел бурей. Настал час отмщения. Окрепла и утвердилась воля русских людей к освобождению от угнетателей.

И встаёт вопрос: что воодушевило князя Димитрия Донского? Что заставило русское воинство выйти на Куликовом поле? Как могло это случиться? Откуда взялись, как воспитались люди, отважившиеся на такое дело, о котором боялись и подумать их деды? Здесь-то мы и должны обратиться к образу печальника Земли Русской — преподобному Сергию, игумену Радонежскому.

Преподобный Сергий был сыном своего времени, но как истинный духовный гений он стал выше своего века. Он мог видеть не только настоящее, но и созерцать будущее. И, созерцая это будущее, он вёл за собой других людей к подлинной духовной свободе. Трудами и подвигами святой Сергий жил в настоящем, а духом устремлялся в будущее. Его называют «печальником Земли Русской», а это значит, что Преподобный постоянно заботился о своём народе, оберегал его молитвенным покровом, всегда хранил в своём сердце любовь к нему. Своей жизнью, своим примером Преподобный звал русский народ к единению по образу Пресвятой Троицы. Печалование об Отечестве игумена Радонежского проявилось в его непосредственном участии в событиях, связанных с Куликовской победой. Историк Ключевский писал о Преподобном: «Примером своей святой жизни, высотой своего духа, он поднял упавший дух русского народа, пробудил в нём доверие к себе, к своим силам, вдохнул веру в помощь Бо- жию… Своею жизнью, самой возможностью такой жизни преподобный Сергий дал почувствовать заскорбевшему народу, что в нём ещё не всё доброе погасло и замерло, помог ему заглянуть в свой собственный мрак и разглядеть там всё ещё тлевшие искры того же огня, которым горел он. И вот мы видим, что народ, сто лет привыкший дрожать при одном имени татарина, собрался наконец с духом, встал на поработителей и не только нашёл в себе мужество встать, но и пошёл искать татарских полчищ в открытой степи и там навалился на врагов несокрушимой стеной, похоронив их под своими многочисленными костями. Как это случилось? Откуда взялись, как воспитались люди, отважившиеся на такое дело, о котором и боялись подумать их деды?… Мы знаем одно, что преподобный Сергий благословил на этот подвиг главного вождя русского ополчения, и этот молодой вождь был человек поколения, возмужавшего на глазах преподобного Сергия, под его благодатным воспитанием…»

Первым своим долгом Великий князь Димитрий Иоаннович счёл посетить обитель Живоначальной Троицы, чтобы там помолиться и принять напутственное благословение от Преподобного Сергия на задуманное им ратное дело. В сопровождении своего брата, Владимира Андреевича и других князей, прибывших в Москву для участия в походе на Мамая, а так же отборной дружины, Дмитрий Иванович сразу после праздника Успения отбыл из Москвы в Троицкую обитель.

В святой обители Великий князь Димитрий помолился в храме Святой Троицы и собирался сразу же после благословения Преподобного отправиться назад в Москву. «Ты уже знаешь, отче, — говорил князь игумену, — какое великое горе сокрушает меня, да и не меня одного, а всех православных: ордынский князь Мамай двинул всю орду безбожных татар, и вот они идут на мою отчину, на Русскую землю, разорять святые церкви и губить христианский народ… Помолись же, отче, чтобы Бог избавил нас от этой беды!» Святой старец успокоил Великого князя надеждою на Бога и предложил отслушать Божественную литургию, так как день был воскресный и чтилась память святых мучеников Флора и Лавра. По окончании литургии игумен пригласил Димитрия Иоанновича вместе с другими князьями и воеводами вкусить хлеба-соли. Гонцы один за другим приносили князю известия о приближении Мамая к пределам Русским, и он, обеспокоенный этим обстоятельством, просил преподобного отпустить его поскорее. Но Преподобный старец на это произнёс со значением: «Это твоё промедление двойным для тебя послушанием обернётся. Ибо не сейчас ещё, господин мой, смертный венец носить тебе, но через несколько лет, а для многих других теперь уж венцы плетутся». Князь Димитрий, не смея огорчить святого старца отказом, согласился. По окончании трапезы Преподобный Сергий окропил святою водою Великого Князя и всех бывших с ним. Какое-то время Преподобный беседовал с князем, уверяя, что Господь и Пречистая Богородица не оставят его без помощи. По окончании беседы Димитрий Иванович преклонил колени перед игуменом, и тот, осеняя его святым крестом, во всеуслышание произнёс: «Иди, господине, небоязненно! Господь поможет тебе на безбожных врагов!» А затем, понизив голос, сказал тихо одному Великому князю: «Ты победишь врагов твоих». Эти пророческие слова святого игумена взволновали князя так, что на его глазах выступили слёзы. И тут Великий князь решился высказать свою не совсем обычную просьбу, которую, по всей видимости, уже обдумывал заранее, поскольку знал, о чём и ком будет просить. «Дай мне, отче, двух воинов из своей братии — Пересвета Александра и брата его Андрея Ослябя, тем ты и сам нам поможешь».

Но преподобный Сергий, словно ожидал от князя именно эту просьбу, не задумываясь, сразу же исполнил её, повелев Пересвету и Ослябяти изготовляться на дело ратное. С трепетным восторгом приняли доблестные иноки новое послушание от своего любимого игумена. Перед тем как отпустить иноков с князем, преподобный Сергий постриг обоих братьев в Великую схиму. Возлагая на Пересвета и Ослябя облачение схимников, украшенное изображением креста Христова, преподобный Сергий приговаривал: «Вот вам, дети мои, оружие нетленное, да будет оно вам вместо шлемов и щитов бранных!» Уже поручая схимников Великому князю, святой старец сказал: «Передаю тебе, возлюбленный княже, моих оруженосцев и послушников, которых ты сам избрал!» Благословляя Пересвета и Ослябя, преподобный Сергий взволнованно говорил им напрощанье: «Мир вам, братья мои! Твёрдо сражайтесь как славные воины за веру Христову и за всё православное христианство с погаными».

Святой Игумен сам проводил гостей до святых ворот обители и преподал им, а через них и всему православному воинству своё благословение и молитвенное напутствие.

Куликово поле
Так Пересвет и Ослябя оказались в войске князя Димитрия. Это свершилось по Промыслу Небесному, Божией воле, ибо святые старцы как духоносные пророки — от себя ничего никогда не делают. Появление среди русского воинства двух всадников в чёрных монашеских одеяниях, идущих по благословению самого Сергия Радонежского на брань, чтобы пострадать за веру и обрести вечное спасение, неизбежно должно было произвести в рядах русских ратников огромное впечатление, послужить им примером. Воины-монахи стали для русских воинов залогом справедливости их будущей битвы. Теперь в сознании русских воинов Куликово поле явилось «судным местом», где два войска собрались не просто помериться силами, но где должен был пройти Суд меры и правды Бога над человеком, где решался вопрос: быть ли Русской Земле и Русскому государству.
По преданию, когда русское войско шло к месту битвы, Пересвет на одной из стоянок молился в келье отшельника. Уходя после молитвы, Пересвет оставил в келье свой монашеский яблоневый посох. Уже после Куликовой битвы, возвращаясь домой, великий князь Димитрий построил возле этой кельи часовню в честь своего небесного покровителя, святого воина великомученика IV в. Дмитрия Солунского. Впоследствии здесь был основан мужской Димитриевский Ряжский монастырь, что в 7 км от города Скопина. Этот посох, называемый «Пересветова дубинка», до сего дня хранится в краеведческом музее г. Рязани.

Перед самым выступлением великого князя произошло ещё одно чудесное событие: во Владимире были открыты нетленные мощи благоверного князя Александра Невского, прадеда Димитрия Иоанновича. Случилось это так. Инок-пономарь той церкви, где находилась гробница князя, спал ночью на паперти. Внезапно пробудившись, он увидел, что свечи, стоящие перед иконами, сами собой загорелись, а к гробу подошли два старца, вышедшие из алтаря. Обратившись к лежащему там князю, они воззвали к нему, понуждая встать и выйти на помощь правнуку, идущему на бой с иноплеменниками. Князь встал из гроба и вместе со старцами сделался невидимым. Инок рассказал о своём видении. Наутро гроб был выкопан и в нём обнаружены нетленные мощи Александра Невского. Видимо, об этом событии Димитрий Иоаннович узнал ещё до битвы. Это чудо явилось для князя Дмитрия достоверным свидетельством незримой помощи со стороны его великого предка и придало ему ещё большую решимость. Подойдя к реке Дон, он повелел всему войску переправиться на южный берег, а затем приказал разрушить за собою все мосты и переправы.

После переправы, вечером 7 сентября русские войска были выстроены в боевые порядки между руслами Дона и Непрядвы. Большой полк и весь двор московского князя встали в центре. Ими командовал московский окольничий Тимофей Вельяминов. На флангах стали полк правой руки под командованием литовского князя Андрея Ольгер- довича и полк левой руки князей Василия Ярославского и Феодора Моложского. Впереди, перед большим полком стал сторожевой полк князей Симеона Оболенского и Иоанна Тарусского. В дубраву вверх по Дону был поставлен засадный полк во главе с Владимиром Андреевичем и Дмитрием Михайловичем Боброком-Волынским.

В этот же вечер князь Дмитрий Иванович объезжал войска, делая смотр. Во время смотра полков князь воодушевлял ратников словами: «Отцы и братья мои! Господа ради сражайтесь и святых ради церквей, и веры ради христианской, ибо эта смерть нам ныне не смерть, но жизнь вечная. Ни о    чём, братья, земном не помышляйте, не отступим, ведь и тогда венцами победными увенчает нас Христос Бог и Спаситель душ наших».

В тот же вечер татарские передовые части, тесня русских разведчиков, увидели построившиеся полки князя Димитрия. В ночь на 8 сентября и сам князь Дмитрий с Боброком так же выезжали на разведку и издали осматривали татарские и свои позиции.

Ранним утром 8 сентября 1380 года всё войско стояло в полной готовности к битве. В этот ответственный момент преподобный Сергий не оставил русских воинов без ободрения и укрепления. Неожиданно явились посланные преподобным Сергием вслед за войском монахи во главе с иноком Нектарием. Они привезли из Троицкого монастыря Богородичную просфору и личное письмо («грамотку») игумена Радонежского. Грамотка Троицкого игумена увещала Великого князя сражаться мужественно за дело Божие и пребывать в несомненном уповании, что Бог увенчает его дело счастливым успехом. Летописи сохранили окончание грамоты, где говорилось: «Чтобы ты, господине, таки пошёл, а поможет ти Бог и Троица».

Великий Князь прочитал грамотку, вкусил от святой просфоры и, воздев руки, громко произнёс молитву из чина Панагии: «Велико имя Пресвятыя Троицы! Пресвятая Госпоже Богородице, спаси нас! Тоя молитвами, Христе Боже, и за молитвы святых Чудотворцев Петра и Алексия, и Преподобного игумена Сергия помогай нам на сопротивные силы и спаси нас!»

Быстро разнеслась по полкам весть о посланцах Сергиевых. В их лице великий печальник Русской земли как бы сам посетил и благословил Русское воинство накануне самой битвы. Это посещение в такую важную и решительную для всех минуту было сколько неожиданно, столько же и благовременно. Теперь и слабые духом воодушевились мужеством и каждый воин, ободрённый надеждою на молитвы великого старца, бесстрашно шёл на битву, готовый положить душу свою за святую веру Православную, за своего Князя любимого, за дорогое своё Отечество.

Куликова битва принадлежит к числу самых крупных сражений в истории России и всей Европы до XV века. Она может быть приравнена только к таким сражениям, как Каталунское (451 г.), спасшее Европу от гуннов, и Турское (732 г.), остановившее продвижение в Европу арабов. История знает немало примеров, когда в сражениях достижение победы зависело не от численного преимущества воинов или количества боевого оружия, а от силы и крепости духа сражающихся. Такой духовный фактор в силах противостоять самому грубому натиску внешней силы. Так и сейчас, на Куликовом поле, врагу противополагалась внутренняя убеждённость русских воинов в своей правде и необходимости победы ради этой правды.

Ранним утром, 8-го сентября, густой туман покрывал Куликово поле. Русские полки стояли в молчании. Кто-то шептал молитвы, кто-то из воинов негромко переговаривался. Ранняя зоря, предвестница солнечного восхода, была ещё не в силах разогнать молочную пелену тумана, скрывавшего до времени татарские полчища. Но о близости Мамаевых воинов можно было догадаться по ржанию лошадей и бряцанью оружия. Неторопливо и величаво выплывало из-за горизонта небесное светило. И чем выше оно поднималось, тем ниже к земле опускался туман, растекаясь белым киселём по ложбинкам и низинам широкого поля. Когда же туман рассеялся, то на Куликовом поле обнаружились две рати, самим своим видом знаменующие противостояние мрака и света. Татарские полчища, поскольку солнце всходило из-за их спин, виделись тёмными, как замечает летописец, а «доспехи же русских сынов, будто вода, что при ветре струится, шлемы золочёные на головах их, словно заря утренняя в ясную погоду, светятся; яловцы же шлемов их, как пламя огненное, колышутся». Посреди войска развевалось алое великокняжеское знамя с изображением Нерукотворного Спаса и множество других христианских стягов. Зазвучали боевые трубы, и от звука трубного стали в возбуждении ржать кони. Словно соревнуясь с русскими музыкантами, начали надсадно реветь татарские трубы. Но вскоре русские трубачи взяли вверх, татарские трубы словно онемели, а русские загремели ещё громче.

Великий князь Димитрий встал на высоком холме, обозревая стройные ряды своих войск. Лёгкий ветерок развевал его знамёна. На ярком осеннем солнце блестели оружие и доспехи и были слышны громкие восклицания: «Боже, даруй победу Государю нашему!»

Радостно было видеть князю Димитрию свои полки, выстроенные по совету твёрдого воеводы Дмитрия Боброка Волынца, но при мысли, что многие тысячи его храбрых воинов вскоре падут на поле бранном, омрачалось чело князя. Он преклонил колена и, простирая руки к золотому образу Спасителя, сиявшему вдали на великокняжеском знамени, начал горячо молиться.
После молитвы он сел на коня и объехал все полки, воодушевляя воинов. Князь называл своих ратников «верными товарищами и милыми братьями». И со всех сторон ему неслось в ответ: «Готовы головы наши сложить за Христа и Отечество, и за тебя, Великий Княже!»

Великий князь, вооружённый железною палицею, готовился вступить в бой впереди своего полка, чтобы личным примером вдохновлять своих воинов. «Мне должно, — говорил он, — общую с вами пить чашу, смерть ли, или живот — едино с вами вкушу!» Но усиленные просьбы всех русских князей и воевод не вдаваться без нужды в опасность и щадить свою дорогую жизнь для общей пользы едва удержали его от такого великодушного порыва. На время он покорился их желанию и оставил за собою только общее распоряжение ходом битвы.

Ратные подвиги Пересвета и Ослябяти
Близился полдень, но ни та, ни другая сторона не вступали в битву, которая по традиции того времени должна была начаться с поединка двух самых лучших воинов от обеих сторон. Пространство, отделявшее Русские передовые полки от несметных татарских полчищ, было не более трёх вёрст. Кое-где уже начались случайные сшибки небольших отрядов с той и другой стороны.

Но вот с татарской стороны выехал на коне по- единщик. Осадив разгорячённого скакуна напротив передового русского полка, он, грозно потрясая копьём, стал вызывать на единоборство кого-либо из русских витязей. Автор «Сказания о Мамаевом побоище» говорит, что был этот богатырь «видом подобен древнему Голиафу: пяти сажен высота его и трёх сажен ширина его». Этого воина устрашающей наружности звали Челубей Тамир-Мурза, а родом он был печенег. По преданию, Челубей не только отличался огромной силой, но и особым мастерством военной выучки. Некоторые источники указывают, что Челубей был непобедимым воином-поединщиком, которого татарские войска нанимали специально для подобных поединков.

Прошло несколько минут томительного ожидания. Никто из русских воинов не решается бросить вызов Челубею. Это происходило не потому, что русские боялись смерти, нет, они были готовы к ней и доказали это в Куликовской битве. Боялись, прежде всего, ответственности перед своими собратьями. Ведь подобному поединку в те времена придавалось большое сакральное значение. Поражение в нём расценивалось как предвестник поражения всего войска, а победа же, наоборот, давала моральное преимущество.
 «Татарский Голиаф» между тем продолжал гарцевать на виду передового полка, глумясь и насмехаясь над нерешительностью русских и не замечая, что его внимательно разглядывает один из воинов передового войска в странной чёрной одежде с белыми крестами. Это был Пересвет. От опытного взгляда воина-монаха не ускользнуло, что древко копья Челубея на два с половиной локтя длиннее обыкновенного. Это значительно утяжеляло копьё и оттого оно не годилось для обычного воина. Но Челубей не был обычным воином. Его неимоверная сила позволяла легко носить такое длинное копьё, предназначенное именно для поединков. В этом случае оно делало Челубея практически неуязвимым. При сшибке копьё Челубея доставало до противника раньше, чем тот мог приблизиться к нему для удара своим копьём. Челобей не только убивал противника, мощным ударом пробивая кольчугу, но и заодно сшибал его с седла, раньше чем копьё того доставало до Челубея. Всё это пометил и оценил Пересвет. На мгновение он задумался, а затем решительно направился к князю Димитрию, стоящему в окружении других князей. Подъехав к ним, он сказал: «Не смущайтесь этим нисколько: велик Бог наш и велика крепость Его! Гордый татарин не мнит найти среди нас равного себе витязя, но я желаю с ним переведаться, я выхожу против него во имя Господа Сил! Готов воспринять венед Царства Цебесного!»

В душе Пересвета звучали напутственные слова святого старца: «Вот вам, дети мои, оружие нетленное, да будет оно вам вместо шлемов и щитов бранных!» Монах решительно снял с себя шлем и броню. Его грудь теперь защищало только тонкое полотно монашеской рясы. И именно облачение схимника и становилось залогом его предстоящей победы в этом поединке.

Русский богатырь-инок окропил себя святою водою и простился с Андреем Ослябятей. «Хорошо бы, брат, в то время старому помолодеть, а молодому чести добыть, удалым меч испытать», — сказал Пересвет, обнимая родного брата, а тот с грустью отвечал: «Брат Пересвет, уже вижу на теле твоём раны, уже голове твоей лететь на траву ковыль, а сыну моему Якову на ковыли зелёной лежать на Поле Куликовом за веру христианскую и за обиду великого князя Дмитрия Ивановича».

Поклонился Пересвет и Великому князю, а затем всему русскому воинству и громко воскликнул: «Отцы и братия! Простите меня, грешного!» — «Бог тебя простит, благословит и молитвами Сергия да поможет тебе!» — ответили русские воины, тронутые до слёз самоотвержением инока. С тревогой в сердцах провожали русские ратники Пересвета и молились: да поможет ему Бог, как в древности помог Давиду одолеть Голиафа.

Поединщики между тем съехались в центре поля и обмерили друг друга взглядами. Челубей с удивлением разглядывал необычное чёрное одеяние Пересвета, украшенное белыми крестами. Он не сомневался, что под этой необычной одеждой скрывается кольчуга. Затем богатыри разъехались на расстояние, необходимое для разбега. Развернув коней, они быстро понеслись навстречу друг другу, держа наперевес тяжёлые копья. Пронзительные вопли неслись из мамаева полчища, подбадривая Челубея, а русские воины молились: «Боже, помоги рабу своему, Пере свету!»

Вот наконец они сшиблись. Всё произошло так быстро, что зрители не могли сразу разобрать, что же именно произошло. Однако все увидели, как свалился с коня поражённый копьём Пересвета Челубей, а сам Пересвет рысью направился в сторону русских полков. Ужас охватил золотоордынских воинов, в то время как русские рати взревели восторженными голосами.

А всё случилось, как и рассчитывал Пересвет. Копьё Челубея легко прошло сквозь незащищённое тело монаха и эта сквозная рана позволила Пере- свету приблизиться к противнику на удар своего копья. Монах, не только пробив кольчугу, убил Челубея, но именно благодаря сопротивлению металла кольчуги тот был сброшен с коня. При падении копьё Челубея, которое он продолжал держать в руке, вырвалось из пронзённой груди Пересвета. Монах, со смертельной раной, из последних сил всё же доскакал на своём коне до русского воинства и испустил дух на руках товарищей.

Да, оба воина-поединщика поразили друг друга смертельно. Но в глазах той и другой стороны победа осталась за Пересветом, ведь он вернулся с поединка на коне.
Сохранилось предание, что Ослябя после гибели на его глазах брата первым ринулся в сражение и своим примером увлёк за собою русских воинов. Тогда-то и «закипела битва кровавая, — пишет святой Димитрий Ростовский, — заблестели мечи острые, как молнии, затрещали копья, полилась кровь».

Между тем, как началась грозная Куликовская битва, в обители Живоначальной Троицы святой игумен Сергий собрал всю братию и стал возносить сердечные молитвы за успех великого дела. Телом Преподобный стоял на молитве во храме Пресвятой Троицы, а духом был на поле Куликовом, прозревая очами веры всё, что совершалось на нём.

   …И сшиблись после поединка смертного сыновья Руси с сильною ратью басурманскою. Ударились копьями гибельными о доспехи железные, загремели мечи булатные, словно молнии, сверкая.

Великий стук и свист от летящего града стрел поглотили тишину. Белая ковыль-трава обагрилась чермною (красною) живительною влагою, окрасившись цветом мученичества честных воинов русской земли, цветом победным сил добра над силами зла. Древний бытописатель горестно замечает: «Была крепкая брань и злая сеча, так что кровь лилась, как вода, и пали мёртвыми бесчисленное множество с обеих сторон… И некуда было ступить коням от множества мёртвых тел, лежащих на земле. Не только оружием убивали, но и руками душили друг друга, а кто падал на землю, тот умирал под конскими копытами, а другие задыхались от великой тесноты, потому как не могло вместить поле Куликово всё множество воинов, сошедшихся между реками Дон и Мечей».

Не выдержал и великий князь: он сошёл с коня, отдал его своему любимому боярину (Михаилу Бренко), повелел ему вместо себя быть под знаменем. Затем достал бывший у него на персях под одеждою крест с частицами Животворящего Древа, поцеловал его и ринулся в битву с татарами в доспехах простого воина.

Рассказывают, что в ходе битвы Дмитрий Донской получил ранение и упал с коня, а инок Ослябя перенёс его в безопасное место в рощу и оставил возле берёзы, под которою затем и нашли князя. Сам же Ослябя вновь ушёл сражаться. Известно, что после битвы Ослябя остался жив и какое-то время служил при Московском митрополите Киприане. Во всяком случае достоверно известно, что в 1398 году Ослябя ездил в Константинополь с посольством, которое московский князь Василий Дмитриевич направлял туда для переговоров об оказании помощи Византии, переживавшей опустошительные набеги турок. Сын Ослябяти — Яков, судя по всему, сражался в составе знаменитого Засадного полка и сложил голову в битве.

После битвы князь Димитрий стал обходить Куликово Поле, усеянное телами его дорогих соратников и политое русскою кровью. Как говорит летописец: «Даже деревья от великой печали преклонились». Увидев Пересвета-монаха и тут же поблизости лежащего знаменитого богатыря Григория Капустина, великий князь воскликнул: «Видите, братья, своего зачинателя, ибо этот Александр Пересвет, пособник наш, был благословлён игуменом Сергием и победил великого, сильного, злого татарина, от которого многие люди испили бы смертную чашу».

Восемь дней хоронили героев, за Веру и Отечество живот свой положивших. Там же, на поле Куликовом, срубили церковку Рождества Богородицы над братской могилой у реки Непрядвы, поскольку битва произошла в день этого великого праздника. А Пересвета повезли хоронить в Симонов монастырь, что близ Москвы. Погребли воина-монаха рядом с храмом Рождества Пресвятой Богородицы (тогда ещё деревянным) в «каменной палатке».

Димитрий Донской пробыл на Москве четыре дня и затем направился в монастырь Живоначальной Троице, к игумену Сергию. Преподобный встретил его с крестами близ монастыря и изрёк: «Радуйся, господин князь великий, и веселись твоё христолюбивое войско!» Игумен вопросил его о своих любимцах. Великий же князь отвечал ему: «Твоими, отче, любимцами, а моими служебниками победил своих врагов. Твой, отче, вооружитель, названный Пересвет, победил подобного себе. А если бы, отче, не твой вооружитель, то пришлось бы, отче, многим христианам от того пить горькую чашу!»

Отслужили поминальную Великую панихиду о всех убиенных, и с тех пор, названная Димитриевскою, родительская суббота стала служиться в Церкви из года в год до сего дня.
После смерти Ослябяти его похоронили рядом с братом в Симоновом монастыре. По одной из версий, саркофаги Пересвета и Ослябяти были обнаружены в XVIII в., при разборе старой колокольни храма. Позднее над этим местом было сооружено чугунное надгробие с сенью, уничтоженное в 1920-х гг. В 1928 году храм Симонов монастырь был закрыт и могилы героев Куликовской битвы оказались на территории созданного здесь завода «Динамо» (это рядом с метро «Автозаводская»). Надгробия Пересвета и Ослябяти использовались как платформа для электромотора, несмотря на то, что их имена упоминались в учебниках истории. И только в связи с 600-летием Куликовской битвы,в 1980 году, могилы Пересвета и Ослябяти были отнесены к памятникам, охраняемым государством. В 1988 храм был отделён от завода. Однако, по ряду данных, тела Пересвета и Ослябяти никогда не были подняты и ныне покоятся в трапезной храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове «под спудом», то есть точное местоположение захоронения не идентифицировано.

Сейчас на предполагаемом месте захоронения Пересвета и Ослябяти в трапезной храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове установлено деревянное надгробие, копирующее по форме первое, чугунное. Могила открыта для посещения.

Некоторые исследователи считают, что Челубей был не простым воином. Существовала секта воинов, исповеданием которой являлось одно из древнейших буддийских верований, именуемое «бон(г)- по». Это древнее поклонение космосу и не просто планетам, стихиям и эфиру, но духам-богам, обитающим в них. Челубей был самой высокой степени посвящения в бон. По сказанию, он был непобедим: триста боёв, и во всех «враг» был повержен! Поэтому с ним мог справиться не просто ратник, но воин Христов, облечённый духовною, Божией силою. В этом состоит сакральный мотив посыла именно монахов-воинов. Но всё это, по моему мнению, не больше как экзотерические домыслы.
Александр Пересвет и Родион (Андрей) Ослябя причислены Русской православной церковью клику святых. День памяти их отмечается 7 сентября, а также на Неделе Всех Святых, в земле Российской просиявших (2-е воскресенье после Святой Троицы), в день Всех Московских святых (воскресенье перед 8 сентября), Всех Тульских святых (22 сентября), Всех Брянских святых (3 октября), Всех Радонежских святых (6 июля) и 24 августа.

В честь Ослябяти и Пересвета были названы в конце XIX века броненосцы Российского флота, погибшие в Цусимском сражении 1905 года. В настоящее время в боевом составе Тихоокеанского флота России находятся большие десантные корабли «Ослябя» и «Пересвет».

 

Ошибка 404. Страница не найдена

Показать: Топ русских художниковТоп мировых художниковТоп ныне живущих художниковТоп мировых скульпторов

Топ 37

• 1. Марк Ротко$86,83 млн
• 2. Казимир Малевич$85,81 млн
• 3. Василий Кандинский$41,8 млн
• 4. Марк Шагал$28,45 млн
• 5. Хаим Сутин$28,16 млн
• 6. Николя де Сталь$22,2 млн
• 7. Алексей Явленский$18,59 млн
• 8. Валентин Серов$14,51 млн
• 9. Тамара де Лемпицка$13,36 млн
• 10. Николай Рерих$12,09 млн
• 11. Кузьма Сергеевич Петров-Водкин$11,76 млн
• 12. Наталия Гончарова$10,88 млн
• 13. Николай Фешин$10,84 млн
• 14. Илья Репин$7,43 млн
• 15. Константин Сомов$7,33 млн
• 16. Илья Машков$7,25 млн
• 17. Борис Кустодиев$7,07 млн
• 18. Василий Поленов$6,34 млн
• 19. Юрий Анненков$6,27 млн
• 20. Иван Васильевич Клюн$6,26 млн
• 21. Василий Верещагин$6,15 млн
• 22. Зинаида Серебрякова$5,85 млн
• 23. Илья Кабаков$5,83 млн
• 24. Александр Яковлев$5,56 млн
• 25. Константин Маковский$5,47 млн
• 26. Владимир Баранов-Россине$5,37 млн
• 27. Иван Айвазовский$5,34 млн
• 28. Владимир Боровиковский$5,02 млн
• 29. Александр Родченко$4,5 млн
• 30. Михаил Ларионов$4,46 млн
• 31. Соня Делоне$4,34 млн
• 32. Михаил Нестеров$4,30 млн
• 33. Вера Рохлина$4,04 млн
• 34. Михаил Клодт$4,02 млн
• 35. Павел Кузнецов$3,97 млн
• 36. Александр Дейнека$3,82 млн
• 37. Борис Григорьев$3,72 млн

20 сентября — преподобные Александр Пересвет и Андрей Ослябя

        Святые воины преподобные Александр Пересвет и Андрей Ослябя (Радонежские)- покровители русского воинства.

        О благословенная земля Русская! Более же всего величается Отечество наше за великий сонм людей Божиих, соработавших Христу на ниве богоугодной жизни, сынов света духовного. И сегодня Церковь поминает  монахов-воинов, соединившие в своем житии последние два подвига воедино, став преподобномучениками — это Александр (Пересвет) и Андрей (Ослябя). На Поле Куликовом свершился их последний подвиг, к которому они шли всю свою жизнь.
          
        С детских лет, трудясь и молясь, они проходили суровую школу мужества. Будущие избранники воспитывались в благочестии как воины Царя Небесного и воины царя земного, призванные защищать Родину и Веру отеческую.
        В давние времена люди жили гораздо проще и чище и не думали, как сделать себе имя, оставив подробности своей жизни. Пройдя положенное житейское поприще, обремененное ранами душевными и телесными, два брата решили спасать свои души, избрав путь иноческий.
 
        Мужество Александра Пересвета и Андрея Ослебяту, их мудрость и искусство воинское были еще у всех в свежей памяти: до принятия монашества оба они славились как доблестные воины, храбрые богатыри и люди очень опытные в военном деле.
        Существует предание, согласно которому Александр (Пересвет) принял монашеский постриг в Ростовском Борисоглебском монастыре, что на реке Устье среди величавой красоты сосновых боров. Обитель была основана по благословению Сергия Радонежского в 1363 году.
        Впоследствии эти два воина оказались во обители Живоначальной Троицы. Стоит только догадываться, как Пересвет и Ослябя перешли в Троице-Сергиев монастырь. И самое главное: это все было промыслительно и неслучайно.

        Великое испытание выпало на долю русского народа в XIII-XIV веках. Грозной тучей надвинулись полки ордынские. Было же татей и разбойников несметное количество. Множайшие и страшнейшие потери понесла земля родная под ярмом иноплеменным, ”языком незнаемым”. На Руси же тогда царствовала междоусобица…
        ”Попущением Божиим за грехи наши и по наваждению диавольскому” поднялся с восточной стороны богомерзкий Мамай со своими клевретами, нечестивец и иконоборец, злой христианский укоритель. Устроил он соглашение с Литвою и прочими душегубцами; собрал не одну, а целых 9 орд да три царства, а князей с ним 73… да прибыли 2 алпаута (алпаут — вельможа, феодал) великих с двумя своими отрядами. Были с ним крамольники черкасы, ясы, буртасы… и даже ”братья” по вере католики-фряги.
    
        В те времена витал в воздухе миф о непобедимости ордынских воинов. Ходили слухи о том, что одолеть их в честном бою было невозможно, ибо будто бы они владели некоей мистической силою. И чтобы превозмочь их коварство, одних физических данных было недостаточно. Нужна была великая сила духа, нужна была помощь Свыше.      
        Был у прегордого Мамая любимый батыр по имени Челубей, родом печенег. Сила его была подобна силе древнего гиганта-филистимлянина Голиафа; ”пять сажен высота его, а трех сажен ширина его”. Был Челубей не простым воином. Существовала секта воинов; исповеданием ее являлось одно из древнейших буддийских верований, именуемое ”бон(г)-по”. Это верование — древнее поклонение космосу, и не просто планетам, стихиям и эфиру, но духам-богам, обитающим в них; согласно же Божественного Откровения “вси бози язык бесове” (псалом 95) . Челубей был самой высокой степени посвящения в бон. По сказанию, он был непобедим: 300 боев, и во всех “враг” был повержен! Поэтому с ним мог справиться не просто ратник, но воин Христов, облеченный духовною, Божией силою. В этом состоит сакральный мотив посыла именно монахов-воинов.
      
        Князь великий Димитрий очень опечалился и вместе с братом своим Володимиром Андреевичем и князьями русскими направил стопы свои к Живоначальной Троице за благословением великого Сергия на правое дело.
        Помолившись за Божественной Литургиею, преподобный старец окропил священною водою его со всем христианским воинством, благословил великого князя крестом святым и сказал ему:
        — Иди, господин, помянув Бога; Господь Бог да будет тебе помощником и заступником.
        А тайно предсказал ему:
        — Погубишь супостатов своих, как должно твоему царству… Только мужайся и крепись и призывай Бога на помощь.

        Князь великий просил у Преподобного, как бы в залог обещанной ему милости Божией, отпустить с ним  двух бояр-иноков:
        — Дай мне из своего полка двух воинов, Александра Пересвета и брата его Андрея Ослебя, и ты с нами вместе поборешься.
        Они были весьма немолоды, но сильные, зрелые и умудренные духовно и в воинском искусстве. Известна была эта двоица как великие и знаменитые наездники в ратные времена, в миру были известными витязями в сражениях.
        Вот этих-то иноков богатырей и просил в свои полки Великий князь у преподобного Сергия: он надеялся, что эти люди, всецело посвятившие себя Богу, своим мужеством могут служить примером для его воинства, и тем самым сослужат ему великую службу.
         
        И Преподобный не задумался исполнить просьбу Великаго Князя на вере основанную: он тотчас же повелел Пересвету и Ослябе изотовляться на дело ратное. С радостью приняли доблестные иноки повеление своего любимого старца игумена, а он приказал им, в замену лат и шлемов, возложить на себя схимы, украшенные изображением креста Христова:
        — Вот вам, дети мои, оружие нетленное, — говорил он им, —  да будет оно вам вместо щитов и шлемов бранных.
         Поручая их Великому Князю, святой старец сказал ему:
        — Вот тебе, возлюбленный Княже, мои оруженосцы и послушники, а твои избранники!
        А им еще сказал: 
        — Мир вам, возлюбленные о Xристе братия! Мужайтесь, яко доблии воины Христовы! Приспело время вашея купли.

        Началось легендарное событие, на Поле Куликовом между речками Непрядвою и Доном. Отливали начищенные кольчуги. Окрест доносился храп и ржание понукаемых животных, слышались клики всадников, рвущихся в бой…
        Вот уже первые полки идут. Передовой светлый полк ведут князья Смоленские Димитрий Всеволодович да брат его Владимир Всеволодович, у которого в строю и был Пересвет. Справа ведет полк Микула Васильевич с коломенцами, а слева ведет полк Тимофей Волуевич с костромичами…… Темные полчища врага ползут как тень с обеих сторон; от множества войска нет им места, где расступится. Нашей рати гораздо меньше.
        Уже близко сходятся сильные полки… Выехал злой печенег из великого полку татарского, показывая свое мужество на виду у всех.

        Наступил грозный час битвы, имевшей решить участь тогдашней России.   
        В самый полдень 8 сентября 1380 года, оба войска сошлись лицом к лицу при устье реки Непрядвы…
        Вдруг, с татарской стороны выехал вперед богатырь Челибей огромнаго роста, крепкаго сложения, страшной наружности.. Тщеславный своею силою, подобно древнему Голиафу, грозно потрясал он копьем и вызывал на единоборство кого-либо из Русских витязей… Страшно было смотреть на этого великана и Русские думали про себя: «Ах, если бы нашелся кто-нибудь из наших, который бы поразил его!» И хотя было много среди их витязей, но никто не решался сам вызваться добровольно на такой подвиг…

        Прошло несколько минут томительнаго ожидания, и вот из полка Владимира Всеволодовича выступает один из Сергиевых иноков, его усердный послушник, схимонах Александр Пересвет… Пламенея ревностно по вере Христовой, и любовно к дорогой родине, он не стерпел поношения от дерзкаго татарина всему воинству православному, выехал вперед и, обратившись к Великому Князю Димитрию Иоанновичу и к другим князьям, сказал:
        — Не смущайтесь этим нисколько: Велик Бог наш и велика крепость Его! Гордый татарин не мнит найти среди нас никого, равнаго себе витязя; но я желаю с ним переведаться, я выхожу противу него во имя Господа Сил! Готов воспринять венец Царства Небеснаго! Лучше нам убитыми быть, чем полоненными быть погаными. Смерть или свободная от богоборческой клики Родина! Лучше умереть во имя вечной жизни, чем влачить жалкое существование под непосильным бременем целому православному народу.

        Доблестный инок—воин, выходя на единоборство, окропил себя святой водою, простился с своим собратом Андреем Ослябою, с Великим Князем, со всеми вождями и воинством православным, и громко воскликнул:
        — Отцы и 6pатиe! простите меня грешнаго!
        —  Бог тебя простит, благословит, и молитвами святого отца Сергия да поможет тебе, — было ему всеобщим ответом.
        Все были тронуты до слез самоотвержением инока; все молили Бога, да поможет ему, как древле Давиду на Голиафа. А он в одном схимническом одеянии, без лат и шлема, вооруженный тяжеловесным копьем, подобно молнии, устремился на своем быстром коне против татарина.
        Раздались громкие восклицания с той и другой стороны; оба витязя сближаются, ударяют друг друга тяжелыми копьями столь крепко, столь громко и сильно, что—казалось—потряслось самое место их битвы, и — оба богатыря пали мертвыми на землю!..

        После битвы Димитрий, прозванный Донским, стал обходить Великое Поле, засеянное телесами его дорогих соратников и политое русскою кровию, на котором взошла Первая Великая Слава Руси. Даже деревья от великия печали преклонилися. Увидев Пересвета монаха и тут же поблизости лежащего знаменитого богатыря Григория Капустина, великий князь обратился к ним и промолвил: “Видите, братья, своего зачинателя, ибо этот Александр Пересвет, пособник наш, благословлен был игуменом Сергием и победил великого, сильного, злого татарина, от которого многие люди испили бы смертную чашу”.
      
        Восемь дней “стояли на костях”; хоронили героев за Веру и Отечество живот (жизнь) свой положивших. Срубили церковку Рождества Богородицы над братской могилой у р. Непрядвы. Тут же, по преданию, упокоились до светлого Второго славного Пришествия Христова и 40 ближайших бояр князя Димитрия…
        Ушли на битву москвичи, белозерцы, ростовчане, суздальцы, владимирцы, костромичи, дмитровцы. .., а вернулись единым русским народом!
        Великий Князь Димитрий Донской пробыл в Москве четыре дня и затем направил стопы свои к Живоначальной Троице, к отцу Сергию. Преподобный встретил его со крестами близ монастыря и изрек: “Радуйся, господин князь великий, и веселись твое христолюбивое войско!” И вопросил его о своих любимцах. Великий же князь отвечал ему: “Твоими, отче, любимцами, а моими служебниками победил своих врагов. Твой, отче, вооружитель, названный Пересвет, победил подобного себе. А если бы, отче, не твой вооружитель, то пришлось бы, отче, многим христианам от того пить горькую чашу!”
        Отслужили поминальную Великую ПАНИХИДУ о всех убиенных, и с тех пор названная Димитриевскою родительская суббота стала служиться в Церкви из года в год “покуда стоит Россия”.      

        При захоронении воинов Великий князь со всем воинством громким голосом провозгласили “им вечную память с плачем и со слезами многими”. Склонив голову перед свежими могилами лучших сынов Отечества, Димитрий Иванович сказал вещие слова:
        “Да будет вечная память всем вам, братья и друзья, православные христиане, пострадавшие за православную веру и за все христианство между Доном и Мечей. Это место суждено вам Богом! Простите меня и благословите в этом веке и в будущем и помолитесь за нас, ибо вы увенчаны нетленными венцами от Христа Бога”.
        Летописец восклицает: “Возвысил БОГ род христианский, а поганых уничижил и посрамил их суровство”. Имена красных воинов земли Русския Небесный Воеводо в лепоту облекл еси; имена двух из них — Александра (Пересвета) и Андрея (Осляби) с того времени прославляются как имена местночтимых святыхъ Радонежскихъ.
        Русь одолела могущественных варваров и поверила безповоротно в свои силы. Пусть знают и окончательно запомнят все интервенты-агрессоры: “Кто поднимет меч, тот мечем и падет” безславно.

        По слову клирика ставропигиального Городницкого Свято-Георгиевского мужского монастыря архимандрита Александра (Глоба) «Пересвет и Ослябя — это древние монахи-воины, которые положили свои жизни на Куликовском поле. Куликовская битва, как известно, состоялась 20 сентября по новому стилю  1380 года. Это была кульминационная битва, которая была направлена на то, чтобы русские земли освободились от татаро-монгольского нашествия. Эти воины сыграли в этой битве ключевую роль.
        Пересвет была кличка, а в древности по кличкам часто давались фамилии и имена. Пересвет в своем корне имеет «переял свет», то есть осилил свет. Ослябя, скорее всего, кличка, которая может характеризовать действие человека — тот, кто ослаблял вражеское войско.
        Если смотреть в современной системе воинских координат, то Александр Пересвет занимал довольно высокое воинское положение: он был боярином, служил у князя Дмитрия Ольгердовича Трубчевского. Фамилия Трубецкие берет начало именно от него. Трубчевск — это область в нынешней Брянской области. Пересвет, будучи в современном понимании полковником, вместе с братом Ослябей служил в войске этого князя.

        Когда мы знакомимся с летописями, читаем, что Пересвет «гнал тысячи», а Ослябя сотни, то есть это говорит о том, какой силой обладал Пересвет. Конечно, гнал врага он не один, а со сформированными воинскими отрядами, противостоял вражеским силам и успешно отбивал их. Ни одна летопись не повествует ни об одной проигранной ими битвами.
        Ослябя в современном понимании был, скорее всего, майором. Также обладал довольно успешным воинским потенциалом: хорошо знал выучку воинской службы и очень хорошо защищал русскую землю.
        То время, как мы знаем, период почти раздробленных русских земель, каждый округ имел своего князя или князька, собственное войско, и войны между удельными князьями происходили повсеместно.
        Период Сергия Радонежского характеризуется тем, что Сергий, как духовный отец, духовный лидер русской нации, старался примирить этих людей, чтобы русская земля была сплоченной и сильной. Чтобы русская земля стала благословенной: все ереси и расколы, которые укреплялись в уделах русской земли, исчезли. Часто преподобный Сергий пешком добирался до разных уделов русских князей, часто отчитывал, научал, запрещал или разрешал, благословлял.

        Авторитет Сергия был настолько силен, что мог прийти в иную епархию, при том, что игумен должен подчиняться епископу этой епархии, заколотить двери храма и запретить богослужения. Что, в частности, происходило в Рязанской земле, когда было запрещено служить в ее храмах, поскольку Рязанская земля всячески противопоставляла себя московской власти. Московским князем был в то время Димитрий Донской.
        Димитрий Донской получил звание свое по реке Дон, вблизи которой состоялась Куликовская битва. Дон — означает «глубокая река», все глубокие реки назывались «доньями».
        Рязанское княжество всячески противилось воссоединению, пыталось различными путями договориться с нарушителями русских границ, будь то Литва, татаро-монгольское начальство, но главное, чтобы не русское.
 
        Сейчас мы видим подобную ситуацию в соседнем государстве, когда все хорошие, кроме своих. Этот дух противостояния был настолько поднят среди аристократического рязанского сословия, что Сергию Радонежскому пришлось укротить их нрав. Не совершать службу, по древним обычаям, было очень большим преступлением. Когда двери храма были заколочены, люди сразу стали обращаться к своему политическому руководству, надавливая на него, чтобы оно нашло в себе силы, умение, политическую волю, чтобы соединиться с древней московской землей. Не подчиниться, но, говоря современным языком, стать ее полноправным партнером, участвовать в защите границ русского государства. Сергий Радонежский играл очень большую роль в формировании как духовной, так и политической составляющей нашей русской земли.

        Почитание Сергия Радонежского и почитание этих святых воинов, которых он отослал на Куликовскую битву, является большим духовным подвигом для каждого человека.
        Пересвет и Ослябя почитаются в Церкви не только потому, что совершили это великий подвиг, но, прежде всего, почитаются как исполнители послушания преподобного Сергия, то есть они не убоялись, знали, что должны будут положить свою жизнь не только за военную идею победы, но и за близких. Вера этих людей была настолько убежденной и живой, что они действительно не боялись смерти.
        Видя такой уровень душевного и духовного развития, нам нужно многому поучиться у них. Поэтому, празднуя преподобного Сергия Радонежского, невозможно обойти молчанием этих святых угодников Божиих, которые также почитаются в сонмах Радонежских, Московских, Брянских, Тульских святых. Потому что в своем багаже духовного служения русской земле они имели эти области: где-то служили, где-то постриглись, где-то исполняли послушания, где-то имели владения, поскольку были боярами, имели собственный хлеб и пропитание.

        Когда Дмитрий Донской приехал к Сергию Радонежскому с разговором о Куликовской битве, Сергий Радонежский сказал: отплатись и живите дальше. Но Дмитрий Донской ответил, что он уже ездил предлагать дань, и даже большую дань, но Мамай хочет еще больше, он хочет жизней. Когда дело дошло до того, что рука Мамая поднялась даже на православную веру, это стало трагедией русского государства и русского человека. Надо было защищать государственный и религиозный иммунитет, поэтому люди пошли на войну защищать свои границы: как границы духовные, так и границы своего Отечества.
        То есть Сергий благословил Димитрия Донского на битву, только когда узнал, что есть духовная опасность русскому государству.
        Мы же платим налоги, и даже, когда они чрезмерны, терпим и платим. Но если будет агрессия на мою веру, на мою самоидентификацию, то все пойдут на защиту.

        Дело в том, что советское государство, которое взращивало в нас атеизм, многое утаивало, пыталось положить под сукно. Дмитрий Донской пошел на войну потому, что не было законного царя. Один умер, другого не поставили, а Мамай захватил власть, хотя не был родственником Батыя и не мог наследовать власть, и это дало право Димитрию Донскому пойти против незаконного царя.
        Подвиг Пересвета и Осляби заключался в том, что это был воинский подвиг на Куликовом поле и подвиг духовный. У воина был воин, присланный из Тибета, по имени Челубей. Челубей означает убитый в чело. Если смотреть расположение к нему Пересвета и Осляби — это были Давид и Голиаф. Дотянуться до него было невозможно никому.
        В летописях прямо говорится, что когда войска стояли друг против друга, выехал громаднейший богатырь на коне с длиннейшим копьем и, как сокол, побивающий воробьев, побивал воинов. Люди боялись его: он был измазан в черную смолу, был в перьях, как дитя ада. Стрелы его не брали: он был закован в броню, и люди не знали, что можно сделать. Знал Пересвет.

        Пересвет знал, что нужно пожертвовать собой. Пересвет поехал убивать его. Пока Челубей упражнялся в своей гордости, Пересвет взял благословение у Сергия, духовное благословение у всех воинов, брата Осляби, Димитрия Донского, всех военачальников. Поклонился всем, сел на коня, взял копье, взял посох, который ему дал Сергий Радонежский. Этот посох сохранился до наших дней, правда, еще  до революции он был немного урезан. Сейчас он хранится в Рязанском краеведческом музее.
        Пересвет удлинил конструкцию с копьем, разогнался, сшибся и направил эту конструкцию в область лица Челубея, выбрав в закрывавшем его лицо забрале уязвимое место, и убил его. При этом ему самому пришлось насадиться на копье, иначе бы оно сбило его. На Пересвете не было ни лат, ни защитного костюма, только монашеские одежды. Они так сшиблись, что земля дрогнула под ногами, как замечает летопись, и замертво пали оба.
        Ценой своей жизни Пересвет победил супостата и положил начало Куликовскому сражению. Летопись так же ясно описывает, что когда битва заканчивается, Дмитрий Донской идет осматривать воинов на Куликовском поле, видит убитого Пересвета и говорит, что если бы не этот монах, погибло бы очень много воинов.

        Андрей Ослябя участвовал в передовом полку, а передовой полк, как мы знаем, весь полег, потому что сеча была такой, что по крови было по колено. Только при помощи засадного полка битва была выиграна.
        Тела этих иноков были своего рода иконой победы на Куликовом поле. Людям надо было показать, кто эти исторические люди. Кроме того, тела благословил забрать преподобный Сергий Радонежский.
        В Старо-Симоновом монастыре, основанном племянником Сергия, их тела были уложены в храме Рождества Пресвятой Богородицы, где находятся под спудом по сей день. Они были поставлены в этом месте, как люди, следящие за границами Московского государства.   
        Ранее монастырь находился за границей Москвы. По сей день они являются невидимыми ходатаями за нашу русскую землю и за всех воинов, которые с верой притекают к ним. Очень жалко, что даже в Москве очень мало людей, которые знают об этом. Очень мало военных, которые посещают храм Божий, но не знают, кто такие Пересвет и Ослябя.

        Наша государственная пропаганда говорит обо всем, что угодно: пиве, убийствах, наркотиках, изнасилованиях, но не говорит о нашей вере, о наших подвижниках, и это очень плохо, это является инфицирующим агентом для нашей государственной безопасности и армии. Люди должны знать и должны стремиться поклониться этим святым.

        Сразу после победы на Куликовском поле люди стали почитать их, как людей Божиих, а, следовательно, как святых. Почитание было местное, но давнее. Церковного акта как такового не было, и в синодике Троице-Сергиевой Лавры они почитаются как братия монастыря. Многие цари приезжали поклониться Пересвету и Ослябе, служились молебны, но они были лишь иконой воинской доблести и славы.
        В 1988 году Патриарх Пимен (Извеков) своим патриаршим распоряжением причислил их к лику святых для почитания в Церкви. Тогда была написана первая их икона с Сергием Радонежским, Димитрием Донским.
 
        Сегодня для нас подвиг преподобных Александра Пересвета и Андрея Осляби несет большое духовное значение, поскольку они были мучениками на Куликовском поле. Мученичество, прежде всего, свидетельство о Христе, о Царствии Небесном, о вере православной, о русской идентификации. Пусть ты будешь любой национальности, но русским, православным по самоидентификации.
        Это свидетельство важно в духовном плане для каждого из нас, чтобы мы не были политически ангажированными, знали, что мы лишь пришельцы на этой земле, а для Царства Небесного являемся истинными гражданами. Это событие еще раз подчеркивает, что мы должные получить прописку и гражданство именно в Царстве Небесном».
        «Радуйтеся, Александре и Андрее, воини преподобнии»
 
        Тропарь, глас 1
        Воини Христолюбивии, страдальцы послушания прехвальнии, Александре дивный Пересвете и Андрее Ослябей именуемый, Сергия игумена благодатные наследницы, Куликовской брани ратницы духовнии. Вы бо змия агарянскаго победисте, но и нас своим заступлением не остависте. Телами в храме Рождества Богородицы почиваете, душею в превышнем селении пребываете. Молите за весь род русский православный, преподобнии сродницы наши.

        Кондак, глас 7
        На поле Куликовом агарян победисте и венцами славы увенчастеся преподобномученицы Александре и Андрее, молите Христа Бога и нам врага рода человеческого побеждати, Православие хранити и душам нашим велию милость.
    
        Величание
        Ублажаем вас святии  преподобномученицы наши Александре и Андрее и чтим святую память вашу, воинов Христолюбивых наставницы и ангелов собеседницы.
    
       ПРЕПОДОБНИЕ АЛЕСАНДРЕ И АНДРЕЕ, МОЛИТЕ БОГА О НАС.

3 совета от боевых монахов Святой Руси

Владимир Басенков
Павел Корин «Пересвет и Ослябя»
Источник: «Кириллица»

Что мы знаем о таинственных монахах, повлиявших на исход Куликовской битвы? Навскидку вспомним благословение Сергия Радонежского, поединок Пересвета с Челубеем и… все. Между тем, короткое житие воинов-иноков дает современникам хорошую пищу для размышлений о жизни.

Не бойтесь кардинальных перемен в жизни

Александр Пересвет и Андрей Ослябя были боярами из Брянска. Нужно ли объяснять, что жили братья в среде весьма обеспеченной, приближенной к власти, обласканной благосклонным вниманием общества? Но почетный титул и состояние не ограничили личных желаний Пересвета и его брата: житие рассказывает о них как о профессиональных воинах, участниках ряда военных походов русских войск.

Уже этот факт говорит о том, что святые умели выходить из зоны комфорта. Но если объяснить нормальную для своего времени тягу мужчин к воинской славе еще можно, то дауншифт в форме принятия монашества и отказа от привычного образа жизни сложнее. Тем не менее, Пересвет и Ослябя действовали по зову сердца и не позволяли окружающим навязывать себе своего мнения. Вполне ведь могли доживать свой век в сытом достатке, или на службе у князя. Но нет, братья решили, что жизнь земную нужно закончить максимально близко к Богу – в монастыре.

Мы часто боимся принимать решительные шаги относительно нашей деятельности и образа жизни вообще. Тем временем годы проходят, мы остаемся нереализованными, а внутри копится взрывоопасное чувство недовольства и разочарования. Не стоит бояться поменять что-то сегодня, чтобы наше сердце радовалось жизни уже завтра. Просто слушайте внутренний голос, молитесь Богу и будьте решительны. Учитесь у мастеров. Неизвестно, кто обучал Пересвета и Ослябю ратному делу (но, видимо, профессионал высокого уровня), но иноческому подвигу братья-бояре пришли обучаться к самому Сергию Радонежскому. Пожалуй, для своей эпохи преподобный был наиболее духоносным подвижником, породившим многовековую монашескую традицию.

Поэтому, когда мы хотим освоить новое дело, ремесло или науку, нам стоит постараться найти себе в помощь настоящего профессионала. Книжки книжками, а живой пример не заменишь ничем.

Тренируйтесь

До нас не дошли методики подготовки древнерусских воинов, но глупо предполагать, что в армии лучших рукопашников средневековья их не было. Очевидно, что тренировкам Пересвет и Ослябя посвящали значительную часть времени с малых лет. Иначе и быть не могло: боярин-воин обязан был быть одним из лучших (или лучшим) бойцом в отряде. Выжить в мясорубке сражений своего времени братьям также помогла подготовка. Что и говорить, война нашла святых даже в монастыре. На Куликовом поле Пересвет и Ослябя показали высочайшую воинскую подготовку. Александр ценой собственной жизни поверг «непобедимого» Челубея, подняв дух русских войск, а Андрей повел в атаку объединенные отряды.

Нельзя требовать сегодня от всех мужчин сдачи нормативов спецназа по ОФП, но держать себя в тонусе все же стоит. Наша тренированность может оказаться полезной в самых банальных бытовых ситуациях, когда надо помочь затащить на 10 этаж диван или грозно отогнать назойливого пьяницу от перепуганной девушки на улице. Надо сказать, что хорошая физическая подготовка в принципе отличала большую часть святых древности. И это не только генетика, здоровая пища и чистый воздух, но и регулярные нагрузки, которые и были постоянной тренировкой. В общем, мужики, держите порох сухим.

Александр Бубнов «Утро на Куликовом поле»
Источник: Gallerix.ru

Воспитывайте в себе смелость и решительность

Да, иногда кажется, что эти слова уже не про наше время. Часто за красивыми оборотами житий мы совершенно не замечаем, что святые были обыкновенными людьми. Им было тяжело, они уставали, терзались сомнениями и чего-то обязательно боялись. Но каждый раз находили в себе волю переступить через трудности.
На Куликовом поле Пересвету, уже монаху-схимнику, было суждено начать бой поединком с Челубеем, самоуверенным воином, в копилке побед которого была уже не одна дуэль. Он развязано и неспешно передвигался на своей лошади перед рядами русских войск, отпускал колкие шутки и оскорбления, вызывая гогот отвратительного смеха среди полчищ своих соплеменников. Но психологическая атака на Пересвета не подействовала. Очевидно, он понимал, что может погибнуть. И даже копье Челубея не остановило монаха. Пересвет знал: если он не убьет Челубея, то не даст нужного заряда смелости русскому войску. Возможно, уже нарвавшись грудью на острие копья ордынца, Александр по инерции шел к цели убить неприятеля. И сделал это.

Лидер нужен для того, чтобы вести за собой людей. Поэтому вожаки всегда являются особой мишенью недругов. Дмитрий Донской получил серьезное ранение и упал с коня. Атака захлебнулась. Что делать? Андрей Ослябя нашелся быстро: вывез раненого с поля боя, оделся в его доспехи и продолжил наступление. Воины решили, что ими руководит все тот же князь Дмитрий. Для них важен был лидер. Ослябя взял на себя огромную ответственность, проявил смекалку и смелость. Княжеские доспехи сделали его мишенью номер один у ордынцев, но он не испугался.

Нам в жизни часто не хватает смелости. Боевых действий совсем не ведется, а мы порой боимся собственной тени, не можем решиться задать вопрос начальнику или человеку более высокого социального положения, откладываем важный разговор с ближним, от чего-то пугаемся протянуть руку помощи нуждающемся на улице… Продолжать список можно и дальше. В конце концов, это наша жизнь, которая, как было сказано выше, проходит. Нет смысла бояться в этой временной жизни чего-то или кого-то, кроме Господа Бога. Умейте жертвовать собой. Ради Бога, ради ближних, ради достойной цели. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13) – знаменитая фраза с глубочайшим и актуальным во все времена смыслом.

Родион Ослябя

                                     

ⓘ Родион Ослябя

Родион Ослябя — монах-воин, земляк Пересвета, инок Троице-Сергиевского монастыря. Причислен к лику святых в Русской православной церкви.

Предположительно, родом из Брянска. До пострижения в монахи — боярин и профессиональный военный.

Согласно автору Сказания о Мамаевом побоище, жившему в XV веке, сопровождал вместе с иноком Пересветом великого князя Дмитрия Донского в походе против татар по благословению святого Сергия Радонежского и принимал участие в Куликовской битве.

По наиболее распространённой версии, Родион Ослябя, как и Пересвет, погиб в Куликовской битве. Однако некоторые источники позволяют предположить, что не позднее 1389 года Ослябя ездил в Царьград в составе посольства московского Дмитрия Донского для оказания помощи Византии, пережившей опустошительные набеги турок. Кроме того, в летописных списках убиенных на Куликовом поле и в синодиках обыкновенно приводится имя лишь одного Александра Пересвета. Но всё это лишь косвенно может свидетельствовать, что Андрей остался жив после Куликовской битвы и служил у митрополитов Московских. Другое объяснение упоминаний Осляби в документах после 1380 года может заключаться в том, что его род, вероятно, традиционно нёс службу у митрополитов Московских и потому имена представителей рода — Андрей Адриан?, Родион, Иакинф Иаков? — встречаются на протяжении нескольких десятилетий.

Похоронен Ослябя вместе с Пересветом рядом с деревянным храмом Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове в «каменной палатке».

Возможно, имел сына Якова, также участника Куликовской битвы.

Есть история, что в ходе битвы Дмитрий Донской получил ранение и упал с коня. Ослябя перенёс его в безопасное место, переоделся в его доспехи и вновь повёл войско вперёд, таким образом, повлияв на ход битвы.

В его честь был назван броненосец Российского флота, погибший в Цусимском сражении. В настоящее время в боевом составе Тихоокеанского флота находится большой десантный корабль «Ослябя».

Александр Пересвет (Alexander Peresvet)

                                     

2. Участия в Куликовской битве.

(Participation in the battle of Kulikovo)

Согласно житию преподобного Сергия Радонежского перед Куликовской битвой князь Димитрий в поисках духовной поддержки отправился в монастырь за благословением. татары в свое время считался непобедимым, а имя преподобного Сергия, как праведника и Чудотворца, было прославлено по всей России. благословение такого человека должно было дать надежду, чтобы все воины. Сергий не только благословил князя, но, по мнению автора Сказание о Мамаевом побоище, который жил в XV века, двух монахов, которые знали Искусство войны, Александра Пересвета и брата его Андрея Ослябу. историк А. Л. Никитин считает, что этот эпизод скорее всего, вымышленная, как и поединок Пересвета с Челубеем, и монашество. так в тексте «Задонщины» вы можете увидеть, что Пересвет, будучи в живых во время сражения, на поле «pokachivaet на его добрый конь, и placenim броня povelivaet», когда «иные лежат посечены».

По преданию, перед битвой Пересвет молился в келье отшельника при часовне святого воина мученика IV века Димитрия Солунского, где впоследствии он основал мужской монастырь Димитрия Ряжская что в 7 км от г. Скопина. молиться, Пересвет ушел, оставив его сотрудников Apple. после революции 1917 (Года 1917) этот посох в Музее г. Рязань.

Согласно тексту Сказание о Мамаевом побоище, до Куликовской битвы Пересвет участвовал в традиционном «поединке богатырей». из войска Мамая, он противостоит герой Челубеем на других версиях — Celiba, Темир Мырза или Телец. По преданию, Челубей не только большую прочность, но и высокое мастерство, военную подготовку. некоторые источники указывают, что Челубей был непобедимым воином-поединка людям мамой наняли специально для подобных поединков. оба они были на конях, с оружием были копья. «И бить их копьями, подобно тому, как земля ломается под ними, и оба упали с коней на землю и умер».

Существует также другая версия поединка, в соответствии с которым копье мастера конных поединков Челубей был гораздо дольше, чем обычно. вступая с ним в бой на копьях, противник не мог нанести удар, как уже был побежден, и был из седла. Александр Пересвет пошел вопреки логике поединка — сняв с себя доспехи, он остался лишь одну великую схиму монашескую рясу с крестом, носили поверх халатов. он сделал это, чтобы копье противника, проходя сквозь мягкие ткани тела на большой скорости не удалось выбить его из седла и тогда он смог бы нанести удар сам, что и произошло в бою. Челубей был убит и упал с седла. Пересвет, получив смертельное ранение, продолжал оставаться в седле, нагнулся и только российские войска там умерли, или верный конь вынес его погибшему на дороге, но удержался в седле победителя.

Сразу после смерти поединщиками началась сама битва, конница Мамая атаковала полк русских войск.

Храм во имя святых преподобномучеников Александра Пересвета и Андрея Осляби

Настоятель: иерей Александр Рева

Расписание богослужений
Суббота
15-00 — всенощное бдение

Воскресенье
9-00 — Литургия

Ежедневно в 10:30 чтение акафистов
По четвергам — водосвятный молебен с чтением акафмста святым преподобномученикам воинам Александру Пересвету и Андрею Ослябе Радонежским.

Храм работает ежедневно с 8 до 17 часов.

Адрес
Юхарина балка, территория военной части ПВО

Телефон
Моб. +79780248979

История храма во имя  преподобномучеников воинов  Александра Пересвета и Андрея Осляби  Радонежских
6 мая, в день памяти святого  великомученика Георгия Победоносца, в  Крымском соединении сил  противовоздушной обороны г. Севастополя  состоялась церемония чина  освящения дивизионного храма в честь  преподобномучеников воинов  Александра Пересвета и Андрея Осляби  Радонежских.

Храм, построенный по инициативе  известного  российского тележурналиста, автора документального фильма  «Крым. Путь  на Родину» Андрея Кондрашова, был построен в рекордно  короткие сроки –  за 11 месяцев.

24 июля 2016 года состоялась закладка дивизионного  храма, которую  совершил Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь.  15 сентября 2016  года на храм были установлены купол и крест.  Завершились последние работы, установлен иконостас и храм готов открыть   свои двери для всех, чье сердце не может жить без молитвы, без Божией   благодати.

Рассказывая о том, как строился храм,  инициатор  строительства, Андрей Кондрашов, отметил, что весь процесс шел  на  удивление легко: «К работе над строительством активно подключились  мои  друзья и знакомые. Этот храм нарисовал на бумаге режиссер фильма  «Крым.  Путь на Родину» Сергей Краус, а воплотил его в жизнь архитектор  Руслан  Федотов. Потом к проекту стали присоединяться меценаты. «Нет» мы  не  услышали ни от кого», — делится ктитор храма.

Храм святых воинов  находится на  территории войсковой части. Это единение Церкви и воинства  нашло свое  отражение во внутренней отделке храма и иконостаса, на  котором можно  найти и георгиевский крест, и георгиевскую ленту.
«При  закладке храма мы узнали, что это особенное место. Юхарина балка —   одно из двух последних мест сопротивления советских воинов фашистам в   1942 году. С 19 июня по 2 июля здесь погибло более 60  героев-зенитчиков.  Здесь не было даже какой-нибудь таблички с  упоминанием этого. И вдруг  на этом месте вырос храм», — рассказал  Андрей Кондрашов. Несмотря на то, что храм построен, в  первую очередь,  для воинов дивизии ПВО, вход в него будет открыт для  всех жителей  Севастополя, которые захотят испросить помощи святых  православных  воинов Александра и Андрея Радонежских.

Так, в преддверии Дня  Победы в  Великой Отечественной войне, в Севастополе появился еще один   православный храм – символ единения воинства и Православной Церкви.

Переэкспонировано

Вы знали, что будет дальше. Мы все знали, что нас ждет. Пейтон Мэннинг не собирался так падать.

С отрывом 17-6 с 2:11 до конца первой половины и после того, как Санчес бросил идеальный пас на 80 ярдов Эдвардсу, Мэннинг прошел 80 ярдов Кольтов за четыре розыгрыша за 58 секунд, ударив Колли три раза подряд. 18 ярдов, 46 ярдов и затем приземление на 16 ярдов. 46-ярдовая передача была убийственной, потому что выглядело так, будто Дрю Коулман не рассчитал время своего прыжка и мяч пролетел через его руку. Этот счет сократил преимущество «Джетс» до 17-13 к перерыву.

Можно сказать, что это изменило правила игры.

Игра официально закончилась, когда Фили пропустил 52 ярдера на старте 3-й четверти, что дало Мэннингу отличную позицию на поле. Чтобы дать Райану немного расслабиться, Фили сказал, что он делал 60-ти ярдовых попыток в предматчевых разминках и чувствовал себя хорошо с дистанции 55.

С ударом, который прошел вправо, Кольтс повел 20-17 с 8:03 левым в третьей четверти, когда Мэннинг сделал 4-ярдовый пас в угол конечной зоны Гарсону над Лоури.Игра. Набор. Соответствие.

Не помогло то, что Шонн Грин повредил ребра в начале третьей четверти бегом и не вернулся.

В целом, пробег Jets в этом году был отличным. Вот несколько быстрых хитов из игры и размышления о отличном беге.

1. Похоже, у нас сан-тисе. Трудно представить себе лучшую игру у вашего QB, будь то новичок или 10-летний ветеран. Санчес был готов к этой игре (и к любой другой игре плей-офф в этом году).Какая отличная игра для Санчеса и напоминание о том, каково это — быть так близко и поклясться, что никогда не позволим этому повториться.

2. Было приятно видеть 100 ярдов на 2 ловле Брейлона Эдвардса. Думаю, Эдвардс гарантировал себе место в составе на следующий сезон, но его комментарии после игры, в частности, касающиеся недостаточной активности команды во 2-м тайме, не следовало говорить. Воспользуйтесь проигрышем и поправляйтесь в следующем сезоне.

3. Какое плохое время для Шонна Грина отсутствовать. В этом сезоне команды искры зажигания, Грин, похоже, повторно повредил ребра в 3-й четверти и больше не вернулся.(Грин впервые повредил ребра в предсезонке). У Томаса Джонса не было газа на протяжении всего плей-офф. Грин был слишком важен, чтобы проиграть.

4. Барт Скотт пропал без вести. Травма лодыжки вынудила Скотта пропустить большую часть игры.

5. Форсунки вторичные нуждаются в улучшении. Стрикленд слишком сильно ранен (травма паха в первой четверти выбила его из этой), и Шеппард готов. Учитывая, что в марте будет предоставлена ​​гарантия в размере 10 миллионов долларов, можно с уверенностью сказать, что Шеппарда не будет рядом, чтобы получить эти деньги.

6. Интересные комментарии Мэннинга после игры. Во-первых, Мэннинг сказал, что он был удивлен тем, что Шеппард был заменен на скамейку запасных в пользу Лоури, и сказал, что сразу это заметил; Во-вторых, Маннинг сказал в течение недели, он и QB тренер Франк Райх вернулся к 2005 Воронов против Колтс недели 1 игру, чтобы увидеть, если они могли бы обнаружить какие-либо тенденции от тренера Райан:

«Я заточенные на тех парней, всю неделю, — сказал Мэннинг. «Я много изучал фильмы. Я изучал ту игру 2005 года против них. Когда я смотрел это, я сказал: «Вы знаете, я думаю, что они могут сыграть часть этой защиты.«И вот что они сделали сегодня». Довольно сумасшедшие комментарии. Мэннинг определенно живет в своем собственном мире.

7. Cotchery делает все возможное, не так ли?

8. Санчес, Котчери, Келлер, Грин — прекрасная четверка, вокруг которой можно строить.

9. Линейный защитник на драфте?

Кто больше всего разочаровал Святых в 2020 году?

У New Orleans Saints была одна из самых сильных и талантливых команд НФЛ за последние четыре сезона. Эта глубина и талант помогли команде добиться беспрецедентного успеха в истории франшизы.К сожалению, рекорд регулярного чемпионата (49-15) и четыре титула чемпиона в дивизионе не принесли большого успеха в плей-офф. Святые проигрывали дома в каждом из трех последних постсезонов.

В этом году поражение «Тампа Бэй Буканьерс» в раунде дивизиона было, вероятно, последней игрой легендарного квотербека Дрю Бриса. Лучший распасовщик НФЛ за всю историю продемонстрировал снижение своих навыков, но также получил несколько травм в течение года, в том числе серьезную травму ребра, из-за которой он пропустил четыре игры.Рекордный рост Майкл Томас был ограничен всего семью играми из-за травмы лодыжки, из-за которой он весь год был тенью самого себя.

Травмы и физическое ухудшение состояния их защитника из Зала славы были двумя основными причинами, по которым сезон, начавшийся с надежд на Суперкубок, закончился разочарованием. Вот несколько звезд команды, которые также не оправдали индивидуальных ожиданий.

CAMERON JORDAN, DEFENSIVE END

13 декабря 2020 г .; Филадельфия, Пенсильвания, США; Квотербек «Филадельфии Иглз» Джален Хертс (2) делает пас перед защитником Сейнтс Кэмероном Джорданом (94) на «Линкольн Файнэншл Филд».Обязательный кредит: Билл Штрайхер-США СЕГОДНЯ

Может показаться преувеличением сказать, что игрок, получивший четвертый подряд Pro Bowl и шестой такой награды в своей потрясающей карьере, провел неудачный сезон. Но, судя по высокому уровню игры, которого мы ожидали от Кэма Джордана, он был именно таким. В обороне 10-го года он набрал 7,5 мешков, что стало вторым наименьшим количеством мячей в его карьере. Его 11 отборов за проигрыш были его самым низким показателем за семь сезонов. Талант Джордана часто вынуждает оппонентов использовать против него несколько блокировщиков.Это дало возможность его товарищам по команде один на один на линии обороны и способствовало прорывам в сезоны для Трея Хендриксона и Карла Грандерсона. Однако место Джордана в этом списке означает больше, чем просто снижение производительности.

31-летний защитник исчезал на долгие отрезки времени и не играл роли в нескольких играх. Более чем в одном случае с ним легко справлялся резервный лайнмен нападения в ходе игры, в том числе в отборе третьей линии во время поражения на второй неделе от «Рейдеров».Лучший игрок своей команды в пасах, Джордан был незаметен, когда в этом сезоне защита нуждалась в серьезной игре.

По-прежнему выдающийся защитник, Джордан вносит важный вклад в одну из лучших защит лиги, но, учитывая его цену, он должен соответствовать его предыдущему уровню All-Pro. Он подписан на сезон 2023 года, но будет рассчитывать 18,9 миллиона долларов в счет ограничения зарплаты в 2021 году для команды из Нового Орлеана, у которой проблемы с потолком зарплаты в межсезонье.

JARED COOK, TIGHT END

17 января 2021 г .; Новый Орлеан, Луизиана, США; Безопасность в Тампа-Бэй Антуан Уинфилд мл.(31) вынудил Нью-Орлеан Сэйнтс Джареда Кука (87) возиться во время третьей четверти в матче плей-офф дивизионного раунда NFC на Mercedes-Benz Superdome. Обязательный кредит: Дерик Э. Хингл — США СЕГОДНЯ

Одним из самых ярких изображений конца сезона 2020 года у фанатов Saints был критический промах Джареда Кука в 3-й четверти в проигрыше в плей-офф от Тампа-Бэй. Ошибка не только привела к короткому замыканию на многообещающей гонке в Новом Орлеане, но и поставила Buccaneers в отличную позицию для решающего приземления.Это была игра, которая навлечет на себя гнев поклонников Saints навсегда, но также завершила горько разочаровывающий год для бывшего тайт-энда Pro Bowl.

Кук провел 37 приемов на 504 ярда и 7 тачдаунов в команде в 2020 году. На первый взгляд неплохие цифры, но намного ниже производительности, которая принесла ему награды Pro Bowl в первый год его игры в Saints в 2019 году. Травма — истощенный приемный корпус должен был означать большую роль для Кука, считающегося одним из лучших принимающих в лиге на этой позиции.Тем не менее, тайт-энд 33-летнего возраста часто не открывался постоянно и редко был решающим фактором. У него было два или меньше приемов в восьми разных играх, при этом передачи часто отскакивали от его рук в ключевые моменты.

Кук является неограниченно свободным агентом и, похоже, вряд ли войдет в планы команды на 2021 год. Святые обменяли четыре пика, чтобы перейти в 3-й раунд драфта прошлой весны, чтобы выбрать TE Адама Траутмана, который играл большую роль на протяжении всего сезона. этот сезон.

ANDRUS PEAT, GUARD

Нападающий стражник New Orleans Saints Андрус Пит (75) Обязательное кредитор: Дерик Э.Hingle-USA TODAY Sports

Самым спорным ходом, сделанным Новым Орлеаном в межсезонье 2020 года, было повторное подписание с Питом пятилетнего продления контракта на 57,5 ​​миллиона долларов. К большому огорчению болельщиков команды, структура сделки и гарантированные деньги фактически гарантируют, что 27-летний нападающий лайнмен будет играть в Saints в следующем сезоне, если команда не найдет торгового партнера, готового взять его зарплату.

Peat был удостоен награды Pro Bowl в третий раз подряд в этом сезоне, основываясь больше на репутации и общем производстве потрясающей линии New Orleans, а не на индивидуальных характеристиках.Он был ключевым игроком, блокирующим беговую атаку Святых, которая в среднем составляла 141,6 ярда за игру на земле и совершала 30 быстрых приземлений на высшем уровне лиги. Тем не менее, блокировка передач Пита по-прежнему является непоследовательной и была частью атакующей борьбы команды в начале сезона.

Противники защиты часто успешно атакуют Торф своим пасом, особенно в трюках и блицах. Бывший пик в 1-м раунде слишком часто оставался неудачным, когда он штурмовал пасы, чтобы поторопиться или помешать Дрю Бризу.Травма лодыжки, полученная в первой половине сезона, еще больше ограничила подвижность Пита, что сделало его более важной мишенью для внутренних гонщиков. Торф станет предметом нескольких слухов о сделках в межсезонье, но реструктуризация его контракта кажется более вероятной.

Положение Торфа — лишь одна из нескольких проблем, которые Святые должны решить в предсезонное межсезонье.

Slack, популярный стартап стоимостью 2,8 миллиарда долларов, только что запустил собственный венчурный фонд и магазин приложений

The Canadian Press

Последние данные о COVID-19 в Канаде на пятницу, 2 апреля 2021 г.

Последние данные подтвержденных случаев COVID-19 в Канаде по состоянию на 4:00 а.м. ET в пятницу, 2 апреля 2021 г. В Канаде зарегистрировано 987 918 подтвержденных случаев. _ Канада: 987 918 подтвержденных случаев (49 568 активных, 915 348 разрешенных, 23 002 смертельных случая). * Общее количество случаев включает 13 подтвержденных случаев среди репатриированных путешественников. В четверг было 5 808 новых случаев. Показатель активных заболевших составляет 130,42 на 100 000 человек. За последние семь дней было зарегистрировано 36 358 новых случаев. Среднее значение новых дел за семь дней — 5 194. В четверг было зарегистрировано 43 новых случая смерти. За последние семь дней было зарегистрировано 212 новых смертей.Скользящее среднее значение за семь дней для новых зарегистрированных смертей составляет 30. Скользящее среднее значение смертности за семь дней составляет 0,08 на 100 000 человек. Общий коэффициент смертности составляет 60,52 на 100 000 человек. Выполнено 27 770 015 тестов. _ Ньюфаундленд и Лабрадор: 1020 подтвержденных случаев (восемь активных, 1006 разрешенных, шесть смертельных случаев). В четверг был один новый случай. Показатель активных заболевших составляет 1,53 на 100 000 человек. За последние семь дней было зарегистрировано пять новых случаев. Семидневное скользящее среднее новых дел равно единице.За последнюю неделю не было зарегистрировано ни одного случая смерти. Общий коэффициент смертности составляет 1,15 на 100 000 человек. Было проведено 220 762 теста. _ Остров Принца Эдуарда: 160 подтвержденных случаев (13 активных, 147 разрешенных, ноль смертей). В четверг был один новый случай. Показатель активных случаев составляет 8,14 на 100 000 человек. За последние семь дней зарегистрировано семь новых случаев. Семидневное скользящее среднее новых дел равно единице. За последнюю неделю не было зарегистрировано ни одного случая смерти. Общий уровень смертности равен нулю на 100 000 человек.Было проведено 125 647 тестов. _ Новая Шотландия: 1719 подтвержденных случаев (24 активных, 1629 разрешенных, 66 смертельных случаев). В четверг было три новых случая. Показатель активных заболевших составляет 2,45 на 100 000 человек. За последние семь дней было зарегистрировано 20 новых случаев. Семидневное скользящее среднее новых дел равно трем. За последнюю неделю не было зарегистрировано ни одного случая смерти. Общий коэффициент смертности составляет 6,74 на 100 000 человек. Было проведено 426 492 теста. _ Нью-Брансуик: 1623 подтвержденных случая (142 активных, 1451 разрешенных, 30 смертельных случаев).В четверг было 10 новых случаев. Показатель активных заболевших — 18,17 на 100 000 человек. За последние семь дней было зарегистрировано 77 новых случаев. Среднее значение новых случаев за семь дней составляет 11. За последнюю неделю не было зарегистрировано ни одного случая смерти. Общий коэффициент смертности составляет 3,84 на 100 000 человек. Проведено 265 890 тестов. _ Квебек: 312 362 подтвержденных случая (9 038 активных, 292 648 разрешенных, 10 676 смертей). В четверг было зарегистрировано 1271 новый случай. Количество активных дел — 105.4 на 100 000 человек. За последние семь дней было зарегистрировано 6 927 новых случаев. Среднее значение за семь дней для новых случаев составляет 990. В четверг было зарегистрировано девять новых смертей. За последние семь дней зарегистрировано 46 новых смертей. Среднее число новых зарегистрированных смертей за семь дней составляет семь. Среднее значение смертности за семь дней составляет 0,08 на 100 000 человек. Общий коэффициент смертности составляет 124,51 на 100 000 человек. Было проведено 7 157 570 тестов. _ Онтарио: 352 460 подтвержденных случаев (20 875 активных, 324 196 разрешенных, 7 389 смертей).В четверг было 2557 новых случаев. Показатель активных заболевших составляет 141,68 на 100 000 человек. За последние семь дней было зарегистрировано 16 390 новых случаев. Среднее значение новых дел за семь дней составляет 2341. В четверг было зарегистрировано 23 новых случая смерти. За последние семь дней было зарегистрировано 109 новых смертей. Скользящееся среднее значение смертности за семь дней для новых зарегистрированных смертей составляет 16. Среднее скользящее значение смертности за семь дней составляет 0,11 на 100 000 человек. Общая смертность — 50.15 на 100 000 человек. Проведено 12 400 039 тестов. _ Манитоба: 34 174 подтвержденных случая (1179 активных, 32 058 разрешенных, 937 смертельных случаев). В четверг было 59 новых случаев. Показатель активных заболевших составляет 85,48 на 100 000 человек. За последние семь дней было зарегистрировано 480 новых случаев. Среднее число новых случаев за семь дней составляет 69. В четверг было зарегистрировано два новых случая смерти. За последние семь дней было зарегистрировано в общей сложности восемь новых смертей. Среднее значение новых зарегистрированных смертей за семь дней равно единице.Среднее значение смертности за семь дней составляет 0,08 на 100 000 человек. Общий коэффициент смертности составляет 67,93 на 100 000 человек. Был проведен 591 171 тест. _ Саскачеван: 33 789 подтвержденных случаев (1949 активных, 31 404 разрешенных, 436 смертельных случаев). В четверг было зарегистрировано 199 новых случаев. Показатель активных заболевших составляет 165,35 на 100 000 человек. За последние семь дней было зарегистрировано 1443 новых случая. Среднее значение за семь дней для новых случаев составляет 206. В четверг не было зарегистрировано ни одного случая смерти.За последние семь дней было зарегистрировано 14 новых смертей. Среднее значение новых зарегистрированных смертей за семь дней — два. Среднее значение смертности за семь дней составляет 0,17 на 100 000 человек. Общая смертность составляет 36,99 на 100 000 человек. Было проведено 664 534 теста. _ Альберта: 149 207 подтвержденных случаев (8 653 активных, 138 560 разрешенных, 1 994 смертельных случая). В четверг было 875 новых случаев. Показатель активных случаев составляет 195,69 на 100 000 человек. За последние семь дней было зарегистрировано 4896 новых случаев.Среднее значение за семь дней для новых случаев составляет 699. В четверг было зарегистрировано четыре новых случая смерти. За последние семь дней было зарегистрировано 18 новых смертей. Среднее значение новых зарегистрированных смертей за семь дней составляет три. Среднее значение смертности за семь дней составляет 0,06 на 100 000 человек. Общая смертность составляет 45,09 на 100 000 человек. Было проведено 3 696 615 тестов. _ Британская Колумбия: 100 880 подтвержденных случаев (7 685 активных, 91 732 разрешенных, 1463 смертельных случая). В четверг было 832 новых случая.Показатель активных заболевших составляет 149,29 на 100 000 человек. За последние семь дней было зарегистрировано 6 111 новых случаев. Среднее число новых случаев за семь дней составляет 873. В четверг было зарегистрировано пять новых смертей. За последние семь дней было зарегистрировано 17 новых смертей. Среднее значение новых зарегистрированных смертей за семь дней — два. Среднее значение смертности за семь дней составляет 0,05 на 100 000 человек. Общий коэффициент смертности составляет 28,42 на 100 000 человек. Было проведено 2 186 765 тестов._ Юкон: 74 подтвержденных случая (два активных, 71 разрешенный, один смертельный). В четверг не было новых случаев заболевания. Показатель активных заболевших составляет 4,76 на 100 000 человек. За последние семь дней было зарегистрировано два новых случая. Семидневное скользящее среднее новых дел равно нулю. За последнюю неделю не было зарегистрировано ни одного случая смерти. Общий коэффициент смертности составляет 2,38 на 100 000 человек. Было проведено 8 562 теста. _ Северо-западные территории: 42 подтвержденных случая (ноль активных, 42 разрешенных, ноль смертей).В четверг не было новых случаев заболевания. За последние семь дней не было зарегистрировано ни одного нового случая. Семидневное скользящее среднее новых дел равно нулю. За последнюю неделю не было зарегистрировано ни одного случая смерти. Общий уровень смертности равен нулю на 100 000 человек. Выполнено 16 044 теста. _ Нунавут: 395 подтвержденных случаев (ноль активных, 391 разрешенный, четыре смерти). В четверг не было новых случаев заболевания. За последние семь дней не было зарегистрировано ни одного нового случая. Семидневное скользящее среднее новых дел равно нулю.За последнюю неделю не было зарегистрировано ни одного случая смерти. Общая смертность составляет 10,16 на 100 000 человек. Было проведено 9848 тестов. Этот отчет был автоматически создан The Canadian Press Digital Data Desk и впервые был опубликован 2 апреля 2021 г. The Canadian Press

Обновления относительно политики SLU в отношении COVID-19 на весенний семестр — The University News

Несмотря на большую озабоченность и сомнения, Университет Сент-Луиса сумел сохранить очный семестр на весь осенний семестр 2020 года; впечатляющий подвиг, учитывая, что некоторые другие университеты должны были оставаться виртуальными.Мнение студентов и преподавателей было в основном положительным: The University News взяли интервью у некоторых из них для прошлогодней статьи «Как SLU справился с COVID-19 в этом осеннем семестре?» В сообщении, опубликованном в ноябре прошлого года, Отдел развития студентов SLU сообщил, что заинтересованные стороны кампуса будут пересматривать план SLU по COVID-19, а также вносить изменения в план на весенний семестр 2021 года.

Многое изменилось с конца осеннего семестра: новые мутировавшие варианты COVID-19 появились в таких регионах, как Великобритания, новая администрация при президенте Джо Байдене с новой стратегией борьбы с COVID-19 и новыми вакцинами, любезно предоставленными медицинскими учреждениями. такие компании, как Moderna и Pfizer-BioNTech, были одобрены и распространены.Это также усугубляется новым исследованием COVID-19 в целом и озвучиванием жалоб студентов за предыдущий семестр, таких как отсутствие общественных мероприятий. UNews связалась с доктором Терри Ребманн, доктором философии, директором Института биобезопасности и специальным помощником президента, а также с доктором Деброй Лоэ, временным вице-президентом по развитию студентов.

При обсуждении основных выводов политики SLU в отношении COVID-19 в прошлом семестре одним из наиболее важных, казалось, было то, что передача болезни в классах и лабораториях не была проблемой.«Разработанные нами стратегии вмешательства и смягчения воздействий работают в наших классах, — поделился Ребманн, — что нам нужно сосредоточить внимание на изменении поведения, чтобы учащиеся не нарушали стратегии смягчения последствий для здоровья населения, когда они находятся вне класса». Лоэ также сказал, что общение было сильной стороной университета: «Канцелярия ректора, канцелярия президента, моя контора — общение было много. Иногда больше, чем хотели люди, но, по крайней мере, они не могли сказать, что мы им ничего не рассказываем.”

Что касается изменений, которые ученики могут ожидать в этом учебном году, то в этом весеннем семестре будет больше мероприятий. «Этой весной мы дадим студенческим организациям возможность проводить мероприятия в закрытых помещениях», — сказал Лоэ. «У нас есть очень небольшое подмножество пространств, которые созданы для социально дистанцированных классных комнат, которые на самом деле представляют собой места для проведения мероприятий, которые мы можем проводить онлайн — только по пятницам и субботам, одно мероприятие за штукой, — и студенческие организации могут предлагать идеи». Лоэ также сказал, что мероприятия на свежем воздухе в зарезервированных местах будут разрешены, хотя и с низкой частотой, чтобы предотвратить чрезмерное воздействие на персонал, напомнив, что «в нашем кампусе часто бывают люди, которые находятся в наиболее уязвимых общинах для COVID-19.”

Что касается других областей, Ребманн сказал, что план SLU постоянно обновляется вместе с рекомендациями, публикуемыми как местными, так и федеральными чиновниками здравоохранения, и «когда CDC вносит изменения в рекомендации, мы включаем их в наши планы».

Сотрудники

SLU также внимательно следят за ситуацией с мутировавшими штаммами COVID-19. «На уровне штата государство отслеживает определенный процент образцов COVID-19, чтобы узнать, состоят ли они из одного из этих новых вариантов, поэтому у нас есть общее представление о том, находятся ли эти новые варианты в нашем состоянии и насколько что и в нашем штате », — поделился Ребманн.«Мы также изучаем возможные стратегии смягчения последствий, которые, возможно, потребуется обновить, если мы действительно увидим доказательства того, что один из этих новых штаммов находится в регионе Сент-Луис или влияет на наш кампус». В настоящее время не было никаких новых рекомендаций по изменению текущих стратегий смягчения последствий для мутировавших штаммов ни от местных властей, ни от CDC, хотя Ребманн отмечает, что это может быть изменено в будущем.

Что касается новой президентской администрации, SLU еще не почувствовал прямого воздействия новой национальной стратегии COVID-19, хотя Ребманн ожидает, что они почувствуют себя вскоре, когда станет доступно больше вакцин против COVID-19.Поскольку вакцина против COVID-19 является важной частью плана администрации Байдена по борьбе с пандемией, Ребманн ожидает, что растущее производство вакцин COVID-19 «сделает больше людей, имеющих право на вакцинацию, и тогда мы сможем вакцинировать больше людей. члены нашего сообщества в кампусе ».

вакцины против COVID-19 были, пожалуй, самой большой разработкой с конца осеннего семестра 2020 года, и на данный момент некоторые студенты SLU имеют право на их получение. По словам Ребманна, «почти всем нашим студентам-медикам, которые находятся в клинических условиях, в настоящее время уже были предложены или должны были быть предложены вакцины.Ребманн также сказал, что SLU является утвержденным государством поставщиком вакцины COVID-19 и вскоре должен получить больше вакцины для распространения среди членов SLU, которые в настоящее время имеют на это право, а также что после производства новых вакцин вакцинация для дополнительных фаз будет доступны, при этом настоятельно рекомендуется, чтобы студенты, которые еще не имеют права на вакцинацию.

Что касается того, как вакцины повлияют на жизнь в университетском городке, Лоэ заявил, что если в стране появится коллективный иммунитет, то университет начнет процесс возвращения к нормальной жизни.К несчастью для студентов SLU, Лоэ уверен, что «этой весной мы не добьемся этого [коллективного иммунитета]».

Как я расширяю возможности интровертов в моем штате

Дэвид Калт — основатель Reverb.com , рынка музыкальных инструментов и оборудования, и владелец Chicago Music Exchange, магазина винтажных гитар в Чикаго. Он также был соучредителем и бывшим генеральным директором онлайн-брокера optionsXpress.

Как человек, который находится в центре музыки и технологий — двух отраслей, которые обычно привлекают более сдержанную публику, — я считаю себя опытным в искусстве работы с интровертами.Может быть, моя передержка сделала меня предвзятым, но некоторые из моих лучших руководителей и членов команды были тихими. Они безмерно креативны, сосредоточены и чрезвычайно целеустремленны. Они принимают вызовы и преуспевают практически без рук.

Однако им требуется иная поддержка, чем их исходящим коллегам, особенно в сегодняшней рабочей среде, которая дает золотые звезды за налаживание контактов, выступление и молниеносное движение (и в результате часто кажется, что они созданы специально для экстравертов.Я не предлагаю компаниям пересмотреть методы ведения бизнеса или баловать интровертов. Но мой опыт показывает, что несколько небольших изменений могут помочь более сдержанным членам команды работать лучше всех и бороться с выгоранием.

Избегайте сюрпризов. Творчество — это область, в которой интроверты преуспевают, но вы мгновенно подавляете их способность развивать свои мысли и озвучивать свои идеи, когда вы добавляете импровизированную встречу или мозговой штурм в календарь с небольшим уведомлением или справочной информацией.В этой ситуации, даже если более тихие сотрудники и придумают на месте идею, они вряд ли познакомят с ней большую группу.

Вместо этого я заранее планирую встречи и заранее распространяю повестку дня, даже если это всего лишь несколько пунктов. У каждого будет более продуманный вклад, а члены команды-интроверты будут более уверенно озвучивать идеи, которые они подготовили. В конце встречи я также обязательно сообщаю всем, что они могут обсудить со мной один на один или по электронной почте любые заключительные мысли, которые у них не было возможности внести свой вклад во время встречи.

Энди Лэнд 4: Святой, деревенский святой и Сам Бог

Через три месяца после неожиданной смерти Энди Уорхола в феврале 1987 года из-за осложнений после операции на желчном пузыре, Village Voice посвятил художнику и его наследию специальный двенадцатистраничный раздел: Voice Художественный критик Гэри Индиана проанализировал работу сам; Бывший адъютант Уорхола Джерард Маланга исследовал творчество художника; Суперзвезда Factory Вива пролила свет на фильмы Энди и его веру; а художница и критик Барбара Крюгер исследовала зацикленность Уорхола на знаменитостях и его тектоническое влияние на культуру.Все четыре участника отметили духовность Уорхола, которая, как правило, фокусировалась как на атрибутах религии, так и на искуплении его души:

«Я подумал, в соборе Святого Патрика в День дурака, не в той ли церкви я нахожусь», — написала Viva. «Поминальная служба Энди была больше похожа на канонизацию, чем на мессу, на которую самого Покойного был бы больше всего оскорблен».

«Энди не был« деревенским святым человеком », — писала она, — он был Самим Богом».

Как заметил Крюгер, Уорхол был таким же набожным последователем церкви знаменитостей, как и византийско-католической веры с детства в Питтсбурге: «Для парня, который хотел перевоплотиться в бриллиант на пальце Лиз Тейлор, близость к славе. было почти достаточно: своего рода эликсир, поддерживающая связь, которая подключила его к блестящим диспенсациям выдающегося положения.Его собственная знаменитость стала частью сети в стиле барокко, яркого созвездия хозяев и деятелей, которые могли населять VIP-зал вселенной, где каждый, кто был кем угодно, показал бы, что их никогда нельзя спутать с никем ».

Маланга, со своей стороны, отметил, как Уорхол исследовал идеи смертности в своих картинах и фильмах и как «этот элемент смерти всегда был напрямую связан с сексом».

Индиана зашла дальше всех в выявлении различных нити личности Уорхола: его веры, его сексуальности, его гения.Рассказывая об обмене мнениями с жителем Factory Тейлором Мидом, штат Индиана, отметила: «Проблема Энди заключалась в том, что он не довольствовался тем, что был гением, он тоже хотел быть святым. Итак, выступающие на его поминальной службе подчеркнули его неослабевающий христианский дух, его благотворительность. Как он умножил хлебы и рыбу ».

Немногие деятели имели более четкое представление об американской культуре в 21 веке, о чем свидетельствует открытие на этой неделе «Энди Уорхола — от А до Б и обратно» в Музее американского искусства Уитни.Но это было ясно три десятилетия назад. «Модная иллюстрация, ранняя« станковая »работа, репертуар виртуозных мастеров шелкографии, картины, фильмы, интервью , фотографическая деятельность, книги и резонансная фигура самого Энди были проинформированы холодным голосом. умное чтение американской культуры », — писал Крюгер. «Он ловко присвоил серию знаков, шуток и значков, которые казались правильными на носу. Но это не удивительно, поскольку Уорхол был так увлечен лицом вещей.”

5 мая 1987 г.

«Я буду твоим зеркалом»
Гэри Индиана

Тернистый, извилистый предмет: Энди Уорхол. Феномен Энди Уорхола. Вакантное, но упрямое присутствие общественности — неустанная, на самом деле — прославляются с самого начала для его окружения. Поначалу окружение состояло из любезных лунатиков, очаровательно поврежденных наследниц, красивых уличных мальчишек, чудесно болтливых фанатиков скорости, падших католиков, людей с чутьем «предлагать идеи».Позже мерцающая маска окружила себя застегнутыми профессионалами, социальными альпинистами, росистыми миллионетками. Поскольку новые люди ничем не рисковали и ничего особо ни о чем не чувствовали, они предложили мало идей. Товар потерял качество избирательной бессмысленности. Это стало примером избыточной пустоты. Присутствие больше не удивлялось его неспособности чувствовать.

Потом смерть. Дежурная медсестра, которая, похоже, сменила имя с Валери Соланис [sic].И невероятные похороны. Много лет назад Тейлор Мид сказал мне, что проблема Энди в том, что он не довольствовался тем, что был гением, он тоже хотел быть святым. Итак, выступающие на его поминальной службе подчеркнули его неослабевающий христианский дух, его благотворительность. Как он умножил хлебы и рыбу. Один из выступавших привел любопытный аргумент в пользу святости: Энди не должно было быть сторожем своему брату. Безусловно, преуменьшение века. В качестве еще одного доказательства сильной духовности Энди его панегирик процитировал фразу о желании перевоплотиться в кольцо на пальце Лиз Тейлор.Ясно, что католицизм — это именно то, что было раньше.

Одна бывшая суперзвезда выразилась очень лаконично: «Я иду на похороны Энди, но сомневаюсь, что он пойдет на мои». Для некоторых переживание Энди должно быть сюрпризом. Как обычно, отличный момент. Культура устала от Энди Уорхола. Глупости перестали очаровывать, достигнув зверского апофеоза с книжкой с картинками America . В последнее время Энди прибегает к флирту.

ХОТЯ ЕГО ВЛИЯНИЕ широко распространено в лучшем современном искусстве, у лучших современных художников его не было.Вдохновленный, захватывающе легкий жест Дюшана может проявляться только на фоне сопротивления и укоренившихся традиций. Когда он работает сегодня, он работает на фоне соблазнения гламурной поверхности. Ричард Принс уже перевернул самую известную, наиболее неправильно цитируемую максиму Энди. В будущем никто не захочет прославиться. Хороший поворот в фразе Дороти Паркер: «Если вы хотите знать, что Бог думает о деньгах, просто посмотрите на людей, которым он их дает».

«Либо носите произведение искусства, либо будьте произведением искусства», — сказал Оскар Уайльд, эстет с привлекательной беспорядочной личной жизнью.Энди Уорхол стал гораздо менее убедительным произведением искусства после того, как полусвет прижал его к своей украшенной драгоценными камнями груди. До тех пор его жутким даром была способность подарить знаменитость — банке с супом, арендатору портовой администрации или чокнутой светской львице. Церковь невообразимого пениса или что-то в этом роде. Энди был отцом-духовником, дети были грешниками. Вот почему ему не нужно было связываться с ними, когда они закончили исповедоваться. Важна святость учреждения и его ритуалов, а не личное спасение.Сохранение вечной поверхности.

Повернувшись спиной к шуткам, которые были его источником вдохновения, Уорхол больше не дарил знаменитости, а вместо этого поддерживал свою собственную с помощью все более и более нелепых ассоциаций, в основном через свой журнал Interview . Высококлассное интервью Interview проложило себе путь через акры глянцевого мусора в Studio 54, прежде чем появиться среди таких «интересных» людей, как Джордж Уилл, Нэнси Рейган, Джерри Зипкин и шах Ирана. Что бы ни пытался сделать Уорхол, это не считалось ничем, кроме продажности.

Например, подход «Я нарисую кого угодно за 20 000 долларов». Искусствоведы, приверженные мифу об Уорхоле-вожаке, предполагают, что Уорхол просто делал то же самое, что делал Гойя или другие придворные художники в прошлом. Но художник из богатства Уорхола не столкнется с голодом, если откажется от заказа, скажем, от Иди Амина или султана Брунея. Вопреки философии Уорхола современная жизнь по-прежнему требует выбора. Многие люди с деньгами не стали бы мочиться на Нэнси Рейган, если бы ее кишки горели, и многие из них заказывают портреты.В любом случае, «придворные картины» — самая слабая работа Энди, если только вы не посмотрите на них определенным образом и не думаете, что их отсутствие глубины что-то говорит вам об их предметах.

Плохие, как картины. Это не так важно, как то, что они плохие как изображения. Одно из обычных возражений против картин Уорхола состоит в том, что он не «живописец» в традиционном смысле этого слова. Люди, придерживающиеся такого рода различий, упускают из виду то, что Уорхол давным-давно блестяще сформулировал в отношении массовой культуры. Например, Роберт Хьюз. Эссе Хьюза «Взлет и падение Энди Уорхола» — одно из тех ярких и неприятных произведений, которые очищают воздух от накопившейся набожности. Но игнорирование важности искусства Уорхола, особенно в 60-е годы, просто потому, что оно не является трудным , как Фрэнсис Бэкон, отрицает почти все значимые достижения в искусстве за последние 20 лет. Живопись и создание изображений иногда — одно и то же, а иногда — совершенно разные вещи. Акцент может быть здесь или там.У них не обязательно должны быть иерархические отношения. Хьюз, кажется, считает, что некоторая эстетическая утопия существовала в прошлом, утопия, к которой искусство вернется после нынешнего печального периода. Многие так думают. Уорхол понял нечто ненавистное, но верное: мы не собираемся терять прошлое так же, как раньше. И мы тоже не найдем его снова.

ЭНДИ НИКОГДА НЕ СКАЗАЛ, что было правдой, но это не относится к делу. У Уорхола менее веские возражения, чем у Хьюза, менее респектабельные.Иногда их путают с действительными. Гомофобия была одной из первых реакций на Уорхола, особенно со стороны набора «Кедровая таверна», «Абстрактные экспрессионисты». В то время вы могли быть пидором, как Фрэнк О’Хара, пока вы могли пройти, и понимали, что должны страдать из-за этого, вожделевая тех настоящих парней, которые рисуют свои героические, измученные холсты. Энди был крутым.

Свиш — это тот, кто не мог этого скрыть. Вы были такими, какими были. Что-то из 40-х и 50-х годов и раньше, когда геи были либо бичами, либо женщинами.Вы обнаруживаете все меньше и меньше, когда сексуальные образцы для подражания распадаются, как это было в 60-х и начале 70-х годов. Энди где-то написал, что он преувеличил свою игривость, потому что он не думал, что это нужно менять.

Одним из самых освобождающих переживаний в моей жизни было увидеть Bike Boy в театре Кембриджа. Я был с некоторыми ультрапрямыми, но чувствительными , терпимыми мальчишками из Гарварда, которые замерли от ужаса после первых двух минут. Вива была в ванне с мужчиной и сказала ему, что если он хочет делать пластиковые скульптуры, он должен просто сделать это и помолчать об этом.«Теперь мы занимаемся другими делами», — заскулила она. Когда я смотрел этот фильм, я подумал: «Это для меня».

Странно, что фильмы Уорхола так долго не выпускаются. Или, может быть, не так уж и странно. Когда Уорхол сказал в своем последнем интервью, что о фильмах «лучше говорить, чем смотреть», мне пришло в голову, что определенная часть высшего мира, возможно, была бы менее гостеприимна к Энди, если бы она была представлена ​​в его фильмах. Которые, как мне кажется, составляют его богатейшее собрание сочинений. Кто когда-либо забудет Ундину, уткнувшуюся лицом в трусы Джо Д’Алесандро, в фильме « Loves of Ondine» ? Или рецепт Ингрид Суперстар в Bike Boy ? Монолог уклоняющегося от призыва, или эпический монолог Viva, в Nude Restaurant ? Тейлор Мид бегает в фильме « Одинокий Ковбои» : «Ой, ты звякнешь, и ты вертишься, но редко ссоришься…» Я не смотрел эти фильмы 20 лет и помню каждый кадр.Я уже забыл E.T.

Фильмы Уорхола восхитительно эротичны, как и скульптура. Они честные. Порнография — что каждый американец должен обладать, по крайней мере столько же, сколько имея Эдвин Миз для генерального прокурора — это нечестно. Идеальные лица на идеальных телах не могут быть счастливыми парами без каких-либо проблем в реальной жизни; они делают это только в Калифорнии. Когда Ундина собирается попасть в домик Маленького Джо, дверь в ванную распахивается, и в нее входит Бриджит Полк, требуя знать, что эта дешевая проститутка делает со своим мужем.Сексуальное удовольствие имманентно в фильмах Уорхола, возможно; но порнографическое исполнение всегда показываются как обманутая амбиция. Настоящие люди слишком сложны.

Нам следует опасаться похвалы и проклятия Энди. Он помог открыть тысячи дверей туалетов. Если то, чем он занимался в последние годы, вызывает у меня отвращение, я все еще восхищаюсь ледяной пощечиной, которую он дал Америке до того, как стал ее любимым зеркалом тщеславия. Особенно не следует доверять портретам, подобным выдумке из Эди , книги, составленной Джорджем Плимптоном и Джин Штайн — несомненно, двумя из самых привилегированных людей в Америке, рожденными с серебряными ложками и ревностными защитниками своего класса.Энди был рабочим мальчиком. Он много работал, он зарабатывал деньги, его похоронили с благословения его церкви. Святой по неправильным причинам. И разве не в этом вся Америка? ■

«Работа с Уорхолом»
Джерард Маланга
в разговоре с Джоном Перро

Смерть Энди была преждевременной. Вдруг Энди умирает ? Можно было подумать, что с Энди время просто продолжится вечно.Как будто у меня всегда была эта фантазия, мне будет 60, а Энди будет около 80, когда мы будем разговаривать по телефону в 21 веке. Мой первый опыт, когда я услышал о смерти Энди, был очень похож на то, как я смотрел в окно, наблюдая за разворачивающимся драматическим событием. Немедленного воздействия не было. Его смерть также определила то, что было раньше, как теперь историю.

С другой стороны, смерть Энди была освобождением в том смысле, что молодые художники, находящиеся под влиянием Энди, или которые надеялись на какое-то благословение или признание, не получат этого сейчас.Они буквально сами по себе. Будут вечеринки, но Энди на них не будет. Люди в целом привыкнут к тому, что его не будет рядом, чтобы льстить им. Энди всегда льстил вам, заставляя чувствовать, что вы равны. Он почти стал твоим фанатом. Вы бы ушли, думая, что он ваш лучший друг, и знали бы его всего несколько минут. Его собственное эмоциональное дистанцирование было его уникальным и проницательным способом отстраниться от любых эмоциональных переживаний, которые он в противном случае мог бы испытывать по отношению к вам.Это был его способ сохранить контроль.

Я всегда считал Энди художником-концептуалистом в том смысле, что он был духовным чадом Дюшана. Энди оживил понятие , , , концепт , активировав его в конечном результате, всегда помня о том, что идея была в значительной степени содержанием того, что он изображал бы на картине, в фильме или жесте. Другими словами, для Энди идея спящего человека была легко и полно реализована в виде фильма, а не картины.Это яркий пример его способности принимать художественные решения. Реализовав эту идею через фильм, он буквально переосмыслил и приравнял реальное время к времени катушки или «времени бега», а также принял во внимание время просмотра, чего нельзя достичь в живописи. Это был способ Энди заставить зрителя до некоторой степени испытать то, что он испытывал, воссоздавая идею в форме. Маловероятно, что он захочет провести восемь часов перед холстом, и никто не будет рассматривать тот же самый гипотетический холст в течение восьми часов.

Когда я встретил Энди, фабрики не было; там была только пожарная часть, названная так потому, что когда-то она работала как настоящая нью-йоркская пожарная часть, до того как Энди сдал здание в аренду у города. У Энди не было помощника. Это был просто Энди. Когда я работал с ним, он увлекся нанесением шелкографии на свои картины. Чарльз Анри Форд знал, что у меня был предыдущий опыт работы с шелкографией, и знал, что Энди нуждался в ком-то, кто помог бы ему с его картинами, поэтому, когда Чарльз представил меня Энди, он сразу же спросил меня, не хочу ли я ему помочь, и я ответил: да.

Я не снимал никаких собственных фильмов, когда начал помогать Энди в работе над фильмом, но, частично основываясь на моих интуитивных и практических знаниях кинопроизводства, полученных от работы с Мари Менкен, я взял Энди в Peerless Camera , где мы ходили по магазинам, и я предложил ему купить 16-миллиметровый Bolex с моторным приводом. Я знал, куда идти за этими вещами. Энди не был вашим техническим экспертом. Он хотел, чтобы все было совершенно просто, например, нажми кнопку, и пусть все будет . Это было его техническое и технологическое эстетическое покрытие. Моторный привод позволял непрерывно воспроизводить трехминутную пленку.

Когда я пошел работать на Энди, у меня уже была собственная личность опубликованного поэта. Работа с ним была своего рода укрытием. Когда он сопровождал его, он обеспечивал и заботился о моих непосредственных финансовых потребностях, таких как обеды, фильмы и поездки в Европу — все эти дополнительные льготы были учтены в дополнение к минимальной зарплате. Когда я согласился работать на Энди, он спросил меня, сколько мне нужно платить.В те дни установленная законом минимальная заработная плата составляла доллар с четвертью в час, поэтому Энди согласился. Мне никогда не приходило в голову, что я мог бы попросить и, скорее всего, получил бы фиксированную ставку за неделю или, по крайней мере, три доллара в час.

Работа мне очень понравилась. Независимо от того, над каким проектом мы работали, это всегда было весело или казалось так, потому что мы создавали картины, снимали фильмы и придумывали идеи для различных мультимедийных ситуаций, поэтому я был очень важной частью творческого процесса.Я был беден, но никогда не разорялся. Я всегда расточал то немногое, с чем мне приходилось играть, потому что я знал, что Энди был рядом, когда он мне был нужен.

Энди получил большую часть своих идей из того, что было вокруг в то время, или из того, что могло быть предложено ему в разговоре или по телефону, или он мог листать газету или журнал, и изображение привлекало его внимание. Иногда мне приходила в голову идея, или он, а я, в свою очередь, находил подходящее изображение, соответствующее этой идее, например, портрет коровы на обоях.Сначала он ненавидел эту корову. Мне пришлось заставить его эту корову. Ему это не понравилось. Я сказал: «Энди, это что-то вроде материнского качества, у этой коровы материнский вид».

Его друг, который работал в фотоагентстве, выкладывал на Энди все эти снимки телеграфной службы, такую ​​визуальную массу можно найти в The National Enquirer . Некоторые из этих изображений попали в серию «Смерть и катастрофа». Энди был изменчивым в том смысле, что он мог впитывать идеи других людей и делать их своими.Он был восприимчив к тому, что было вокруг него, поэтому он мог воссоздать идею с минимальными усилиями или вообще без усилий с его стороны принятия решений, а Энди был профессионалом, когда дело доходило до принятия решений.

Такая открытая непосредственность была перенесена и в фильмы. Все, что происходило в процессе создания фильма, стало его частью. Ничего не было упущено. Позиция Энди заключалась в том, чтобы все ошибки или несоответствия в качестве или технике были частью искусства. Ничего не было потрачено зря. Мы не собирались делать это заново! Энди никогда не занимался редактированием или склейкой.Никакого постредактирования никогда не было, поэтому любое редактирование, которое было очевидным, производилось в камере путем остановки и запуска механизма.

Когда Энди застрелили в 1968 году, в банке было Одиноких ковбоев, , но по большей части не отредактированный. Он воспринимал этот фильм как четырехчасовой абстрактный бесполый вестерн, используя шекспировский «Ромео и Джульетта » в качестве отправной точки для метафоры обратного транссексуала. Джульетту играет Вива, которую переименовали в Романа, и Джульетта становится мужским двойником, Юлиусом, главным героем Романы.Энди застрелен. Пол [Моррисси] редактирует фильм в потенциальном коммерческом автомобиле. Итак, Lonesome Cowboys становится Andy’s 8½ . На тот момент, за исключением Blue Movie годом позже, Энди больше не снимался, потому что Пол взял на себя, пока Энди выздоравливал. Так что это было своего рода замаскированным благословением, потому что Энди был большим поклонником и поклонником Уолта Диснея, и он всегда хотел просто поставить свое имя на все, что делалось в то время, как в «Подарки Энди Уорхола», даже если это могло не были направлены им.

Первым фильмом, в котором я появился, был фильм « 13 самых красивых парней» , который представлял собой трехминутный кинопроб. Второй фильм, в котором я принимал участие, — это Kiss , целых три минуты подряд с Малышкой Джейн Хольцер. На самом деле фильм был комментарием к моральному кодексу Голливуда в то время: в фильмах нельзя было изображать сцену поцелуя на экране более 15 секунд.

У меня не было никаких иллюзий, что я актер. В те дни я был прежде всего поэтом.Моя первая главная роль была реабилитированным малолетним преступником Виктором в фильме « Vinyl », подпольной адаптации книги « Заводной апельсин». Винил был также первым появлением Эди Седжвик в фильме, и хотя она визуально присутствовала на протяжении всего фильма, у нее не было строк и она буквально хранила молчание. Винил последовал за блестящим автопортретом Эди в фильме Бедная маленькая богатая девочка . Кухня , сценарий Ронни Тавела, был первым фильмом Эди по сценарию.Это должен был быть ее дебют как серьезной актрисы, но она продолжала расплываться. Фильм был задуман как средство для Эди продемонстрировать свой актерский талант, но она была просто ужасна. С Kitchen Энди пытался разобраться в происходящем, пытаясь учиться. Он хотел быть дисциплинированным и заставить всех выучить свои реплики, и фильм прошел несколько репетиций, прежде чем Энди на самом деле снял его. Тем не менее Эди забыла некоторые из своих реплик. В день съемок я привел на съемочную площадку Рене Рикарда и сумел втянуть его в фильм.Для него не было никакой роли в сценарии, поэтому он стал молчаливым прислугой Эди. Эди сказала: «Кто он? Что он здесь делает в моем фильме? » И тогда она забудет свои реплики. Кухня был первым фильмом по сценарию, в котором Энди хотел, чтобы все шло как надо, и, конечно же, все получилось так же спонтанно, как и все остальное, что он создавал.

Мы с Энди вместе работали над картинами . Многие экраны были слишком большими, чтобы Энди мог делать это в одиночку. Смерть всегда казалась своего рода пронизывающей метафорой на многих картинах, больше, чем в его фильмах. В фильмах присутствует декаданс — ассоциация с самоуничтожением и смертью. Картины с маком также несут ассоциацию со смертью, но в более сильной форме. Мак всегда ассоциировался со сном и смертью. В первом фильме Энди изображен человек, спящий восемь часов. Это мог быть человек, умерший восемь часов назад. Работа Энди была связана с некоторой летаргией, и этот элемент смерти всегда был напрямую связан с сексом. Например, в фильме Empire вы видите здание в переэкспонированном дневном свете, чтобы компенсировать приближающуюся ночь, и постепенно здание становится более детализированным по мере того, как ночь приближается, а затем здание загорается, так что один Можно истолковать, что диапазон от ослепляющего света до полной темноты был подобен превращению жизни в смерть.Конечно, очевидная метафора Эмпайр-стейт-билдинг как фаллического символа напрямую связана с фильмом Кинг-Конг , которому фильм Энди отдает дань уважения — хотя бы косвенно.

Но в фильмах Энди, как и в картинах, всегда отдается дань уважения традициям. Картины Энди на самом деле являются документацией или комментарием к традициям искусства. У вас есть серия автопортретов, это жанр; у вас есть цветочные картины, которые являются частью жанра. Любое количество примеров в творчестве Энди вписывается в разные жанры искусства.Энди начал снимать немые фильмы в черно-белом цвете; затем он перешёл к звуку / чёрному по белому. Потом переключился на цвет со звуком. Энди постепенно переживал историю кинопроизводства с самого начала.

Энди уклонялся от конкуренции с другими артистами. Одним из первых примеров этого было, когда Энди изолированно работал над своими картинами из комиксов и обнаружил, что другой художник, которого он еще не встречал, Рой Лихтенштейн, рисовал комиксы, и он сразу же перестал делать картины из комиксов. и перешел к чему-то другому.Он не собирался соревноваться с Роем Лихтенштейном. У Энди было видение оригинального самосознания, когда он избегал любой имитации того, над чем в то время мог работать кто-то другой, за исключением, конечно, случая, когда он использовал историю в качестве контрапункта. Он мог завидовать другим артистам, но только в юмористической манере. Энди всегда был фанатом. Он был влюблен в Джаспера Джонса и Роберта Раушенберга. Они были для него как боги. Он так нервничал, видя их или разговаривая с ними, что бежал в ванную помочиться.И ему всегда нравились абстрактные экспрессионисты.

Энди вошел в мир искусства через коллекционирование произведений искусства. В 1960-1961 годах он покупал произведения искусства в галерее Тибора де Надя — картины Джейн Уилсон, Ларри Риверса и Челичева. Он был серьезен и добросовестен и хорошо разбирался в некоторых вещах. Коллекционирование произведений искусства было для Энди своего рода питанием.

Энди можно вспомнить на 15 минут [ смех ]. Я думаю, что Энди в конечном итоге будут помнить и ценить как концептуального художника и, несомненно, прародителя движения поп-арта, и все остальное, с чем он был связан, будет украшением или вишенкой на торте.Я думаю, что его будут помнить не только за конкретные картины в течение определенного периода, которые являются иконографическими, но и за то, как он пришел к созданию этих картин, что, на мой взгляд, очень важно с точки зрения концептуального способа, который возник при разрешении этих картин происходить. То же для фильмов Сон , Ешь , Стрижка , Империя , трехминутные портреты и трехминутные кинопробы. Идея о том, что кого-то можно протестировать на экране, похожа на то, чтобы прославиться за три минуты или потратить три минуты, чтобы прославиться на мгновение.

Все, что делал Энди, было интересно, но не все, что он делал, было блестящим или великолепным. Я думаю, что в 70-х у Энди случился спад. На арт-рынок было вложено много поверхностной блестящей работы только для того, чтобы заработать деньги, что Энди любил больше всего. Понимаете, деньги для Энди были его билетом к власти, а власть означала контроль. Как только у Энди появились деньги, он боялся отказаться от них, потому что это означало отказаться от части себя и отказаться от части себя, что означало раскрыть или обнажить часть себя. Энди скрывал себя небольшой ложью и строил мифы о себе, когда давал интервью прессе.

Итак, после портретов Мао и плаката «Голосуй за Макговерна» Энди делает ужасающий творческий шаг, как будто он ни к чему не пришел и знал это. Но он возвращается к картинам Серпа и Молота и, в некоторой степени, к картинам Теней. Самые последние работы, которые я видел, сшитые или сшитые фотографии, великолепны, потому что они самым волшебным образом превосходят буквальную, приземленную точность, которую они передают.Я завидовал, когда увидел эту выставку, потому что был не готов к тому, что увидел. Эти свисающие нити имеют эротический и сексуальный оттенок, как если бы они были символическими лобковыми волосами. Он сделал одни из самых скучных, приземленных фотографий, которые только можно вообразить, и, умножая их, это было похоже на возвращение старого Энди, снявшего это с большим талантом. Опять же, здесь представлен комментарий к жанрам фотографии и искусства. То, как он сочетал эти образы, привело меня в восторг. Как бы мне ни хотелось, я не решаюсь сшить фотографию.■

ЖЕРАР МАЛАНГА — поэт, фотограф, кинорежиссер и мультимедийный художник. Он является фотоархивом Департамента парков и отдыха Нью-Йорка.

«Viva and God»
By Viva

Я поинтересовался, , в соборе Святого Патрика в День дураков, нахожусь ли я в правильной церкви. Поминальная служба Энди была больше похожа на канонизацию, чем на мессу, на которую самого Покойного было бы больше всего оскорблено.Как и королева Виктория, Энди никогда не отличался от своих «коллег», всегда употребляя «мы» вместо «я». Оратор, который описал, что Энди остается «незапятнанным» «развращением» окружающих его «саморазрушительных леммингов», вызвал бы недовольство Учителя вроде «если ты не можешь сказать ничего хорошего».

Кормление бедных и посещение мессы, будучи достойными занятиями, вряд ли способствуют истинной духовности или религиозности. На самом деле, просматривая некоторые из моих 10-летних работ об Энди, я обнаружил, что действительно беспокоило меня в беатификации.Громкоговорители не зашли достаточно далеко. Энди не был «деревенским святым человеком», он был Самим Богом.

1976 Сценарий в фильмах Уорхола-Моррисси представлял собой обычную совокупность переживаний, вибрирующих в пространстве между актерами. Успех фильмов зависел от нашей способности передать жизненный опыт на передний план нашего мозга, на кончиках нашего языка, настолько ощутимым, что их можно было почти увидеть перед нашими черепами. Диалог уже был, нам оставалось только прочитать его, основывая нашу технику на интуитивном знании того, что вибрировало в этом пространстве.

1987 Пол Моррисси, который считает нецелесообразным использовать слово «пространство» в приведенном выше абзаце, утверждает, что это абсурдная искусственность сценариев, которые он всегда набрасывал («Да здравствует вы, мадам публичного дома, вы». мы влюблены в Жюльена, но Луи тоже хочет его »и т. д. и т. д.), что привело к реалистичному диалогу из-за свободы, которую он дал нам, чтобы проникнуть в глубины наших реальных эмоций и переживаний. Это тоже правда.

Ощущение, что мы наткнулись на что-то хорошее, побудило нас подойти к этому, казалось бы, случайному методу импровизации с заразительным энтузиазмом и смертельной серьезностью, которую мы очень старались скрыть.На самом деле вся сцена, включая указания Энди, была чрезвычайно жесткой. Другие режиссеры, с которыми я работал с тех пор, были гораздо более расслабленными и готовы к развлечениям, чем Энди или Пол. Можно было бы подумать, что Фабрика была предпоследней в дружбе; тем не менее, Джон Шлезинджер, Херб Росс, Билл Нортон, Агнес Варда, Вим Вендерс, Пазолини, Майкл Сарн — все были товарищами по спине рядом с суровыми, молчаливыми руководителями «андеграунда».

Хотя роль Энди, как и всех Директоров, заключалась в том, чтобы играть Бога, он более твердо осознавал личность божества, будучи воспитан в соответствии с определением балтиморского катехизиса (всезнающий, вездесущий, всемогущий, вселюбящий ). Описанный как пассивный наблюдатель, Бог отличался от Энди как режиссера только благодаря элементу «благодати». Но даже здесь Энди подражал Богу, иногда прося одного из нас повторить действие, фразу или смех: благодать. Благодать была бесплатным подарком, и только Бог знал, когда на тебя обрушится дождь. Поскольку время ни для кого не повторяется, просьба повторить особенно хороший момент была «благодатью».

1976 Пример уорхоловской «грации»: Моя роль в Bike Boy заключалась в том, чтобы соблазнить Джо Спенсера.Мне дали ровно три направления. Первый заключался в том, чтобы изменить свое положение, переместившись на другую сторону Джо, второй — снять одежду, третий — повторить только что произнесенный мной смех. Я повторил смех, камера снова начала скрежетать, и внезапно пленки больше не было. Сцена была закончена, как всегда, когда у камеры кинохроники заканчивались 35-минутные запасы пленки. Если только пять лет спустя, посмотрев фильм в пятый раз, я понял, почему Энди попросил меня повторить этот смех: расслабленный пенис Джо, выступающий на переднем плане, но ранее не замеченный мной.Я лежал, очевидно, смеясь над бессилием Джо, хотя на самом деле я никогда не осмеливался смотреть вниз. Совершенно смущенный, я сосредоточился на том, чтобы смотреть ему в лицо.

1987 Пол говорит, что Энди попросил нас повторить что-то, когда он не понял этого в первый раз, потому что он фокусировался где-то в другом месте или у него закончилась пленка. Поцарапайте грацию.

1976 «Скажите людям, что вы играете, что у вас есть сценарий, — снова и снова умолял меня Энди, — никогда не давайте им знать, что это настоящий !»

1987 Когда я слушал панегирики в церкви Св.Пэт про коррупцию 60-х и глубокую одухотворенность последних картин Энди, я задавался вопросом, действительно ли я не в ногу с остальным миром, как однажды утверждал наш семейный врач из Александрия-Бэй, штат Нью-Йорк. Я вспомнил, как впервые увидел себя на экране Уорхола-Моррисси; Пол позвонил в мою квартиру на 83-й улице и на Парк-авеню, сказал, чтобы я бросил рисовать, сказал, что я гений сценического искусства по приказу Мика Джаггера, и мне нужно немедленно приехать на завод и посмотреть Bike Boy , мой второй фильм Уорхола. в неделю (ни того, ни другого я еще не видел).Я сел в метро и поехал в центр.

Я был поражен. Это действительно я? Что сделало мое время таким безупречным? Мой диалог такой блестящий? В последующие месяцы я видел, как Тейлор Мид, Ундина и Луи Уолдон блестяще исполнили как , в то время как Бриджид в Подражание Христу (чья кинематография, благодаря Полу, была самой великолепной, которую я когда-либо видел) представила выступление. это казалось summa cum alta юмора, чувства и оригинальности. Мы явно были предшественниками нового стиля, который должен был охватить кинематографические круги в течение десятилетия.

Нет. Но если бы я полагался на некрологи Энди в поисках информации, я бы никогда не узнал, что он хоть на секунду перестал рисовать картины, чтобы снять кадр. В одном или двух случаях, когда были упомянуты фильмы, вы бы поклясться, что они были позорное порно мусора. Энди, которого я знал, расценил картину под названием как постыдный поступок и сделал это так же тайком, как он делал покупки за бархатные синие джинсы, выбирая нечетные часы дня и ночи для обоих занятий и скрывая результаты в укромных уголках Фабрики или ванных комнат. богатых и знаменитых (где и оказались многие портреты), заявив, что, когда его поймали, ему приходилось рисовать, чтобы заработать деньги на съемки фильмов.Но полное непонимание фильмов всегда было нормой:

1976 «… Основное различие между интересными фильмами, созданными Уорхолом, и фильмами, снятыми его эпигоническим писателем-подражателем Полом Моррисси, заключается в полном отсутствии в последнем духа Дюшана. Устранение влияния Дюшана в фильмах Уорхола, которое было для их защитников тем, что делало их интересными, находится на эстетическом уровне, что подразумевается под коммерциализацией работы в руках Моррисси. ”- Стивен Кох, Stargazer

Blue Movie , идея полностью моя и с энтузиазмом поддержанная Энди, стала причиной такого большого смущения для Пола Моррисси, что он не мог оставаться на съемочной площадке и смотреть съемки. В своей книге Stargazer Стивен Кох помещает Blue Movie под заголовком The Films of Paul Morrissey . С момента создания, за год до съемок Энди, и до фактических съемок в августе или сентябре 68-го, Пол не имел права голоса во время съемок, никогда не приближался к камере, ни разу не подходил к камере, ни в коем случае не направлял .[1987 — Джерард Маланга, однако, говорит, что Пол, вместо того, чтобы смущаться, был «ревнивым», потому что, попытавшись «дезинфицировать» Энди, Мастер теперь с Blue Movie приходил в норму.]

Unbelievably, Koch также помещает Синего фильм в категории предварительной съемки (когда простой телефонный звонок бы прояснился этой ошибка), делая это, по-видимому, чтобы доказать, что Энди барахтался в порнографической трясине неудач просто, прежде чем он был выстрелом .

Энди снял Blue Movie через шесть месяцев после того, как его застрелили.

Насколько мне известно, это был единственный фильм, созданный исключительно Энди и актерами (Луи Уолдоном и мной), и никому больше нечего было сказать и не было сделано ни единого шага в его направлении. Во время сцены душа Энди оставил камеру в одиночестве в коридоре и ушел. Любой дурак может увидеть, что уходить от бегущей камеры — это все, что можно по Дюшану.

На странице 51 Кох написал, что «жалкие Одинокие ковбои — это последний фильм, который он [Энди] снял полностью самостоятельно… отказавшись от Дюшана и лишенный более жадного и потворствующего себе характера Моррисси.”

Здесь Кох заставляет Энди «бросить Дюшана» в одиночку, без дьявола-соблазнителя Моррисси. Дело в том, что Lonesome Cowboys , снятый до того, как был застрелен Энди, и до Blue Movie , почти полностью является творением Пола Моррисси. Однако мы сделали это благодаря следующему обмену мнениями: «Бьюсь об заклад, это действительно хорошая жизнь», — сказал мне Энди с балкона, глядя на уроженца Аризоны, который стриг лужайку возле мотеля. Тусон, где мы остановились во время лекционного тура в колледже.«Целый день на солнышке в приятном теплом климате. Думаю, мне хотелось бы это сделать ».

«Я тоже, — сказал я, — на самом деле я не сяду в самолет, если вы не пообещаете мне, что мы можем вернуться и снять фильм».

1987 Мой отец звонит. «Боже мой, — говорит он, — ты газеты видел? Можно было подумать, что Энди Уорхол был величайшим художником всех времен! Ха! За то, что нарисовал банку для супа Кэмпбелла! »

«Но фильмы были хорошие», — говорю я.

«Фильмы? Ад. Они были просто порнографические фильмы, не так ли?»

1976 Энди до боли ясно дал мне понять, что весь груз диалога и «действия», не говоря уже о «заговоре»
, лежит на моих слабых плечах, потому что, по его словам, никто другой не был способен.Хотя моя природа всегда была классической женской пассивностью, я считала, что должна выкопать из самых дальних уголков своей души способность действовать , а не реагировать. Меня заставили понять, что мне не против кого реагировать, потому что никто из моих коллег-актеров (за исключением Ундина, Тейлора Мида и Луи Уолдона) не мог использовать свои мозги. У них не было мозгов. «Пожалуйста, Вива», — скулил Энди, — «ты должен сделать что-нибудь! Больше никто не будет! » Или: «Пожалуйста, Вива! Вы попали на talk ! Скажи что угодно! Никто другой не может ! »

Попытка сохранить мир «здоровой сексуальности», когда, во-первых, никто не знает, что это означает, а во-вторых, в нашем обществе нет здоровья нигде, — это средневековая фантазия.Фильмы Уорхола были о сексуальном разочаровании и разочаровании: как Энди видел мир, как мир есть , и как его видят девять десятых населения, но при этом делают вид, что не видят.

Разница между фильмами Уорхола-Моррисси и другими фильмами состоит в том, что в первых нет ни идеала, ни претензии на идеал. Правда есть. L’Age d’Or Бунюэля — единственный другой фильм о сексуальной правде, который я видел. Если бы я видел это до того, как снимал Blue Movie , я бы встал, посмотрел в камеру и сказал в середине съемки: « Найдите мне другого партнера!»

1987 Когда я размышляю над этим, я думаю, что modus operandi Энди не состоял ни в том, чтобы показывать «разочарование и разочарование», ни в «высмеивать и упрощать» догмы того времени.Энди не с чем было сравнивать любую из этих двух идей. Из-за того, что он был так застенчив и комплексован по поводу своей внешности, у него не было личной жизни. В съемках, как в «тусовке», он просто хотел узнать, как «нормальные люди» ведут себя друг с другом. И я думаю, что моя собственная идея о Blue Movie заключалась не в том, как я считал в то время, чтобы научить мир «настоящей любви» или «реальном сексе», а в том, чтобы научить Энди. Я искренне любил Энди и сделал бы все, чтобы ему помочь. Конечно, фильм Blue Movie не сработал так, как я предполагал, отчасти потому, что человек, который изначально вдохновил эту идею, не хотел снимать фильм, а отчасти потому, что акт наблюдения все меняет.■

ВИВА — писательница, журналистка, актриса и художник.

«Поклонение»
Барбара Крюгер

Самое красивое в Токио — это Макдональдс.
Самое красивое в Стокгольме — это Макдональдс.
Самое красивое во Флоренции — это Макдональдс.
В Пекине и Москве пока нет ничего красивого.
— Энди Уорхол, Философия Энди Уорхола, 1975

Помимо относительно быстрой подачи еды , McDonald’s предлагает особый вид презентации: американскую интерпретацию.Он объединяет образ архитектуры шоссе и общественных заведений за последние 35 лет во время, необходимое для того, чтобы перекусить. Прежде всего, это основное видение бизнесменов, заинтересованных в прибыли и эффективности в сфере общественного питания. Но бренд McD, связанный с глобальным кулинарным империализмом, и наглость его финансовой проницательности мало волновали Энди Уорхола, для которого McDonald’s был просто и, что самое главное, красивым.

Он мог бы также назвать это очаровательным, нимб венчает фигуру, одновременно приятную и добродушную.Его комментарий можно прочитать как радостно облегченный отказ от критического, решительно подавленную дозу восторга. Но, возможно, это также сработает и в качестве дислокации, ухаживая за негативом с некоторой вялой иронией. Энди Уорхол, казалось, всегда жаждал той действительно красивой линии, которая безрадостно колебалась между презрением и обожанием.

Обожание было самой легкой частью, как ледяная горячность парня, который стоял у театра «Пантэджес» в ночь «Оскара», сжимая букет роз для той или иной звезды.Для парня, который хотел перевоплотиться в бриллиант на пальце Лиз Тейлор, близости к славе было почти достаточно: своего рода эликсир, поддерживающая связь, которая подключила его к блестящим диспенсациям выдающегося положения. Его собственная знаменитость стала частью сети в стиле барокко, яркого созвездия хозяев и деятелей, которые могли населять VIP-зал вселенной, где каждый, кто был кем угодно, показал бы, что их никогда нельзя спутать с никем.

Все эти призывы к гламуру и славе, вкупе с плавной способностью преодолевать жир многословных, «неприятных» сложностей и исторически обоснованными объяснениями, составили основу работы Уорхола.Модная иллюстрация, ранние «станковые» работы, репертуар виртуозных мастеров шелкографии, картины, фильмы, интервью , фотографическая деятельность, книги и резонансная фигура самого Энди были проинформированы холодным умом. чтение американской культуры. Он ловко присвоил серию знаков, шуток и значков, которые казались правильными на носу. Но это не удивительно, поскольку Уорхол был так увлечен лицом вещей.

Именно это лицо, этот парад вызывающе привлекательных лиц, пропитанных произведениями Уорхола, всплыл на поверхность его работ и показал нам, как изображения некоторых хорошо известных и иногда улыбающихся голов могут заставить сидячих людей казаться ужасно занятыми.Обитая своего рода прозрачную виллу с наркотическими ухмылками, они могли даже предположить, помимо иронии, страсть. Страсть к элегантной фигуре. Крой жакета. Блестящие светлые локоны обрамляют индиго, затененные глаза смотрят на мальчика, который всегда смотрит в другую сторону. Мы дышим недоступностью. Как вуайеристам, нам не нужно говорить четко, мы просто внимательны. Красота в нашем соседстве, а следующая вечеринка всегда самая лучшая.

Смешав разрозненную серийность с беспорядочными возможностями шелкотрафаретной печати, Уорхол наполнил свои изображения товарами и волнениями своего времени и заставил их прописать национальный гимн, который звучал подозрительно и приятно, как «Деньги меняют все».«Необычность конкретных икон была переработана на конвейере с плавными, разнообразными повторениями. Но хотя эти процедуры использовались с машинной отстраненностью, работа, тем не менее, напоминает кустарную индустрию, в которой крошечные несоответствия и эксцентричные регистры шелкотрафаретной печати становятся столь же резонансными, как восторженно чистые оркестровки де Кунинга. От ироничного представления обновления недуга (пластика носа, обучение танцам и рисунки с цифрами) до портретов — образы Уорхола слились в шутливую каталогизацию фотографических и живописных жестов: свидетельство недоступности, слухов. безупречной красоты к постоянству гламурной траты.

Тони-шпон этих резких пародий и ледяного тщеславия может служить экранами для проецирования сырых и сильно утомительных фильмов Уорхола. Kiss, Blowjob, 13 самых красивых женщин, бедная маленькая богатая девочка, Screentest, Face, Chelsea Girls и даже Empire (с его вниманием к «лицу» гимновой структуры), все, кажется, ищут идеальный облик. Говорящая голова «вблизи и лично» в сочетании с расширением формата фильма породила иронически дублированный миф о «суперзвезде»: сайт, на котором маргинальные слои могут с энтузиазмом создавать образ своего собственного (несовершенного), в котором общее положение «звезды» было сдвинуто вдвое и вместо того, чтобы подавиться собственной уловкой, проглотило ее целиком и приступило к описанию пережитого нами переживания, которое казалось вечностью.Предполагая, что люди могут всю жизнь лежать в постели, разговаривать по телефону и стричь челку, эти фильмы выдвинули на первый план как веселье, так и очарование расточительства, а также тяжелую работу, необходимую для того, чтобы прожить еще один день. Они создают иное прочтение, чем гелеобразные обозначения статических портретов, и продолжают рассказывать историю о тонкой грани между гламуром и дерьмом. Они высмеивают, но вместе с тем воплощают звездную систему, невозможность всего и возвышенность обыденного жеста.Они презирают зрителя как мазохиста и приглашают к разумно поспешному уходу. Они представляют собой четкие примеры фильма как идеи, сочетающие «творческие» диспенсации так называемого авангардного кинопроизводства с видом вечной жалобы Сэма Фуллера на то, что на него кто-то смотрит.

На протяжении всей этой работы Уорхол действовал как своего рода инженер удержания: удерживающий агент, который становился привратником у шлюза чьих-то чистосердечных наклонностей. Его острота зрения может быть истолкована как своего рода холодность: способность сворачивать сложности и нюансы языка и опыта в ледяную тишину застывшего жеста.Он поднял редукционизм мифа и немую иконографию на новую высоту без связи с внешним миром. Смешав позу ошеломленной субъективности с исповедальными набегами неистовой объективации, он создал нечто, что иногда выглядело как шоу талантов в приюте. Как и любой хороший вуайерист, он умел определять секс как ностальгию по сексу, и он понимал холодный гул силы, который заключался не в горячем изгнании словоблудия, а в элегантно безмолвном рабстве языка жестов.

БАРБАРА КРЮГЕР — художник и критик.

Обзор гарнитуры Avaya серии L100

Лидер в области иммерсивного общения и совместной работы, Avaya недавно представила новую волну ультрасовременных гарнитур, оптимизированных для мультимедийных коммуникаций.Ассортимент из 5 модернизированных гарнитур предлагает ряд расширенных функций, которые помогут сделать среду колл-центра более производительной, эффективной и безопасной благодаря новаторской технологии AcousticEdge.

Новая линейка гарнитур L100 обеспечивает исключительное качество звука, чтобы гарантировать, что компании могут обеспечить отличное обслуживание клиентов в контакт-центре или повысить концентрацию внимания в офисе. Есть варианты, доступные для всех, включая устройства начального уровня и премиальные наборы.

Особенности серии Avaya L100

Серия Avaya L100 включает 5 проводных гарнитур профессионального уровня, каждая из которых оснащена аудиотехнологией высокого уровня Avaya.Включение технологии AcousticEdge для защиты сотрудников от длительного воздействия звука через гарнитуру означает, что агенты контакт-центра могут чувствовать себя более уверенно и комфортно при поддержке клиентов. Опции включают:

• Гарнитура Avaya L119: Модель начального уровня с гибкой стрелой, регулируемым оголовьем и соединением RJ9
• Гарнитура Avaya L129: Монофоническая гарнитура начального уровня с функцией быстрого магнитного подключения для легкого перехода с мобильных устройств на портативные
• Гарнитура Avaya L139: Монофоническая гарнитура среднего уровня для центров обработки вызовов с алюминиевым оголовьем, функциями быстрого подключения и микрофоном со штангой на 360 градусов
• Гарнитура Avaya L149: бинауральная гарнитура среднего уровня с алюминиевым оголовьем, функцией подавления отвлекающих факторов и выносным микрофоном на 360 градусов
• Бинауральная гарнитура Avaya L159: Premium со светодиодным индикатором занятости на чашке для ушей и второй лампой на штанге микрофона, указывающей, когда устройство отключено. В комплект входят 360-градусный микрофон, алюминиевое оголовье и интерфейс Bluetooth
.

Преимущества Avaya L100 Series

Предназначенные для предоставления операторам контакт-центра доступа к превосходному качеству звука, без беспокойства о повреждении ушей в результате многочасового взаимодействия с клиентами через гарнитуру, серия L100 обеспечивает захватывающий набор полезных решений для колл-центра. . Преимущества включают:

• Светодиодные индикаторы, помогающие устранить отвлекающие факторы и напоминающие пользователям, когда их микрофон отключен
• Магнитные функции быстрого подключения для обеспечения того, чтобы гибкие сотрудники могли быстро переключаться между устройствами, используя одну и ту же гарнитуру
• Функции веб-управления, которые поддерживают обновление прошивки одним щелчком мыши и подключение к различным программным клиентам через облако
• Технология AcousticEdge для обеспечения исключительного звука при одновременной защите долгосрочных пользователей гарнитур от чрезмерного воздействия вибрации и опасных частот
• Шумоподавление для устранения отвлекающих факторов в офисе или контакт-центре во время разговоров с коллегами и клиентами

Целевой рынок и региональная доступность

Avaya L100 Series особенно хорошо подходит для работы в контакт-центре, хотя гарнитуры также имеют функции для поддержки конференц-связи в офисе и кампусе.Наушники можно купить по всему миру.

Как купить и цены

Цены еще не доступны для серии L100. Чтобы узнать больше о стоимости каждой модели, свяжитесь с Avaya или следите за выбором продуктов, предоставленным вашим местным торговым посредником Avaya.