Что изображено на картине авилова поединок на куликовом поле: Поединок Пересвета с Челубеем (Поединок на Куликовом поле)

Дуэль Пересвета с Челубеем, по другим версиям — Темир-Мирза или Таврул.

А. Пересвет убил не только воина Челубея, но и великого и страшного Воина, непобедимого Челубея, который за всю свою жизнь не проиграл ни одной битвы и до сих пор почитается в Тибете.

Рассказ епископа Северноморской епархии епископа Митрофана (Баданина) — бывшего морского офицера, с 2000 года — священника, настоятеля Успенского прихода в селе Варзуга, на берегу Белого моря.

«Когда мы стояли перед этой картиной (картина Павла Рыженко« Победа Пересвета »), один из настоятелей (он же уже был рукоположен во епископа) рассказал нам следующую историю.Перескажу так, как слышал.

В Троице-Сергиевой лавре живет монах, который в молодости, как и многие тогда, был увлечен восточными духовными традициями и боевыми искусствами. А когда началась перестройка, он с друзьями решил поехать в Тибет, чтобы поступить в какой-нибудь буддийский монастырь. С 1984 года, когда монастыри Тибета были открыты для доступа, хотя и с ограниченными квотами, туда стало приезжать много иностранцев. И надо откровенно сказать, что отношение к иностранцам в монастырях было крайне неприятным.Все-таки это их национальная духовность. Наш будущий монах и его друзья были разочарованы: они так рвались к этому возвышенному учению, к этому братству, духовным подвигам, мантрам и молитвам …

Такое отношение продолжалось до тех пор, пока тибетцы не узнали, что они русские. Они начали разговаривать друг с другом, и в разговоре прозвучало слово «Пересвет».

Начали выяснять, и оказалось, что имя этого русского монаха записано в особой священной книге, где записаны их важнейшие духовные события.Победа «Пересвета» записана там как событие, выпавшее из привычного хода вещей.

Оказывается, Челубей был не просто опытным воином и героем, а тибетским монахом, получившим образование по системе «маг-цал» и достигшим статуса «бессмертного». Считалось, что такой воин-монах практически непобедим. Число таких тибетских воинов, избранных духами (их называли «дабдоб»), всегда было крайне мало, они считались особым явлением в духовной практике Тибета.Поэтому его выставили на единоборство с Пересветом — чтобы душевно раздавить русских еще до начала боя.

Несколько лет назад китайцы пришли в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру, спросили, есть ли летописи о поединке Пересвета и Челубея. На вопрос, зачем им это нужно, они ответили, что на Востоке Челубей считается великим воином, выигравшим триста сражений. И бои в те времена не заканчивались победой по очкам.Если будет драка, то смерть. Поэтому китайцы были поражены тем, как Пересвет смог победить непобедимого великого воина. «

Официальная версия

Копье мастера конных боев Челубея было на метр длиннее обычного. Вступив с ним в бой на копьях, противник не смог даже нанести удар, так как был уже разбит и выпал из седла. Александр Пересвет пошел вопреки логике дуэли — сняв доспех, он остался только в одной Великой Схеме, он сделал это для того, чтобы копье противника, проходя через мягкие ткани тела на большой скорости, не успело выбить его из седла, и тогда он сможет ударить себя.

Пересвет был из боярской семьи, сильной силой и в прошлом искусным воином. Помолившись и попрощавшись с товарищами, он выехал навстречу Челубею на черном коне. На нем была схема с красными крестами, полученная им от игумена Сергия вместе с благословением на битву. Все его оборудование было отправлено в монастырскую казну. Наконечник его копья был выкован местным кузнецом. Древко копья изготавливается из близлежащих лесов. До этого момента легендарное копье Пересвета было никому неизвестно.Всадники разошлись и, разогнав лошадей, стали приближаться.

Герои столкнулись с такой страшной силой, что копья сломались.

Сильный и опытный воин Челубей точно поразил Пересвета, у которого не было щита, под левую грудь. Копье Пересвета попало в щит Челубея. Но в этом ударе было столько силы и решительности, что копье Пересвета пробило щит насквозь и сам Челубей, получив смертельное ранение, бросился на ордынские войска.Для них это было плохим предзнаменованием.

Согласно легенде, соперники «сильно ударили своими копьями, земля чуть не раскололась под ними, и оба упали с коней на землю и погибли». По другой версии, Пересвет, получив смертельное ранение, продолжал оставаться в седле, сам смог добраться до системы и только там умер.

Александр Пересвет погиб, но многие русские солдаты избежали смерти от рук Темир-Мурзы, убитого на дуэли.Как только Челубей упал с седла, конница Орды двинулась в бой и быстро разгромила передовой полк.
Дальнейший натиск татар в центр был задержан введением русского резерва. Мамай перевел главный удар на левый фланг и стал теснить русские полки. Положение спас засада полк серпуховского князя Владимира Андреевича, который вышел из дубовой рощи, ударил тыл и фланг ордынской конницы и решил исход сражения.

Армия врага дрогнула и обратилась в бегство. Русские солдаты захватили ставку хана и почти 50 километров (до реки Красивая Мечь) преследовали и уничтожали остатки войск Мамая. Здесь же был захвачен Штаб Орды. Ягайло, узнав о своем поражении, тоже поспешно повернул назад. Считается, что армия Мамаева была разбита за четыре часа (бой длился с одиннадцати до двух часов дня).
Потери с обеих сторон были огромными (около 200 тысяч человек убитыми и ранеными).Убитых (и русских, и ордынцев) хоронили на 8 дней. В бою пали 12 русских князей, 483 боярина (60% командного состава русского войска). Князь Дмитрий Иванович, участвовавший в сражении на передовой в составе Большого полка, был ранен во время боя, но выжил и впоследствии получил прозвище «Донской».

Брат Пересвета Андрей Ослябя героически сражался на Куликовом поле, был ранен, но выжил.

Описание дуэли в Повести заставило некоторых историков усомниться в самом существовании этого эпизода.Однако известно, что погибших в Куликовской битве хоронили на поле боя, а тело Пересвета доставили в Москву и похоронили в церкви Рождества Богородицы Симонова монастыря. Позже рядом с ним был похоронен его брат Андрей Ослябля, окончивший жизнь в монастыре. При реконструкции храма их могилы сохранялись на протяжении многих веков.

Согласно легенде, перед битвой Пересвет молился в келье отшельника при часовне святого воина, великомученика IV века Димитрия Салоникского, где позже был основан Димитриевский Ряжский монастырь, что в 7 км от Скопина.Помолившись, Пересвет ушел, оставив свой яблоневый жезл. После революции этот посох хранился в областном краеведческом музее Рязани.

«Тайны России»

10 Комментарий к

Да, Пересвет был! Во главе с гением Сергеем Радонежским. И была Олябя. Два совершенно похожих воина в одинаковых доспехах. А Челубей был профессиональным дуэлянтом из Крыма. Потомок русского рыцаря Святогора, основателя города Сурожа.Копье Челубея было длинным, на 1 метр длиннее нормы, в этом была хитрость бойца. Сила в нем была беспрецедентной. Поэтому Пересвет доспехов не носил. Копье прошло сквозь тело, сам протянул в нужное место, а потому и вынул Челубея копьем прямо в сердце. Чудовище погибло на месте. И Пересвет, пронзенный копьем, двинулся навстречу русским войскам. Войска разошлись, и он вошел внутрь. А через минуту он снова выскочил из строя и поскакал, восклицая о победе.Но это был не Пересвет. Копия Оляби. Он также погиб в конце боя. Их вместе похоронили, привезли в столицу с особыми почестями. Потому что они выполняли особую миссию. Режиссировал все Сергей Радонежский, все продумал до мелочей.

Они боялись монголов. Это была дикая и кровожадная орда, уничтожавшая все на своем пути. Они победили по количеству и жестокости. Поэтому очень важно было поднять боевой дух русских солдат перед боем.Это то, что «Великий Святой

Все было бы хорошо, если бы не одно большое НО!
Все написанное в статье — вымысел от начала до конца.
Братья Александр Пересвет и Родион (Андрей?) Ослябя не были монахами, а уж тем более — щемниками. И Сергий Радонежский не благословил их на боевой подвиг. Он их не знал. Если хотите в этом убедиться — прочтите житие преподобного Сергия Радонежского. Здесь даже описываются такие мелочи, как копание Сергием огорода, но ни слова о Пересвете и Ослябье.По канонам в Православной Церкви никогда не было и не могло быть боевых монахов. Ослябя, правда, в конце жизни был пострижен в монахи, но это не имело никакого отношения ни к Сергию Радонежскому, ни к Куликовской битве. Само захоронение Пересвета и Осляби в «чужом» Старо-Симоновском монастыре на территории Москвы, а не в «родном» Троице-Сергиевском монастыре, — нонсенс, говоря о том, что покойный не имеет никакого отношения к последнему.
И были Пересвет и Ослябя Брянские бояре.
Кроме того, есть такой исторический факт: митрополит Киприан отлучил от церкви князя Дмитрия Московского, предал анафеме, а его подручный Сергий Радонежский всячески помогал ему в этой процедуре, рассылая письма во все стороны. Из-за этого Дмитрий даже не мог вести бой, а b

и сражался как простой воин на передовой. Как террорист-смертник. А бой на коне Дмитрия, в доспехах и под его знаменем вел его друг — Михаил Бренк.Проснувшись после боя, раненый Дмитрий понял, что он прав, Бог на его стороне и он предан анафеме и незаконен. Во время Куликовской битвы Киприан был в Константинополе с жалобой на Дмитрия: какое благословение от Дмитрия и помогите ему. Церковь в то время поддерживала ордынских ханов и имела от них ярлыки и благодарность за «укрепление армии». Ордынский, естественно. После разгрома Орды церковь стала срочно цепляться за победы русских и переписывать историю.

Полная ЛОЖЬ и вымысел, но вот правда о христианском «Боге», которую каждый христианин может лично проверить, но ни один еще не смог ответить на вопросы в статье. См. «Хронологию христианских преступлений и ложь о жертвах среди славян» — https://kolovrat2017.livejournal.com/1103.html

Эта статья предназначена для идиотов? Нет ни одного свидетельства того, что современники Пересвета называли бы Пересвет монахом. Напротив, самые ранние свидетельства о битве при Пересвете называют его не монахом прямо, а воином-язычником в доспехах.А вот священники иудейской религии из Израиля — христианства и из ТОРЫКИ, в доказательство своего мифа о монахе с языческим именем Пересвет, приводят следующие летописи: Летопись Никона, которая была составлена ​​через 150 лет после битвы, а значит не становится свидетелем битвы при Пересвете. 2. «Задонщина» из которых 4 списка. И в первых двух списках, написанных менее чем через 100 лет после Куликовской битвы, Пересвет упоминается в схеме не как монах, а, наоборот, как языческий воин в доспехах, говорящий о самоубийстве, как язычник. , что в корне противоречит христианству и монашеству… Но еврейские авторы, нагло и лживо, дурачя простаков словоблудием, что долгое время было принято реконструировать текст Задонщины на основе сравнительного анализа всех списков памятника, почему-то так и поступили. не использовать первые два, которые были ближе к битве при Пересвете, а именно самый последний

Список

(Ундольского), написанный 300 лет спустя? То есть ложь официального ТОРА и попов просто не имеет границ. 3. Хроника «легенды о Мамаевской резне», но эта летопись написана более чем через 100 лет после битвы при Пересвете, и поэтому не является свидетелем этого события.
4. В житиях Сергия Радонежского нет упоминания о таком событии, как отправка на битву якобы схимника Пересвета и его брата Осляблого, это более чем серьезное свидетельство, но священники пытаются это объяснить. вопиющий факт как незначительное событие, которое не укладывается в жизнь Сергия и думает, что все идиоты и должны верить в эту ложь.
5. Попы и изТОРЫК, относящиеся к авторитету официальных изТОРЫКОВ Н.М. Карамзин, С. Соловьева, С.Ф. В этой связи хочу напомнить, что именно эти персонажи научили нас тому, что Юрий Долгорукий — основатель Москвы.Однако Екатерина II в «Записках по истории государства Российского» свидетельствует, что Москва была основана Вещим Олегом в IX веке. И ни у одного другого исследователя в мире не было больше источников, летописей и архивов, чем у Екатерины II. Но еврейские изТОРИКИ Татищев-Карамзин-Ключевский-Соловьев для того, чтобы сделать основателем

для того, чтобы сделать учредитель капитала из собственного евро, договорились отрезать 260 лет от Москвы.
В связи с этим советую посмотреть
«МИФЫ ОБ УМНЫХ ЕВРЕЯХ.А почему Россия империя зла ?! «- https://kolovrat2017.livejournal.com/906.html

Общение со знаменитой картиной Михаила Авилова «Битва на Куликовом поле» дает удивительную возможность совершить увлекательное путешествие в Древнюю Русь и почувствовать себя причастным к трагическим и великим событиям.

Краткое описание картины Авилова «Дуэль на Куликовом поле»

На берегу реки широкое поле, часть которого еще заросла травой, часть выжжена или вытоптана.Русская армия, готовая к бою, выстроилась вдоль голубой ленты реки на берегу в полном боевом снаряжении. На другой стороне картины в качестве противоположности — столь же многочисленной и готовой броситься в бой в любой момент — находится армия Орды. В центре на переднем плане на дуэли сошлись два всадника: русский рыцарь на вороньем коне и татаро-монгольский воин на каштановом коне. Их изображают в момент, когда они сбивают друг друга копьями с горячих коней. Над сражающимися и застывшими в боевой готовности воинами небо клубится тучами: со стороны Орды оно ярко-синее, со стороны русских как угроза врагам — желто-серое, беспокойное.

Русь и Орда после Чингисхана и Батыя

В середине 14 века, после смерти хана Батыя, на ордынском престоле сменилось около 25 правителей, и Орда была разорвана раздорами в результате которое государство разделило на две части: западную и восточную. Восточную часть Золотой Орды возглавлял потомок Чингисхана хан Тохтамыш. А в западной части власть захватил коварный полководец Мамай, захвативший престол хитростью и обманом.Умиротворив на время междоусобицами, он решил вернуть былую власть над Россией. Посланный им арабский шах в Нижегородское княжество нанес тяжелое поражение объединенному русскому войску, которое возглавил московский князь Дмитрий Боброк Волынский. Затем последовало сражение между русскими и ордынскими войсками на реке Воже. Русской армией в этом сражении командовал московский князь Дмитрий Иванович Донской. А ордынское войско — сам Мамай. На этот раз удача была с русскими, и побежденный Мамай затаил в душе мысль о мести.Возможность и исход такой мести — в описании картины «Поединок на Куликовом поле», представленной в статье.

Великое противостояние

Краткое описание картины «Поединок на Куликовом поле» содержит композицию, повторяющую построение войск перед Куликовской битвой. Накануне 8 сентября 1380 года у впадения реки Непрядвы в Дон две огромные армии во главе с Дмитрием Ивановичем и Мамаем сошлись в противостоянии.Основную часть русской армии составляли москвичи. Под предводительством московского князя объединились воины практически всех русских княжеств. Под командованием Орды собрались народы Поволжья и Кавказа, подчиненные Орде, а также Литовское и Рязанское княжества.

Именно этот момент автор и запечатлел на своем полотне. На Куликовом поле слева и справа в боевой готовности выстроились ордынские и русские войска. Согласно исторической информации, российские отряды дислоцируются на берегу Дона, через который они только что переправились.Солдаты, стоящие в первых рядах, держат знамена с ликом Иисуса Христа в руках в знак благословения и поддержки Бога.

Чтобы избежать неминуемых кровавых рек, по легенде, исход битвы было решено определить поединком двух могучих воинов. От Орды они стали Челубеем, а от русских — воином-монахом Пересветом, посланным с войском Дмитрия Ивановича основателем Троице-Сергиева монастыря Сергием Радонежским.Именно Пересвет и Челубей — главные герои полотна. Вернемся к описанию картины «Поединок на Куликовом поле». Они занимают центр холста и, согласно иконической иерархии, кажутся намного крупнее других воинов, что не соответствует возможному расстоянию между бойцами и их армией.

Правда о Пересвете и образе русского богатыря

Пересвет — фигура не менее реальная и легендарная.Многие считают Пересвета героем народных былин, вымышленным персонажем, собирательным образом древнерусского богатыря. На самом деле воспетый в народном искусстве воин был вполне реальным человеком. О его судьбе известно немного. Он происходил из дворянской боярской семьи Брянского княжества. Юность и юность Александра Пересвета прошли в трудах и молитвах, а также в военной подготовке, чтобы он в любой момент мог встать на защиту Отечества. Далее его судьба была связана с защитой родной земли — много сил он отдавал военному труду, служа в княжеском войске.

Позже вместе со своим, вероятно, двоюродным братом Андреем по прозвищу Ослябя, тоже из бояринской брянской семьи, он стал монахом. Согласно легенде, они приняли постриг в Ростовском Борисоглебском монастыре. Затем они перебрались в подмосковный Троице-Сергиев монастырь, но как именно они туда попали, неизвестно.

К 1380 году это были уже монахи средних лет, известные многим как отважные и непобедимые рыцари, могучие русские богатыри. Перед выходом в бой, благословенный Сергием Радонежским, Пересвет совершил молебен в часовне св.Дмитрий Солунский — покровитель русской армии.

Согласно сохранившимся описаниям из Никоновской летописи, Александр Пересвет во время дуэли был одет в монашеское одеяние, подаренное ему Сергием Радонежским. Одеяние было со всех сторон покрыто изображениями креста. На голову героя надевали шлем, а поверх него был кукол (головной убор монахов, закрывающий голову, шею и даже плечи). Из оружия у Пересвета было только копье. Была ли у него лошадь, нигде не упоминается.

По разным данным, результатом поединка стало серьезное ранение или смерть монаха. Однако вместе со всеми павшими его не похоронили в поле — его перевезли и похоронили в церкви Рождества Богородицы Симонова монастыря.

Что касается художественного образа Пересвета, созданного Авиловым, идеологически герой является образцом мужества и отваги, идеальным ориентиром для привития гордости за свою Родину и ее защитников, патриотизма и интереса к истории у созерцающих полотно.Но для тех, кто не только интересуется, но и сравнивает факты, станет очевидно, что Пересвет Авилова еще довольно молода. Его одежда больше похожа на одежду воина: шлем-шишак, кольчуга, щит. Ни о каком монашеском облачении с крестами и кукле и речи не идет. Так что при всей правдоподобности образа Александра Пересвета историческая правда в картине явно нарушена.

Загадка Челубея и художественный образ воина

Что касается образа Челубея, или, как его знает история, Тимира-Мурзы или Таврула, любимого воина Мамая, то в летописях его упоминается как грозный и непобедимый воин.Кроме того, он считался бессмертным. Челубей провел триста боев и вышел победителем. Такая удача кажется мифической. Однако загадка жизненной силы и непобедимости воина Орды теперь могла быть объяснена.

Челубей был тибетским монахом, который овладел практикой боевой магии бонпо. Искусство этой битвы заключается в владении магическими заклинаниями для вызова духов демонов и умении использовать их во время битвы, призывая на помощь. В то же время «бессмертный» посвященный фактически продает свою душу темным силам, и никто не может его победить.Однако такой человек добровольно обрекает свою душу после смерти остаться в царстве демонов. Только воин, наделенный силой от Бога, может победить «бесноватого». Именно он был русским рыцарем-монахом Пересветом.

Образ Челубея на картине Авилова очень правдоподобен, но явно уступает по силе русскому богатырю. Если внимательно изучить экипировку воина Орды и сравнить ее с известными фактами, окажется, что Орда обычно одевалась в стеганый стеганый кафтан.Под него засунули панцирь длиной до колен с железными плечами и перчатками. А под панцирем — кожаная куртка с железными обручами, застегивающимися от локтя до запястья на узких рукавах. На них надели мягкие кожаные сапоги, обитые металлическими пластинами, одна из которых, по-видимому, каблук, имела острый шип. На голове — круглый шлем с капюшоном и кольчугой, закрывающий плечи и шею. Верх шлема был украшен двумя пучками волос. Из оружия обычно использовались кривые сабли, луки, копья, кинжалы.

В картине Авилова Челубей игнорирует традицию: он одет в обычную одежду из тонкой ткани, слишком богато украшенную для монаха. Не видно, что находится под халатом. На ногах — штаны и сапоги до середины икры, на спине видна металлическая нашивка. Ни обшивки из железных пластин, ни шипа на «заплате» не видно. Голова Челубея покрыта дорогой шапкой с меховой оторочкой, не похожей на шлем. У нее даже нет двух пучков волос на макушке.Кроме того, у персонажа есть щит для защиты. Сохраняя явную вероятность, это изображение на холсте исторически недостоверно. Даже если принять во внимание «бессмертие» Челубея, вряд ли воин, осознавая важность и сложность момента, пойдет на такой риск.

Дуэль добра и зла

Картина «Поединок Пересвета с Челубеем» была написана Авиловым в тяжелые для страны годы — Великую Отечественную войну.

Авторская идея, вызревшая около 25 лет, была реализована всего за полгода. Хотел ли автор аллегорически отразить события своего времени через легендарные образы или нет — неизвестно, но так оно и было. Если рассматривать картину с точки зрения вечной борьбы в мире Добра и Зла в образе Пересвета и Челубея, то почему бы не представить себе Добрый Советский Союз и его армию, встретившую насмерть в битве с нацистами. Германия, гитлеровская армия — олицетворение Зла.

Так что картина Авилова «Поединок на Куликовом поле» всегда будет актуальна и ее можно рассматривать с точки зрения воплощения идеи объединения русского народа против врагов, и образа Пересвета как ориентира. за подражание в любви к Родине, готовность отдать жизнь за Родину.

Дуэль героев Пересвета и Челубея перед началом Куликовской битвы (1380 г.) нам хорошо известна благодаря картине советского художника М.И. Авилов. Мастер написал ее в трагическом для страны переломном 1943 году, когда важно было поддержать дух Советской армии и направить ее на достижение победы в священной освободительной войне. Ведь в свое время поединок героев решил исход Куликовской битвы в пользу россиян.

В том историческом сражении оба воина погибли, но победу одержал Пересвет, сумевший скакать на коне к русским полкам, а выбитый из седла Челубей остался лежать на поле.

Значение Куликовской битвы для судьбы Русского государства очень велико, поскольку господство Орды тогда было в корне пошатнуто. По мнению историков, сам исход Куликовской битвы был предопределен исходом поединка русских и татарских героев.

Оказывается, по законам, сложившимся в древности, поединки сильнейших воинов перед битвой назначались только при возникновении сложной или неопределенной ситуации.

Выбор атакующей стороны был своеобразным. Хорошо известно, что армия, первая вступившая в бой, всегда несет большие потери. Таким образом, поединок мог иметь решающее значение для исхода боя. Тот из участников, который оказался проигравшей стороной, обрек свою армию на большие потери. Какая ситуация в соотношении противоборствующих сил сложилась перед Куликовской битвой?

Оказывается, русские и татарские войска были в то время примерно равны по силе, имели примерно одинаковое количество солдат.Это не заставляло ни одну из армий нападать первой, поскольку никто не хотел терять значительную часть своей армии. Поэтому боевые полки стояли друг напротив друга, ожидая действий с противоположной стороны.

У татар была еще одна причина затягивать начало битвы — они ждали спешащее им на помощь войско литовского князя Ягайло. По этой же причине русские были заинтересованы в скорейшем начале сражения, пока не произошло объединение сил татар с литовцами.

Чтобы разрешить эту конфронтационную ситуацию, была начата дуэль. Из татарского войска ушел исполин печенег мурза Челубей, воин огромной силы, осваивающий приемы старинной борьбы «бонч-бо».

Он уже более 300 раз побеждал своих соперников в боях на копьях, используя хитрый прием: благодаря своей невероятной силе он взял копье на 1 метр длиннее копья противника, чтобы суметь поразить врага первым.

Могучий воин Александр Пересвет, инок из Троице-Сергиева монастыря, вызвался из русских.Понимая, что охрана не спасет от удара гигантского врага, Пересвет не стал надевать кольчугу на дуэль, чтобы быть свободнее в движениях. Вот что помогло ему поразить Челубея.

При приближении всадников смертельным ударом более длинное копье печенега пронзило тело Пересвета, не защищенное кольчугой, но не сбило его с седла из-за низкого сопротивления живой плоти железу. А копье Александра, уменьшая дистанцию ​​между противниками, смогло поразить врага насмерть и выбить его из седла.

Русский богатырь некоторое время оставался живым, нашел в себе силы на коне и поехал в русское войско. Мамай увидел, что победа принадлежит русскому воину, поэтому сразу бросил в атаку своих передовых всадников.

Куликовская битва закончилась разгромом войск Мамаева, остатки которых русские преследовали еще много миль от Куликовского поля.

За подвиг во имя Руси Пересвет канонизирован, его память отмечается в Тульском соборе 22 сентября по юлианскому календарю.Могила героя до сих пор не найдена.

Картина перед Куликовской битвой. М.И. Авилов «Дуэль на Куликовом поле»: описание картины

Куликовская битва стала зримым воплощением идей патриотизма. События, предшествующие битве, и сама битва веками оставались в поле зрения творческих людей. Историки, писатели, скульпторы и художники не устают обращаться к батальной теме. В подборке Дарьи Рощени десять картин, изображающих знаменитую битву.

21 сентября отмечается День воинской славы России — День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве 1380 года. Историки едины во мнении. о Куликовской битве: в тот ветреный осенний день у берегов реки Непрядвы было решено будущее земли Русской. В какой-то момент соединились горе и терпение, жажда освобождения от ига, сила, воля и вера.В одном месте величайшие люди своего времени совпали в своих устремлениях: активные, мудрые, дальновидные, волевые монахи и воины. Преподобный Сергий, игумен Радонежский, и великий князь Дмитрий Иванович, прозванный после битвы Донским, их предшественники митрополиты Московские и всея Руси Петр и Алексий, воспитавшие князя Дмитрия, а также сотни тысяч безымянных русских воинов — здесь они победители.

Военный подвиг стал подвигом духовным, подвигом священным.В качестве катализатора он запустил мощные процессы, способствовавшие объединению разрозненных земель в единое государство. Нет, Куликовская битва не была окончательной победой над татаро-монголами. Ярмо было снято только сто лет спустя. Однако именно Куликовская битва развеяла миф о непобедимости Золотой Орды, дала надежду и родила героев.

Куликовская битва остается в поле зрения художников на протяжении многих веков.И если в XVI-XVII веках речь идет о редких и канонических изображениях в летописных списках и житийных штампах на иконах, то спустя три века, с развитием интереса к истории и исторической живописи, сюжет Куликовской битвы становится единым целым. центральных тем исторического жанра.

Исторический жанр в живописи всегда был идеологическим. Но это никогда не мешало художникам делать свои работы концептуальным заявлением и личным опытом.

В 1959 году одна из икон ярославской школы была обнаружена реставраторами. Под темным слоем льняного масла и верхними надписями обнаружена так называемая облицовка (то есть дополнение к иконе) с сюжетом «Мамаевской резни». Судя по всему, повязка была сделана в восьмидесятых годах XVII века.

В центре композиции изображена легендарная дуэль Пересвета с Челубеем, справа — готовое к бою войско Дмитрия Донского, слева — лагерь Мамая.В самом низу композиции изображена встреча победителей и захоронение воинов, погибших за своих друзей. Икона находится в собрании Ярославского художественного музея.

Развитие искусства, вектор его движения напрямую зависит от среды и общества, времени и его моды. Военные потрясения начала 19 века, победное шествие Наполеона по Европе, война 1812 года — эти события так или иначе затронули практически все сферы жизни России и определили всплеск интереса не только к современности, но и к современности. в героическом прошлом страны.

Опубликованная в 1918 году «История государства Российского» Карамзина буквально взорвала общественное мнение и надолго стала предметом жарких салонных дискуссий. Перу Карамзину также принадлежала статья «О случаях и персонажах русской истории, которые могут быть предметом искусства». Этой статьей историк установил планку и определил актуальную в искусстве тему:

«Идея дарить художникам предметы из русской истории достойна вашего патриотизма и является лучшим способом возродить для нас ее великие персонажи и события, тем более что у нас еще нет красноречивых историков, которые могли бы воспитать наших знаменитых предков из могилу и явят свои тени в лучезарном венце славы… Русских нужно научить уважать свои собственные; должен показать, что он может быть предметом вдохновения художника и могущественного воздействия искусства на его сердце.Органами патриотизма являются не только историк и поэт, но и художник и скульптор …

Мы подошли в наших исторических воспоминаниях к гибельным временам России; а если художник отложит кисть, скульптор возьмет свое зубило, чтобы сохранить память о русском героизме в несчастьях, которые больше всего раскрывают силу характера людей и народов. Тени наших предков, которые хотели скорее погибнуть, чем принять цепи от монгольских варваров, ждут памятников нашей благодарности на месте, залитом их кровью.Могут ли искусство и мрамор найти себе лучшее применение? «

Но задолго до статьи Карамзина профессора Академии художеств предложили выпускникам тему «Дмитрий Донской на Куликовом поле» в качестве экзаменационного испытания, и в программе четко прописано, как изображать князя: « Представьте себе великого князя. Дмитрий Донской, когда по содержанию победы над Мамаем оставшиеся русские князья и другие воины находят его в роще напоследок почти задыхающимся, кровь еще текла из его ран: но радостная весть о полном разгроме татары воскрешают умирающего великого князя ».

Одним из таких академических произведений является картина Орест Кипренский , написанная им в 1805 году и названная «Дмитрий Донской на Куликовом поле». То же имя носит произведение Василия Сазонова, созданное двадцатью годами позже, в 1824 году.

Орест Кипренский. Дмитрий Донской на Куликовом поле

Лучшие произведения итальянской и фламандской школ живописи были ориентиром для юного Ореста Кипренского, взявшегося за разработку сюжета выпускного экзамена в Академии художеств.Наверное, поэтому в его картине героический защитник отечества князь Дмитрий Донской меньше всего похож на русского князя, каким мы привыкли его представлять. Отсутствие национального колорита нисколько не смутило автора и не удивило экзаменаторов.

« Голова великого князя полна выражения. И радость одержанной победы, он одушевлен благодарностью Всевышнему, ярко изображен в его томных глазах, устремленных к небу. Эта работа — первый опыт творчества этого молодого художника, который вселяет в себя большие надежды. », — говорится в рецензии на творчество будущего первого русского портретиста. 1 сентября 1805 года Кипренский был награжден за картину большой золотой медалью. Сейчас работа находится в собрании Русского музея (г. Санкт-Петербург). Санкт-Петербург).

Василий Сазонов. «Дмитрий Донской на Куликовом поле»

Крепостной графа Николая Румянцева Василий Сазонов был назначен его покровителем в 1804 году для учебы в Академии художеств. Успехи молодого живописца в области рисования были настолько выдающимися, что граф дал крепостному свободу.Блестящий выпускник Академии, Сазонов при поддержке графа продолжил учебу в Италии, где изготовил копии произведений Караваджо и Тициана.

Вернувшись в Россию, художник обратился к просветительской теме Академии художеств и написал картину «Дмитрий Донской на Куликовом поле». Сазонов изобразил раненого князя в окружении солдат. Перед ним на коленях казаки и человек в доспехах и царских одеждах. Судя по всему, это боярин Михаил Бренок, с которым князь в самом начале битвы обменялся одеждой и конем.За эту картину, а также за копию, сделанную в Италии, Сазонов был удостоен звания академика в 1830 году. Картина находится в собрании Государственного Русского музея в Санкт-Петербурге.

К середине 19 века история Куликовской битвы исчезает из поля зрения художников, уступая место современным сюжетам. И даже попытки Николая I превратить Зимний дворец, переживший страшный пожар в декабре 1837 года, в «Новый Ватикан», остались нереализованными.В этом пожаре были разрушены уникальные интерьеры, созданные Растрелли, Монферраном, Кваренги, а фрески, описывающие ключевые события русской истории, были утеряны. Новый цикл картин из истории России не получился, но официальный запрос не остался незамеченным академическим сообществом.

В 1850 году по заказу Николая I французский художник-баталист Ивон Адольф в Париже пишет монументальную картину «Битва на Куликовом поле». Изначально планировалось, что картина украсит интерьеры нижнего коридора Храма Христа Спасителя, задуманного как храм-памятник героям войны 1812 года.Однако планы изменились. Сегодня произведение украшает лестничный пролет (вестибюль), ведущий в Георгиевский зал Большого Кремлевского дворца.

В 1870-е годы Куликовская битва была включена в программу внутреннего убранства Исторического музея. Одно из панно было заказано Валентину Серову , историческим консультантом которого был Иван Забелин. Забелин был не только руководителем Исторического музея, но и одним из самых авторитетных специалистов по истории Древней Руси.На стенах музея он хотел увидеть народный эпос, который не оставил бы зрителя равнодушным и заставил бы почувствовать связь времен.

Но ни Серов, ни Сергей Малютин, которому было поручено сделать панно после Серова, ни Сергей Коровин, работы не завершили. Между заказчиками и исполнителями возникло слишком много противоречий. Ни один художник никогда не отвечал всем требованиям ученых. Рамка, в которой планировалось обозначить панно, была пуста до 1950 года, когда в ней поместили нейтральный пейзаж с видами Москвы.

Валентин Серов. После Куликовской битвы, этюд

Серов много работал над эскизом панно. В 1894 году он побывал на Куликовом поле, детально разработал композицию. Сохранились сотни эскизов и восемь эскизов, некоторые из которых выполнены маслом. Произведение регулярно обсуждалось на заседаниях Ученого совета Исторического музея, менялось композиционно и даже художественно по настоянию Забелина.

Сначала Серов послушно выполнял указания, но в 1898 году после очередной встречи отказался от продолжения работы над эскизом и вернул деньги, переданные ему Историческим музеем на оплату картины.Многочисленные этюды сейчас хранятся в собраниях Третьяковской галереи и Исторического музея.

Чуть раньше к теме событий Куликовской битвы обратился выходец из уфимского купечества Михаил Нестеров … Однако выпускника Московского училища живописи, ваяния и зодчества интересовало не только Боевая сторона событий 1380 года.

Нестеров был художником, который одним из первых обратился к теме религиозной идентичности страны и сделал героем картины — святым отшельником.Троице-Сергиева Лавра, рядом с которой поселился художник (останавливался в имении Мамонтовых в Абрамцево), прочно вошла в его жизнь. Здесь он черпал вдохновение и силы.

Первой работой над образом святого стала картина «Видение отроку Варфоломею» (1889-90). Работа была куплена Третьяковым, имела успех, но публика была оценена неоднозначно. Но и сам Нестеров утвердился в своем желании написать «житие» великого подвижника земли русской, тем более что в 1892 году Россия должна была отмечать 500-летие Успения преподобного Сергия, игумена Радонежского.Так появляются «Юность Сергия Радонежского» (1892), триптих «Сочинения Сергия (1896-97) и Сергия Радонежского» (1899).

С каждой новой работой образ святого становился все выразительнее, монументальнее и глубже. Нестеров не мог обойти вниманием встречу князя Дмитрия с преподобным Сергием.

На защиту молодого князя Дмитрия пошла вся Русская земля, а не только его личная судьба. Он твердо верил в помощь Божию: и когда перед Донской иконой Богородицы читал «Бог прибежище и сила наша», так и когда приходил за благословением старца на битву с атеистами.

Для Нестерова ключевой темой была напряженность в тот момент, когда инок благословлял преклонившего колени князя. Однако этюд «Благословение Дмитрия Донского Сергием Радонежским на Куликовскую битву» так и не был завершен Нестеровым. Его этюды не удовлетворили, и он писал о них Елизавете Мамонтовой: «… тема для серии картин по истории радонежского чудотворца давно обозначена мной, но все этюды, которые я делал, не были интереснее любой программы… »В 1897 году« Юность преподобного »,« Произведения преподобного »и акварель« Преподобный Сергий Радонежский благословляет Дмитрия Донского на битву с татарами »художник передал в дар городской Третьяковской галерее. братья.

В самые тяжелые и тяжелые годы Второй мировой войны заработала идеологическая машина. Были мобилизованы все силы, в том числе изобразительное искусство, целью которого было поддержать дух народа через воскрешение народной памяти, через примеры доблестных побед над агрессором.Александр Бубнов пишет свое знаменитое «Утро на Куликовом поле» (1943-47), а художник-баталист Михаил Авилов создает «Дуэль на Куликовом поле» (1943).

Бубнов Александр окончил Высший художественно-технический институт. Увлеченный творчеством странствующих художников и русским реализмом, он сосредоточился на историческом жанре. Молодой романтик Бубнов в начале своей творческой карьеры грешил чрезмерной идеализацией советской действительности. Но именно в годы Великой Отечественной войны, работая над агитационными плакатами и листовками, он серьезно обратился к историческому жанру.

В 1943 году Бубнов работал над программной работой «Утро на Куликовом поле». Идея «Утра» пришла к художнику еще в 1938 году. Изначально темой его картины была история битвы на Чудском озере, но обращение к документам и серьезное погружение в историческую литературу убедили Бубнова в напиши именно Куликовскую битву.

Полтора года работы над эскизами, поиск образов и пластических решений, долгая и тщательная проработка деталей, исключая даже намек на фальшивые персонажи, позволили художнику создать характерный холст.Картина содержит не только историческую правду, в ней читается эпический масштаб и послание: главный герой любого сражения — народ.

За картину «Утро на Куликовом поле» в 1948 году Бубнов был удостоен Государственной премии СССР. Его картина, репродукции которой вошли в учебники истории, находится в собрании Третьяковской галереи в Москве.

Михаил Авилов. Поединок Пересвета с Челубеем

Выпускник батальной мастерской Академии художеств, участник Первой мировой и Гражданской войн, Михаил Авилов в своих работах демонстрирует не только мастерство живописца, он поражает убедительным изображением битвы. сцены.

Авилов обратился к теме поединка героя-монаха Александра Пересвета с татарским мурзой Челубеем еще в 1917 году. Но тогда картина не сложилась и даже была уничтожена автором.

В 1942 году, приехав в Москву из эвакуации, художник получил большую мастерскую, что позволило ему вернуться к теме Куликовской битвы. «Дмитрий Донской у Сергия Радонежского», «Дмитрий Донской решает перейти через Дон», «Куликовская битва», «Бегство Мамая» — четыре больших этюда создал Авилов, но только один из них — противостояние русских. рыцарь и татарский богатырь — стали законченным произведением, вошедшим в летопись мирового изобразительного искусства.В 1946 году Авилов был удостоен Сталинской премии первой степени за картину «Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле». Картина в настоящее время находится в собрании Государственного Русского музея в Санкт-Петербурге.

1980: новая волна интереса

80-е годы ХХ века стали очередным периодом и новой волной интереса к теме Куликовской битвы: в 1980 году страна отметила 600-летие Куликовской битвы. К юбилею были приурочены цикл «Куликово поле» Ильи Глазунова, триптих «Куликово поле» Юрия Ракши, а на киностудии «Мосфильм» режиссер Роман Давыдов снял анимационный фильм «Лебеди Непрядвы».

Илья Глазунов. Цикл «Куликово поле». Дмитрий Донской. 1980

Илья Глазунов. Цикл «Куликово поле». Канун. 1978

Ленинград, Блокада, Илья Глазунов , как и многие другие, потерял родителей в той страшной войне. После эвакуации вернулся в Ленинград, окончил Институт живописи, скульптуры и архитектуры имени И.Е. Репина. Изучая историческую литературу, летописи, жития, Глазунов двадцать лет своей жизни посвятил работе над циклом «Куликово поле», в который вошло тридцать картин.В шестидесятые годы появились первые полотна: «Гонец», «Штурм города», «Хан Мамай», а знакомство публики с циклом было приурочено к грандиозной годовщине — 600-летию Куликовской битвы.

В 1980 году Глазунову присвоено звание Народного артиста СССР. Говоря о своем цикле, Глазунов поясняет, что стремился «передать только жизненную уверенность, правду происходящего, чтобы наш современник еще раз прикоснулся к великому прошлому Родины, с новой силой ощутил неразрывную связь времен, связь поколений, его причастность к событиям давно минувших эпох »…

Юрий Ракша. Триптих «Куликово поле». 1980. Левая сторона — «Благословение на битву»

Юрий Ракша С детства увлекался не только рисованием, но и историей. Он с серебряной медалью окончил Суриковское художественное училище, ВГИК, работал на «Мосфильме», участвовал в съемках десятка фильмов, не покидал живописи. В каждом новом фильме рождалась идея будущего полотна. Так было и с картиной «Восхождение» по роману В.Быков. «Без сцены казни главного героя Сотникова, — вспоминал Ракша, — я бы не решился зайти на большую часть Куликовского поля.

Общение со знаменитой картиной Михаила Авилова «Битва на Куликовом поле» дает прекрасную возможность совершить увлекательное путешествие в Древнюю Русь и почувствовать себя причастным к трагическим и великим событиям.

Краткое описание картины Авилова «Поединок на Куликовом поле»

На берегу реки широкое поле, часть которого еще заросла травой, часть выжжена или вытоптана.Русская армия, готовая к бою, выстроилась вдоль голубой ленты реки на берегу в полном боевом снаряжении. На другой стороне картины в качестве противоположности — столь же многочисленной и готовой броситься в бой в любой момент — находится армия Орды. В центре на переднем плане на дуэли сошлись два всадника: русский рыцарь на вороньем коне и татаро-монгольский воин на каштановом коне. Их изображают в момент, когда они сбивают друг друга копьями с горячих коней. Над сражающимися и застывшими в боевой готовности воинами небо клубится тучами: со стороны Орды оно ярко-синее, со стороны русских как угроза врагам — желто-серое, беспокойное.

Русь и Орда после Чингисхана и Батыя

В середине 14 века, после смерти хана Батыя, на ордынском престоле сменилось около 25 правителей, и Орда была разорвана раздорами в результате которое государство разделило на две части: западную и восточную. Восточную часть Золотой Орды возглавлял потомок Чингисхана хан Тохтамыш. А в западной части власть захватил коварный полководец Мамай, захвативший престол хитростью и обманом.Умиротворив на время междоусобицами, он решил вернуть былую власть над Россией. Посланный им арабский шах в Нижегородское княжество нанес тяжелое поражение объединенному русскому войску, которое возглавил московский князь Дмитрий Боброк Волынский. Затем последовало сражение между русскими и ордынскими войсками на реке Воже. Русской армией в этом сражении командовал московский князь Дмитрий Иванович Донской. А ордынское войско — сам Мамай. На этот раз удача была с русскими, и побежденный Мамай затаил в душе мысль о мести.О возможности и исходе такой мести можно узнать из описания картины «Поединок на Куликовом поле», представленной в статье.

Великое противостояние

Краткое описание картины «Поединок на Куликовом поле» содержит композицию, повторяющую построение войск перед Куликовской битвой. Накануне 8 сентября 1380 года у впадения реки Непрядвы в Дон две огромные армии во главе с Дмитрием Ивановичем и Мамаем сошлись в противостоянии.Основную часть русской армии составляли москвичи. Под предводительством московского князя объединились воины практически всех русских княжеств. Под командованием Орды собрались народы Поволжья и Кавказа, подчиненные Орде, а также Литовское и Рязанское княжества.

Именно этот момент автор и запечатлел на своем полотне. На Куликовом поле слева и справа в боевой готовности выстроились ордынские и русские войска. Согласно исторической информации, российские отряды дислоцируются на берегу Дона, через который они только что переправились.Солдаты, стоящие в первых рядах, держат знамена с ликом Иисуса Христа в руках в знак благословения и поддержки Бога.

Чтобы избежать неминуемых кровавых рек, по легенде, исход битвы было решено определить поединком двух могучих воинов. От Орды они стали Челубеем, а от русских — воином-монахом Пересветом, посланным с войском Дмитрия Ивановича основателем Троице-Сергиева монастыря Сергием Радонежским.Именно Пересвет и Челубей — главные герои полотна. Вернемся к описанию картины «Поединок на Куликовом поле». Они занимают центр холста и, согласно иконической иерархии, кажутся намного крупнее других воинов, что не соответствует возможному расстоянию между бойцами и их армией.

Правда о Пересвете и образе русского богатыря

Пересвет — фигура не менее реальная и легендарная.Многие считают Пересвета героем народных былин, вымышленным персонажем, собирательным образом древнерусского богатыря. На самом деле воспетый в народном искусстве воин был вполне реальным человеком. О его судьбе известно немного. Он происходил из дворянской боярской семьи Брянского княжества. Юность и юность Александра Пересвета прошли в трудах и молитвах, а также в военной подготовке, чтобы он в любой момент мог встать на защиту Отечества. Далее его судьба была связана с защитой родной земли — много сил он отдавал военному труду, служа в княжеском войске.

Позже вместе со своим, вероятно, двоюродным братом Андреем по прозвищу Ослябя, тоже из бояринской брянской семьи, он стал монахом. Согласно легенде, они приняли постриг в Ростовском Борисоглебском монастыре. Затем они перебрались в Троице-Сергиев монастырь под Москвой, но как именно они туда попали, неизвестно.

К 1380 году это были уже монахи средних лет, известные многим как отважные и непобедимые рыцари, могучие русские богатыри. Перед выходом в бой, благословенный Сергием Радонежским, Пересвет совершил молебен в часовне св.Дмитрий Солунский — покровитель русской армии.

Согласно сохранившимся описаниям из Никоновской летописи, Александр Пересвет во время дуэли был одет в монашеское одеяние, подаренное ему Сергием Радонежским. Одеяние было со всех сторон покрыто изображениями креста. На голову героя надевали шлем, а поверх него — кукол (монашеский головной убор, закрывающий голову, шею и даже плечи). Из оружия у Пересвета было только копье. Была ли у него лошадь, нигде не упоминается.

По разным данным, результатом поединка стало серьезное ранение или смерть монаха. Однако вместе со всеми павшими его не похоронили в поле — его перевезли и похоронили в церкви Рождества Богородицы Симоновского монастыря.

Что касается художественного образа Пересвета, созданного Авиловым, идеологически герой является образцом мужества и отваги, идеальным ориентиром для привития гордости за свою Родину и ее защитников, патриотизма и интереса к истории у созерцающих полотно.Но для тех, кто не только интересуется, но и сравнивает факты, станет очевидно, что Пересвет Авилова еще довольно молода. Его одежда больше похожа на одежду воина: шлем-шишак, кольчуга, щит. Ни о каком монашеском облачении с крестами и кукле и речи не идет. Так что при всей правдоподобности образа Александра Пересвета историческая правда в картине явно нарушена.

Загадка Челубея и художественный образ воина

Что касается образа Челубея, или, как его знает история, Тимира-Мурзы или Таврула, любимого воина Мамая, то летописи сохранили упоминание о нем как о человеке. грозный и непобедимый воин.Кроме того, он считался бессмертным. Челубей провел триста боев и вышел победителем. Такая удача кажется мифической. Однако загадка жизненной силы и непобедимости воина Орды теперь могла быть объяснена.

Челубей был тибетским монахом, который овладел практикой боевой магии бонпо. Искусство этой битвы заключается в владении магическими заклинаниями для вызова духов демонов и умении использовать их во время битвы, призывая на помощь. В то же время посвященный «бессмертный» фактически продает свою душу темным силам, и никто не может его победить.Однако такой человек добровольно обрекает свою душу после смерти остаться в царстве демонов. Только воин, наделенный силой от Бога, может победить «бесноватого». Именно он был русским рыцарем-монахом Пересветом.

Образ Челубея на картине Авилова очень правдоподобен, но явно уступает по силе русскому богатырю. Если внимательно изучить экипировку воина Орды и сравнить ее с известными фактами, окажется, что Орда обычно одевалась в стеганый стеганый кафтан.Под него засунули панцирь длиной до колен с железными плечами и перчатками. А под панцирем — кожаная куртка с железными обручами, застегивающимися от локтя до запястья на узких рукавах. На них надели мягкие кожаные сапоги, обитые металлическими пластинами, одна из которых, по-видимому, каблук, имела острый шип. На голове — круглый шлем с капюшоном и кольчугой, закрывающий плечи и шею. Верх шлема был украшен двумя пучками волос. Из оружия обычно использовались кривые сабли, луки, копья, кинжалы.

В картине Авилова Челубей игнорирует традицию: он одет в обыкновенный халат из тонкой ткани, слишком богато украшенный для монаха. Не видно, что находится под халатом. На ногах — штаны и сапоги до середины икры, на спине видна металлическая нашивка. Ни обшивки из железных пластин, ни шипа на «заплате» не видно. Голова Челубея покрыта дорогой шапкой с меховой оторочкой, не похожей на шлем. У нее даже нет двух пучков волос на макушке.Кроме того, у персонажа есть щит для защиты. Сохраняя очевидную правдоподобность, это изображение на холсте исторически недостоверно. Даже если принять во внимание «бессмертие» Челубея, вряд ли воин, осознавая важность и сложность момента, пойдет на такой риск.

Дуэль добра и зла

Картина «Поединок Пересвета с Челубеем» была написана Авиловым в тяжелые для страны годы — Великую Отечественную войну.

Авторская идея, вызревшая около 25 лет, была реализована всего за полгода. Хотел ли автор аллегорически отразить события своего времени через легендарные образы или нет — неизвестно, но так оно и было. Если рассматривать картину с точки зрения вечной борьбы в мире Добра и Зла в образе Пересвета и Челубея, то почему бы не представить себе Добрый Советский Союз и его армию, встретившую насмерть в битве с нацистами. Германия, гитлеровская армия — олицетворение Зла.

Так что картина Авилова «Поединок на Куликовом поле» всегда будет актуальна и ее можно рассматривать с точки зрения воплощения идеи объединения русского народа против врагов, и образа Пересвета как ориентира. за подражание в любви к Родине, готовность отдать жизнь за Родину.

Куликовская битва (Мамаево или Донская битва) — сражение между русским войском под предводительством московского князя Дмитрия Донского и войском золотоордынского Темника Мамая, которое произошло 8 сентября 1380 года на территории Куликова поля. между реками Дон, Непрядва и Прекрасный Меч, ныне принадлежащих Кимовскому и Куркинскому районам Тульской области, на площади около 10 км².В 60-х годах XIV века усиление Московского княжества в Северо-Восточной Руси и темника Мамая в Золотой Орде происходило практически одновременно, а объединению Орды под властью Мамая способствовали русские князья с их победы над Тагаем на р. Пустота 1365 г., над Булат-Темиром на р. Пьяный в 1367 году и поход на среднюю Волгу в 1370 году. Когда в 1371 году Мамай отдал этикетку на великое владимирское княжение Михаилу Александровичу Тверскому, Дмитрий Иванович сказал послу Ачихоже: «Я не пойду на этикетку, не позволю князю Михаилу. царствовать на земле Владимирской, но тебе, послу, путь ясен », что стало переломным моментом в отношениях Москвы и Орды.В 1372 году Дмитрий добился прекращения литовской помощи Тверскому княжеству (Любутский мир), в 1375 году он добился от Твери признания условия «но татары пойдут против нас, мы с вами выступим против них; Если мы пойдем к татарам, то я как один с нами пойду против них », после чего весной 1376 года русское войско во главе с Дмитрием Михайловичем Боброк-Волынским вторглось в Среднюю Волгу, взяв более 5000 рублей. из маминых приспешников и посадили туда русских таможенников.В 1376 году хан Синей Орды Арапша, перешедший на службу к Мамаю с левого берега Волги, опустошил Новосильское княжество, избежав битвы с московским войском, вышедшим из Оки, в 1377 году на реке. Пьяна разбила московско-суздальское войско, не успевшее подготовиться к битве, разорила Нижегородское и Рязанское княжества. В 1378 году Мамай все же решился на прямое столкновение с Дмитрием, но посланное им войско под командованием Мурзы Бегича потерпело сокрушительное поражение на реке.Лидер. Рязанское княжество сразу же снова было разорено Мамаем, но в 1378-1380 годах Мамай потерял свои позиции на низовьях Волги в пользу Тохтамыша. Равновесие и расстановка сил [править] Выступление русской армии в Куликовской битве (Старая миниатюра). Русская армия [править] Новоскольцев А.Н. «Преподобный Сергий благословляет Дмитрия на борьбу с Мамаем» 15 августа был назначен сбор русских войск в Коломне. От Москвы до Коломны костяк русской армии раскинулся на три части по трем дорогам. .Отдельно гуляли двор самого Дмитрия, отдельно полки его двоюродного брата Владимира Андреевича Серпуховского и отдельно полки помощников белозерских, ярославских и ростовских князей. Также прибыли войска из Суздальского и Смоленского великих княжеств. По некоторым данным (более поздняя Никоновская летопись и принявший ее вариант С.М. Соловьев), в собрании также участвовали тверской полк, привезенный племянником Михаила Александровича Иваном Всеволодовичем, а также новгородцы, присоединившиеся непосредственно перед боем, но историки сомневаться в достоверности этой информации.Уже в Коломне сформировался основной боевой порядок: Дмитрий возглавил большой полк; Владимир Андреевич — правый полк; Глеба Брянского назначили командиром левого полка; головной полк составляли Коломенц. Эпизод с благословением армии Сергия, получивший большую известность благодаря жизни Сергия Радонежского, в ранних источниках о Куликовской битве не упоминается. Существует также версия (В.А.Кучкин), согласно которой житийный рассказ о благословении Сергия Радонежского Дмитрию Донскому на битву с Мамаем относится не к Куликовской битве, а к битве на реке Воже (1378 г.) ) и связан в «Легенде о Мамайской резне» и других более поздних текстах с Куликовской битвой позже, как с более крупным событием.Непосредственным формальным поводом для предстоящего столкновения стал отказ Дмитрия потребовать от Мамая увеличения уплаченной дани к той сумме, в которой она была уплачена при Джанибеке. Мамай рассчитывал на объединение сил с великим князем литовским Ягайло и Олегом Рязанским против Москвы, при этом он рассчитывал на то, что Дмитрий не посмеет отвести свои войска за Оку, а займет оборону на ее северном берегу, поскольку он это было сделано в 1373 и 1379 годах … Союзные войска на южном берегу Оки были запланированы на 14 сентября.Однако Дмитрий, осознавая опасность такого союза, 26 августа оперативно повел войско к устью Лопасни, осуществил переправу через Оку до рязанских пределов. Следует отметить, что Дмитрий повел войско на Дон не по кратчайшему пути, а по дуге западнее центральных областей Рязанского княжества, приказал, чтобы ни один волос не упал с головы рязанина. «Задонщина» также упоминает 70 рязанских бояр среди убитых на Куликовом поле. Решение перейти Оку было неожиданным не только для Мамая.В городах России, которые отправили свои полки на сбор Коломны, переход через Оку, оставив стратегический …

Мамай, озлобленный поражением, организовал набег на Рязанское княжество и снова его разорил. Правитель Орды начал готовить новый большой поход, мечтая повторить нашествие Батыя ( «Как было при Батыи» ). Он стремился восстановить власть Орды над Россией, возобновить поток дани и подорвать растущую мощь Москвы.

Мамай собрал воинов со всей Орды, нанял хорошо вооруженных пехотинцев в итальянских колониях, существовавших тогда в Крыму.Со своим войском он двинулся в Россию и в августе 1380 г. остановился у ее границ в верхнем Дону, ожидая полков своего союзника, великого князя литовского Ягайлы Ольгердовича.

Россия тоже готовилась. Помимо московских дружин, в войске Дмитрия Ивановича были полки из многих земель Северо-Восточной Руси, отряды пришли из западнорусских земель во главе с братьями Ягайла. Князь повел свое войско в Коломну, от нее до Лопасны, на левом берегу Оки, затем южнее ее, до Дона, у впадения реки Непрядвы.В русской армии были не только «русские князья», «воеводы», бояре, воины, но и «Всех людей», , «человек», , т.е. крестьяне, горожане.

Русские перешли Дон в ночь на 8 сентября 1380 года. Здесь, в устье Непрядвы, на обширном Куликовом поле, холмистом, пересеченном оврагами и речными долинами, утром началась кровопролитная битва. В центре русских войск стоял большой полк, на флангах — правые и левые полки, впереди — передовой полк, сзади — резерв; на восточной окраине, в зеленом дубовом лесу за рекой Смолкой, засадный полк.Мамай поставил пехоту в центре, кавалерию на флангах.

По преданию, сигналом к ​​битве послужила дуэль Пересвета и Челубея, русских и ордынских героев, погибших в битве. Войска Орды нанесли страшный удар по передовому полку, полностью уничтожили его, но сами потеряли много солдат. Тогда Орда набросилась на большой полк и прорвалась к знамени великого князя. На помощь пришли отряды Брянска, Владимира и Суздаля. Большой полк устоял. «И была тяжелая битва и злая бойня, и кровь лилась, как вода, и бесчисленное количество мертвых пало с обеих сторон, от татар и русских. Убивали не только оружием, но и умирали под ногами коней, задыхаясь от большого натяга, потому что такое множество сходящихся сил не могло уместиться на Куликовом поле, между Доном и Мечом. «

Художник И. Глазунов. Битва при Пересвете с Челубеем.

Орде не удалось прорвать правый фланг русских.Мамай перенес удар на свой левый фланг. Полки ордынской кавалерии летели сюда, как смерч, и русские начали медленно отступать. Противник ринулся вперед, отбросил резервный полк и стал обходить крупный полк.

Настал критический момент сражения, и тогда неожиданно для Орды в бой вступил засадный полк князей Владимира Андреевича и Дмитрия Михайловича Боброка. По звонку Боброка: «Час идет, время приближается! Дерзайте, братья и друзья! « — свежая русская конница, вырвавшись из дубовой рощи вихрем, нанесла противнику удар во фланг и тыл.Он был так стремителен и ужасен, что разбитую и побежденную Орду охватила паника. Их конница бросилась бежать, сокрушив собственную пехоту, устремилась к Красной горе, где располагался штаб Мамая.

Схема Куликовской битвы.

Художник Шмаринов. Куликовская битва.

Начался генеральный полет. Армия Мамая перестала существовать, а сам он сбежал в Крым и там погиб.

Победа Дмитрия Ивановича над Золотой Ордой вдохнула новую силу и надежду в сердца русского народа, поразила воображение современников и потомков. «По земле русской», — радуется автор «Задонщины», повести XIV века. о Куликовской битве — радость и мужество распространились, и слава русская возвысилась … » Москва оказалась политическим лидером России, ее князь по кличке Донской — вождь общенационального значения.Русский народ, воодушевленный великой целью, нанес огромный удар по тем, кто хотел повторить «погром Батыя».

Правда, через два года новый хан Тохтамыш неожиданно прибыл в Россию, ослабленный потерями на Куликовом поле. Он подошел к Москве, обманом заставил его захватить и сжечь город. Русь была вынуждена возобновить уплату дани Орде. Однако это не могло свести на нет все результаты. Куликовская битва … Объединение русских земель продолжалось.

Дмитрий Иванович много сделал для России. С мальчишеского возраста и до конца своих дней он постоянно в походах, заботах, хлопотах. Ему пришлось воевать и с Ордой, и с Литвой, и с русскими соперниками. Князь решал и церковные дела — он пытался, хотя и безуспешно, сделать митрополитом своего ставленника, священника Митяя (Михаила).

Жизнь, полная забот и тревог, не стала для князя длительной, он прожил менее четырех десятилетий. Но, завершив свой короткий земной путь, он оставил сильно окрепшую Россию, завещающую будущее.Умирая, он передал, не спрашивая согласия хана Тохтамыша, своему сыну Василию (1389-1425) великое княжение Владимира как свою вотчину и выразил надежду, что «Бог изменит Орду» , то есть будет освободить Россию от ига.

Хроника массового убийства на Дону

… Великий князь пришел на Дон за два дня до Рождества Пресвятой Богородицы … Они пришли на Дон, стояли там и много думали. Одни говорили: «Иди, князь, за Дон», другие говорили: «Не уходи, потому что умножились наши враги, не только татары, но и Литва, и рязанский народ»… (Дмитрий) сказал своему брату всем великим князьям и воеводам: «Пришло время нашей битвы, братья …» И приказал мосты мосты мостить и узнать о бродах в ту ночь. На следующий день, ранняя суббота, 8 сентября, в тот самый праздник, во время восхода солнца была большая тьма по всей земле, было темно, не было света с утра до третьего часа … Но великий князь подготовил свои большие полки, и все его русские князья подготовили свои полки, и его великие полководцы одели в праздничные одежды, и несчастные случаи были уничтожены… Когда князь перешел Дон в чистое поле, в землю Мамаев, в устье Непрядвы, только Бог вел его …

И было в шесть часов пополудни, стали появляться гадкие … И тогда татарские полки готовились против христиан, и полки сошлись; и, увидев великие силы, они пошли, и земля гудела, горы и холмы дрожали от множества бесчисленных воинов … Когда они сражались с шестого часа до девятого, кровь и русских сыновей, и гнилых пролилась Дождевые облака … И Мамай, дрожа от страха и сильно застонав, сказал: «Велик Бог христианский и велика его сила …» А сам он, взлетая, быстро побежал обратно к орде … И они гнали их в Речные Мечи …

Что мы знаем наверняка о самом известном сражении в древнерусской истории? Куликовская битва в реконструкциях и росписях

Мамай, озлобленный поражением, организовал набег на Рязанское княжество и снова его разорил.Правитель Орды начал готовить новый большой поход, мечтая повторить нашествие Батыя ( «Как было при Батыи» ). Он стремился восстановить власть Орды над Россией, возобновить поток дани и подорвать растущую мощь Москвы.

Мамай собрал солдат со всей Орды, нанял хорошо вооруженных пехотинцев в итальянских колониях, существовавших тогда в Крыму. Со своим войском он двинулся в Россию и в августе 1380 г. остановился у ее границ в верхнем Дону, ожидая полков своего союзника, великого князя литовского Ягайлы Ольгердовича.

Россия тоже готовилась. Помимо московских дружин, в войске Дмитрия Ивановича были полки из многих земель Северо-Восточной Руси, пришли отряды из западнорусских земель во главе с братьями Ягайла. Князь повел свое войско в Коломну, от нее до Лопасны, на левом берегу Оки, затем южнее ее, до Дона, у впадения реки Непрядвы. В русской армии были не только «русские князья», «воеводы», бояре, воины, но и «весь народ» , «человек» , т.е. крестьяне, горожане.

Русские перешли Дон в ночь на 8 сентября 1380 года. Здесь, в устье Непрядвы, на обширном Куликовом поле, холмистом, пересеченном оврагами и речными долинами, утром началась кровопролитная битва. В центре русских войск стоял большой полк, на флангах — правые и левые полки, впереди — передовой, позади — резервный; на восточной окраине, в зеленом дубовом лесу за рекой Смолкой, засадный полк.Мамай поставил пехоту в центре, кавалерию на флангах.

Согласно легенде, сигналом к ​​битве стал поединок Пересвета и Челубея, русских и ордынских воинов, погибших в битве. Войска Орды нанесли страшный удар по передовому полку, полностью уничтожили его, но сами потеряли много воинов. Тогда Орда набросилась на большой полк и прорвалась к знамени великого князя. На помощь пришли отряды Брянска, Владимира и Суздаля. Большой полк устоял. «И была сильная битва, и злая бойня, и пролилась кровь, как вода, и бесчисленное количество мертвых пало с обеих сторон, от татар и русских. Убивали не только оружием, но и умирали под ногами коней, задыхаясь от большого натяга, потому что такое множество сходящихся сил не могло уместиться на Куликовом поле, между Доном и Мечом. «

Художник И. Глазунов. Битва при Пересвете с Челубеем.

Орде не удалось прорвать правый фланг русских.Мамай перенес удар на свой левый фланг. Полки ордынской кавалерии летели сюда, как смерч, и русские начали медленно отступать. Противник ринулся вперед, отбросил резервный полк и стал обходить крупный полк.

Настал критический момент сражения, и тогда неожиданно для Орды в бой вступил засадный полк князей Владимира Андреевича и Дмитрия Михайловича Боброка. По звонку Боброка: «Час идет, время приближается! Дерзайте, братья и друзья! « — свежая русская конница, вырвавшись из дубовой рощи вихрем, нанесла противнику удар во фланг и тыл.Он был так стремителен и ужасен, что разбитую и побежденную Орду охватила паника. Их конница бросилась бежать, сокрушив собственную пехоту, устремилась к Красной горе, где располагался штаб Мамая.

Схема Куликовской битвы.

Художник Шмаринов. Куликовская битва.

Начался генеральный полет. Армия Мамая перестала существовать, а сам он сбежал в Крым и там погиб.

Победа Дмитрия Ивановича над Золотой Ордой вдохнула новую силу и надежду в сердца русского народа, поразила воображение современников и потомков. «По земле русской», — радуется автор «Задонщины», повести XIV века. о Куликовской битве — радость и мужество распространились, и слава русская возвысилась … » Москва оказалась политическим лидером России, ее князь по кличке Донской — вождь общенационального значения.Русский народ, воодушевленный великой целью, нанес огромный удар по тем, кто хотел повторить «погром Батыя».

Правда, через два года новый хан Тохтамыш неожиданно прибыл в Россию, ослабленный потерями на Куликовом поле. Он подошел к Москве, обманом заставил его захватить и сжечь город. Русь была вынуждена возобновить уплату дани Орде. Однако это не могло свести на нет все результаты. Куликовская битва … Объединение русских земель продолжалось.

Дмитрий Иванович много сделал для России. С мальчишеского возраста и до конца своих дней он постоянно в походах, заботах, хлопотах. Ему пришлось воевать против Орды, и с Литвой, и с русскими соперниками. Князь решал и церковные дела — он пытался, хотя и безуспешно, сделать митрополитом своего ставленника, священника Митяя (Михаила).

Жизнь, полная забот и тревог, не стала для князя длительной, он прожил менее четырех десятилетий. Но, закончив свое короткое земное путешествие, он оставил сильно укрепленную Русь, заветы на будущее.Умирая, он передал, не спрашивая согласия хана Тохтамыша, своему сыну Василию (1389-1425) великое княжение Владимира как свою вотчину и выразил надежду, что «Бог изменит Орду» , то есть освободит Россию от ига.

Хроника массового убийства на Дону

… Великий князь пришел на Дон за два дня до Рождества Пресвятой Богородицы … Они пришли на Дон, стояли там и много думали. Одни говорили: «Иди, князь, за Дон», другие говорили: «Не уходи, так как наши враги умножились не только татарами, но и Литвой, и рязанцами»… (Дмитрий) сказал своему брату всем великим князьям и воеводам: «Пришло время нашего сражения, братья …» И велел мосты мосты проложить и узнать о бродах в ту ночь. На следующий день, ранняя суббота, 8 сентября, в тот самый праздник, при восходе солнца на всей земле была тьма великая, была тьма, не было света с утра до третьего часа … Русские князья подготовили свои полки, а его великие командиры переоделись в праздничные одежды, и были уничтожены роковыми авариями… Когда князь перешел Дон в чистое поле, в землю Мамаев, в устье Непрядвы, только Господь Бог повел его …

И было в шесть часов пополудни, стали появляться гадкие … И тогда татарские полки готовились против христиан, и полки сошлись; и, увидев великие силы, они пошли, и земля гудела, горы и холмы дрожали от множества бесчисленных воинов … Когда они сражались с шестого часа до девятого, кровь и русских сыновей, и гнилых пролилась, как Дождевые облака … И Мамай Дрожа от страха и сильно стонал, он сказал: «Велик Бог христианский и велика его сила …» А он сам, взлетая, быстро побежал обратно к орде … И они гнали их в река Мечи …

Речь русского войска из Москвы против Мамая Из украшений к «Житию Сергия Радонежского».

Люди воспринимают и оценивают каждое событие истории по-своему — в соответствии с многовековыми представлениями о мире, жизни и истине.В искусстве это отражается в особом подборе образов, их освещении, интерпретации. Большой интерес представляют живописные миниатюры, украшающие списки «Сказание о Мамаевской битве» и «Житие Сергия Радонежского» (многие страницы этого произведения относятся ко времени битвы). Как древние художники изобразили битву и ее главного участника — русских людей? Какие черты мировоззрения людей нашли отражение в их творчестве?

Костромичи Федор Сабур и Григорий Холопищев находят Дмитрия Донского у березы

Внимательно рассматривая украшения, в первую очередь поражает особая чистота и звучность красок, возвышенность и одухотворенность изображений.Это, конечно, не случайно: перед нами произведения, рассказывающие о времени необычайного духовного подъема народа. А ликующее ощущение единства земли Русской, вера в окончательную победу над врагом пронизывают памятники письменности и искусства конца XIV — начала XV веков, сохранившиеся в произведениях XVI — XVII веков, посвященных русскому языку. боевой.
Но радость и вера появились не сразу. Не только экономические, но и морально-психологические последствия ига были чрезвычайно тяжелыми.Непрерывные рейды разрушали устоявшийся образ жизни, внушали людям неуверенность в завтрашнем дне. Ордынские послы и баскаки, ​​купцы и ростовщики, пришедшие на Русь с сильными воинскими отрядами, прививали раболепие и подобострастие, обман и жадность, нечувствительность к обиде и стыду.
Страшные годы! Потребовались огромные усилия, чтобы лучшая часть народа, по словам замечательного русского историка В.О. Ключевского, население России »от уныния и оцепенения, в которое его ввергли внешние несчастья.»Этому немало помешало убеждение, которое распространилось сразу после вторжения Батыя, что беды, постигшие наших предков, были ниспосланы сверху за их грехи. Действительно, согласно средневековым воззрениям, право всегда побеждает, и враги одерживали победу снова и снова. Действительно сдаться?

Благословение Дмитрия Донского и всей Русской армии. От декораций к легенде о Мамаевской резне

Нет, народ не смирился с ненавистным игом.В конце 13 — начале 14 вв. Восстания, как правило, носили стихийный характер. Но даже тогда они достигли большой мощи и приобрели значение национального дела. Итак, в результате серии восстаний 1262 года Орда была вынуждена изгнать из всех русских городов своих налоговых крестьян и наместников, бесчинствовавших при сборе дани.
Протесты против угнетателей стали более организованными, когда во главе русских земель стала Москва. Особенно активен был внук Ивана Калиты, великий князь Дмитрий Иванович, правивший с 1359 по 1389 год.Он играет выдающуюся роль в борьбе против иноземного ига, создании единого централизованного государства. Дмитрию удалось сплотить вокруг Москвы союз русских княжеств, способных вступить в открытую битву с Ордой. Его военное искусство носило наступательный характер — русское войско в его время не раз переходило Оку и далеко уходило в степь навстречу врагу. По словам летописца, «великий князь своим мужеством хранил охрану земли русской.«Его деятельность поддерживало большинство князей, великое дело было горячо сочувственно всем народом.« И земля русская кипела славой в годы царствования »Дмитрия Ивановича, прозванного Донским за Куликовскую победу. единство родного края, сплоченность русского народа ярко воплощены в книжной живописи. Одна из миниатюр рассказывает о выступлении Мамая и известиях об этом в Москве. Гонец говорит взволнованно, Дмитрий и все находящиеся в подопечных взволнованно слушают. Для него.Заполнившие площадь москвичи горячо обсуждают новость. Все понимают, что час битвы с противником подошел.

Осмотр русских полков на Девичьем Поле в Коломне

Великий князь идет в монастырь старца Сергия Радонежского. Сергий был последовательным борцом с княжеской раздором, за освобождение от иноземного ига. Важную роль сыграло другое: в самых отдаленных уголках России он и его ученики основывали монастыри, распространяя политическое влияние Москвы, создавая новые центры культуры.Неслучайно из круга Сергия вышло много замечательных людей, среди которых был и великий живописец Древней Руси Андрей Рублев.
Согласно «Легенде …» настоятель поддерживает великого князя в его убеждении, что правда на стороне русских. Он говорит: «Ты победишь своих врагов!» — и благословляет его и всю армию сражаться с Мамаем. И чтобы все знали о его одобрении, он отправляет двух монахов с войском — Пересвета и Ослябю.
Дмитрий Донской призывает народ на бой.Со всех концов в Москву стали стекаться княжеские дружины и отряды ополчения. Из далеких деревень и густых лесов спешили кроткие земледельцы и бесстрашные охотники. Ремесленники приезжали из городов. Даже недавние грабители, такие как Фома Копыбей, упомянутый в «Легенде …», собирались воевать за Русскую землю.
Весь народ, москвичи и пришельцы, вышли проводить армию. Немногие из воинов вернутся домой, снова увидят детей и жен. Поэтому картина всенародного прощания так чиста и спокойна.По русскому обычаю, последний (последний) поцелуй дается Дмитрию и всем воинам их жен. Затем, сидя у окна златоглавой башни, долго наблюдали за уходящими полками …

Слух о маме из драгоценностей в житие Сергия Радонежского

Художник сравнил сцену выступления войск из Москвы с ликующей песней. Бесконечные ряды полков; лес поднятых копий, море остроконечных шлемов; гордая поступь лошадей, языки знамен, развевающиеся на ветру; золотые доспехи, зеленый и красный плащи полководца; просвещенные лица воинов… Приближался решающий момент. Энтузиазм, охвативший народ, был огромен, и предстоящая битва воспринималась как пир: «Князья шли по большой, широкой дороге, а за ними поспешно действовали русские сыновья, как будто пили миски и ели виноград. на пиру, желая имени ».
Чем дальше шла армия на юг, тем больше она походила на мощный поток. На месте переправы через Оку пешее московское войско во главе с воеводой Тимофеем Васильевичем и войска подошел двоюродный брат Дмитрия Ивановича Владимира Серпуховского.В городе Березуй соединились войска Дмитрия Полоцкого и Андрея Брянского. Даже возле самого Куликова поля продолжали приближаться все новые и новые отряды. И людям показалось, что проснулись могучие силы народа. Поэтому в образе героев в рукописях изображены Дмитрий Донской, Пересвет и все русское войско.
Герои древнерусские, или храбрые, всегда пользовались особой любовью народа. В X-XIII веках их форпосты надежно защищали границы Русского государства от набегов кочевых степняков.В небольшом количестве, а иногда и в одиночку, эти храбрецы отбивали набеги довольно крупных вражеских отрядов. Под 1148 годом летописи сообщают о подвиге храброго Демьяна Куденевича. Без боевых доспехов он один пошел навстречу половецкому отряду в 300 человек и отбил его у Переяслава Русского (ныне Хмельницкий) на Днепре.

Последний поцелуй русских жен. От декораций к «Сказке о Мамаевской битве».

За бескорыстие и отвагу героев прозвали «народом божьим».«Так звали тех, с кем была правда и кто боролся за правду и правду. Подчеркивая это, люди часто делают героев былин — защитниками земли Русской в ​​момент решающего сражения с врагом. , переоденьтесь в одежду обычных калик-странников.Тугарин Змеевич и Мерзкое Идолище не верят своим глазам: неужели эти люди внешне намного слабее их и есть ли известные русские воины? и сила.Противники столкнулись с настоящими героями, которые быстро одержали победу.
В Куликовской битве правда была на стороне России. Дмитрий Донской и все его войска были уверены в ней. Поэтому в большинстве списков «Легенд …» бывший брянский храбрый Александр Пересвет идет на единоборство с ордынским богатырем Челубеем без доспехов, в одежде простого монаха Калики. Более того, очень часто русский воин изображался намного меньше Челубея. Вдохновленный сознанием своей праведности, Пересвет сражается с могущественным противником, но при этом сам умирает.
Еще более полно взгляды людей отразились в украшениях, посвященных Дмитрию Донскому (он везде изображен с бородой). Перед началом битвы князь переодевается в одежду простого воина и становится в передовой полк, который принял на себя первый сокрушительный удар вражеской кавалерии: «И, взяв свое копье и свою железную палицу, покинул полк, чтобы будь первым, кто начнет «.

Подобно героям былин, Дмитрий Донской творит чудеса отваги. На одном снимке он изображен с булавой — в начальный момент боя было видно, как он «твердо бьет своей железной дубинкой».Другие изображают принца с копьем. Вероятно, в пылу первого боя под ним погибла лошадь и он двинулся на вторую. Позже Дмитрий Иванович сражается сразу с четырьмя противниками, «вполне нападая на него». Возможно, в этом бою он потерял своего второго рыцаря. Но он не унывал. Как и древнерусские богатыри, он продолжает бой пешком: «Он сражался, стоя на глазах у всех, и было много убитых справа и слева от него, и враги окружили его, как полую воду.«Незадолго до того, как засадный полк вступил в бой, кто-то увидел князя, с трудом блуждающего по полю битвы,« раненного велми ».
Битва закончилась победой русских, но собравшиеся под княжеским знаменем опечалились : Дмитрия Ивановича, вождя и командира, среди них не было. И никто не знал, что с ним стало. Его долго искали среди живых и павших. Наконец, двое костромчан, Федор Сабур и Григорий Холопищев , нашел князь возле срубленной березы.Кто-то, приняв его за мертвого, прикрывал их ветками березы: по древнерусскому обычаю мертвых обязательно прикрывали ветками или листьями березы. Но Дмитрий Донской был жив, хотя и находился в глубоком обмороке.

Русские жены присматривают за уходящими полками От декораций к «Сказке о Мамаевской резне».

Береза, под которой был найден Дмитрий Донской, — глубоко народный образ, широко распространенный в песнях. Итак, сценаристы «Сказки… »и художники, которые ее украшали, как бы подчеркивали близость великого полководца к родному народу, общность его взглядов и народных верований.
Мы видим, что древнерусская книжная живопись свидетельствует о единстве народа , что позволило победить более сильного и многочисленного врага. Спустя столетие эта победа и это единство привели к окончательному освобождению от владычества Золотой Орды.

Картина написана художником в годы Великой Отечественной войны (1943 г.).Этот год трагичный и переломный для нашей страны. Поединок между Челубеем и Пересветом также имел значение в исходе. Этот бой укрепил дух русских полков. Оба солдата погибли в бою, но победу одержал наш герой. Пересвет сумел скакать на своем уцелевшем коне к стоявшей позади русской армии. А Челубей после мощного удара копьем упал с коня и остался лежать, истекая кровью.

Картина «Поединок на Куликовом поле» находится в Государственном Русском музее, которую вы можете увидеть на фотографии выше.

Биография художника

М.И. Авилов — народный художник РСФСР, имеет множество наград, его картины участвовали в выставках в Академии художеств Общества. А.И. Куинджи. Самая известная картина, которую написал художник Авилов, называется «Поединок на Куликовом поле». Картина принесла художнице большой успех, благодаря ей он стал лауреатом I степени.

Авилов преподавал в институте. I.E. Репина (Академия художеств СПб.Санкт-Петербург, в то время — Ленинград), создавал плакаты и иллюстрации к русской классической литературе.

Каждая картина этого художника наполнена особой атмосферой. Авилов работал в батальных жанрах (битва — это сцена сражений), в основном изображая на своих полотнах значимые исторические события в России и СССР (времена гражданской войны). Художник черпал вдохновение для своих картин в современности, и теперь, в наше время, эти картины используются в качестве иллюстраций в учебниках истории.

Художник Авилов, «Поединок на Куликовом поле»: описание картины

На картине с первого взгляда узнается легендарный русский богатырь Пересвет (художник изобразил его слева). Он одет в костюм русского воина: блестящий на солнце шлем, а поверх него кольчуга с металлическими пластинами, прикрепленными в качестве дополнительной защиты. Но это не спасет героя. Пересвет погибнет вместе со своим соперником Челубеем. Мы также видим, что российский солдат не в лаптях, а в кожаных сапогах.Это говорит нам о том, что Пересвет — человек богатый или знатный.

Что еще изобразил Авилов? «Поединок на Куликовом поле» (рисунок) представляет нашему взору отрицательного героя «рассказа» — татарского богатыря Челубея. Художник подробно расписал все зло (для нас это татаро-монгольское иго) в одном лице татарского воина. На фото этого воина мы увидим справа. Красный малахай на бритой голове уже говорит нам, что это не русский воин, а татарин, наш враг.Обе фигуры (Пересвет и Челубей) запечатлены в самом центре полотна. Они динамичны, изображены в большом размере, и все это выделяет их на общем плане. Талантливый художник — М. Авилов. «Поединок на Куликовом поле» (описание картины представлено в нашей статье) — исторически значимое произведение.

Описание действий

В центре картины Пересвет бьет острием копья, контрудар наносит Челубей. Оружие обоих воинов врезается в щиты, но протыкает их насквозь и пронзает тела, пробивая кольчугу.Взбесившиеся лошади встали на дыбы. Красный Малахай слетает с головы Челубея. Сам он вот-вот упадет. Раненый Пересвет продолжает ехать верхом.

Замечательное произведение М. Авилова — «Поединок на Куликовом поле». Картина, которую мы описываем, поражает своей реальностью.

Фон

Краски, которыми художник рисовал героев холста, ярче и насыщеннее фона. Описание татарской армии выглядит так: полки расположены справа, со стороны Челубея, и выражают озабоченность.Татары уже предсказывают исход боя. Это точно будет не в их пользу. Стоящий ближе к нам воин не может стоять на месте и спокойно наблюдать, он внимательно следит за всем, что происходит в поединке. И вот, видя, как копье пронзает Челубея, он озабоченно наклоняется вперед.

Российская армия менее взволнована. Наши воины уверены в силе Пересвета, но не меньше переживают за исход битвы. Авилов обрисовал все до мелочей.«Поединок на Куликовом поле» — картина (описание ее еще не закончено), не может оставить равнодушным никого.

Впереди на белом коне сидит князь Дмитрий Донской. Наши воины изображены на заднем плане и маленькими фигурами, поэтому эмоции на их лицах невозможно увидеть.

Так Авилов представил бой на Куликовом поле. Описание события, которому посвящена картина, позволит вам больше узнать о Куликовской битве.Битва Пересвета с Челубеем известна большинству людей во многом благодаря художнику М.И. Авилова.

Примечания к статье

Мы должны гордиться тем, что это полотно создано нашим художником М.И. Авилова. «Поединок на Куликовом поле» (описание картины отсылает нас к далеким событиям) — удивительное произведение.

Художник изобразил на своем полотне легендарное историческое событие России. Подробно описывая, мы невольно начинаем углубляться в историю, пытаясь рассказать о полотне, которое написал Авилов — «Поединок на Куликовом поле».Описание картины может заполнить целую главу в учебнике истории.

Заключение

Мы рассмотрели работы М.И. Авилов — «Дуэль на Куликовом поле». Описание этой картины расширяет знания о нашей стране, о ее героях и их подвигах. Во всем величии здесь представлен дух русского народа, который ниспровергает иго татаро-монголов. Один мощный удар копьем решает судьбу всей России. Теперь угнетения не будет, простые люди продолжат мирную жизнь, не боясь, что в любой момент могут спуститься татарские воины и уничтожить их семьи.Герой Пересвет погибает в битве с Челубеем, но оставляет о себе вечную память.

На фото выше изображен памятник, посвященный Куликовской битве.

Благодаря картине художника Авилова многие из нас знают, какой подвиг совершил Пересвет и что вообще он когда-то имел место

Куликовская битва (Мамаево или Донская битва) — битва между русским войском во главе с московским князем Дмитрием Донским и войском золотоордынского темника Мамая, состоявшаяся 8 сентября 1380 года на территории Куликовского поля между Реки Дон, Непрядва и Прекрасный Меч, ныне принадлежащие Кимовскому и Куркинскому районам Тульской области, на площади около 10 км².В 60-х годах XIV века усиление Московского княжества в Северо-Восточной Руси и темника Мамая в Золотой Орде происходило практически одновременно, а объединению Орды под властью Мамая способствовали русские князья с их победы над Тагаем на р. Пустота 1365 г., над Булат-Темиром на р. Пьяный в 1367 году и поход на среднюю Волгу в 1370 году. Когда в 1371 году Мамай дал ярлык великому владимирскому царствованию Михаила Александровича Тверского, Дмитрий Иванович сказал послу Ачихоже: «Я не пойду на ярлык, не позволю Князь Михаил княжил на земле Владимирской, но для тебя, посла, путь ясен », что стало переломным моментом в отношениях Москвы и Орды.В 1372 г. Дмитрий добился прекращения помощи литовцев Тверскому княжеству (Любутский мир), в 1375 г. добился от Твери признания условия «но татары пойдут против нас, мы с вами выступим против них; Если пойдем к татарам, то как один с нами пойду против них », после чего весной 1376 г. русское войско во главе с Д.М. Боброк-Волынским вторглось в Среднюю Волгу, взяв выкуп в 5000 руб. из маминых приспешников и посадили туда русских таможенников.В 1376 году хан Синей Орды Арапша, перешедший на службу к Мамаю с левого берега Волги, опустошил Новосильское княжество, избежав сражения с московским войском, вышедшим за Оку, в 1377 году на р. . Пьяна разбила московско-суздальское войско, не успевшее подготовиться к битве, разорила Нижегородское и Рязанское княжества. В 1378 году Мамай все же решился на прямое столкновение с Дмитрием, но посланное им войско под командованием Мурзы Бегича потерпело сокрушительное поражение на реке.Лидер. Рязанское княжество сразу же снова было разорено Мамаем, но в 1378-1380 годах Мамай потерял свои позиции на низовьях Волги в пользу Тохтамыша. Соотношение и расстановка сил [править] Выступление русской армии в Куликовской битве (Античная миниатюра). Русская армия [править] Новоскольцев А. Н. «Преподобный Сергий благословляет Дмитрия на войну с Мамаем» 15 августа назначен сбор русских войск в Коломне. От Москвы до Коломны ядро ​​российской армии раскинулось на три части по трем дорогам.Отдельно гуляли двор самого Дмитрия, отдельно полки его двоюродного брата Владимира Андреевича Серпуховского и отдельно полки помощников белозерских, ярославских и ростовских князей. Также прибыли войска из Суздальского и Смоленского великих княжеств. По некоторым данным (более поздняя Никоновская летопись и принявший ее вариант С.М. Соловьев), в собрании также принимали участие тверской полк, привезенный племянником Михаила Александровича Иваном Всеволодовичем, а также новгородцы, вступившие непосредственно перед боем, но историки сомневаются в достоверности этой информации.Уже в Коломне сформировался основной боевой порядок: Дмитрий возглавил большой полк; Владимир Андреевич — правый полк; Глеба Брянского назначили командиром левого полка; головной полк составляли Коломенц. Получивший большую известность благодаря жизни Сергия Радонежского, эпизод с благословением армии Сергия не упоминается в ранних источниках о Куликовской битве. Существует также версия (В.А.Кучкин), согласно которой житийный рассказ о благословении Сергия Радонежского Дмитрию Донскому на битву с Мамаем относится не к Куликовской битве, а к битве на реке Воже (1378 г.) ) и связан в «Легенде о Мамайской резне» и других более поздних текстах с Куликовской битвой позже, как с более крупным событием.Непосредственным формальным поводом для предстоящего столкновения стал отказ Дмитрия от требования Мамая увеличить уплаченную дань к сумме, в которой она была уплачена при Джанибеке. Мамай рассчитывал объединиться с великим князем литовским Ягайло и Олегом Рязанским против Москвы, при этом он надеялся, что Дмитрий не посмеет отвести свои войска за Оку, а займет оборонительную позицию на ее северном берегу, как он это сделал в 1373 и 1379 … Выход войск союзников на южный берег Оки планировался на 14 сентября.Однако Дмитрий, осознавая опасность такого объединения, 26 августа оперативно повел войско к устью Лопасни, совершил переправу через Оку до рязанских пределов. Следует отметить, что Дмитрий повел войско на Дон не по кратчайшему пути, а по дуге западнее центральных областей Рязанского княжества, приказал, чтобы ни один волос не упал с головы рязанина. «Задонщина» также упоминает 70 рязанских бояр среди убитых на Куликовом поле. Решение перейти Оку было неожиданным не только для Мамая.В городах России, отправивших свои полки на сбор Коломны, переход Оки, оставление стратегических …

В истории России много славных страниц! О них можно говорить бесконечно. Один из них — это рассказ о битве двух воинов, произошедшей перед знаменитой и трагической Куликовской битвой.

Дуэль дальше — битва особенная. Этой битве были посвящены литературные, музыкальные и художественные произведения.

Рассмотрим сегодня одно из художественных полотен кисти замечательного художника-реалиста М.И. Авилов.

История создания произведения

Полная версия гласит: «Поединок Пересвета и Челубея на Куликовом поле». Картина написана автором в тяжелый 1943 год, когда судьба нашей страны решалась в Сталинграде. Именно в этой битве русские победили, что определило исход худшей войны 20 века.

На картинке мы видим похожую ситуацию: в смертельной битве сошлись два всадника, их копья пронзают друг друга, их кони встают дыбом, оба воина полны ярости, но пока неизвестно, кто из них будет победитель.

Русская летопись, подробно описывающая сюжет битвы, в конечном итоге говорит о победе Пересвета, потому что его лошадь — смертельно раненая — была возвращена русским войскам на своей лошади, а Челубей погиб, выпав из седла. , нокаутированный мощным ударом противника.

Сюжет работы

Художник изображает поединок на Куликовом поле как драматическое столкновение двух сил: русской и татарской.

Композиция произведения предельно ясна.В центре полотна — две фигуры воинов, сидящих на конях. Лица солдат обращены друг к другу, а лицо Челубея скрывает густая борода, и публика его не видит. Лицо напротив видно смотрящим на картинку.

Понятно, что русский богатырь испытывает сильнейшее физическое и моральное напряжение, все его силы сосредоточены на разгроме врага.

Герои одеты по-разному.Челубей одет в богатую мантию. Даже попона его лошади сделана из красной ткани с золотой вышивкой. На голове татарского воина — тюрбан, отороченный мехом. Его щит расписан дорогой лигатурой.

Русский солдат одет в простую кольчугу, на голове железный шлем, на коне — обычная сбруя. Видно, что русский богатырь не привык выставлять напоказ свою внешность.

Авилов: дуэль на Куликовом поле как отражение смысла истории России

Дуэль на Куликовом поле — важнейшее событие в истории нашей страны.Ведь это было одно из первых крупных сражений, когда русские после столетнего ига Золотой Орды решили отстоять свою независимость в страшной битве с врагом. И это было началом процесса объединения русских земель вокруг Московского княжества, что способствовало укреплению Русского государства.

Обращаясь к событиям далекой истории, художник как бы вселяет в своих соотечественников надежду на то, что в 1945 году наша страна будет не побеждена, а грядущей победой над страшным злом 20 века — фашизмом.Русские солдаты всегда будут защищать свою Родину, они никогда не сгибаются перед лицом врага. Такой пример нам показывает русский богатырь — Александр Пересвет и те солдаты, которые стоят за ним.

Кстати, российские войска на картине изображены в скромных серых тонах, лица солдат обращены к сражающемуся Пересвету и его сопернику. Русские сосредоточены, они не боятся смерти, но верят в свою победу. Войска татар разнообразны и ненадежны, они воют не за свою Родину, а за свою будущую добычу, которую они могут получить, в очередной раз разграбив русские земли.

Символическое значение произведения

Дуэль на Куликовом поле и последующая победа русских войск над татарами ознаменовали поворот в истории России от эпохи феодального раскола к собранию земель. То же, по словам художника, произойдет, когда русские войска войдут в Берлин и покажут всему миру, что означает победа русских.

Художник предвидит события будущего, вселяет в зрителей надежду на то, что нашу страну не сломить никакими военными силами, потому что сила России в ее народе, в ее защитниках, готовых жертвовать собой, но не отдать родную землю за осквернение.

Поэтому картина «Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле» так полюбилась зрителям многих поколений. Ведь в нем нашла свое воплощение сама история нашей страны.

Таким образом, Авилова, хранящаяся сегодня в Русском музее, является одновременно талантливой иллюстрацией русской истории и пророческим предвидением исхода великой освободительной войны, которую ведет наша страна.