Что изображено на картине авилова поединок на куликовом поле: Поединок Пересвета с Челубеем (Поединок на Куликовом поле)

Содержание

Какие события изображены на картине М.И.Авилов.Поединок на Куликовом поле

На картине мы с первого взгляда узнаем легендарного русского богатыря Пересвета (художник изобразил его слева). Он облачен в снаряжение русского воина: поблескивающий на солнце шлем, русская рубаха, а поверх нее надета кольчуга с металлическими пластинами, которые крепились в качестве дополнительной защиты. Но это не спасет богатыря. Пересвет погибнет вместе со своим противником Челубеем. Также мы видим, что на русском воине надеты не лапти, а кожаные сапоги. Это говорит нам, что Пересвет – человек богатый или знатного рода. «Поединок на Куликовом поле» (картина) представляет нашему взгляду и отрицательного героя «рассказа» — татарского богатыря Челубея. Художник подробно расписал все зло (для нас это татаро-монгольское иго) в одном лице воина-татарина. На картине этого воина мы увидим справа. Красный малахай на бритой голове уже говорит нам, что это не русский воин, а татарин, наш враг. Обе фигуры (Пересвет и Челубей) запечатлены в самом центре полотна. Они динамичны, изображены крупно, и все это выделяет их на общем плане. Талантливый художник - М. Авилов. «Поединок на Куликовом поле» (описание картины представлено в нашей статье) - исторически значимая работа. В центре картины Пересвет бьет острием копья, от Челубея идет встречный удар. Оружие обоих воинов врезается в щиты, но пробивает их насквозь и вонзается в тела, прорвав кольчугу. Разъяренные лошади встали на дыбы. Красный малахай слетает с головы Челубея. Вот-вот упадет и он сам. Раненный Пересвет продолжает держаться на коне. Краски, которыми художник расписывал героев полотна, более яркие и насыщенные, чем задний план. Описание войска татар выглядит так: полки расположены справа, со стороны Челубея, и они выражают беспокойство. Татары уже предугадывают исход поединка. Он будет точно не в их пользу. Воин, который стоит ближе к нам, не может стоять на месте и спокойно наблюдать, он внимательно следит за всем, что происходит в поединке. И вот, увидя, как копье пронзает Челубея, он с беспокойством подается вперёд.

Русское же войско менее взволновано. Наши воины уверены в силах Пересвета, но они не менее беспокоятся об исходе битвы. До мелочей все изобразил Авилов. «Поединок на Куликовом поле» - картина (описание ее еще не окончено), которая не может оставить равнодушным никого. Впереди на белом коне восседает князь Дмитрий Донской. Наши воины изображены на дальнем плане и небольшими фигурами, поэтому невозможно рассмотреть эмоции на их лицах. Живописец изобразил на своем полотне легендарное историческое событие Руси. Делая подробное описание, мы невольно начинаем углубляться в историю, стараясь рассказать о полотне, которое написал Авилов — «Поединок на Куликовом поле». Описание картины может заполнить целую главу в учебнике по истории.

Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле (картина)

Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле (картина)

Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле (картина)

«Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле» (1943 год) — одна из наиболее знаменитых картин Михаила Ивановича Авилова.

На полотне картины изображен исторический бой русского богатыря Пересвета с татарским воином Челубеем, предшествовавший Куликовской битве.
В этом поединке оба воина погибли, однако победа осталась за Пересветом. Конь смог довезти его до русских войск, тогда как Челубей оказался выбитым из седла.

Wikimedia Foundation. 2010.

  • Поедатель грехов
  • Поезд (фильм

Смотреть что такое "Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле (картина)" в других словарях:

  • Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле — Михаил Иванович Авилов Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле, 1943 …   Википедия

  • Александр Пересвет — Васнецов В. М. Поединок Пересвета с Челубеем. 1914 год …   Википедия

  • МОНГОЛО-ТАТАРСКОЕ ИГО — Традиционное название политической и экономической зависимости Руси* и эксплуатации ее земель монголо татарскими феодалами в период с 1243 по 1480 г.

    В начале ХIII в. большое войско кочевников под предводительством Чингисхана покорило Центральную …   Лингвострановедческий словарь

  • Изобразительное искусство — ИЗОБРАЗИ́ТЕЛЬНОЕ ИСКУ́ССТВО. В годы войны мастера сов. иск ва стремились своим творчеством содействовать разгрому врага. Опыт, накопленный сов. изобразит. иск вом в периоды Окт. революции, Гражд. войны, социалистич. строительства в СССравни… …   Великая Отечественная война 1941-1945: энциклопедия

Сочинение по картине Авилова Поединок Пересвета с Челубеем (Поединок на Куликовом поле) описание.

Эта картина – одна из наиболее значимых в творчестве М.А.Авилова. Сюжет полотна – исторический бой между русским богатырем Пересветом и татарским воином Челубеем, который предшествовал началу Куликовской битвы.
Сразившиеся в этом поединке воины погибли, однако победителем считается Пересвет – поскольку его конь смог довезти своего хозяина до русских войск, в то время как Челубей был выбит из седла.


История создания
Монументальное историческое полотно было написано Авиловым в годы Великой Отечественной войны, в период событий, связанных с обороной Сталинграда и сражениями на Курской дуге. Задумал идею произведения художник задолго до этого. Ещё в 1917 году Авилов выставлял на суд зрителя свою картину «Выезд татарина Чели-Бея на единоборство с Пересветом». Однако тогда художник остался неудовлетворен своим творением. На момент начала Великой отечественной войны Авилову было почти шестьдесят лет. Однако художник решительно отправился в военкомат. Правда, там ему ответили, что его долг как художника не бороться с оружием в руках, а поддерживать патриотический дух советских солдат посредством своего творческого таланта и кисти.
Осенью 1942 года художник вернулся в Москву из эвакуации. Здесь ему была представлена просторная мастерская, в которой можно было работать над крупным холстом. В декабре началась напряженная работа над ставшей впоследствии широко известной картиной. Художник трудился над созданием полотна с огромным вдохновением и тщательностью. С целью сделать работу исторически достоверной Авилов сделал большое количество зарисовок оружия и костюмов, хранившихся в Центральном Историческом музее. В процессе работы над картиной он выполнил также несколько крупных эскизов на тему Куликовской битвы. Знаменитое монументальное полотно было написано за шесть месяцев.
Описание и анализ
В описании к собственной картине Авилов отмечал, что композиция произведения достаточно проста. Центральное место в ней занимают могучие фигуры коней, взвившихся на дыбы. На них сидят Пересвет (слева) и Челубей (справа).
Главные герои изображены крупным планом и подавляют второстепенные изображения на картине. Необыкновенные рост и сила столкнувшихся в поединке богатырей умышленно преувеличены художником, доведены до пафосного, былинного звучания. Вздыбленные фигуры коней подняты над равниной как пирамида. Наперекрест им расталкиваются в стороны могучие фигуры двух воинов, подчеркивая враждебность поединка.
Интенсивность живописи достигает максимума в изображении центральных фигур, в то время как противостоящие друг другу армии написаны на дальнем плане нарочито бледно. Развевающиеся гривы и оскаленные пасти делают лошадей устрашающими. Подчеркнуто выделены на общем фоне живописного полотна расписной щит Челубея и пестрая попона его коня. Поблескивают на солнце стальные доспехи Пересвета.
Противники на огромной скорости ударяют копьями друг в друга. Доспехи не выдерживают силы ударов, и копья, протыкая их, вонзаются в тела богатырей. Челубей вылетает из седла от удара русского богатыря. С его головы падает красный малахай. Несколько подался назад и Пересвет. Его поза свидетельствует о крайнем напряжении, а глаза с ненавистью устремлены на поверженного врага.
Состояние воинов противостоящих армий справа и слева от центра композиции Авилов передает игрой красок. Серая строгая цветовая гамма в левой части картины олицетворяет выдержку и уверенность в превосходстве и победе русского войска. Русские с тревогой следят за поединком, однако стоят спокойно и уверенно, словно гранитная скала. В их стане незаметно никакого движения.
Впереди изображен на белом коне князь Дмитрий Донской. Во время куликовского сражения он будет контужен, но останется жив.
Пестрые и яркие цвета, которыми изображено татаро-монгольское войско, подчеркивают неуверенность врага и его беспокойство по поводу окончания поединка. Картина Авилова полна экспрессии и напряженного ожидания развязки: взвились могучие кони, всадники ударили друг друга острыми копьями – автор убедительно передал ощущение наивысшего напряжения в поединке двух богатырей.
Историческая справка
Битва на Куликовом поле – это сражение русских полков, возглавляемых князем Дмитрием, с ордынским войском под предводительством хана Мамая. Это событие стало поворотным в противостоянии русского народа с Золотой Ордой. В результате сражения был нанесен решающий удар по силе Золотой Орды, который привел в дальнейшем к её распаду. Летом 1380 года великий князь московский Дмитрий Иванович узнал о наступлении ордынского войска. Он обратился к русским ополченцам с призывом о сборе для оказания решительного отпора врагу. В Коломне на его призыв собралось около двухсот тысяч ополченцев. 8 сентября 1380 года противники сошлись в смертельной схватке на Куликовом поле. Знаменитая картина Михаила Авилова рассказывает зрителю не только о судьбоносном историческом событии, которое получило у историков два названия – Донское побоище и Мамаево побоище, а о конкретном эпизоде – поединке Пересвета с Челубеем, послужившим началом всей битвы и ставшего её символическим олицетворением.
В этом сюжете удивительна личность воина Пересвета – легендарного монаха-воина. Пересвет- монах-воин, инок Троице-Сергиевского монастыря. Русская православная церковь причислила его к лику святых.
Челубей (Челибей)– тюркский богатырь из войск Мамая. Имя Челубей имеет тюркское происхождение. Согласно приданию Челубей отличался невероятной силой и высоким мастерством военной выучки.
В жестоком поединке Пересвет смог обмануть Челубея, правда, ценой собственной жизни. Хитрость Челубея заключалась в том, что он имел копье более длинное, чем у его противников. Благодаря этому ему удавалось быстрее пронзить своего соперника, а самому оставаться живым. Однако перед началом поединка Пересвет снял с себя кольчугу. Из-за этого копье тюркского богатыря глубоко вонзилось в его грудь, но не смогло выбить из седла. Сократив таким способом расстояние между собой и противником, смертельно раненый Пересвет смог достать своим копьем коварного врага…
Можно долго продавать свой автомобиль на рынке. Мы рекомендуем обратиться к услугам фирмы, где предоставляют срочный выкуп авто, например

Одним из величайших творений выдающегося российского и советского живописца Михаила Ивановича Авилова является картина “Поединок на Куликовском поле”. Данное полотно принесло настоящую известность и успех художнику. Благодаря ей, Михаил Авилов стал лауреатом 1 степени Сталинской премии.

Художник изобразил легендарный бой двух богатырей – Пересвета и Челубея. Оба воина изображены в центре картины, восседающие на конях. Предчувствуя сильное столкновение, кони взвились на дыбы. Стоит отметить, что русский воин изображен слева, а татарский богатырь справа. Как мы можем увидеть, Пересвет облачен в русскую рубаху, поверх которой находится кольчуга с металлическими пластинами, на голове богатыря поблескивает белый шлем. А на ногах у воина кожаные сапоги, которые говорят о его знатном роде.

Вся атмосфера военных действий шикарно передана с помощью цветов и оттенков. Так, позади Пересвета, изображены русские воины. Благодаря мастерству живописца, можно прочувствовать настроение русского войска. Используя больше серых, бледных тонов автор картины позволяет ощутить дух русского войска. Уверенные, стойкие русские богатыри расположились на левой стороне картины. Воины с тревогой ожидают исхода этого важного поединка. Но при этом они тверды и сильны. Во главе войска Михаил Авилов нарисовал самого Дмитрия Донского, восседающего на белом коне.

В тоже время, напротив Пересвета изображен Челубей. В целом, вся правая сторона картина более насыщена яркими красками. Так, мы можем понять, что вот-вот и с выбритой головы Челубея слетит красный малахай. Татарский воин изображен также крупно, его тело, пораженное копьем, скоро упадет на землю. А войско, которое расположилось в правой части картины, на заднем плане, с ожиданием и нетерпением наблюдает за процессом. Чувства врага художник мастерски передает яркими красками. Неуверенность, нетерпение – вот чувства, которые испытывает вражеское войско. Страх и беспокойство уже пронзили их, ведь они уже предугадали исход поединка.

Безусловно, необходимо отметить, что фигуры самих богатырей являются центральной частью картины. Художник изображает воинов очень крупно, он будто увеличивает их в росте, добавляет тем самым им невиданных сил.

Достаточно взглянуть в лицо русскому воину – Пересвету. Его лицо будто излучает невероятную силу и мощь, которые олицетворяют дух всего русского войска. В тоже время, лица татарского богатыря мы не видим. Художник очень остро передал самый напряженный момент поединка - столкновение, которое предвосхитило весь ход Куликовской битвы. Как мы знаем, в действительности, оба воина героически погибли в этом сражении. Но победа осталась за русским воином, так как конь его прискакал с мертвым телом на седле до своего войска, а тело татарского богатыря в момент столкновения упало бездыханное на землю.

Картина Михаила Ивановича Авилова является поистине достоянием русской культуры. Она потрясающе воплотила в себе одно из важнейших событий в истории Древней Руси.

Описание картины Поединок Пересвета с Челубеем

Традиция, когда от двух войск выставляют по одному воину, для того чтобы решить исход битвы, существует довольно давно. Конечно, на практике не всегда хватало только такого поединка, ведь пришедшие на поле битвы, зачастую приходят туда, чтобы там остаться и многие понимают этот факт. Как известно, побоище на Куликовом поле унесло много человеческих жизней и русских и татарских, после битвы поле было обильно удобрено сильными, молодыми и старыми телами.

Авилов предлагает нам картину до битвы, практически перед самой битвой. Два войска сошлись и стоят неподалеку друг от друга сомкнутыми рядами. На свободном пространстве сошлись главные богатыри.

Согласно легенде, Дмитрий Донской приезжал к Сергию Радонежскому для того чтобы получить благословение и духовное наставничество. Одним из монахов Радонежского был Пересвет, который относился к боярскому роду и имел познания в воинском искусстве. Поэтому Сергий Радонежский не только благословил князя, но и отправил с ним своего инока, который смог бы не только молитвой, но и мечом помочь собственной земле.

Таким образом фигура Пересвета представляет собой монаха-воина, который противостоял чужеземному воину Челубею, кстати, профессиональному поединщику. Далее сведения из легенды немного расходятся, однако, практически всегда указывается на гибель каждого воина. Они вонзили друг в друга собственные копья и скончались.

Тем не менее, эти подробности не столь существенны, как художественная ценность рассматриваемой картины и те мысли, которые хотел передать художник. Перед нами два воина на крупных, ретивых конях, ставших на дыбы. Кони изогнулись и ржут свирепо, а воины сломили друг о друга копья.

Нужно сказать, Авилов не пишет пронзенных воинов, если присмотреться, то копье Пересвета уперлось в щит Челубея, а Челубей погрузил свое копье куда-то к щиту Пересвета. Стоит поразмыслить почему художник изображает поединок именно таким образом, а не следует легенде. Ведь согласно логике его картины, спустя мгновение оба воина слетят с седла и окажутся на земле со сломленными копьями.

Основной акцент сделан на центральные фигуры, но на заднем фоне располагается два войска, которые увлечены зрелищем. Они смотрят как сражаются богатыри, кто-то подбадривает своего воина выкриками, другие просто с интересом слегка наклонились вперед. Богатыри тут изображают как бы квинтэссенцию сил своего народа, собственной цивилизации, за ними стоят остальные воины, которые спустя какие-то минуты станут удобрением для земли.

Несколько интересных сочинений

  • Анализ дуэли Печорина с Грушницким в романе Герой нашего времени Лермонтова сочинение

    После написания романа Герой нашего времени, Михаил Лермонтов говорил, что большое значение он уделил именно дуэли между прапорщиком Печориным и юнкером Грушницким.

  • Сочинение Как я однажды пекла пироги (5 класс)

    Я решила помочь своей любимой маме. У неё в последнее время было грустное, подавленное настроение. Задумала приготовить вкусный сюрприз. Сначала я не знала, что приготовить. Из интернета на свой ноутбук скачала не сложный рецепт пирожков

  • Сочинение про Деда Мороза

    Новый год является одним из самых хороших и любимых праздников в году. Его любят не только дети, но и взрослые. Это такой праздник, который отмечают все страны мира. Одним из вечных символов этих счастливых дней – Дед мороз.

  • Сочинение по картине Щербакова Колокольчики мои (описание)

    Борис Щербаков один из великих, неустанных художников, который писал пейзажи русской природы. Удавалось это ему чрезвычайно удачно. Произведения Щербакова невозможно не узнать среди тысяч других исполнителей.

  • Наша жизнь состоит из контрастов, в ней присутствует как хорошее, так и плохое. Но нередко хорошее на первый взгляд на деле оказывается плохим. Речь идёт именно о вредных привычках.

«Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле» (1943 год) - самая известная картина советского художника Михаила Ивановича Авилова . На полотне картины изображён бой русского богатыря Пересвета с татарским воином Челубеем , по преданию предшествовавший Куликовской битве . В этом поединке оба воина погибли, однако победа осталась за Пересветом. Конь смог довезти его до русских войск, тогда как Челубей оказался выбитым из седла.

Описание картины [ | ]

Копья противников ударяют в щиты друг друга. Щиты и кольчуги не выдерживают удара и копья протыкают их, вонзаясь в тела богатырей. Челубей слетает с седла лошади от удара копья русского богатыря. С его бритой головы летит красный малахай . Подался назад и Пересвет. Его фигура крайне напряжена, глаза лютой ненавистью впиваются в поверженного врага.

На заднем плане по краям картины стоят уходящие вдаль войска. Игрой красок Авилов передаёт состояние войск перед боем. Скромные, строгие, сероватые тона в левой части картины характеризуют выдержку, спокойствие и уверенность в победе русского войска. Впереди строя на белом коне великий князь Дмитрий Иванович Донской . В битве он получит контузию, но останется жив. Яркие, пёстрые краски татаро-монгольского войска передают их беспокойство и неуверенность в исходе поединка .

В последнее время появилась мода на дискредитацию многих исторических событий, которыми мы гордимся. Касается это не только 28 панфиловцев. Предпринимаются попытки переписать и многие другие героические страницы нашего прошлого. Например, опровергается сам факт поединка Пересвета с Челубеем во время Куликовской битвы.

Александр Пересвет

Когда говорят о Куликовской Битве 1380 года, вспоминают документы, которых можно смело назвать первоисточниками. Это — Летописная повесть, «Житие Сергия Радонежского», «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище». Из них самой древней является Летописная повесть, представленная в двух версиях — Краткой и Пространной. По мнению большинства историков, именно Краткая редакция Летописной повести появилась практически сразу после Куликовской Битвы — во всяком случае, до 1409 года. Состояла она из небольших главок: сказание о битве на «Рождество святыя Богородица», перечень погибших князей и бояр, новость о победе «стояше на костех», сообщение о возвращения войска в Москву, рассказ о рязанском князе Олеге и Мамае. Так вот, в перечне погибших во время сражений бояр и князей упоминается Пересвет. В то же время в государственном синодике середины XV в. его имя не встречается.

Вместо кольчуги — схима с крестом

Рассказывается о Пересвете и в «Задонщине», которая, являясь памятником русской литературы, сохранилась в шести списках. В частности, в самом раннем списке Кирилло-Белозерского монастыря упоминается «Хоробрый Пересвет». В то же время в этом документе нет рассказа о его поединке. Заметим, однако, что Кирилло-Белозерский список «Задонщины», по мнению ряда историков, вполне мог быть составлен в сокращенном виде с более раннего утерянного источника. В другом списке — Ундольского, также рассказывается о Пересвете, который «злаченым доспехом посвельчивает».

Подробнее о событиях сентября 1380 года повествуется в «Сказании о Мамаевом побоище». Имеется восемь редакций этого произведения и примерно 150 списков. Российский историк Р. Г. Скрынников, изучив документ, делает предположение, что книжник опирался на воспоминание «верного самовидца, иже бе от пълку Владимера Андреевича». В то же время «Сказание…» изобилует ошибками, поэтому профессионалы считает его скорее литературным памятником, нежели историческим источником.

В этом документе сказано, что по велению Сергия Радонежского, в поход с князем Дмитрием Ивановичем отправились двое иноков — Пересвет и Ослебя. Им было приказано «вместо золоченых шлемов возлагать на себя схиму с нашитым крестом». Считается, что братьям предстояла нератная служба — молитвой и праведным словом воодушевлять русское войско.

Поединок

В «Сказание о Мамаевом побоище. Основная редакция» (в переводе В.В.Колесова) так описывается поединок Пересвета с Челубеем: «…Выехал злой печенег из большого войска татарского, видом подобен древнему Голиафу: пяти сажен высота его и трех сажен ширина его. И увидел его Александр Пересвет, монах, который был в полку Владимира Всеволодовича, и, выступив из рядов, сказал: «Этот человек ищет подобного себе, я хочу с ним переведаться!.. И был на голове его шлем, как у архангела, вооружен же он был схимою по велению игумена Сергия… Печенег устремился навстречу ему… И ударились крепко копьями, едва земля не проломилась под ними, и свалились оба с коней на землю и скончались».

Однако в более ранней «Задонщине» Пересвет все-таки вернулся к своим. Согласно этой версии, он был тяжело ранен.

Реконструкция

Судя по всему, Пересвет выехал на схватку с обычной узкой гранёной пикой с квадратным в сечении остриём. Если же у него был щит, то — деревянный, покрытый кожей: круглый или треугольный. Челубей, вероятно, был конным копейщиком, вооруженный луком, длинным копьём с листовидным наконечником, палашом и кинжалом. Такие сведения можно найти в книге «Куликовская битва» А. Щербакова. В любом случае, копье Челубея было длиннее пики Пересвета.

Челобей — он же Чалабай, он же Челибей, он же Темир-Мирза либо Таврул. Сведения о нем крайне скудны, что может свидетельствовать о незнатном происхождении. Уже позднее появилась версия, что он был любимцем Мамая и непобедимым воином-поединщиком.

Кони противников должны были быть специально обучены для таких поединков. В последний момент перед самым столкновением, от воинов требовалось привстать на стременах и поддаться вперед, грамотно и точно действуя щитами и копьями. Английский исследователь старинных конных поединков Эварт Окшатт писал, что длинное копье обеспечивало преимущество в атаке, а более короткая пика — в контратаке. В первом случае копейщик наносил ранение на более дальней дистанции, а во втором — победа доставалась тому, кто смог отклонить оружие противника щитом, нанеся встречный удар более короткой пикой. В любом случае, ранение в грудь было смертельным, более того, копье или пика, как правило, застревали в теле. Очевидно, что с копьем в груди, древко которого, по данным Эварта Окшатта, могло иметь 4−5 метров, вряд ли бы Пересвет доехал до русских полков.

Однако, в «Задонщине» Пересвет вернулся, имея раны (не одну) на груди, о чем сказал Ослебя — «брате, вижю раны на сердци твоемь тяжки». Здесь важно отметить, что до монашества Пересвет был очень опытным воином, о котором знал сам князь Дмитрий. О том, как дрались наши предки, можно прочесть в книгах А. Белова «Русский кулак», Б. Горбунова «Традиционные рукопашные состязания в народной культуре восточных славян XIX — начала XX» и С. Герберштейна «Записки о Московии». Русских бойцов отличало от западных рыцарей и восточных конников искусство «маневрировать в бою, уклоняться от ударов, подныривать под удар». Вполне возможно, Пересвет увернулся от копья Челубея, убив его своей пикой, и тут же был ранен лучниками Мамая. Напомним, что кольчуги на нем не было.

Косвенно об этом говорит костыль из яблоневого дерева, который вплоть до двадцатого века являлся местночтимой реликвией в мужском Дмитриевском Ряжском монастыре, расположенном в 40 километрах от Куликова поля на левом берегу реки Верды. Теперь это — исторический экспонат, который хранится в кладовой Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника. Речь идет именно о костыле для раненого человека, а не о дорожном посохе ходока. Если это действительно так, то Пересвет и на самом деле мог не погибнуть в поединке, а был смертельно ранен и некоторое время опирался на яблоневую палку. Хоть такое предположение маловероятно, оно остается одной из неразгаданных исторических загадок. Пересвета похоронили в старом Симоновом монастыре в Москве.

Поединок Пересвета с Челубеем, по другим версиям – Темир-Мирза либо Таврул.

А.Пересвет сразил не просто воина Челубея, а великого и ужасного Воина, непобедимого Челубея, который за всю свою жизнь не проиграл ни одного сражения, и до сих пор почитаемый на Тибете.

Рассказ архиерея Североморской епархии, епископа Митрофана (Баданина) - в прошлом морского офицера, с 2000 года - священник, настоятель Успенского прихода в селе Варзуга, что на берегу Белого моря.

«Когда мы стояли перед этой картиной(картина Павла Рыженко «Победа Пересвета»), один из игуменов (он тоже уже рукоположен во епископы) рассказал нам такую историю. Я перескажу ее так, как услышал.

В Троице-Сергиевой лавре есть монах, который во времена своей юности, как и многие тогда, был увлечен восточными духовными традициями, боевыми искусствами. И когда началась перестройка, он решил с друзьями поехать в Тибет, дабы поступить в какой-нибудь буддийский монастырь. С 1984 года, когда монастыри Тибета открыли для доступа, правда, по ограниченным квотам, туда стало приезжать множество иностранцев. И надо прямо сказать, что к чужеземцам отношение в монастырях было крайне скверное. Все-таки, это их национальная духовность. Наш будущий монах и его друзья были разочарованы: они так стремились к этому возвышенному учению, к этому братству, духовным подвигам, мантрам и молитвам…

Такое отношение продолжалось до тех пор, пока тибетцы не узнали, что перед ними русские. Они стали переговариваться между собой, и в разговоре прозвучало слово «Пересвет».

Стали выяснять, и оказалось, что имя этого русского монаха записано в особой святой книге, где фиксируются их важнейшие духовные события. Победа Пересвета занесена туда как событие, которое выпало из привычного хода вещей.

Оказывается, Челубей не просто был опытный воин и богатырь, но он был тибетский монах, прошедший воспитание по системе «маг-цзал» и достигнувший статуса «бессмертного». Считалось, что такой монах-воин практически непобедим. Количество таких избранных духами воинов-тибетцев (их звали «дабдоб») всегда было крайне невелико, они считались особым явлением в духовной практике Тибета. Поэтому-то он и был выставлен на единоборство с Пересветом - чтобы еще до начала сражения духовно сломить русских.

Несколько лет назад китайцы приезжали в Свято-Троицкую Сергиеву лавру, спрашивали, есть ли летописи о поединке Пересвета с Челубеем. На вопрос, зачем это им, ответили, что на Востоке Челубей считается великим воином, победившим в трёхстах боях. А бои в те времена победой по очкам не кончались. Если бой, значит насмерть. Поэтому китайцы поражались, как мог Пересвет сразить непобедимого великого воина.»

Официальная версия

Копьё мастера конных поединков Челубея было на метр длиннее обычного. Вступая с ним в бой на копьях, противник не мог даже нанести удар, как уже оказывался побеждённым и выпадал из седла. Александр Пересвет пошёл вопреки логике поединка - сняв с себя доспехи, он остался лишь в одной Великой Схиме,сделал он это для того, чтобы копьё противника, пройдя сквозь мягкие ткани тела на большой скорости, не успело вышибить его из седла и тогда он смог бы нанести удар сам.

Пересвет был из боярского рода, крепок силою, и в прошлом искусный воин. Произнеся молитву и простившись с товарищами, он выехал навстречу Челубею на вороном коне. На нем была схима с красными крестами, полученная им от игумена Сергия вместе с благословением на битву. Все его снаряжение было справлено на монастырскую казну. Наконечник его копья ковал местный кузнец. Древко копья изготовлено из близлежащих лесов. Легендарное копье Пересвета до этого момента было неизвестно никому. Всадники разъехались и, разогнав коней, стали сближаться.

Богатыри сшиблись с такой страшной силой, что копья переломились.

Сильный и опытный воин Челубей точно поразил не имеющего щита Пересвета под левую пазуху. Удар копья Пересвета пришелся в щит Челубея. Но столько силы и решительности было в этом ударе, что копье Пересвета пробило щит насквозь и сам Челубей, получив смертельную рану, упал головой к ордынским войскам. Что было плохим для них предзнаменованием.

Соперники, по словам Сказания, «ударились крепко копьями, едва земля не преломилась под ними, и свалились оба с коней на землю и скончались». По другой версии Пересвет,получив смертельную рану, продолжал оставаться в седле, смог сам доехать до строя и только там умер.

Александр Пересвет погиб, но многие русские воины избежали смерти от руки Темир-мурзы, убитого в поединке. Едва Челубей упал из седла, ордынская конница двинулась в бой и быстро смяла Передовой полк.
Дальнейший натиск татар в центре был задержан вводом в действие русского резерва. Мамай перенес главный удар на левый фланг и начал там теснить русские полки. Положение спас, вышедший из дубравы, Засадный полк серпуховского князя Владимира Андреевича, ударил в тыл и фланг ордынской коннице и решил исход битвы.

Вражеское войско дрогнуло и обратилось в бегство. Русские воины захватили ханскую ставку и почти на протяжении 50километров (до реки Красивая Мечь) преследовали и уничтожали остатки войск Мамая. Там же была захвачена Ставка ордынцев. Ягайло, узнав о его поражении, также спешно повернул обратно. Предполагают, что мамаева рать была разгромлена за четыре часа (сражение продолжалась с одиннадцати до двух часов дня).
Потери с обеих сторон были огромны (около 200 тысяч человек убитыми и ранеными). Убитых (и русских, и ордынцев) хоронили 8 дней. В сражении пали 12 русских князей, 483 боярина (60% командного состава русского войска.). Князь Дмитрий Иванович, который участвовал в битве на передовой в составе Большого полка, был ранен в ходе сражения, но выжил и получил в дальнейшем прозвище «Донской».

Брат Пересвета Андрей Ослябя героически сражался на Куликовом поле, был ранен, но выжил.

Описание поединка в Сказании побудило некоторых историков усомниться в самом существовании этого эпизода. Однако известно, что павших в Куликовской битве хоронили на поле боя, тело же Пересвета привезли в Москву и погребли в храме Рождества Богородицы в Симоновом монастыре. Рядом с ним позднее похоронили и его брата Андрея Осляблю, который закончил свой жизненный путь в монастыре. При перестройке храма их могилы сохранялись в течение многих веков.

По преданию, перед битвой Пересвет молился в келье отшельника при часовне святого воина великомученика IV века Димитрия Солунского, где впоследствии основан мужской Димитриевский Ряжский монастырь, что в 7 км от г. Скопина. Помолясь, Пересвет ушёл, оставив свой яблоневый посох. Этот посох после революции хранился в краеведческом музее г. Рязани.

«Тайны России»

10 Комментарий для

    Да Пересвет был! Руководимый гением Сергея Радонежского. И был Олябя. Два совершенно похожих воина и одетых в одинаковые доспехи. И был Челубей профессиональный поединщиик, из Крыма. Потомок русского витязя Святогора, основателя города Сурож. Копье Челубея было длинным, на 1 метр длиннее нормы, в этом была хитость поединщика. Силы в нем было невиданно. Поэтому Пересвет не одел доспехи. Копье прошло через тело, он сам пропустил его в нужное место, и поэтому он достал своим копьем Челубея прямо в сердце. Челудей погиб на месте. А проткнутый копьем Пересвет поехал в сторону рядов русских войск. Войска расступились и он вошел внутрь. А через минуту снова выскочил из рядов и поскакал вдоль восклицая о победе. Но это был не Пересвет. Его копия Олябя. Он тоже погиб в конце сражения. Похоронили их вместе, привезли в Столицу, с особыми почестями. Потому, что они выполняли особую миссию. Все срежиссировал Сергей Радонежский, продумал все в мелких деталях.

    Монголов боялись. Это была дикая и кровожадная орда, которая уничтожала все на своем пути. Побеждали они количеством и жестокостью. Поэтому очень важно было поднять боевой дух русских воинов перед боем. Что и сделал «Великий Святой

    Все бы ничего, если бы не одно большое НО!
    Все написанное в статье – выдумка от начала и до конца.
    Не были братья Александр Пересвет и Родион (Андрей?) Ослябя монахами и уж тем более – схимниками. И не благословлял их Сергий Радонежский на подвиг ратный. Знать он их не знал. Хотите убедиться – прочтите житие Сергия Радонежского. Там описаны даже такие пустяки, как копание огорода Сергием, а про Пересвета и Ослябю – ни слова. Не было никогда и не могло быть по канонам в православной церкви боевых монахов. Ослябя, в конце жизни, правда, постригся в монахи, но ни к Сергию Радонежскому, ни к Куликовской битве это уже не имело никакого отношения. Само захоронение Пересвета и Осляби в «чужом» Старо-Симоновском монастыре на территории Москвы, а не в «родном» Троицко-Сергиевском монастыре – нонсенс, говорящий о том, что усопшие не имели отношения к последнему.
    А были Пересвет и Ослябя брянскими боярами.
    К тому же – такой исторический факт: митрополит Киприан отлучил Московского князя Дмитрия от церкви, предал анафеме, а его сподручный, Сергий Радонежский, всячески ему помогал в этой процедуре, рассылая письма во все концы. В силу этого, Дмитрий даже не мог руководить битвой, а б

    а бился как простой воин в первых рядах. Как смертник. А битвой, на коне Дмитрия, в его доспехах и под его знаменем руководил его друг – Михаил Бренк. Очнувшись после боя, раненый Дмитрий понял, что он был прав, Бог на его стороне и предан анафеме он был облыжно и незаконно. Во время Куликовской битвы Киприан находился в Константинополе с жалобой на Дмитрия: какое уж тут благословение Дмитрия и помощь ему. Церковь в то время поддерживала ордынских ханов и имела от них ярлыки и благодарности за «укрепление войска». Ордынского, естественно. После разгрома Орды церковь срочно начала примазываться к победам русичей и переписывать историю.

    Тотальная ЛОЖЬ и выдумка, а вот правда о христианском «боге», которую каждый христианин может проверить лично, но ни один ещё не смог ответить на вопросы в статье. См. Хронология христианских преступлений и лжи о жертвоприношениях у Славян -https://kolovrat2017.livejournal.com/1103.html

    Статья рассчитана на идиотов? Нет ни одного свидетельства современников Пересвета, которые бы Пересвета называли иноком. Наоборот, самые ранние свидетельства упоминающие о битве Пересвета называют его прямо не иноком, а воином-язычником, в доспехах. И вот попы еврейской религии из Израиля – Христианства и изТОРЫки, в доказательства своего мифа об монахе с языческим именем Пересвет, приводят следующие летописи: Никоновскую летопись, которая была составлена 150 лет после битвы, а потому не является свидетелем битвы Пересвета. 2. «Задонщину» которых 4 списка. И в самых ранних 2 списках, написанных меньше чем 100 лет спустя куликовской Битвы, Пересвет упоминается не как инок, в схиме, а наоборот, как воин-язычник, в доспехах, говорящий о самоубийстве, как язычник, что в корне противоречит христианству и монашеству. Но еврейские изТОРЫки, нагло и лживо, задуривая простаков словоблудием, что типо «с давних времен принято давать реконструкцию текста “Задонщины” на основе сравнительного анализа всех списков памятника, в основу существующих научных изданий «Задонщины» , почему-то положили не ранние два списка, которые были ближе к битве Пересвета, а именно самый поздн

    список (Ундольского) написанный 300 лет спустя? То есть ложь официальной изТОРЫи и попов просто не имеет границ. 3. Летопись «сказание о Мамаевом побоище», но и эта летопись написана более 100 лет спустя после Битвы Пересвета, а потому не есть свидетелем этого события.
    4. В Житиях Сергия Радонежского, нет и упоминания о таком событии, как отправка на битву якобы схимонаха Пересвета и его брата Ослябли, это более чем серьёзная улика, но попы, пытаются объяснить этот вопиющий факт, как незначительное событие, которое яко бы не вместилось в житие Сергия и думают, что все идиоты и должны верить в эту ложь.
    5. Попы и изТОРЫки, ссылаются на авторитет официальных изТОРЫков Н.М. Карамзина, С.М. Соловьева, С.Ф. Платонова и др, В связи с этим хочу напомнить, что именно эти персонажи учили нас, что Юрий Долгорукий есть основатель Москвы. Однако Екатерина II в «Записках по истории Государства Росiйского», приводит свидетельства, что Москву основал Вещий Олег ещё в 9-ом веке. А больше источников, летописей и архивов, чем у Екатерины II не было ни у одного исследователя в мире. Но Еврейские изТОРЫки Татищев-Карамзин-Ключевский-Соловьёв ради того, чтобы сделать основател

    ради того, чтобы сделать основателем столицы своего ЕВРея, согласились отрезать от Москвы 260 лет.
    В связи с этим советую посмотреть
    «МИФЫ ОБ УМНЫХ ЕВРЕЯХ. И почему Россия это империя зла?!» -https://kolovrat2017.livejournal.com/906.html

Михаил Иванович Авилов
Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле . 1943
Холст , масло . 327 × 557 см
Государственный Русский музей , Санкт-Петербург

Поединок На Куликовом Поле Картина Авилова

Картина "Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле" написана советским художником Михаилом Авиловым в 1943 году и является самым известным его произведением. «поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле» — картина советского художника Михаила Ивановича Авилова (1882-1954). «поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле» (1943 год)— одна из наиболее знаменитых картин Михаила Ивановича Авилова. Советский художник Михаил Иванович Авилов написал картину «Поединок на Куликовом поле» в 1943 году, когда советский народ сражался с фашистскими захватчиками, когда шла война.

Картина Михаила Авилова Поединок на Куликовом поле: описание, биография художника, отзывы покупателей, другие работы автора. Так что картина Авилова Поединок на Куликовом поле всегда будет актуальной и может рассматриваться с точки зрения воплощения идеи единения русского народа против врагов, а образ Пересвета – как ориентир для подражания в любви к Родине, готовности отдать свою жизнь за родную землю. Я хотел бы обратить Ваше внимание на удивительную по своей силе и реалистичности картину советского художника Михаила Ивановича Авилова «Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле».

В ряду подобных произведений почетное место заняла картина Авилова Поединок на Куликовом поле или Пересвет и Челубей, законченная художником в 1943 году.

Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле

Обе фигуры (Пересвет и Челубей) запечатлены в самом центре полотна. Развевающиеся гривы, оскаленные зубы и свирепые морды делают коней страшными. Вдохновленные русские ратники бросились на врага. За этим последовало сражение русских и ордынских войск на реке Воже.

Сразив десятки татар, он и сам пал за Землю Русскую. В то время был распространен миф о непобедимости ордынских воинов. Кроме того, персонаж имеет для защиты щит.

С необычайной силой сжимает копье Пересвет. По сути, начался новый передел мира. Один мощный удар копьем решает судьбу всей Руси. И вот час пробил. Копья ударили в щиты. Именно им создана картина «Поединок Челубея с Пересветом».

Картина Авилова «Поединок на Куликовом поле» описание

Талантливый художник – М. Авилов. Кони поднялись на дыбы, стараясь удержаться на ногах при всей силе столкновения.

Под руководством московского князя объединились воины почти изо всех русских княжеств. Развевающиеся гривы, оскаленные зубы и свирепые морды делают коней страшными. Именно Пересвет и Челубей – главные персонажи полотна. На самом деле воспетый в народном творчестве воин был вполне реальной личностью. Но при этом они тверды и сильны.

При сохранении явного правдоподобия и этот образ в полотне исторически недостоверен. Достаточно взглянуть в лицо русскому воину – Пересвету. На картине изображен момент легендарной схватки двух могучих воинов – Пересвета и Челубея. Но это только предвестие, пока еще не воспринимаемое участниками начинающегося сражения. Замысел картины, ставшей подлинным событием в переломный год Великой Отечественной войны, родился у Авилова за 25 лет до его осуществления.

Преподобный напутствовал Пересвета и Ослябю:. Мы рассмотрели работу, которую создал М. И. В тоже время, лица татарского богатыря мы не видим. На картине изображен эпизод, предшествовавший началу Куликовской битвы (8 сентября 1380), — поединок русского витязя, монаха Троице-Сергиевой Лавры Александра Пересвета с татарином Челубеем (по одним транскрипциям Челибей, Телебей, по другим сведениям — Темир-мурза), окончившийся одновременной гибелью обоих.

Челубей был тибетским монахом, освоившим практику боевой магии Бон-по. Голова Челубея покрыта дорогой шапкой с меховой опушкой, сосем непохожей на шлем. Один мощный удар копьем решает судьбу всей Руси.

Авилов – «Поединок на Куликовом поле». Основу русского войска составляли москвичи. На картине этого воина мы увидим справа. Каждому из отлитых орудий он давал название: Лев, Лисица, Троил, Аспид, Скоропея, Волк, Царь Ахиллес, Инрог (Единорог) и другие. Они динамичны изображены крупно и все это выделяет их на общем плане.

Пушки, отлитые Чеховым, были украшены орнаментами и горельефами. Авилов – «Поединок на Куликовом поле». В первых рядах был Ослябя. Лица Челубея не видно. Талантливый художник – М. Авилов. Богатырь Пересвет в битве с Челубеем погибает, но оставляет о себе вечную память. Один мощный удар копьем решает судьбу всей Руси.

Художник подробно расписал все зло (для нас это татаро-монгольское иго) в одном лице воина-татарина. Многие надеялись, что окончание «холодной войны» станет избавлением от больших военных расходов, а высвободившиеся ресурсы будут направлены на решение глобальных задач – продовольственных, энергетических, экологических и других. Копье русского воина пронзает щит татарина и разит противника насмерть. Делал пушку пушечный литец Ондрей Чохов.

Сочинение описание картины Поединок Пересвета с Челубеем (Поединок на Куликовом поле) Авилова

Во всем своем величии здесь представлен дух русского народа, который свергает иго татаро-монголов. Серые кольчуги, черные кони, темного цвета оружие сочетаются с красными и золотистыми щитами и попонами всадников. Фигура Пересвета – слева, она развернута к зрителю. О его судьбе известно немного. Как мы знаем, в действительности, оба воина героически погибли в этом сражении.

Миф о непобедимости орды был развенчан в считанные минуты. Богатырь Пересвет в битве с Челубеем погибает, но оставляет о себе вечную память. У Пересвета ярко поблескивают на солнце стальной шлем и кольчуга.

Его лицо будто излучает невероятную силу и мощь, которые олицетворяют дух всего русского войска. Сразить бесноватого может только воин, облеченный силою от Бога. Мир вам, братья мои, пострадайте как добрые воины Христовы. Возможность и исход такого реванша – в описании картины Поединок на Куликовом поле, представленном в статье. Известно, что до пострига в монахи оба прославились как смелые и умелые витязи.

Талантливый художник – М. Авилов. Оба богатыря опустили копья и в карьер помчались навстречу друг другу. Маковка шлема украшалась двумя пучками волос. Цветовая гамма использованная для изображения облачения Пересвета и Челубея, выполнена довольно разнообразна.

Используя больше серых, бледных тонов автор картины позволяет ощутить дух русского войска. Русской ратью в этой битве командовал московский князь Дмитрий Иванович Донской. А ордынским войском – сам Мамай. Композиция картины довольно проста. Она была рассчитана на стрельбу каменным дробом, а не ядрами.

Копьё Челубея было на метр длиннее обычного. На вызов откликнулся инок Пересвет и в короткой схватке победил Челубея, выбив его из седла.

Сочинение по картине Авилова Поединок Пересвета с Челубеем (Поединок на Куликовом поле) описание

Осенью 1942 года художник вернулся в Москву из эвакуации. Что еще изобразил Авилов. Теперь больше не будет гнета, обычные люди продолжат мирную жизнь, не боясь, что в любое время могут нагрянуть татарские воины и уничтожить их семьи. Они изображены в момент, когда сбивают друг друга с разгоряченных коней копьями. Выбор красок дополнительно приковывает взгляд к поединку.

На картине этого воина мы увидим справа. Воины с тревогой ожидают исхода этого важного поединка. Мы рассмотрели работу, которую создал М. И.

Также мы видим, что на русском воине надеты не лапти, а кожаные сапоги. Они были уже немолоды, но сильные, зрелые, умудренные духовно и в воинском искусстве.

Обе фигуры (Пересвет и Челубей) запечатлены в самом центре полотна. Челубей не менее силен и упорен в бою. Красных воинов земли Русския Небесный Воеводо в лепоту облекл еси имена двух из них – Александра (Пересвета) и Андрея (Ослябя) с того времени прославляются как имена местночтимых святых Радонежских». Затаив дыхание, следят воины обеих сторон за поединком.

Вернемся к описанию картины Поединок на Куликовом поле. Пересвет – фигура равнозначно реальная и легендарная. На картине мы видим двух богатырей на взвившихся на дыбы могучих конях. На смену «холодной войне» пришла ещё более ожесточенная борьба за энергоресурсы. Знаменитое монументальное полотно было написано за шесть месяцев.

Мы рассмотрели работу, которую создал М. И. Ни обшивки из железных пластин, ни шипа на заплатке не видно.

Многие из них, потрясенные драматическими переживаниями, передали свои чувства в замечательных художественных произведениях. Что еще изобразил Авилов. В декабре началась напряженная работа над ставшей впоследствии широко известной картиной. Благодаря мастерству живописца, можно прочувствовать настроение русского войска.

Картина Поединок на Куликовом поле Михаила Авилова

Кони, ставшие под воинами на дыбы, кажется, вот-вот ударятся друг о друга. Тогда из русских рядов выдвинулся вперед Пересвет. У Пересвета ярко поблескивают на солнце стальной шлем и кольчуга. Так, позади Пересвета изображены русские воины. Нужно было воодушевить русское воинство, развенчать миф.

Богатырь Пересвет в битве с Челубеем погибает, но оставляет о себе вечную память. В 1586 им была отлита знаменитая Царь-пушка (Дробовик Российский). Вздыбленные кони подымаются, как пирамида, над равниной. Однако Авилов не является только продолжателем старшего мастера исторической живописи. Под него поддевали доходящий до колен панцирь с железными наплечниками и перчатками.

Вопросы к картине Авилова Поединок на Куликовом поле

Их морды оскалены, а глаза – полны ужаса. Его одежда более походит на одежду ратника: шлем-шишак, кольчуга, щит. Художник подробно расписал все зло (для нас это татаро-монгольское иго) в одном лице воина-татарина. Происходил он из знатного боярского рода Брянского княжества.

Они динамичны изображены крупно и все это выделяет их на общем плане. Что одето под халатом – не видно. Художник подробно расписал все зло (для нас это татаро-монгольское иго) в одном лице воина-татарина. центром композиции, видимо)Композиция картины довольно проста.

Какие воросы ты задашь ученому – историку по картине Авилова Поединок на Куликовом поле

Он происходил из буддийской секты воинов «бон-по» и имел высшую степень посвящения в это духовно-ратное искусство. Постоянно говорит о предательстве «сверху» и призывает к освобождению страны от экономической и политической оккупации полковник Квачков, получивший в 2005 году высокий рейтинг на выборах в Государственную Думу. Взметнулись кверху боевые кони, развеваются по ветру их гривы и пышные хвосты, пена покрывает удила. Со страшной яростью столкнулись богатыри на середине поля. Из оружия обычно использовались кривые сабли, луки, копья, кинжалы. Усмирив на время силой усобицы, он решил вернуть былую власть над Русью. На голову – шлем круглой формы с наносником и кольчужной сеткой, прикрывавшей плечи и шею. Отозвался Александр Пересвет.

Некоторые партии и организации также отказались признать Советский Союз распавшимся (например, КПРФ, Большевистская платформа в КПСС). С 1947 года преподавал в Институте живописи, скульптуры и архитектуры им. Вся атмосфера военных действий шикарно передана с помощью цветов и оттенков. Его сильный взгляд из-под шлема направлен на противника. Обе фигуры (Пересвет и Челубей) запечатлены в самом центре полотна. Но эти ожидания не оправдались.

Они изображены очень крупно и подавляют собой остальное изображённое на картине. Многие смутились и никто не решался выйти в бой против могучего бойца. Они изображены очень крупно и подавляют собой остальное изображённое на картине. Что еще изобразил Авилов. Чтобы избежать неминуемых кровавых рек, согласно преданию, было решено определить исход битвы поединком двух могучих богатырей. На них имеются авторские надписи.

Калибр ее – 890 мм, длина ствола – 5, 34 м, средняя толщина ствола – 15 см, а толщина пороховой камеры – 40 см, вес орудия – 2400 пудов (40 тонн). Именно им и был русский витязь-монах Пересвет.

Пересвет погибнет вместе со своим противником Челубеем. Громадное напряжение чувствуется в фигурах воинов. На картине этого воина мы увидим справа. Подняв копья, они поскакали навстречу друг другу и сшиблись.

Еще в эскизе Куликовская битва, созданном в 1943 году, незадолго до написания картины, замысел остается недостаточно оформленным.

О чём картина Авилова «Поединок на Куликовом поле»

Авилов творчески развивает здесь традиции русской реалистической живописи XIX века, начатые Виктором Васнецовым, запечатлевшим в серии картин образы народных преданий. Это говорит нам, что Пересвет – человек богатый или знатного рода. Художник трудился над созданием полотна с огромным вдохновением и тщательностью. Восточную часть Золотой Орды возглавил потомок Чингисхана хан Тохтамыш.

Они динамичны изображены крупно и все это выделяет их на общем плане. Авилов – Поединок на Куликовом поле. Уверенные, стойкие русские богатыри расположились на левой стороне картины. С выбитого из седла ордынца слетает красный малахай. Но это не спасет богатыря. Нет у нее и двух пучков волос на макушке.



Сражение на Куликовом поле: последний час монаха Пересвета


Источники

Александр Пересвет и Андрей Ослябя были монахами Троице-Сергиевского монастыря. Именно этим и объясняются, по всей видимости, их двойные имена. Пересветом и Ослябей их звали до монашества, а при постриге им дали христианские имена. Поскольку оба они были прославлены в лике святых, одним из важнейших источников для нас являются церковные жития. Кроме того, о Пересвете и Ослябе упоминают «Краткая летописная повесть» и «Пространная летописная повесть» — главные источники о Куликовской битве — а так же такие произведения древнерусской литературы, как «Сказание о Мамаевом побоище» и «Задонщина».

Художник Авилов, «Поединок на Куликовом поле»: описание картины

На картине мы с первого взгляда узнаем легендарного русского богатыря Пересвета (художник изобразил его слева). Он облачен в снаряжение русского воина: поблескивающий на солнце шлем, а поверх нее надета кольчуга с металлическими пластинами, которые крепились в качестве дополнительной защиты. Но это не спасет богатыря. Пересвет погибнет вместе со своим противником Челубеем. Также мы видим, что на русском воине надеты не лапти, а кожаные сапоги. Это говорит нам, что Пересвет — человек богатый или знатного рода.

Что еще изобразил Авилов? «Поединок на Куликовом поле» (картина) представляет нашему взгляду и отрицательного героя «рассказа» — татарского богатыря Челубея. Художник подробно расписал все зло (для нас это татаро-монгольское иго) в одном лице воина-татарина. На картине этого воина мы увидим справа. Красный малахай на бритой голове уже говорит нам, что это не русский воин, а татарин, наш враг. Обе фигуры (Пересвет и Челубей) запечатлены в самом центре полотна. Они динамичны, изображены крупно, и все это выделяет их на общем плане. Талантливый художник — М. Авилов. «Поединок на Куликовом поле» (описание картины представлено в нашей статье) — исторически значимая работа.

В монастыре

Пересвет и Ослябя были братьями, происходили из старинного боярского рода на Брянщине и славились своим воинским мастерством. Впрочем, возможно, родными братьями они и не были, а зафиксированное в тексте «Сказания о Мамаевом побоище» обращение их друг к другу «брате!» объясняется тем, что они оба были монахами.

Все источники повествуют о том, что, незадолго до того как выступить в сторону Дона на битву с Мамаем, князь Дмитрий Иванович посетил известно подвижника преподобного Сергия Радонежского в Троицком монастыре. Игумен Сергий благословил князя на сражение и предрек ему победу. Прощаясь, Дмитрий Иванович попросил, чтобы преподобный Сергий отпустил с ним двух монахов – Пересвета и Ослябю. Тот немедленно позвал обоих и велел им ехать с князем Дмитрием. Далее в «Сказании о Мамаевом побоище» говорится, что «И дал он им вместо оружия тленного нетленное — крест Христов, нашитый на схимах, и повелел им вместо шлемов золоченых возлагать его на себя». Одни истолковывают это место так, что преподобный Сергий тут же и совершил над Переветом и Ослябей постриг в великую схиму, а другие говорят о том, что оба они уже были к тому моменту схимниками, а игумен лишь указал им на необходимость полагаться более на крест, чем на доспехи.

Подготовка к сражению – куликовская битва кратко

События у реки Вожи стали последней каплей. Мамай желал мести. Ему не давали покоя лавры Батыя и новый хан мечтал повторить его подвиг и пройтись огнем по всей Руси. Последние события показывали, что русские не так слабы, как раньше, а значит, моголам нужен союзник. Его нашли достаточно быстро. В роли союзников Мамая выступили:

  • Король литовский — Ягайло.
  • Князь рязанский – Олег.

Исторические документы указывают на то, что князь рязанский занимал противоречивую позицию, стараясь угадать победителя. Для этого он заключил союз с Ордой, но при этом регулярно сообщал в другие княжества информацию о передвижении монгольского войска. Сам Мамай собирал сильное войско, в которое вошли полки со всех земель, которые были подконтрольны Орде, в том числе и крымские татары.

Подготовка русских войск

Назревавшие события требовали от Великого князя решительных действий. Именно в этот момент надо было собрать сильное войско, которое сможет дать отпор врагу и покажет всему миру, что Русь не покорена окончательно. Около 30 городов выразили готовность предоставить свою дружину в объединенное войско. Многие тысячи воинов вошли в отряд, командование над которым принял сам Дмитрий, а также другие князья:

  • Дмитрий Боброк-Волыниц
  • Владимир Серпуховский
  • Андрей Ольгердович
  • Дмитрий Ольгердович

Вместе с тем вся страна поднималась на борьбу. В дружину записывались буквально все, кто мог держать в руках меч. Ненависть к врагу стала тем фактором, который объединил разобщенные русские земли. Пусть только на время. Объединенное войско выдвинулось на Дон, где было решено дать отпор Мамаю.

На поле Куликовом

Зачастую перед сражением по старинному обычаю из рядов противников выходили воины, которые должны были скрестить оружие первыми. Это был ритуальный поединок, победа в котором одного и поражение другого истолковывалась обеими сторонами как знамение.

Перед началом битвы на поле Куликовом из рядов татарского войска выехал богатырь Челубей, печенег по происхождению, как пишет «Сказание…» «перед всеми доблестью похваляясь, видом подобен древнему Голиафу: пяти сажен высота его и трех сажен ширина его». Вызов Челубея принял Пересвет, выступив из рядов, он сказал: «Этот человек ищет подобного себе, я хочу с ним переведаться!» И был на голове его шлем, как у архангела, вооружен же он схимою по велению игумена Сергия. И сказал: «Отцы и братья, простите меня, грешного! Брат мой, Андрей Ослябя, моли Бога за меня!». «Сказание…» повествует о том, что поединщики съехались посреди поля, вышибли друг друга копьями из седел и тут же на месте оба и скончались.

Однако церковное предание повествует об этом поединке совсем иначе. Пересвет увидел, что у Челубея копье очень тяжелое и длинное, длиннее обычного. Сходясь с ним, воины вылетали из седла, даже не сумев нанести Челубею ни одного удара. И тогда Пересвет отказался от воинского доспеха в расчете на то, что копье печенега пробьет его и тогда он окажется от Челубея на таком расстоянии, что сумеет нанести удар.

Так и случилось. Налетев на острие копья Челубея, Пересвет сумел ударить так, что его противник замертво рухнул на землю. А сам Пересвет, хоть и смертельно раненый, сумел вернуться к своему войску и там испустить дух на руках у товарищей. Погибли оба, но со стороны выглядело так, что Челубей был выбит из седла, а Пересвет победителем вернулся к своим.

Ослябя, по одному из преданий, тоже погиб в сражении. Однако есть и другая версия. Инок Андрей Ослябя первым ринулся в бой, увидев, что погиб брат его Пересвет. Это именно он отнес раненого в сражении Дмитрия Донского в сторону под березу, где и нашли князя после сражения. Наконец, ряд источников сообщает, что после сражения на Куликовом поле Андрей Ослябя какое-то время служил при митрополите Киприане и даже был в составе посольства в Константинополь в 1398 году.

Что мы знаем об авторе картины «Поединок Пересвета с Челубеем?»

После окончания гимназии Михаил оказался перед дилеммой: продолжить занятия рисованием или поступить в институт. Но любовь к кисти все-таки перевесила. Он поступил в студию Льва Евграфьевича Дмитриева-Кавказского, известного своими многочисленными офортами картин и гравюрами. Учеба у мастера-гравера продолжалось в течение года, а потом Михаил понял, что гравюры — это не его путь, и поступил в качестве вольнослушателя в Академию художеств.

Здесь ему повезло больше. Опеку над юношей взяли мастер панорамной живописи Франц Алексеевич Рубо, автор появившихся в период учебы Авилова батальных полотен «Атака Новочеркасского полка в бою на реке Шахе» и «Бородинский бой», а также Николай Семенович Самокиш, тоже любитель батальной живописи, оставшийся в истории самым известным своим полотном, созданным гораздо позднее — «Переход Красной Армии через Сиваш. От каждого из этих мастеров Михаил взял что-то свое, но в годы учебы в Академии художеств, которая продолжалась 10 лет, Авилов особое внимание уделял точному изображению деталей снаряжения, мундиров, оружия. А «коньком» начинающего баталиста стали наброски стремительного бега лошади. Не случайно Михаил Иванович очень много времени посвящал зарисовкам с натуры, часто пропадая на ипподроме.

Впрочем, он и предположить не мог, что вскоре его жизнь круто изменится. Начало войны Михаил Иванович встретил в столице Российской империи и вполне мог избежать мобилизации, так как уже тогда подавал большие надежды. Но он решил, что в такие трудные минуты нельзя отсиживаться за спинами других и добровольцем ушел на фронт. Почти четыре военных года провел Авилов в солдатской шинели, протопав все военные дороги рядовым бойцом. Но зато, когда он вернулся в Северную Пальмиру, это уже был уже не восторженный молодой человек, а тертый жизнью мужчина.

М. И. Авилов Фото: Источник

Такое изменение не могло не сказаться и на его творчестве. Теперь он смело брался за то, к чему раньше не решался подступиться. И три года, с 1918 по 1921, проведенные в Тюмени, где он фактически отвечал за оформление города во время всех празднеств, тоже оставили свой след — Михаил Иванович освоил «размах», ему уже тесно стало в рамках обычного портрета или зарисовки.

Начал он все-таки издалека, с полотна «Рабочие привозят пушки Пугачеву». Но темы гражданской войны, темы мужества пролетариата уже «стучались в двери». Тюменские воспоминания послужили хорошим подспорьем в написании полотна «Сибирские партизаны», созданные в 1926 году, а год спустя появилась одна из знаковых картин художника — «Прорыв польского фронта армией Буденного». Остается добавить, что все эти годы (вплоть до 1930-го) Михаил Иванович преподает в Ленинградском художественно-промышленном техникуме. Правда, некоторым студентам было невдомек, почему наряду с батальными полотнами их кумир создает еще и плакаты, но Авилов терпеливо отвечал, что любое произведение — это шаг к новой, более значительной работе.

Когда началась Великая Отечественная война, Михаилу Ивановичу было уже почти 60. Во второй раз «фокус» с добровольным вступлением в армию не прошел, ему мягко намекнули в военкомате, что его оружие не винтовка, а кисть. «Вот если Вы напишете что-то патриотичное, значительное, способное поднимать советских людей на беспощадную борьбу с фашистами — это и будет ваш важный вклад в победу. А врага мы, дедушка, и без Вас разобьем», — без обиняков сказал ему годящийся во внуки молодой военный. Эта мысль не давала покоя и самому Авилову. Он задумал работу над полотном, которое и принесло ему наибольшую славу.

«Поединок Пересвета с Челубеем» начал создаваться в те времена, когда враг рвался к Сталинграду. Весь советский народ с замиранием следил за тем, как сражаются красноармейцы-герои, цепляясь за каждый клочок родной земли. И эта героическая оборона придавала Авилову новые силы.

«Поединок» стал своеобразным подарком советским воинам, которые разгромили врага у Курска и Орла, и погнали фашистов далеко на запад. Конечно, не обошлось и без образных сравнений. Многие «рассмотрели» в образе Пересвета самого Иосифа Виссарионовича, а в предводителе темных сил, естественно, фюрера. Правда, историки скрывали от широких масс, что в этом поединке практически сразу после его начала пали оба — и Пересвет, и Челубей.

Но полотно Авилова, без всякого преувеличения, стала таким же символом Великой Отечественной, как репортажи Ильи Эренбурга, сообщения Совинформбюро или карикатуры Кукрыниксов.

Спустя год после окончания Великой Отечественной войны за картину «Поединок Пересвета с Челубеем» Михаил Иванович Авилов получил Сталинскую премию. В следующем году он становится действительным членом Академии художеств СССР, в год смерти Сталина — народным художником СССР. Преподаёт в Институте живописи, скульптуры и архитектуры им. И. Е. Репина в Ленинграде.

Михаил Иванович скончался 14 апреля 1954 года на 72-м году жизни. Он похоронен в Александро-Невской лавре. А картину «Поединок Пересвета с Челубеем» любой желающий может увидеть в Государственном Русском музее.

Теги: история, художники, биографии

Биография Пересвета

Дата рождения Александра доподлинно неизвестна. Ряд источников свидетельствует о боярском происхождении. То есть принадлежности к высшему сословию. Бояре занимали руководящие посты и владели землями. В каждый боярин с детства обучался военному ремеслу. Место рождения — Брянск. Предположительно, Александр Пересвет участвовал в походах и войнах. В какой-то момент он постригся в монахи. Обряд был проведён в Ростове. Поскольку авторитетных источников, которые могли бы достоверно сообщить о тех или иных событиях практически нет, историки по сей день ведут дискуссии относительно биографии Пересвета. Проблема заключается ещё и в том, что древние писатели часто прибегали к аллегориям и возвышениям. То есть знаменитым личностям приписывали подвиги и качества, которыми те в действительности не обладали. И современным учёным довольно трудно отличить выдумку от реальности.

Так или иначе, можно смело утверждать, что к 1380 году Александр Пересвет был монастырским схимонахом. Именно в этом чине он подошёл к Куликовский битве, которая принесла ему вечную славу.

Примечания к статье

Мы должны гордиться тем, что создал это полотно наш художник — М.И. Авилов. «Поединок на Куликовом поле» (описание картины отсылает нас к далеким событиям) — удивительная работа.

Живописец изобразил на своем полотне легендарное историческое событие Руси. Делая подробное описание, мы невольно начинаем углубляться в историю, стараясь рассказать о полотне, которое написал Авилов — «Поединок на Куликовом поле». Описание картины может заполнить целую главу в учебнике по истории.

Увековечивание имени


Теплоход «Александр Пересвет» на Волге
В честь Пересвета и Осляби были названы броненосцы Российского флота «Пересвет» и «Ослябя», участвовавшие в Русско-японской войне. Имя «Пересвет» носят теплоход Волжской флотилии, [[2 больших десантных корабля «Пересвет и Ослябя]] Тихоокеанского флота и поезд сообщением Брянск — Санкт-Петербург. Наименование «Пересвет» носит тепловоз 2ТЭ25К, выпускаемый с 2005 года в Брянске.


Памятник Александру Пересвету и Бояну на Покровской горе в Брянске

Имя Александра Пересвета носит город в Московской области, улица в Брянске и один из московских переулков неподалёку от храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове (Пересветов переулок). В Брянске, в центре Советского района на Покровской горе установлен памятник Пересвету и легендарному гусляру и сказителю Бояну. Автор монумента — скульптор Андрей Ковальчук, архитектор Александр Петров[7]. В Бежицком районе Брянска открыт ледовый дворец «Пересвет».

В Москве в 2006 году был сформирован 33-й отряд специального назначения «Пересвет» в составе 55-й дивизии внутренних войск.


Дмитрий Донской, Пересвет и Челубей (убиты) на поле Куликовом

Кульминация

В описании картины Авилова «Поединок на Куликовом поле» также отметим, что живописец мастерски передал самый кульминационный момент единоборства. Все здесь подчеркивает неизбежность, трагичность и остроту развязки: устрашающие оскаленные пасти лошадей, их черные развевающиеся гривы, солнце, равнодушно сверкающее на доспехах и щитах воинов.

Вот этот момент, когда мчащиеся друг на друга враги столкнулись! Только-только копья, с легкостью пробив доспехи, вонзились в тела. Ни Пересвет, ни Челубей еще не почувствовали, не осознали, что их раны смертельны. Они живы битвой, ненавистью друг к другу.

Внимательный зритель сразу заметит тонкие намеки развязки: оба богатыря поддались назад из своих седел. Но по спадающему красному малахаю Челубея видно, что татарский воин через пару мгновений упадет на землю. Об исходе битвы и одобрении художника говорит и то, что к зрителю лицом изображен именно Пересвет. Он будет главным героем этого короткого сражения.

Создание полотна

Работа началась осенью 1942 года, когда М. И. Авилов вернулся обратно в Москву из эвакуации. Надо сказать, в это нелегкое время для художника смогли найти подходящую для работы с масштабным холстом просторную мастерскую.

В декабре мастер приступил к созданию своего творения. Современники отмечают, что вдохновение не покидало его на всем продолжении работы. К процессу он подошел очень скрупулезно: делал большое число зарисовок реального оружия и костюмов той эпохи, что были сохранены в Государственном Историческом музее. Поэтому описание «Поединка на Куликовом поле» М. И. Авилова всегда получается очень распространенным: автор проработал буквально каждую деталь своего творения так, чтобы картина переносила даже самого просвещенного и искушенного зрителя в ту эпоху.

Эскизов произведения также было сделано Авиловым немалое число. В результате же мастер закончил свой труд за 6 месяцев.

А теперь перейдем к описанию картины Авилова «Поединок на Куликовом поле».

Поединки

В средневековье генеральным битвам часто предшествовал поединок лучших бойцов от каждого войска. Это неписанное правило соблюдалось неприкосновенно. Поединок продолжался до смерти и никто не имел права вмешиваться. Истоки такого обычая уходят во времена до нашей эры. Древние легенды указывают, что вместо сражения двух войск могло произойти сражение двух людей. Проигравшая сторона отступала. Конечно, в реальности скорее всего битва начиналась независимо от поединка. Но он имел очень важное психологическое значение для бойцов. Для многих он был своеобразным суеверием.

Со стороны татар вышел знаменитый Челубей. Согласно древним сказаниям, он славился огромной физической силой и военной хитростью. Он был лучшим в поединках. Именно для этих целей его и наняли татары. До Куликовской битвы он не знал поражений. В верховых сражениях он использовал копьё, на метр длиннее обычного, что позволяло ему убивать противника ещё до столкновения. От татарского войска он отошёл на белом коне, облачённый с серые одежды. Александр Пересвет был в багровых одеяниях и стоял под «чёрмным» (красным) русским православным знаменем. Войска застыли в ожидании схватки.

Пересвет и Челубей разогнались и неслись друг к другу с выпрямленными копьями. Столкнулись они на всём скаку. Копья одновременно вонзились в поединщиков. Пересвет и Челубей погибли одновременно. Но Александру удалось удержаться на коне дольше, что означало его победу. Воодушевлённые победой своего бойца русичи взъярились. Туманное утро разразил вой труб, и русское воинство ринулось в атаку.

Описание главного плана

Сам художник отмечал, что композиция его произведения проста. Сразу приковывает внимание к ней динамичный передний план, который захватывает событие, длившееся не более нескольких секунд — взвившиеся на дыбы кони и тот момент судьбоносного удара русского богатыря. Мы замечаем также, что фигуры главных героев написаны ярко, детально, в то время как второй план умышленно бледен, размыт.

Могучие воины, мощные кони, сила удара, говорящий взгляд Пересвета — любое описание картины Авилова «Поединок на Куликовом поле» не оставит эту сцену без внимания. Однако, присмотревшись к главным героям, мы заметим, что они, как и их верные скакуны, сознательно преувеличены художником. И это имело под собой смысл — рост, мощь и сила воинов всегда приукрашались и восхвалялись в русских былинах.

Непримиримость, ненависть друг к другу двух противников автор показал интересным приемом — их кони и сами богатыри написаны наперекрест друг другу.

Википедия — свободная энциклопедия

Избранная статья

Прохождение Венеры по диску Солнца — разновидность астрономического прохождения (транзита), — имеет место тогда, когда планета Венера находится точно между Солнцем и Землёй, закрывая собой крошечную часть солнечного диска. При этом планета выглядит с Земли как маленькое чёрное пятнышко, перемещающееся по Солнцу. Прохождения схожи с солнечными затмениями, когда наша звезда закрывается Луной, но хотя диаметр Венеры почти в 4 раза больше, чем у Луны, во время прохождения она выглядит примерно в 30 раз меньше Солнца, так как находится значительно дальше от Земли, чем Луна. Такой видимый размер Венеры делает её доступной для наблюдений даже невооружённым глазом (только с фильтрами от яркого солнечного света), в виде точки, на пределе разрешающей способности глаза. До наступления эпохи покорения космоса наблюдения этого явления позволили астрономам вычислить расстояние от Земли до Солнца методом параллакса, кроме того, при наблюдении прохождения 1761 года М. В. Ломоносов открыл атмосферу Венеры.

Продолжительность прохождения обычно составляет несколько часов (в 2004 году оно длилось 6 часов). В то же время, это одно из самых редких предсказуемых астрономических явлений. Каждые 243 года повторяются 4 прохождения: два в декабре (с разницей в 8 лет), затем промежуток в 121,5 года, ещё два в июне (опять с разницей 8 лет) и промежуток в 105,5 года. Последние декабрьские прохождения произошли 9 декабря 1874 года и 6 декабря 1882 года, а июньские — 8 июня 2004 года и 6 июня 2012 года. Последующие прохождения произойдут в 2117 и 2125 годах, опять в декабре. Во время прохождения наблюдается «явление Ломоносова», а также «эффект чёрной капли».

Хорошая статья

Резня в Благае (сербохорв. Масакр у Благају / Masakr u Blagaju) — массовое убийство от 400 до 530 сербов хорватскими усташами, произошедшее 9 мая 1941 года, во время Второй мировой войны. Эта резня стала вторым по счету массовым убийством после создания Независимого государства Хорватия и была частью геноцида сербов.

Жертвами были сербы из села Велюн и его окрестностей, обвинённые в причастности к убийству местного мельника-хорвата Йосо Мравунаца и его семьи. Усташи утверждали, что убийство было совершено на почве национальной ненависти и свидетельствовало о начале сербского восстания. Задержанных сербов (их число, по разным оценкам, составило от 400 до 530 человек) содержали в одной из школ Благая, где многие из них подверглись пыткам и избиениям. Усташи планировали провести «народный суд», но оставшаяся в живых дочь Мравунаца не смогла опознать убийц среди задержанных сербов, а прокуратура отказалась возбуждать дело против кого-либо без доказательства вины. Один из высокопоставленных усташей Векослав Лубурич, недовольный таким развитием событий, организовал новый «специальный суд». День спустя дочь Мравунаца указала на одного из задержанных сербов. После этого 36 человек были расстреляны. Затем усташи казнили остальных задержанных.

Изображение дня

Эхинопсисы, растущие на холме посреди солончака Уюни

Все было иначе: ошибки изменили память о Куликовской битве

640 лет назад, в сентябре 1380 года, на поле Куликовом русские и ордынские войска встали друг напротив друга. Исход битвы решил двойной натиск. Отряды Дмитрия Донского пересекли реку, атаковали первыми, но их сил для победы не хватило. Завязался бой с наемниками ордынцев - черкесами Северного Кавказа и фрягами Западной Европы. В сумятице угадать победителя было невозможно, и лишь появление запасного полка свежих русских войск решило дело. Темник (полководец) и правитель Орды Мамай, обескураженный новым ударом, бежал с боя, оставив лежать на нем своего господина - поверженного хана Мухаммада.  Мамай уносил с собой память о том, зачем пошел войной на Русь, и с чем ему не удалось совладать за годы правления. О самой причине кровопролитного столкновения: о деньгах.

Мамай не хочет войны?

Вопреки сложившимся представлениям, причины столкновения между Русью и Ордой лежали не только в области культурных и политических противоречий.  Со времени монгольских завоеваний Русь платила дань Орде. В 70-е годы XIV века поток серебра из Московского княжества иссяк.  Мамай требовал денег, но не мог получить ничего, причитавшегося от Москвы.

На то, чтобы перестать выплачивать дань Мамаю, у Дмитрия Донского были... эпидемиологические причины. В начале десятилетия ордынцев задела одна из волн пандемии XIV века — чумной. Русь поветрие обошло стороной. Положение давало возможность пересмотреть соотношение сил.

С Москвой Мамай пробовал замириться, приняв в своей резиденции кандидата в митрополиты москвича Михаила. И делал шаги навстречу независимому княжеству в Твери, надеясь направить его против Москвы. Однако восстановить налаженный поток денег с Руси дипломатическими средствами не смог.

Не татарское войско?

Когда войска Дмитрия Донского и его союзников подошли к полю Куликову, против них выступили заметные, но разрозненные силы. В распоряжении Мамая находились девять тюменов — потенциальной численностью по 10 тыс. человек. Но после эпидемии степи не обеспечивали набора. Мамай вынужден был обратиться за помощью к иноземцам. Поэтому против русских на поле Куликово вышли не только тюрки, а вместе с ними — наемники генуэзцы (а возможно, другие итальянцы и западноевропейцы), черкесы Северного Кавказа и армяне. Для затяжного столкновения эти силы не годились. Военные профессионалы сдержали первый удар Дмитрия, но разбежались, оставив Мамая, когда подоспели свежие силы русских.

Уже позже родилась легенда о поле Куликовом. Упомянутое в источниках слово "фряги" имело несколько значений, одно из которых "житель Генуи". В кругах евразийцев утвердилось представление о Мамае как правителе, пробовавшем навести мост между Востоком и Западом. Ордынец якобы выступил как союзник католических держав, надеявшихся взять под контроль древнерусский экспорт. Участником интриги называли даже папу римского.

Все это чрезвычайно сомнительно. По данным источника XV века "Устава для генуэзских колоний на Черном море", торговая республика располагала лишь десятками, в лучшем случае — сотнями воинов на месте, к которым мог бы в спешке обратиться Мамай. Нет причин считать, что он получил бы согласие на отправку их всех: республика едва стала бы оголять тылы, как бы она сама ни относились к Орде.

Вероятнее другое: слово "фряг" у древнерусских авторов, писавших о поле Куликовом, имело более широкое значение — итальянец, включая неаполитанцев, и даже любой выходец из Западной Европы. Но какими путями эти люди попадали в степь, остается неясным.

Не Пересвет и не Ослябя?

Эмоциональная кульминация Куликовской битвы — сражение русского воина Пересвета с ордынским силачом Челубеем — также не вписывается в канву исторических фактов. На картине Васнецова, посвященной их бою один на один, славянский воин изображен в монашеской одежде, что соответствует исторической традиции, видевшей в нем инока. Однако в памятнике XIV–XV веков "Задонщина" герой представлен иначе: "поскакивает на своем борзом коне, а злаченым доспехом посвечивает". Обнаружены источники, указывающие, что и Пересвет, и его спутник Ослябя оставались мирянами, поскольку оба являлись знатными дружинниками брянского князя Дмитрия. В исторической реальности они не имели отношения к Сергию Радонежскому и даже не относились к собственному войску его духовного чада — Дмитрия Донского.

"Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле", художник Михаил Авилов

© Fine Art Images/Heritage Images/Getty Images

Вполне вероятно, причисление обоих к духовенству — результат ошибки переписчика, а не злого умысла. Перед смертью Ослябя постригся в монахи, и со временем его стали отождествлять с клириками. Пересвет же в ранних источниках именовался "братом" Осляби, что стали понимать иносказательно как монашество, то есть братство во Христе. Впрочем, в атеистические времена от христианского контекста этих образов отказались. Созданная в 1943 году картина Михаила Авилова "Поединок Пересвета с Челубеем" — самое знаменитое изображение боя. На нем богатырю возвратили его мирской облик, в котором он и сражается с ордынским супостатом один на один.

И не Сергий Радонежский?

Судя по всему, православный святитель не имел отношения к Куликовской битве. В исторической литературе с конца XX века утвердилось мнение, что самый знаменитый эпизод, предшествовавший сражению, - встреча между великим князем и основателем Троице-Сергиева монастыря - не более, чем позднейшая вставка. Аргументов несколько: в исторических свидетельствах современников событий (что в случае Руси означает "летописях") о благословении Сергия не сообщается ни словом. Впервые этот эпизод упомянут лишь веком позже, когда живая история постепенно переформатировалась в легенду. Встреча Сергия и Дмитрия перед боем сомнительна и с точки зрения логистики: путь на Куликово поле лежал мимо современного Сергиева Посада. Кроме того, отправляться слишком далеко за укреплением в силах московскому князю не требовалось: ближайший сподвижник святого Сергия его племянник Феодор был у него "на месте" - в Симоновом монастыре на территории Замосковоречья. Правда, это - если Дмитрий вообще нуждался в благословении. Разыгравшийся накануне битвы церковный конфликт противопоставил друг другу двух кандидатов на митрополичий престол - Алексия и Киприана. Дмитрий Донской поддержал первого, а Сергий Радонежский - второго. Есть основания полагать, что в этот момент времени отношения между князем и святым оставляли желать лучшего.

Мамай не был узурпатором

Еще одно популярное недоразумение, связанное с Куликовым полем,имеет отношение к Мамаю: ордынца причисляют к похитителям престола со следующим из этого выводом: темник якобы был низвергнут в ходе затяжной, но при этом справедливой борьбы за власть. Роль и значение Дмитрия Донского при таком подходе кардинально меняются: из мятежника или борца за национальное освобождение он превращается в деятеля масштаба Великой степи, пытавшегося не обособиться, а, напротив, навести порядок в раздираемой смутами стране - своей родине, Золотой Орде.

В действительности оснований видеть Мамая в настолько черном свете не существует. Не имея прав на престол, он хоть и владел им де-факто, но соблюдал династическое право де-юре, держа при себе молодых и зависимых "ханов". С этой стороны, потеря, понесенная им на поле Куликовом, была невосполнимой. После атаки русских жизни лишился хан Мухаммад, который не должен был участвовать в схватке, поскольку выполнял совсем другую функцию: присутствовал, чтобы воплощать собою законную власть. Других потомков Чингисхана под рукой у Мамая не было. Бежав в степи, полководец столкнулся с потерей легитимности, и от него стали откочевывать прежде верные тюмены.

Появление на горизонте нового претендента на власть оказалось как нельзя некстати. Выходец из казахских степей Тохтамыш хоть и по боковой ветви, но являлся родственником правителей Золотой Орды. Вопреки устоявшимся представлениям о степняках как примитивном обществе, закрыть глаза на династическое право среди них отваживались немногие. Чаша весов стала склоняться в сторону нового претендента. И неудивительно, что когда Мамай сразился с Тохтамышем, то был наголову им разбит.

После такого бывшему правителю Золотой Орды оставался единственный путь — в земли предков, лежавшие на юге. Последний акт исторической драмы разыгрался на берегу Крыма, где Мамай, преданный всеми, лег в землю. Одни считают его убийцами ордынцев, другие — генуэзцев. Или, может быть, все произошло иначе?

Мамай не похоронен на месте Мамаева кургана

Поздняя легенда, связанная с Мамаем, касается его гробницы и набрала силу уже во второй половине XX века. Ее основа — наивная этимология, ставящая знак равенства между разными людьми, жившими в отдаленные эпохи и носившими имя Мамай. На деле в таком совпадении нет ничего необычного — ведь оно представляет форму популярного имени Мухаммад. Но в городе Царицыне, ставшем впоследствии Сталинградом, многие верили, что Мамаев курган на берегу Волги — не просто созвучен по своему названию темнику, а послужил ему местом последнего упокоения. Тем более что поблизости — на Нижней Волге и правда раскопаны главные центры Золотой Орды.

После Сталинградской битвы обаяние легенды только усилилось. Рассказывали о могиле Мамая, спрятанной в толще холма, где ордынский полководец якобы покоится во всеоружии, похороненный с почестями в золотых доспехах. Главное сражение XX века, по этой версии, разыгралось непосредственно на его костях.

Шансов, что эта гипотеза окажется верной, с самого начала почти не оставалось. Захоронение Мамая естественно искать там, где теряются его следы, — в Крыму.  В 1990-х ученые, "охотившиеся" на Мамая, добились успеха. Российские археологи обнаружили гробницу темника в окрестностях поселка Старый Крым у могильного холма, известного как Шах-Мамай.

Когда усыпальницу вскрыли, глазам ученых предстала разочаровывающая картина. Оставленного воинами и слугами Мамая похоронили бедно, как полагается изгнаннику. "Это захоронение, весьма заурядное с погребальной точки зрения [...] привлекло наше внимание устройством домовины и размерами погребальной ямы", — отыскали интересные стороны археологи. Но может быть, погребальная яма таит в себе символ?

Боровшийся до конца за огромную власть Мамай, словно в насмешку, лег в могилу много больше себя по размеру. Длина похоронного углубления составила гигантские 2,9 м. В то время как темник, пробовавший вернуть Орде власть над Русью, на деле был карликом — всего 1,5 м. Ценных вещей, чтобы отправить в последний путь вместе с незадачливым хозяином степи, у устроителей похорон не нашлось.

Игорь Гашков

 

М.И. Авилов «Поединок на Куликовом поле»: описание картины

Картина написана художником в годы Великой Отечественной войны (в 1943 году). Этот год трагичный и переломный для нашей страны. Поединок Челубея и Пересвета также сыграл важную роль в исходе Куликовской битвы. Этот бой укрепил дух русских полков. Оба солдата погибли в бою, но наш герой одержал победу. Пересвету удалось на уцелевшей лошади проехать к русской армии, которая стояла сзади.А Челубей после мощного удара копьем упал с коня и остался лежать, истекая кровью.


Картина «Поединок на Куликовом поле» находится в Государственном Русском музее, которую вы видите на фотографии выше.

Биография художника

М.И. Авилов - народный художник РСФСР, имеет множество наград, его картины участвовали в выставках в Академии художеств Общества. А.И. Куинджи. Самая известная картина, написанная художником Авиловым, называется «Поединок на Куликовом поле».Картина принесла художнице большой успех, благодаря ей он стал лауреатом Сталинской премии I степени.




Авилов преподавал в институте. I.E. Репин (Академия художеств в Петербурге, в то время в Ленинграде) создавал плакаты и иллюстрации к русской классической литературе.

Каждая картина этого художника наполнена особой атмосферой. Авилов работал в батальных жанрах (битва - это сцена сражений), в основном изображал на своих полотнах значимые исторические события России и СССР (времен гражданской войны).Художник черпал вдохновение для своих картин в свое время, и теперь, в наше время, эти картины используются в качестве иллюстраций к учебникам по истории.

Художник Авилов, «Поединок на Куликовом поле»: описание картины

На картине с первого взгляда узнается легендарный русский богатырь Пересвет (художник изобразил его слева). Он одет в экипировку русского воина: поверх нее надевается блестящий на солнце шлем, русская рубаха и кольчуга с металлическими пластинами, которые крепились в качестве дополнительной защиты.Но это не спасет героя. Пересвет погибнет вместе со своим соперником Челубеем. Мы также видим, что русский воин носит не лапти, а кожаные сапоги. Это говорит нам о том, что Пересвет - человек богатый или знатный.

Что еще изобразил Авилов? «Поединок на Куликовом поле» (рисунок) также представляет нашему взору отрицательного героя «рассказа» - татарского героя Челубея. Художник подробно изобразил все зло (для нас это татаро-монгольское иго) в одном лице татарского воина. На фото этого воина мы увидим справа.Красный малахай на его бритой голове уже говорит нам, что это не русский воин, а татарин, наш враг. Обе фигуры (Пересвет и Чалубей) запечатлены в самом центре полотна. Они динамичны, изображены в больших размерах, и все это выгодно отличает их от общего плана. Талантливый художник - М. Авилов. «Поединок на Куликовом поле» (описание картины представлено в нашей статье) - исторически значимое произведение.



Описание действий

В центре картинки Пересвет попадает в острие копья, от Челубея идет контрудар.Оружие обоих воинов врезается в щиты, но пробивает их насквозь и пронзает тела, пробивая кольчуги. Взбесившиеся лошади встали на дыбы. Красный малахи слетает с головы Челубея. Сам он собирался упасть. Раненый Пересайт продолжает быть установленным.



Прекрасное произведение М. Авилова - «Поединок на Куликовом поле». Картина, описание которой мы ведем, поражает своей реальностью.

Фон

Краски, которыми художник рисовал героев холста, ярче и насыщеннее фона.Описание войск татар выглядит так: полок расположены по правую сторону Челубея, и они выражают озабоченность. Татары уже предсказывают исход матча. Он определенно не будет в их пользу. Ближе к нам воин не может стоять на месте и спокойно смотреть, он внимательно следит за всем, что происходит в поединке. И вот, видя, как копье пронзает Челубея, он тревожно идет вперед.

Российская армия менее взволнована. Наши воины уверены в силах Пересвета, но не меньше обеспокоены исходом битвы.Авилов до мелочей изобразил все. «Поединок на Куликовом поле» - картина (ее описание еще не закончено), которая не может оставить равнодушным никого.

Впереди на белом коне сидит князь Дмитрий Донской. Наши воины изображены на заднем плане маленькими фигурками, поэтому невозможно учесть эмоции на их лицах.

Так устроил Авилов дуэль на Куликовом поле. Описание события, которому посвящена картина, позволит вам больше узнать о Куликовской битве.Битва Пересвета с Челубеем известна большинству людей во многом благодаря художнику М.И. Авилова.

Примечания к статье

Мы должны гордиться тем, что это полотно создал наш художник - М.И. Авилова. «Поединок на Куликовом поле» (описание картины отсылает нас к далеким событиям) - потрясающее произведение.

Художник изобразил на своем полотне легендарное историческое событие России. Подробно описывая, мы невольно начинаем углубляться в рассказ, пытаясь рассказать о написанном Авиловым полотне - «Поединок на Куликовом поле».Описание картины может заполнить целую главу в учебнике истории.

Заключение

Мы рассмотрели работу М.И. создал Авилов - «Поединок на Куликовом поле». Описание картины расширяет знания о нашей стране, о ее героях и их подвигах. Во всем своем величии здесь представлен дух русского народа, свергающий иго татаро-монголов. Один мощный удар копья решает судьбу всей России. Теперь угнетения не будет, простые люди продолжат мирную жизнь, не боясь, что татарские воины в любой момент могут спуститься и уничтожить их семьи.Герой Пересвет погибает в битве с Челубеем, но оставляет о себе вечную память.


На фото выше изображен памятник, посвященный Куликовской битве.

Благодаря картине художника Авилова многие из нас знают о подвиге, который совершил Пересвет, и о том, что когда-то происходила битва на Куликовом поле.

Русский монах-герой Куликовской битвы. Поединок Пересвета с Челубеем: как это было

Одно из величайших творений выдающегося русского и советского живописца Михаила Ивановича Авилова - картина «Поединок на Куликовом поле».Это полотно принесло художнику настоящую славу и успех. Благодаря ей Михаил Авилов стал лауреатом Сталинской премии I степени.

Художник изобразил легендарную битву двух богатырей - Пересвета и Челубея. Оба воина изображены в центре картины верхом на лошадях. Почувствовав сильное столкновение, лошади встали на дыбы. Стоит отметить, что слева изображен русский воин, а справа - татарский богатырь. Как видим, Пересвет одет в русскую рубаху, поверх которой кольчуга с металлическими пластинами, на голове героя блестит белый шлем.А на ногах у воина кожаные сапоги, что говорит о его благородном роду.

Вся атмосфера боевых действий великолепно передана с помощью цветов и оттенков. Итак, за Пересветом изображены русские солдаты. Благодаря мастерству живописца можно почувствовать настроение русской армии. Используя более серые, бледные тона, автор картины позволяет проникнуться духом русской армии. Уверенные, стойкие русские богатыри расположены в левой части картины.Воины с нетерпением ждут исхода этого важного сражения. Но в то же время они твердые и сильные. Во главе армии Михаил Авилов изобразил самого Дмитрия Донского верхом на белом коне.

При этом Челубей изображен напротив Пересвета. В целом вся правая часть изображения более насыщена яркими красками. Итак, мы можем понять, что красный малахай вот-вот слетит с бритой головы Челубея. Татарский воин тоже изображен в крупном масштабе, его тело, пораженное копьем, вскоре упадет на землю.А армия, которая находится справа от картинки, на заднем плане, с нетерпением и нетерпением наблюдает за процессом. Художник умело передает чувства врага яркими красками. Неуверенность, нетерпение - вот чувства, которые испытывает вражеская армия. Страх и тревога уже пронзили их, потому что они уже предвидели исход боя.

Конечно, следует отметить, что фигурки самих героев являются центральной частью картины.Художник изображает воинов очень большими, словно увеличивает их рост, тем самым добавляя им невиданной силы.

Достаточно взглянуть в лицо русскому воину - Пересвету. Его лицо словно излучает невероятную силу и мощь, олицетворяющие дух всей русской армии. При этом мы не видим лица татарского богатыря. Художник очень резко передал самый напряженный момент поединка - столкновение, предвосхитившее весь ход Куликовской битвы.Как известно, на самом деле оба воина героически погибли в этом бою. Но победа осталась за русским воином, так как его конь с мертвым телом на седле поскакал в его войско, а тело татарского богатыря в момент столкновения безжизненно упало на землю.

Картина Михаила Ивановича Авилова по праву является достоянием русской культуры. Она потрясающе воплотила одно из важнейших событий в истории Древней Руси.

Описание картины Поединок Пересвета с Челубеем

Традиция, когда из двух войск выставляется один воин, чтобы решить исход битвы, существует давно.Конечно, на практике только такой дуэли не всегда хватало, ведь те, кто пришел на поле боя, часто приезжают туда, чтобы остаться там, и многие это понимают. Как известно, бойня на Куликовом поле унесла множество человеческих жизней, как русских, так и татарских, после битвы поле было обильно удобрено сильными, молодыми и старыми телами.

Авилов предлагает нам снимок перед битвой, почти перед самой битвой. Два отряда сошлись и стоят близко друг к другу тесными рядами.Главные герои сошлись на свободном пространстве.

По преданию, Дмитрий Донской пришел к Сергию Радонежскому за благословением и духовным руководством. Одним из монахов Радонежа был Пересвет, принадлежавший к боярскому роду и знавший военное искусство. Поэтому Сергий Радонежский не только благословил князя, но и послал с ним своего инока, который мог помочь своей земле не только молитвой, но и мечом.

Таким образом, фигура Пересвета - воин-монах, противостоявший иностранному воину Челубею, кстати, профессиональному бойцу.Далее сведения из легенды немного расходятся, однако почти всегда указывается смерть каждого воина. Они вонзили друг в друга свои копья и погибли.

Однако эти детали не так важны, как художественная ценность рассматриваемой картины и мысли, которые хотел передать художник. Перед нами встают на дыбы два воина на больших рьяных конях. Лошади сгибались и отчаянно смеялись, а солдаты ломали копья друг о друга.

Надо сказать, что Авилов не рисует пронзенных воинов, если присмотреться, то копье Пересвета упиралось в щит Челубея, а Челубей вонзил свое копье куда-то в щит Пересвета.Стоит задуматься, почему художник изображает дуэль именно так, а не следует легенде. Действительно, согласно логике его картины, через мгновение оба солдата слетят с седла и окажутся на земле со сломанными копьями.

Основное внимание уделяется центральным фигурам, но на заднем плане - двое солдат, увлеченных зрелищем. Они смотрят, как дерутся герои, кто-то подбадривает своего воина криками, кто-то просто с интересом слегка наклонился вперед.Герои здесь изображают как бы квинтэссенцию сил своего народа, собственную цивилизацию, за ними - остальные воины, которые через несколько минут станут удобрением для земли.

Несколько интересных композиций

  • Анализ дуэли Печорина с Грушницким в романе «Герой нашего времени» Лермонтова композиция

    После написания романа «Герой нашего времени» Михаил Лермонтов сказал, что уделяет большое внимание дуэли прапорщика Печорина и Юнкера Грушницкого.

  • Композиция Как я когда-то пекла пироги (5 класс)

    Решила помочь любимой маме. В последнее время она пребывает в грустном, подавленном настроении. Решила приготовить вкусный сюрприз. Сначала я не знала, что приготовить. Скачал из интернета простой рецепт пирогов на ноутбук

  • Очерк про Деда Мороза

    Новый год - один из самых красивых и любимых праздников в году. Его любят не только дети, но и взрослые. Это праздник, который отмечают все страны мира.Один из вечных символов этих счастливых дней - Дед Мороз.

  • Композиция по картине Щербакова Мои колокола (описание)

    Борис Щербаков - один из великих, неутомимых художников, писавших пейзажи русской природы. Ему это удалось чрезвычайно успешно. Невозможно не узнать произведения Щербакова среди тысяч других исполнителей.

  • Наша жизнь состоит из контрастов, в ней есть и хорошее, и плохое. Но часто то, что хорошо на первый взгляд, на практике оказывается плохим.Это о вредных привычках.

В этот день:

14 марта 1583 года царь Иван Грозный получил официальное сообщение о том, что Ермак Тимофеевич и его свита заняли город Искер, столицу сибирских татар.

14 марта 1583 года царь Иван Грозный получил официальное сообщение о том, что Ермак Тимофеевич и его свита заняли город Искер, столицу сибирских татар.

Его вместе с пушниной привезли в Москву посланцы Ермака: двадцать пять казаков во главе с Иваном Кольцо.Посольство любезно принял Иван Грозный. Ивану Кольцо была вручена «похвальная» царская грамота, в которой царь прощал прошлые грехи атамана Ермака и его свиты. Кроме диплома царские дары: казакам - сукно и деньги, а лично Ермаку - два боевых доспеха, серебряный кубок и шуба с царского плеча.

14 марта 1877 года родился Алексей Алексеевич Игнатьев, граф, русский военный дипломат и писатель, генерал-лейтенант Советской Армии.

14 марта 1877 года родился Алексей Алексеевич Игнатьев, граф, русский военный дипломат и писатель, генерал-лейтенант Советской Армии.

Начал службу в кавалерийском полку, участвовал в русско-японской войне. С февраля 1904 г. по август 1905 г. - помощник старшего адъютанта генерал-квартирмейстера Маньчжурской армии. С ноября 1904 г. по май 1905 г. - обер-офицер по делопроизводству и поручениям канцелярии генерал-квартирмейстерского штаба на Дальнем Востоке.С августа по декабрь 1905 г. - исполняющий обязанности старшего адъютанта генерал-квартирмейстера 1-й маньчжурской армии.

С декабря 1905 г. по май 1907 г. - обер-офицер по особым поручениям в штабе гвардейского корпуса. С мая 1907 г. по январь 1908 г. он был штабным офицером по особым поручениям в штабе 1-го армейского корпуса. С 1908 года он был военным агентом в Дании, Швеции и Норвегии. В 1912-1917 гг. - военный агент во Франции; заодно представитель русской армии во французском штабе.Во время Первой мировой войны руководил размещением военных заказов во Франции и их доставкой в ​​Россию.

После Октябрьской революции перешел на сторону Советской власти, но остался во Франции. В 1925 году он передал Советскому правительству средства, принадлежащие России (225 миллионов золотых франков), и вложил от своего имени во французские банки. За эти действия он был бойкотирован эмигрантскими организациями. Исключен из товарищества выпускников Пажеского корпуса и офицеров Кавалерского полка.Обращение с призывом к суровому суду над отступником подписано братом А. А. Игнатьева.

Работал в советской торговой конторе в Париже. Вернулся в СССР. Служил в Красной Армии, работал в военных училищах. С 1937 года - инспектор и старший инспектор по иностранным языкам Управления военно-учебных заведений Красной Армии, заведующий кафедрой иностранных языков Военно-медицинской академии. С октября 1942 г. - старший редактор военно-исторической литературы Военного издательства НКО СССР.Опубликовал мемуары «Пятьдесят лет в строю», которые многократно переиздавались. Интересно, что Игнатьев получил звания генерал-майора царской армии и генерал-лейтенанта в Красной армии. Умер в ноябре 1954 года.

14 марта 1927 года спущен на воду первый советский военный торпедный катер АНТ-3 «Первенец» (конструктор А.Н. Туполев), полностью построенный в СССР.

14 марта 1927 года первый советский военный торпедный катер АНТ-3 «Первенец» (конструктор А.Н. Туполева), полностью построенный в СССР.

Он имел фанерный корпус и скорость 54 узла (почти 100 километров в час) ... Он был вооружен одним 450-мм торпедным аппаратом (2 торпеды), двумя 7,62-мм пулеметами. Экипаж состоял из трех человек. Водоизмещение - 8,9 тонны, дальность плавания - 340 морских миль. «Первенец» был зачислен на Черноморский флот.

14 марта 1997 года погиб контр-адмирал, командир первой советской атомной подводной лодки К-3 «Ленинский комсомол», Герой Советского Союза Леонид Гаврилович ОСИПЕНКО.

14 марта 1997 года погиб контр-адмирал, командир первой советской атомной подводной лодки К-3 «Ленинский комсомол», Герой Советского Союза Леонид Гаврилович ОСИПЕНКО.

Родился в Донецкой губернии 11 мая 1920 года. По комсомольскому билету был направлен во Фрунзенское высшее военно-морское училище, которое окончил в декабре 1941 года. Сразу после окончания военного училища направлен в запас. командиру БЧ-3 на подводную лодку Щ-201 и участвовал в Керченско-Феодосийской десантной операции.Позже, до окончания боевых действий в Черном море, он служил на подводной лодке. С февраля 1942 г. - на подводных лодках Щ-203 и Щ-202.

В 1946 и 1949 годах окончил курсы повышения квалификации офицеров подводного плавания ВМФ СССР. До середины 1955 года Л. Осипенко в звании капитана 2 ранга командовал дизельной подводной лодкой. В 1948 году назначен командиром подводной лодки типа «М», затем «С» и, наконец, «Б-12». Служил на Тихоокеанском флоте.

В августе 1955 года назначен командиром первой советской атомной подводной лодки проекта 627 «Комплект» (заводской номер 254).12 марта 1959 года ей был присвоен тактический номер К-3 («Ленинский комсомол»).

23 июля 1959 г. за успешное выполнение государственного задания по принятию в состав ВМФ СССР первой подводной лодки с АЭС и проявленные при этом отвагу и отвагу капитану 1 ранга Осипенко присвоено звание Героя. Советского Союза с орденом Ленина и медалью «Золотая звезда» ». При этом Осипенко стал первым подводником, удостоенным этого звания после окончания Великой Отечественной войны.

В декабре 1959 года назначен начальником Военно-морского учебного центра подготовки атомного подводного флота в г. Обнинске Калужской области. В 1980 году по достижении 60-летнего возраста вышел в отставку в звании контр-адмирала.

Обмен информацией

Если у вас есть информация о каком-либо событии, соответствующем тематике нашего сайта, и вы хотите, чтобы мы ее опубликовали, вы можете воспользоваться специальной формой:

Дуэль Пересвета с Челубеем, по другим версиям - Темир-Мирза или Таврул.

А. Пересвет убил не только воина Челубея, но и великого и страшного Воина, непобедимого Челубея, который за всю свою жизнь не проиграл ни одной битвы и до сих пор почитается в Тибете.

Рассказ епископа Северноморской епархии епископа Митрофана (Баданина) - бывшего морского офицера, с 2000 года - священника, настоятеля Успенского прихода в селе Варзуга, на берегу Белого моря.

«Когда мы стояли перед этой картиной (картина Павла Рыженко« Победа Пересвета »), один из настоятелей (он же уже был рукоположен во епископа) рассказал нам следующую историю.Перескажу так, как слышал.

В Троице-Сергиевой лавре живет монах, который в молодости, как и многие тогда, был увлечен восточными духовными традициями и боевыми искусствами. А когда началась перестройка, он с друзьями решил поехать в Тибет, чтобы поступить в какой-нибудь буддийский монастырь. С 1984 года, когда монастыри Тибета были открыты для доступа, хотя и с ограниченными квотами, туда стало приезжать много иностранцев. И надо откровенно сказать, что отношение к иностранцам в монастырях было крайне неприятным.Все-таки это их национальная духовность. Наш будущий монах и его друзья были разочарованы: они так рвались к этому возвышенному учению, к этому братству, духовным подвигам, мантрам и молитвам ...

Такое отношение продолжалось до тех пор, пока тибетцы не узнали, что они русские. Они начали разговаривать друг с другом, и в разговоре прозвучало слово «Пересвет».

Начали выяснять, и оказалось, что имя этого русского монаха записано в особой священной книге, где записаны их важнейшие духовные события.Победа «Пересвета» записана там как событие, выпавшее из привычного хода вещей.

Оказывается, Челубей был не просто опытным воином и героем, а тибетским монахом, получившим образование по системе «маг-цал» и достигшим статуса «бессмертного». Считалось, что такой воин-монах практически непобедим. Число таких тибетских воинов, избранных духами (их называли «дабдоб»), всегда было крайне мало, они считались особым явлением в духовной практике Тибета.Поэтому его выставили на единоборство с Пересветом - чтобы душевно раздавить русских еще до начала боя.

Несколько лет назад китайцы пришли в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру, спросили, есть ли летописи о поединке Пересвета и Челубея. На вопрос, зачем им это нужно, они ответили, что на Востоке Челубей считается великим воином, выигравшим триста сражений. И бои в те времена не заканчивались победой по очкам.Если будет драка, то смерть. Поэтому китайцы были поражены тем, как Пересвет смог победить непобедимого великого воина. «

Официальная версия

Копье мастера конных боев Челубея было на метр длиннее обычного. Вступив с ним в бой на копьях, противник не смог даже нанести удар, так как был уже разбит и выпал из седла. Александр Пересвет пошел вопреки логике дуэли - сняв доспех, он остался только в одной Великой Схеме, он сделал это для того, чтобы копье противника, проходя через мягкие ткани тела на большой скорости, не успело выбить его из седла, и тогда он сможет ударить себя.

Пересвет был из боярской семьи, сильной силой и в прошлом искусным воином. Помолившись и попрощавшись с товарищами, он выехал навстречу Челубею на черном коне. На нем была схема с красными крестами, полученная им от игумена Сергия вместе с благословением на битву. Все его оборудование было отправлено в монастырскую казну. Наконечник его копья был выкован местным кузнецом. Древко копья изготавливается из близлежащих лесов. До этого момента легендарное копье Пересвета было никому неизвестно.Всадники разошлись и, разогнав лошадей, стали приближаться.

Герои столкнулись с такой страшной силой, что копья сломались.

Сильный и опытный воин Челубей точно поразил Пересвета, у которого не было щита, под левую грудь. Копье Пересвета попало в щит Челубея. Но в этом ударе было столько силы и решительности, что копье Пересвета пробило щит насквозь и сам Челубей, получив смертельное ранение, бросился на ордынские войска.Для них это было плохим предзнаменованием.

Согласно легенде, соперники «сильно ударили своими копьями, земля чуть не раскололась под ними, и оба упали с коней на землю и погибли». По другой версии, Пересвет, получив смертельное ранение, продолжал оставаться в седле, сам смог добраться до системы и только там умер.

Александр Пересвет погиб, но многие русские солдаты избежали смерти от рук Темир-Мурзы, убитого на дуэли.Как только Челубей упал с седла, конница Орды двинулась в бой и быстро разгромила передовой полк.
Дальнейший натиск татар в центр был задержан введением русского резерва. Мамай перевел главный удар на левый фланг и стал теснить русские полки. Положение спас засада полк серпуховского князя Владимира Андреевича, который вышел из дубовой рощи, ударил тыл и фланг ордынской конницы и решил исход сражения.

Армия врага дрогнула и обратилась в бегство. Русские солдаты захватили ставку хана и почти 50 километров (до реки Красивая Мечь) преследовали и уничтожали остатки войск Мамая. Здесь же был захвачен Штаб Орды. Ягайло, узнав о своем поражении, тоже поспешно повернул назад. Считается, что армия Мамаева была разбита за четыре часа (бой длился с одиннадцати до двух часов дня).
Потери с обеих сторон были огромными (около 200 тысяч человек убитыми и ранеными).Убитых (и русских, и ордынцев) хоронили на 8 дней. В бою пали 12 русских князей, 483 боярина (60% командного состава русского войска). Князь Дмитрий Иванович, участвовавший в сражении на передовой в составе Большого полка, был ранен во время боя, но выжил и впоследствии получил прозвище «Донской».

Брат Пересвета Андрей Ослябя героически сражался на Куликовом поле, был ранен, но выжил.

Описание дуэли в Повести заставило некоторых историков усомниться в самом существовании этого эпизода.Однако известно, что погибших в Куликовской битве хоронили на поле боя, а тело Пересвета доставили в Москву и похоронили в церкви Рождества Богородицы Симонова монастыря. Позже рядом с ним был похоронен его брат Андрей Ослябля, окончивший жизнь в монастыре. При реконструкции храма их могилы сохранялись на протяжении многих веков.

Согласно легенде, перед битвой Пересвет молился в келье отшельника при часовне святого воина, великомученика IV века Димитрия Салоникского, где позже был основан Димитриевский Ряжский монастырь, что в 7 км от Скопина.Помолившись, Пересвет ушел, оставив свой яблоневый жезл. После революции этот посох хранился в областном краеведческом музее Рязани.

«Тайны России»

10 Комментарий к

    Да, Пересвет был! Во главе с гением Сергеем Радонежским. И была Олябя. Два совершенно похожих воина в одинаковых доспехах. А Челубей был профессиональным дуэлянтом из Крыма. Потомок русского рыцаря Святогора, основателя города Сурожа.Копье Челубея было длинным, на 1 метр длиннее нормы, в этом была хитрость бойца. Сила в нем была беспрецедентной. Поэтому Пересвет доспехов не носил. Копье прошло сквозь тело, сам протянул в нужное место, а потому и вынул Челубея копьем прямо в сердце. Чудовище погибло на месте. И Пересвет, пронзенный копьем, двинулся навстречу русским войскам. Войска разошлись, и он вошел внутрь. А через минуту он снова выскочил из строя и поскакал, восклицая о победе.Но это был не Пересвет. Копия Оляби. Он также погиб в конце боя. Их вместе похоронили, привезли в столицу с особыми почестями. Потому что они выполняли особую миссию. Режиссировал все Сергей Радонежский, все продумал до мелочей.

    Они боялись монголов. Это была дикая и кровожадная орда, уничтожавшая все на своем пути. Они победили по количеству и жестокости. Поэтому очень важно было поднять боевой дух русских солдат перед боем.Это то, что «Великий Святой

    Все было бы хорошо, если бы не одно большое НО!
    Все написанное в статье - вымысел от начала до конца.
    Братья Александр Пересвет и Родион (Андрей?) Ослябя не были монахами, а уж тем более - щемниками. И Сергий Радонежский не благословил их на боевой подвиг. Он их не знал. Если хотите в этом убедиться - прочтите житие преподобного Сергия Радонежского. Здесь даже описываются такие мелочи, как копание Сергием огорода, но ни слова о Пересвете и Ослябье.По канонам в Православной Церкви никогда не было и не могло быть боевых монахов. Ослябя, правда, в конце жизни был пострижен в монахи, но это не имело никакого отношения ни к Сергию Радонежскому, ни к Куликовской битве. Само захоронение Пересвета и Осляби в «чужом» Старо-Симоновском монастыре на территории Москвы, а не в «родном» Троице-Сергиевском монастыре, - нонсенс, говоря о том, что покойный не имеет никакого отношения к последнему.
    И были Пересвет и Ослябя Брянские бояре.
    Кроме того, есть такой исторический факт: митрополит Киприан отлучил от церкви князя Дмитрия Московского, предал анафеме, а его подручный Сергий Радонежский всячески помогал ему в этой процедуре, рассылая письма во все стороны. Из-за этого Дмитрий даже не мог вести бой, а b

    и сражался как простой воин на передовой. Как террорист-смертник. А бой на коне Дмитрия, в доспехах и под его знаменем вел его друг - Михаил Бренк.Проснувшись после боя, раненый Дмитрий понял, что он прав, Бог на его стороне и он предан анафеме и незаконен. Во время Куликовской битвы Киприан был в Константинополе с жалобой на Дмитрия: какое благословение от Дмитрия и помогите ему. Церковь в то время поддерживала ордынских ханов и имела от них ярлыки и благодарность за «укрепление армии». Ордынский, естественно. После разгрома Орды церковь стала срочно цепляться за победы русских и переписывать историю.

    Полная ЛОЖЬ и вымысел, но вот правда о христианском «Боге», которую каждый христианин может лично проверить, но ни один еще не смог ответить на вопросы в статье. См. «Хронологию христианских преступлений и ложь о жертвах среди славян» - https://kolovrat2017.livejournal.com/1103.html

    Эта статья предназначена для идиотов? Нет ни одного свидетельства того, что современники Пересвета называли бы Пересвет монахом. Напротив, самые ранние свидетельства о битве при Пересвете называют его не монахом прямо, а воином-язычником в доспехах.А вот священники иудейской религии из Израиля - христианства и из ТОРЫКИ, в доказательство своего мифа о монахе с языческим именем Пересвет, приводят следующие летописи: Летопись Никона, которая была составлена ​​через 150 лет после битвы, а значит не становится свидетелем битвы при Пересвете. 2. «Задонщина» из которых 4 списка. И в первых двух списках, написанных менее чем через 100 лет после Куликовской битвы, Пересвет упоминается в схеме не как монах, а, наоборот, как языческий воин в доспехах, говорящий о самоубийстве, как язычник. , что в корне противоречит христианству и монашеству... Но еврейские авторы, нагло и лживо, дурачя простаков словоблудием, что долгое время было принято реконструировать текст Задонщины на основе сравнительного анализа всех списков памятника, почему-то так и поступили. не использовать первые два, которые были ближе к битве при Пересвете, а именно самый последний

    Список

    (Ундольского), написанный 300 лет спустя? То есть ложь официального ТОРА и попов просто не имеет границ. 3. Хроника «легенды о Мамаевской резне», но эта летопись написана более чем через 100 лет после битвы при Пересвете, и поэтому не является свидетелем этого события.
    4. В житиях Сергия Радонежского нет упоминания о таком событии, как отправка на битву якобы схимника Пересвета и его брата Осляблого, это более чем серьезное свидетельство, но священники пытаются это объяснить. вопиющий факт как незначительное событие, которое не укладывается в жизнь Сергия и думает, что все идиоты и должны верить в эту ложь.
    5. Попы и изТОРЫК, относящиеся к авторитету официальных изТОРЫКОВ Н.М. Карамзин, С. Соловьева, С.Ф. В этой связи хочу напомнить, что именно эти персонажи научили нас тому, что Юрий Долгорукий - основатель Москвы.Однако Екатерина II в «Записках по истории государства Российского» свидетельствует, что Москва была основана Вещим Олегом в IX веке. И ни у одного другого исследователя в мире не было больше источников, летописей и архивов, чем у Екатерины II. Но еврейские изТОРИКИ Татищев-Карамзин-Ключевский-Соловьев для того, чтобы сделать основателем

    для того, чтобы сделать учредитель капитала из собственного евро, договорились отрезать 260 лет от Москвы.
    В связи с этим советую посмотреть
    «МИФЫ ОБ УМНЫХ ЕВРЕЯХ.А почему Россия империя зла ?! "- https://kolovrat2017.livejournal.com/906.html

Общение со знаменитой картиной Михаила Авилова «Битва на Куликовом поле» дает удивительную возможность совершить увлекательное путешествие в Древнюю Русь и почувствовать себя причастным к трагическим и великим событиям.

Краткое описание картины Авилова «Дуэль на Куликовом поле»

На берегу реки широкое поле, часть которого еще заросла травой, часть выжжена или вытоптана.Русская армия, готовая к бою, выстроилась вдоль голубой ленты реки на берегу в полном боевом снаряжении. На другой стороне картины в качестве противоположности - столь же многочисленной и готовой броситься в бой в любой момент - находится армия Орды. В центре на переднем плане на дуэли сошлись два всадника: русский рыцарь на вороньем коне и татаро-монгольский воин на каштановом коне. Их изображают в момент, когда они сбивают друг друга копьями с горячих коней. Над сражающимися и застывшими в боевой готовности воинами небо клубится тучами: со стороны Орды оно ярко-синее, со стороны русских как угроза врагам - желто-серое, беспокойное.

Русь и Орда после Чингисхана и Батыя

В середине 14 века, после смерти хана Батыя, на ордынском престоле сменилось около 25 правителей, и Орда была разорвана раздорами в результате которое государство разделило на две части: западную и восточную. Восточную часть Золотой Орды возглавлял потомок Чингисхана хан Тохтамыш. А в западной части власть захватил коварный полководец Мамай, захвативший престол хитростью и обманом.Умиротворив на время междоусобицами, он решил вернуть былую власть над Россией. Посланный им арабский шах в Нижегородское княжество нанес тяжелое поражение объединенному русскому войску, которое возглавил московский князь Дмитрий Боброк Волынский. Затем последовало сражение между русскими и ордынскими войсками на реке Воже. Русской армией в этом сражении командовал московский князь Дмитрий Иванович Донской. А ордынское войско - сам Мамай. На этот раз удача была с русскими, и побежденный Мамай затаил в душе мысль о мести.Возможность и исход такой мести - в описании картины «Поединок на Куликовом поле», представленной в статье.

Великое противостояние

Краткое описание картины «Поединок на Куликовом поле» содержит композицию, повторяющую построение войск перед Куликовской битвой. Накануне 8 сентября 1380 года у впадения реки Непрядвы в Дон две огромные армии во главе с Дмитрием Ивановичем и Мамаем сошлись в противостоянии.Основную часть русской армии составляли москвичи. Под предводительством московского князя объединились воины практически всех русских княжеств. Под командованием Орды собрались народы Поволжья и Кавказа, подчиненные Орде, а также Литовское и Рязанское княжества.

Именно этот момент автор и запечатлел на своем полотне. На Куликовом поле слева и справа в боевой готовности выстроились ордынские и русские войска. Согласно исторической информации, российские отряды дислоцируются на берегу Дона, через который они только что переправились.Солдаты, стоящие в первых рядах, держат знамена с ликом Иисуса Христа в руках в знак благословения и поддержки Бога.

Чтобы избежать неминуемых кровавых рек, по легенде, исход битвы было решено определить поединком двух могучих воинов. От Орды они стали Челубеем, а от русских - воином-монахом Пересветом, посланным с войском Дмитрия Ивановича основателем Троице-Сергиева монастыря Сергием Радонежским.Именно Пересвет и Челубей - главные герои полотна. Вернемся к описанию картины «Поединок на Куликовом поле». Они занимают центр холста и, согласно иконической иерархии, кажутся намного крупнее других воинов, что не соответствует возможному расстоянию между бойцами и их армией.

Правда о Пересвете и образе русского богатыря

Пересвет - фигура не менее реальная и легендарная.Многие считают Пересвета героем народных былин, вымышленным персонажем, собирательным образом древнерусского богатыря. На самом деле воспетый в народном искусстве воин был вполне реальным человеком. О его судьбе известно немного. Он происходил из дворянской боярской семьи Брянского княжества. Юность и юность Александра Пересвета прошли в трудах и молитвах, а также в военной подготовке, чтобы он в любой момент мог встать на защиту Отечества. Далее его судьба была связана с защитой родной земли - много сил он отдавал военному труду, служа в княжеском войске.

Позже вместе со своим, вероятно, двоюродным братом Андреем по прозвищу Ослябя, тоже из бояринской брянской семьи, он стал монахом. Согласно легенде, они приняли постриг в Ростовском Борисоглебском монастыре. Затем они перебрались в подмосковный Троице-Сергиев монастырь, но как именно они туда попали, неизвестно.

К 1380 году это были уже монахи средних лет, известные многим как отважные и непобедимые рыцари, могучие русские богатыри. Перед выходом в бой, благословенный Сергием Радонежским, Пересвет совершил молебен в часовне св.Дмитрий Солунский - покровитель русской армии.

Согласно сохранившимся описаниям из Никоновской летописи, Александр Пересвет во время дуэли был одет в монашеское одеяние, подаренное ему Сергием Радонежским. Одеяние было со всех сторон покрыто изображениями креста. На голову героя надевали шлем, а поверх него был кукол (головной убор монахов, закрывающий голову, шею и даже плечи). Из оружия у Пересвета было только копье. Была ли у него лошадь, нигде не упоминается.

По разным данным, результатом поединка стало серьезное ранение или смерть монаха. Однако вместе со всеми павшими его не похоронили в поле - его перевезли и похоронили в церкви Рождества Богородицы Симонова монастыря.

Что касается художественного образа Пересвета, созданного Авиловым, идеологически герой является образцом мужества и отваги, идеальным ориентиром для привития гордости за свою Родину и ее защитников, патриотизма и интереса к истории у созерцающих полотно.Но для тех, кто не только интересуется, но и сравнивает факты, станет очевидно, что Пересвет Авилова еще довольно молода. Его одежда больше похожа на одежду воина: шлем-шишак, кольчуга, щит. Ни о каком монашеском облачении с крестами и кукле и речи не идет. Так что при всей правдоподобности образа Александра Пересвета историческая правда в картине явно нарушена.

Загадка Челубея и художественный образ воина

Что касается образа Челубея, или, как его знает история, Тимира-Мурзы или Таврула, любимого воина Мамая, то в летописях его упоминается как грозный и непобедимый воин.Кроме того, он считался бессмертным. Челубей провел триста боев и вышел победителем. Такая удача кажется мифической. Однако загадка жизненной силы и непобедимости воина Орды теперь могла быть объяснена.

Челубей был тибетским монахом, который овладел практикой боевой магии бонпо. Искусство этой битвы заключается в владении магическими заклинаниями для вызова духов демонов и умении использовать их во время битвы, призывая на помощь. В то же время «бессмертный» посвященный фактически продает свою душу темным силам, и никто не может его победить.Однако такой человек добровольно обрекает свою душу после смерти остаться в царстве демонов. Только воин, наделенный силой от Бога, может победить «бесноватого». Именно он был русским рыцарем-монахом Пересветом.

Образ Челубея на картине Авилова очень правдоподобен, но явно уступает по силе русскому богатырю. Если внимательно изучить экипировку воина Орды и сравнить ее с известными фактами, окажется, что Орда обычно одевалась в стеганый стеганый кафтан.Под него засунули панцирь длиной до колен с железными плечами и перчатками. А под панцирем - кожаная куртка с железными обручами, застегивающимися от локтя до запястья на узких рукавах. На них надели мягкие кожаные сапоги, обитые металлическими пластинами, одна из которых, по-видимому, каблук, имела острый шип. На голове - круглый шлем с капюшоном и кольчугой, закрывающий плечи и шею. Верх шлема был украшен двумя пучками волос. Из оружия обычно использовались кривые сабли, луки, копья, кинжалы.

В картине Авилова Челубей игнорирует традицию: он одет в обычную одежду из тонкой ткани, слишком богато украшенную для монаха. Не видно, что находится под халатом. На ногах - штаны и сапоги до середины икры, на спине видна металлическая нашивка. Ни обшивки из железных пластин, ни шипа на «заплате» не видно. Голова Челубея покрыта дорогой шапкой с меховой оторочкой, не похожей на шлем. У нее даже нет двух пучков волос на макушке.Кроме того, у персонажа есть щит для защиты. Сохраняя явную вероятность, это изображение на холсте исторически недостоверно. Даже если принять во внимание «бессмертие» Челубея, вряд ли воин, осознавая важность и сложность момента, пойдет на такой риск.

Дуэль добра и зла

Картина «Поединок Пересвета с Челубеем» была написана Авиловым в тяжелые для страны годы - Великую Отечественную войну.

Авторская идея, вызревшая около 25 лет, была реализована всего за полгода. Хотел ли автор аллегорически отразить события своего времени через легендарные образы или нет - неизвестно, но так оно и было. Если рассматривать картину с точки зрения вечной борьбы в мире Добра и Зла в образе Пересвета и Челубея, то почему бы не представить себе Добрый Советский Союз и его армию, встретившую насмерть в битве с нацистами. Германия, гитлеровская армия - олицетворение Зла.

Так что картина Авилова «Поединок на Куликовом поле» всегда будет актуальна и ее можно рассматривать с точки зрения воплощения идеи объединения русского народа против врагов, и образа Пересвета как ориентира. за подражание в любви к Родине, готовность отдать жизнь за Родину.

Дуэль героев Пересвета и Челубея перед началом Куликовской битвы (1380 г.) нам хорошо известна благодаря картине советского художника М.И. Авилов. Мастер написал ее в трагическом для страны переломном 1943 году, когда важно было поддержать дух Советской армии и направить ее на достижение победы в священной освободительной войне. Ведь в свое время поединок героев решил исход Куликовской битвы в пользу россиян.

В том историческом сражении оба воина погибли, но победу одержал Пересвет, сумевший скакать на коне к русским полкам, а выбитый из седла Челубей остался лежать на поле.

Значение Куликовской битвы для судьбы Русского государства очень велико, поскольку господство Орды тогда было в корне пошатнуто. По мнению историков, сам исход Куликовской битвы был предопределен исходом поединка русских и татарских героев.

Оказывается, по законам, сложившимся в древности, поединки сильнейших воинов перед битвой назначались только при возникновении сложной или неопределенной ситуации.

Выбор атакующей стороны был своеобразным. Хорошо известно, что армия, первая вступившая в бой, всегда несет большие потери. Таким образом, поединок мог иметь решающее значение для исхода боя. Тот из участников, который оказался проигравшей стороной, обрек свою армию на большие потери. Какая ситуация в соотношении противоборствующих сил сложилась перед Куликовской битвой?

Оказывается, русские и татарские войска были в то время примерно равны по силе, имели примерно одинаковое количество солдат.Это не заставляло ни одну из армий нападать первой, поскольку никто не хотел терять значительную часть своей армии. Поэтому боевые полки стояли друг напротив друга, ожидая действий с противоположной стороны.

У татар была еще одна причина затягивать начало битвы - они ждали спешащее им на помощь войско литовского князя Ягайло. По этой же причине русские были заинтересованы в скорейшем начале сражения, пока не произошло объединение сил татар с литовцами.

Чтобы разрешить эту конфронтационную ситуацию, была начата дуэль. Из татарского войска ушел исполин печенег мурза Челубей, воин огромной силы, осваивающий приемы старинной борьбы «бонч-бо».

Он уже более 300 раз побеждал своих соперников в боях на копьях, используя хитрый прием: благодаря своей невероятной силе он взял копье на 1 метр длиннее копья противника, чтобы суметь поразить врага первым.

Могучий воин Александр Пересвет, инок из Троице-Сергиева монастыря, вызвался из русских.Понимая, что охрана не спасет от удара гигантского врага, Пересвет не стал надевать кольчугу на дуэль, чтобы быть свободнее в движениях. Вот что помогло ему поразить Челубея.

При приближении всадников смертельным ударом более длинное копье печенега пронзило тело Пересвета, не защищенное кольчугой, но не сбило его с седла из-за низкого сопротивления живой плоти железу. А копье Александра, уменьшая дистанцию ​​между противниками, смогло поразить врага насмерть и выбить его из седла.

Русский богатырь некоторое время оставался живым, нашел в себе силы на коне и поехал в русское войско. Мамай увидел, что победа принадлежит русскому воину, поэтому сразу бросил в атаку своих передовых всадников.

Куликовская битва закончилась разгромом войск Мамаева, остатки которых русские преследовали еще много миль от Куликовского поля.

За подвиг во имя Руси Пересвет канонизирован, его память отмечается в Тульском соборе 22 сентября по юлианскому календарю.Могила героя до сих пор не найдена.

Картина перед Куликовской битвой. М.И. Авилов «Дуэль на Куликовом поле»: описание картины

.

Куликовская битва стала зримым воплощением идей патриотизма. События, предшествующие битве, и сама битва веками оставались в поле зрения творческих людей. Историки, писатели, скульпторы и художники не устают обращаться к батальной теме. В подборке Дарьи Рощени десять картин, изображающих знаменитую битву.

21 сентября отмечается День воинской славы России - День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве 1380 года. Историки едины во мнении. о Куликовской битве: в тот ветреный осенний день у берегов реки Непрядвы было решено будущее земли Русской. В какой-то момент соединились горе и терпение, жажда освобождения от ига, сила, воля и вера.В одном месте величайшие люди своего времени совпали в своих устремлениях: активные, мудрые, дальновидные, волевые монахи и воины. Преподобный Сергий, игумен Радонежский, и великий князь Дмитрий Иванович, прозванный после битвы Донским, их предшественники митрополиты Московские и всея Руси Петр и Алексий, воспитавшие князя Дмитрия, а также сотни тысяч безымянных русских воинов - здесь они победители.

Военный подвиг стал подвигом духовным, подвигом священным.В качестве катализатора он запустил мощные процессы, способствовавшие объединению разрозненных земель в единое государство. Нет, Куликовская битва не была окончательной победой над татаро-монголами. Ярмо было снято только сто лет спустя. Однако именно Куликовская битва развеяла миф о непобедимости Золотой Орды, дала надежду и родила героев.

XVI-XVII веков: житийная икона

Куликовская битва остается в поле зрения художников на протяжении многих веков.И если в XVI-XVII веках речь идет о редких и канонических изображениях в летописных списках и житийных штампах на иконах, то спустя три века, с развитием интереса к истории и исторической живописи, сюжет Куликовской битвы становится единым целым. центральных тем исторического жанра.

Исторический жанр в живописи всегда был идеологическим. Но это никогда не мешало художникам делать свои работы концептуальным заявлением и личным опытом.

В 1959 году одна из икон ярославской школы была обнаружена реставраторами. Под темным слоем льняного масла и верхними надписями обнаружена так называемая облицовка (то есть дополнение к иконе) с сюжетом «Мамаевской резни». Судя по всему, повязка была сделана в восьмидесятых годах XVII века.

В центре композиции изображена легендарная дуэль Пересвета с Челубеем, справа - готовое к бою войско Дмитрия Донского, слева - лагерь Мамая.В самом низу композиции изображена встреча победителей и захоронение воинов, погибших за своих друзей. Икона находится в собрании Ярославского художественного музея.

Первая половина XIX века: «Воскресите из могилы знаменитых предков».

Развитие искусства, вектор его движения напрямую зависит от среды и общества, времени и его моды. Военные потрясения начала 19 века, победное шествие Наполеона по Европе, война 1812 года - эти события так или иначе затронули практически все сферы жизни России и определили всплеск интереса не только к современности, но и к современности. в героическом прошлом страны.

Опубликованная в 1918 году «История государства Российского» Карамзина буквально взорвала общественное мнение и надолго стала предметом жарких салонных дискуссий. Перу Карамзину также принадлежала статья «О случаях и персонажах русской истории, которые могут быть предметом искусства». Этой статьей историк установил планку и определил актуальную в искусстве тему:

.

«Идея дарить художникам предметы из русской истории достойна вашего патриотизма и является лучшим способом возродить для нас ее великие персонажи и события, тем более что у нас еще нет красноречивых историков, которые могли бы воспитать наших знаменитых предков из могилу и явят свои тени в лучезарном венце славы… Русских нужно научить уважать свои собственные; должен показать, что он может быть предметом вдохновения художника и могущественного воздействия искусства на его сердце.Органами патриотизма являются не только историк и поэт, но и художник и скульптор ...

Мы подошли в наших исторических воспоминаниях к гибельным временам России; а если художник отложит кисть, скульптор возьмет свое зубило, чтобы сохранить память о русском героизме в несчастьях, которые больше всего раскрывают силу характера людей и народов. Тени наших предков, которые хотели скорее погибнуть, чем принять цепи от монгольских варваров, ждут памятников нашей благодарности на месте, залитом их кровью.Могут ли искусство и мрамор найти себе лучшее применение? «

Но задолго до статьи Карамзина профессора Академии художеств предложили выпускникам тему «Дмитрий Донской на Куликовом поле» в качестве экзаменационного испытания, и в программе четко прописано, как изображать князя: « Представьте себе великого князя. Дмитрий Донской, когда по содержанию победы над Мамаем оставшиеся русские князья и другие воины находят его в роще напоследок почти задыхающимся, кровь еще текла из его ран: но радостная весть о полном разгроме татары воскрешают умирающего великого князя ».

Одним из таких академических произведений является картина Орест Кипренский , написанная им в 1805 году и названная «Дмитрий Донской на Куликовом поле». То же имя носит произведение Василия Сазонова, созданное двадцатью годами позже, в 1824 году.


Орест Кипренский. Дмитрий Донской на Куликовом поле

Лучшие произведения итальянской и фламандской школ живописи были ориентиром для юного Ореста Кипренского, взявшегося за разработку сюжета выпускного экзамена в Академии художеств.Наверное, поэтому в его картине героический защитник отечества князь Дмитрий Донской меньше всего похож на русского князя, каким мы привыкли его представлять. Отсутствие национального колорита нисколько не смутило автора и не удивило экзаменаторов.

« Голова великого князя полна выражения. И радость одержанной победы, он одушевлен благодарностью Всевышнему, ярко изображен в его томных глазах, устремленных к небу. Эта работа - первый опыт творчества этого молодого художника, который вселяет в себя большие надежды. », - говорится в рецензии на творчество будущего первого русского портретиста. 1 сентября 1805 года Кипренский был награжден за картину большой золотой медалью. Сейчас работа находится в собрании Русского музея (г. Санкт-Петербург). Санкт-Петербург).


Василий Сазонов. «Дмитрий Донской на Куликовом поле»

Крепостной графа Николая Румянцева Василий Сазонов был назначен его покровителем в 1804 году для учебы в Академии художеств. Успехи молодого живописца в области рисования были настолько выдающимися, что граф дал крепостному свободу.Блестящий выпускник Академии, Сазонов при поддержке графа продолжил учебу в Италии, где изготовил копии произведений Караваджо и Тициана.

Вернувшись в Россию, художник обратился к просветительской теме Академии художеств и написал картину «Дмитрий Донской на Куликовом поле». Сазонов изобразил раненого князя в окружении солдат. Перед ним на коленях казаки и человек в доспехах и царских одеждах. Судя по всему, это боярин Михаил Бренок, с которым князь в самом начале битвы обменялся одеждой и конем.За эту картину, а также за копию, сделанную в Италии, Сазонов был удостоен звания академика в 1830 году. Картина находится в собрании Государственного Русского музея в Санкт-Петербурге.

Вторая половина XIX века: недосягаемая историческая точность

К середине 19 века история Куликовской битвы исчезает из поля зрения художников, уступая место современным сюжетам. И даже попытки Николая I превратить Зимний дворец, переживший страшный пожар в декабре 1837 года, в «Новый Ватикан», остались нереализованными.В этом пожаре были разрушены уникальные интерьеры, созданные Растрелли, Монферраном, Кваренги, а фрески, описывающие ключевые события русской истории, были утеряны. Новый цикл картин из истории России не получился, но официальный запрос не остался незамеченным академическим сообществом.


В 1850 году по заказу Николая I французский художник-баталист Ивон Адольф в Париже пишет монументальную картину «Битва на Куликовом поле». Изначально планировалось, что картина украсит интерьеры нижнего коридора Храма Христа Спасителя, задуманного как храм-памятник героям войны 1812 года.Однако планы изменились. Сегодня произведение украшает лестничный пролет (вестибюль), ведущий в Георгиевский зал Большого Кремлевского дворца.

В 1870-е годы Куликовская битва была включена в программу внутреннего убранства Исторического музея. Одно из панно было заказано Валентину Серову , историческим консультантом которого был Иван Забелин. Забелин был не только руководителем Исторического музея, но и одним из самых авторитетных специалистов по истории Древней Руси.На стенах музея он хотел увидеть народный эпос, который не оставил бы зрителя равнодушным и заставил бы почувствовать связь времен.

Но ни Серов, ни Сергей Малютин, которому было поручено сделать панно после Серова, ни Сергей Коровин, работы не завершили. Между заказчиками и исполнителями возникло слишком много противоречий. Ни один художник никогда не отвечал всем требованиям ученых. Рамка, в которой планировалось обозначить панно, была пуста до 1950 года, когда в ней поместили нейтральный пейзаж с видами Москвы.


Валентин Серов. После Куликовской битвы, этюд

Серов много работал над эскизом панно. В 1894 году он побывал на Куликовом поле, детально разработал композицию. Сохранились сотни эскизов и восемь эскизов, некоторые из которых выполнены маслом. Произведение регулярно обсуждалось на заседаниях Ученого совета Исторического музея, менялось композиционно и даже художественно по настоянию Забелина.

Сначала Серов послушно выполнял указания, но в 1898 году после очередной встречи отказался от продолжения работы над эскизом и вернул деньги, переданные ему Историческим музеем на оплату картины.Многочисленные этюды сейчас хранятся в собраниях Третьяковской галереи и Исторического музея.

Чуть раньше к теме событий Куликовской битвы обратился выходец из уфимского купечества Михаил Нестеров ... Однако выпускника Московского училища живописи, ваяния и зодчества интересовало не только Боевая сторона событий 1380 года.

Нестеров был художником, который одним из первых обратился к теме религиозной идентичности страны и сделал героем картины - святым отшельником.Троице-Сергиева Лавра, рядом с которой поселился художник (останавливался в имении Мамонтовых в Абрамцево), прочно вошла в его жизнь. Здесь он черпал вдохновение и силы.

Первой работой над образом святого стала картина «Видение отроку Варфоломею» (1889-90). Работа была куплена Третьяковым, имела успех, но публика была оценена неоднозначно. Но и сам Нестеров утвердился в своем желании написать «житие» великого подвижника земли русской, тем более что в 1892 году Россия должна была отмечать 500-летие Успения преподобного Сергия, игумена Радонежского.Так появляются «Юность Сергия Радонежского» (1892), триптих «Сочинения Сергия (1896-97) и Сергия Радонежского» (1899).

С каждой новой работой образ святого становился все выразительнее, монументальнее и глубже. Нестеров не мог обойти вниманием встречу князя Дмитрия с преподобным Сергием.


На защиту молодого князя Дмитрия пошла вся Русская земля, а не только его личная судьба. Он твердо верил в помощь Божию: и когда перед Донской иконой Богородицы читал «Бог прибежище и сила наша», так и когда приходил за благословением старца на битву с атеистами.

Для Нестерова ключевой темой была напряженность в тот момент, когда инок благословлял преклонившего колени князя. Однако этюд «Благословение Дмитрия Донского Сергием Радонежским на Куликовскую битву» так и не был завершен Нестеровым. Его этюды не удовлетворили, и он писал о них Елизавете Мамонтовой: «... тема для серии картин по истории радонежского чудотворца давно обозначена мной, но все этюды, которые я делал, не были интереснее любой программы... »В 1897 году« Юность преподобного »,« Произведения преподобного »и акварель« Преподобный Сергий Радонежский благословляет Дмитрия Донского на битву с татарами »художник передал в дар городской Третьяковской галерее. братья.

XX век: главный герой - народ

В самые тяжелые и тяжелые годы Второй мировой войны заработала идеологическая машина. Были мобилизованы все силы, в том числе изобразительное искусство, целью которого было поддержать дух народа через воскрешение народной памяти, через примеры доблестных побед над агрессором.Александр Бубнов пишет свое знаменитое «Утро на Куликовом поле» (1943-47), а художник-баталист Михаил Авилов создает «Дуэль на Куликовом поле» (1943).


Бубнов Александр окончил Высший художественно-технический институт. Увлеченный творчеством странствующих художников и русским реализмом, он сосредоточился на историческом жанре. Молодой романтик Бубнов в начале своей творческой карьеры грешил чрезмерной идеализацией советской действительности. Но именно в годы Великой Отечественной войны, работая над агитационными плакатами и листовками, он серьезно обратился к историческому жанру.

В 1943 году Бубнов работал над программной работой «Утро на Куликовом поле». Идея «Утра» пришла к художнику еще в 1938 году. Изначально темой его картины была история битвы на Чудском озере, но обращение к документам и серьезное погружение в историческую литературу убедили Бубнова в напиши именно Куликовскую битву.

Полтора года работы над эскизами, поиск образов и пластических решений, долгая и тщательная проработка деталей, исключая даже намек на фальшивые персонажи, позволили художнику создать характерный холст.Картина содержит не только историческую правду, в ней читается эпический масштаб и послание: главный герой любого сражения - народ.

За картину «Утро на Куликовом поле» в 1948 году Бубнов был удостоен Государственной премии СССР. Его картина, репродукции которой вошли в учебники истории, находится в собрании Третьяковской галереи в Москве.


Михаил Авилов. Поединок Пересвета с Челубеем

Выпускник батальной мастерской Академии художеств, участник Первой мировой и Гражданской войн, Михаил Авилов в своих работах демонстрирует не только мастерство живописца, он поражает убедительным изображением битвы. сцены.

Авилов обратился к теме поединка героя-монаха Александра Пересвета с татарским мурзой Челубеем еще в 1917 году. Но тогда картина не сложилась и даже была уничтожена автором.

В 1942 году, приехав в Москву из эвакуации, художник получил большую мастерскую, что позволило ему вернуться к теме Куликовской битвы. «Дмитрий Донской у Сергия Радонежского», «Дмитрий Донской решает перейти через Дон», «Куликовская битва», «Бегство Мамая» - четыре больших этюда создал Авилов, но только один из них - противостояние русских. рыцарь и татарский богатырь - стали законченным произведением, вошедшим в летопись мирового изобразительного искусства.В 1946 году Авилов был удостоен Сталинской премии первой степени за картину «Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле». Картина в настоящее время находится в собрании Государственного Русского музея в Санкт-Петербурге.

1980: новая волна интереса

80-е годы ХХ века стали очередным периодом и новой волной интереса к теме Куликовской битвы: в 1980 году страна отметила 600-летие Куликовской битвы. К юбилею были приурочены цикл «Куликово поле» Ильи Глазунова, триптих «Куликово поле» Юрия Ракши, а на киностудии «Мосфильм» режиссер Роман Давыдов снял анимационный фильм «Лебеди Непрядвы».


Илья Глазунов. Цикл "Куликово поле". Дмитрий Донской. 1980


Илья Глазунов. Цикл "Куликово поле". Канун. 1978

Ленинград, Блокада, Илья Глазунов , как и многие другие, потерял родителей в той страшной войне. После эвакуации вернулся в Ленинград, окончил Институт живописи, скульптуры и архитектуры имени И.Е. Репина. Изучая историческую литературу, летописи, жития, Глазунов двадцать лет своей жизни посвятил работе над циклом «Куликово поле», в который вошло тридцать картин.В шестидесятые годы появились первые полотна: «Гонец», «Штурм города», «Хан Мамай», а знакомство публики с циклом было приурочено к грандиозной годовщине - 600-летию Куликовской битвы.

В 1980 году Глазунову присвоено звание Народного артиста СССР. Говоря о своем цикле, Глазунов поясняет, что стремился «передать только жизненную уверенность, правду происходящего, чтобы наш современник еще раз прикоснулся к великому прошлому Родины, с новой силой ощутил неразрывную связь времен, связь поколений, его причастность к событиям давно минувших эпох »...


Юрий Ракша. Триптих "Куликово поле". 1980. Левая сторона - «Благословение на битву»

Юрий Ракша С детства увлекался не только рисованием, но и историей. Он с серебряной медалью окончил Суриковское художественное училище, ВГИК, работал на «Мосфильме», участвовал в съемках десятка фильмов, не покидал живописи. В каждом новом фильме рождалась идея будущего полотна. Так было и с картиной «Восхождение» по роману В.Быков. «Без сцены казни главного героя Сотникова, - вспоминал Ракша, - я бы не решился зайти на большую часть Куликовского поля.

Общение со знаменитой картиной Михаила Авилова «Битва на Куликовом поле» дает прекрасную возможность совершить увлекательное путешествие в Древнюю Русь и почувствовать себя причастным к трагическим и великим событиям.

Краткое описание картины Авилова «Поединок на Куликовом поле»

На берегу реки широкое поле, часть которого еще заросла травой, часть выжжена или вытоптана.Русская армия, готовая к бою, выстроилась вдоль голубой ленты реки на берегу в полном боевом снаряжении. На другой стороне картины в качестве противоположности - столь же многочисленной и готовой броситься в бой в любой момент - находится армия Орды. В центре на переднем плане на дуэли сошлись два всадника: русский рыцарь на вороньем коне и татаро-монгольский воин на каштановом коне. Их изображают в момент, когда они сбивают друг друга копьями с горячих коней. Над сражающимися и застывшими в боевой готовности воинами небо клубится тучами: со стороны Орды оно ярко-синее, со стороны русских как угроза врагам - желто-серое, беспокойное.

Русь и Орда после Чингисхана и Батыя

В середине 14 века, после смерти хана Батыя, на ордынском престоле сменилось около 25 правителей, и Орда была разорвана раздорами в результате которое государство разделило на две части: западную и восточную. Восточную часть Золотой Орды возглавлял потомок Чингисхана хан Тохтамыш. А в западной части власть захватил коварный полководец Мамай, захвативший престол хитростью и обманом.Умиротворив на время междоусобицами, он решил вернуть былую власть над Россией. Посланный им арабский шах в Нижегородское княжество нанес тяжелое поражение объединенному русскому войску, которое возглавил московский князь Дмитрий Боброк Волынский. Затем последовало сражение между русскими и ордынскими войсками на реке Воже. Русской армией в этом сражении командовал московский князь Дмитрий Иванович Донской. А ордынское войско - сам Мамай. На этот раз удача была с русскими, и побежденный Мамай затаил в душе мысль о мести.О возможности и исходе такой мести можно узнать из описания картины «Поединок на Куликовом поле», представленной в статье.

Великое противостояние

Краткое описание картины «Поединок на Куликовом поле» содержит композицию, повторяющую построение войск перед Куликовской битвой. Накануне 8 сентября 1380 года у впадения реки Непрядвы в Дон две огромные армии во главе с Дмитрием Ивановичем и Мамаем сошлись в противостоянии.Основную часть русской армии составляли москвичи. Под предводительством московского князя объединились воины практически всех русских княжеств. Под командованием Орды собрались народы Поволжья и Кавказа, подчиненные Орде, а также Литовское и Рязанское княжества.

Именно этот момент автор и запечатлел на своем полотне. На Куликовом поле слева и справа в боевой готовности выстроились ордынские и русские войска. Согласно исторической информации, российские отряды дислоцируются на берегу Дона, через который они только что переправились.Солдаты, стоящие в первых рядах, держат знамена с ликом Иисуса Христа в руках в знак благословения и поддержки Бога.

Чтобы избежать неминуемых кровавых рек, по легенде, исход битвы было решено определить поединком двух могучих воинов. От Орды они стали Челубеем, а от русских - воином-монахом Пересветом, посланным с войском Дмитрия Ивановича основателем Троице-Сергиева монастыря Сергием Радонежским.Именно Пересвет и Челубей - главные герои полотна. Вернемся к описанию картины «Поединок на Куликовом поле». Они занимают центр холста и, согласно иконической иерархии, кажутся намного крупнее других воинов, что не соответствует возможному расстоянию между бойцами и их армией.

Правда о Пересвете и образе русского богатыря

Пересвет - фигура не менее реальная и легендарная.Многие считают Пересвета героем народных былин, вымышленным персонажем, собирательным образом древнерусского богатыря. На самом деле воспетый в народном искусстве воин был вполне реальным человеком. О его судьбе известно немного. Он происходил из дворянской боярской семьи Брянского княжества. Юность и юность Александра Пересвета прошли в трудах и молитвах, а также в военной подготовке, чтобы он в любой момент мог встать на защиту Отечества. Далее его судьба была связана с защитой родной земли - много сил он отдавал военному труду, служа в княжеском войске.

Позже вместе со своим, вероятно, двоюродным братом Андреем по прозвищу Ослябя, тоже из бояринской брянской семьи, он стал монахом. Согласно легенде, они приняли постриг в Ростовском Борисоглебском монастыре. Затем они перебрались в Троице-Сергиев монастырь под Москвой, но как именно они туда попали, неизвестно.

К 1380 году это были уже монахи средних лет, известные многим как отважные и непобедимые рыцари, могучие русские богатыри. Перед выходом в бой, благословенный Сергием Радонежским, Пересвет совершил молебен в часовне св.Дмитрий Солунский - покровитель русской армии.

Согласно сохранившимся описаниям из Никоновской летописи, Александр Пересвет во время дуэли был одет в монашеское одеяние, подаренное ему Сергием Радонежским. Одеяние было со всех сторон покрыто изображениями креста. На голову героя надевали шлем, а поверх него - кукол (монашеский головной убор, закрывающий голову, шею и даже плечи). Из оружия у Пересвета было только копье. Была ли у него лошадь, нигде не упоминается.

По разным данным, результатом поединка стало серьезное ранение или смерть монаха. Однако вместе со всеми павшими его не похоронили в поле - его перевезли и похоронили в церкви Рождества Богородицы Симоновского монастыря.

Что касается художественного образа Пересвета, созданного Авиловым, идеологически герой является образцом мужества и отваги, идеальным ориентиром для привития гордости за свою Родину и ее защитников, патриотизма и интереса к истории у созерцающих полотно.Но для тех, кто не только интересуется, но и сравнивает факты, станет очевидно, что Пересвет Авилова еще довольно молода. Его одежда больше похожа на одежду воина: шлем-шишак, кольчуга, щит. Ни о каком монашеском облачении с крестами и кукле и речи не идет. Так что при всей правдоподобности образа Александра Пересвета историческая правда в картине явно нарушена.

Загадка Челубея и художественный образ воина

Что касается образа Челубея, или, как его знает история, Тимира-Мурзы или Таврула, любимого воина Мамая, то летописи сохранили упоминание о нем как о человеке. грозный и непобедимый воин.Кроме того, он считался бессмертным. Челубей провел триста боев и вышел победителем. Такая удача кажется мифической. Однако загадка жизненной силы и непобедимости воина Орды теперь могла быть объяснена.

Челубей был тибетским монахом, который овладел практикой боевой магии бонпо. Искусство этой битвы заключается в владении магическими заклинаниями для вызова духов демонов и умении использовать их во время битвы, призывая на помощь. В то же время посвященный «бессмертный» фактически продает свою душу темным силам, и никто не может его победить.Однако такой человек добровольно обрекает свою душу после смерти остаться в царстве демонов. Только воин, наделенный силой от Бога, может победить «бесноватого». Именно он был русским рыцарем-монахом Пересветом.

Образ Челубея на картине Авилова очень правдоподобен, но явно уступает по силе русскому богатырю. Если внимательно изучить экипировку воина Орды и сравнить ее с известными фактами, окажется, что Орда обычно одевалась в стеганый стеганый кафтан.Под него засунули панцирь длиной до колен с железными плечами и перчатками. А под панцирем - кожаная куртка с железными обручами, застегивающимися от локтя до запястья на узких рукавах. На них надели мягкие кожаные сапоги, обитые металлическими пластинами, одна из которых, по-видимому, каблук, имела острый шип. На голове - круглый шлем с капюшоном и кольчугой, закрывающий плечи и шею. Верх шлема был украшен двумя пучками волос. Из оружия обычно использовались кривые сабли, луки, копья, кинжалы.

В картине Авилова Челубей игнорирует традицию: он одет в обыкновенный халат из тонкой ткани, слишком богато украшенный для монаха. Не видно, что находится под халатом. На ногах - штаны и сапоги до середины икры, на спине видна металлическая нашивка. Ни обшивки из железных пластин, ни шипа на «заплате» не видно. Голова Челубея покрыта дорогой шапкой с меховой оторочкой, не похожей на шлем. У нее даже нет двух пучков волос на макушке.Кроме того, у персонажа есть щит для защиты. Сохраняя очевидную правдоподобность, это изображение на холсте исторически недостоверно. Даже если принять во внимание «бессмертие» Челубея, вряд ли воин, осознавая важность и сложность момента, пойдет на такой риск.

Дуэль добра и зла

Картина «Поединок Пересвета с Челубеем» была написана Авиловым в тяжелые для страны годы - Великую Отечественную войну.

Авторская идея, вызревшая около 25 лет, была реализована всего за полгода. Хотел ли автор аллегорически отразить события своего времени через легендарные образы или нет - неизвестно, но так оно и было. Если рассматривать картину с точки зрения вечной борьбы в мире Добра и Зла в образе Пересвета и Челубея, то почему бы не представить себе Добрый Советский Союз и его армию, встретившую насмерть в битве с нацистами. Германия, гитлеровская армия - олицетворение Зла.

Так что картина Авилова «Поединок на Куликовом поле» всегда будет актуальна и ее можно рассматривать с точки зрения воплощения идеи объединения русского народа против врагов, и образа Пересвета как ориентира. за подражание в любви к Родине, готовность отдать жизнь за Родину.

Куликовская битва (Мамаево или Донская битва) - сражение между русским войском под предводительством московского князя Дмитрия Донского и войском золотоордынского Темника Мамая, которое произошло 8 сентября 1380 года на территории Куликова поля. между реками Дон, Непрядва и Прекрасный Меч, ныне принадлежащих Кимовскому и Куркинскому районам Тульской области, на площади около 10 км².В 60-х годах XIV века усиление Московского княжества в Северо-Восточной Руси и темника Мамая в Золотой Орде происходило практически одновременно, а объединению Орды под властью Мамая способствовали русские князья с их победы над Тагаем на р. Пустота 1365 г., над Булат-Темиром на р. Пьяный в 1367 году и поход на среднюю Волгу в 1370 году. Когда в 1371 году Мамай отдал этикетку на великое владимирское княжение Михаилу Александровичу Тверскому, Дмитрий Иванович сказал послу Ачихоже: «Я не пойду на этикетку, не позволю князю Михаилу. царствовать на земле Владимирской, но тебе, послу, путь ясен », что стало переломным моментом в отношениях Москвы и Орды.В 1372 году Дмитрий добился прекращения литовской помощи Тверскому княжеству (Любутский мир), в 1375 году он добился от Твери признания условия «но татары пойдут против нас, мы с вами выступим против них; Если мы пойдем к татарам, то я как один с нами пойду против них », после чего весной 1376 года русское войско во главе с Дмитрием Михайловичем Боброк-Волынским вторглось в Среднюю Волгу, взяв более 5000 рублей. из маминых приспешников и посадили туда русских таможенников.В 1376 году хан Синей Орды Арапша, перешедший на службу к Мамаю с левого берега Волги, опустошил Новосильское княжество, избежав битвы с московским войском, вышедшим из Оки, в 1377 году на реке. Пьяна разбила московско-суздальское войско, не успевшее подготовиться к битве, разорила Нижегородское и Рязанское княжества. В 1378 году Мамай все же решился на прямое столкновение с Дмитрием, но посланное им войско под командованием Мурзы Бегича потерпело сокрушительное поражение на реке.Лидер. Рязанское княжество сразу же снова было разорено Мамаем, но в 1378-1380 годах Мамай потерял свои позиции на низовьях Волги в пользу Тохтамыша. Равновесие и расстановка сил [править] Выступление русской армии в Куликовской битве (Старая миниатюра). Русская армия [править] Новоскольцев А.Н. «Преподобный Сергий благословляет Дмитрия на борьбу с Мамаем» 15 августа был назначен сбор русских войск в Коломне. От Москвы до Коломны костяк русской армии раскинулся на три части по трем дорогам. .Отдельно гуляли двор самого Дмитрия, отдельно полки его двоюродного брата Владимира Андреевича Серпуховского и отдельно полки помощников белозерских, ярославских и ростовских князей. Также прибыли войска из Суздальского и Смоленского великих княжеств. По некоторым данным (более поздняя Никоновская летопись и принявший ее вариант С.М. Соловьев), в собрании также участвовали тверской полк, привезенный племянником Михаила Александровича Иваном Всеволодовичем, а также новгородцы, присоединившиеся непосредственно перед боем, но историки сомневаться в достоверности этой информации.Уже в Коломне сформировался основной боевой порядок: Дмитрий возглавил большой полк; Владимир Андреевич - правый полк; Глеба Брянского назначили командиром левого полка; головной полк составляли Коломенц. Эпизод с благословением армии Сергия, получивший большую известность благодаря жизни Сергия Радонежского, в ранних источниках о Куликовской битве не упоминается. Существует также версия (В.А.Кучкин), согласно которой житийный рассказ о благословении Сергия Радонежского Дмитрию Донскому на битву с Мамаем относится не к Куликовской битве, а к битве на реке Воже (1378 г.) ) и связан в «Легенде о Мамайской резне» и других более поздних текстах с Куликовской битвой позже, как с более крупным событием.Непосредственным формальным поводом для предстоящего столкновения стал отказ Дмитрия потребовать от Мамая увеличения уплаченной дани к той сумме, в которой она была уплачена при Джанибеке. Мамай рассчитывал на объединение сил с великим князем литовским Ягайло и Олегом Рязанским против Москвы, при этом он рассчитывал на то, что Дмитрий не посмеет отвести свои войска за Оку, а займет оборону на ее северном берегу, поскольку он это было сделано в 1373 и 1379 годах ... Союзные войска на южном берегу Оки были запланированы на 14 сентября.Однако Дмитрий, осознавая опасность такого союза, 26 августа оперативно повел войско к устью Лопасни, осуществил переправу через Оку до рязанских пределов. Следует отметить, что Дмитрий повел войско на Дон не по кратчайшему пути, а по дуге западнее центральных областей Рязанского княжества, приказал, чтобы ни один волос не упал с головы рязанина. «Задонщина» также упоминает 70 рязанских бояр среди убитых на Куликовом поле. Решение перейти Оку было неожиданным не только для Мамая.В городах России, которые отправили свои полки на сбор Коломны, переход через Оку, оставив стратегический ...

Мамай, озлобленный поражением, организовал набег на Рязанское княжество и снова его разорил. Правитель Орды начал готовить новый большой поход, мечтая повторить нашествие Батыя ( «Как было при Батыи» ). Он стремился восстановить власть Орды над Россией, возобновить поток дани и подорвать растущую мощь Москвы.

Мамай собрал воинов со всей Орды, нанял хорошо вооруженных пехотинцев в итальянских колониях, существовавших тогда в Крыму.Со своим войском он двинулся в Россию и в августе 1380 г. остановился у ее границ в верхнем Дону, ожидая полков своего союзника, великого князя литовского Ягайлы Ольгердовича.

Россия тоже готовилась. Помимо московских дружин, в войске Дмитрия Ивановича были полки из многих земель Северо-Восточной Руси, отряды пришли из западнорусских земель во главе с братьями Ягайла. Князь повел свое войско в Коломну, от нее до Лопасны, на левом берегу Оки, затем южнее ее, до Дона, у впадения реки Непрядвы.В русской армии были не только «русские князья», «воеводы», бояре, воины, но и «Всех людей», , «человек», , т.е. крестьяне, горожане.

Русские перешли Дон в ночь на 8 сентября 1380 года. Здесь, в устье Непрядвы, на обширном Куликовом поле, холмистом, пересеченном оврагами и речными долинами, утром началась кровопролитная битва. В центре русских войск стоял большой полк, на флангах - правые и левые полки, впереди - передовой полк, сзади - резерв; на восточной окраине, в зеленом дубовом лесу за рекой Смолкой, засадный полк.Мамай поставил пехоту в центре, кавалерию на флангах.

По преданию, сигналом к ​​битве послужила дуэль Пересвета и Челубея, русских и ордынских героев, погибших в битве. Войска Орды нанесли страшный удар по передовому полку, полностью уничтожили его, но сами потеряли много солдат. Тогда Орда набросилась на большой полк и прорвалась к знамени великого князя. На помощь пришли отряды Брянска, Владимира и Суздаля. Большой полк устоял. «И была тяжелая битва и злая бойня, и кровь лилась, как вода, и бесчисленное количество мертвых пало с обеих сторон, от татар и русских. Убивали не только оружием, но и умирали под ногами коней, задыхаясь от большого натяга, потому что такое множество сходящихся сил не могло уместиться на Куликовом поле, между Доном и Мечом. "

Художник И. Глазунов. Битва при Пересвете с Челубеем.

Орде не удалось прорвать правый фланг русских.Мамай перенес удар на свой левый фланг. Полки ордынской кавалерии летели сюда, как смерч, и русские начали медленно отступать. Противник ринулся вперед, отбросил резервный полк и стал обходить крупный полк.

Настал критический момент сражения, и тогда неожиданно для Орды в бой вступил засадный полк князей Владимира Андреевича и Дмитрия Михайловича Боброка. По звонку Боброка: «Час идет, время приближается! Дерзайте, братья и друзья! « - свежая русская конница, вырвавшись из дубовой рощи вихрем, нанесла противнику удар во фланг и тыл.Он был так стремителен и ужасен, что разбитую и побежденную Орду охватила паника. Их конница бросилась бежать, сокрушив собственную пехоту, устремилась к Красной горе, где располагался штаб Мамая.



Схема Куликовской битвы.



Художник Шмаринов. Куликовская битва.

Начался генеральный полет. Армия Мамая перестала существовать, а сам он сбежал в Крым и там погиб.

Победа Дмитрия Ивановича над Золотой Ордой вдохнула новую силу и надежду в сердца русского народа, поразила воображение современников и потомков. «По земле русской», - радуется автор «Задонщины», повести XIV века. о Куликовской битве - радость и мужество распространились, и слава русская возвысилась ... » Москва оказалась политическим лидером России, ее князь по кличке Донской - вождь общенационального значения.Русский народ, воодушевленный великой целью, нанес огромный удар по тем, кто хотел повторить «погром Батыя».

Правда, через два года новый хан Тохтамыш неожиданно прибыл в Россию, ослабленный потерями на Куликовом поле. Он подошел к Москве, обманом заставил его захватить и сжечь город. Русь была вынуждена возобновить уплату дани Орде. Однако это не могло свести на нет все результаты. Куликовская битва ... Объединение русских земель продолжалось.

Дмитрий Иванович много сделал для России. С мальчишеского возраста и до конца своих дней он постоянно в походах, заботах, хлопотах. Ему пришлось воевать и с Ордой, и с Литвой, и с русскими соперниками. Князь решал и церковные дела - он пытался, хотя и безуспешно, сделать митрополитом своего ставленника, священника Митяя (Михаила).

Жизнь, полная забот и тревог, не стала для князя длительной, он прожил менее четырех десятилетий. Но, завершив свой короткий земной путь, он оставил сильно окрепшую Россию, завещающую будущее.Умирая, он передал, не спрашивая согласия хана Тохтамыша, своему сыну Василию (1389-1425) великое княжение Владимира как свою вотчину и выразил надежду, что «Бог изменит Орду» , то есть будет освободить Россию от ига.

Хроника массового убийства на Дону

... Великий князь пришел на Дон за два дня до Рождества Пресвятой Богородицы ... Они пришли на Дон, стояли там и много думали. Одни говорили: «Иди, князь, за Дон», другие говорили: «Не уходи, потому что умножились наши враги, не только татары, но и Литва, и рязанский народ»... (Дмитрий) сказал своему брату всем великим князьям и воеводам: «Пришло время нашей битвы, братья ...» И приказал мосты мосты мостить и узнать о бродах в ту ночь. На следующий день, ранняя суббота, 8 сентября, в тот самый праздник, во время восхода солнца была большая тьма по всей земле, было темно, не было света с утра до третьего часа ... Но великий князь подготовил свои большие полки, и все его русские князья подготовили свои полки, и его великие полководцы одели в праздничные одежды, и несчастные случаи были уничтожены... Когда князь перешел Дон в чистое поле, в землю Мамаев, в устье Непрядвы, только Бог вел его ...

И было в шесть часов пополудни, стали появляться гадкие ... И тогда татарские полки готовились против христиан, и полки сошлись; и, увидев великие силы, они пошли, и земля гудела, горы и холмы дрожали от множества бесчисленных воинов ... Когда они сражались с шестого часа до девятого, кровь и русских сыновей, и гнилых пролилась Дождевые облака ... И Мамай, дрожа от страха и сильно застонав, сказал: «Велик Бог христианский и велика его сила ...» А сам он, взлетая, быстро побежал обратно к орде ... И они гнали их в Речные Мечи ...

Что мы знаем наверняка о самом известном сражении в древнерусской истории? Куликовская битва в реконструкциях и росписях

г.

Мамай, озлобленный поражением, организовал набег на Рязанское княжество и снова его разорил.Правитель Орды начал готовить новый большой поход, мечтая повторить нашествие Батыя ( «Как было при Батыи» ). Он стремился восстановить власть Орды над Россией, возобновить поток дани и подорвать растущую мощь Москвы.

Мамай собрал солдат со всей Орды, нанял хорошо вооруженных пехотинцев в итальянских колониях, существовавших тогда в Крыму. Со своим войском он двинулся в Россию и в августе 1380 г. остановился у ее границ в верхнем Дону, ожидая полков своего союзника, великого князя литовского Ягайлы Ольгердовича.

Россия тоже готовилась. Помимо московских дружин, в войске Дмитрия Ивановича были полки из многих земель Северо-Восточной Руси, пришли отряды из западнорусских земель во главе с братьями Ягайла. Князь повел свое войско в Коломну, от нее до Лопасны, на левом берегу Оки, затем южнее ее, до Дона, у впадения реки Непрядвы. В русской армии были не только «русские князья», «воеводы», бояре, воины, но и «весь народ» , «человек» , т.е. крестьяне, горожане.

Русские перешли Дон в ночь на 8 сентября 1380 года. Здесь, в устье Непрядвы, на обширном Куликовом поле, холмистом, пересеченном оврагами и речными долинами, утром началась кровопролитная битва. В центре русских войск стоял большой полк, на флангах - правые и левые полки, впереди - передовой, позади - резервный; на восточной окраине, в зеленом дубовом лесу за рекой Смолкой, засадный полк.Мамай поставил пехоту в центре, кавалерию на флангах.

Согласно легенде, сигналом к ​​битве стал поединок Пересвета и Челубея, русских и ордынских воинов, погибших в битве. Войска Орды нанесли страшный удар по передовому полку, полностью уничтожили его, но сами потеряли много воинов. Тогда Орда набросилась на большой полк и прорвалась к знамени великого князя. На помощь пришли отряды Брянска, Владимира и Суздаля. Большой полк устоял. «И была сильная битва, и злая бойня, и пролилась кровь, как вода, и бесчисленное количество мертвых пало с обеих сторон, от татар и русских. Убивали не только оружием, но и умирали под ногами коней, задыхаясь от большого натяга, потому что такое множество сходящихся сил не могло уместиться на Куликовом поле, между Доном и Мечом. "

Художник И. Глазунов. Битва при Пересвете с Челубеем.

Орде не удалось прорвать правый фланг русских.Мамай перенес удар на свой левый фланг. Полки ордынской кавалерии летели сюда, как смерч, и русские начали медленно отступать. Противник ринулся вперед, отбросил резервный полк и стал обходить крупный полк.

Настал критический момент сражения, и тогда неожиданно для Орды в бой вступил засадный полк князей Владимира Андреевича и Дмитрия Михайловича Боброка. По звонку Боброка: «Час идет, время приближается! Дерзайте, братья и друзья! « - свежая русская конница, вырвавшись из дубовой рощи вихрем, нанесла противнику удар во фланг и тыл.Он был так стремителен и ужасен, что разбитую и побежденную Орду охватила паника. Их конница бросилась бежать, сокрушив собственную пехоту, устремилась к Красной горе, где располагался штаб Мамая.



Схема Куликовской битвы.



Художник Шмаринов. Куликовская битва.

Начался генеральный полет. Армия Мамая перестала существовать, а сам он сбежал в Крым и там погиб.

Победа Дмитрия Ивановича над Золотой Ордой вдохнула новую силу и надежду в сердца русского народа, поразила воображение современников и потомков. «По земле русской», - радуется автор «Задонщины», повести XIV века. о Куликовской битве - радость и мужество распространились, и слава русская возвысилась ... » Москва оказалась политическим лидером России, ее князь по кличке Донской - вождь общенационального значения.Русский народ, воодушевленный великой целью, нанес огромный удар по тем, кто хотел повторить «погром Батыя».

Правда, через два года новый хан Тохтамыш неожиданно прибыл в Россию, ослабленный потерями на Куликовом поле. Он подошел к Москве, обманом заставил его захватить и сжечь город. Русь была вынуждена возобновить уплату дани Орде. Однако это не могло свести на нет все результаты. Куликовская битва ... Объединение русских земель продолжалось.

Дмитрий Иванович много сделал для России. С мальчишеского возраста и до конца своих дней он постоянно в походах, заботах, хлопотах. Ему пришлось воевать против Орды, и с Литвой, и с русскими соперниками. Князь решал и церковные дела - он пытался, хотя и безуспешно, сделать митрополитом своего ставленника, священника Митяя (Михаила).

Жизнь, полная забот и тревог, не стала для князя длительной, он прожил менее четырех десятилетий. Но, закончив свое короткое земное путешествие, он оставил сильно укрепленную Русь, заветы на будущее.Умирая, он передал, не спрашивая согласия хана Тохтамыша, своему сыну Василию (1389-1425) великое княжение Владимира как свою вотчину и выразил надежду, что "Бог изменит Орду" , то есть освободит Россию от ига.

Хроника массового убийства на Дону

... Великий князь пришел на Дон за два дня до Рождества Пресвятой Богородицы ... Они пришли на Дон, стояли там и много думали. Одни говорили: «Иди, князь, за Дон», другие говорили: «Не уходи, так как наши враги умножились не только татарами, но и Литвой, и рязанцами»... (Дмитрий) сказал своему брату всем великим князьям и воеводам: «Пришло время нашего сражения, братья ...» И велел мосты мосты проложить и узнать о бродах в ту ночь. На следующий день, ранняя суббота, 8 сентября, в тот самый праздник, при восходе солнца на всей земле была тьма великая, была тьма, не было света с утра до третьего часа ... Русские князья подготовили свои полки, а его великие командиры переоделись в праздничные одежды, и были уничтожены роковыми авариями... Когда князь перешел Дон в чистое поле, в землю Мамаев, в устье Непрядвы, только Господь Бог повел его ...

И было в шесть часов пополудни, стали появляться гадкие ... И тогда татарские полки готовились против христиан, и полки сошлись; и, увидев великие силы, они пошли, и земля гудела, горы и холмы дрожали от множества бесчисленных воинов ... Когда они сражались с шестого часа до девятого, кровь и русских сыновей, и гнилых пролилась, как Дождевые облака ... И Мамай Дрожа от страха и сильно стонал, он сказал: «Велик Бог христианский и велика его сила ...» А он сам, взлетая, быстро побежал обратно к орде ... И они гнали их в река Мечи ...

Речь русского войска из Москвы против Мамая Из украшений к «Житию Сергия Радонежского».

Люди воспринимают и оценивают каждое событие истории по-своему - в соответствии с многовековыми представлениями о мире, жизни и истине.В искусстве это отражается в особом подборе образов, их освещении, интерпретации. Большой интерес представляют живописные миниатюры, украшающие списки «Сказание о Мамаевской битве» и «Житие Сергия Радонежского» (многие страницы этого произведения относятся ко времени битвы). Как древние художники изобразили битву и ее главного участника - русских людей? Какие черты мировоззрения людей нашли отражение в их творчестве?

Костромичи Федор Сабур и Григорий Холопищев находят Дмитрия Донского у березы

Внимательно рассматривая украшения, в первую очередь поражает особая чистота и звучность красок, возвышенность и одухотворенность изображений.Это, конечно, не случайно: перед нами произведения, рассказывающие о времени необычайного духовного подъема народа. А ликующее ощущение единства земли Русской, вера в окончательную победу над врагом пронизывают памятники письменности и искусства конца XIV - начала XV веков, сохранившиеся в произведениях XVI - XVII веков, посвященных русскому языку. боевой.
Но радость и вера появились не сразу. Не только экономические, но и морально-психологические последствия ига были чрезвычайно тяжелыми.Непрерывные рейды разрушали устоявшийся образ жизни, внушали людям неуверенность в завтрашнем дне. Ордынские послы и баскаки, ​​купцы и ростовщики, пришедшие на Русь с сильными воинскими отрядами, прививали раболепие и подобострастие, обман и жадность, нечувствительность к обиде и стыду.
Страшные годы! Потребовались огромные усилия, чтобы лучшая часть народа, по словам замечательного русского историка В.О. Ключевского, население России »от уныния и оцепенения, в которое его ввергли внешние несчастья."Этому немало помешало убеждение, которое распространилось сразу после вторжения Батыя, что беды, постигшие наших предков, были ниспосланы сверху за их грехи. Действительно, согласно средневековым воззрениям, право всегда побеждает, и враги одерживали победу снова и снова. Действительно сдаться?

Благословение Дмитрия Донского и всей Русской армии. От декораций к легенде о Мамаевской резне

Нет, народ не смирился с ненавистным игом.В конце 13 - начале 14 вв. Восстания, как правило, носили стихийный характер. Но даже тогда они достигли большой мощи и приобрели значение национального дела. Итак, в результате серии восстаний 1262 года Орда была вынуждена изгнать из всех русских городов своих налоговых крестьян и наместников, бесчинствовавших при сборе дани.
Протесты против угнетателей стали более организованными, когда во главе русских земель стала Москва. Особенно активен был внук Ивана Калиты, великий князь Дмитрий Иванович, правивший с 1359 по 1389 год.Он играет выдающуюся роль в борьбе против иноземного ига, создании единого централизованного государства. Дмитрию удалось сплотить вокруг Москвы союз русских княжеств, способных вступить в открытую битву с Ордой. Его военное искусство носило наступательный характер - русское войско в его время не раз переходило Оку и далеко уходило в степь навстречу врагу. По словам летописца, «великий князь своим мужеством хранил охрану земли русской.«Его деятельность поддерживало большинство князей, великое дело было горячо сочувственно всем народом.« И земля русская кипела славой в годы царствования »Дмитрия Ивановича, прозванного Донским за Куликовскую победу. единство родного края, сплоченность русского народа ярко воплощены в книжной живописи. Одна из миниатюр рассказывает о выступлении Мамая и известиях об этом в Москве. Гонец говорит взволнованно, Дмитрий и все находящиеся в подопечных взволнованно слушают. Для него.Заполнившие площадь москвичи горячо обсуждают новость. Все понимают, что час битвы с противником подошел.

Осмотр русских полков на Девичьем Поле в Коломне

Великий князь идет в монастырь старца Сергия Радонежского. Сергий был последовательным борцом с княжеской раздором, за освобождение от иноземного ига. Важную роль сыграло другое: в самых отдаленных уголках России он и его ученики основывали монастыри, распространяя политическое влияние Москвы, создавая новые центры культуры.Неслучайно из круга Сергия вышло много замечательных людей, среди которых был и великий живописец Древней Руси Андрей Рублев.
Согласно «Легенде ...» настоятель поддерживает великого князя в его убеждении, что правда на стороне русских. Он говорит: «Ты победишь своих врагов!» - и благословляет его и всю армию сражаться с Мамаем. И чтобы все знали о его одобрении, он отправляет двух монахов с войском - Пересвета и Ослябю.
Дмитрий Донской призывает народ на бой.Со всех концов в Москву стали стекаться княжеские дружины и отряды ополчения. Из далеких деревень и густых лесов спешили кроткие земледельцы и бесстрашные охотники. Ремесленники приезжали из городов. Даже недавние грабители, такие как Фома Копыбей, упомянутый в «Легенде ...», собирались воевать за Русскую землю.
Весь народ, москвичи и пришельцы, вышли проводить армию. Немногие из воинов вернутся домой, снова увидят детей и жен. Поэтому картина всенародного прощания так чиста и спокойна.По русскому обычаю, последний (последний) поцелуй дается Дмитрию и всем воинам их жен. Затем, сидя у окна златоглавой башни, долго наблюдали за уходящими полками ...

Слух о маме из драгоценностей в житие Сергия Радонежского

Художник сравнил сцену выступления войск из Москвы с ликующей песней. Бесконечные ряды полков; лес поднятых копий, море остроконечных шлемов; гордая поступь лошадей, языки знамен, развевающиеся на ветру; золотые доспехи, зеленый и красный плащи полководца; просвещенные лица воинов... Приближался решающий момент. Энтузиазм, охвативший народ, был огромен, и предстоящая битва воспринималась как пир: «Князья шли по большой, широкой дороге, а за ними поспешно действовали русские сыновья, как будто пили миски и ели виноград. на пиру, желая имени ».
Чем дальше шла армия на юг, тем больше она походила на мощный поток. На месте переправы через Оку пешее московское войско во главе с воеводой Тимофеем Васильевичем и войска подошел двоюродный брат Дмитрия Ивановича Владимира Серпуховского.В городе Березуй соединились войска Дмитрия Полоцкого и Андрея Брянского. Даже возле самого Куликова поля продолжали приближаться все новые и новые отряды. И людям показалось, что проснулись могучие силы народа. Поэтому в образе героев в рукописях изображены Дмитрий Донской, Пересвет и все русское войско.
Герои древнерусские, или храбрые, всегда пользовались особой любовью народа. В X-XIII веках их форпосты надежно защищали границы Русского государства от набегов кочевых степняков.В небольшом количестве, а иногда и в одиночку, эти храбрецы отбивали набеги довольно крупных вражеских отрядов. Под 1148 годом летописи сообщают о подвиге храброго Демьяна Куденевича. Без боевых доспехов он один пошел навстречу половецкому отряду в 300 человек и отбил его у Переяслава Русского (ныне Хмельницкий) на Днепре.

Последний поцелуй русских жен. От декораций к «Сказке о Мамаевской битве».

За бескорыстие и отвагу героев прозвали «народом божьим».«Так звали тех, с кем была правда и кто боролся за правду и правду. Подчеркивая это, люди часто делают героев былин - защитниками земли Русской в ​​момент решающего сражения с врагом. , переоденьтесь в одежду обычных калик-странников.Тугарин Змеевич и Мерзкое Идолище не верят своим глазам: неужели эти люди внешне намного слабее их и есть ли известные русские воины? и сила.Противники столкнулись с настоящими героями, которые быстро одержали победу.
В Куликовской битве правда была на стороне России. Дмитрий Донской и все его войска были уверены в ней. Поэтому в большинстве списков "Легенд ..." бывший брянский храбрый Александр Пересвет идет на единоборство с ордынским богатырем Челубеем без доспехов, в одежде простого монаха Калики. Более того, очень часто русский воин изображался намного меньше Челубея. Вдохновленный сознанием своей праведности, Пересвет сражается с могущественным противником, но при этом сам умирает.
Еще более полно взгляды людей отразились в украшениях, посвященных Дмитрию Донскому (он везде изображен с бородой). Перед началом битвы князь переодевается в одежду простого воина и становится в передовой полк, который принял на себя первый сокрушительный удар вражеской кавалерии: «И, взяв свое копье и свою железную палицу, покинул полк, чтобы будь первым, кто начнет ".

Подобно героям былин, Дмитрий Донской творит чудеса отваги. На одном снимке он изображен с булавой - в начальный момент боя было видно, как он «твердо бьет своей железной дубинкой».Другие изображают принца с копьем. Вероятно, в пылу первого боя под ним погибла лошадь и он двинулся на вторую. Позже Дмитрий Иванович сражается сразу с четырьмя противниками, «вполне нападая на него». Возможно, в этом бою он потерял своего второго рыцаря. Но он не унывал. Как и древнерусские богатыри, он продолжает бой пешком: «Он сражался, стоя на глазах у всех, и было много убитых справа и слева от него, и враги окружили его, как полую воду.«Незадолго до того, как засадный полк вступил в бой, кто-то увидел князя, с трудом блуждающего по полю битвы,« раненного велми ».
Битва закончилась победой русских, но собравшиеся под княжеским знаменем опечалились : Дмитрия Ивановича, вождя и командира, среди них не было. И никто не знал, что с ним стало. Его долго искали среди живых и павших. Наконец, двое костромчан, Федор Сабур и Григорий Холопищев , нашел князь возле срубленной березы.Кто-то, приняв его за мертвого, прикрывал их ветками березы: по древнерусскому обычаю мертвых обязательно прикрывали ветками или листьями березы. Но Дмитрий Донской был жив, хотя и находился в глубоком обмороке.

Русские жены присматривают за уходящими полками От декораций к «Сказке о Мамаевской резне».

Береза, под которой был найден Дмитрий Донской, - глубоко народный образ, широко распространенный в песнях. Итак, сценаристы «Сказки... »и художники, которые ее украшали, как бы подчеркивали близость великого полководца к родному народу, общность его взглядов и народных верований.
Мы видим, что древнерусская книжная живопись свидетельствует о единстве народа , что позволило победить более сильного и многочисленного врага. Спустя столетие эта победа и это единство привели к окончательному освобождению от владычества Золотой Орды.

Картина написана художником в годы Великой Отечественной войны (1943 г.).Этот год трагичный и переломный для нашей страны. Поединок между Челубеем и Пересветом также имел значение в исходе. Этот бой укрепил дух русских полков. Оба солдата погибли в бою, но победу одержал наш герой. Пересвет сумел скакать на своем уцелевшем коне к стоявшей позади русской армии. А Челубей после мощного удара копьем упал с коня и остался лежать, истекая кровью.

Картина «Поединок на Куликовом поле» находится в Государственном Русском музее, которую вы можете увидеть на фотографии выше.

Биография художника

М.И. Авилов - народный художник РСФСР, имеет множество наград, его картины участвовали в выставках в Академии художеств Общества. А.И. Куинджи. Самая известная картина, которую написал художник Авилов, называется «Поединок на Куликовом поле». Картина принесла художнице большой успех, благодаря ей он стал лауреатом I степени.

Авилов преподавал в институте. I.E. Репина (Академия художеств СПб.Санкт-Петербург, в то время - Ленинград), создавал плакаты и иллюстрации к русской классической литературе.

Каждая картина этого художника наполнена особой атмосферой. Авилов работал в батальных жанрах (битва - это сцена сражений), в основном изображая на своих полотнах значимые исторические события в России и СССР (времена гражданской войны). Художник черпал вдохновение для своих картин в современности, и теперь, в наше время, эти картины используются в качестве иллюстраций в учебниках истории.

Художник Авилов, «Поединок на Куликовом поле»: описание картины

На картине с первого взгляда узнается легендарный русский богатырь Пересвет (художник изобразил его слева). Он одет в костюм русского воина: блестящий на солнце шлем, а поверх него кольчуга с металлическими пластинами, прикрепленными в качестве дополнительной защиты. Но это не спасет героя. Пересвет погибнет вместе со своим соперником Челубеем. Мы также видим, что российский солдат не в лаптях, а в кожаных сапогах.Это говорит нам о том, что Пересвет - человек богатый или знатный.

Что еще изобразил Авилов? «Поединок на Куликовом поле» (рисунок) представляет нашему взору отрицательного героя «рассказа» - татарского богатыря Челубея. Художник подробно расписал все зло (для нас это татаро-монгольское иго) в одном лице татарского воина. На фото этого воина мы увидим справа. Красный малахай на бритой голове уже говорит нам, что это не русский воин, а татарин, наш враг.Обе фигуры (Пересвет и Челубей) запечатлены в самом центре полотна. Они динамичны, изображены в большом размере, и все это выделяет их на общем плане. Талантливый художник - М. Авилов. «Поединок на Куликовом поле» (описание картины представлено в нашей статье) - исторически значимое произведение.

Описание действий

В центре картины Пересвет бьет острием копья, контрудар наносит Челубей. Оружие обоих воинов врезается в щиты, но протыкает их насквозь и пронзает тела, пробивая кольчугу.Взбесившиеся лошади встали на дыбы. Красный Малахай слетает с головы Челубея. Сам он вот-вот упадет. Раненый Пересвет продолжает ехать верхом.

Замечательное произведение М. Авилова - «Поединок на Куликовом поле». Картина, которую мы описываем, поражает своей реальностью.

Фон

Краски, которыми художник рисовал героев холста, ярче и насыщеннее фона. Описание татарской армии выглядит так: полки расположены справа, со стороны Челубея, и выражают озабоченность.Татары уже предсказывают исход боя. Это точно будет не в их пользу. Стоящий ближе к нам воин не может стоять на месте и спокойно наблюдать, он внимательно следит за всем, что происходит в поединке. И вот, видя, как копье пронзает Челубея, он озабоченно наклоняется вперед.

Российская армия менее взволнована. Наши воины уверены в силе Пересвета, но не меньше переживают за исход битвы. Авилов обрисовал все до мелочей.«Поединок на Куликовом поле» - картина (описание ее еще не закончено), не может оставить равнодушным никого.

Впереди на белом коне сидит князь Дмитрий Донской. Наши воины изображены на заднем плане и маленькими фигурами, поэтому эмоции на их лицах невозможно увидеть.

Так Авилов представил бой на Куликовом поле. Описание события, которому посвящена картина, позволит вам больше узнать о Куликовской битве.Битва Пересвета с Челубеем известна большинству людей во многом благодаря художнику М.И. Авилова.

Примечания к статье

Мы должны гордиться тем, что это полотно создано нашим художником М.И. Авилова. «Поединок на Куликовом поле» (описание картины отсылает нас к далеким событиям) - удивительное произведение.

Художник изобразил на своем полотне легендарное историческое событие России. Подробно описывая, мы невольно начинаем углубляться в историю, пытаясь рассказать о полотне, которое написал Авилов - «Поединок на Куликовом поле».Описание картины может заполнить целую главу в учебнике истории.

Заключение

Мы рассмотрели работы М.И. Авилов - «Дуэль на Куликовом поле». Описание этой картины расширяет знания о нашей стране, о ее героях и их подвигах. Во всем величии здесь представлен дух русского народа, который ниспровергает иго татаро-монголов. Один мощный удар копьем решает судьбу всей России. Теперь угнетения не будет, простые люди продолжат мирную жизнь, не боясь, что в любой момент могут спуститься татарские воины и уничтожить их семьи.Герой Пересвет погибает в битве с Челубеем, но оставляет о себе вечную память.

На фото выше изображен памятник, посвященный Куликовской битве.

Благодаря картине художника Авилова многие из нас знают, какой подвиг совершил Пересвет и что вообще он когда-то имел место

Куликовская битва (Мамаево или Донская битва) - битва между русским войском во главе с московским князем Дмитрием Донским и войском золотоордынского темника Мамая, состоявшаяся 8 сентября 1380 года на территории Куликовского поля между Реки Дон, Непрядва и Прекрасный Меч, ныне принадлежащие Кимовскому и Куркинскому районам Тульской области, на площади около 10 км².В 60-х годах XIV века усиление Московского княжества в Северо-Восточной Руси и темника Мамая в Золотой Орде происходило практически одновременно, а объединению Орды под властью Мамая способствовали русские князья с их победы над Тагаем на р. Пустота 1365 г., над Булат-Темиром на р. Пьяный в 1367 году и поход на среднюю Волгу в 1370 году. Когда в 1371 году Мамай дал ярлык великому владимирскому царствованию Михаила Александровича Тверского, Дмитрий Иванович сказал послу Ачихоже: «Я не пойду на ярлык, не позволю Князь Михаил княжил на земле Владимирской, но для тебя, посла, путь ясен », что стало переломным моментом в отношениях Москвы и Орды.В 1372 г. Дмитрий добился прекращения помощи литовцев Тверскому княжеству (Любутский мир), в 1375 г. добился от Твери признания условия «но татары пойдут против нас, мы с вами выступим против них; Если пойдем к татарам, то как один с нами пойду против них », после чего весной 1376 г. русское войско во главе с Д.М. Боброк-Волынским вторглось в Среднюю Волгу, взяв выкуп в 5000 руб. из маминых приспешников и посадили туда русских таможенников.В 1376 году хан Синей Орды Арапша, перешедший на службу к Мамаю с левого берега Волги, опустошил Новосильское княжество, избежав сражения с московским войском, вышедшим за Оку, в 1377 году на р. . Пьяна разбила московско-суздальское войско, не успевшее подготовиться к битве, разорила Нижегородское и Рязанское княжества. В 1378 году Мамай все же решился на прямое столкновение с Дмитрием, но посланное им войско под командованием Мурзы Бегича потерпело сокрушительное поражение на реке.Лидер. Рязанское княжество сразу же снова было разорено Мамаем, но в 1378-1380 годах Мамай потерял свои позиции на низовьях Волги в пользу Тохтамыша. Соотношение и расстановка сил [править] Выступление русской армии в Куликовской битве (Античная миниатюра). Русская армия [править] Новоскольцев А. Н. «Преподобный Сергий благословляет Дмитрия на войну с Мамаем» 15 августа назначен сбор русских войск в Коломне. От Москвы до Коломны ядро ​​российской армии раскинулось на три части по трем дорогам.Отдельно гуляли двор самого Дмитрия, отдельно полки его двоюродного брата Владимира Андреевича Серпуховского и отдельно полки помощников белозерских, ярославских и ростовских князей. Также прибыли войска из Суздальского и Смоленского великих княжеств. По некоторым данным (более поздняя Никоновская летопись и принявший ее вариант С.М. Соловьев), в собрании также принимали участие тверской полк, привезенный племянником Михаила Александровича Иваном Всеволодовичем, а также новгородцы, вступившие непосредственно перед боем, но историки сомневаются в достоверности этой информации.Уже в Коломне сформировался основной боевой порядок: Дмитрий возглавил большой полк; Владимир Андреевич - правый полк; Глеба Брянского назначили командиром левого полка; головной полк составляли Коломенц. Получивший большую известность благодаря жизни Сергия Радонежского, эпизод с благословением армии Сергия не упоминается в ранних источниках о Куликовской битве. Существует также версия (В.А.Кучкин), согласно которой житийный рассказ о благословении Сергия Радонежского Дмитрию Донскому на битву с Мамаем относится не к Куликовской битве, а к битве на реке Воже (1378 г.) ) и связан в «Легенде о Мамайской резне» и других более поздних текстах с Куликовской битвой позже, как с более крупным событием.Непосредственным формальным поводом для предстоящего столкновения стал отказ Дмитрия от требования Мамая увеличить уплаченную дань к сумме, в которой она была уплачена при Джанибеке. Мамай рассчитывал объединиться с великим князем литовским Ягайло и Олегом Рязанским против Москвы, при этом он надеялся, что Дмитрий не посмеет отвести свои войска за Оку, а займет оборонительную позицию на ее северном берегу, как он это сделал в 1373 и 1379 ... Выход войск союзников на южный берег Оки планировался на 14 сентября.Однако Дмитрий, осознавая опасность такого объединения, 26 августа оперативно повел войско к устью Лопасни, совершил переправу через Оку до рязанских пределов. Следует отметить, что Дмитрий повел войско на Дон не по кратчайшему пути, а по дуге западнее центральных областей Рязанского княжества, приказал, чтобы ни один волос не упал с головы рязанина. «Задонщина» также упоминает 70 рязанских бояр среди убитых на Куликовом поле. Решение перейти Оку было неожиданным не только для Мамая.В городах России, отправивших свои полки на сбор Коломны, переход Оки, оставление стратегических ...

В истории России много славных страниц! О них можно говорить бесконечно. Один из них - это рассказ о битве двух воинов, произошедшей перед знаменитой и трагической Куликовской битвой.

Дуэль дальше - битва особенная. Этой битве были посвящены литературные, музыкальные и художественные произведения.

Рассмотрим сегодня одно из художественных полотен кисти замечательного художника-реалиста М.И. Авилов.

История создания произведения

Полная версия гласит: «Поединок Пересвета и Челубея на Куликовом поле». Картина написана автором в тяжелый 1943 год, когда судьба нашей страны решалась в Сталинграде. Именно в этой битве русские победили, что определило исход худшей войны 20 века.

На картинке мы видим похожую ситуацию: в смертельной битве сошлись два всадника, их копья пронзают друг друга, их кони встают дыбом, оба воина полны ярости, но пока неизвестно, кто из них будет победитель.

Русская летопись, подробно описывающая сюжет битвы, в конечном итоге говорит о победе Пересвета, потому что его лошадь - смертельно раненая - была возвращена русским войскам на своей лошади, а Челубей погиб, выпав из седла. , нокаутированный мощным ударом противника.

Сюжет работы

Художник изображает поединок на Куликовом поле как драматическое столкновение двух сил: русской и татарской.

Композиция произведения предельно ясна.В центре полотна - две фигуры воинов, сидящих на конях. Лица солдат обращены друг к другу, а лицо Челубея скрывает густая борода, и публика его не видит. Лицо напротив видно смотрящим на картинку.

Понятно, что русский богатырь испытывает сильнейшее физическое и моральное напряжение, все его силы сосредоточены на разгроме врага.

Герои одеты по-разному.Челубей одет в богатую мантию. Даже попона его лошади сделана из красной ткани с золотой вышивкой. На голове татарского воина - тюрбан, отороченный мехом. Его щит расписан дорогой лигатурой.

Русский солдат одет в простую кольчугу, на голове железный шлем, на коне - обычная сбруя. Видно, что русский богатырь не привык выставлять напоказ свою внешность.

Авилов: дуэль на Куликовом поле как отражение смысла истории России

Дуэль на Куликовом поле - важнейшее событие в истории нашей страны.Ведь это было одно из первых крупных сражений, когда русские после столетнего ига Золотой Орды решили отстоять свою независимость в страшной битве с врагом. И это было началом процесса объединения русских земель вокруг Московского княжества, что способствовало укреплению Русского государства.

Обращаясь к событиям далекой истории, художник как бы вселяет в своих соотечественников надежду на то, что в 1945 году наша страна будет не побеждена, а грядущей победой над страшным злом 20 века - фашизмом.Русские солдаты всегда будут защищать свою Родину, они никогда не сгибаются перед лицом врага. Такой пример нам показывает русский богатырь - Александр Пересвет и те солдаты, которые стоят за ним.

Кстати, российские войска на картине изображены в скромных серых тонах, лица солдат обращены к сражающемуся Пересвету и его сопернику. Русские сосредоточены, они не боятся смерти, но верят в свою победу. Войска татар разнообразны и ненадежны, они воют не за свою Родину, а за свою будущую добычу, которую они могут получить, в очередной раз разграбив русские земли.

Символическое значение произведения

Дуэль на Куликовом поле и последующая победа русских войск над татарами ознаменовали поворот в истории России от эпохи феодального раскола к собранию земель. То же, по словам художника, произойдет, когда русские войска войдут в Берлин и покажут всему миру, что означает победа русских.

Художник предвидит события будущего, вселяет в зрителей надежду на то, что нашу страну не сломить никакими военными силами, потому что сила России в ее народе, в ее защитниках, готовых жертвовать собой, но не отдать родную землю за осквернение.

Поэтому картина «Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле» так полюбилась зрителям многих поколений. Ведь в нем нашла свое воплощение сама история нашей страны.

Таким образом, Авилова, хранящаяся сегодня в Русском музее, является одновременно талантливой иллюстрацией русской истории и пророческим предвидением исхода великой освободительной войны, которую ведет наша страна.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *