Как одевали детей в ссср: Как одевали детей в СССР | Мода

как одевались советские дети (68 фото) » Триникси

Не так давно мы с вами вспоминали, каким самодельным оружием играли советские дети,
а сегодня я хочу напомнить вам, как одевались дети перестройки.
К сожалению, в 90е годы говорить о грандиозном выборе на рынках страны не приходилось,
все более-менее ценные вещи в Советском Союзе, как вы помните, доставались из-под полы.
Давайте вспомним, как это было.

Предлагаю начать с того, что мы еще немного помним, хотя прошло немногим более 30 лет.
Детский сад.

Конечно, одежда для современных детей 3-6 лет особо ничем не отличается от нашей.
Но все же отдельные её детали очень хочется вспомнить.

К примеру, это:

Чешки!

Для меня это слово немного больше, чем просто слово… Это звучание из детства — ч-е-ш-к-и. Не находите? 🙂
И почему их так назвали?… Ни один утренник не обходился без чёрных шортиков поверх белых колготок,
натянутых до груди, кипельной рубашечке с рюшечками и … чёрных чешек. У девочек — те же колготки,
белые платьица и чешки. Только белые. До сих пор помню этот шаркающий звук чешек по паркету детсадовского зала.

А летом с ног не слезали вот такие сандальки:

Для улицы — одни, для группы — другие.
Во сколько лет вы научились самостоятельно застёгивать пряжечку на ремешке? 🙂

А вот так выглядела наша зимняя форма одежды:

У кого-то была вот такая шубка:

Или пальтишко:

Для весны — резиновые сапоги:

Но хочется отдельно поговорить о шапках.

Иногда перебираю свои детские черно-белые фотографии, среди них есть детсадовские.
Смотрю на группку детишек на заснеженной площадке — стоят одинаковые как пингвины.
В черных шубках и вот таких шапках

Мальчикам на фасад этой шапки иногда крепли серпасто-молоткастые звездочки 🙂

А девочкам — бабушкины брошки.

Но самое противное — под эту и так теплую шапку родители одевали еще и такую:

«Шапочка конькобежца». Она постоянно сползала на лоб, совершенно перекрывая весь обзор.
Я помню, как каждые 5 минут подбегал к воспитательнице и просил поправить её 🙂

Школа.

Уже в школе у меня появилась более крутая шапочка-«петушок»:

Кто что помнит, про появление «крутых» фирменных марок в СССР? Я помню,
как мой старший брат покупал белые футболки и через трафарет рисовал названия всяких фирм.
Потом сей продукт продавал, пока не «замели» 🙂

А вот типичная летняя картина :

А вот так мы выглядели в 3-4м классе:

Я тоже делал такой планер в авиамодельном кружке, в Доме пионеров.
Следующим по программе должен был идти фанерный ПО-2, но я перестал ходить — не понравилось.

А примерно так в конце 80х выглядели ребята постарше:

Я помню это по фотографиям старшей сестры — почти все её одноклассники были такими волосатыми,
с закосом на популярных западных музыкантов того времени.

Девушки:

Но мы были слишком малы, чтобы родители позволили нам что-то подобное… Поэтому мы выглядели так:

В 1989 меня торжественно приняли в пионеры и проходил с галстуком целых 3 года 🙂 Гордился им.

Наша школьная форма:

На шевроне постоянно что-то рисовалось ручкой. Либо себе, либо соседу 🙂
Соседу обычно рисовали «двойки» и «колы» в распахнутой тетради, на что тот обычно бурно реагировал кулаками 🙂

До галстука свою принадлежность коммунизму мы выражали ношением «октябрятской» звездочки на клапане левого кармана:

Вместе с галстуком, в 3м классе, мы получали еще и такой значок:

Но галстук — это было самое святое. По-крайней мере, родители так считали 🙂
Однажды мой галстук съел хомяк, которого я оставил на кровати… Обнаружили это, увидев,
что у него изо рта торчал красный уголок… Галстук вытащили, но он был прострочен зубами 🙂
Это была катастрофа… Утром мне дали объяснительную записку, почему я пришел без галстука.
А после школы рванули в магазин за новым.

Я не любил галстук, потому что не умел его завязывать. И каждая физ-ра для меня была мучением —
галстук нужно было снимать и одевать… Поэтому, когда в 1991м разрешили ходить без них — я был счастлив 🙂

А потом перестали следить и за тем, в чём мы приходили в школу — это было началом конца формы…

90е.

На смену ей пришла другая….:

Сначала такая:

Свитер «BOYS» — легенда 90х… И женский, и мужской — без отличия…

Кто помоднее — носил «варёнки»:

Кто-то оделся в классическую «джинсу»:

Девчонки щеголяли в таком костюме:

В общем, выглядеть мы стали так:

Кстати, у меня тоже были такие зеленые слаксы, как у паренька 🙂 Фотка цепанула — ой-ой…
Практически я…А рядом девчушка стоит в таких вот сапожках:

Блин, их хватало ровно на одну зиму — потом они превращались в г..но. 🙂 И каждый год — новые. С рынка!

А руки не мерзли зимой вот в этом:

Спортивные. Город стал похож на олимпийскую деревню.

Кошмар…

Да еще и на голое тело:

А на ноги — «белые тапочки» — дерматиновые кроссовки:

Девчонки приодели лосины:

Ультрамодные кофты из ангорки, всех цветов радуги:

Капоры из того же материала:

Более скромные и модные девушки одели беретки:

В моде были и такие кофты:

Летом многие носили такое вот, резиновое…

Девочки как-то в одночасье одели и это:

И стали мы выглядеть так:

Знаете, я вот подумал обо всём этом…. У меня возникает ассоциация с натянутой резинкой…
Нам на протяжении десятков лет впаривали однообразную, однотонную, серую одежду.
Мы, видимо, так от нее устали, что когда на рынок хлынула импортная (турецкая, китайская, польская, вьетнамская)
одежда петушиных расцветок, мы набросились на нее, как мухи на мясо… И опять все стали выглядеть одинаково.
Но уже как попугаи 🙂 Возможно, мода была в Москве, в Питере — не могу утверждать… Но в провинции всё так и было.
Хотя из Москвы-то всё и везли.

Значит и там так же одевались, не?

Наша мода носит какой-то эпидемный характер. Стоит кому-то одному что-то купить и одеть —
через неделю это становится трендом… Как было с «Титаником»…

А это — хит, о котором можно написать отдельную статью:

Когда вы первый раз услышали слово «бейсболка»? И с чем у вас была ассоциация? Лично у меня — с майкой.
Ну, типа футболки. Это позже я увидел то, по чему «загнался» сразу и резко весь город…

Нам, детям 13-14 лет было очень опасно носить такие. Запросто могли отнять и избить «гопота».
Они за ними охотились на улицах, как в «нулевых» за «сотиками». Мне не сразу купили такую.
Но когда купили, то старался одевать её только во дворе или на дачу — боялся, что «снимут»…

Еще одна «болезнь» — мода на кожаные куртки. Сначала они появились у цыганей — они торговали ими на рынках с рук.
Потом и челноки стали возить.

Куртка отлично подходила к спортивным штанам и дерматиновым туфлям с модным, загнутым носком…

Стыдно признаться, но и я примерно так же выглядел…

Вязаная шапочка-«пидорка» стала неотъемлемым атрибутом 90х:

Самыми популярными среди подростков были цветные сине-салатовые-зеленые-красные с огромным
пушистым помпоном кислотного цвета. На ней еще была надпись вроде «Local Mochu»,
что было предметом постоянных «подколок»…

И противные шарфы:

Кстати, гопники позже перешли с «кожи» на «пилот»:

Я теперь понимаю, откуда пошло слово «отморозок»: всю зиму эти «крутые» парни рассекали в синтетике,
дерматине и тонких курточках…

А когда в 95м я стал увлекаться металлом и панком, то моей любимой одеждой стали тёртые джинсы и плотная,
клетчатая рубаха на выпуск 🙂

Ну кто не носил такие? 🙂

Что носили дети в СССР: когда родители не парятся по поводу одежды | Блог стилистки

Когда мы были маленькими, мы не парились по поводу того, что нам надеть. Нас одевали родители.

Но глядя на свои детские фотографии, я понимаю, что родители тоже особо не парились.

Фото: Яндекс Картинки

И вообще, красиво одетых детей я видела только в модных каталогах прибалтийской одежды. А на улицах нарядно одетый ребёнок означал, что его повели на какое-то событие.

Например, в цирк. Или в кино. Или в гости – потому что считалось нормальным предъявлять друзьям-приятелям умытого и отглаженного отпрыска в чистой выходной одежде.

Фото: Яндекс Картинки

Что я запомнила при посещении различных «Детских миров» с одеждой: в СССР родители знать не знали, что такое синтетические ткани в гардеробе детей и подростков.

Шерсть, хлопок, натуральный шёлк – и всё это по смешным ценам. Помню два своих платья, купленных после 9 класса – красное шерстяное с воланом и цветастое крепдешиновое. За копейки.

Ещё помню, что в СССР короткие платья у девочек были практически нормой. Редких родителей смущали голенастые подросшие дочки, идущие с ними за ручку по улице.

Фото: Яндекс Картинки

У девчонок младшего школьного возраста в буквальном смысле могли быть видны трусы.

Фото: Яндекс КартинкиВнимание на девочек справа. Фото не постановочное! Фото: Яндекс Картинки

Мальчишки в школе, конечно, могли сделать из школьной формы «московский зонтик», но вообще не проявляли никакого интереса к девочкам в таких вот, с позволения сказать, платьицах.

Впрочем, и мальчики СССР спокойно носили короткие шорты.

Фото: Яндекс Картинки

Типичное фото с утренника в детском саду. Девочка, стоящая к зрителям спиной – это вполне могла бы быть я. Помню, как мама натягивала на моё трехлетнее тельце прошлогоднее платье, ставшее тесным в груди.

Но это было единственный наряд для праздника, поэтому пришлось терпеть и давящий шов, и торчащие снизу белые трусы.

Фото: Яндекс Картинки

А что носили зимой? Помните эти клетчатые тяжёлые пальто на ватине с цигейковыми воротниками? Штаны с начёсом, все в ледяных катышках снега после многочасового катания с горки? А эти валенки и унты, причём последние считались безумным шиком…

Фото: Яндекс Картинки

Сегодняшние подростки носят шарфы, намотанные поверх воротников, и воображают, что это последнее слово современной моды. Посмотрели бы они хоть раз в семейный альбом собственных родителей:

Фото: Яндекс КартинкиФото: Яндекс КартинкиФото: Яндекс КартинкиФото: Яндекс Картинки

До 7 класса я носила вместо зимней шапки папину кроличью ушанку ушками назад. И выглядела примерно как ребёнок на фото в центре. Поэтому кондукторы в общественном транспорте часто обращались ко мне: «Мальчик, пройди в середину автобуса, мешаешь» 😊

Интересно, ходят ли сегодня школьники в классные походы? По выходным дети и подростки тусят в торговых центрах, при этом отлично видно, как сильно они старались одеться так, чтобы создалось впечатление, будто натянули первую вещь, выпавшую из шкафа.

И, о чудо, это оказалась какая-то брендовая шмоточка!

На самом деле, «надел первое, что попалось под руку в шкафу» выглядит вот так:

Фото: Яндекс КартинкиФото: Яндекс КартинкиФото: Яндекс Картинки

А вот это уже – нарядились:

Фото: Яндекс КартинкиФото: Яндекс КартинкиЭто не дети, а мамы. Но посмотреть интересно! Фото: Яндекс КартинкиФото: Яндекс Картинки…и бабушки СССР следили за модой. Даже, я бы сказала, предвосхищали. Фото: Яндекс Картинки

Как бы там ни было, имеем то, что имеем. Выросшие дети Советского Союза, которые «одевались и не парились», чаще всего и сопротивляются сегодня моде. Ругают её. Корят. Пишут «как хочу, так и одеваюсь». Это всё оттуда идёт, из детства.

Когда неважно, что, лишь бы было. Я сейчас не о причинах такого подхода, а о том, что дети – они уже живут. Детство – не черновик взрослой жизни, оно её часть.

Поэтому, уважаемые родители, подавайте пример и выбирайте и для себя, и для ребёнка хорошую, красивую одежду. Воспитывайте вкус и учите стилю. Потом им будет проще жить, правда.

Огромное спасибо всем, кто поставит палец вверх и поделится статьёй в соцсетях! Подписывайтесь на меня по ссылке: Блог стилистки!

Проект «Ностальгия»: Во что родители одевали детей в СССР в условиях повального дефицита | Новости

Смотришь на сегодняшнюю малышню — сердце радуется. Комбинезончики всех цветов радуги, костюмчики, невесомые пуховички с капюшонами в виде зайчиков, лисичек, панд. Ботинки гармонируют с шапками, рюкзачки на любой вкус… А дома достаёшь альбом с детскими фотографиями и возвращаешься в советские времена.

Чулочная проблема

Детский сад, лето. В младшей группе все одинаковые, как пингвины: трусики, майки. Только по причёскам и разберёшь, кто перед тобой — мальчик или девочка. А уж если в панамках, то все на одно лицо.

У малышей обоих полов вплоть до конца 60-х годов была одна общая проблема — чулки, потому что самого понятия “колготки” в стране победившего социализма не существовало. Хлопчатобумажные чулки застёжками крепились в так называемому детскому лифчику (это такая укороченная маечка из плотной бумазейной ткани). Дети, конечно, мучились: пуговки маленькие, хоть и покрытые прорезиненным материалом, но всё равно страшно скользкие и никак не хотят пролезать в пазы. А с мелкой моторикой ещё далеко не всё в порядке. В общем, нянечкам и воспитателям работы прибавлялось — попробуйте-ка одеть всю группу после сончаса.

— Я, слава богу, была от этой проблемы избавлена, — делится пенсионерка Светлана Смирнова. — Мама догадалась сама шить на меня колготки. Покупала две пары детских чулок, одну кромсала, пришивала к гачинам клинья, вставляла резинку — готово! Потом вспоминала, что и на рынке иногда своим изобретением приторговывала, доход какой-никакой в семью шёл.

“Форму покупать не будем!”

Понятное дело, что одежда переходила от старших детей к младшим, это было абсолютно нормально, да и сейчас есть. Пока вещи оставались в более или менее приличном состоянии, их носили и в пир и в мир. Потом пальтишки-штанишки переходили в разряд одёжек для улицы, для гуляния. Если учесть, что детских площадок с качелями и каруселями было не так много (по крайней мере в Красноярске), детвора скакала по гаражам, заборам и сараям, со всеми вытекающими для вещей последствиями. Но даже из-за их неминуемой порчи могло дома влететь.

Одежда для детей покупалась на вырост, брюки и подолы платьишек подшивали и по мере необходимости прибавляли длину. Счастьем было, если в семье имелась швейная машинка. Впрочем, и на руках шили.

— Хорошо помню, как дедушка собрался выбросить старую рубашку из плотной ткани, — рассказывает филолог Марина Нефёдова. — Я не позволила, забрала её домой и сшила годовалому сыну комбинезончик по выкройке из журнала “Бурда”, в 80-е он уже появился в СССР. Шила без машинки, стежок за стежком. Получился прекрасный наряд.

Беречь полагалось всё, в том числе и школьную форму. Но, согласитесь, только самые примерные дети целенаправленно шли после уроков домой, переодевались и выходили во двор. Нормальные школьники младших и средних классов до своих квартир добирались сложными путями: сначала через забор на ближайшую стройку, потом на горку в соседнем дворе… Какое счастье скатиться с верхотуры на портфеле! А то, что ручки и карандаши во время полётов вылетали и терялись, ерунда.

Школьные коричневые платья предательски рвались в подмышках, фартуки мялись. Мамы ворчали и грозили: “Новую форму покупать не будем, раз эту не бережёшь!” Кого это останавливало?

Офицерские детки

Общий уровень в плане одежды был, в принципе, одинаковым, но случались и исключения.

— В Красноярске в школах № 66 и № 70 учились в большинстве своём дети тех, кто имел отношение к авиации, у них была возможность привозить одежду со всего Союза, — вспоминает реставратор Людмила Казанцева. — Наша 5-я школа неофициально именовалась офицерской, потому что располагалась изначально в военном городке. Ученики, отцы которых служили в странах Варшавского договора, очень сильно отличались от остальных по части обмундирования. Женька Медведев попал к нам классе в шестом или седьмом, приехав из ГДР. Мы обалдели! У новичка был шикарный двусторонний (!) анорак! Жили мы через дом, однажды увидела Женьку с младшей сестрой: трёхлетняя кроха гуляла… в ярко-синей дублёнке! Анжелка носила модный венгерский плащ, Пашке отец с Кубы привёз какие-то невообразимые штаны… Впрочем, из импортных вещей подростки быстро вырастали, и им покупали такие же, как у всех, дурацкие клетчатые пальто.

Майка, кофта, свитер, рейтузы…

Все поголовно носили кроличьи ушанки. Но их тоже надо было умудриться купить. А поначалу младшеклассники таскали одинаковые цигейковые круглые шапки. Мамы, чтобы дитя не маялось с завязками, пришивали к краям резинку, которая перекручивалась и — бац! — надевалась сверху. Ну, и варежки крепились на резинках — это уникальное изобретение человечества на все времена.

Зима — тема для отдельного разговора. Никаких лёгких и тёплых пуховиков не было, ребятишек для улицы одевали по принципу капусты: маечка, кофточка, свитер, тёплые колготы, рейтузы, иногда ещё и шаровары с резинками (удобно было, кстати, снег в валенки не попадал). На голову сначала вязали платочек, сверху натягивали шапку, пальто на ватине подпоясывали ремешком, “чтобы спину не продувало”. Непонятно, как в такой амуниции дети умудрялись носиться по горкам, но ведь носились, только пар валил! Мама в десятый раз кричит из форточки: “Домой!” Ага, щас! Если подчинишься, во двор больше не выпустят: мокрую одежду сушить надо, а другой-то нету…

70-е годы. В моде брюки-клёш, крепдешин, какая-то особая ткань, которая осталась в памяти как “восточная”. Ещё страшно модными были рубашки в талию с, как бы сейчас сказали, “газетным принтом”, с иностранными, само собой, буквами. Все носили ковбойки — и девочки, и пацаны. Джинсы начали появляться. И нейлоновые куртки с прозрачным кармашком на груди (многие вставляли туда фото любимых актёров).

…Сейчас идёшь по улице, смотришь на малышню: кроссовочки-маломерочки, розовые шапочки в тон. У подростков рюкзачки под цвет шарфа. Красота! Есть выбор и возможность с малых лет развивать вкус. И это правильно.

Читайте также:

Чем кормили граждан в советских ресторанах и столовых?

«Так хотелось в колонну!» Вспоминаем, как в СССР отмечали 7 ноября

Ностальгия: как создавались причёски в Советском Союзе

Короткие платья, одежда на вырост: как одевали детей в СССР — Бобруйск

Даже в условиях дефицита и в послевоенные годы советские родители старались одевать детей в светлую одежду, а «немарким» тканям предпочитали яркие расцветки. Какой была детская одежда в СССР, рассказывает историк Мария Меньшикова.

Никакой «немаркой» одежды

В детской моде времен СССР на первом месте были удобство и гигиена. Порицалось стремление родителей к неярким и узорчатым, так называемым «немарким» тканям, ведь это значило, что такую одежду можно реже стирать. Неужели ребенок будет ходить в грязном? Приучать ребенка к чистоте и опрятности следовало с раннего возраста.

Вместо «немаркой» одежды детей рекомендовалось одевать в светлые и яркие ткани, которые соответствуют их «жизнерадостному настрою». Темные ткани предназначались для мальчишеских шорт и штанов.

В остальном родители были вольны выбирать цвета на свой вкус. Только в середине 1980-х появились четкие рекомендации: девочкам – красные, синие, оранжевые, голубые тона, а мальчикам – коричневые, синие и оливковые.

Одежду брали на вырост

Ребенок стоит на подоконнике и смотрит в окно, а мама придерживает его за свободную ткань. И рубашка, и штаны на лямках явно рассчитаны на то, что их можно будет носить еще довольно долго. Необходимость покупать и собирать по знакомым одежду на вырост была знакома многим советским семьям.

Для дошкольников – очень короткие платья и шорты

За окном всё замело, на заснеженных ветках расселись снегири – стоит холодная зима. Однако дети одеты в короткие платьица и шорты. Юбки девочек настолько короткие, что из-под них видны не только чулки, но и трусики. Колготок в то время по большому счету не было, дети чаще всего носили чулки, которые пристёгивались спереди, а сзади свисали.

Зимняя одежда была объемной и тяжелой

Рейтузы, круглая или заостренная шапка, шубка и повязанный поверх нее шарф, причем обязательно концами назад. Зимний наряд был объемным, тяжелым и довольно неудобным, но это не мешало детям играть в снежки, лепить снеговиков и кататься с горки.

Фасоны не менялись годами

Характерные признаки детской одежды сохранялись очень долго. Особенно это заметно на моделях для девочек: короткие свободные платья носили до конца 1980-х. Часто на платьях для маленьких такую свободную юбку пришивали на широкую кокетку на уровне груди. Из других таких же устойчивых черт можно вспомнить ткани с рисунком, свободный крой, отложные воротнички, рукава-фонарики, панамки, сочетание выреза «под горлышко» с коротким рукавчиком.

Большую часть года школьники ходили в форме

Поступление в первый класс значило, что большую часть времени ребенок будет проводить в школьной форме, которую ввели после войны. Крой и цвет мальчишеской формы менялся раз в несколько лет. Ансамбль для девочки оставался один и тот же с начала и до конца – коричневое (кое-где допускалось тёмно-синее) платье и фартуки: черный на каждый день и белый – для праздников. Во второй половине 1980-х годов для старшеклассниц стали шить тёмно-синие костюмы, но с образом советской школьницы ассоциируется именно коричневое платье с фартуком.

Форма была не у всех, например, до ребят в сельской местности она добралась далеко не сразу. Так что многие деревенские школьники ходили в повседневной одежде хотя бы первые годы, а то и до выпуска.

С 1 сентября 1991 года ношение школьной формы перестало быть обязательным, а в 1994 году её отменили окончательно. Так что изображенные на картине ребята – одни из последних школьников, носивших советскую форму от первого класса и до выпуска.

Перешивали вещи взрослых

Девочка шьет наряд для куклы. Когда она вырастет, скорее всего, будет обшивать своих детей и всю семью, как приходилось делать многим мамам и бабушкам.

Для детей шили новую одежду и перешивали вещи взрослых. Фасон зависел только от мастерства и вкуса домашней портнихи. Множество журналов публиковали выкройки детской одежды, уже в конце 1930-х годов их можно было найти даже в «Работнице» и «Крестьянке».

Исследователи предполагают, что перешивание – источник большинства темных вещей в детском гардеробе. Родителям советовали «освежить» темную детскую вещь светлым воротничком и манжетами, тесьмой, вышивкой. А если пришлось сшить ребенку темный костюм, то пусть он будет с коротким рукавом, чтобы не усиливать мрачное впечатление.

deti.mail.ru

Присоединяйтесь к нам в социальных сетях:

Во что одевали детей во времена СССР — MozgoPit.com

В советском союзе было очень нелегко купить одежду, поэтому одежда детей того времени и современных имеет большие отличия. Поэтому дети СССР не заморачивались своим внешнем видом и носили то, что тогда было.

Парадно-выходные наряды одевались только на особые события, а в обычные дни носили то, что родители смогли купить в магазине.

Красиво одетых и причесанных детей в советском союзе можно было увидеть только в том случае, если им предстояло идти на какое-то торжество. Одежда для торжественных мероприятий была светлого либо яркого оттенка, однако все вещи не отличались кроем и фасоном. Большого выбора тогда не было. Однако тогда в одежде для детей использовались только натуральные ткани и стоила совсем недорого.

Что дети одевали в холодное время года

Те, чье детство прошло в советском союзе, должны помнить о шапках-петушках и «Буратино». В осенний период школьники носили пальто, а некоторые болоньевые куртки, которые родители доставали тогда с большим трудом, поскольку они были в дефиците, но зато считались очень модными. В зимний период детей наряжали в шубы или теплые пальто с подкладкой из ватина и манжетами из натурального меха. На ноги надевали валенки, бурки либо ботинки из натуральной кожи.

Каким образом покупалась детская одежда

Из-за постоянного дефицита родители покупали вещи для детей на вырост. В СССР было абсолютно нормальным, что дети носят одежду, которая им велика на пару размеров. Все тогда подшивалось, а потом понемногу удлинялось, когда ребенок прибавлял в росте.

Девочки могли носить одно и тоже платье несколько лет и короткая юбка была нормальным явлением. Мальчишкам порой тоже приходилось носить пиджаки и брюки, из которых они выросли. Для походов школьники надевали обычную одежду, в которой гуляли во дворе.

Вот так относились к одежде во времена советского союза. Современные родители и дети имеют совсем другое отношение и для них внешний вид, как взрослого, так и ребенка очень важен.

Источник

Во что одевалась советская молодежь: germanych — LiveJournal

Что-то давно я не выкладывал фотогалерей. А судя по небольшому ажиотажу вокруг моей Фотогалереи «30 лет СССР через фотообъектив», смотреть даже посредственные фотографии подчас интереснее, чем читать даже самые расчудесные тексты. Фотографий из жизни СССР много. Но большая их часть – это, строго говоря, фотографии «СССР вообще» (улицы, проспекты, дома, машины, заводы и т.п.) или постановочные (вроде давешней фотографии московской образцово-показательной квартиры). А с точки изучения быта советских граждан, гораздо интереснее взглянуть на их повседневные одеяния и досуг. То есть самые банальные и плохо выполненные любительские чёрнобелые карточки для понимания сути Совдепа, подчас гораздо важнее, чем цветные качественные фотографии профессионалов.

Вот поэтому сегодня я решил порадовать тех, кто хочет вспомнить «как мы жили» подборкой любительских фотографий. Кстати уж, оговорюсь сразу (чтобы совковые муфлоны позднее не мычали, что их никто не принадлежал): для подборки я взял фотографий из личных архивов граждан, которые они выкладывали в открытом доступе. Имена авторов фото я не сохранял, да они и ни к чему. Никакой художественной ценностью использованные фотографии не обладают. С другой стороны, если кто-то опознает своё творчество, то я с радостью занесу его имя в анналы истории. А вот на всю подборку в целом и комментарии к ним я обладаю правом автора и очень бы был благодарен, если при перепосте будет указана ссылка на первоисточник.

Впрочем, думается мне, что данную фотоподборку (в отличии от бравурной «30 лет СССР»), совки копипастить не захотят. Уж если они даже пионеров не захотели публиковать, то куда уж там собранную мной коллекцию. Почему? А вы взгляните сами. Сразу предупреждаю – все эти фотографии сделаны в СССР в 70-х годах, т.е. в «блаженные брежневские времена». Любителей «светлого образа СССР» предупреждаю сразу: если у вас нервы слабые, то лучше не лезьте под кат. А если уж залезли, то потом не говорите, что вас не предупреждали.

Итак, понеслась.


Четыре грации. Типовая форма одежды на субботнике. Треники, резиновые сапоги, кофточки. Но это, в общем-то, не самое страшное.

Типовая одежда советских правильных юношей (не стиляг) в летнее время: рубашка, брючонки, кеды. Старший – в пиджаке и сандалиях.

Это какой-то, судя по всему, «огонёк». На столе – сухач.

Как значилось в подписи – это какое-то собрание первого курса. То есть люди одеты в наиболее торжественные одеяния. Каковыми являются преимущественно пиджаки. Кое у кого под пиджаком олимпийка. У кого-то – водолазка и пуловер. В целом всё довольно опрятно.

А это уже зимняя одежда. Зимняя одежда, особенно в Сибири, тяготела к основательности. Правда тут у всех преимущественно уродские пальто с воротниками из искусственного меха. Задний левый одет в какую-то импортную балоньевую куртку (возможно, румынскую «Табани»). Зато правый облачён в тулуп. Почти у всех – бесформенные шапки-ушанки. Справа хорошо видна удаляющаяся женщина в шубе из меховых лоскутков

Вот другой образчик так сказать моды. Осенней. Слева парень в пальто уродской клетчатой раскраски, которая была очень популярной в СССР 70-х. На правом фланге парнишка в довольно цивильной по тем временам приталенной куртке с ремешком. Правда на голове у него нечто невообразимое. На ногах ботинко-колодки. А в целом вся группа производит впечатление детей из нищих кварталов. Но уверяю вас, это не нищие дети. Это обычная одежда. Все так ходили. И я так ходил.

Вот ещё одна зимняя группа. Опять: пальто с меховым воротником, шапки-ушанки, брюки, тяжёлые ботинки (но не «Мартинс», а фабрики «Скороход»).

А вот группа молодёжи перед отправкой на нечто торжественное – скорее всего демонстрация на 7 ноября (судя по походному иконостасу на палках на заднем плане). По центру девушка в ужасном пальто и не менее ужасной вязаной шапке. Фасон пальто у девушки слева тоже может оценить женская часть аудитории моего журнала. При этом будем помнить, что на демонстрации народ одевал самое лучшее, что у него было.

Ну а это тоже какая-то гулянка. Девушка, которую частично перекрывает гриф гитары, одета в вязаный горшок и куртейку, из под которой выбивается платье нереальной раскраски. Справа – группа в клетчатых пальто. По центру девушка в плаще. Плащи такого фасона считались очень модными. Рядом с ней более скоромно одетая девушка. А вообще, от этой группы тоже несёт нищетой. И опять же – я не глумлюсь, а где-то даже грущу.

А это летняя экипировка на какой-то «отдыхаловке». Правая девушка в тренировочном костюме, поверх которого надета кофтейка. По центру паренёк в олимпийке и трениках. Слева девушка хотя и в трениках, но в модном батнике, да ещё с солнечными очками. Снизу группу подпирает мальчуган к типовой клетчатой рубашке и дурацкой панамке.

А это наверное субботник. Вообще, следует учитывать, что каждый советский человек у себя в гардеробе имел набор раочей одежды для субботника/овощной базы/картошки. Это была суровая реальность жизни советских людей. Так что это одежда не для носки на улице, а именно для грязной уличной работы.

Это отдыхаловка в осеннем лесу. Возможно, на картошке.

Ну а это точно – картошка. Кстати, у вас в шкафу висит телогрейка? Нет? А что же вы оденете, если завтра вас пошлют на картошку? Непредусмотрительно. А вот каждый советский человек имел дома телогрейку. Ибо нужно или, ещё лучше – офицерский бушлат.

Девушки на картошке. Платочки на головах умиляют.

А это что-то вроде стройотряда.

Это снова картошка. Слева у двоих парне на головах шапочки с очень популярной в Совдепе расцветкой.

А это где-нибудь в Гелинджике. В общем, в доме отдыха. Тут, ясное дело, одежда понаряднее. Левый (с длинными волосами) – типичный урел: брюки (не джинсы!), на ногах советские кроссовки (невероятно уродской формы), футболка голубого или оранжевого цвета; брюи подпоясаны модным резиновым ремнём с металлической хитрой застёжкой (у меня такой был). Справа тоже классический для Совдепа персонаж. В общем, модные ребята.

А это что-то типа туристического лагеря. На девушке типовой тренировочный костюм синего цвета. Тогда очень многие в таких ходили. Справа девушка (спиной) тоже в таком же. Тоска нынешних совков – все одеты почти как нищие и все единообразно.

Глядя на девушку с тортами, хочется плакать. Одета она в какие-то полубомжовские одеяния. На носу у неё некрасивые очки в пластиковой оправе. О её причёске я молчу. Персонаж справа тоже очень колоритен. Причём, мне кажется, это какие-то спортивные соревнования, а парень заправляется бухлом.

Что было хорошо в советской молодёжи, так это то, что она в большинстве своём не употребляла наркотиков. Она просто бухала портвейн. Почти вся без исключения.

В общагах закусь для бухла чаще всего состояла из солёных огурцов из 3-литровой банки и хлеба. Ну и водки, знамо дело.

Высокодуховные советские студенты. Тут любопытно вот что. На фотографиях обычно люди хвалятся чем-нибудь, выставляя это напоказ. В данном случае советские студенты прежде всего хвалятся пустой бутылкой из под португальского портвейна. В Совдепе была такая фишка – если кто-то добывал какими-нибудь правдами или неправдами бутылку от импортного пойла, то потом на всех застольях в неё наливали советское бухло и ставили на стол. Так было круче. Ещё паренёк хвалится убогим радиопримёником с олимпийской символикой. Ну и убранство стола говорящее. Помимо пары бутылок сухача видна пустая (уже) бутылка «пшеничной» водки. И ещё пачка каких-то сигарет. Парни выставили пачку сигарет, чтобы все видели – какая круть у них есть.

«Точность – вежливость королей». Портвейн зажурчал по гранёным стаканам.

– А клёво, ребята, что мы не на бездуховном Западе живём, а строим коммунизм в высокодуховном СССР?
– Да не то, бля, слово, Петруха, советское – значит «отличное»! Наливай!

От вида этих чебурашек «русской» у меня тошнота к горлу подступила.

Ну а это так, для финала. Лёгкая эротика. Советские пляжные ансамбли. Правда на той, что стоит — нечто импортное. (UPD: как отметили читатели, некоторые элементы данной фотографии могут указывать, что она снята гораздо позднее 70-х. В данной конкретной фото соглашусь, что возможно это в самом деле не 70-е. Но все остальные фото — это абсолютно точно 70-е — начало 80-х годов).

Ну что, кому туда захотелось – признавайтесь?

Итак, как мы увидели, моды, в нынешнем понимании, в СССР не было. Советский человек покупал то, что можно было купить и чем больше импортного шмотья на нём было, тем он считался круче. При этом было совершенно неважно, подходят ли друг к другу различные элементы одежды или нет. Вот где было бы раздолье ведущим программы «Снимите это немедленно». Поскольку большинство людей себе импортного шмотья позволить не могли, то все ходили до уныния в единообразной одежде. Ну а отдых у советской молодёжи какой-то особой духовностью не отличался. Все просто собирались у кого-нибудь дома/в общаге или ехали в лес, и там бухали водку и портвейн. Портвейн был ужасен. Водка – не лучше. Ну а что такого? Ведь все через это прошли. Абсолютно все!

 

Как одевались наши родители в 70-х — Wonderzine

Это 1968 год, я два года как работаю в Институте прикладной математики им. Келдыша. Пальто я сшила той весной в ателье из шерстяного крепа стального цвета, а подкладка у него была из натурального крепдешина в тон. Фасон я, кажется, взяла из журнала Burda — друг нашей семьи ездил по работе в Германию и всегда привозил нам оригинальную, немецкую Burda. Правда, я никогда не шила по выкройкам дословно — мне нравилось фантазировать, к тому же я адаптировала их под свою фигуру. 

В это время нам привозили много импортных вещей, что-то привозили знакомые или родственники из-за границы. Например, туфли на мне были чешские, их не видно, но они тоже подходили по цвету к пальто. Очень модны были ансамбли. Никто не стеснялся ни ярких рисунков, ни оттенков. Например, у меня было геометричное пальто очень благородного розового цвета с рукавом три четверти, которое я умудрялась носить даже зимой с высокими белыми перчатками, которые мне связала тетя, — а к ним еще и воротник-стойку вместо шарфа и белый вязаный цилиндр с маленькими полями. В Советском Союзе вообще были очень хорошие натуральные ткани. Ткань продавалась свободно, поэтому каждый сезон покупали новые отрезы и шили, скорее, отталкиваясь от материала.

Представления о моде мы черпали в первую очередь из итальянских и французских фильмов. Ходили и на показы в Дом моделей на Кузнецком Мосту: нам они казались не слишком современными, но какие-то идеи можно было почерпнуть. К тому же в Доме моделей продавались и выкройки в отдельных упаковках, хотя я не могу сказать, что они были очень хорошие. Телевидение в этом смысле было не слишком прогрессивным и уступало журналам, но в конце 60-х появился «Кабачок 13 стульев», где можно было подсмотреть польскую моду. Мода менялась стремительно, и, как мне кажется, мы не сильно отставали от Запада. В основном это было заметно по длине: в какой-то момент резко пошло мини. Помню, одну из наших сотрудниц выгнали с семинара, потому что она пришла в головокружительно короткой кожаной мини-юбке, которая, кажется, с трудом прикрывала попу.

Молодежь, следившая за модой, одевалась единообразно. Помню, как однажды привезла из Орла туфли своей бабушки Сони, которые ей шили на заказ еще до революции. Они были в прекрасном состоянии и из чудесной кожи. Сейчас это считалось бы редким винтажом, но они были остроносыми, а тогда такие не носили и ходить в них было неловко. Сейчас можно выйти в обуви любого фасона, а тогда идешь и понимаешь, что на тебя все смотрят, потому что ты не в таких туфлях.

Носили преимущественно платья и юбки — сочетали их с блузками или свитерами. У сестры был прекрасный австрийский свитер с орнаментом, который она носила с прямой юбкой. В это время были модны и юбки-полусолнце, которые мы шили из клетчатой шерстяной ткани. Надо сказать, что в начале 70-х брюки женщины еще повседневно не носили. Конечно потом, когда пошла мода на клеш, я сшила сестре костюм оранжевого цвета из рогожки крупного плетения — довольно простой и, наверное, паршивой материи. Получился чудный ансамбль: расклешенные брюки и летнее пальто на подкладке. Сама я предпочитала юбки, но всё равно сшила себе клеши из вельвета.

Доставать обувь было трудно, но мы всегда старались покупать импортную: австрийскую, английскую, итальянскую. К примеру, у нас с сестрой были туфли с пробитыми дырками на рифленой платформе, которую мы называли «на гармошке». Из Абхазии привозили лаковую обувь на каучуке. Помню, что ездила домой с работы на трамвайчике и, проезжая мимо крупного обувного, всегда выбегала посмотреть — «дают» что-то или «не дают». Конечно, когда что-то «давали», то все бросались в магазин.

Впрочем, не стоит забывать, что история — это интерпретация каждого отдельного человека. Сейчас, если оглянуться, понимаешь, что жили мы, может, и не всегда просто, но одевались и выглядели совершенно роскошно.

(PDF) Правильная длина платья для маленьких девочек? «Советский вкус, девичья невинность и детская мода в современной России

соразмерны» и написали, что для того, чтобы «сделать фигуру более пропорциональной,

тонких… платья, сарафаны для девочек и брюки для мальчиков делаются очень короткими. .

Визуально удлиняет короткие ноги »(1974: 50). В платьях детского сада

девочки изредка могли демонстрировать трусики, трусы, узкую промежность или застежку сток-

.Общая приемлемость этой практики очевидна из изображений

девочек, одетых так, которые были опубликованы в детских книгах в течение

годов двадцатого века.

Как упоминалось ранее,

девочек более старшего возраста не могли без стыда показать предметы нижнего белья, которые могли быть подвергнуты

просмотру случайно. Екатерина Деготь (н.о.), в рамках выставки Pamiat tela.

Нижнее белое советской эпохи

предлагает часть воспоминаний советской девушки:

Мне было шесть лет, мы с мамой пошли в магазин.И она одела меня в длинное, до

колен рейтузи (леггинсы) и довольно короткое платье. Ну ладно. Я понятия не имел, что там

что-то не так. Это мама одела меня в этот наряд. По дороге она

остановилась поболтать с другом. А ее подруга в адрес

мне сделала неосторожное, высокомерное замечание: «Да ведь, девочка, у тебя штаны торчат!» Я вдруг заплакал. Это казалось таким нарушением

, болью для меня. И после этого я никогда не хотела носить эти леггинсы (n.п.).

Дети сами регламентировали свое поведение по возрасту

Приятная одежда в дразнящих стишках: «Как тебе не стыдно, панталоны видно» (Позор тебе

тебе, панталеты видны) (Борисов 2012, св «Как тебе не стыдно »). В

первый или второй учебный год мальчики и девочки развлекались игрой

под названием «Московский зонтик», в которой поднимались юбки девочек,

, а также подглядыванием под юбками девочек снизу лестницы.

(Борисов 2000; Борисов 2012, с.с. «Дамский зонтик», «Задират юбку»,

«Московский зонтик», «Юбка»). Один из авторов статьи вспоминает, что

она выучила значение русского глагола сверкат (сиять) в смысле

«показывать нижнее белье или ягодицы из-под платья» от одноклассника

первого класса. почти 30 лет назад. Похоже, что в детском саду образное значение глагола

было таким же несущественным, как и любое правило приличия, соответствующее ему

.Русский детский писатель Сергей Иванов использует в своем рассказе тот же глагол

«Исчезнувшие зеркала» (1990), оправдавший здесь

сравнением трусиков Тани с воздушным шариком, но это также предлагает

сленговое прочтение. Героине, Тане, девять или десять лет:

А она, может, на счастье, представила … подумала … вспомнила, что подниматься по лестнице в коротких платьях

девушкам не рекомендуется и что теперь ее трусики своим цветным принтом

Чебурашка12 сияла, как воздушный шар! А Тане было так стыдно… (165).

На Западе девичьи платья и соответствующие правила приличия

эволюционировали в двадцатом веке примерно так же, как и в

ОЛЬГА БОЙЦОВА И ЕЛЕНА МИШАНОВА

48

a

05-Бойцова : Layout 1 7.05.15 14:14 Page 48

Когда Соединенные Штаты и Советский Союз боролись из-за моды | История

К концу 1950-х годов, сделав первый выстрел в космической войне, президент СССР Никита Хрущев расширил конкуренцию с Западом на повседневную культуру и образ жизни.Таким образом, летом 1959 года холодная война перешла в область культурного обмена. Советский Союз организовал выставку своих научных, технологических и культурных достижений в Нью-Йорке, а затем американцы организовали свою национальную выставку в Москве. Последняя выставка, как известно, станет местом «кухонных дебатов» между Хрущевым и вице-президентом Ричардом Никсоном, в ходе которых два лидера обменялись колкостями по поводу достоинств коммунизма и капитализма.

И русские, и американцы также старались каждый раз демонстрировать свою лучшую одежду.Таким образом, официальное изменение положения феномена моды в социализме происходило в контексте этой борьбы за культурное превосходство. Никсон и его жена Пэт приехали в Москву, чтобы открыть Американскую национальную выставку. Перед их визитом Пэт ​​Никсон тщательно выбирала новый гардероб, как сообщалось в Newsweek :

.

Один костюм из натурального шелка-сырца, коктейльное платье из коричневой шелковой тафты, платье с цветочным принтом из шелка и хлопка, жакет и два других платья.Большую часть ее одежды купили у Генри Бенделя в Нью-Йорке, где Пэт потратила час — и несколько сотен долларов. «Это костюмы», — пояснила она. «В основном платья с пышной юбкой и подходящие аксессуары для создания« образа ». Они не относятся к высокой моде, и это то, что мне нравится, и которые, как мне кажется, лучше всего смотрятся на мне».

На открытии выставки в компании своего мужа и советского вице-премьера Фрола Козлова Пэт Никсон светилась в своем костюме из натурального шелка-сырца и шикарной шляпе.Она выглядела именно так, как и предполагалось: как утонченная и обеспеченная американская домохозяйка. Послание было ясным: русские могут быть впереди в космических исследованиях и образовании, но они не могут сравниться с изысканностью западной одежды и легкой плавностью американской женщины, ведущей свою повседневную жизнь.

Тщательно подобранный гардероб Пэта Никсона показал образ жизни, с которым россияне не могли соперничать. Об этом образе жизни даже рассказал IBM RAMAC, первый коммерческий компьютер, представленный на выставке, который дал четыре тысячи ответов о различных аспектах жизни в Америке.В одном из них на безупречном русском языке была рассказана информация о гардеробе средней американки. У нее было: «Зимнее пальто, весеннее пальто, плащ, пять домашних платьев, четыре вечерних« нарядных »платья, три костюма, три юбки, шесть блузок, две нижних юбки, пять ночных рубашек, восемь трусиков, пять бюстгальтеров, два корсета, два халата. , шесть пар нейлоновых чулок, две пары спортивных носков, три пары рабочих перчаток, три пары игровых шорт, одна пара брюк, один игровой костюм и аксессуары ».

В рамках выставки американская мода была представлена ​​на четырех показах мод продолжительностью 35 минут, которые проходили каждый день, каждый из которых посещали от трех до пяти тысяч россиян.Советские власти выступили против многих американских предложений о выставке, но в конце концов российская публика получила возможность насладиться американскими показами мод, которые включали молодежную одежду, одежду для отдыха, повседневные комплекты и длинные вечерние платья в строгом стиле.

Российские зрители смогли насладиться американскими показами мод, которые представляли молодежную одежду, одежду для отдыха, повседневные комплекты и длинные вечерние платья в строгом стиле.(Карл Миданс / Коллекция изображений LIFE / Getty Images)

Пытаясь принести россиянам «живой кусочек Америки», наряды были представлены профессиональными моделями, а также детьми, подростками, бабушками и дедушками и целыми семьями. Newsweek охарактеризовал показ мод как скучный, но признал политический смысл одежды: «Платья были в порядке, хотя и немного скучновато», — сообщили они. «Вся идея заключалась в том, чтобы показать народу Советского Союза, как среднестатистическая американка одевается на работе и на отдыхе — не гламурную девушку на Парк-авеню, а молодую матрону на Мейн-стрит.«Выбор повседневной американской одежды массового производства был очень мощной пропагандой. Если бы были продемонстрированы изысканные наряды из модных салонов Нью-Йорка, на них легко могли бы напасть как на элитарную одежду, предназначенную для эксплуататорского класса. Но американцы слишком хорошо знали, что русские не могут конкурировать в области достойной одежды массового производства.

«Советская выставка стремится к изображению изобилия с квартирой, которая нравится немногим россиянам», — сообщает New York Times.

В то время как мода способствовала огромному пропагандистскому эффекту, который оказала Американская национальная выставка в Москве, американские СМИ прокомментировали недостатки в культуре повседневной советской жизни на выставке русского обмена, которая прошла всего двумя месяцами ранее в Нью-Йоркском Колизее. . «Советская выставка стремится к изображению изобилия с квартирой, которая нравится немногим россиянам, — сообщала газета New York Times , — с одеждой и мехами, которые редко можно увидеть на улицах Москвы.«Модный показ, включенный в выставку, вызвал иронические комментарии западных журналистов. Пять моделей-женщин и одна модель-мужчина представили модели советских модельеров из ведущего московского универмага ГУМ и Dom modelei, или Дом прототипов, учреждение, созданное Сталиным для производства прототипов социалистической моды. Журнал Time сообщил, что «текстиль, в основном толстые шерстяные костюмы с тяжелой текстурой, более впечатляет своей полезностью против русской зимы, чем своим стилем, который представляет собой неуклюжую попытку скопировать западный дизайн.”

Хотя американские СМИ объявляли одежду ГУМа «неуклюжей копией», на самом деле она была самым престижным воплощением элегантности советского стиля. В 1956 году генеральный директор ГУМа В.Г. Каменов написал буклет, в котором подробно описал услуги, которые предлагал советский универмаг. Модные ателье по пошиву одежды на заказ и специальные магазины, торгующие натуральным шелком, художественно расписанным вручную шелком, женскими шляпами, шубами и парфюмерией, должны были представить идею изобилия и изысканности.На иллюстрациях, сопровождающих текст, был показан внимательный продавец, предлагающий покупателям эти традиционно роскошные товары. Один раздел буклета был посвящен новым методам продаж, а другой хвалил модные салоны в магазине, предлагающие индивидуальное обслуживание в роскошной обстановке.

Модели демонстрируют американскую женскую моду на выставке (Карл Миданс / Коллекция изображений LIFE / Getty Images)

Интерьер магазина с темной резной деревянной мебелью, хрустальными люстрами и тяжелыми бархатными занавесками был похож на сталинскую концепцию дворцов потребления 1930-х годов.Магазин сохранил устаревшую грандиозную эстетику, пропагандирующую мифическую сталинскую концепцию роскоши. Но это сталинское прославление реальности, которое пыталось удалить все противоречивые и беспорядочные элементы из повседневной жизни, не могло конкурировать с обычной жизнью на Западе. Таким образом, с открытием Советского Союза в сторону Запада несоответствие между лишением повседневной жизни и ее идеальным представлением стало очевидным.

К концу 1950-х годов, по сравнению с эффективностью крупных американских универмагов, разнообразием и качеством предлагаемых ими массовых товаров, ГУМ стал устаревшим и провинциальным, как болезненно показали прямые контакты с Западом.Обложка журнала Life от августа 1959 года показала, что модная война идет даже на самом высоком дипломатическом уровне. Пэт Никсон предстала в образе элегантно одетой американской домохозяйки из высшего сословия. Обложка была наглядным свидетельством неспособности жен советских дипломатов соответствовать утонченному, мирскому стилю Пэт Никсон в ее шелковом платье с цветочным принтом, нитке жемчуга и тщательно нанесенном макияже, а также ее стройной фигуре. Сопровождая своих мужей, дамы присутствовали на совещании за обеденным столом на даче Хрущева , или в загородном доме.

Патрисия Никсон беседует с советскими женщинами в Москве. (Ховард Сочурек / Коллекция изображений LIFE / Getty Images)

Между женами трех советских политиков были существенные визуальные различия, что указывало на их разный уровень владения одеждой. Нина Хрущева была одета в самое простое платье, застегивающееся спереди.Этот фасон, получивший название халат , стал домашней формой советских женщин. Женщины носили дома халат , будь то домашняя работа, приготовление пищи, отдых или развлечения. Миссис Микоян была одета в более требовательную одежду: костюм с покроем, который незаметно подчеркивал форму ее тела. Ее костюм был скромным, но его пролетарский аскетизм смягчался шляпкой. Эта модная деталь показала определенную вложение в ее образ, превратив ее простой костюм в уличный наряд.

Официальная одежда, которую носила жена советского вице-премьера Фрола Козлова, свидетельствовала о полном осознании важности события. Вечернее платье госпожи Козловой, украшенное вышивкой по вырезу, а также ее муслиновый палантин с вышивкой, ее белая вечерняя сумочка, белые перчатки, прическа и макияж показали новое отношение к модной одежде. Но госпожа Козлова еще не могла сравниться с изысканностью западной одежды и легкой гладкостью американской леди того же социального положения.Идеологически обоснованное неприятие истории моды отпечаталось на платье госпожи Козловой даже больше, чем на простом костюме госпожи Микоян или на символически обремененном домашнем платье Нины Хрущевой.

Внешний вид г-жи Козловой не только отражал современную формальную западную одежду, но и нарушал важный социалистический дресс-код. Наиболее важные представители политической бюрократии или номенклатуры всегда одевались на публике скромно — практика, начавшаяся с большевиков.Сталин и его политическое окружение также придерживались пролетарского идеала скромности в своем публичном облике, хотя их личная жизнь была наполнена всеми символами традиционной роскоши, от шуб до домашнего хозяйства, антикварной мебели и изысканной еды. Жены старых большевиков Нина Хрущева и госпожа Микоян уважали давний номенклатурный дресс-код. Понимая, что времена меняются, госпожа Козлова, однако, осмелилась их нарушить.

Джурджа Бартлетт — читатель по истории и культуре моды Лондонского колледжа моды Лондонского университета искусств и автор книги «FashionEast: Призрак, преследовавший социализм. “

Эта статья изначально была опубликована в MIT Press Reader.

В Советском Союзе детский сад — это норма

Лидия Агарева, дружелюбный директор этого демонстрационного детского сада, излучает энтузиазм по поводу его чистоты, качества персонала и преимуществ того, что дети могут расти в коллективе. вместо того, чтобы быть избалованным заботливыми родителями, бабушками и дедушками.

Одна из ее гордостей как «воспитательницы» — это Зоя Лисснер, член коммунистической партии, которая 18 лет проработала на литейном заводе на большом автомобильном заводе имени Лихачева, прежде чем бросить работу за 265 долларов в месяц, когда ее сын был 1970 года рождения.В течение трех лет она воспитывала его дома, а затем пришла работать в детский сад в качестве няни за 100 долларов в месяц, потому что поездка на автобусе через город был слишком утомительным и неудобным.

Сейчас миссис Лисснер, жизнерадостная блондинка, заканчивает ночную школьную подготовку в педагогическом центре, чтобы получить квалификацию «воспитательница». Она зарабатывает 113,20 доллара в месяц и скучает по заводским зарплатам.

Она с удовлетворением рассказывает об опыте своего сына в том же детском саду, но не все матери так довольны.

Другая мать 7-летней девочки сказала, что она нашла для своей дочери частную игровую группу, которая технически была полузаконной, поскольку считала, что «воспитатели» в государственных учреждениях были недостаточно квалифицированными. Она пожаловалась, что у них одни из самых низких зарплат в Советском Союзе.

Другая мать, имеющая троих детей, заявила, что возражает против обширной идеологической обработки в государственных яслях и детских садах своими песнями о Родине, Ленине и пограничниках, карающих против враждебных иностранцев. людьми вне семьи в первые годы становления.

Но некоторые из этих женщин признали, что их заботило крошечное меньшинство образованного среднего класса интеллигенции.

«Подавляющее большинство женщин из рабочего класса, — заметила женщина-юрист, — рады иметь ясли и детские сады. Они жалуются, когда детские сады находятся слишком далеко или им не хватает места для их детей. Более того, они считают, что, отправляя своих детей в эти учреждения, они дают детям начало образования »,

Коммунистическая одежда | LoveToKnow

Советская мода начала 1920-х годов

Коммунистическая одежда появлялась в разных обличьях в России и странах Восточной Европы в течение 72 лет коммунистического правления, и как сходства, так и различия между ними определялись политической, экономической и социальной организацией общества в соответствующие страны.Различия между этими странами были двоякими. Первая группа различий связана с догматическим воплощением коммунистической ортодоксии, а вторая относится к тому факту, что Советская Россия обратилась к коммунизму в 1917 году и прошла через серию очень разных коммунистических практик, от ленинизма до нэпа и его повторного введения полукапитализма. , к сталинизму еще до Второй мировой войны. Коммунизм в советском стиле был навязан другим коммунистическим государствам Восточной Европы, и после 1948 года они были вынуждены отказаться от своих собственных модных традиций и официально принять централизованную советскую модель производства и распространения одежды.Таким образом, периодизация коммунистических дресс-кодов, начиная с 1950-х годов, следовала аналогичным образцам в Советской России и странах Восточной Европы. Тем не менее, практика одежды была разнообразной. В отличие от преобладающего образа коммунистической одежды как униформы и серого, в коммунистических обществах сосуществовали три стиля одежды — официальная, повседневная и подрывная, хотя все коммунистические режимы изначально отвергали представление о моде как о декадентской и буржуазной.

Большевистское неприятие моды

В 1917 году большевистская Россия попыталась отменить одежду в западном стиле.Портной эклектизм, который, тем не менее, преобладал в повседневной жизни, подвергался резкой критике, сначала футуристами, а затем конструктивистами как часть мелкобуржуазной культуры.

Статьи по теме

Художники-конструктивисты Варвара Степанова, Любовь Попова, Александр Родченко и Владимир Татлин предложили простую, гигиеничную и функциональную одежду. В 1923 году программная статья Степановой «Платье нашего времени: все» с упором на функциональность, анонимность, простоту, эффективность и четкую социальную роль одежды была самым радикальным предложением.На практике только Попова и Степанова вошли в реальное производство, когда в 1923 году они стали текстильными дизайнерами на Первой государственной фабрике текстильной печати в Москве. Они отменили традиционные мотивы цветов, но их минималистичные геометрические узоры никогда не имели реальных шансов по сравнению со старыми декоративными цветочными мотивами, будь то внутри заводского цеха или среди традиционно ориентированных массовых потребителей.

Надежда Ламанова

После захвата власти большевики национализировали текстильные фабрики и предприятия розничной торговли, а их деятельность централизовали.Самый известный дореволюционный российский модельер Надежда Ламанова, которая обслуживала как аристократию, так и художественную элиту, и была официально признана кутюрье при дворе, приняла политические и социальные перемены, принесенные революцией. Она потеряла свой хорошо зарекомендовавший себя салон моды высокого класса, но впоследствии либо руководила, либо активно участвовала в различных государственных учреждениях, занимающихся одеждой и модой, и одновременно работала дизайнером костюмов для театра и кино.

Westernized Nep Fashion

Когда большевики наконец победили своих внешних и внутренних врагов в 1921 году, у них не осталось ресурсов для реализации своих авангардных социальных и культурных программ. В 1921 году с одобрения Ленина была учреждена Новая экономическая политика (НЭП). Признав частную собственность и предпринимательство, НЭП ознаменовал возвращение капиталистических практик и буржуазного образа жизни. В нэпских кругах недавно разбогатевших российских капиталистов западная мода пережила настоящее возрождение.Дизайнер Александра Экстер сыграла важную роль в открытии Ателье моды (Atel’e Mod) в Москве, основанного в 1923 году текстильной компанией «Москвочвей». Предполагалось выполнить две задачи: поставку опытных образцов для серийного производства и обслуживание индивидуальных заказчиков. На самом деле Экстер и ее коллеги облачили новую буржуазию НЭПа в богато украшенную роскошную одежду. Эстетика ателье моды была изложена в модном журнале Atelier , из которого был опубликован только один номер в 1923 году.В период НЭПа платья в западном стиле использовались в джазовых фильмах и в голливудских фильмах, поскольку изменилось отношение к западной буржуазной городской культуре.

В 1924 году Ламанова была назначена заведующей художественной лабораторией, которая поставляла прототипы для Kustexport, объединения мастеров, основанного в 1920 году в сотрудничестве с Министерством внешней торговли для экспорта народного искусства. Она и ее сотрудники (Вера Мухина, Александра Экстер, Евгения Прибыльская и Надежда Макарова) согласились с подходом к использованию русских народных мотивов в современной западной женской одежде, а ее повседневные платья с вышивкой в ​​народном стиле получили Гран-при на Международной выставке прикладного искусства. Искусство в Париже в 1925 году.

Сталинское парадное платье

С приходом к власти Сталина и введением Первой пятилетки в 1929 году нэп закончился. В середине 1930-х годов сталинский режим поощрял социальные различия, создавая огромную разницу в заработной плате, и создал новый социалистический средний класс, который получал материальные блага, от жилья до моды, в обмен на поддержку системы. Коммунизм впервые признал связь моды с женственностью и украшением, что позволило включить ее в зарождающуюся новую массовую культуру.

В середине 1930-х годов масштабная официальная кампания по цивилизации нового социалистического среднего класса требовала, помимо прочего, и хороших манер, и соответствующей одежды. Сталинизм отменил все предыдущие социалистические стили одежды: авангард, прозападный нэп и тематический текстиль, в котором в конце 1920-х гг. Были актуальны вопросы повседневного строительства, электрификации и сельского хозяйства. Сталинизму требовался иной, консервативный стиль моды.

Московский Дом Моды

В 1934 году модное сознание было официально подтверждено как часть сталинской массовой культуры с открытием Дома моды в Москве.Признанный модельер Надежда Макарова была его первым директором, а старейшина российской моды Надежда Ламанова была назначена художественным консультантом. Основная задача дизайнеров и изготовителей образцов, привлеченных Домом моды, заключалась в том, чтобы навязать подлинный советский стиль и создать прототипы для массового производства огромными текстильными компаниями.

Два роскошных модных издания, ежемесячный журнал Fashion (Журнал мод ) и выходящий раз в два года Fashions of the Seasons (Modeli sezona) , были разработаны в Доме моды и изданы под эгидой Министерства легкой промышленности. .В 1937 году это же министерство рекламировало шикарные шляпы, шубы и парфюмерию с изображением модно одетых и накрашенных женщин, что резко контрастировало с бедствующей реальностью. Дома моды были созданы в других городах и столицах советских республик, что сделало производство одежды строго контролируемым и централизованным. Но в централизованно организованной системе, которая не признавала рынок, доступ к товарам был главной привилегией и определялся иерархически. Одежда и модные аксессуары были либо слишком дороги, либо недоступны для масс.

В то время как ранние большевики отвергали даже само слово «мода» и настаивали на функциональной одежде, сталинизм в резком идеологическом повороте предоставил моде в высшей степени репрезентативную роль. В сталинской одежде отражалась новая сталинская эстетика, смесь русских народных традиций и голливудского гламура, соответствующая сталинским идеалам классической красоты и традиционной женственности. Большевистская строгая и лишенная украшений «Новая женщина» стала «Суперженщиной» во времена сталинизма, и платья с подчеркнутой линией талии и плеч следовали за ее пышными формами.

Восточноевропейское коммунистическое платье

Советская система централизованного производства и распределения одежды была навязана восточноевропейским странам после 1948 года, когда власть захватили коммунисты, несмотря на их ранее высокий уровень технических и стилистических навыков в дизайне и производстве одежды. Коммунистические режимы Восточной Европы приняли раннюю советскую идеологию, официально отвергнув западную моду. Восточноевропейская коммунистическая одежда зародилась не только в реальности, отягощенной послевоенной материальной бедностью, но и в реальности, лишенной всех прежних отсылок к одежде.Запрещается одежда вызывать красоту или элегантность. Официально утверждалось, что функциональная, простая и бесклассовая коммунистическая одежда, которая отвечала бы всем модным потребностям работающих женщин, станет результатом серьезных научных и технических исследований.

Однако в последующие десятилетия на отношение коммунистических режимов Восточной Европы к одежде и моде оказали влияние политические изменения в Советском Союзе. Новый идеологический поворот произошел, когда Хрущев подтвердил свое правление в 1956 году и объявил войну чрезмерной сталинской эстетике.Оставив позади худшие практики сталинского изоляционизма, Хрущев открыл СССР для Запада. В конце 1950-х годов официальное отношение к западной моде в коммунистических странах смягчилось. Тем не менее, не имея ни традиций, ни рынка, и стремясь контролировать изменение моды в рамках своих централизованных систем моды, коммунистические режимы не могли угнаться за западными модными тенденциями. К концу 1950-х годов официальная версия коммунистической моды вернулась к традиционным модным выражениям и практикам традиционной женственности, свидетельствуя о неспособности режимов создать подлинную коммунистическую моду.

Коммунистические конгрессы мод

С этого периода официальная мода экспонировалась в гламурных модных рисунках и фотосессиях в государственных женских журналах, на представительных показах мод и на амбициозных презентациях на внутренних и зарубежных торговых ярмарках. Однако дизайн, производство и распространение одежды оставались централизованными во всем коммунистическом мире, что в конечном итоге привело к серьезному дефициту и снижению качества. Гламурная официальная коммунистическая версия моды существовала как идеологическая конструкция, несмотря на дефицит и низкое качество одежды в повседневной жизни.Ежегодные модные конгрессы между коммунистическими странами, на которых предлагались и принимались новые моды, начались в 1949 году и продолжались до конца коммунистического периода.

Поскольку потребность в официальной коммунистической моде возросла в конце 1950-х годов, когда режимы поспешили одеть свой зарождающийся коммунистический средний класс, модный конгресс стал более амбициозным и проходил между коммунистическими столицами, для которых страны-участницы подготовили коллекции прототипов. Официальная коммунистическая мода включала оргии роскошных тканей и экстравагантных фасонов для чрезмерной вечерней одежды и повседневной носки ансамблей пальто и подходящих платьев или консервативных костюмов, сопровождаемых женственными сумочками, туфлями на высоком каблуке, шляпами и перчатками.Этот консервативный стиль был разбавлен анонимным и умеренным дресс-кодом через официальные женские журналы и журналы мод. Настаивание СМИ на вневременной и классической эстетике одежды соответствовало социалистическим ценностям скромности и умеренности, а также дискомфорту, связанному с индивидуальностью и непредсказуемостью.

Поскольку гонка между Западом и Востоком за индустриализацию превратилась в соревнование за уровень жизни и потребления, политические и социальные сдвиги повлияли на коммунистические тенденции в моде.После десятилетий отказа от западной моды Christian Dior представил выдающиеся показы мод в Москве в 1959 году и в Праге в 1966 году. В 1967 году в Москве прошел международный фестиваль моды, на котором были представлены как западноевропейские, так и восточноевропейские коллекции. Презентация Коко Шанель была признана лучшим актуальным трендом, но главный приз достался российскому дизайнеру Татьяне Осмеркиной за платье под названием «Россия». Когда массовая культура и западная молодежная одежда и музыкальные тенденции уже не могли сдерживаться, коммунистические режимы официально признали рационализированную версию потребления, а пятилетние планы 1960-х и 1970-х годов были направлены на решение проблем моды и внешнего вида.Планируемая мода, однако, в магазинах не материализовалась.

Повседневное и подрывное платье

Джинсы являются лучшим примером как производственной несоответствия плановой экономики, так и тщетности их попыток игнорировать требования моды. Отечественное производство джинсов началось в Советском Союзе, Восточной Германии и Польше только в 1975 году, но было отмечено неудачами. В 1978 году советские СМИ сообщили, что официально было обещано начать производство новой джинсовой ткани, пятьдесят шестой по счету.Официальная амбивалентность западной моды сохранялась на протяжении коммунистических времен, обусловленная изоляционизмом, страхом перед неконтролируемыми изменениями моды и неприятием рынка.

В повседневной жизни, однако, женщины в этих обществах находили альтернативные способы приобретения одежды, от того, чтобы делать это сами (коммунистические женские журналы регулярно публиковали бумажные выкройки), до черного рынка, швеей и частных салонов моды, которые обслуживали как изгнанных людей. довоенная элита и новая правящая элита.

Нехватка государственных магазинов и активность черного рынка сделали западные модные товары особенно привлекательными, а безупречный и модный личный образ стал идеалом для миллионов женщин в коммунистических странах, которые были готовы пойти на многие жертвы, чтобы добиться этого. С конца 1960-х годов неофициальные каналы, с осторожного одобрения режимов, становились все более важными, а одежда и украшения занимали важное место во вторых обществах и экономиках.Маленькие модные салоны, мастерские по ремонту обуви, парикмахерские и салоны красоты предлагали товары и услуги, которые государство не предоставляло.

В отличие от официальной коммунистической моды, которая соответствовала медленной и чрезмерно контролируемой коммунистической господствующей нарративной идеологии, повседневная одежда отражала широкий спектр влияний, от простой необходимости до высокой моды. Модная уличная одежда подорвала командную экономику, демонстрируя изменения, поощряя индивидуальное самовыражение и прорыв через коммунистический культурный изоляционизм.

Стиляги

Но откровенно подрывная одежда существовала и в коммунистических странах. На протяжении 1950-х годов у советских «охотников за стилем» ( Stilyagi ) были свои аналоги в других коммунистических странах, например, Pásek в Чехословакии и Bikini Boys ( Bikiniarze ) в Польше. Их бунтарский дресс-код породил первые элементы западной молодежной субкультуры, которая стала очень важной в следующие десятилетия. Западный рок пришел в коммунистические страны в середине 1960-х годов, а к 1970-м годам уже существовало множество отечественных рок-групп.Молодежные субкультуры, выражающие себя через различные дресс-коды, продолжали расти на протяжении 1970-х, и особенно в 1980-х, во всем коммунистическом мире. У каждого западного молодежного тренда был свой советский аналог: от Metallisti (поклонники хэви-метала) до хиппи (хиппи), панки (панки), рокери (байкеры), модники (модные люди) и пивоварня (брейкдансеры).

Параллельно коммунистические режимы разрешали деятельность групп, которые выражали свое творчество через одежду как средство искусства.Поскольку они обслуживали небольшое количество единомышленников, считалось, что они не представляют угрозы для официальной идеологии.

В России и коммунистических странах Восточной Европы официальные отношения с модой определялись идеологическими сдвигами внутри нарративов коммунистических властей. Она колебалась от полного отрицания феноменов моды в России 1920-х годов и в конце 1940-х годов в странах Восточной Европы до в высшей степени репрезентативной роли официальной версии коммунистической моды начиная с 1950-х годов.Но коммунистические режимы не смогли создать настоящую коммунистическую моду. С конца 1950-х годов коммунистические женские журналы начали продвигать классический, скромный и умеренный стили, которые соответствовали коммунистическому страху перед переменами и его идеалам скромности. В коммунистические времена дизайн, производство и распространение одежды и модных аксессуаров осуществлялись централизованно, что в конечном итоге привело к серьезному дефициту и низкому качеству товаров. Для коммунистического чиновничества мода могла быть искусством или наукой, но никогда не признавалась товаром.Это причина того, почему в двух других коммунистических практиках одежды — повседневной и подрывной — модные предметы сохраняли значительную способность символического инвестирования. В то время как официальная коммунистическая мода была идеологической конструкцией, на которую не влияло плохое предложение одежды в магазинах, повседневная и подрывная одежда использовалась по целому ряду неофициальных каналов, от DIY (сделай сам) до черного рынка, частных салонов моды и сетей связей. . С 1960-х годов до конца коммунизма значение этих неофициальных каналов росло, и модная одежда нашла свое место в странах второго общества и второй экономики в соответствующих коммунистических странах.

См. Также Фашистская и нацистская одежда; Военный стиль.

Библиография

Аттвуд, Л. Создание новой советской женщины: женские журналы как разработчики женской идентичности, 1922-53. Houndsmill, Basingstoke, UK, and London: Macmillan, 1999.

.

Ажгихина Н., Госкило Х. «Попасть под их кожу: салон красоты в жизни русских женщин». В Россия Женская культура. Под редакцией Х. Госкило и Б. Холмгрена, 94–121. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1996.

Боулт, Дж. Э. «Конструктивизм и ранний советский дизайн одежды». В г. «Большевистская культура: эксперимент и порядок в русской революции». Под редакцией А. Глисона, П. Кенеза и Р. Стайтса, Блумингтон: издательство Indiana University Press, стр. 203-219, 1985.

Hlavácková, K. Чешская мода 1940-1970: зеркало времени. Прага, Чешская Республика: u (p) m and Olympia Publishing, 2000.

Копп, А. «Маруся самый лучший солдат, социализм и мода». Traverses La Mode 3 (1976): 129-139.

Пилкингтон, Х. «Будущее за нами: молодежная культура в России с 1953 года по настоящее время». В г. Русская культурология: Введение. Под редакцией К. Келли и Д. Шеперда, 368-386. Оксфорд: Oxford University Press, 1998.

.

Потоцкий Р. «Жизнь и времена польских« мальчиков-бикини »». Польский обзор 3 (1994): 259-290.

Ryback, T. Rock Around the Block: История рок-музыки в Восточной Европе и Советском Союзе. Нью-Йорк и Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1990.

Стриженова, Т. Советский костюм и текстиль 1917-1945 гг. Париж: Фламмарион, 1991.

Вайнштейн, О. Женская мода: советский стиль: тела идеологии. В Россия Женская культура. Х. Госкило и Б. Холмгрен 64-93. Под редакцией Х. Госкило и Б. Холмгрена, 64–93. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1996.

Ясинская, И. Советский текстильный дизайн революционного периода. Лондон: Thames and Hudson, Inc., 1983.

Залетова, Л., Ф. Чофи дельи Атти и Ф. Панзини. Революция костюма: текстиль, одежда и костюм Советского Союза в двадцатые годы. London: Trefoil Publications, 1989.

Оригинальные хипстеры: мода в СССР в 1950-е годы

Этот пост может содержать партнерские ссылки, что означает, что мы можем получать комиссию, если вы совершаете покупки по нашим ссылкам. Пожалуйста, прочтите наше полное раскрытие здесь.

Это древняя история противоположностей: инь и ян, свет и тьма, сладкое и кислое, дешевое и шикарное, коммунизм и капитализм.Несмотря на кажущуюся прямую противоположность, они содержат следы, маленькие капельки друг друга и, если довести их до крайности, вызывают одинаковые реакции. Или они?

СССР 1950-х был слишком консервативным и практичным для чего-то столь легкомысленного и разнообразного, как мода . Выбор одежды производился специальными комитетами, поэтому, как жаловались дизайнеры, публике были доступны только самые обычные модели. Лучше всего одетые горожане шили себе одежду по выкройкам из редких журналов мод.

Железный занавес, отделяющий страну от западных влияний, не стал исключением для модных тенденций . Даже те, кто переступил барьер, встретили неодобрение: длина юбки контролировалась в школах и колледжах, ношение брюк считалось мужским и неподходящим для женщин, а высокие каблуки были «слишком непрактичными». Первый показ мод Dior в СССР показывает разительную разницу между горожанами и моделями. Для большинства советских людей в то время моды даже не существовало.

Сегодняшний «хипстерский» механизм ценится в редкости — в усилиях, которые вы прикладываете, чтобы найти что-то драгоценное только для себя. Это ответ на массовую доступность чего угодно. Но может ли быть так, что его история возвращает нас в СССР 1950-х годов, время дефицита и соответствия , время, наиболее отличное от пышного шоппинга современной «Murica»?

Назад в СССР

Ну серый всегда в тренде. | Из фильма Стиляги (2008)

Когда «Битлз» пели «Назад в СССР / Ты не знаешь, как тебе повезло, мальчик», они, черт возьми, не имели в виду советских модников.Если бы вы были студенткой колледжа СССР в 1920–30-е годы, вы не нашли бы в продаже ни единого платья с клапаном. Даже позже у человек не было выбора, кроме как носить то, что носили все остальные .

На самом деле было обычным делом носить выпускное платье, идентичное платью вашего одноклассника. Женское обаяние не обязательно для построения коммунизма, не так ли? Напротив, ослепление не заставляет человека выглядеть надежным товарищем. Фабрики получили указание выполнить квоту, сделать одежду долговечной и удобной.Это все.

В Советской России мода не используется для создания идентичности, потому что она вам не нужна . В Советской России, если у вас есть время, чтобы стать красивым, вы недостаточно много работаете. В Советской России прилагательное «сексуальный» не имеет значения, потому что, как всем известно, в СССР секса нет. Этот мем внезапно стал очень грустным.

Но, конечно, везде, где есть движение, всегда есть встречное движение . Дедушка Ленин (как советских детей учили называть старика) был бы разочарован, узнав о бунте, любви ко всему американскому, что на цыпочках пробиралось сквозь стену изоляции, чтобы перерасти в абсурдное, красивое, преувеличенное, романтизированное движение , гораздо более смелый предшественник всей этой случайной хипстерии.

Вы видели стильных детей в бунте?

Эти волосы. Могу ли я присоединиться? | Из фильма Стиляги (2008)

Однажды летней ночью 1956 года в темном переулке где-то в Санкт-Петербурге, когда вы идете домой с коммунистического партийного собрания, вам может позвонить странный человек в шляпе.

« Psst , эй, малыш, хочешь купить бельгийские джинсы?» (Никаких брендов, только страны: бельгийская, американская, итальянская. Все это означало качественную одежду)

Пожалуйста, дорогой читатель, не поддавайтесь искушению потратить три зарплаты на эти джинсы.Да, каждый товарищ будет вам завидовать, но эти джинсы символизируют все, что наша система презирает. Заманчиво, я знаю.

Советские хипстеры, также известные как «стилиги» (от слова «стиль» или «украсть», которого никто не знает), не заботились о системе. Они воссоздали свою Америку из осколков голливудских фильмов, редкого импорта и нелегальных мелодий озорного джаза .

Они слонялись вокруг главной улицы своего города (ов), называя ее «Бродвей», и заставляли уважающих себя граждан переходить дорогу на другую сторону.Они делали ржавые виниловые пластинки из рентгеновских снимков случайных людей и называли их «буги-вуги на костях». Их вечеринки были великолепны, их макияж был самым ярким, а их словарный запас был полон американизма. Но на самом деле, как далеко вы зайдете, чтобы заполучить иностранную моду?

Похоже, что для некоторых советских молодых людей ответ был «чертовски далеко». Ведь тогда все считали «стиляги» мерзостью: ленивыми, капиталистическими и тщеславными.Да, и вас не поймают на покупке или продаже незаконных товаров, иначе у вас возникнут серьезные проблемы с законом. Я знаю, что даже более заманчиво.

Конечно, стилягской Америки никогда не было. Это был анахронизм, мир кино, слишком яркий, слишком сюрреалистичный, но тем не менее завораживающий гимн юношеской свободы и индивидуальности.

Тогда и сейчас

СССР был миром дефицита. США — это мир перепроизводства. Но каким-то образом и стиляги, и хипстеры ищут (ед) и ценят (г) все, что трудно найти.Сделано вручную, винтаж, иностранец, редкость… Вызывают ли контрмиры аналогичные отклики? Есть ли у современного хипстера стиль для дедушки? Выскажите свое мнение в комментариях, товарищ.

Дети «врагов народа» как жертвы больших чисток в JSTOR

Abstract

Plusieurs centaines de miliers d’enfants perdirent leurs leurs au cours des années 1937-1938 à cause des purges. Un grand nombre d’entre eux fut envoyé dans des orphelinats, des columns pour jeunes délinquants or même dans des camps de travail.Des dispositions furent prises pour enregistrer, loger et nourrir ces enfants. Это программы, которые готовятся к изменению последствий ареста милльеров и детей. Ce sont ces nécessités, et non pas des motifs idéologiques, qui ont été la raison de ce traitement réservé aux enfants des «ennemis du peuple». Des témoins contemporains de ces événements ont laissé leurs сувениры или nous ont transmis leur témoignage au Cours d’entretiens, ce qui nous permet de tyre quelques quelques d’ordre général.D’une part, la plupart de ces enfants fut traitée Com les autres orphelins et leur avenir dans les maisons d’accueil fut essentiellement dependant des circonstances et des personnes. D’autre part, безусловно, создает условия, благоприятствующие дискриминации в отношении фактов использования в рамках одной семьи элитной советской элиты, а также в случае возникновения плюсов квинза и манифеста знаков оппозиции. /// Несколько сотен тысяч детей потеряли родителей в 1936-1938 годах в результате чисток.Многие из них были отправлены в детские дома, колонии для несовершеннолетних правонарушителей или даже в трудовые лагеря. Планы по регистрации и размещению этих детей существовали. Их следует рассматривать как следствие ареста тысяч людей и необходимости заботиться о большом количестве детей. Это, а не идеологическая цель, послужило причиной такого обращения с детьми «врагов народа». Воспоминания и интервью современных очевидцев позволяют сделать несколько общих выводов: с одной стороны, с большинством детей обращались как с другими сиротами, и их будущее в семьях зависело от местных жителей и особых обстоятельств.С другой стороны, были условия, делавшие возможной дискриминацию: принадлежность к семье, принадлежащей к старой советской элите, возраст старше пятнадцати лет и проявление признаков оппозиции.

Информация о журнале

Международный междисциплинарный трехъязычный (французский, русский и английский) журнал, посвященный истории Русского мира, Cahiers du Monde russe стремится освещать политическую, социальную, экономическую и культурную историю Российской Империи с момента ее возникновения. в 1917 году через USSE и, наконец, в различные штаты в своих выпусках.

Информация для издателей Миссия

Éditions de la ‘EHESS — повышать осведомленность и распространять требовательные и инновационные исследования среди научного сообщества и любознательной аудитории социальных наук. В соответствии с экспериментальной традицией École des Hautes Études en Sciences Sociales, они участвуют в исследовании новых областей знаний и работают над интеллектуальным проектом социальных наук множеством способов, областей и периодов, которые организуют эти дисциплины. .Les Éditions de l’EHESS ont pour mission de faire connaître et diffuser, auprès de la communauté scientifique et d’un public curieux des Sciences sociales, des recherches exigeantes et novatrices. В соответствии с экспериментальной традицией школы высоких исследований в области социальных наук, участие в исследованиях новых полей знаний и трудностей в интеллектуальном проекте социальных наук, в множестве различных образований и территорий. спокойные органические дисциплины.

Советская политика в отношении национальностей, 1920-е — 1930-е годы — Приключения в советском воображаемом:

Советская политика в отношении национальностей или национальных меньшинств была основана на убеждении Ленина в том, что наряду с «плохим» национализмом хищных колонизаторов существует и «хороший». Национализм, принадлежащий угнетенным национальным государствам, стремящимся к свободе. Ленин считал, что всеобъемлющая государственная программа «строительства нации» может удовлетворить националистические устремления многих нерусских народов Советского Союза и, таким образом, помешать им стремиться к какой-либо реальной автономии.

Годы «великой трансформации» с 1928 по 1932 год ознаменовались пиком интенсивности советского проекта национального строительства, который историк Юрий Слезкин назвал «самым экстравагантным праздником этнического разнообразия, свидетелем которого когда-либо было какое-либо государство». [1] Хотя все нации теоретически равны, некоторые считались более цивилизованными, а другие явно «отсталыми». Отсталым народам требовалась особая помощь, чтобы выйти на ступень развития своих «великорусских братьев».

Национальное строительство заключалось в закреплении за каждым официально признанным национальным меньшинством собственной территории (пусть даже небольшой), разработке единого и стандартизированного национального языка, независимо от того, существовал он ранее или нет, и развертывании обширных культурных и образовательных программ на этом языке. Детские книги на национальных языках Советского Союза были частью программы [см. Noobatchyla r (Наблюдатели) на туркменском языке и издание на идиш « Вчера и сегодня» Маршака под названием Nekhtn un haynt (Yesterday and Today)], поскольку для успеха социализма как идеологии считалось важным, чтобы каждый ребенок изучал его заповеди на своем родном языке.Не только социалисты, но и счастливые: «Позвольте [недовольной группе меньшинства] использовать свой родной язык, и недовольство пройдет само собой», — утверждал Сталин. [2]

Формула «националистический по форме, социалистический по содержанию» подчеркивает понимание того, что различные языки, используемые в Советском Союзе, могут быть использованы для передачи одних и тех же сообщений: языки меньшинств, местные обычаи и традиции, образ жизни и одежда была предметом формы, которая могла иметь социалистический смысл.

Noobatchyla r , двуязычная книга на туркменском и русском языках, описывает различные обязанности учащихся туркменского «экспериментального и образцового детского сада». Отражая структуры взрослого мира, каждый советский воспитанник детского сада несет ответственность за наблюдение за состоянием класса и поведением одноклассников. Некоторые дети несут ответственность за соблюдение личной гигиены своих сокурсников, в то время как другие кормят классных домашних животных, поливают классные растения или подают завтрак.В конце дня все наставники класса отчитываются об успеваемости своих сверстников. Хотя все дети носят традиционную туркменскую одежду, их объединяет с другими советскими детьми их приверженность порядку и чистоте, а также преданность Ленину, детский портрет которого выставлен в их столовой.

Важным следствием проекта строительства нации в детской литературе является внезапный расцвет книг, предназначенных для русскоязычных детей, призванных знакомить и прославлять многообразие народов с их самобытным образом жизни и обычаями, живущих в пределах границ СССР.

Еврейский колхоз (Еврейский колхоз), например, показывает новый колхоз, населенный бывшими еврейскими мастерами, которые отказались от устаревшего образа жизни и начали новую жизнь на земле. Книга написана, чтобы развенчать стереотип о том, что евреи неспособны заниматься сельским хозяйством. На Не унывай! (Не теряй сердце!), Евреи даже берутся за свиноводство.

Свежие линейные рисунки в Khazis создают впечатление зарисовок с натуры.Художник-иллюстратор Татьяна Алексеевна Маврина (1900–1996) была известна как художник-график, а также как плодовитый живописец обнаженной натуры и натюрморта. Маврина и ее муж Николай Васильевич Кузьмин были членами «Группы 13» — объединения художников-графиков, созданного в 1929 году. В 1976 году она стала единственной советской художницей, получившей премию Ганса Христиана Андерсена за иллюстрацию детской литературы.

В 1920-е и 1930-е годы было написано множество детских книг, чтобы познакомить детей с отдаленными уголками СССР, которые так сильно отличаются от глубин России.Несколько книг из коллекции Чикагского университета расположены в странах Центральной Азии, которые были добавлены в состав Российской империи только за последние полвека до революции. Древний город Бухара был аннексирован совсем недавно, в 1920 году, когда Эмир был изгнан Красной Армией, что сделало его особенно экзотическим местом для детских рассказов, где повседневная жизнь была настолько отличной от жизни в Москве и Санкт-Петербурге. . Платформа детских книг предоставила возможность познакомить юных читателей с различными ландшафтами и образами жизни, подчеркнув при этом политический посыл о том, что социализм является универсальной доктриной, применимой для всех.

Эти детские книги о Средней Азии имеют общие темы с книгами о других отдаленных регионах СССР. Они предоставили детям этнографические детали как в тексте, так и в иллюстрациях, чтобы познакомить российских детей с байтами ( повседневная жизнь) своих далеких сограждан. Существует также подгруппа книг, которая выходит за рамки описания экзотической повседневной жизни, чтобы представить тему быстрой трансформации этих жизней при советской системе.В таких книгах, как « От Москвы до Бухары » А. Петровой и Хуриат из Бухары , проводится явный контраст между старым и новым образом жизни. Старый образ жизни закодирован негативно, он ассоциируется с бедностью, лишениями, суевериями и неравенством между классами и полами. В новой советской жизни наука и технологии облегчают работу, а дружба правит днем.

От Москвы до Бухары сочетает старый образ жизни в Бухаре с новым образом жизни, который быстро распространяется по стране, даже вдали от центров политической и экономической власти.