Кунг фу история возникновения: История кунг-фу в Китае, История возникновения кунг фу

История кунг-фу в Китае, История возникновения кунг фу

Китайское кунг-фу считается прародителем множества боевых искусств

Китайское кунг-фу – это целая система, охватывающая теоретические и практические знания и навыки. Она сочетает в себе приёмы самообороны и воспитание здорового тела и духа.

История возникновения кунг-фу уходит корнями в эпоху первобытного общества. В то время люди использовали длинные палки в качестве оружия против диких зверей. Постепенно они приобрели более отточенный навык самообороны. С началом правления династии Шан охотничьи навыки стали важным показателем владения боевым искусством кунг-фу.

История кунг-фу: династии Шан и Чжоу

Во времена правления династий Шан и Чжоу (17 век до н.э. – 221 год до н.э.) боевые искусства превратились в своего рода танец. Обычно танец в боевом искусстве используется для тренировки солдат и укрепления их морального духа.

В эпоху Чжоу практика танца в боевых искусствах была формально введена в общий процесс обучения. Демонстрация техники рукопашного боя на поле сражения привлекало пристальное внимание представителей различных царств в Период Вёсен и осеней (770 – 476 до н.э.). Император, находившийся у власти в то время, дважды в год проводил соревнования по борьбе, весной и осенью. Так отбирали выдающихся мастеров боевых искусств. В то же время технология изготовления мечей, а также техника владения оружием получили стремительное развитие.

История возникновения кунг-фу: династии Цинь и Хань

Во времена Империи Цинь (221 г. до н.э. – 207 г. до н.э.) и Империи Хань (202 г. до н.э. – 220 г. н.э.) борьба, владение мечом и танец боевых искусств были очень популярны. Хорошо известным историческим примером стал танец с мечом Сян Чжуана в Хунмэньское празднество. Его выступление было очень близко к современным боевым искусствам.

Во времена династии Хань мастерство владения копьём достигло вершины популярности. Появились новые техники использования копья, а также ещё одним важным вкладом в развитие китайских боевых искусств стали упражнения «Игры пяти животных», разработанные знаменитым врачом Хуа То.

Кунг-фу: история искусства времён династии Тан

История кунг-фу – важная часть истории и традиций Китая

Начиная со времён Империи Тан (618 – 907 гг), были учреждены и проводились экзаменационные испытания кунг-фу. Особо отличившиеся участники получали звания и награды, что в значительной степени способствовало развитию китайских боевых искусств. К тому времени кунг-фу обрело художественную форму, став отдельным видом искусства. Постепенно история кунг-фу получила распространение и в других странах Юго-Восточной Азии. Сегодня китайское кунг-фу особенно почитают как прародителя многих других боевых искусств: кикбоксинга, каратэ, айкидо и дзюдо.

История кунг фу: династий Сун и Юань

Династии Сун (960 – 1279 гг) и Юань (1206 – 1368 гг) стали свидетелями расцвета китайского кунг-фу. Во времена Империй Сун и Юань оно становится всё более популярным среди гражданской части населения. Начали возникать общественные организации (клубы), где обучали искусству владения копьём и шестом. Эти клубы объединились и стали называться Инлюэ (Yinglue).

Другие общественные организации специализировались на мастерстве стрельбы из лука и поэтому назывались Происхождение стрельбы из лука (Arching Origination). Кроме того, в то время появился новый жанр – Люди Луци (Luqi People). Они ездили по всей стране и зарабатывали на жизнь представлениями, в которых использовались элементы различных боевых искусств. Обычно во время выступления на сцену выходил один или два артиста.

В наши дни у Вас есть уникальная возможность узнать, что такое шаолиньское кунг-фу и посмотреть представление легендарной школы Шаолинь в г. Дэнфэн. Или шоу «Легенда о кунг-фу» в Красном Театре Пекина.

Кунг фу времён династий Цин и Мин

Китайское кунг-фу достигло значительного развития при правлении династий Мин (1368 – 1644 гг) и Цин (1636 – 1911 гг). В эпоху Империи Мин появилось множество жанров, и были опубликованы многочисленные книги по боевым искусствам.

Во времена Империи Цин правящая династия наложила официальный запрет на занятия боевыми искусствами. Как следствие, по всей стране начали создаваться тайные клубы и общества, где передавались знания, навыки и опыт поколений. Так возникли десятки различных школ боевых искусств, таких как тай чи (тайцзицюань), син-и (синъицюань), багуа (багуачжан) т.д. В эпоху правления династии Цин стало происходить объединение различных видов боевых искусств. Начали внедряться техники рукопашного боя, что способствовало совершенствованию и дальнейшему развитию боевых искусств. Этот период указал на различия между 2 группами боевых искусств. Одна воспитывала умение владеть своим телом, другая – в первую очередь развивала боевые навыки для поражения противника.

Кунг-фу в наши дни

В Китае Вы увидите, как местные жители практикуют кунг-фу в общественных парках

В 1927 году создаётся Центральное Общество Национальных Боевых Искусств. В августе 1936 года команда, представляющая китайские боевые искусства, отправляется в Берлин для участия в Олимпийских играх. В 1956 году Китайская Ассоциация Боевых Искусств создаёт Команды Боевых Искусств. В 1985 году в Сиане был проведён Открытый Международный Турнир по Боевым Искусствам, и была основана Международная Лига Боевых Искусств. В 1987 году в Хэнбине прошёл первый Азиатский Турнир по Боевым Искусствам.

Узнайте также, что такое гимнастика цигун. Этот вид кунг-фу берёт своё начало в древности и буквально означает «дыхательное упражнение».

В 1990 году боевые искусства были впервые включены в программу 11-х Азиатских Игр. В 1999 году Международная Лига Боевых Искусств получила приглашение Международного Олимпийского комитета, став членом Международной Федерации Индивидуальных Соревнований. Это был знаком того, что китайские боевые искусства начинают активно распространяться по всему миру.

Узнайте об истории возникновения кунг-фу в туре с Чайна Хайлайтс!

Приезжайте в Китай и узнайте об истории возникновения кунг-фу!

Если Вам по душе эксклюзивные необычные туры – у нас есть, что Вам предложить! Просто напишите консультантам China Highlights, наш опыт и знания к Вашим услугам. Приезжайте в Китай и узнайте об истории возникновения кунг-фу!

Для Вашего вдохновения мы подготовили следующие туры, в которых Вы узнаете многое о китайских боевых искусствах:

Больше интересного о культуре Китая:

История появления и развития Кунг-фу

Техники восточных единоборств представляют собой сплав из формирования идеального тела и создания просвещенного духа. Это — удивительное совмещение религии с воспитанием через физическую практику и созерцание мира. Не удивительно, что путь Кунг-фу начался в монастыре.

Современный этап развития Кунг-фу

На данный момент восточные единоборства очень популярны. По ним проводятся самые разнообразные, престижные и не очень турниры. Буквально в каждом спортивном центре или средней школе можно найти несколько кружков по Кунг-фу. Во время спаринга и в подготовительном процессе очень важно, чтобы экипировка и инвентарь были надежными, соответствовали высоким стандартам качества. Данные меры призваны максимально обезопасить спортсменов от травм, улучшить качество тренировок и добиться отличных результатов. Для отработки разных ударов во многих видах единоборств используются напольные и другие груши. Купить боксерские груши можно в магазине SportPanda оптом и в розницу по доступной цене. Интерес молодого поколения к занятиям кунг-фу не угасает не только потому, что это физическая нагрузка. Скорее, главной причиной является то, что хороший мастер действительно обучает своего ученика не драться, а жить, применяя боевые искусства в самом последнем случае.

Зарождение Кунг-фу

По легенде, эта история началась в 495 году с возведением монастыря Шаолинь, расположенного в провинции Хэнань. Инициировал возведение храма некий монах Бато, который первым и начал преподавать боевые искусства. Данный храм был буддистским, поэтому практика составляла не только физические упражнения, но и медитации, наблюдения за миром, путешествия по окрестностям.

В целом, даосизм очень повлиял на культуру кунг-фу. Ее основой в первую очередь стала не сила и выносливость, а крепость духа и чистота мыслей. Впоследствии, известные монахи монастыря будут проводить дни, месяцы, а некоторые и годы в беспрерывной медитации и размышлениях о сущности бытия.

Становление монастыря, как центра единоборств

В те непростые времена монахам приходилось самостоятельно защищать себя и монастырь от разбойников и грабителей. Это стимулировало развитие боевых искусств. В Шаолинь стекались бывшие военные, освободившиеся от службы, но имевшие при этом большой опыт сражений. Они становились мастерами монастыря и преподавали различные стили Кунг-фу. Видов борьбы в этих стенах становилось все больше, они были все более и более разнообразными. Опыт, приобретенный в сражениях с людьми и зверями, порождал разные школы подражаний им, еще больше разветвляя количество единоборств. Сам монастырь был закрыт при династии Чжоу – в 572-75 годах, однако уже 579-80 годах он снова заработал. Более того, ему вернули изначальное название «Шаолинь», которое переводится как «монастырь, расположенный на редколесье», или, иногда переводят как «молодой лес». Считается, что последнее название более точно передает суть монастыря, пропагандирующего гибкость и непобедимость всего растущего и развивающегося.

Появление школ кунг-фу

Развитие Кунг-фу перешло на новый этап в 16-17 веках. До этого момента знания, определенные учения боевых стилей, передавались от отца к сыну, от мастера к его ученику. В этот период произошло массовое распространение школ Кунг-фу, которые специализировались на разнообразных методиках воспитания тела и духа.

Здесь была высокая конкуренция, а качество школы определялось количеством достижений мастера и его учеников. Так, единоборства из кланового знания переросли в публичные занятия. Позволить их себе, конечно, могли не все, но аудитория, знакомая с ними, увеличилась во много раз.

Интересно, что привычное название боевых искусств на самом деле не является правильным. Дословно с китайского языка оно переводится как «мастер» и может быть употреблено как в отношении человека, профессионально занимающегося борьбой, так и в отношении хорошего повара, художника, визажиста и так далее. Боевые же искусства, о которых идет речь, издревле назывались Ушу.

За свою 1500-летнюю историю Кунг-фу развилось в массовое и популярное занятие на всей планете, однако, девизом любой школы все еще остается в первую очередь воспитать в ученике человека и только потом бойца.

История Кунг-Фу — Великие Мастера Кунг-Фу

Китайское кун-фу является большой системой, в которой есть много элементов как практики, так и теории. Она содержит техники самозащиты и укрепления здоровья.

Считается, что начало зарождения китайского кун-фу может бытьотнесено еще к временам первобытного общества. В то время люди использовали различные орудия для борьбы с дикими зверями. Постепенно навыки обращения с различными предметами и другие приемы самозащиты собирались в одну систему. С началом правления династии Шан охота стала считаться одним из важных элементов тренировки мастеров кун-фу.

Во времена правления династии Шан и позднее в эпоху западной династии Чжоу (1045-256 до н. э.) боевые искусства выглядели как один из видов танца. Обычно боевые искусства используются для тренировки солдат, укрепления их тела и воспитания волевых качеств. Во времена правления западной династии Чжоу (1045-256 до н. э.) танец являлся одним из элементов образования. Применение техники борьбы во время сражений на полях войны стало активно изучаться различными правительствами в период Весны и Осени. Каждый год весной и осенью проводились соревнования по боевым искусствам, для того чтобы отобрать лучших людей, владеющих приемами борьбы. В то же время стали развиваться технологии изготовления мечей, и стало придаваться много внимания технике владения холодным оружием. В эпоху правления династииЦинь (221 г. до н. э. – 207 г. до н. э) и династии Хань (206 г. до н. э. – 220 г.) борьба, умение обращаться с оружием и танцы, как вид боевого искусства, стали очень популярны. Самым известным примером является танец с мечами Сян Чжуан во время пиршества Хунмэнь, относящийся к той же эпохе. Это представление очень близко к современному пониманию боевых искусств. В эпоху правления династии Хань (206 г. до н. э. – 220 г.) использование игры с копьем достигло своего пика вместе с другими техниками использования этого вида оружия. Стиль Пяти животных был еще одной инновацией от Хуа Тао и еще одним этапом в развитии китайских боевых искусств.

                         

В эпоху правления династии Тан (618 г. — 907 г.) изучению кун-фу стало придаваться большое значение.Проводился отбор лучших представителей этого боевого искусства. Они проходили аттестацию, самые лучшие награждались. Это способствовало развитию боевых искусств. К этому времени боевые искусства приобрели более четкие художественные формы, и стали почти что одним из видов искусств. Постепенно различные школы китайских боевых искусств стали проникать во многие страны Юго-Восточной Азии. Сегодня можно сказать, что кун-фу повлияло на образование и развитие таких видов боевых искусств как кикбоксинг, каратэ, айкидо и дзюдо.

Пик развития кун-фу пришелся на время эпохи правления династии Сун (960 — 1279) и династии Юань (1279-1368). Кун-фу становилось все более популярным у гражданской части общества. Некоторые организации и клубы сконцентрировались на изучении искусства владения копьем и шестом. Они объединились и стали называться Инлюэ. Других больше интересовало искусство стрельбы из лука, и такие общества стали называться Происхождение стрельбы из лука. Кроме того, появился еще один жанр, который стал называться Люди Луци. Они стали зарабатывать на жизнь представлениями, в которых использовались элементы различных боевых искусств. Эти люди ездили со своими представлениями по всей стране. Обычно в этих представлениях на сцену выходил один человек или пара артистов.

Дальнейшее развитие китайское кун-фу получило в эпоху правления династии Мин (1368 г. – 1644 г.) и династии Цин (1644 г. — 1912 г.). В эпоху правления династии Мин (1368 г. — 1644 г.) появилось множество различных жанров и стилей. Стали публиковаться многочисленные книги по боевым искусствам. В эпоху правления династии Цин (1644 г. — 1911 г.) боевые искусства были официально запрещены правительством. В ответ на это народ стал основывать различные клубы и общества, которые действовали тайно. Таким образом стали появляться десятки разных школ боевых искусств. В эпоху правления династии Цин (1644 г. — 1911 г.) стала происходить интеграция между различными видами боевых искусств. Во многих боевых искусствах стали применяться приемы борьбы, и это способствовало улучшению и дальнейшему развитию боевых искусств. В это время стали видны более ясно различия между теми видами, которые направлены на демонстрацию умения владеть своим телом и видами, которые направлены, в первую очередь, на развитие навыков поражения противника.

В 1927 году было основано Главное национальное общество боевых искусств. В августе 1936 г. команда, представляющая китайские боевые искусства, отправилась участвовать в Олимпийских играх в Берлине. В 1956 г. Главное национальное общество боевых искусств Китая создало команды по различным видам боевых искусств. В 1985 г. в городе Сиань был проведен международный открытый турнир по боевым искусствам, и была основана международная лига боевых искусств. В 1987 г. в городе Хэнбинь был проведен первый турнир по азиатским видам боевых искусств. В 1990 г. боевые искусства впервые вошли в официальную программу 11-х Азиатских игр. В 1999 г. международная лига боевых искусств была приглашена стать членов международной федерации индивидуальных событий при Международном Олимпийском комитете. Это был признак того, что китайские боевые искусства начинают активно распространяться по свету.

Кунг-фу-шоу у храма Шаолинь.

История развития кунг-фу

Шаолиньское ушу (кунг фу) — это традиционное боевое искусство, зародившееся в древнем Китае и достигшее высот в известном на весь мир буддистском монастыре Шаолинь.

История возникновения кунг фу:

Появление в Китае техники кунг фу относится к правлению династии Цинь (221-207 гг. до н. э.). В то же время первое упоминание о воинской подготовке относится к III в. до н.э. Кунг фу имело вид индивидуальной воинской подготовки. В практику кунг фу входили как техника рукопашного поединка, так и владение оружием.

Примерно в VI веке из Индии в Китай прибыл 28-й патриарх буддизма по имени Бодхидхарма (основатель учения чань-буддизм) и обосновался в монастыре Шаолинь. С этого времени началось распространение Шаолинского кунг фу. А после того, как монахи помогли вернуть престол второму императору династии Тан (Ли Шиминь), тот разрешил иметь Шаолиню монастырские войска. Так появились воины-монахи. В Сунскую эпоху (960-1279 гг.) монахи монастыря часто уходили в мир, тем самым, распространяя технику кунг фу по всему Китаю.

В современном мире велик интерес к Шаолиньскому монастырю, немало приверженцев его идей живут в разных концах планеты. А боевое искусство кунг фу всегда вызывало жгучий интерес и желание овладеть его секретами.

В настоящее время Шаолиньским кунг фу занимаются миллионы людей по всему миру.

Почему же столько людей выбирают именно кунг фу? Основные причины следующие:

Занятия кунг фу активно укрепляют здоровье, физическое и духовное. Шаолиньские монахи, практикующие кунг фу, известны своим крепким здоровьем и долголетием. Шаолиньские монахи практикуют и демонстрируют непревзойденное владение своим телом и техникой даже в 80-90 лет.

Шаолиньское кунг фу как нельзя лучше опровергает расхожее мнение о том, что боевые искусства — это грубость и «мордобой». Во-первых, единоборство, буквально «выращенное» в среде дзен-буддизма уже априори не может нести в себе жестокости или агрессии. Каждый элемент этого искусства пронизан духовным смыслом, большое внимание уделяется работе с внутренней энергией. В кунг фу боевые искусства и духовная практика неразделимы. Ну а во-вторых, в тренировках нет так называемых «контактных» спаррингов. Учитель разрешает пробовать отрабатывать какие-то элементы искусства «друг на друге» только ученикам, имеющим значительный тренировочный стаж и умеющим практиковать без нанесения вреда партнерам. Так что те, кто давно хотел научиться драться, как Брюс Ли, но его останавливал страх перед возможными травмами, могут смело идти на тренировку по кунг фу, не боясь синяков и выбитых зубов.

Движения тела в кунг фу естественны и рациональны, эффект удара достигается без применения больших физических сил. Секрет в точной концентрации усилия, которая достигается путем упражнений под руководством Мастера. Это делает кунг фу эффективным для самообороны, особенно для людей, не имеющих серьезной физической подготовки. Мягкость движений в кунг фу обманчива: в реальной схватке из-за молниеносной скорости даже трудно разглядеть происходящее.

В кунг фу отсутствуют «пустые движения», в каждом движении есть смысл, в каждой защите есть удар, в каждом ударе есть защита.

Занятия кунг фу способствуют развитию гибкости, равновесия, устойчивости, учат полному контролю над своим телом и над любой жизненной ситуацией.

Зачем нужны занятия кунг фу именно Вам? Преимущества тренировок очевидны:

• Улучшится ваше здоровье, укрепится иммунитет.
• Вы проживете дольше и качественнее. Шаолиньские монахи тренируются даже в 80-90 лет.
• Ваше тело станет сильным и гибким.
• Ваши движения станут более точными и уверенными.
• Повысится ваша энергетика, вы сможете победить усталость, стресс и депрессию.
• Занятия кунг фу также положительно влияют на работу ума. Вы будете легче решать трудные задачи.
• Вы найдете спокойствие и уверенность внутри себя.
• Занятия кунг фу способствуют развитию творческих способностей.
• Вы научитесь пребывать в гармонии с собой и чувствовать счастье вне зависимости от жизненных обстоятельств.
• Вы получите необходимые навыки самообороны.
• Вы научитесь лучше слышать себя и принимать быстрые и своевременные решения.

Занятия кунг фу должны проводиться только под руководством опытного тренера, прошедшего обучение у мастеров в Китае. В клубе традиционного кунг фу и цигун «Северный Шаолинь» уже более 9 лет изучается настоящее кунг фу монастыря Шаолинь. Опытные тренеры клуба шаг за шагом обучат вас всем этапам этого легендарного единоборства. Клубом организованы также ежегодные поездки в Шаолинь для тех, кто хочет непосредственно обучаться у настоящих Мастеров кунг фу.

Настоящее Шаолиньское кунг фу — это ваши сила, здоровье, самооборона и стрессоустойчивость!

Десять тысяч воспитанников школы кунг-фу собрались у монастыря Шаолинь, чтобы показать гостям и жителям китайского города Дэнфэна невероятное шоу… Но об этом чуть позже, а пока я расскажу Тебе короткую историю зарождения этого невероятно красивого и завораживающего искусства — кунг-фу.

Что такое кунг-фу и как оно зародилось

Кун г -фу (или у-шу) — это китайское боевое искусство, буквально означающее мастерство, отточенное годами. Но если Ты считаешь, что кунг-фу — лишь способность умело махать руками и ногами, Ты очень ошибаешься. На самом деле кунг-фу — целая система, которая помогает освоить технику самозащиты, укрепить здоровье и духовное состояние человека.

Исследователи считают, что кун г -фу могло зародиться еще во времена первобытного общества . Чтобы защитить свою жизнь, поймать дикого зверя и выжить, люди были вынуждены научиться обращаться с различными орудиями для охоты. Со временем все эти знания и навыки собирались в одну систему. А когда к власти пришла династия Шан, охота стала одним из методов тренировки мастеров кунг-фу.

Кунг-фу как особый боевой танец

Очень скоро, во времена правления династии Шан и эпоху западной династии Чжоу (1045-256 гг. до н. э.) кунг-фу превратилось в своеобразный боевой танец, которому обязательно учили солдат. Так молодые бойцы учились владеть своим телом и тренировали силу духа.

Два раз в год лучшие мастера боевых искусств демонстрировали свои умения на соревнованиях. А владение холодным оружием (в частности мечами) было одним из главных пунктов обучения будущих воинов.

В эпоху правления династии Цинь (221–207 гг. до н. э) и династии Хань (206 г. до н. э. е. – 220 г.) танцы как вид боевого искусства становятся все более популярными, а борьбой и умением пользоваться оружием увлекается чуть ли не каждый второй. Особый интерес возникает к игре с копьями.

Стиль пяти зверей

Новым витком развития боевых искусств Китая стал знаменитый Стиль пяти зверей. Хочешь узнать о нем больше? Читай дальше!

Мастер у-шу Бай Юйфэн соединил древнюю систему тренинга врача Хуа То с боевым искусством Шаолиня и создал стиль «Пяти кулаков Бая» :кулак дракона, кулак тигра, кулак леопарда, кулак змеи и кулак журавля.

Следуя движениям этих животных, воины-монахи тренировали силу волю и укрепляли собственное тело. Когда монахи выходили «в мир», о кунг-фу узнавало все больше и больше людей.

Как кунг-фу стало искусством

Династия Тан способствовала развитию боевых искусств. Кунг-фу получило четкие художественные формы и стало одним из видов искусства. Регулярно устраивались соревнования, лучших — вознаграждали. Кунг-фу стало настолько популярным, что им восхищались не только китайцы, но и жители других стран Юго-Восточной Азии.

Появились так называемые Люди Луци . Они путешествовали по стране, зарабатывая на жизнь удивительными представлениями, в которых демонстрировали элементы боевых искусств. Обычно на публику выходил один актер или пара. Трудно было найти человека, который бы не увлекалась впечатляющими умениями мастеров.

От боевого танца к самостоятельной науке. Упадок кунг-фу

Прошли годы, и в XIV-XVII вв. китайские боевые искусства стали описывать в книгах . Так о техниках кунг-фу узнали массы.

Во время правления династии Цин (1644-1911 гг.) у-шу было официально запрещено. Поэтому китайцы создают тайные клубы и подпольные школы боевых искусств. В это время погибает много талантливых мастеров кунг-фу.

Возрождение боевых искусств Китая

Вначале ХХ в. китайские боевые искусства возрождаются. Власть пытается взять у-шу под свой контроль и переименовывает его в го-шу (государственное искусство).

В 1923 году в Шанхае состоялась спартакиада по у-шу. А в 1936-м китайцы впервые продемонстрировали кунг-фу на олимпийских играх в Берлине.

Коммунисты, придя к власти, запретили у-шу как феодальный пережиток. Многие мастера кунг-фу вынуждены были покинуть родную страну. Так о боевых искусствах Китая узнал весь мир.

Сейчас глубокие китайские традиции кунг-фу возрождаются и возвращают былую популярность. Хочешь убедиться воочию?

Смотри захватывающее выступление воспитанников Академии Кунг-фу у монастыря Шаолинь в Китае. Синхронность движений и грандиозность шоу заставит затаить дыхание даже бывалых путешественников и опытных мастеров боевых искусств.

Интересно, что китайская провинция Цзянсу, население которой составляет около 74 миллионов жителей, ввела кунг-фу в учебную программу учеников начальных и средних школ. Правда, пока только в качестве эксперимента.

Цель нововведения — пропаганда здорового образа жизни среди молодежи и развитие древних культурных традиций Китая, ведь кунг-фу — неотъемлемая часть истории и культуры страны.

Если вы спросите любого человека на улице, что такое «кунг-фу», первой его ассоциацией станет совсем недавно вышедший мультфильм «Кунг-фу Панда». В нашем сознании всегда всплывают самые последние и яркие образы. Но, что интересно, это действительно термин молодой и очень, как бы сказать, медийный. Его чаще используют в фильмах и книгах, чем в спорте. По мнению экспертов, ему не более 100 лет. Причём это слово чаще употребляют в Европе и Америке, а не в Китае. В этой статье мы немного приоткроем занавес таинственности над школой кунгфу.

Что означает слово кунг-фу

Прямой перевод слова кунг-фу, в транскрипции можно встретить гунфу и даже кунфу, а оригинально 功夫, означает «мастерство». Применяется оно в равной степени как к мастерам кулачного боя, так и к любому другому виду деятельности, предполагающего появление настоящих мастеров своего дела. В китайской философии Мастер, именно с большой буквы — особое звание. Он и стал для европейца человеком, «познавшим кунг-фу» своего дела.

Слово кунг-фу пришло к нам в том числе из американских боевиков, а туда из работ ранних европейских исследователей восточных единоборств. Соответственно, пережил этот восточный термин два перевода на английскую транскрипцию, а потом и на отечественную. Так что за правильность его звучания и значения никто сегодня поручиться не может. Зато на такой популярности в кино во всех странах, включая Россию, стали образовываться секции кунг фу, преподавателями в которых часто выступали мастера ушу.

Теперь становится понятно, почему в самом Китае кунгфу по отношению к обучению единоборствам используется нечасто. Во всех провинциях этой страны, исключая говорящих на кантонском диалекте, для единоборств есть другое слово — чуань-шу. Это искусство кулачного боя. И тут мы легко можем бросить мостик к ушу 武术, которое по сути переводится как «искусство боя».

Таким образом, можно считать, что слово кунг фу, по сути означающее школу боевых искусств, по сути тождественно по значению для европейского человека с ушу. Но поскольку ушу является более широким, универсальным и имеющим более глубокие корни, то оно чаще используется в современном спортивном мире.

Стили кунг-фу и ушу

Восточные единоборства за свою многовековую историю породили массу стилей, из которых до наших дней дошли лишь десятки. Возникали они некоторым образом территориально. Поэтому одна из самых часто используемых классификаций этих стилей — по части Китая, северная и южная. Но с точки зрения техники часто некоторые исконно северные стили могут почти повторять южные. Что сильно запутывает исследователей.

Три монастыря

Вторая попытка классифицировать пёструю палитру восточных единоборств — определить три основных центра их основания. Такими точками выбраны Шаолинь, Удан и Эмей. Все эти монастыри и храмы буддистские, и очень древние. Например, всемирно известный Шаолиньский монастырь был основан где-то в 495 г. до нашей эры. Его первый лидер — индийский монах Батуо. Очень интересно, что первой его идеей было не учить драться, а просто укрепить организм своих последователей. Видимо, по принципу «в здоровом теле — здоровый дух». Его система упражнений «Восемнадцать рук Лоханя» как раз и должна была укрепить монахов, дав им силы и для духовного совершенствования.

Три реки

Разновидность классификации по территориальному признаку, с учётом возникновения и распространения, была предпринята примерно в 1909 году. Использовала её ассоциация Цзинъю, которая считается первой, кто предпринял попытку привести ушу к некой систематизации и тщательному изучению. Суть их теории — мастера двигались по долинам рек: Хуанхэ, Янцзы, Чжуцзян. Это очень характерно для того мира. В древней Руси, например, аналогичным образом распространялись гончарные, росписи и другие народные искусства.

Было много и других попыток классифицировать стили и школы кунг фу. Но все они так или иначе обречены на неуспех. Дело в том, что любой стиль, развивающийся самостоятельно около сотни лет, неизбежно приобретает некий комплекс движений, особые удары, которые мастер-основатель и не вкладывал в своё учение. Объединяет все стили одно. Занятия кунг фу не только преследуют цель научиться драться, но прежде всего укрепляют организм последователя.

Как познать кунг-фу

Чтобы не запутаться в тщетных попытках выбрать «королевский» стиль восточных единоборств, не потерять драгоценное время, под руководством опытного мастера. Причём последовательность освоения искусства — одно из самых главных условий успеха. Тренировка каждой группы мышц и ваших умений готовит вас к следующему шагу. Чтобы подняться по этой лестнице, «познать кунг-фу», сделать таких шагов нужно немало. Взамен вы получите укрепление организма, правильную технику работы с дыханием. Эти вещи ценны сами по себе, независимо от спортивных успехов и чёрных поясов.

ВСТУПЛЕНИЕ

Много тайн и загадок во всех боевых искусствах, но в кунг-фу, их в десятки раз больше.Одно из древнейших боевых искусств, которое несомненно возникло на заре цивилизаций…

Для начала, перед тем как вы будите читать дальнейшие записи, хотелось бы немного поговорить о понятии слова КУНГ-ФУ. Китайский иероглиф обозначает это как человек — художник, человек — заказчик и исполнитель своего я. Человек, который не придерживается определенных рамок ведения поединка, а работает спонтанно судя по обстановке, которая складывается во время боя. Так что понятие КУНГ-ФУ очень растяжимо. Китаец, глядя на красивую картину, может сказать — «какое хорошее КУНГ-ФУ», и хорошее стихотворение тоже может вызвать это же слово.Значит можно сказать, что КУНГ-ФУ — это не только умение драться и все крушить, а это образ жизни. КУНГ- ФУ можно постигать всю свою жизнь, открывая в себе свой внутренний мир. И когда ты на правильном пути, то в тебе открываются все новые таланты и возможности, ты начинаешь сочинять стихи, музыку, писать картины. Ведь все великие мастера боевых искусств занимались не только боями, а еще имели высокое эстетическое развитие. Так что правильное занятие боевыми искусствами ведет тебя не к жестокости и убийству, то есть вниз, а все выше и выше к вершине мастерства ГУН-ФУ, и ты постигнешь многие секреты не только боя, но и жизни. И нельзя сбрасывать со счета свое здоровье, вы всегда будете находиться в отличной форме, забудете о болезнях и плохом настроении, ведь эти занятия дают бодрость, здоровье и силу на многие годы.

Так что начинайте заниматься КУНГ-ФУ, ведь это никогда не поздно, но конечно это нужно делать в более юном возрасте, чтобы успеть достичь вершин, ведь жизнь очень мала. И не настраивайтесь, что вам не достигнуть вершины, ведь это дано не многим, но важней здоровья и отличного самочувствия ничего нет.

В этих записях я собрал на мой взгляд самое необходимое для начала занятий КУНГ-ФУ из многих древних трактатов и из хорошей литературы о боевых искусствах востока. Не случайно здесь много философии, ведь без нее невозможно постичь истину.
ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ

Не пить вино, не есть мясо, подавлять половые влечения, не отвлекаться на посторонние предметы, почитать наставника и старших учеников. Не допускать в отношениях с ними обмана, не хвастаться своими знаниями и не демонстрировать, не применять свое искусство только для самообороны, всячески уклоняться от схватки, не обучать людей недостойных. Тактика челнока — Бей подобно молнии, исчезай как ветер. Цзяо утвердил в кунг — фу подход к тактике боевого поединка как к способу малым победить великое. Цзяо Юань соединил технику школ Тигра, Дракона, Змеи, Леопарда, Журавля. На основе заповедей Цзяо Юаня выработалось понятие ПЯТЬ КАЧЕСТВ ВОИНА.
ПЯТЬ КАЧЕСТВ ВОИНА
НЕЖНОСТЬ — способность чувствовать противника, предвидеть его поведение, чтобы выработать оптимальную схему своих действий.
ПРЯМОТА — последовательное и неуклонное выполнение выбранной схемы действий, необходимых для победы, без оглядки на возможное собственное поражение.
БЕССТРАСТНОСТЬ — сохранение при любых обстоятельствах душевного равновесия, обретение способности реагировать не на отдельное действие противника, а видеть его целиком, оценивая его боевые возможности.
ГРАЦИОЗНОСТЬ — способность передвигаться и действовать в боевой обстановке с наименьшими затратами сил.
КОМБИНАТОРНОЕ МЫШЛЕНИЕ — способность выбирать оптимальные комплексы движений, легко перестраиваться с одной системы на другую, что особенно важно при ведении поединка с несколькими противниками.
ЭНЕРГИЯ ДЖИН ЛЕК

Скорее психического, чем физического характера, Джин лек проявляется в случае исключительной сосредоточенности. Только овладение этой внутренней энергией позволяет совершить невозможные поступки, не сбрасывая со счета атлетические возможности индивидуума. Джин Лек доступна лишь подлинным мастерам и продолжает действовать даже тогда, когда физические силы покидают их с возрастом. Такие люди способны остановить противника на расстоянии.

КОНЦЕНТРАЦИЯ ЭНЕРГИИ — недостаточно уметь создавать в себе прилив сил, готовый все сломать, — надо уметь правильно силу направить. Это зависит от правильной координации мышц. Концентрация энергии предполагает также концентрацию во времени (скорость движения) и в пространстве (завершение удара и поддержание силы на точках и ограниченных для его нанесения мест при использовании естественных частей тела и силы реакции).

ПЕРЕДАЧА ЭНЕРГИИ — весь удар силы, сосредоточенной в руке или ноге и направленной в сторону противника, должен поразить его в намеченное место, так, словно он был бы сражен выброшенной с силой катапультированной массой, кинетическая энергия которой внезапно остановилась, превратившись в разрушительное действие ударной волны. Это очень короткое, но эффективное касание, в котором сосредоточены мобилизация телесных сил и умственная сконцентрированность. Этот момент иногда сопровождается коротким и сильным криком, который облегчает разгрузку.

СТОЙКИ — эффективность того или иного приема в большой мере зависит от принятой стойки. Стоики позволяют направлять в заданном направлении всю силу корпуса, с другой стороны они обеспечивают стабильные точки устойчивости, необходимые для концентрации энергии при нанесении и блокировании удара.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПРОТИВОДЕЙСТВУЮЩЕЙ СИЛЫ

Всякое действие вызывает противодействие равной силы в обратном направлении. В кунг-фу, также как и в карате, желаемый эффект при каждом обмене ударов тот же. При каждом ударе корпус полностью напрягается на какой-то очень короткий промежуток времени не только для защиты, но и для ответного удара в обратном направлении. Следовательно получается двойной эффект при нанесении удара, ударная волна отбрасывается вперед благодаря устойчивости точек опоры и синхронному действию мышц. Тем самым увеличивается мощность удара в обратном направлении.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ БРЮШНОЙ СИЛЫ

Точка ШИ ХАЙ — море дыхания — является источником обильной и продолжительной силы. На первом уровне основная задача — развитие мышц живота, понижающих центр тяжести тела. Можно сказать, что удар наносится животом и лишь дополнительно рукой или ногой. Второй уровень связан с изучением внутренних стилей. В жизненном центре человека существует источник, о котором мало кто подозревает, но который является неистощимым потому, что он связан со скрытыми силами вселенной. Это довольно метафизическое понятие, но только благодаря ему можно достичь вершин мастерства.

СКОРОСТЬ
Ничего не даст знание приемов или их предугадование, если выполнение затягивается. Техника должна сработать в тот же миг как она пришла в голову. У китайцев есть выражение — контр-нападение должно быть начато после нападения противника и закончится до него — в этом суть искусства. Выигрыш времени достигается только при полной расслабленности.

СИЛА И ГИБКОСТЬ
Необходимо обладать обеими, и силой и гибкостью, в зависимости от условий боя.

ДЫХАНИЕ
Тело проходит через фазы силы и слабости в зависимости от дыхательного периода: при вдохе мускулы расслабляются, появляется чувство легкости и, наоборот, при выдохе или задержке дыхания мышцы сжимаются — и можно наносить сильный удар.

Дыхание должно быть брюшным как при внутренних стилях.

УДАР, НАНЕСЕННЫЙ ПРАВИЛЬНЫМ ПРИЕМОМ — НЕВИДИМ.
ПРОТИВНИК ДОЛЖЕН БЫТЬ ПОВЕРГНУТ, НЕ ВИДЯ ТВОИХ РУК.
ЧТОБЫ ОВЛАДЕТЬ ИССКУСТВОМ БОЯ, НАДО ПОСТИГНУТЬ ЕГО ФИЛОСОФИЮ,
БЕЗ РАЗУМА ОНО НЕВОЗМОЖНО.

Мысли не должны сосредотачиваться на одном, и не нужно быть полностью поглощенным в каждое свое движение. Практикующий кунг-фу должен быть в одно время автором и исполнителем своего я, добровольно погружаясь в работу своего тела. Следует отвлечься от окружающей среды, чтобы стать более восприимчивым к внутренним силам, которые управляют телом.
ФИЛОСОВСКИЕ КОРНИ

Человек — Вселенная. Что самое главное в жизни человека — это всегда придерживаться космического порядка. Человек — микрокосмос — всего лишь продолжение вселенной, макрокосма и его жизненная внутренняя энергия — лишь частица Вселенной, и если человек даст ей возможность свободно протекать, то словно вечная энергия космоса будет действовать через него.

БЕЗМЯТЕЖНОСТЬ
Избегать излишних волнений. Истина здесь рядом в сердце человека. Смысл всех вещей в спокойствии и умеренности. Следует жить в согласии с путем природы, из этого вытекают принципы внутреннего стиля Ву вэй — бездействовать, Вано — освобождаться, и Цуянь — эффективность, спонтанность.

Все должно быть в равновесии, как ИНЬ и ЯНЬ.

Все что является положительным, тоническим, мужским: жизнь, небо, солнце, день. И все, что умеряет жесткое: смерть, земля, луна, ночь. Но эти равновесия являются и находятся в постоянном движении, а истина находится в середине пути. Это фундаментальное философское положение представлено знаменитым символом ДАЙ ДЗИ.

Таким образом, мы прошли небольшой курс о кунг-фу, теперь перейдем к главному: изучению внутреннего стиля Ву-вэй.

Вместо удара в руки и ноги в первую очередь должно прийти дыхание — ци, которое переносится с кровью и является основой доблести и силы.

Когда кончик языка поднимается к небу, дыхание ци становиться здоровым, а когда дыхание ци направляется в киноварное поле, Дух — Щень становиться сильным. Вниз дыхание должно доходить до центра стопы Юнь-Цуань, а вверх оно должно достигать горы Кунь-Лунь — макушки головы.

Следуя этим китайским изречениям, вся сила в боевых искусствах заключается в правильном применении дыхания ци и направлении внутренней энергии путем напряжения и расслабления мышц во время блокирования или нанесения удара. Для того чтобы научиться этому, мы должны научиться правильно дышать, ощущать передвижение энергии Ци по малому и большому кругу, научиться наполнять энергией Ци киноварное поле Дан — Тянь и выбрасывать ее в ногу или в руку.

В дыхательной гимнастике существует шесть разновидностей дыхания, которые представляют собой шесть этапов для более глубокого овладения дыханием.
Естественное дыхание.
Циркуляция субстанций ИНЬ и ЯНЬ (малый оборот небесного цикла).
Циркуляция субстанций ИНЬ и ЯНЬ (большой оборот небесного цикла).
Контроль и периодичность дыхания СИ-ТЯО.
Горловое дыхание ХОУ-ШОУ ХУ-СИ.
Внутреннее дыхание.

Первый этап — это естественное дыхание. Во время вдоха между носом и губами существует небольшая щель, а верхние и нижние зубы касаются друг друга. Кончик языка прикасаеться к основанию нижних зубов. По мере того как делается вдох, брюшная полость выпирает. Во время выдоха рот плавно закрывается, язык опускается к нижнему небу и по мере выдоха живот подбирается. Это дыхание нужно тренировать каждый день в течение получаса. Однако начинать следует с трех — пяти минут, потом доходить до десяти минут и наконец до получаса.

Все остальные этапы также требуют получасовой практики в день. После тридцати дневных занятий первым этапом увидишь результаты в том, что станешь сильнее, бодрее психически, увеличится мощность легких.

Второй этап называется циркуляцией субстанций ИНЬ и ЯНЬ, малый небесный цикл. Согласно теории ЦИ-ГУН, передняя часть человеческого организма относится к субстанции ИНЬ, а задняя к субстанции ЯНЬ, и если субстанции ИНЬ и ЯНЬ охватывает один маленький небесный цикл, это значит, что дыхание ЦИ может расширятся, циркулируя в верхней части туловища, не достигая нижней части организма. И поэтому этот цикл называется малым небесным циклом.

Циркуляция субстанции ИНЬ и ЯНЬ по малому небесному циклу также называется вдохом и выдохом обратного типа, так как в этом случае расширение и сокращение является противоположным относительно первого этапа естественного дыхания, на котором во время вдоха живот подбирается. Хотя дыхание осуществляется через нос, управлять циркуляцией дыхания ЦИ необходимо посредством ума, направляя его в верхнюю часть организма, то есть в данном случае ум управляет дыханием ЦИ.

Во время выдоха в уме следует думать о том, как дыхание ЦИ с макушки головы опускается через грудную клетку в область киноварного поля. Во время вдоха нужно думать, как дыхание ЦИ из киноварного поля поднимается через копчик, по позвоночнику вверх, доходя до мозга. Во время вдоха необходимо втягивать анус.

Если ты стоишь в боевой позиции, тогда во время вдоха следует напрягать пальцы ног, как бы захватывая землю. Это способствует поднятию дыхания ЦИ. Время тренировок этим способом составляет 90 дней. В результате этих занятий можно вылечить заболевание легких, кишечные заболевания, сердечные, пониженное кровяного давления и т. п.

Третий этап называется циркуляцией ИНЬ и ЯНЬ по большому циклу. Он называется так, потому что дыхание распространяется и на нижнюю часть организма. В связи с тем что тренирующийся уже овладел двумя методами, научился дышать более глубоко и полно, циркуляцию ЦИ можно распределять на весь организм. Во время дыхания выдох делается через рот, а вдох через нос. Во время выдоха брюшная полость расширяется и в это время следует представлять, что дыхание ЦИ спускается с макушки через грудную клетку и киноварное поле в центр стопы, где расположена точка ЮНЬ-ЦЮАНЬ, или клокочущий источник. Во время вдоха следует думать, что дыхание ЦИ через точку ЮН-ЦЮАНЬ поднимается до копчика, дальше по позвоночнику и шее, проникая в мозг. Во время вдоха необходимо напрягать пальцы ног. Срок тренировки — 180 дней. Эффект такой же как и на втором этапе, кроме прочего этот тип дыхания укрепляет нервную систему.

Четвертый этап называется контролем периодичности дыхания СИ-ТЯО, он также называется естественным дыханием.

Он называется естественным потому, что здесь происходит последовательное расширение и сокращение брюшной полости, однако вдох и выдох являются более глубокими и долгими, чем на первом. Четвертый этап продолжается в течение 60 дней, он служит для гармоничного развития брюшной полости и для лечения кишечных заболеваний.

Пятый этап называется горловым дыханием. Кроме того, он называется усиленным глубоким дыханием. Горло должно максимально расширяться, т.к. расширение горла позволяет усилить и углубить вдох и выдох. Почему слова, которые поют, хорошо слышны?.. Потому что горло полностью открыто, расширение и сокращение брюшной полости на этом этапе происходит также как на втором и третьем этапе. Кроме того, движение ЦИ нужно делать по всему телу. Время занятий — 90 дней. Очень хорошо укрепляет внутренние органы.

Шестой этап называется внутренним дыханием: вдох через нос, живот во время вдоха подбирается, во время выдоха расширяется. Почему называется внутренним? Потому что во время вдоха не слышно звука дыхания, так что сам дышащий не слышит звука дыхания. Во время вдоха ЦИ опускается с макушки в киноварное поле, потом ниже. Время занятий — 300 дней.

Развивая эти способы дыхания, надо не забывать, что параллельно должна развиваться мышечная система рук и ног, гибкость тела. Что составляет неотъемлемую часть при занятиях боевыми искусствами. После усвоения правильного дыхания и ощущения циркуляции энергии ЦИ по малому и большому кругу нужно учиться выбрасывать энергию через руки и ноги, для того чтобы наносить неотразимый энергетический удар, который называется черный удар ЯНЬ.
ПОКОЙ, МЕДИТАЦИЯ

Покой заключается в пустоте сердца, которое держит лишь образ единого, и десять тысяч вещей падают в пустоту, подобно камням, которые погружаются на морское дно.

В расслаблении мышцы твои легкие, подобно зыбучему песку, в котором кровь вслед за дыханием ЦИ движется плавно вниз. Вдох и выдох должен быть глубоким, долгим, тщательным и уравновешенным, так чтобы долгота вдоха и выдоха не отличались не на йоту.
РЕГУЛИРОВКА УМА

Дыхание ЦИ должно соединятся с силой ЛИ, мозг должен сохранять единство с сердцем, сердце должно соединиться с умом, а ум должен руководить дыханием.

Дыхание ЦИ укрепляет силу ЛИ, а сила является двигателем дыхания ЦИ. Посредством дыхания совершается усилие, а усилие должно достигать глаз и зрения.

Действие должно совершаться плавно и постепенно, посредством резких движений не достигнешь успеха.
ЕДИНСТВО ВДОХА И ВЫДОХА

Тело движется подобно перекатывающейся волне, и руки вылетают, как катятся волны. И когда наносят удар, даже тени не видно, нужно быстро защищаться, нужно быстро нападать. Так что великий секрет искусства движения заключается в единстве вдоха и выдоха. ЦЗУН-ЦИ (главное дыхание).

Если будешь долго и упорно заниматься, то сила твоя, подобно волне, сможет разрушить гору.
КИНОВАРНОЕ ПОЛЕ

Закон киноварного поля — это основа дыхательных гимнастик, и сила, которая исходит из киноварного поля, равна силе тигра. Все сто суставов человеческого организма движутся вместе и движение — устремление — усилие извергается подобно вулкану, энергия ЦИ пронизывает все суставы — сочленения организма, и сила его как удар грома, а скорость подобна молнии.

Когда главное дыхание ЦЗУН-ЦИ, охраняющее дыхание ВЭЙ-ЦИ и изначальное дыхание ЮАНЬ-ЦИ всего организма сконцентрированы в киноварном поле ДАНЬ-ТЯНЬ, тогда организм способен обрушивать на противника огромную непреодолимую силу. Наилучшее время тренировки концентрации на киноварном поле — это на рассвете, с пяти до семи утра; утром, с девяти до десяти; после полудня с двух до трех и вечером, с девяти до одиннадцати. В начале заниматься десять-тридцать минут, а после одного года можно тратить 30-60 минут.

ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ УПРАВЛЕНИЯ ДЫХАНИЕМ ЦИ

Управление дыханием Ци, способность умом направлять дыхание ЦИ в нужное место организма. Например, у вас болит печень и поэтому нужно, чтобы дыхание ЦИ поступало в печень. Понемногу концентрируйте дыхание ЦИ в необходимом месте.

Вы можете направить дыхание ЦИ куда вам нужно. Кроме того, хороший способ управления дыханием ЦИ — это управление дыханием с помощью зрения. Если вы хотите, чтобы дыхание ЦИ направилось в головной мозг, нужно поднять глаза кверху. Если опустить в ноги, нужно смотреть вниз.
Сердце — это изначальный наставник (полководец).
Дыхание Ци — это движение вперед.
Глаза — это стяги и знамена. Если в глазах мутится, зрение не сконцентрировано, тогда не видишь ясных указаний. В результате чего движения и покой теряют правильную последовательность, нарушается регулярное чередование вдоха и выдоха.
Все движения тела, движения ног, повороты рук должны быть подвижны. А эта подвижность достигается посредством тренировки дыхания ЦИ. Быстрое движение, и со всей скоростью устремляется дыхание ЦИ. Если не нужно биться, то все нормально. А битва случается — одерживаешь в ней победу.
ГЛАЗА

В практике боевых искусств важное место занимают глаза. Оттачивай способность зрения видеть расположение и построения противника, ведь воля твоя следует поворотом глаз. Движение сердца должно приводить в движение все сто суставов сочленения организма, а сущностная сила человека проистекает из легких.

Нужно регулировать и контролировать последовательность вдоха и выдоха движения и покоя, принимая вовнутрь дыхание ЦИ и концентрируя его в единый комок. Ведь каждое движение организма пронизано единым дыханием ЦИ, в результате чего и ноги, и руки становятся быстрыми и сильными как у обезьяны.

И движется человек со скоростью вспышки молнии, и с радостным настроением проходит он, победив во всех схватках.
ДЫХАНИЕ ЦИ И СИЛА ЛИ

Дыхание ЦИ циркулирует в системе каналов и меридианов ЦЗИНЬ-ЛО в сухожилиях и каналах МАЙ. А источником силы ЛИ являются кровь, мышцы, кожа и кости. Если противник силен, то облик его, кожа и кости, выражают внешнюю силу, а внутренняя сила заключается в сухожилиях и каналах. Дыхание ЦИ и кровь действуют в виде внутренней силы, а кровь и сила ЛИ действуют как внешняя сила. И только в том случае если ты понимаешь смысл дыхание ЦИ и кровь, тогда будишь источник происхождения дыхания ЦИ и силы ЛИ.

Сначала происходит движение дыхания ЦИ, из чего проистекает действие силы ЛИ, и если киноварное поле наполнено, тогда достаточно силы и дыхания.
СЕКРЕТЫ КУЛАЧНОГО БОЯ

Во время четвертой фазы нужно расправить суставы и удалить из организма отработанное дыхание ЦИ. 9 раз подняться и 9 опустится. Выдох подобен орлу, который хватает когтями рыбу, а вдох — это огромная птица пэн, что расправляет крылья. В час цзы упорно и настойчиво практикуй упражнение «ветер раскачивает иву» а упражнение «алмазный кулак» следует делать в час хай. После еды многократно повторяй упражнение «металлический палец», а затем ребром ладони разбивай деревянную куклу. С открытым сердцем тренируй упражнение «макушкой расколоть кирпич» а после полудня ударом локтя разбивай камень. Когда дыхание ЦИ достигает макушки КУНЬ-ЛУНЬ, делаешь упражнение «алмазная стопа». Когда голоден и устал, поднимай дыхание ЦИ, прыгая на стену. Подвесив мешочки с песком и камнями к ногам, проходи 1000 ли, а когда дыхание ЦИ выходит из киноварного поля, подметай двор. Когда дыхание ЦИ собирается в киноварном поле, поднимайся наверх, и подобно порыву черного ветра, вали на землю лес. Когда дыхание ЦИ выходит и доходит до точки БАЙ-ХУА, ветер движется вниз, проносится по рынку, натягивая свой лук, как лук выгибаешься вперед и наносишь удар ногой в позе тигра, концентрируешь дыхание ЦИ, возвращая в сердце, и направляя его в основание стопы. Дыхание ЦИ пронизывает обе стопы, и ты стоишь подобно всаднику, сидящему на лошади, устойчивый как гора ТАЙШАНЬ — лестница, ведущая на небеса. Если трансформируешь дыхание ЦИ, то в бою подобен пущенной из лука стреле, неуловимой силой духа пролетаешь со скоростью ветра неразгаданай тайной.

Все это переводы с древних китайских трактатов боевых искусств. Каждое такое изречение идет как бы в закодированной форме, и каждый, кто будет это читать, должен сам додуматься, о чем здесь идет речь и как нужно правильно все это применять при тренировках. Рассмотрим дальше эти трактаты, в них пойдет речь о воспитании своих рук, доведении их до жесткости смертельного оружия.

Монахам Шаолиня запрещалось, носить с собой оружие, и поэтому они делали из своих рук и ног страшное оружие, доводя твердость их до твердости метала.
НАБИВАНИЕ КУЛАКОВ

Каждый день рано утром и перед сном сначала наноси удары кулаком по внутренней стенке или по деревянной доске. Каждый день делай по три комплекса, за один комплекс наноси 50-100 ударов. И только через три — пять месяцев начинаешь замечать какие-то результаты. В день следует делать три — четыре комплекса, а каждый комплекс состоит из 50 ударов. После трех — пяти месяцев, когда сможешь разбить кирпич, переходи к разбиванию камней.

А сейчас мы узнаем, как это делали монахи Шаолиня.

Во время четвертой стражи наноси удары по мешку с рисом, а вечером при свете звезд бьешь по доске. В полдень наноси удары по обеденному столу, а после обеда бьешь по стене. Лопается кожа и кровь разлетается брызгами, а ты и весной и зимой все продолжаешь свои тренировки.
НАБИВАНИЕ ПАЛЬЦА

Нужно стараться тренировать силу указательного пальца, а для этого дыхание Ци должно выходить из киноварного поля. Сначала следует бить пальцем в пшено, потом нужно бить пальцем в песок и гравий. И палец твой покраснеет и опухнет, но ты должен бить 3800 раз. После этого мясо на пальце превратиться в струпья и мозоли, тогда нужно бить им в железные опилки. После этого, как ударил девять раз по тысяче раз, будет лопаться палец и кровь выступать. Но мозоль покроет потом палец твой тройным слоем, и трижды должен смениться ноготь, и тогда станешь ты мужем, достигшим совершенства в боевом искусстве. Ударишь по стене, и вмиг образуется дырка, т.к. плоть на пальце превратилась в металл.
РАЗБИВАНИЕ КАМНЕЙ ГОЛОВОЙ

Сначала нужно встать в стойку трех кругов и пять раз привести в движение дыхание ЦИ. При этом оно должно выходить из киноварного поля и направляться в точку БАЙ — ХУА. После чего наносят себе удары по макушке и бьют себя по черепу кулаком, и постепенно удары становятся все сильней. Удары головой наносят по стене, можно разбивать деревянную доску. Это упражнение лучше делать в полдень. Когда тренируешься, язык должен касаться неба, рот закрыт, дыхание через нос. Дыхание ЦИ проходит через макушку головы, и когда дыхание ЦИ выходит, издается резкий звук. При этом нельзя расслаблять дыхание ЦИ.

Следует заметить, что эти тренировки должны проходить под наблюдением опытного мастера, чтобы избежать всяческих травм и сотрясений.
УПРАЖНЕНИЯ

Давайте теперь рассмотрим, что дают нам различные упражнения, их очень много в боевых школах востока. Я приведу пример лишь немногих из них, которые чаще всего использую в своих занятиях.
Почеши плечом ухо. Способствует нормализации тонуса сосудов головы, снятию усталости и раздражительности, устраняет скованность в плечевом поясе.
Змея в танце. Разминка мышц поясницы, увеличивает подвижность позвоночника, оказывает эффект при болях головы.
Массируйте колени. Оказывает тонизирующий эффект.
Кольцо змеи. Увеличивает подвижность в тазобедренном суставе.
Змея играет хвостом. Тонизирует нервную систему.
Поверженный дракон. Укрепляет брюшной пресс.
Удав готовиться к броску. Сопровождается массажем рефлексогенных зон поясницы и тыльной стороны кисти. Связано с деятельностью мочеполовой и центральной нервной системы. Способствует профилактике поясничных болей.
Змея кусает себя за хвост. Массирующее воздействие на активные зоны на лодыжках и пальцах ног, связанных с деятельностью нервной системы органов зрения и слуха, желез внутренней секреции.
Руки толкают небо. Используется для восстановления дыхания и умения напряжение и расслабление связать с вдохом и выдохом.
Змея поднимает голову. Для разминки суставов рук отрабатывается движение: рука-змея используемое в боевых приемах.
Брось взгляд назад. Для устранения переутомления и семи заболеваний (сердце, печень, селезенка, легкие и почки, а также от расстройства мочеполовой системы).
ПАЛЬЦОВКА

Считается что каждый палец связан с определенным космогоническим началом — это пять стихий традиционной китайской философии (металл, огонь, вода, дерево, земля).

Либо что-то другое. Например в школах НИНДЗЮЦУ, Большой палец соответствовал пустоте — началу и конечной точке всех вещей. Указательный — ветру и любым газообразным субстанциям, отвечал за мудрость и добродетель.

Средний палец — огонь и горение — представлял разум и агрессию. Безымянный — вода и жидкости — контролировал деятельность тела и эмоции. Мизинец — земля — связан со стабильностью человека в переменчивом мире.

Правая рука позитивная — ИНЬ, отдающая энергию. Левая — пассивная, ЯНЬ, принимающая энергию. Замыкая в кольцо большой и безымянный палец, повышается приспосабляемость и гибкость сознания. Переплетение пальцев КУДЗИ-ИН, которое замыкает круговорот ЦИ по специальной траектории. Одна пальцовка успокаивает разум, другая дает силу, третья адаптацию в экстремальных условиях.

БОЛЕВЫЕ ТОЧКИ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ ПРИ УДАРАХ
ИН-ТРОН — между бровями
ШОКУ — переносица
ТЬЯН-ТИН — сонная артерия
ЛЯНЦЮАН — кадык, гортань, трахея
ЦЮО — нижняя часть грудной кости
УЖОНКОАН — солнечное сплетение
СОНЛИ — на сгибе локтя
УЖАНМЕН — свободная точка 11 ребра
ЦЗЮЙКОАН — под ложечкой
ШЭМЭН — подчревье
ЦРИУРОН — складка паха
КОНСУНЬ — внутренняя часть стопы
ФОНФУ — затылок, основание мозжечка
ВАЛАО — между 2 и 1 спинным позвонком
ШЕН-ЧЖУ — между 3 и 4 спинным позвонком
ШЕН-ДАО — между 5 и 6 позвонком
УЖЭИАН — между 7 и 8
ШЕНЛЮ — между 2 и 3 поясничным позвонком с обеих сторон позвоночника
СЮЙАНЧУ — между 1 и 2 поясничным
МИНМЭН — между 2 и 3 поясничным
ЛАНЕОАН — между 4 и 5 поясничным

Судя по этим описаниям болевых точек, можно сказать, что большая их часть находиться на спине и при правильном нанесении удара полностью парализует противника.

Теперь перейдем к командам, которые подаются перед началом и по окончании занятий. Все это входит в ритуал занятий, и каждый занимающийся должен их знать. Без ритуала ничего не делай, без ритуала ничему не внемли, без ритуала не двигайся с места.
ДУЙСИН — постройтесь
ЧЖАНЛИ — стоять прямо — смирно
НИНЬХАО — здравствуйте
ХАО — ответное приветствие
ЧАНЬ-ЗО — медитация перед тренировкой
ЦИНЬ-ЦЗО — садитесь
ЦИЛАЙ — встаньте
КАЙШИ — начинай
СЕНЬ-ШЕН — учитель
ЦЗАЙ-ЦЗЯН — до свидания
ЛАНСИ — тренировка
ЛЮВЕЙ — конец

Так что команды перед началом будут звучать так; ДУЙСИН, ЧЖАНЛИ командует старший ученик, после этого перед строем выходит учитель и всех приветствует: НИНЬХАО, ХАО — отвечают ученики. Потом звучит команда ЧАНЬЗО, ЦИНЬ ЦЗО, все садятся на медитацию перед занятием.

После 2 — 3 минут медитации звучит команда ЦИЛАЙ, и по сигналу учителя все вскакивают со своих мест. Звучит команда ЛАНСИ КАЙШИ и начинается тренировка, после тренировки старший подает команду ДУЙСИН ЧЖАНЛИ, все строятся, и учитель командует ЦЗАЙ- ЦЗЯН ЛАНСИ ЛЮВЕЙ, и на этом тренировка заканчивается.
НАЗВАНИЯ СПЕЦИАЛЬНЫХ УПРАЖНЕНИЙ

ТЭУ-ГЕН-ДИ железный буйвол пашет землю.

ГАН-ЦЗИНЬ-ЦЗЮАНЬ алмазный кулак.

ФЭЙ-МАЙ-ЦЗЯО нога, летящая как перо.

ДА-ТА-ДАЙ удары по мешку с песком.

ДАЙ-ТЕ-ВА ношение железных обручей.

ДА-МУ-ЖЕНЬ бить деревянную куклу.

ТЭ-ГАНЬ-ТУЙ нога как железный столб.

СЕ-ЦЗЫ-ЛОУ-ЛУ скорпион, ползущий по дороге.

ПО-ИНЬ-ЧЖОУ локоть разбивает субстанцию ИНЬ.

ТУЙ-ШАНЬ ЧЖАН ладонь толкает гору.

ПЕ-ЧЖУ-ГАНЬ шест для ударов.

ХЕЙ-ХУ-ТЯО-ШАНЬ черный тигр перепрыгивает гору.

МАО-ЧЖАН размалывающая ладонь.

ФЕН-ЧЖАН ветреная ладонь.

ЧЕНЬ-ЧЖУАНЬ-ЧЖАН ладонь, размалывающая кирпич.

И-ЧЖИ-ЦЗИНЬ палец твердый как метал.

ДУКИ-КАО-ХУ встав на одну ногу оседлать тигра.
ТОЧКИ ВЫБРОСА ЭНЕРГИИ ПРИ УДАРАХ И ЛОМАНИИ ПРЕДМЕТОВ

ВАЙ-ГУ-АНЬ расположена на тыльной стороне кулака на 2 цуня выше сустава.

ХОУ-СИ расположена на ладони на 1 цунь выше сустава.

БАЙ-ХУА макушка головы.

ШОНЬ-ЧЖУН середина грудной клетки.

ЦЗЮЙ-ЧЮЭ точка на уровне сердца на 6 цуней выше пупка.

ЮНЬ-ЦЗЮ-АНЬ клокочущий источник, расположена на середине стопы.
НАЗВАНИЕ УДАРОВ И БЛОКОВ

ЦЮАНЬ кулак.

ГОУ рука-крюк.

ХУ-ЧЖАН рука — лапа тигра.

ЛУН-ЧЖАН рука — лапа дракона.

ИН-ЧЖАН рука — лапа орла.

ШЯКУ удар, нанесенный снизу вверх.

ТИН-ЧЖУ удар, нанесенный локтем.

ЦА-ЦЮАНЬ рука-молот.

ЦХЫАНЕЙ-ГУН боковой удар кулаком.

НЫДАН блок рукой вовнутрь.

ВЭКО блок рукой наружу.

СЯАН блок рукой вниз.

Ю правая сторона.

ЦЗО левая сторона.

ЮЦЗО-ФЕН-ЗУН удары правой и левой ногой.

ЛУ-ДА-ГУНЬ удар ногой назад (удар осла).

ШАН-ЦЗЯН блок рукой вверх.

ЛОУТО сметающий блок ногой.

ШИШИКО-ДАН сбив ногой вовнутрь.

ШИЦЗЯ-ШОУ скрещенные руки.

ХУ-КОУ- рука — пасть тигра.

УДАЙ-ТУЙ боковой удар ногой.

ДЕН-ТУЙ прямой удар пяткой.

ТУЙ-ЧЖАН удар ладонью.

ЧУНЬ-ЦЮАНЬ удар железный кулак.
СТОЙКИ

БИМБУ фронтальная стойка.

МАБУ стойка всадника.

ГНУНБУ стойка лучника.

СЮЙБУ стойка пустая нога.

ПУБУ стойка нижняя дракона.

ДУЛИМБУ стойка на одной ноге.

СЕБУ скрученная стойка (обезьяна в кустах).

ГАЙБУ стойка ножницы.

ЦЗЯН-ЧА продольный шпагат.

ХЕН-ЧА поперечный шпагат.

Теперь перейдем к секретам китайской медицины. Я хочу рассказать о секретах китайских пилюль, состав которых я приведу дальше. У китайцев немаловажную роль всегда играла их особая народная медицина, которая большей частью основана на природных компонентах и биоэнергетике организма. Секреты этой медицины идут из самых древних корней восточной цивилизации. Ведь известно что она самая древняя на земле. Развитие боевых искусств древнего востока и развитие медицины всегда шло бок о бок, ведь одно без другого немыслимо.
ШАОЛИНЬСКИЕ ПИЛЮЛИ, ВОЗВРАЩАЮЩИЕ МОЛОДОСТЬ

Берется по 120 грамм горца многоцветкового (сваренного в вине) и дерезы китайской, 120 грамм семян повилики китайской, 120 грамм плодов блестящей бирючины, 60 грамм черных семян кунжута восточного, 180 грамм дудника разнообразного, 240 грамм корня наперстянки обыкновенной, 120 грамм эклипты черной, 60 грамм женьшеня, 60 грамм пиона бело-цветкового, 60 грамм семян целозии серебристой, 180 грамм диоскореи японской, 60 грамм куркулиги орхидеи видной, 60 грамм семян кардамона, 60 грамм дендробиума благородного, 60 грамм чудесных дожей,30 грамм цедры. Все перемалывается в порошок, потом берется мед высшего качества и готовятся пилюли величиной с пулю, которые покрываются оболочкой из воска. Каждый раз применять по 1 — 2 пилюли (два раза в день, запивать холодной кипяченой водой). Можно применять в течение многих лет. Укрепляют печень и почки, восстанавливают естественный цвет волос, улучшают цвет лица, улучшают зрение и слух, укрепляют зубы. При применении нельзя есть свинину, масло и сало, сырое мясо и рыбу, острые блюда.
ШАОЛИНЬСКИЙ ОТВАР ПЯТИ ДРАГОЦЕННОСТЕЙ

Берется 30 грамм диоскореи японской, 30 грамм суньшаньского женьшеня, 120 грамм соевых бобов, 30 грамм астрагала Хуан-чи, 120 грамм свежего корня наперстянки, 10 штук китайских фиников. Все за исключением фиников помещают в глиняный горшок и варят в течении 1-2 часов до тех пор, пока не останется одна чашка. Оставшуюся жидкость выпить в два приема, заедая финиками. В месяц применять 10 раз. Очень хорошее средство при занятиях боевыми искусствами, увеличивает энергетическую силу и способствует быстрому восстановлению организма при интенсивных занятиях.

Начальный этап. История Шаолиня.

Начальный этап развития Шаолиньского ушу

Ушу как искусство кулачного боя и владения различными видами холодного оружия зародилось в древнем Китае. Его история насчитывает много тысячелетий.

В настоящее время в Китае ушу трактуется как форма национальной физической культуры и боевого искусства.

С эпохи Хань до периода правления династии Вэй (конец III в. до н.э. — VI в. н.э.) ушу уже получило довольно широкое распространение по всей стране. При династии Северная Вэй, после того как на девятнадцатом году периода правления под девизом Тайхэ («Великая гармония») (495 г.) был создан монастырь Шаолинь («Монастырь растущего леса», или «Монастырь молодого леса»), древнее искусство китайского ушу не только проникло за монастырские стены, но и стало одним из повседневных занятий монахов в свободное от послушаний время.

Когда настоятелем монастыря был Бато (основатель монастыря), многие искусные мастера пришли в монастырь и приняли монашество — не только для того, чтобы получить гарантированную «плошку риса», но и с тем, чтобы совершенствовать своё мастерство, познавать себя и окружающий мир в русле буддийского миросозерцания. Искусство кулачного боя Шаолиня стало одной из форм, в которой проявила себя культура традиционного китайского буддизма. Таким образом, шаолиньское ушу — это продукт буддийской культуры и китайской ментальности.

Последователями Бато стали его первые ученики Хуэйгуан и Сэнчоу.

В сборнике «Гао сэн чжуань» («Жизнеописание достойных монахов»), составленном Хуэйцзяо в начале периода правления династии Южная Лян (502 — 557 гг.), рассказывается, что как-то в Лояне Бато случайно увидел двенадцатилетнего Хуэйгуана, который 500 раз отбил ногой мячик-волан, стоя на краю колодца. Мальчик играл в ножной волан, рискуя жизнью. В такой опасной игре Бато разглядел талант мальчика к медитации и духовной практике, которые являются неотъемлемой частою ушу. Хуэйгуан был принят в ученики и введён в монастырь Шаолинь.

Сэнчоу — другой ученик Бато. Его никто не мог превзойти в искусстве сидячей медитации и нанесении удара ногой без предваряющего шага. Чжан Чжо в книге «Чао е цзянь цзай» («Записи о событиях в столице и провинциях») описал, как Сэнчоу и другие монахи занимались ушу. Сэнчоу принял монашество, будучи болезненным мальчиком; но он настойчиво упражнялся в боевом искусстве с другими монахами, претерпевая немало обид и побоев от старших во время тренировок. Однажды он понял, что сила духа — это основа физической мощи, что, наконец, позволило ему закалить тело и овладеть мастерством. Как писал Чжан Чжо, он умел «бегать по стенам» и «в прыжке достигать балочных перекрытий». Согласно легенде, мастерство Сэнчоу было таким совершенным, что, увидев как-то в горах Ванъу двух дерущихся тигров, он разогнал их своим посохом паломника.

Несмотря на то что в рассказах о последователях Бато есть некоторые преувеличения, но тот факт, что они владели боевым искусством в совершенстве, неоспорим.

Причиной занятий монахов искусством рукопашного боя стала необходимость физического выживания в условиях суровой горной природы, угрозы нападения диких зверей, и, кроме того, княжеских междоусобиц. Монастырь Шаолинь расположен в глубине горной гряды Суншань, что обусловило суровые условия быта монахов. Все это требовало от них крепкого здоровья, неприхотливости в повседневной монастырской жизни и умения защитите себя. Поэтому физическая тренировка посредством занятий боевыми искусствами стала для них необходимостью. Владение приёмами боя позволяло защитить себя и от хищников.

В течение полутора тысяч лет существования монастыря в нем создавались, отбирались и передавались новым поколениям уникальные формы ушу, отличные от других школ и направлений. Фундаментальные основы шаолиньского стиля сформировались уже к концу правления династии Суй (581-618 гг.) — началу царствования династии Тан (618-907 гг.).

Эпоха Суй — время расширения владений Шаолиня. Так как постройки монастыря и его земли раскинулись в предгорьях гряды Суншань, где находили прибежище вооружённые шайки, промышлявшие грабежом, монастырь вынужден был создать для самообороны собственный небольшой военизированный отряд. Характер действий защитников монастыря был предопределен условиями его существования: акцент делался не на крупномасштабные операции вооруженных отрядов, а на мастерство и отвагу отдельных монахов-бойцов.

Со временем практика монашеского ушу приобретала все более глубокий характер, и на рубеже эпох Суй и Тан монахи Шаолиня прославились своим боевым искусством по всей стране.

После прихода к власти династии Суй император Вэнь-ди (правил в 581-605 гг.), чрезвычайно почитавший буддизм, пожаловал монастырю 100 циней (около 667 гектаров) земли. С тех пор Шаолиньский монастырь стал крупным поместьем, а монахи превратились в землевладельцев. В конце царствования династии Суй в охране произошли массовые беспорядки, войны вспыхивали одна за другой, случилась засуха и неурожай. В таких условиях монастырь Шаолинь, имевший обширные земельные угодья, стал объектом нападения повстанческой армии, состоявшей из голодных крестьян. Отряды восставших подступили к монастырю и сожгли его. От построек уцелела только одна пагода. После этих событий монахи, занимавшиеся ушу, организовали вооруженный отряд для обороны от грабителей. Впоследствии монахи-бойцы не только успешно защитили свою территорию, но и оказали помощь императорскому двору. Широкую известность получила история о том, как тринадцать монахов Шаолиня помогли танскому императору подавить мятеж. Это было так.

На рубеже периодов правления династий Суй и Тан суйский военачальник Ван Шичун, опираясь на военную силу, захватил Лоян, объявил себя императором и послал племянника Ван Жэньцзэ занять Богучжуан, расположенный во владениях Шаолиньского монастыря. Ими было захвачено значительное количество монастырских земель. Монастырь послал монашеские отряды на отпор войскам Ван Жэньцзэ.

Возглавляемые тринадцатью монахами-бойцами — Чжи Цао, Тань Цзуном и Хуэй Яном и другими, они выступили в поход, в ожесточенном бою сокрушили суйские войска и взяли в плен самого Ван Жэньцзэ. Так монахи помогли династии Тан в подавлении мятежа Ван Шичуна. Командовавший танскими войсками будущий император Ли Шиминь не забыл услуг, оказанных монахами.Он пожаловал монастырю 40 циней (около 267 гектаров) земли и водяную мельницу.

Пожалования от танской власти принесли славу Шаолиню и известность шаолиньскому боевому искусству. Как писал в своем стихотворении минский поэт Фу Мэй, начиная с периода Суй — Тан монахи начали претендовать на славу мастеров кунфу: «Земли, [пожалованные] от [государей]Лян и Вой, свидетельствовали о духовных отличиях; с [эпох] Суй и Тан монахи обрели боевую славу». Награждение монахов в связи с оказанной императору помощью свидетельствовало о том, что монахи, помышлявшие лишь о милосердии, применили боевое искусство не только для защиты собственных интересов. Так было положено начало формирования монастырского стиля боевой практики. Одновременно укоренялась и убежденность в том, что чань-буддизм Махаяны «предохраняет людей от зла», что подводило под монастырскую боевую практику еще и теоретическую основу.

Хотя шаолиньские монахи славились мастерством гунфу(кунфу) уже в начале правления династии Тан, но методы обучения мастерству боя, применявшиеся монахами, еще не были объединены общей системой шаолиньского кунфу. Дело в том, что ушу, которым тогда владели монахи, было традиционным китайским ушу, существовавшим в рамках различных стилей народных мастеров. Оно еще не сложилось в специфическую школу. История о том, как тринадцать монахов помогли танскому императору разбить Ван Шичуна, свидетельствовала о том, что тренировки по ушу уже тогда стали популярными среди монахов Шаолиня.С тех пор как император Ли Шиминь пожаловал Шаолиньскому монастырю земли, ханские власти уделяли большое внимание этой обители. Император Ли Чжи (Гао-цзун, правил в 650-683 гг.) и императрица У Цзэтянь (690-705 гг.) часто посещали Шаолинь, император Сюаньцзун(712-756 гг.) поставил в монастыре стелу.

С начала правления династии Тан до эпохи её расцвета в летописях, упоминающих монастырь Шаолинь, редко можно найти описания того, как монахи занимались ушу. Дело в том, что в то время ситуация в обществе была стабильной, к тому же Шаолинь представлял собой действующую буддийскую обитель. Однако тренировки шаолиньских монахов в боевых искусствах продолжались. После мятежа Ань Лушаня (755-761 гг.) страна оказалась в состоянии феодальной раздробленности, сопровождавшемся постоянными войнами. В книгах того периода снова появились записи о шаолиньском ушу. Согласно летописи «Цзю Тан шу» («Старая история династии Тан»), при императоре Сюаньцзуне, в 815 г., некий Ли Шидао выступил в поддержку мятежа У Юаньцзи против власти Танов. В этом бунте участвовал шаолиньский монах-боец (усэн) Юаньцзин.

Мятежники попытались поджечь дворец в Восточной столице (Лояне), но им это не удалось, так как заговор был раскрыт. Полководец Люй Юаньин в Восточной столице устроил облаву на бунтовщиков. Они бежали в горы Суншань и там были захвачены. От пленников узнали, что зачинщиком выступления был шаолиньский монах Юаньцзин, искусный в ушу старец 80 лет. Летопись повествует, что когда Юаньцзин был захвачен в плен и подвергнут мучительной казни, воину не удавалось отрубить ему топором ногу даже со всего размаха, а Юаньцзин при этом еще и ругался: «Крысеныш, не можешь отхватить человеку ногу, какой же ты палач?!» Но история об участии Юаньцзина в бунте прочив династии Тан зафиксирована только в «Цзю Тан шу» и не упоминается в других хрониках, поскольку монастырь Шаолинь поддерживал тесные союзнические отношения с династией Тан. Сведения об участии Юаньцзина в антитанском выступлении и его высоком мастерстве в боевых искусствах отражают тот факт, что до середины эпохи Тан монахи не прекращали занятий ушу. Из этого можно также сделатъ вывод о том, что практика боевых искусств в знаменитом монастыре неизменно была связана с войнами.

Вследствие преклонения перед чань-буддизмом и утверждении статуса Шаолиня как места рождения этой буддийской школы в Китае, монастырь стал центром чань-буддизма, проповеди которого уделялось главное внимание. Поэтому с середины эпохи Тан до конца правления династии Сун (960-1279 гг.) в исторических анналах не было записей о монашеской практике ушу. Тем не менее, боевое искусство передавалось монахами из поколения в поколение. В конце правления династии Сун в летописях снова появились сведения о боевой практике монахов. Согласно разделу «Жизнеописание Фань Чжисюя» из «Сун шу» («Истории династии Сун»), при императоре Хуэй-цзуне (правил в 1101-1126 гг.) губернатор провинции Хэнань, Фань Чжисюй, назначил монаха Чжао Цзунъиня советником уезда Сюаньфу (в провинции Хэбэй), а также командующим войсками.

Чжао Цзунъинь организовал из монахов-бойцов отряд для борьбы с армией чжур-чжэньского государства Цзинь. Этот отряд носил громкое название «Нацеленный на победу». Будучи губернатором провинции, Фань Чжисюй поддерживал тесную связь с Шаолинем. Когда-то он поставил в монастыре стелу, названную «Пагода медитации лицом к стене». Поэтому костяком монашеского отряда, организованного по инициативе Фаня, являлись шаолиньские монахи. Это монашеское формирование действительно можно считать преемником шаолиньского отряда эпохи Тан. Кроме того, предание, дошедшее до нас благодаря написанной в конце правления династии Цин (1644-1911 гг.) книге «Шаолинь цюань фа» («Шаолиньский кулачный бой»), повествует, как в начале правления династии Сун настоятель Фуцзюй собрал в монастыре народных мастеров боевых искусств, и, взяв от каждого из них лучшее, обогатил тем самым боевое искусство Шаолиня.

Другое предание, зафиксированное в созданном при династии Цин трактате «Цюань цзин» («Канон кулачного боя»), гласит, что основатель династии Суи Чжао Куанъинь (Тай-цзу, правил в 960-976 гг.) в совершенстве владел приемами шаолиньского боя без оружия, известными в последствии как шаолиньский «Длинный кулак Тай-цзу» (Тай-цзу чанцюань). Хотя эти легенды не подтверждаются убедительными историческими фактами, они издавна передаются людьми и в какой-то степени указывают на истоки шаолиньского ушу. Тем более что факт существования при династии Сун монашеского отряда может быть подтвержден.

После воцарения монгольской династии Юань (1271-1368 гг.) ее двор испытывал величайшее благоговение к монастырю Шаолинь, что позволило обители занять беспрецедентно высокое положение. В то же время и монастырь поддерживал господство династии Юань, являясь верным сторонникам императоров. В годы восстаний против династии Юань монастырь не раз подвергался опасности, о чем свидетельствуют исторические документы. Согласно надписи на каменной стеле, в 1294 и 1308 гг. наставник Цзанъюнь дважды обращался с докладами на имя императора, прося высочайшего рескрипта о защите монастыря Шаолинь.

При династии Юань народу было запрещено изготовлять холодное оружие и упражняться в ушу. Но с Шаолинем дело обстояло иначе. Как верным сторонникам Юаньского правления, шаолиньским монахам разрешали заниматься боевыми искусствами для самозащиты. В надписи на каменной «стеле Цин-гуна»(1318 г.) говорится, что монах Хуэйцин (которому и было присвоено почетное звание Цин-гун — «князь Цин») возглавлял отряд, отличившийся в боях по обороне монастыря. Это доказывает, что при Юанях шаолиньские монахи продолжали практиковать боевое искусство для самозащиты. К тому же в монастыре появились многие названия чинов, которые носили только чиновники императорского двора. Последние годы правления династии Юань были смутным временем. Конфликты между сторонником династии Юань — монастырем Шаолинь и противниками Юаней стали неизбежными. Шаолиньские монахи потерпели поражение в столкновении с восставшими крестьянами — армией «Красных повязок». А сам монастырь был взят штурмом. Об этой истории рассказано в «Надписи на пагоде о выдающихся монахах с Суншаньских скал» («Сунъяньцзюныун хэшан та мин»), датированной 1373 г. Позже война между монахами-бойцами и крестьянской армией превратилась в легенду о том, как «Цзиньнало отразил нападение «Красных повязок».

В легенде говорится, что войска «Красных повязок» осадили Шаолинь. Осада продолжалась несколько дней, и когда силы монахов были уже на исходе, а осаждающие были готовы ворваться в монастырь, монах-истопник Цзиньнало, выхватив из печки горящее полено, бросился прямо в гущу нападавших, и вращая дубинку, обожженную огнем, отогнал их от стен монастыря. Шаолиньские монахи впоследствии стали поклоняться Цзиньнало как наставнику в искусстве боя с шестом. Монахи-бойцы почитали танского монаха Таньцзуна, получившего титул дацзянцзюня («великого военачальника»), как «Первоучителя монахов-бойцов» (Тоубэй усэн шие), а Цзиньнало — как «Второго учителя» (Эрбэй шие).

С периода Северная Вэй до эпохи Юань не было ни одной исторической хроники, в которой существовали бы записи, специально посвященные описанию занятий монахов Шаолиня боевыми искусствами. Сведения о таких занятиях рассеяны по разным летописям и надписям на каменных стелах. Но истории о боевом искусстве монаха Сэнчоу, о помощи 13 монахов-бойцов танскому двору, о бунте монаха Юаньцзина против Танов, о монашеских отрядах династии Сун и о боях с войсками «Красных повязок» в эпоху Юань — все это говорит о том, что боевая деятельность шаолиньских монахов никогда не прерывалась. Но они занимались только обычным народным боевым искусством, то есть в то время ещё не сложился целостный стиль шаолиньского мастерства кунфу, не сложилась яркая школа ушу. Поэтому данный период считается первоначальным этапом истории шаолиньского мастерства кунфу.

Страница не найдена — Региональный модельный центр дополнительного образования детей Рязанской области

Аннотация по внедрению инновационной  практики «Приобщение детей к книге и чтению через игру и элементы театрализации (театр теней)» по дополнительной общеобразовательной общеразвивающей программе «Игралочка»

 в ОГБУДО «Центр эстетического воспитания детей»

 

В настоящее время педагоги и родители обращают внимание на то, что многие дети младшего школьного возраста неохотно читают и слушают чтение, а самой любимой игрушкой ребёнка зачастую оказываются планшет, телефон, компьютер.

Как приобщить ребёнка к книге, сделать чтение не только школьной необходимостью, но и удовольствием? Над этим вопросом бьются многие поколения педагогов и родителей. Единственно верного ответа, к сожалению, пока никто не нашёл, но любая игра, связанная с чтением, в которую будет вовлечён ребёнок, заставляет его обратиться к книге.

Ведущая педагогическая идея Любая игра, связанная с чтением, в которую будет вовлечён ребёнок, заставляет его обратиться к книге.  Процесс обучения необходимо построить таким образом, чтобы игра и чтение, помогая,  дополняли друг друга. Это сформирует желание читать, сделает чтение необходимым инструментом в другой, интересной для ребёнка деятельности.

Теоретическая основа: Занятия по дополнительной общеобразовательной общеразвивающей программе «Игралочка» ( автор Звездочкина И.И.) позволяют добавить в новый сложный этап в жизни ребёнка (начало обучения в школе) то, к чему он привык с рождения — игру. Кроме того, именно знания, полученные через игру, оказываются прочнее,  помогают внести разнообразие в учебную деятельность.

Содержание курса представляют собой изучение игр, игрушек и детских забав в русской и мировой литературе. Для детей подобраны игры, связанные с литературой, рассматриваются произведения (их отрывки), где рассказывается об играх, игрушках и забавах для детей разных стран, народов и времён.

Обращение к литературному материалу позволяет поговорить с ребятами о книгах, их авторах и героях, рассказать о литературном произведении и изображённых в нём событиях как о чём-то близком к современной жизни детей, что, в свою очередь, воспитывает интерес к чтению и книге. Использование на занятиях различных игровых стихов, считалочек, закличек и т.п. позволяет тренировать память и навыки выразительного чтения.

Каждое занятие имеет логическую завершённость. Его можно провести отдельно (на внешкольном мероприятии, в лагере, в группе продлённого дня, на массовом празднике и т.п.) или выделить из программы необходимый модуль, например по русским народным сказкам.

Для занятий не требуется сложного технического оборудования: необходимо помещение, где можно провести игры малой и средней подвижности, тексты произведений, элементарный инвентарь (бумага, карандаши, мячи, скакалки и т.п.).

Результативность работы рассматривалась исходя из двух направлений: расширение читательского опыта учащихся, умения работать с текстом и развитие коммуникативных способностей детей. Результаты диагностики показали, что дети научились искать нужную информацию в тексте, пересказывать отрывок произведения, работать в команде, описывать литературного героя, умению организовать игру самостоятельно.

Адресная направленность Программа рассчитана на детей 7-10 лет. Объединения могут быть созданы на базе группы продлённого дня, целого класса, лагеря дневного пребывания и т.д. Программа прошла апробацию  и внедрена  в пяти  творческих объединениях  на базе трёх средних школ города Рязани: МБОУ «Школа №44», МБОУ «Школа №64», МБОУ «Школа №19 (25)».

Более подробно познакомиться с методическим материалом внедрения данной практики можно на сайте ОГБУДО ЦЭВД  https://www.estet-ryazan.ru в разделе «Образование».

История Вин Чун |

История возникновения Винг Тсун Кунг Фу в Эстонии (кратко)

В начале 1999 году после ознакомления с книгой Грандмастера Леун Тинга ( Винг Тсун Куен ), Сташевич Дмитрий отправил письмо г. К. Кернспехту о возможности открытия школы Винг Тсун в Эстонии. По прошествии 6 месяцев, он получил ответ, что его письмо было переправлено ученику К.Кернспехта СиФу Франку Петзольду. После года переписки с СиФу Франком было принято решение пригласить его в Эстонию. 17 мая 2000 года Сифу Франк прилетел в Эстонию город Кохтла-Ярве. Встреча была посвящена знакомству, тренировкам и проектам.

Следующая встреча с СиФу Франком была запланирована на сентябрь 2000 года. До этого времени была попытка организовать встречу с любителями БИ Эстонии в Таллинне и встретить тех, кто готов был бы развивать Винг Тсун . На встрече были представители разных направлений и стилей ( в основном внутренних – Тай чи, ба гуа ). Интерес проявил один из присутствующих – Приит Михкельсон, который на тот период времени изучал УШУ и ездил на уроки по Винг Тсун в Суоми к Сихингу Петери Бекстрему.

В сентябре 2000 года к приезду СиФу Франка был организован 1-й семинар по Винг Тсун в Кохтла-Ярве. После семинара школы Винг Тсун ( Вин Чун ) были открыты в Таллинне и Нарве.

Следующий семинар прошёл в Таллинне под организацией Приита Михкельсона. В 2000 году была образована BWTO – Balticum Wing Tsun Organizatoin, которая входила в EWTO. После выхода в 2003 году BWTO из EWTO, организация была переименована в WTCF – Wing Tsun Combat Federation, главой которой является СиФу Франк Паетзольд.

Легенда возникновения Винг Тсун Кунг Фу

История возникновения Винг Тсун Кунг Фу легендарна. Это одна из самых старых систем традиционных китайских боевых искусств, которая известна европейцам на сегодняшний день. Сейчас сложно сказать, как все было на самом деле – истина лежит между легендой, историческими фактами, мифами и реальностями того времени.Тут же, возникает вопрос, не создается ли легенда искусственно, для того, чтобы стиль лучше продавался? И все-таки, этому стилю более 300 лет, если сравнивать исторические данные с событиями и историческими персонажами с другими ВУ ШУ стилями Южного Китая. Факты и рассказы с интересом передаются для сегодняшнего поколения. Имеются различные версии о возникновении стиля, мы приведём одну из самых известных:

Монастырь Шаолинь

Во время династии Чинга (манджур) популярность боевых искусств Шаолиня возросла настолько, что правительство, испугавшись, стало убивать монахов и ровнять монастыри с землей. Один из монастырей был предательски взят, и все , кто находился там были убиты. Все, кроме пяти! Побег удался пяти самым старым знатокам боевых искусств:

Мастер Хи Син Сим Си, мастер Фунг То Так, мастер Миу Хин, мастер Нг Муи, мастер Пак Мей и их ученики (Хунг Хай Квун, Фонг Сай Юк и Лук Ах Чой). Аббат Хи Син Сим Си решил и дальше в скрытой форме бороться против манджуров, поэтому мастера, разошлись по стране, пытаясь предотвратить, по возможности, разрушение шаолиньского наследия. Сам он стал поваром на “Красной джонке” (“Красная джонка” – так обозначались транспортные суда подразделения, которые были окрашены, как правило, в красный цвет и украшены пёстрыми знаменами.

Нг Муи

Нг Муи долгое время обдумывала, как разработать новое боевое искусство, которое могло бы обучить физически более слабых людей противостоять силе, в классическом понимании боевого искусства. По легенде, на изобретение боевого искусства старых мастеров, вдохновил бой между журавлём и лисицей (другие источники говорят о журавле и змее). Лисица обегала журавля в надежде нанести смертельное нападение на его незащищённый бок. Журавль вращался всегда таким образом, что его грудь была обращена к лисице. Каждый раз, когда лисица приближалась к журавлю и хотела ударить его, например, лапой, журавль отражал её удар, одновременно контратакуя своим клювом.

В то время, как журавль с крыльями полагался на клюв, хитрая лиса полагалась на быстроту своих лап и на внезапные нападения. Как эта борьба заканчивалась, не имело значения. Нг Муи разработала новую боевую систему исходя из этой идеи. Преимуществом и отличительной чертой новой системы, отличавшей её от Шаолинь ВУ ШУ были наиболее простые и более адаптированные движения, имеющие исключительно практическое применение, а также быстрое и стремительное начало боя. Система Нг Муи была направлена на победу над противником несиловым методом.

На горе Тай-Лунг Нг Муи познакомилась с неким Юимом и его дочерью Винг Цунь, чьё имя обозначает как “прекрасная весна”. Нг Муи должна быть обязана за благозвучное имя этой молодой девушке. Как это случилось, что Им Винг Цун была принята в ученики и выучила новую систему, узнаете в нашей следующей части.

В деревне, на подножье горы Тай Лоунг обычно несколько раз в месяц Нг Муи делала покупки. Там продавала молодая девушка Им Винг Цун со своим отцом Тофу. Она со своим отцом убежала со своей родины в провинцию Квантунг, так как отец, к несчастью был запутан в судебных делах. Как ученица монастыря Шаолинь Им выучила несколько боевых техник и заботилась в этой местности о справедливости, если это оказывалось необходимым. Вследствие этого она попала в затруднительное положение, которое вынудило её покинуть родину и остановить в провинции Сцевкан и Юннан для того, чтобы спуститься с горы Тай Лоунг.

Им Винг Тсун

Им Винг Цун развивалась красивой девушкой. Однако её красота и её добрая душа стали причиной проблемы. В тех краях жил общеизвестный певец по имени Вонг, который постоянно искал ссоры и постоянно спорил со всеми. Но сельские жители не могли дать ему отпор, так как он был знатоком Ву Шу и принадлежал к тайному обществу. Заинтересованный красотой Им Винг Цун, он постоянно за ней наблюдал. Однако, Им Винг Цун была уже маленьким ребёнком обещана Леунг Бок Чау, торговому агенту из Фукиен. Вонг присылал к ней курьеров, устанавливал им сроки и угрожал применением силы, если она откажется стать его женой. Отец и дочь жили в постоянном страхе о своём будущем.

Нг Муи стала с течением времени регулярным клиентом в лавке и часто беседовала с ними. Однажды она узнала, об их проблемах. Нг Муи славилась справедливостью и решила помочь Винг Цун. Но она не хотела наказывать злодея сама, так как, с одной стороны, хотела быть лично замешана в этом – бой между известным мастером и неизвестным деревенским певцом, не придал бы Нг Муи славы, это обесчестило её как мастера. Поэтому она хотела помочь Им Винг Цун, обучиться искусству боя.Спустя 3 года Им Винг Цун усвоила искусство боя. Нг Муи послала её после обучения в Белом журавлином храме снова обратно к отцу. Едва Винг Цун возвратилась в деревню, как её снова стал притеснять певец Вонг. В этот раз она не убегала от него. Хулиган был уверен в себе и радовался тому, что наконец-то добьётся прекрасной девушки. Но он заблуждался, так как Винг Цун, завалив его на землю, била его, где он остался беспомощно лежать. После того, как Винг Цун победила певца, она продолжила учиться боевому искусству. Когда Нг Муи решила снова продолжить путешествие, она позвала Винг Цун и дала наказ, чтобы она нашла достойного наследника и чтобы она обучала только настоящих, достойных учеников.

Наконец, Им Винг Цун сочеталась браком со своим обрученным Леунг Бок Чау и передала ему метод боевого искусства, который она выучила от Нг Муи.

Леунг Бок Чау

Леунг Бок Чау занимался Ву Шу еще до своей свадьбы, поэтому он вначале едва слушал свою жену, когда она говорила о теории боевого искусства. Он полагал, что женщина слишком слаба, чтобы быть серьёзным противником для мужчины. Однако, однажды Винг Цун нашла случай доказать ему свой превосходство, как-то они решили побороться и она победила мужа. Только после этого Леунг Бок Чау узнал, что его жена была большим мастером боевого искусства. Позднее он назвал систему Ву Шу в её честь.

Леунг Бок Чау тренировался регулярно со своей женой, до тех пор, пока сам не стал мастером этого боевого искусства.

Он передал знания далее Леунг Лан Квайю.

Леунг Лан Квай был врачом–костоправом, он скрывал свои знания и никогда не подавал виду, что владеет боевым искусством. Его родственники и самые близкие друзья даже и не знали, что он был мастером Ву Шу. Тайна открыласьтолько тогда, когда он в одиночку заставил бежать группу певцов. Если бы Леунг Лан Квая тогда не существовало, то история, пожалуй, была бы закончена на этом месте.Случилось, так, что он передал знания Вонг Вах Бо, актёру при подразделении оперного театра. Тогда называли всех актёров оперы “апостолами Красной джонки”. Леунг Лан Квай не хотел первоначально никого брать в ученики, но у Вонг Вах Бо был упрямый характер и справедливая душа, что убедило Леунг Лан Кваиа взять его как ученика.

Вонг Вах Бо ???

Актёр подразделения оперного театра “апостолов Красной джонки”.

Штурманом на борту был Леунг Юее Тай, который уводил лодку от утёсов и от берега рек посредством длинной жерди. Наконец, Вонг Вах Бо и Леунг Юее Тай поменяли свою технику дистанции и систему. Техника дистанции могла дальше улучшаться применением принципа “дистанционного боя“. Все передвижения стали экономичными, насколько это возможно.

Леунг Юее Тай

Среди членов “Красной джонки” Леунг Юее Тай заслуживает особого упоминания. Он был не актёром, а моряком на “Красной джонке”. При помощи длинной жерди он управлял джонкой. Мастер Хи Сина Сима Сиа (который также работал на джонке как повар) демонстрировал все техники SiFu, поэтому Леунг Юее Тай нравилась техника дистанционного боя больше всего. Леунг Юее Тай был счастлив. Мастер Хи Син Сим Си был одним из немногих экспертов техники дистанционного боя, и он считал, что Леунг Юее Тай достоин, учиться этой технике. Им и Вонг Вах Бо разработанные техники длинного ранга нашли вход в систему. В пожилом возрасте Леунг Юее Тай передал искусство Леунг Жану.

Леунг Жан

Леунг Вах Бо и Леунг Юее Тай передали их систему Леунг Жану, который пришёл к большой славе. Леунг Жан был известным и востребованным врачом в Футшане, одном и 4 известных городов провинции Квайтунг в Южном Китае (около кантона). Леунг Жан был родом из хорошей семьи, был хорошо сложен, вежлив, и пользовался доверием жителей. Во многих сражениях, в которых приводилось ему драться, он оставался непобеждённым.

У Леунг Жана была улица в Футшане с магазином и аптекой. Он имел большое количество учеников, среди них сын Леунга Бика и Чан Вах Шуна, который был большим и сильным мужчиной. Чан Вах Шун не мог вначале убедить Леунг Жана, что он хороший ученик, но благодаря его настойчивости и жёстким тренировкам он стал одним из самых

Ип Ман

Родился в середине 90-ых годов 19 столетия сыном богатых родителей. Чан Вах Шун обучал Ипа боевому искусству и требовал высокую цену за это. Ип копил деньги, а затем шел к учителю.

После смерти Si-Fu Ип покинул Футшань для того, чтобы учиться в Гон Конге в колледже Санта-Степхен. Однажды ему представили пожилого мужчину, про которого ему говорили, что он владел высоким знанием боевого искусства. Тогда Ип был очень уверенным и не боялся никого. Он дерзко вызвал старого мужчину на борьбу. Однако, у Ипа не было ни малейшего шанса против него. Выяснилось, сто старым мужчиной был Леунг Бик, сын Леунг Жана, таким образом, был Si-Pak. Можно говорить о том, что Ип выучил основные черты и практику под рукой Чан. О Леунг Бик говорят, что он был очень эластичным и очень мягок в обучении. О Ип имеется много исторических анекдотов и рассказов, которые позволяют понять, как действительно была высока техническая подготовка. Ип пользовался очень высоким уважением у мастеров боевого искусства, и даже сегодня Ипа принимают как гроссмейстера и уважают его.

История кунг-фу, мифо-историческое происхождение кунг-фу

Жан Жозеф Мари Амио — французский миссионер-иезуит, находившийся в Пекине во время правления императора Цяньлуна династии Цин, — был первым жителем Запада, который когда-либо использовал термин «кунг-фу» для описания сложного набора боевых искусств, которые практиковались в Китае в то время. Однако этот термин не был полностью принят до 20-го века, когда он, наконец, пришел к замене «китайского бокса», который затем служил общим термином, относящимся к школам боевых искусств в Китае.Известно, что в какой-то момент Амиот работал при дворе императора Цяньлуна в качестве переводчика европейских языков. Его попытки представить китайскую культуру западному миру кристаллизовались в его написании первого в истории маньчжурско-французского словаря и переводе Сунь Цзы «Искусство войны» на французский язык. Этот перевод имел огромный успех, и книга стала шедевром. То же самое и с кунг-фу.

История кунг-фу долгая и трудная.В некоторой эмбриональной форме весьма вероятно, что кунг-фу предшествует основанию самых первых китайских социально-политических образований. Теории предполагают, что неолитические сообщества, разбросанные по Северно-Китайской равнине, могли быть первыми, кто разработал базовые боевые приемы либо в целях самообороны, либо ради подавления диких животных с помощью простого оружия, которое было доступно в то время, например дубинки, деревянные копья и т. д. Однако вполне вероятно, что первые боевые системы развивались на китайской земле параллельно с возникновением организованной государственности и вооруженных сил, то есть более четырех тысяч лет назад.

Мифо-историческое происхождение кунг-фу

Эзотерические писания Желтого Императора

Согласно древним легендам, Хуанди, также известный как «Желтый Император», жил в 27 веке до нашей эры. В день его рождения Фубао, его мать, посмотрела на небо и стала свидетельницей мерцания света вокруг одной из звезд в созвездии Большой Медведицы. Это означало, что Хуанди уготована исключительная судьба. Действительно, он жил в то время, когда постоянные межплеменные войны (их было целых 40) и безжалостные грабежи делали жизнь в долине Желтой реки более чем затруднительной.В своих «Записках великого историка» Сыма Цянь — чиновник династии Хань — пишет, что Хуанди, возглавлявший племя Яньхуан, победил своих противников в серии эпических битв и продолжил объединение племен Желтой реки в первое китайское государство. . Несмотря на полное отсутствие физических записей, Хуанди, как говорят, является автором обширных работ по ряду предметов, таких как боевые искусства, военная подготовка, а также медицина. Внутренний канон Желтого императора, охватывающий темы, касающиеся здоровья и анатомии, как говорят, был написан самим Хуанди, и, хотя это, вероятно, более молодой составной текст, он по-прежнему считается одним из старейших произведений в мире.Более того, этот текст заложил основы китайской медицины, объединив медицину с особой философией жизни, что нашло свое лучшее выражение в Дао дэ цзин Лаоцзы, которое само по себе проложило путь к появлению кунг-фу, а не только как боевое искусство, но образ жизни для миллионов людей.

Рождение боевого искусства в Древнем Китае

Со времен Желтого Императора — возникновения первого китайского государства — развитие боевых искусств было тесно связано с параллельным развитием военной теории и практики, а также разработки в медицине, которые привели к новому пониманию работы человеческого тела.

В Древнем Китае война была очень перформативной по своей природе и включала в себя ряд ритуалов, которые соответствовали каждому из ее аспектов. Крупномасштабные войны были относительно редки, и большинство конфликтов были локальными столкновениями и стычками между соседними феодалами. Таким образом, в контексте ритуализированной феодальной войны, которая была типичной в период династий Шан и Чжоу, класс играл важную роль в определении подготовки, обучения и ролей воинов.Действительно, обучение боевым искусствам сыграло важную роль в образовании и занятиях знати того времени. В свою очередь, простые люди на армейской службе будут обучаться приемам борьбы, в то время как благородным воинам традиционно будут назначены колесницы, и ожидается, что они продемонстрируют мастерство в стрельбе из лука после начала боя. В то время классическое образование состояло из «шести искусств», которые включали целый ряд областей, включая стрельбу из лука и колесницу, а также математику, обряды, каллиграфию и музыку.

Высшие классы общества, которые определяли себя посредством условностей, церемоний и ритуалов, развили боевое искусство в очень стилизованный танец, в котором использовались мечи или копья, но без особого практического применения в реальном бою. В этом отношении памятным примером является танец с мечом Сян Чжуана во время пира у ворот Хун, который привел к попытке убийства Лю Бана, первого императора династии Хань.

Даосский священник практикует кунг-фу

Поздний период династии Хань привел к еще одному значительному развитию, которое в значительной степени повлияло на боевые искусства.Хуа То, известный врач и хирург, который был первым, кто применил хирургическую анестезию в Китае, объединил комплекс упражнений, основанный на наблюдаемых движениях пяти животных (тигра, медведя, медведя, журавля и обезьяны). ), которые были предназначены для улучшения кровообращения, улучшения физической формы и облегчения физического бремени старости. Сегодня «Упражнения пяти животных» по-прежнему играют важную роль в стилях южного и шаолиньского кунг-фу.

Храм Шаолинь

Пожалуй, самое важное и известное учреждение в мире боевых искусств, храм Шаолинь был основан в 5 веке нашей эры путешествующим буддийским монахом из Индии на склоне горы Сун.Император Сяовэнь основал храм как убежище, где монахам было поручено переводить буддийские тексты на китайский язык с древнего санскрита. Эта кропотливая работа оставила монахов в ужасном физическом состоянии, но, к счастью, Бодхидхарма — еще один странствующий индийский буддийский монах — представил монахам комплекс упражнений, чтобы лучше регулировать их «внутреннюю энергию» или ци, чтобы они могли набраться сил и выносливость. Смесь индийской йоги и китайской медицины, эти упражнения в конечном итоге были переведены в крупнейшую систему техник и форм боевых искусств из когда-либо зарегистрированных.Постепенное распространение шаолиньского кунг-фу и его влияние на возникающие школы длится и по сей день, при этом наиболее заметные события происходят только во времена Юань и ранней династии Цин, когда практика боевых искусств была запрещена для ханьцев.

Распространение кунг-фу

Во времена династии Тан кунг-фу уже стало независимой формой духовной и телесной практики, в которой уникальным образом сочетаются медицина, религия, философия и спорт, открывая при этом новые перспективы. каждое из этих полей.В период Тан, когда буддизм и даосизм также процветали, шаолиньское кунг-фу достигло новых вершин в качестве императоров Тан, которые очень уважали Шаолинь и оказывали монастырю королевское покровительство. Это позволило кунг-фу, наряду со многими другими элементами китайской культуры, расширить свое присутствие в Восточной Азии.

Скульптура Юэ Фэя

Юэ Фэй, военачальник династии Сун, был одним из первых генералов, которые попросили, чтобы его солдаты прошли обучение практике кунг-фу.В результате этого экспоненциальное количество гражданских школ и организаций, преподающих кунг-фу, открывают свои двери, что позволило южным стилям кунг-фу получить широкое распространение во время династии Сун. Однако первый составленный каталог существующих стилей кунг-фу приписывается Ци Цзигуану, другому военачальнику, который на этот раз был верен династии Мин. Период Мин обычно считается вершиной культуры кунг-фу. Когда шаолиньское кунг-фу достигло нового зенита, появилось много новых стилей, особенно под крылом Удан-кунг-фу.Появился ряд публикаций о боевых искусствах, так как кунг-фу также использовали во время театральных представлений.

Изображение Вонг Фей-хун

С приходом династии Цин был введен второй запрет на боевые искусства, которые практиковались китайцами хань. Это произошло потому, что династия Цин имела маньчжурское происхождение, и по ряду различных причин ее правители чувствовали себя неуютно из-за популярности кунг-фу среди ханьских китайцев: в 17 веке монастырь Шаолинь был даже разрушен силами Цин.Легенды утверждают, что разрушение монастыря на самом деле способствовало распространению шаолиньского кунг-фу по всему Китаю, поскольку пятерым монахам, известным в китайском фольклоре как Пять старейшин Шаолиня, удалось бежать и уйти в подполье. Следовательно, на протяжении большей части правления династии Цин говорят, что кунг-фу в основном практиковалось «подпольно», преподавалось тайно и о нем говорили только шепотом. В течение 19-го века, после Первой опиумной войны, многие группы, практикующие кунг-фу среди молодежи, начинают появляться по всему Китаю в антиколониальном рвении, кульминацией которого является восстание боксеров на рубеже веков.В эпоху поздней династии Цин и Китайской Республики в обществе были популярны клуб боевых искусств и боксерский клуб. Кроме того, многие известные мастера боевых искусств в современных фильмах, такие как Хо Юаньцзя, Вонг Фей-хун (обе роли в фильмах исполняет Джет Ли) и Ип Ман, появились в этот период.

Кунг-фу сегодня

Джеки Чан и Джет Ли

По мере развития китайского общества его правовая система укрепляется и в страну вводится огнестрельное оружие, использование кунг-фу в вооруженных силах, а также популярность боевых действий в повседневной жизни и «искусство нападения» подвергается общему упадку.Упадок практического применения кунг-фу и боевых искусств, однако, совпал с подъемом кунг-фу как развлечения, с его присутствием в широком спектре литературы и фильмов и его привлекательностью в Китае и за рубежом благодаря преимуществам фитнеса, которые влечет за собой регулярная практика. . Хотя эта тенденция оказалась эффективной в распространении этого элемента китайской культуры по всему миру, то, как сегодня практикуется кунг-фу, резко контрастирует с традиционной культурой кунг-фу.

Уся, жанр художественной литературы, изображающий жизнь и приключения героев боевых искусств, приобрел широкую популярность в течение 20-го века, когда писатели романов Уся, такие как Цзинь Юн, стали национальными знаменитостями.В кино Уся получил международное признание после показа таких фильмов, как «Крадущийся тигр» Энга Ли, «Скрытый дракон». До этого фильм о кунг-фу как поджанр фильмов о боевых искусствах получил признание критиков после своего прорыва в мир международного кино в конце 60-х и 70-х годах, поскольку в нем были представлены работы Брюса Ли, а в последующие десятилетия — таких, как Джеки. Чан и Джет Ли.

В настоящее время кунг-фу организовано и обучается в невероятной сети школ по всему миру с целью сохранения и интернационализации знаний о боевых искусствах.Действительно, сегодня кунг-фу широко практикуется из-за его существенной пользы для здоровья и фитнеса, боевой этики, а также понимания, которое оно приносит тем, кто стремится к духовности и осознанности. Действительно, в результате беспокойных и стрессовых характеристик современной жизни многие обратились к кунг-фу в поисках баланса, контроля и умиротворения своего внутреннего «я».

Сегодня клубы и ассоциации, финансируемые из частных или государственных источников, продвигают новые разработки в практике и теории кунг-фу.Международная федерация ушу, основанная в Пекине в 1990 году, сегодня состоит из 146 национальных федераций и организовала несколько спортивных соревнований по кунг-фу разного уровня, среди которых чемпионат мира по ушу является самым известным из них.

Легенда об основателе шаолиньского кунг-фу

Некоторые легенды говорят, что индийский буддийский священник по имени Бодхидхарма (тамо по-китайски) был основателем кунг-фу.Бодхидхарма отправился в Китай, чтобы увидеться с императором У Ляна (Сяо Юнь) где-то в 527 году нашей эры. Император начал большой проект по переводу буддийских текстов с санскрита на китайский местными буддийскими монахами. Намерение Императора состояло в том, чтобы дать простому населению возможность свободно практиковать буддизм без необходимости учёного ума.

Это был благородный проект, но когда Император решил, что это его путь к Нирване, Бодхидхарма не согласился. Взгляд Бодхидхармы на буддизм заключался в том, что вы не можете достичь своей цели только за счет добрых действий, совершаемых другими от вашего имени.На этом пути императора и монаха разошлись, и Бодхидхарма отправился в ближайший буддийский храм, чтобы встретиться с монахами, которые переводили эти буддийские тексты.

Храм был построен много лет назад на остатках вырубленного или сожженного леса. Во время строительства храма императорские садовники также посадили новые деревья. Таким образом, храм получил название «молодой (или новый) лес» (Шаолинь на мандаринском языке, Сил Лум на кантонском диалекте).

Когда Бодхидхарма прибыл в храм, ему было отказано в допуске, вероятно, главный настоятель Фанг Чанг считал его выскочкой или иностранным вмешивающимся лицом.Отвергнутый монахами, Бодхидхарма пошел в ближайшую пещеру и медитировал, пока монахи не признали его религиозное мастерство и не признали его. Легенда гласит, что он своим постоянным взглядом просверлил дыру в одной из стен пещеры.

Когда Бодхидхарма присоединился к монахам, он заметил, что они не в хорошей физической форме. Большая часть их рутины заключалась в том, чтобы часами каждый день сидеть за столами, где они переписывали рукописные тексты. Следовательно, монахам Шаолиня не хватало физической и умственной выносливости, необходимой для выполнения даже самых элементарных буддийских практик медитации.Бодхидхарма противодействовал этой слабости, обучая их двигательным упражнениям, предназначенным как для усиления потока ци, так и для наращивания силы. Эти наборы, модифицированные из индийской йоги (в основном хатха и раджа), были основаны на движениях 18 основных животных в индокитайской иконографии (например, тигра, оленя, леопарда, кобры, змеи, дракона и т. Д.). некоторыми быть истоками шаолиньского кунг-фу.

Трудно сказать, когда именно эти упражнения превратились в «боевые искусства». Некоторые говорят, что, поскольку храм Шаолинь находился в уединенном месте, где бандиты и дикие животные были случайной проблемой для странствующих монахов, военная сторона храма, вероятно, началась для удовлетворения их потребностей в самообороне.Через некоторое время эти движения были систематизированы в систему самообороны. Часто офицеры и солдаты уходили в монастыри, где они также делились своими значительными военными знаниями, работая над завоеванием поля битвы внутри. Боевые искусства постоянно развиваются, независимо от их источника, люди каждого последующего поколения должны добавлять или убирать то, что необходимо для удовлетворения потребностей своего времени.

Присоединяйтесь к нашему сообществу и подпишитесь, чтобы познакомиться с легендарными мастерами боевых искусств со всего мира: https: // taekwondotimes.ru / subscriptions /

Чтобы получить дополнительную информацию и быть в курсе последних новостей Taekwondo Times, подпишитесь на нас в социальных сетях и посетите наш веб-сайт по адресу:

www.Taekwondotimes.com

www.Facebook.com/TKDtimesMagazine

www.Instagram.com/Taekwondo.Times

Шаолинь Хунг Мэй Кунг-фу

Введение в кунг-фу

Что такое кунг-фу?

Кунг-фу (功夫) — это форма упражнений, средство самозащиты и культурного обмена.Он также известен как Gng Fù (功夫), Wŭ Shù (武术) или Guó Shù (國 術). Он имеет сходство с более известными стилями карате, поскольку в кунг-фу используются техники рук и ног, но кунг-фу является одним из, если не самым старым, боевым искусством.

Идиоматически кунг-фу означает «энергия и время». Слова «Wŭ Shù» (武术) на самом деле означают боевое искусство. В Америке мы взяли выражение «кунг-фу» и популяризировали его до такой степени, что оно стало общим названием китайских систем боевых искусств.Название «У Шу» использовалось и до сих пор используется для обозначения более современной, ориентированной на результат системы движений, практика которой часто спонсируется правительством Китая.

Существует множество систем кунг-фу, самые популярные из которых берут свое начало в храме Шаолинь. Однако кунг-фу существовало в Китае задолго до того, как был построен первый Храм.

Какова цель кунг-фу?

Многие считают самооборону конечной целью кунг-фу или любого боевого искусства.Тем не менее, изучение кунг-фу — это гораздо больше, чем просто искусство боя. Это действительно искусство — искусство, направленное на развитие тела, разума, характера и души (см. Трансформирующий опыт).

Кунг-фу НЕ учит, что мы должны стремиться побеждать других людей. Скорее, это дисциплина, которая учит нас, что мы должны смотреть в себя и учиться контролировать свои мысли, эмоции и тело. Мы всегда должны сохранять миролюбие и избегать сражений. Однако, если столкнулись с ситуацией, которая угрожает серьезными телесными повреждениями или травмами, душа должна стать воином, и мы должны быть способны защитить себя.

Как и многие другие боевые искусства, кунг-фу учит равновесию, которое является ключом к движению и выполнению техники. Концепция «баланса» рассматривается как поддержание равновесия между Небом и Землей. Мы сможем достичь этой концепции, только если научимся сосредотачивать свои мысли, концентрироваться и очищать свой разум от отвлекающих факторов.

Для кого предназначено кунг-фу?

Кунг-фу — для любого желающего ученика. Все, что необходимо, — это энтузиазм и желание усердно работать и соблюдать дисциплину.Человек должен иметь или быть готовым развить физические, психологические и этические характеристики, чтобы позволить расти в искусстве. Не все ученики будут продвигаться с одинаковой скоростью. Каждый из нас имеет разное происхождение и обладает разными физическими и интеллектуальными способностями. Однако каждый ученик должен стараться изо всех сил, и благодаря этим усилиям он будет прогрессировать и продолжать учиться.

Почему изучение древнего искусства является такой важной и неотложной потребностью сегодня?

Кунг-фу учит нас уважению, гармонии, справедливости и уверенности в своих силах.Эти характеристики абсолютно необходимы для достижения успеха. в обществе, которое становится все более жестким и неспокойным. Кунг-фу обеспечивает позитивный путь для развития нашего умственного и умственного развития. физические «я» (см. «Трансформирующий опыт»).

4 удивительных факта об истории шаолиньского кунг-фу

Эта статья была первоначально опубликована 17 августа 2020 года на сайте We Are The Mighty.

Шаолиньское кунг-фу — одна из старейших и наиболее интенсивных форм китайских боевых искусств.Брюс Ли, Джеки Чан и ряд других кинозвезд о боевых искусствах также сделали кунг-фу одной из самых известных форм.

Как часть религиозного ордена, монахи Шаолиня подвергались преследованиям со стороны китайских коммунистов во время Культурной революции Мао Цзэдуна. Храм был в основном разрушен и оставался таким годами. Но когда Джет Ли написал «Шаолинь Ши», этого было достаточно, чтобы Мао сдался: храм был восстановлен, и в результате возвращения кунг-фу был получен столь необходимый доход от туризма.

Вот несколько вещей, которые вы могли не знать о кунг-фу и элитных монахах Шаолинь.

Демонстрация Шаолинь цюань. Wikimedia Commons photo

1. Основатель шаолиньского кунг-фу был из Индии.

Легенда гласит, что основатель ордена Шаолинь, буддийский монах из Индии по имени Бодхидхарма, провел девять лет в медитации в пещере недалеко от своего монастыря. Легенда гласит, что, чтобы не дать ему заснуть, монах отрезал ему веки и бросил их на землю.

Зеленый чай начал расти с того места, где он опустил веки, и теперь буддийские монахи используют зеленый чай, чтобы сохранять концентрацию во время медитации.

2. Кунг-фу изучается в «квун».

Слово «додзё» зарезервировано для мест, где обучают японским боевым искусствам, таким как айкидо. При входе в квун поклонитесь под углом 45 градусов, положив руки на грудь — правую в кулак, а левую — в открытую ладонь.

Это символ инь и янь, а также то, что ваше сердце спокоено.

3. Практикующие кунг-фу носят другую форму

.

Опять же, большая часть внешнего вида свободных gi и цветных ремней пришла из японской практики. В традиционном китайском кунг-фу не используются цветные пояса (хотя некоторые западные учителя могут использовать их в качестве учебного пособия). В китайском кунг-фу используется униформа, которая плотно прилегает к щиколоткам, а иногда и к запястьям.

4. Самый элитный монах Шаолиня был оборотнем.

Хорошо, он не был оборотнем на самом деле . В конце 19 века жил монах по имени Тай Цзинь. Бедный парень страдал гипертрихозом. Также известен как «синдром оборотня» из-за безумного количества волос на теле, которые растут на пораженных участках.

Возможно, его самооценке помогло знание того, что, согласно легенде, он был лучшим бойцом во всем Китае.

Тай Цзинь был оставлен в монастыре в младенчестве из-за волос на теле. Монахи вырастили его и обучили. В конце концов он посвятил себя одному виду боевых искусств. Легенда также гласит, что при встрече с 12 мастерами Шаолиня мальчик бросил кинжал в потолок, убив потенциального убийцу. Он объяснил мастерам, что слышит дыхание 13 человек, а не только 12.

Краткое руководство по истории и стилям кунг-фу

Китайский термин кунг-фу связан не только с историей боевых искусств, поскольку он описывает любые индивидуальные достижения или отточенные навыки, которые достигаются после тяжелой работы. В этом смысле настоящий термин кунг-фу может использоваться для описания любого навыка, полученного таким образом, а не только навыков различных боевых искусств. Тем не менее, кунг-фу (также называемое гунг-фу) широко используется для описания значительной части китайских боевых искусств в современном мире.В этом смысле этот термин представляет собой очень разнообразные боевые системы, которые довольно сложно отследить. Это то, что отличает китайское искусство от большинства систем боевых искусств, где часто известна более четкая родословная.

История кунг-фу

Начало боевых искусств в Китае произошло по тем же причинам, что и в любой другой культуре: для помощи в охотничьих усилиях и для защиты от врагов. Наряду с этим, свидетельства использования боевых приемов, в том числе связанных с оружием и солдатами, восходят на тысячи лет назад в истории этого района.

Однако похоже, что желтый император Китая Хуанди, взошедший на трон в 2698 г. до н.э., начал оформлять искусство. Фактически, он изобрел форму борьбы, которую обучали солдатам, в которой использовались рогатые шлемы, называемые «Хорн Баттинг» или «Цзяо Ди». В конце концов, Цзяо Ди был усовершенствован, включив в него замки суставов, удары и блоки, и даже стал спортом во времена династии Цинь (примерно 221 г. до н.

Также кажется важным добавить, что китайские боевые искусства долгое время имели философское и духовное значение в культуре.Наряду с этим китайские боевые искусства развивались вместе с идеями конфуцианства и даосизма во время династии Чжоу (1045 г. до н.э. — 256 г. до н.э.) и позже, а не изолированно от них. Например, даосская концепция Инь и Ян, универсальных противоположностей, в конечном итоге оказалась сильно привязанной к жестким и мягким техникам, из которых состоит кунг-фу. Искусство также стало частью концепций конфуцианства, поскольку они были привязаны к идеальным вещам, которые люди должны практиковать.

Очень важно говорить о буддизме с точки зрения кунг-фу.Буддизм пришел в Китай из Индии, когда отношения между двумя регионами росли в течение 58-76 годов нашей эры. В соответствии с этим концепция буддизма стала более популярной в Китае, поскольку монахи отправлялись туда и обратно между странами. Индийский монах по имени Бодхидхарма особенно упоминается в книгах по истории боевых искусств. Бодхидхарма проповедовал монахам в недавно сформированном храме Шаолинь в Китае и, похоже, изменил не только их образ мышления, поддерживая такие концепции, как смирение и сдержанность, но также, возможно, фактически обучил монахов движениям боевых искусств.

Хотя последнее оспаривается, одно кажется ясным. Когда прибыл Бодхидхарма, эти монахи стали известными практикующими боевые искусства, которые очень много работали в своем ремесле. В то же время даосские монастыри в этом районе также продолжали обучать различным стилям кунг-фу.

Изначально кунг-фу было лишь элитным искусством, которым занимались те, кто обладал властью. Но из-за оккупации японцами, французами и британцами китайцы начали поощрять специалистов по боевым искусствам открывать свои двери и преподавать то, что они знали, местным массам, чтобы изгнать иностранных захватчиков.К сожалению, люди быстро выяснили, что боевые искусства не могут отражать пули своих противников.

Некоторое время спустя у кунг-фу появился новый противник — коммунизм. Когда Мао Цзэдун в конце концов овладел Китаем, он попытался разрушить почти все традиционное, чтобы развить свой особый вид коммунизма. Книги о кунг-фу и история Китая, в том числе большая часть литературы по искусству в храме Шаолинь, в это время подверглись нападению и во многих случаях были уничтожены.Наряду с этим, несколько мастеров кунг-фу бежали из страны, пока китайские боевые искусства, как всегда, через некоторое время снова не стали частью культуры (в данном случае коммунистической культуры).

Характеристики кунг-фу

Кунг-фу — это прежде всего поразительный стиль боевых искусств, в котором для защиты от нападающих используются удары ногами, блоками, а также удары открытой и закрытой рукой. В зависимости от стиля, практикующие кунг-фу могут также владеть навыками бросков и замков суставов.В искусстве используются как жесткие (встреча силы с силой), так и мягкие (использование силы агрессора против них).

Кунг-фу широко известно своими красивыми плавными формами.

Основные цели кунг-фу

Основные цели кунг-фу — защитить от противников и быстро обезвредить их ударами. У этого искусства также есть очень философская сторона, поскольку оно сильно связано, в зависимости от стиля, с буддийскими и / или даосскими принципами, которые были воспитаны с ним.

Подстили кунг-фу

Из-за богатой и долгой истории китайских боевых искусств существует более 400 подстилей кунг-фу. Северные стили, такие как шаолиньское кунг-фу, как правило, придают большое значение ударам ногами и широким стойкам. Южные стили больше связаны с использованием рук и более узкими стойками.

Ниже приведен список наиболее популярных подстилей.

Северный

Южный

Стили китайских боевых искусств

Хотя кунг-фу составляет значительную часть китайских боевых искусств, это не единственное признанное китайское искусство.Ниже приведен список наиболее популярных из них.

Кунг-фу на телеэкране

• Крадущийся тигр, Скрытый дракон: В главных ролях Чоу Юн Фат и Мишель Йео, фильм о кунг-фу Крадущийся тигр, скрытый дракон получил четыре награды Оскар, включая премию Оскар за лучший фильм на иностранном языке. Он был выпущен в 2000 году.
• Drunken Master: Кинозвезда Джеки Чан снялся в этом чрезвычайно популярном фильме о кунг-фу 1978 года.Это было ироничное изображение героя народных боевых искусств Вонг Фей Хуна.
• Kung Fu: В этом телесериале Дэвид Кэррадайн играл главную роль в 1970-х годах, а в последующие десятилетия последовали его сиквелы. Кунг-фу определенно помогло мистифицировать боевые искусства в американской культуре.

Краткая история китайского кунг-фу — Redmond Kung Fu Club

Истоки кунг-фу скрыты за мифами о возмутительных деяниях и эпический фольклор. Большая часть его записанной истории была утеряна, только сохранилось несколько фрагментов.Совсем недавно была такая находка — сокровище, если хотите — теперь сближаем эти фрагменты. Богатство и культура китайских боевых искусств теперь задокументированы в книга Занг Геву, озаглавленная «Весна и осень китайских боевых искусств». Искусство — 5000 лет «, недавно переведенный на английский.

Впервые использовался как средство самозащиты от физически превосходящих людей. животных, ушу (кунг-фу или китайские боевые искусства) позже превратилось в использовать друг против друга. Самые старые каменные наконечники стрел, которые были найдены (городище Циньшуй Сячуань), возрастом от 2 до 3 сотен тысяч лет (Эпоха палеолита).С точки зрения письменной истории, начало История китайских боевых искусств насчитывает более 5000 лет. когда личный бой впервые превратился в науку. История идет еще до Желтого Императора (Хуан или Сюань Юань) и знаменитого битву, которую он выиграл в густом тумане, используя наземные техники (2634 г. до н. Шоу Бо (рукопашный бой) или Сян Бо (рукопашный бой), Ше (стрельба из лука), сян Пу (борьба) и различное оружие описаны в древняя китайская литература как часть китайской культуры в эти раз.

Также около 2600 г. до н.э. были борцами го-ти (рогатая кровь). спички, которые дрались насмерть, нося рога в качестве развлечения для полевых командиров. Желтый Император также сыграл важную роль в привлечении Война за пределами каменного века с использованием оружия из полированного нефрита. Затем, с изобретением бронзы (около 1700 г. до н.э.), многие были соблазнены его сила и стали преданными. Одним из таких людей был король Ван, который пригласил 3000 бойцов на мечах для борьбы с ним. Это было бы примерно в эту эпоху что Уи (ушу) было включено в контекст образования.Искусство известный как Шуай Цзяо (Искусство метания акробатики) или китайская борьба эволюционировал (около 700 г. до н.э.) считается старейшим организованным китайским боевое искусство. Он вырос после того, как варварские матчи Go Ti были запрещены. В Философия Шуай Цзяо лучше всего описана в Книге Обрядов. «В чтобы запретить зло и преступления … должен быть Бо Чжи ». шаблоны для Бо (удар) и Чжи (захват) были созданы во время этот период.

Около 500 г. до н.э. появилась углеродистая сталь, делая оружие сильнее и длиннее.Вражда между различных провинций, а также новаторские тексты о войне и боевых действиях были написаны тактики: Книга Перемен, Книга Песен, Книга обрядов, весенних и осенних летописей и т. д. Китайские боевые искусства имели стали образом жизни для многих. Даже Конфуций предлагал людям быть обучался как литературе, так и боевым искусствам. В конце войны Период Государств (294 г. до н.э.) и начало объединения Китая в В период Цинь (221 г. до н.э.) китайские боевые искусства вступили в новую фазу называется Цзяо Ди (Борьба) для выступления, развлечения и конкуренция.Император У династии Хань практиковал Цзяо ДИ и продвигал это среди людей. Согласно тексту, 30 из 100 известных королевства Японии, имея доброжелательные отношения с императором У, отправили посланников в Китай (около 100 г. до н.э.), чтобы познакомиться с культурой, литературой и все формы развлечений, включая мероприятия Jiao DI.

С введением китайского палаша, прямого меча, Рукопашный бой и борьба — боевые искусства. Япония. В «Хронике японских спортивных материалов» говорится, что первое появление сумо было в 23 г. до н.э., что совпадает с датой упомянутый выше.К 238 году нашей эры японская королева Бей Ми Ху (транслитерация), которые установили дружеские отношения с Китаем, получили много штрафов изготовленные из Китая мечи, что повлияло на производство японских мечи. Кенпо был разработан после того, как член семьи Митосе заметил монахи в Южном Китае около 1200 г. н.э. Шаолиньский монах Чэн Юаньюнь сделал визит (около 1600 г.) в Японию, чтобы продемонстрировать свои навыки, трое японцев. Они, в свою очередь, открыли свои собственные школы джиу-джитсу. В Японии это часто описывалось как «техника захвата мин. люди «&» мягкие техники.«Дзюдо, каратэ-до и тхэквондо, также были разработаны на основе концепций китайских боевых искусств. Япония, Окинава, Формоза, Корея и другие страны, посетившие Китай изучение его культуры открыло новую эру в боевых искусствах. Принимая в то, что они видели в Китае (пиратов, эмигрантов и гостеприимных гостей), они вернули материал в свои страны и адаптировали его к своим потребности и культуры.

Исследуя преимущества физических упражнений и медицины, доктор Хау Туо (около 190 — 265 гг. н.э.) разработали внутренние упражнения, которые насмехались над животными.Доктор Хао провел первые в истории операции на головном мозге с использованием анестезии. и работал рука об руку с развитием китайских боевых искусств. В он считал, что «из-за упражнений плохой воздух будет быть изгнанным, способствуя лучшему кровообращению и предотвращая болезни «. будет иметь большое влияние на развитие цигун. Прочие внутренние боевые искусства и концепции энергии Инь и Ян восходят к 11-му году. Век до нашей эры, с написанием Книги Перемен (И Цзин) и развитие Ба Гуа.

Позже Бодхидхарма посетил храм Шаолинь и дал монахам внутренние упражнения для практики. Их целью было оживить и укрепить свое тело, чтобы продлить медитацию и продвинуть лучше здоровье. В итоге были разработаны внутренние упражнения. их железные тела для боя. Со временем разные методы самосохранение стало высокоорганизованным искусством. Искусство Шаолиня было один из таких методов или стилей, когда Храм стал местом организации.А место, где все ранее существовавшие упражнения, боевые искусства и лечебные практики сошлись. Таким образом, строительство первого Шаолиня Храм в 495 году нашей эры начал новое наследие.

© Роберт Дэниэлс, 2013 г. Все права защищены.

Китайское кунг-фу, Ассоциация У-Су — История

Элементы китайских боевых искусств возникли более шести тысяч лет назад, когда первые пещерные люди научились простым блокирующим и ударным техникам, чтобы защитить себя. Первая задокументированная форма китайских боевых искусств, классическая китайская борьба, упоминается в текстах, написанных легендарным Желтым императором Хуанди и о нем в третьем тысячелетии до нашей эры.

В 525 году н.э. буддийский монах по имени Бодхидхарма покинул свой монастырь в Южной Индии, чтобы распространить то, что впоследствии стало известно как буддизм Чань в Китае (яп. Пройдя сотни миль, чтобы добраться до Северного Китая и пройти через Гималаи, он пересек реку Янцзы и направился на север в Лоян, столицу провинции Хэнань.