Пересвет и челубей кто победил: Почему Пересвет победил Челубея

Богатырь челубей. Почему пересвет победил челубея

О поединке богатырей Пересвета и Челубея перед началом Куликовской битвы (1380 г.) мы хорошо знаем, благодаря картине советского художника М.И.Авилова. Мастер написал её в трагический для страны, переломный 1943 год, когда важно было поддержать дух советской армии и направить её на достижение победы в освободительной святой войне. Ведь в свое время поединок богатырей решил исход Куликовской битвы в пользу русичей.

В том историческом бою оба воина погибли, но победа была признана за Пересветом, сумевшем доехать на коне до русских полков, а выбитый из седла Челубей остался лежать на поле.

Значение Куликовской битвы для судьбы Русского государства очень велико, поскольку господство Орды тогда основательно пошатнулось.Уже сам исход Куликовской битвы, по мнению историков, был предрешен результатом поединка русского и татарского богатырей.

Оказывается, по сложившимся ещё в древности законам, поединки сильнейших воинов перед боем назначались только при возникновении сложной или неопределённой ситуации.

Это был своего рода жребий для выбора атакующей стороны. Хорошо известно, что войско, первым начинающее бой, всегда несёт большие потери. Поэтому поединок мог иметь решающее значение для исхода боя. Тот из участников, который оказывался проигравшей стороной, обрекал своё войско на большие потери. Что за ситуация в соотношении противоборствующих сил имела место перед Куликовским сражением?

Оказывается, русское и татарское войска были на то время примерно равными по силе, имели примерно одинаковое количество воинов. Это ни у одной из армий не вызывало желания атаковать первыми, так как потерять значительную часть своего войска никому не хотелось. Поэтому боевые полки стояли друг против друга, ожидая действия от противоположной стороны.

У татар была ещё одна причина для затягивания начала сражения – они ждали спешащее к ним на подмогу войско литовского князя Ягайло. Русские по этой же причине были заинтересованы в скорейшем начале боя, пока не произошло объединения сил татар с литовцами.

Вот для разрешения этой ситуации противостояния и был начат поединок. От татарского войска выехал великан-печенег Мурза Челубей, воин огромной силы, владеющий приёмами древней борьбы «Бонч-бо».

Он уже более 300 раз побеждал своих соперников в поединках на копьях, используя хитрый приём: благодаря неимоверной силе он брал копьё на 1 метр длиннее копья соперника, чтобы иметь возможность первым поражать противника.

От русичей вызвался могучий воин Александр Пересвет – монах из Троицко-Сергиевского монастыря. Понимая что защита не спасет от удара противника-гиганта, Пересвет не надел на поединок кольчугу, чтобы быть посвободнее в движениях. Именно это и помогло ему поразить Челубея.

Когда всадники сблизились в смертельном ударе, более длинное копьё печенега проткнуло не защищенное кольчугой тело Пересвета насквозь, но не выбило того из седла из за низкого сопротивления живой плоти железу. А копьё Александра, за счёт сокращения расстояния между противниками, смогло поразить противника насмерть и выбить его из седла.

Русский богатырь ещё некоторое время оставался живым и нашел в себе силы на коне доехал до русского войска. Мамай видел, что победа принадлежит русскому воину, поэтому сразу бросил своих передовых конников в атаку.

Куликовская битва закончилась разгромом Мамаева войска, остатки которого русичи преследовали ещё много вёрст от поля Куликова.

За ратный подвиг во имя Руси Пересвет был причислен к лику святых, его память празднуется в соборе Тульских святых 22 сентября по юлианскому календарю. Могила героя до сих пор так и не найдена.

Общение с известной картиной Михаила Авилова «Битва на Куликовом поле» дает удивительную возможность совершить увлекательное путешествие в Древнюю Русь и ощутить себя сопричастным к трагическим и великим событиям.

Краткое описание картины Авилова «Поединок на Куликовом поле»

На берегу реки раскинулось широкое поле, часть которого еще покрыта травой, часть же выжжена или вытоптона. Вдоль голубой ленты реки на берегу в полном боевом облачении готовая к бою выстроилась русская рать. С другой стороны картины как антитеза — такое же многочисленное и готовое в любой момент ринуться в бой — расположилось ордынское войско. В центре на переднем плане сошлись в поединке два конных всадника: русский витязь на вороном коне и татаро-монгольский воин на гнедом скакуне. Они изображены в момент, когда сбивают друг друга с разгоряченных коней копьями. Над сражающимися и замершими в боевой готовности воинами небо клубится облаками: с ордынской стороны яркое голубое, со стороны русских как угроза врагам — желто-серое, неспокойное.

Русь и Орда после Чингисхана и Батыя

В середине 14 века после смерти хана Батыя на ордынском престоле сменилось около 25 правителей, а Орду разрывали усобицы, в результате которых государство раскололось на две части: западную и восточную. Восточную часть Золотой Орды возглавил потомок Чингисхана хан Тохтамыш. А в западной части власть захватил коварный военачальник Мамай, хитростью и обманом захвативший престол. Усмирив на время силой усобицы, он решил вернуть былую власть над Русью. Посланный им в Нижнегородское княжества Араб-шах нанес жестокое поражение объединенному русскому войску, которое возглавлял московский князь Дмитрий Боброк Волынский. За этим последовало сражение русских и ордынских войск на реке Воже. Русской ратью в этой битве командовал московский князь Дмитрий Иванович Донской. А ордынским войском — сам Мамай. На этот раз удача сопутствовала русским, а разгромленный Мамай затаил в душе мысль о реванше. Возможность и исход такого реванша — в описании картины «Поединок на Куликовом поле», представленном в статье.

Великое противостояние

В кратком описании картины «Поединок на Куликовом поле» представлена композиция, повторяющая построение войск перед Куликовской битвой. Накануне 8 сентября 1380 года у места впадения реки Непрядвы в Дон собрались в противостоянии две огромные рати во главе с Дмитрием Ивановичем и Мамаем. Основу русского войска составляли москвичи. Под руководством московского князя объединились воины почти изо всех русских княжеств. Под ордынским командованием собрались народы Поволжья и Кавказа, подчиненные Ордой, а также Литовское и Рязанское княжества.

Именно этот момент и изобразил автор на своем полотне. На Куликовом поле слева и справа выстроились в боевой готовности ордынские и русские войска. Русские дружины размещаются в соответствии с исторической информацией у берега Дона, через который они только что переправились. Воины, стоящие в первых рядах, держат в руках хоругви с ликом Иисуса Христа как знак благословения и Божией поддержки.

Чтобы избежать неминуемых кровавых рек, согласно преданию, было решено определить исход битвы поединком двух могучих богатырей. От ордынцев им стал Челубей, а от русских — воин-монах Пересвет, посланный с ратью Дмитрия Ивановича основателем Троице-Сергиева монастыря Сергием Радонежским. Именно Пересвет и Челубей — главные персонажи полотна. Вернемся к описанию картины «Поединок на Куликовом поле». Они занимают центр полотна и, согласно иконической иерархии, кажутся гораздо крупнее прочих ратников, что не соответствует возможному расстоянию между поединщиками и их войском.

Правда о Пересвете и образ русского богатыря

Пересвет — фигура равнозначно реальная и легендарная. Многие люди считают Пересвета героем народных былин, выдуманным персонажем, собирательным образом древнерусского богатыря. На самом деле воспетый в народном творчестве воин был вполне реальной личностью. О его судьбе известно немного. Происходил он из знатного боярского рода Брянского княжества. Отрочество и юность Александра Пересвета проходили в трудах и молитвах, а также в военной подготовке, чтобы он в любой момент мог встать на защиту Отечества. Далее его судьба была связана с защитой родной земли — много сил отдал он ратному труду, служа в княжеском войске.

Позже вместе со своим, вероятно, двоюродным братом Андреем по прозвищу Ослябя, также из боярского брянского рода, стал иноком. По преданию, постриг приняли в Ростовском Борисоглебском монастыре. Затем они перешли в подмосковный Троице-Сергиев монастырь, но как именно туда попали — неизвестно.

К 1380 году это были уже немолодые монахи, известные многим как отважные и непобедимые витязи, могучие русские богатыри. Прежде чем уйти на битву, благословленный Сергием Радонежским, Пересвет совершил молитву в часовне св. Дмитрия Солунского — покровителя русского воинства.

Согласно сохранившимся описаниям из Никоновской летописи, во время поединка Александр Пересвет был одет в монашескую ризу, данную ему Сергием Радонежским. Одеяние было со всех сторон покрыто изображениями креста. На голове богатыря был надет шлем, а поверх него — куколь (головной убор монахов, покрывающий голову, шею и даже плечи). Из вооружения Пересвет имел только копье. Был ли у него конь, нигде не упоминается.

По разным источникам, исходом поединка было тяжелое ранение или гибель монаха. Однако вместе со всеми павшими он похоронен на поле не был — его перевезли и похоронили в храме Рождества Богородицы в Симоновском монастыре.

Что же касается художественного образа Пересвета, созданного Авиловым, то идеологически герой является примером смелости и мужества, идеальным ориентиром для воспитания в созерцающих полотно гордости за свою Родину и ее защитников, патриотизма и интереса к истории. А вот тем, кто не просто заинтересовался, но и сопоставил факты, станет очевидно, что Пересвет Авилова достаточно еще молод. Его одежда более походит на одежду ратника: шлем-шишак, кольчуга, щит. Ни о каком монашеском облачении с крестами и куколе речи не идет. Так что при всем правдоподобии образа Александра Пересвета, историческая правда в картине явно нарушена.

Загадка Челубея и художественный образ воина

Что же касается образа Челубея, или, как его еще знает история, Тимир-мурзы или Таврула, любимого воина Мамая, то летописи сохранили о нем упоминание как о грозном и непобедимом воине. Кроме того, его считали бессмертным. Челубей провел триста поединков и во всех вышел победителем. Такая удача кажется мифологической. Однако загадку жизнестойкости и непобедимости ордынского воина теперь смогли объяснить.

Челубей был тибетским монахом, освоившим практику боевой магии Бон-по. Искусство этой борьбы заключается во владении магическими заклинаниями по вызыванию духов-демонов и умении применять их во время боя, призывая их себе на помощь. При этом посвященный «бессмертный» фактически продает душу темным силам, и его никто не может победить. Однако такой человек добровольно обрекает свою душу после смерти на пребываение в царстве демонов. Сразить «бесноватого» может только воин, облеченный силою от Бога. Именно им и был русский витязь-монах Пересвет.

Образ Челубея в картине Авилова очень правдоподобен, но явно уступает мощью русскому богатырю. Если внимательно рассматривать экипировку ордынского воина и сравнивать ее с известными фактами, то выясняется, что обычно ордынцы одевались в простеганный подбитый кафтан. Под него поддевали доходящий до колен панцирь с железными наплечниками и перчатками. А под панцирь — кожаную куртку с железными обручами, закрепленными от локтя до кисти на узких рукавах. На ноги надевали мягкие кожаные сапоги, обитые металлическими пластинами, одна из которых, видимо пяточная, имела острый шип. На голову — шлем круглой формы с наносником и кольчужной сеткой, прикрывавшей плечи и шею. Маковка шлема украшалась двумя пучками волос. Из оружия обычно использовались кривые сабли, луки, копья, кинжалы.

На картине Авилова Челубей игнорирует традицию: одет он в обычный халат из тонкой ткани, для монаха слишком богато украшенный. Что одето под халатом — не видно. На ногах — штаны и сапоги до середины икры, на заднике которых видна металлическая «заплатка». Ни обшивки из железных пластин, ни шипа на «заплатке» не видно. Голова Челубея покрыта дорогой шапкой с меховой опушкой, сосем непохожей на шлем. Нет у нее и двух пучков волос на макушке. Кроме того, персонаж имеет для защиты щит. При сохранении явного правдоподобия и этот образ в полотне исторически недостоверен. Даже если брать в расчет «бессмертие» Челубея, вряд ли воин, понимая всю важность и сложность момента, станет так рисковать.

Поединок Добра со Злом

Картина «Поединок Пересвета с Челубеем» была написана Авиловым в тяжелые для страны годы — Великую Отечественную войну.

Авторский замысел, вызревавший около 25 лет, был реализован всего за шесть месяцев. Хотел ли автор через легендарные образы аллегорически отразить события своего времени или нет — неизвестно, но так получилось. Если рассматривать картину с точки зрения вечной борьбы в мире Добра и Зла в образе Пересвета и Челубея, то почему бы не представить себе Добром Советский Союз и его армию, насмерть сошедшуюся в схватке с фашистской Германией, гитлеровской армией — олицетворением Зла.

Так что картина Авилова «Поединок на Куликовом поле» всегда будет актуальной и может рассматриваться с точки зрения воплощения идеи единения русского народа против врагов, а образ Пересвета — как ориентир для подражания в любви к Родине, готовности отдать свою жизнь за родную землю.

В этот день:

14 марта 1583 года царь Иван Грозный получил официальное донесесние о том, что Ермак Тимофеевич со своей дружиной занял город Искер – столицу сибирских татар.

14 марта 1583 года царь Иван Грозный получил официальное донесесние о том, что Ермак Тимофеевич со своей дружиной занял город Искер – столицу сибирских татар.

Его вместе с пушниной привезли в Москву посланцы Ермака: двадцать пять казаков во главе с Иваном Кольцо. Посольство было ласково принято Иваном Грозным. Ивану Кольцо была вручена «похвальная» царская грамота, где царь прощал прошлые грехи атамана Ермака и его дружины. Кроме грамоты, царские подарки: казакам — сукно и деньги, а лично Ермаку — два боевых панциря, серебряный кубок и шубу с царского плеча.

14 марта 1877 года родился Игнатьев Алексей Алексеевич, граф, русский военный дипломат и писатель, генерал-лейтенант Советской армии.

14 марта 1877 года родился Игнатьев Алексей Алексеевич, граф, русский военный дипломат и писатель, генерал-лейтенант Советской армии.

Начал службу в Кавалергардском полку, участвовал в Русско-японской войне. С февраля 1904 года по август 1905 года — помощник старшего адъютанта управления генерал-квартирмейстера Манчжурской армии. С ноября 1904 года по май 1905 года — обер-офицер для делопроизводства и поручений управления генерал-квартирмейстера штаба Генерал-квартирмейстера на Дальнем Востоке. С августа по декабрь 1905 года — исполняющий должность старшего адъютанта управления генерал-квартирмейстера 1-й Маньчжурской армии.

С декабря 1905 года по май 1907 года — обер-офицер для особых поручений при штабе Гвардейского корпуса. С мая 1907 года по январь 1908 года — штаб-офицер для особых поручений штаба 1-го армейского корпуса. С 1908 года военный агент в Дании, Швеции и Норвегии. В 1912—1917 — военный агент во Франции; одновременно представитель русской армии при французской главной квартире. Во время Первой мировой войны руководил размещением военных заказов во Франции и поставкой их в Россию.

После Октябрьской революции перешёл на сторону Советской власти, но оставался во Франции. В 1925 году передал советскому правительству денежные средства, принадлежавшие России (225 млн франков золотом) и вложенные на его имя во французские банки. За эти действия был подвергнут бойкоту со стороны эмигрантских организаций. Был исключён из товарищества выпускников Пажеского корпуса и офицеров Кавалергардского полка. Под воззванием, призывавшим к суровому суду над отступником, подписался родной брат А. А. Игнатьева.

Работал в советском торговом представительстве в Париже. Вернулся в СССР. Служил в Красной армии, работал в военных учебных заведениях. С 1937 года — инспектор и старший инспектор по иностранным языкам Управления военно-учебных заведений РККА, начальник кафедры иностранных языков Военно-медицинской академии. С октября 1942 года — старший редактор военно-исторической литературы Военного издательства НКО СССР. О публиковал мемуары «Пятьдесят лет в строю», много раз переиздававшиеся. Интересно, что звание генерал-майора Игнатьев получил в царской армии, а генерал-лейтенанта в Красной армии. Умер в ноябре 1954 года.

14 марта 1927 года на воду спущен первый военный советский торпедный катер АНТ-3 «Первенец» (конструктор А.Н.Туполев), полностью построенный в СССР.

14 марта 1927 года на воду спущен первый военный советский торпедный катер АНТ-3 «Первенец» (конструктор А.

Н.Туполев), полностью построенный в СССР.

Он имел фанерный корпус и развивал скорость 54 узла (почти 100 километров в час) . На вооружении имел один 450-мм торпедный аппарат (2 торпеды), два 7,62-мм пулемета. Экипаж состоял из трёх человек. Водоизмещение — 8,9 тонны, дальность плавания — 340 морских миль. «Первенец» был зачислен в состав Черноморского флота.

14 марта 1997 года умер Леонид Гаврилович ОСИПЕНКО, контр-адмирал, командир первой советской атомной подводной лодки К-3 «Ленинский комсомол», Герой Советского Союза.

14 марта 1997 года умер Леонид Гаврилович ОСИПЕНКО, контр-адмирал, командир первой советской атомной подводной лодки К-3 «Ленинский комсомол», Герой Советского Союза.

Родился в Донецкой губернии 11 мая 1920 года. По путевке комсомола был направлен в Высшее военно-морское училище имени М. В. Фрунзе, которое закончил в декабре 1941 года. Сразу после окончания военного училища был направлен дублёром командира БЧ-3 на подводную лодку Щ-201 и принял участие в Керченско-Феодосийской десантной операции. Позже, вплоть до завершения боевых действий на Чёрном море служил в подплаве. С февраля 1942 года — на подводных лодках Щ-203 и Щ-202.

В 1946 и 1949 годах окончил курсы усовершенствования офицерского состава подводного плавания ВМФ СССР. До середины 1955 года Л. Г. Осипенко в чине капитана 2-го ранга командовал дизельной подводной лодкой. В 1948 году назначен командиром подводной лодки типа «М», затем «С» и, наконец, «Б-12». Служил на Тихоокеанском флоте.

В августе 1955 года назначен командиром первой советской атомной подводной лодки — проекта 627 «Кит» (зав. № 254). 12 марта 1959 года ей был присвоен тактический номер К-3 («Ленинский комсомол»).

23 июля 1959 года за успешное выполнение правительственного задания по приёму в состав ВМФ СССР первой подводной лодки с ядерной энергетической установкой и проявленные при этом мужество и отвагу капитану 1-го ранга Осипенко было присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда». При этом Осипенко стал первым подводником, удостоенным этого звания с момента окончания Великой Отечественной войны.

В декабре 1959 года назначен начальником Учебного центра ВМФ по подготовке плавсостава атомного подводного флота в городе Обнинске Калужской области. В 1980 году, по достижении возраста 60 лет, ушёл в отставку в звании контр-адмирала.

Обмен информацией

Если у вас есть информация о каком-либо событии, соответствующем тематике нашего сайта, и вы хотите, чтобы мы её опубликовали, можете воспользоваться специальной формой:

Александр Пересвет — один из самых известных русских богатырей. Причислен православной церковью к лику святых. Его личность овеяна легендами и мифами.

Имя русского монаха-воина до сих пор носят улицы и города, а его слава не угасла и через почти 700 лет.

Биография Пересвета

Дата рождения Александра доподлинно неизвестна. Ряд источников свидетельствует о боярском происхождении. То есть принадлежности к высшему сословию. Бояре занимали руководящие посты и владели землями. В каждый боярин с детства обучался военному ремеслу. Место рождения — Брянск. Предположительно, Александр Пересвет участвовал в походах и войнах. В какой-то момент он постригся в монахи. Обряд был проведён в Ростове. Поскольку авторитетных источников, которые могли бы достоверно сообщить о тех или иных событиях практически нет, историки по сей день ведут дискуссии относительно биографии Пересвета. Проблема заключается ещё и в том, что древние писатели часто прибегали к аллегориям и возвышениям. То есть знаменитым личностям приписывали подвиги и качества, которыми те в действительности не обладали. И современным учёным довольно трудно отличить выдумку от реальности.

Так или иначе, можно смело утверждать, что к 1380 году Александр Пересвет был монастырским схимонахом. Именно в этом чине он подошёл к Куликовский битве, которая принесла ему вечную славу.

Предпосылки

В 14 веке Русь изнемогала под монголо-татарским гнётом Золотой орды. В это же время усилилось влияние Московского царства. Несколько русских князей смогли одержать несколько побед над татарами, что придало силы сопротивлению оккупации. В 1376 году русские войска стали освобождать свою землю, тесня Орду на юг. В процессе отступления ханы Мамая разорили несколько княжеств, но так и не вступили в открытое сражение.
В середине августа в Коломну прибывает русское воинство. Разными путями со всей Руси стягиваются ратники, чтобы дать отпор татарам раз и навсегда. Лидер Орды Мамай считает, что Дмитрий побоится пересечь Оку и надеется на скорую помощь литовцев. Но к началу сентября русские пересекли реку и двинулись через земли рязанские на Мамая. Среди солдат был и Александр Пересвет.

Такой манёвр Дмитрия был расценен как опрометчивый шаг. По всей Руси распространялись панические слухи о скором поражении коалиции князей.

Куликовская битва

8 сентября состоялась знаменитая и поединок Пересвета с Челубеем. За день до этого русские войска переправились через реку Дон. Великий князь Дмитрий собрал под своими знамёнами от 40 до 60 тысяч человек. Московский полк был ядром. По флангам стояли прибывшие литовцы и рязанцы. Ночью 7 сентября произошёл смотр войск. Дмитрий понимал огромную ответственность, которая была возложена на него. Поскольку в случае поражения перед татарами оказались бы открытыми все земли до Москвы. Поэтому смотр проводился очень тщательно.

Александр Пересвет находился скорее всего в центральном полку с двором московского князя. Глубокой ночью разведчики обоих сторон осматривают позиции противника. Лишь под утро происходят первые стычки. Татары привели около 100 тысяч человек к Куликовому полю. Поскольку средневековым источникам свойственно значительно увеличивать численность войск, определить истинное количество довольно сложно. Некоторые источники указывают до 40 тысяч русских солдат и до 60 тысяч татар.
Утром 8 сентября русичи построились в боевые порядки. Легендарные герои последующей битвы произнесли речи. На поле стелился густой туман, и русские несколько часов в оцепенении ожидали начала битвы. Через несколько часов татары плотной стеной вышли из леса.

Поединки

В средневековье генеральным битвам часто предшествовал поединок лучших бойцов от каждого войска. Это неписанное правило соблюдалось неприкосновенно. Поединок продолжался до смерти и никто не имел права вмешиваться. Истоки такого обычая уходят во времена до нашей эры. Древние легенды указывают, что вместо сражения двух войск могло произойти сражение двух людей. Проигравшая сторона отступала. Конечно, в реальности скорее всего битва начиналась независимо от поединка. Но он имел очень важное психологическое значение для бойцов. Для многих он был своеобразным суеверием.

Со стороны татар вышел знаменитый Челубей. Согласно древним сказаниям, он славился огромной физической силой и военной хитростью. Он был лучшим в поединках. Именно для этих целей его и наняли татары. До Куликовской битвы он не знал поражений. В верховых сражениях он использовал копьё, на метр длиннее обычного, что позволяло ему убивать противника ещё до столкновения. От татарского войска он отошёл на белом коне, облачённый с серые одежды.
Александр Пересвет был в багровых одеяниях и стоял под «чёрмным» (красным) русским православным знаменем. Войска застыли в ожидании схватки.

Пересвет и Челубей разогнались и неслись друг к другу с выпрямленными копьями. Столкнулись они на всём скаку. Копья одновременно вонзились в поединщиков. Пересвет и Челубей погибли одновременно. Но Александру удалось удержаться на коне дольше, что означало его победу. Воодушевлённые победой своего бойца русичи взъярились. Туманное утро разразил вой труб, и русское воинство ринулось в атаку.

Пересвет с Челубеем на другая версия

По другой версии, Пересвет пошёл на хитрость и самопожертвование намеренно. Богатырь, сразившийся с Челубеем перед Куликовской битвой, знал о длинном копье противника. Поэтому специально снял с себя все доспехи, чтобы копьё татарского фаворита прошло сквозь тело Александра быстро и это позволило бы ему поразить врага. Монах-воин надел церковный наряд с православным крестом. Самоуверенный Челубей проткнул Пересвета, но тот, с копьём в теле дотянулся до врага и сразил его. В предсмертной агонии русский воин сумел доскакать до своих войск и лишь там пал.

Сражение

Воодушевлённые победой и героическим самопожертвованием, русские войска с криком пошли на врага. Стороны столкнулись в ожесточённой схватке. Татары превосходили числом. Но русские оставили в засаде полк воеводы Серпуховского. В решающим момент он нанес удар в тыл татарских войск. Конники рубили сзади, татары дрогнули. Они обратились в паническое бегство и почти все были перебиты.
Разгром Орды в стал отправной точкой освобождения Руси от татаро-монголов. Воодушевлённые победой русские князья решили сплотиться вокруг Москвы.

Погребение героя

Тело Александра Пересвета повезли в Москву. Там его похоронили с воинскими почестями подле храма Рождества Богородицы в личном склепе. Легендарные герои битвы, такие как были погребены вместе с ним.

В 18-ом веке строители нашли под колокольней древнюю гробницу, в которой предположительно и был похоронен Александр Пересвет. Некоторые историки считают эту информацию неправдоподобной. После реставрации храм дополнили усыпальницей и поставили надгробие. Оно просуществовало до 20-х годов 20-го века. Сейчас в трапезной храма поставили новое надгробие, которое повторяет чугунный саркофаг Пересвета. Могила открыта для посетителей.

Память

Герой Куликовской битвы был причислен русской православной церковью к лику святых. Днём памяти Александра Пересвета считается 7 сентября. В Московской государственной академии хранится который предположительно принадлежит Пересвету. Во времена Российской Империи именем Александра были названы несколько боевых кораблей. Сегодня существует несколько улиц, а также город в Московской области, названные в честь Пересвета.

В 2006 году сформировали спецотряд ВВ «Пересвет».

Battle of Kulikovo, 1380

Битва на Куликовом поле – сражение между объединенными русскими войсками под командованием московского князя Дмитрия Ивановича и войсками Золотой Орды, подчинявшимися беклярбеку Мамаю . Эта битва во многих отношениях стала очень важной для истории и, вероятно, была крупнейшим сражением в четырнадцатом столетии и первой крупной победой русских над монголами.

Вторжение монголов на Русь

В 1237 году войска монголов под предводительством Батыя вторглись на территорию Рязанского княжества. Три года спустя большая часть Руси, за исключением Новгородского княжества, лежала в руинах. Вторжение монголов, как утверждают историки, задержало полноценное развитие Руси более чем на 2 столетия.

В отличие от монгольских кампаний в Европе, после окончания военных действий монголы завладели большей частью Руси и заставили местных жителей платить дань. Новгород, несмотря на то, что ему удалось избежать судьбы Киева и Владимира, также вынужден был платить большую дань монгольским ханам. Новгород так же подвергался многочисленным монголо-татарским набегам на протяжении 50 лет.

Направление начинает меняться

Противодействие монголам приняло другое направление в 1252 году, когда князь Андрей Ярославович повел свои войска против татар около Переславля-Залесского. Но, действительного результата удалось достичь в 1285 году, когда князь Дмитрий Александрович смог прогнать татар с Новгородских земель.

С 1269 года русские князья фактически начали вербоваться монголами в их армии, и русские сражались на стороне некоторых ханов Золотой Орды. Направление борьбы русских было все еще четко определено, и по состоянию на 1270 год численность русских войск существенно возросла. Европейские влияния становились все более очевидными, и сочетание боевых стилей способствовало постепенному успеху русской армии.

Так, например, конные лучники все еще оставались головной болью для многих западных армий, и очевидными примерами являются неудачные попытки немцев и скандинавов расширить свои владения за счет новгородских территорий. Европейские доспехи, оружие и артиллерия также стали важной составляющей в последующих столкновениях русских с монголами.

В начале четырнадцатого столетия оружие и доспехи монголов значительно устарели, в то время как русская военная мощь возрастала. Значение Москвы, как города, значительно возросло , а Киева – снизилось. Именно московиты под руководством нескольких вдохновляющих лидеров освободили Русь от монгольского ига.

В Куликовской битве объединенные русские войска под командованием Дмитрия Ивановича Московского столкнулись с гораздо большими татарскими силами, которыми руководил Мамай . Союзники Мамая, великий князь Олег Рязанский и великий князь Ягайло Литовский , опоздали к битве.

Куликово, 1380 год

Куликовская битва состоялась 8 сентября на Куликовом поле недалеко от реки Дон. Русские войска выстроились в традиционные три линии, резервы оставались в тылу, а элитная кавалерия Владимира Андреевича, князя Серпуховского (двоюродного брата Дмитрия), была спрятана в засаде. Мамай построил свои войска также в линию. В середине находилась пехота, состоявшая из наемников-генуэзцев. На флангах и позади пехоты располагалась ордынская кавалерия и другие наемники. За ними находился резерв.

Количество воинов, принимавших участие в битве, является предметом многочисленных дискуссий. Так, например, по некоторым оценкам силы монголов насчитывали порядка 250 000 воинов. Приемлемым считается число в 100-120 тыс. монголов и 70 тыс. русских, но более разумной цифрой является около 70 тыс. монголов и 36 тыс. русских. Как бы там ни было, эти цифры по-прежнему являются огромными для армий того времени.

А.П.Бубнов ” Утро на Куликовом поле”

Густой туман покрывал Куликово поле утром 8-го сентября 1380 года. Туман рассеялся только к 11 часам утра, после чего обе армии двинулись вперед, друг на друга.

Сражение началось с поединка между русским монахом Александром Пересветом и татарским витязем по имени Челубей . Оба убили друг друга копьями на первом проходе, хотя русская легенда говорит о том, что Пересвет не упал с коня в отличии от Челубея. После поединка началась битва и обе стороны понесли тяжелые потери. Пересвет впоследствии стал героем и нередко его образ становился примером мужества.

М. А. Авилов “Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле”

Генуэзская пехота при поддержке татарской кавалерии напала на передовой полк русских, но натиск был сдержан. После того как первая атака была отбита, остатки полка вернулись к основному русскому войску. Кавалерия Орды предприняла мощную лобовую атаку по всей линии русского фронта. Дмитрий сам сражался в первых рядах и получил несколько ударов по туловищу и голове и был дважды сброшен с лошади. Только броня европейского образца спасла ему жизнь.

Несмотря на жестокость атак, русские твердо стояли на своих позициях и заставили Мамая отправить свои резервы против русского левого фланга, надеясь разорвать их. Несмотря на ожесточенное сопротивление русских воинов, ордынцам удалось прорваться сквозь линии русских. Потеряв большую часть своих воинов, левое крыло начало отступать. Резервы не спасли ситуацию. Примерно в 2 часа ордынцы зашли русским в тыл, обойдя главные силы русской армии. Русские войска оказались в реальной опасности поражения.

В этот момент из засады кавалерия Владимира Андреевича Серпуховского во главе с Дмитрием Боброком – князем Волынским – с тыла атаковала кавалерию Орды. Это неожиданное подключение свежих русских войск кардинально изменило ситуацию. С этого момента русские войска перешли в наступление. Армия Мамая пустилась в бегство, и ее преследование продолжалось до поздней ночи. Тяжелая битва длилась около четырех часов и окончилась абсолютной победой русских. Войска Золотой Орды были полностью уничтожены. Мамай бежал в Крым, где впоследствии был убит своими врагами. Бразды правления Ордой перешли к Тохтамышу .

За победу было заплачена высокая цена. Двенадцать князей и 483 боярина (цвет русской армии) были убиты – это составляет 60% от всех военачальников русской армии – плюс значительная часть их армий. Потребовалось 7 дней, чтобы с честью похоронить всех павших в этой битве воинов.

После битвы Дмитрий Иванович получил прозвище Донской , а после был причислен к лику святых. Куликовская битва стала одной из наиболее крупных, если не крупнейшей битвой в средние века. В ней принимали участие более ста тысяч воинов.

Последствия битвы

Эта победа стала началом конца владычества монголов на Руси, которое официально окончилось в 1480 году большим Стоянием на реке Угре . Более важное значение Куликовская битва имела для объединения русских земель. По словам одного из историков, русские шли на Куликово поле как граждане различных княжеств, а вернулись единым русским народом.

Однако, до падения Золотой Орды было еще далеко. Всего два года спустя, в 1382, Тохтамыш напал на Русь и Москва была разграблена и сожжена практически до основания. Тохтамыш имел большой успех так как русские просто не смогли набрать достаточное количество людей для сражения с ним. Это говорит о том, что русские еще не смогли сполна восполнить потери, понесенные на Куликовом поле. Однако уже в 1386 году Дмитрий Донской смог повести солидную армию против Новгорода. Роковой конфликт с Тамерланом помешал Тохтамышу достичь дальнейших успехов в России. В 1399 году русские потерпели серьезное поражение от войск эмира Едигея в битве на реке Ворскле.

В конце концов, распри среди монголов и объединение русских привело к окончательному разгрому Золотой Орды и к падению ее столицы Казани . Одно из самых мощных государств, входивших в состав бывшей Золотой Орды – крымские татары – впоследствии во многих войнах даже становились на сторону русских.

Большое значение имеет не столько сама Куликовская битва, так как монголы достаточно быстро восстановили то, что потеряли. Скорее то, что она стала символом борьбы против монголов и была источником вдохновения для всех последующих компаний против них. Это было первое крупномасштабное сражение с монголами, в котором русские одержали полную победу. Куликовская битва разрушила миф о непобедимости монголов на Руси, так же как битва при Айн-Джалуте на Ближнем Востоке.

Место битвы отмечает храм-памятник, построенный по проекту Алексея Щусева. Воин-монах Александр Пересвет, который убил татарского витязя Челубея (известного также как Темир-Мирза), но сам погибший в этом поединке, после битвы стал героем.

Курганский областной краеведческий музей | Новости

Предлагаем к просмотру видеосюжет «640 лет со Дня победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве».

Из рассказа вы узнаете об историческом значении этого Дня воинской славы для современной России, о ходе сражения и героях Куликовской битвы.

А для желающих проверить себя, предлагаем ответить на вопросы нашего теста (пишите в комментариях социальных сетей музея)!

 

1. Где расположено Куликово поле?

а) равнина у устья реки Оки;

б) равнина у устья реки Непрядвы;

в) равнина у устья реки Волги.

 

2. В каком году великий князь Московский Дмитрий Иванович отказался платить дань Золотой Орде?

а) 1360;

б) 1374;

в) 1380.

 

3. Место сражения и Победы 11 августа 1378 г. русских войск во главе с князем Дмитрием Ивановичем с монголо-татарским войском мурзы Бегича?

а) на реке Воже;

б) на реке Оке;

в) на реке Волге.

 

4. В каком городе был назначен сбор и проведен смотр русского войска на Девичьем поле?

а) Коломне;

б) Твери;

в) Москве.

 

5. Кто в Троицком монастыре благословил великого князя Московского Дмитрия Ивановича на Куликовскую битву?

а) Митрополит Алексей;

б) Преподобный Нил Сорский;

в) Преподобный Сергий Радонежский.

 

6. Кто возглавил монголо-татарское войско в Куликовской битве?

а) Хан Батый;

б) Хан Тамерлан;

в) Темник Мамай.

 

7. В чьи доспехи облачился великий князь Московский Дмитрий Иванович накануне Куликовской битвы?

а) Боярина Михаила Бренка;

б) Князя Владимира Андреевича;

в) Воеводы Дмитрия Михайловича Боброка-Волынского.

 

8. Кто победил в поединке богатырей перед битвой?

а) Александр Пересвет;

б) Челубей;

в) Пересвет и Челубей погибли в поединке.

 

9. В решающий момент битвы в бой вступил:

а) Полк левой руки;

б) Засадный полк;

в) Сторожевой полк.

 

10. В каком произведении Древнерусской литературы нет упоминания о Куликовской битве?

а) «Задонщина»;

б) «Повесть временных лет»;

в) «Сказание о Мамаевом побоище».

 

11. Когда в России ежегодно отмечается День воинской славы — День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве (1380 год)?

а) 16 сентября;

б) 21 сентября;

в) 12 октября.

 

12. Какое третье прославленное ратное поле России?

а) Прохоровское;

б) ?

в) Бородинское.

 

Игумен земли Русской

Преподобный Сергий в творчестве художника Павла Рыженко      Предлагаем вам познакомиться с очень интересным художником, нашим современником – Павлом Рыженко.      У него есть цикл картин, посвященный прп. Сергию и Куликовской битве.      Вначале – несколько слов о художнике.      Павел Викторович Рыженко родился в 1970 г. в Калуге.      В 1982 г. поступил в Московскую среднюю художественную школу при институте имени Сурикова.      1988-1990 гг. – служба в армии.      В 1990 г. поступил в Российскую академию живописи, ваяния и зодчества, учился у профессора, народного художника России И.С. Глазунова.      В 1996 г. защитился дипломной картиной «Калка».      С 1997 г. – преподаватель Российской Академии живописи, ваяния и зодчества И.С. Глазунова (кафедры архитектуры, затем – реставрации, затем композиции).      В своих картинах Павел Рыженко воскрешает перед нами события нашей истории, забытой за долгие годы, восстанавливая ту порванную нить, которая связывает день сегодняшний с минувшим, без которого завтрашнего нам не видать. Своей кистью художник возвращает нам тот прекрасный и героический мир, который потеряли мы в годы лихолетья, нашу Великую Родину. В ней черпает он вдохновение и через свои работы передаёт его нам. Видимо, в этом и состоит главное призвание Павла Рыженко – собирать камни, склеивать осколки разбитого прошлого и являть его нашим глазам уже целым, не изуродованным, но таким, каким оно было.      Кисти Павла Рыженко принадлежит цикл картин, посвящённый прпеподобному, Куликовской битве и ее героям – монахам-схимникам Пересвету и Ослябе.      Именно такие герои и молитвенники, воины и праведники, как Святой Сергий, Дмитрий Донской, Пересвет и Ослябя созидали нашу Русь! И об этом надлежит помнить нам. И к этому призывают нас картины Павла Рыженко.       П. Рыженко: …Мысленно обращаясь к читателю, я сразу хочу извиниться перед ним за необходимость рассказа о себе, поскольку биография моя совершенно банальна и ничего необычного в ней нет. Я родился в еще недалеком 1970 году в Калуге. Годы моего детства… Это время многие называют «эпохой застоя». Для меня же семидесятые — это радость общения с любящими меня родителями, бабушкой, которую я и по сей день считаю чуть ли не святой, друзьями по двору…. Тогда всё было другим, а главное — другими были люди. Почему-то я особенно хорошо помню стариков (почти все они воевали или прошли через войну). Эти старики окружали нас во дворе, стучали в домино, ласково глядели на наши игры и практически никогда не закрывали двери своих скромных, по теперешним временам, жилищ. Помню, как-то зашел в квартиру своего приятеля, которого не оказалось дома. Его мама — Изольда Иринарховна –  и бабушка, нисколько не удивившись моему появлению на кухне, тут же усадили меня обедать. Есть я не хотел, но отказаться было неудобно. Медленно поглощая окрошку, я рассматривал висевшую над столом репродукцию с картины Пуссена, на которой древние римляне праздновали какое-то событие, и один из них почему-то бросался на меч… Эти воспоминания для меня очень важны. Важнее, чем сухие отчеты, словно сводки с фронта — родился, учился, служил, поступил, постиг тайны творчества, стал признанным, успешным и далее, и далее. Это для меня и есть Родина, светлая, тихая, полная любви, которую многие позабыли, а многие — нет.      После поступления в МСХШ в 1981 году я обрел для себя новый мир запахов. Теперь к медово-горьковатому миру акварельных красок примешался аромат масляных красок, от которого я и по сей день не могу отвыкнуть, впитав его до корней волос. Дивный мир Третьяковской галереи, сырость старинных улочек Замоскворечья, бурое небо над Москвой, когда, приникнув к ледяному стеклу, я глядел на красный флаг над зданием Верховного Совета… Все это смешалось тогда в сознании мальчика, и только в 18 лет, поступив на службу в армию и оказавшись совершенно в другом мире, я понял, что путь мой — это не поиски того, чего не терял, а путь, данный мне, путь живописца.      Девяностые — это годы моей учебы в Академии, это метания, поиск веры, ответов на вопросы, это встречи с совершенно новыми для меня людьми — священниками. Первые серьезные мысли о назначении творчества возникли именно тогда, в Академии живописи ваяния и зодчества, в которой мне посчастливилось «дображивать». Мои однокурсники, как и я, были проникнуты общением с великим учителем, художником, воином — Ильей Сергеевичем Глазуновым. Помню тот восторг, который впервые охватил меня в залах Эрмитажа перед картинами Рембрандта, Ван Дейка, Вермеера… Казалось, все эти великие мастера присутствуют здесь, рядом со мной. Я ощущал дыхание живой истории, величие могущественных империй — Византии, Рима, Российской Империи. Я ощущал прохладу Синайской пустыни и запах порохового дыма над Бородино, передо мной вставали строгие лики русских воинов, бесстрашных и непобедимых.      Каждый, а в особенности русский, человек тянется в глубинах и тайнах своего сердца к свету — Христу. Ко мне вера во Христа пришла очень поздно, но, поверив, я захотел побежать за ним, надеясь когда-нибудь приблизиться к этому свету. Трудно мне писать об этом, нет слов, чтобы ясно изложить мысли, но о людях, ушедших и живых, которые являются носителями веры и духа Российской Империи, мне сказать необходимо. И сказать на холсте, потому что это мой долг перед великой правдой Руси. Долг не до конца сломленного жителя мегаполиса, который сквозь очертания современных домов, сквозь смог Третьего кольца видит, как вновь и вновь проступают эти строгие и любящие лики наших предков, проливавших свой пот и кровь за Христа и за каждого из нас.      Приблизившись к рубежу своей жизни, рубежу, который не смог переступить великий Пушкин, у которого остановились многие, я задаю себе вопрос вопросов: кому я служил? Именно кому, а не чему, и вообще, что есть искусство?      Надеюсь, что мои картины разбудят генетическую память моих современников, гордость за свое Отечество, а быть может, помогут зрителю найти для себя единственно правильный путь. И тогда — я буду счастлив выполненным долгом.      … Прежде чем Вашему вниманию будут представлены написанные мною работы, позвольте пояснить их смысл. Чтобы не пересказывать обширную и доступную историографию всей массы событий, изображенных на холстах, хотелось бы вскрыть главный вопрос — зачем такие отдаленные во времени и пространстве события были соединены воедино на экспозиции? Для чего соседствуют III и XX век? Почему цари русские, древние мученики и князья вновь напоминают нам о своем жизненном подвиге? Как ответить на эти вопросы одной фразой? Едва ли это возможно, если не задаться вопросом о смысле жизни человека, современного и древнего. Итак, я пытаюсь ставить самому себе и невольно Вам, зритель, эти серьезные вопросы и искать на холсте и в себе ответы на них. Современность в лице средств массовой информации и популярной, мишурной антикультуры добивается от нас забвения главных вопросов бытия человека. Посредством различных пестрых и действующих на самые низменные инстинкты и наклонности шоу «мир» принуждает нас забыть о том, кто мы… Вспомним же вместе, дорогой зритель, о нашем древнем прошлом, о нашем убиенном отце — государе, сравним нашу теперешнюю жизнь с деятельной, созерцательно — величественной жизнью Государей наших, воинственных предков, простых детей и жен тех времен, о которых «мир» вспоминать не велит нам. Вспомним о них, подумаем о великой цене, которую заплатили они за нас и устыженные, но обнадеженные, взглянем на себя, на свою жизнь поглубже, построже. Вспомним о том, что мы — Великий христианский народ, а не стадо, массы, электорат… Сергий Житие Сергия Благословение Сергия Преподобный Сергий благословляет Димитрия Иоанновича Донского на Куликовскую битву.  Какая трудная тема для картины после уже написанных до тебя полотен! Очень хотелось изобразить суть. Только суть и ничего более. Мне показалось, что преподобный просто собрал этих суровых обветренных людей, идущих на смерть, и обнял их сердцем своим. И так это было тепло и тихо, словно победа уже свершилась и все вернулись живыми… Словно не предстоит ему, Сергию, за литургией вслух называть имена героев в этот миг уходящих в Рай с дымящегося кровью поля Куликова. И тихо шепчет Сергий Димитрию, но еще не Донскому: «Сим  победиши!». «Молитва Пересвета» Сергий Радонежский благословил Пересвета на Куликовскую битву. Другое название картины – «Молитва перед боем». Здесь самое главное – глаза Пересвета, его взгляд. Ради этого я и писал картину. Тут вряд ли нужно что-либо долго объяснять. Я не хотел искусственно создавать какую-то особую атмосферу, чтобы передать настроение непередаваемого мира этого святого. Вот он помолился перед рождением в Вечность. Надломил краюху хлеба. Вот мимо прошуршал ежик… Все это — Россия. Писал, как чувствовал, — что получилось, решать не мне, но это не главное. Главное, чтобы у каждого произошла своя встреча в глубине сердца с Пересветом и с самим собой. «Победа Пересвета» Пересвет победил Челубея. Но почему он победил лучшего поединщика во всей Азии, которому, как святому, до сих пор молятся в Тибете? На этот вопрос можно дать множество ответов, но самый правильный, по-моему, таков. Он, Пересвет, схимонах Александр, вживе еще в Лавре отпетый преподобным Сергием, ехал на поле Куликово мертвым для всего, кроме любви. Он любил, этот гигант-младенец. Он был послушен своему авве Сергию, который едва достигал плеча своего чада. Он не замечал трудностей месячного похода — он ждал. Ждал своего мига и дождался. Увидеть бы хоть издали этот миг торжества! Нет, не тот, что изображен на картине, а реальный. Духовный. Может быть, зритель увидит в моей картине то, что я не смог передать на холсте, и тогда цель труда моего будет достигнута… Ослябя Тихое утро, пронизанное лучами теплого солнца, цветущие яблони, за спиной монаха виднеются ульи. Но главное в этой маленькой картине — то, что монаха зовут Ослябя. И готовится этот монах не белить стволы, а отдать свою жизнь — за Христа и за всех любимых им людей русских, в том числе, и за нас с вами. Облокотился он тяжелой своей рукой о дерево и задумался. Вся жизнь прошла перед мысленным взором. Он, Ослябя, готов. Он — воин Христов — все же побелит свои яблони, а потом, взяв меч, устремится в самый ад Куликовской битвы, чтобы бить врагов Божиих и укладывать их трупы снопами, а потом самому быть изрубленным со своим великим собратом Пересветом. Поле Куликово Все знают, что была Куликовская битва. А тех, которые не знают или не верят, и убеждать не стоит. Все, или почти все, знают, что решил исход сечи удар Засадного полка, возглавляли который Владимир Серпуховской и воевода Боброк Волынский. Но все ли знают, что победа на любом поле брани — это принесение в жертву самого дорогого — даже не собственной жизни. В картине на переднем плане я поставляю отца и умирающего у него на руках сына-богатыря, в расцвете сил отходящего к Богу, с радостью исполненного долга. … Что же делать на земле отцу, который в последний раз нянчит своего кровинушку? Вот тут и начинается для отца Поле Куликово длиною во всю оставшуюся жизнь. Битва за бессмертную душу сына и за душу свою собственную… Поле Куликово. Стояние на костях Безмолвие http://павел-рыженко.рф/gallery/page/2/

Новости

Сотрудники компании «Вторчермет НЛМК Центр» посетили выставку «Грековцы».

    К празднованию дня Защитника Отечества сотрудники Вторчермет НЛМК Центр со своими детьми посетили  военно-историческую картинную экспозицию  «Грековцы».

    В ноябре 2014 года исполнилось 80 лет со дня открытия Студии военных художников имени М.Б. Грекова. Творческий коллектив студии составляют военные художники, скульпторы и художники-графики высокого  профессионального уровня. Задача Студии – воспевать славу и доблесть русского оружия, армии, народа и увековечение воинских подвигов в борьбе с врагом.

   На выставке сотрудникам компании были представлены около тысячи произведений, не только военно-патриотической темы, но и религиозно-духовной, лирической темой, которые были разделены на два раздела: исторический и современный.      

                           

    Одним из участников выставки был П. Рыженко. Работы, которого отражают гордость за своё Отечество, так как наиболее глубоко отражают суть и сам дух исторических событий.
    П. Рыженко написал большое количество картин, к каждой своей работе он давал свои комментарии, которые отражали суть всей работы над картиной. Картина П. Рыженко «Победа Пересвета», отражает одну из наиболее достоверных версий поединка, в соответствии с которой Пересвет и Челубей пронзили друг друга копьями.

   Комментарии П. Рыженко к данной картине были следующие:
Пересвет победил Челубея. Но почему он победил лучшего поединщика во всей Азии, которому, как святому, до сих пор молятся в Тибете? На этот вопрос можно дать множество ответов, но самый правильный, по-моему, таков. Он, Пересвет, схимонах Александр, вживе еще в Лавре отпетый преподобным Сергием, ехал на поле Куликово мертвым для всего, кроме любви. Он любил, этот гигант-младенец. Он был послушен своему авве Сергию, который едва достигал плеча своего чада. Он не замечал трудностей месячного похода — он ждал. Ждал своего мига и дождался. Увидеть бы хоть издали этот миг торжества! Нет, не тот, что изображен на картине, а реальный. Духовный. Может быть, зритель увидит в моей картине то, что я не смог передать на холсте, и тогда цель труда моего будет достигнута. Информация по комментарию взята с официальный сайт П. Рыженко — http://павел-рыженко.рф.

Святые воины Преподобные Александр Пересвет и Андрей Ослябя

(20 сентября)

        О светло-светлая благословенная земля Русская! Многими красотами удивлена и изукрашена ты и всего исполнена еси. Здесь святые обители церковные и города великие, хоромы величественные и озера хрустальные, дубравы высокие и реки многоводные и тихие, исполненные рыб великих и малых, села красные и поля чистые. … И одно из таких полей, зовомое Куликовымъ, стало на исходе XIV столетия после драматических событий и обильно пролитой русской крови первым Полемъ Славы на все времена.
      Более же всего величается Отечество наше за великий сонм людей Божиих, соработавших Христу на ниве богоугодной жизни, сынов света духовного. Здесь святители святии и князи благоверные, блаженные юродивые и праведные миряне, преподобные воздержники и мученики безстрашные, и даже монахи-воины, соединившие в своем житии последние два подвига воедино, став преподобномучениками. Имена их светятся на скрижалях родной истории ярко, подобно двум неугасимым лампадам над их священными гробами: это Александръ (Пересветъ) и Андрей (Ослябя). Для них уже загорелся и невечереющий день в вечном царствии Христовомъ. И тут, на Поле на Куликовомъ, свершился их последний подвиг, к которому они шли всю свою жизнь.
      Оба они происходили из знатного рода бояр Брянского княжества. О Пересвете говорится в самом древнем литературном памятнике — ”Задонщине” — вполне определенно, что он был ”бряньский боярин”. Об Ослябе мы узнаем только из ”Сказания о Мамаевом побоище” — о том, что он был Любутским боярином (г. Любутск территориально входил в Брянское княжество). Существует предположение, что он также был родом из Брянска; в одном месте даже сказано об обоих: ”брянские бояре”.
      С детских лет, трудясь и молясь, они проходили суровую школу мужества. Будущие избранницы воспитывались в благочестии как воины Царя Небесного и воины царя земного, призванные защищать Родину и Веру отеческую.
      Долго ль или не так уж чтоб очень было их странствие по бушующему житейскому морю — нам того не ведомо. В давние времена люди жили гораздо проще и чище и не думали, как сделать себе имя, оставив подробности своей жизни. Доподлинно же о святыхъ монахахъ-воинахъ можно сказать с некоторыми подробностями и вкраплением редких фактов очень кратко: рождение — воспитание — служба — монашество — битва — смерть и венецъ всего: рожденiе в жизнь вечную — спасенiе души и ожидание воскресенiя во Царствiи Любви, Света и Правды, чтобы вместе с Господемъ быть.
      Пройдя положенное житейское поприще, обремененное ранами душевными и телесными, два брата решили спасать свои души, избрав путь иноческий.
      Существует предание, согласно которому Александръ (Пересветъ) принял монашеский постриг в Ростовском Борисоглебском монастыре, что на реке Устье среди величавой красоты сосновых боров. Обитель была по благословенiю Сергiя Радонежского в 1363 году.
      Впоследствии эти два воина оказались во обители Живоначальной Троицы. Стоит только догадываться, как Пересветъ и Ослябя перешли в Троице-Сергиевъ монастырь. Ясно достоверно только то, что когда князь Дмитрий (будущий Донской) в 1380 г. приехал за благословением на битву к преподобному Сергiю, они были уже его послушниками. И самое главное: это все было промыслительно и неслучайно.
      Великое испытание выпало на долю русского народа в тринадцатом-четырнадцатом веках. Грозной тучей надвинулись полки ордынские. Было же татей и разбойников несметное количество. Множайшие и страшнейшие потери понесла земля родная под ярмом иноплеменным, ”языком незнаемым”. На Руси же тогда царствовала междоусобица…
      ”Попущением Божиим за грехи наши и по наваждению диавольскому” поднялся с восточной стороны богомерзкий Мамай со своими клевретами, нечестивец и иконоборец, злой христианский укоритель. Устроил он соглашение с Литвою и прочими душегубцами; собрал не одну, а целых 9 орд да три царства, а князей с ним 73… да прибыли 2 алпаута (алпаут — вельможа, феодал) великих с двумя своими отрядами. Были с ним крамольники черкасы, ясы, буртасы… и даже ”братья” по вере католики-фряги.
      В те времена витал в воздухе миф о непобедимости ордынских воинов. Ходили слухи о том, что одолеть их в честном бою было невозможно, ибо будто бы они владели некоей мистической силою. И чтобы превозмочь их коварство, одних физических данных было недостаточно. Нужна была великая сила духа, нужна была помощь Свыше. Поэтому усердный молитвенниче пред Господемъ Сергiе богоносный, узнав волю Божию, решился послать на битву духоносных монахов. Нужно было воодушевить русское воинство.
      Был у прегордого Мамая любимый батыр по имени Челубей, родом печенег. Сила его была подобна силе древнего гиганта-филистимлянина Голиафа; ”пять сажен высота его, а трех сажен ширина его”. Был Челубей не простым воином. Существовала секта воинов; исповеданием ее являлось одно из древнейших буддийских верований, именуемое ”бон(г)-по”. Это верование — древнее поклонение космосу, и не просто планетам, стихиям и эфиру, но духам-богам, обитающим в них; согласно же Божественного Откровенiя “вси бози язык бесове” (псалом 95) . Челубей был самой высокой степени посвящения в бон. По сказанию, он был непобедим: 300 боев, и во всех “враг” был повержен! Поэтому с ним мог справиться не просто ратник, но воинъ Христовъ, облеченный духовною, Божией силою. В этом состоит сакральный мотив посыла именно монаховъ-воиновъ.
      Князь великий Димитрий очень опечалился и вместе с братом своим Володимиром Андреевичем и князьями русскими направил стопы свои к Живоначальной Троице за благословением великого Сергiя на правое дело.
      Помолившись за Божественной Литургиею, преподобный старецъ окропил священною водою его со всем христианскимъ воинствомъ, благословил великого князя крестомъ святымъ и сказал ему: ”Иди, господин, помянув Бога; Господь Богъ да будет тебе помощникомъ и заступникомъ”. А тайно предсказал ему: ”Погубишь супостатов своих, как должно твоему царству…… Только мужайся и крепись и призывай Бога на помощь”. И сказал ему князь великий: ”Дай мне из своего полка двухъ воиновъ, Александра Пересвета и брата его Андрея Ослебяту, и ты с нами вместе поборешься”. Преподобный Сергiй тут же повелел старцам Александру и Андрею готовиться. Они были весьма немолоды, но сильные, зрелые и умудренные духовно и в воинском искусстве. Известна была эта двоица как великие и знаменитые наездники в ратные времена: Андрей сотню гнал, а Александръ двести гнал, когда сражались. Были они в мiру известными витязями в сражениях.
      Монахи сделали по слову игумена своего. И дал им Сергiй ”вместо тленного оружие нетленное: Крестъ Христовъ нашит на схимахъ. И повелел им вместо шеломов возложить на себя”, и отдал их в помощь великому князю, промолвив: ”Вот тебе мои воины, а за тебя, государь, поборники”. Напоследок сказал им угодник Божiй: ”Мир вам, братья мои, пострадайте как добрые воины Христовы!” И всему православному войску дает он Христово знамение, мир и благословение. Князь же великий Дмитрий Иванович возвеселился сердцем, но не сказал никому об этом. Святой старец напутствовал его: ”Иди ко граду Москве!” И пошел он, взяв, как некое сокровище некрадомое, благословение от старца. Так Пересветъ и Ослябя оказались в русском войске, не по своей воле токмо, а по Промыслу Небесному, Божией воле, ибо святые старцы, как духоносные пророки, от себя ничего никогда не делают.
      Но устремим свой взгляд непосредственно к легендарному событию, которое произошло на вельми обширном Поле Куликовомъ между речками Непрядвою и Доном.
      Отливали начищенные кольчуги. Окрест доносился храп и ржание понукаемых животных, слышались клики всадников, рвущихся в бой…
      Вот уже первые полки идут. Передовой светлый полк ведут князья Смоленские Димитрий Всеволодович да брат его Володимир Всеволодович, у которого в строю и был Пересветъ. Справа ведет полк Микула Васильевич с коломенцами, а слева ведет полк Тимофей Волуевич с костромичами…… Темные полчища врага ползут как тень с обеих сторон; от множества войска нет им места, где расступитися. Нашей рати гораздо меньше.
      Уже близко сходятся сильные полки… Выехал злой печенег из великого полку татарского, показывая свое мужество на виду у всех. Злодей грозно потрясал оружием пред русскими рядами, и был он всем страшен зело, и никтоже смеяше противу его изыти. Тогда убо преподобнаго игумена Сергiя Радонежскаго усердный его послушник инок Пересветъ начат глаголати великому князю и всем князем: ”Ничтоже о сем смущайтеся: велий Богъ нашъ и велия крепость его. Азъ хощу Божиею помощию, и Пречистыя его Матере, и всехъ святыхъ Его, и преподобнаго игумена Сергiя молитвами с ним видетися”.
      Чернеца Пересвета на место суда (поединка) привели, и сказал он великому князю Димитрию: ”Лучше нам убитыми быть, чем полоненными быть погаными”. Смерть или свободная от богоборческой клики Родина! Лучше умереть во имя вечной жизни, чем влачить жалкое существование под непосильным бременем целому православному народу.
      И сказал далее Александръ: ”Хорошо бы, брат, в то время старому помолодеть, а молодому чести добыть, удалым плеч испытать”.
      И такожде брат его Ослябя чернец говорил: ”Братъ Пересветъ, уже вижу на теле твоем раны, уже голове твоей лететь на траву ковыль, а сыну моему Якову на ковыли зеленой лежать на Поле Куликовомъ за веру христианскую и за обиду великого князя Дмитрия Ивановича”.
      Был же сей хоробрый Пересветъ, егда в мире бе, славный богатырь, ”велию силу и крепость имея, величеством и широтою всех превзыде, и смыслен зело к воиньственному делу и наряду”, то есть слыл умеющим уставлять полки.
     
     И тако по повелению преподобнаго игумена Сергiя возложи на себя святую схиму, матерчатый шелом ангельского образа с нашитыми на нем оружием спасения с голгофами, и знаменася святымъ крестомъ, и окропися священною водою, и простися у духовнаго отца, таже у великаго князя, и у всех князей, и у всего христианскаго воинства, и у брата своего Осляби. И возплака князь великий, и все князи, и все воинство великим плачем, со многими слезами глаголюще: “Помози ему, Боже, молитвами Пречистыя Твоея Матере и всех святых, якоже древле Давиду на Голиафа”. И поиде инок Пересветъ противу татарскаго богатыря Темирь-мурзы, и ударишася крепко, толико громко и сильно, яко земле потрястися, и спадоша оба на землю мертви, и ту конец прияша оба; сице же и кони их в том часе мертви быша.
      …И сшиблись после поединка смертного сыновья Руси с сильною ратью басурманскою. Ударились копьями гибельными о доспехи железные, загремели мечи булатные, словно молнии сверкая; великий стук и свист от летящего града стрел поглотили тишину. Белая ковыль-трава обагрилась чермною живительною влагою, окрасившись цветом мученичества честных воинов русския земли, цветом победным сил добра над силами зла.
      Древний бытописатель горестно замечает: “Бысть брань крепкая и сеча зла зело, и лияшеся кровь, аки вода, и падоша мертвых множество безчисленно от обоих сил… И не можаху кони ступати по мертвым. Не токмо же оружием убивахуся, но сами себя биюще, и под конскими ногами умираху, от великия тесноты задыхахуся, яко немощно бе вместитися на поле Куликове, между Дону и Мечи, множества ради многих сил сошедшеся”.
      После битвы Димитрий, прозванный Донским, стал обходить Великое Поле, засеянное телесами его дорогих соратников и политое русскою кровию, на котором взошла Первая Великая Слава Руси. Даже деревья от великия печали преклонилися. Увидев Пересвета монаха и тут же поблизости лежащего знаменитого богатыря Григория Капустина, великий князь обратился к ним и промолвил: “Видите, братья, своего зачинателя, ибо этот Александръ Пересветъ, пособник наш, благословлен был игуменом Сергiем и победил великого, сильного, злого татарина, от которого многие люди испили бы смертную чашу”.
      Русь одолела могущественных варваров и поверила безповоротно в свои силы. Пусть знают и окончательно запомнят в с е интервенты-агрессоры: “Кто поднимет меч, тот мечем и падет” безславно. Летописец восклицает: “Возвысил БОГЪ род христианский, а поганых уничижил и посрамил их суровство”. Имена красных воинов земли Русския Небесный Воеводо в лепоту облекл еси; имена двух из них — Александра (Пересвета) и Андрея (Осляби) с того времени прославляются как имена местночтимых святыхъ Радонежскихъ.
      Восемь дней “стояли на костях”; хоронили героев за Веру и Отечество живот (жизнь) свой положивших. Срубили церковку Рождества Богородицы над братской могилой у р. Непрядвы. А Пересвета и Ослябю схоронили не здесь, а в Старомъ Симоновомъ монастыре близ Москвы (сейчас это уже территория первопрестольной: рядом с метро “Автозаводская” внутри завода “Динамо”). Тут же, по преданию, упокоились до светлого Второго славного Пришествия Христова и 40 ближайших бояр князя Димитрия…
      Ушли на битву москвичи, белозерцы, ростовчане, суздальцы, владимирцы, костромичи, дмитровцы…, а вернулись единым русским народом!
      Димитрий Донской пробыл на Москве четыре дня и затем направил стопы свои к Живоначальной Троице, к отцу Сергiю. Преподобный встретил его со крестами близ монастыря и изрек: “Радуйся, господин князь великий, и веселись твое христолюбивое войско!” И вопросил его о своих любимцах. Великий же князь отвечал ему: “Твоими, отче, любимцами, а моими служебниками победил своих врагов. Твой, отче, вооружитель, названный Пересветъ, победил подобного себе. А если бы, отче, не твой вооружитель, то пришлось бы, отче, многим христианам от того пить горькую чашу!”
      Отслужили поминальную Великую ПАНИХИДУ о всех убиенных, и с тех пор названная Димитриевскою родительская суббота стала служиться в Церкви из года в год “покуда стоитъ Росiя”.
     
      При захоронении воинов Великий князь со всем воинством громким голосом провозгласили “им вечную память с плачем и со слезами многими”. Склонив голову перед свежими могилами лучших сынов Отечества, Димитрий Иванович сказал вещие слова: “Да будет вечная память всем вам, братья и друзья, православные христиане, пострадавшие за православную веру и за все христианство между Доном и Мечей. Это место суждено вам Богомъ! Простите меня и благословите в этом веке и в будущем и помолитесь за нас, ибо вы увенчаны нетленными венцами от Христа Бога”.
  
      Тропарь (глас 1)
      Воини Христолюбивии, страдальцы послушания прехвальнии,
      Александре дивный Пересвете и Андрее Ослябей именуемый,
      Сергия игумена благодатные наследницы,
      Куликовской брани ратницы духовнии.
      Вы бо змия агарянскаго победисте, /
      но и нас своим заступлением не остависте. /
      Телами в храме Рождества Богородицы почиваете, /
      душею в превышнем селении пребываете. /
      Молите за весь род русский православный,
      преподобнии сродницы наши.
     
      Кондак (глас 7)
На поле Куликовом агарян победисте и венцами славы увенчастеся преподобномученицы Александре и Андрее, молите Христа Бога и нам врага рода человеческого побеждати, Православие хранити и душам нашим велию милость.
      Величание

 Ублажаем вас святи преподобномученицы наши Александре и Андрее и чтим святую память вашу, воинов Христолюбивых наставницы и ангелов собеседницы.

То, что не написано в житиях Недавно на собеседовании у Святейшего Патриарха я обратил внимание на картину, висящую в его приемной. Это был подлинник картины Павла Рыженко «Победа Пересвета». На полотне изображена знаменитая схватка непобедимого татаро-монгольского богатыря Челубея и нашего Александра Пересвета — монаха, который по особому благословению преподобного Сергия Радонежского вышел со своим собратом Андреем Ослябей на бой на Куликовом поле.

    Великая мудрость и прозорливость замечательного русского святого, преподобного Сергия, проявилась в самой сути этой схватки. Это была битва сил света и сил тьмы. И это вовсе не образное выражение, а самое существо событий, произошедших 8 сентября 1380 года.Когда мы стояли перед этой картиной, один из игуменов Троице-Сергиевой лавры рассказал нам такую историю. В лавре есть монах, который во времена своей юности, как и многие тогда, был увлечен восточными духовными традициями и боевыми искусствами. Когда началась перестройка, он с друзьями решил поехать в Тибет, дабы поступить в какой-нибудь буддийский монастырь. С 1984 года, когда монастыри Тибета открыли для доступа, правда, по ограниченным квотам, туда стало приезжать множество иностранцев. И надо прямо сказать, что к чужеземцам отношение в монастырях было крайне скверное: все-таки это тибетская национальная духовность. Наш будущий монах и его друзья были разочарованы: они так стремились к этому возвышенному учению, к этому братству, духовным подвигам, мантрам и молитвам. Такое отношение продолжалось до тех пор, пока тибетцы не узнали, что перед ними русские. Они стали переговариваться между собой, и в разговоре прозвучало слово «Пересвет». Стали выяснять, и оказалось, что имя этого русского монаха записано в особой святой книге, где фиксируются их важнейшие духов¬ные события. Победа Пересвета занесена туда как событие, которое выпало из привычного хода вещей.

Оказывается, Челубей был не просто опытным воином и богатырем — это был тибетский монах, прошедший подготовку не только в системе боевых искусств Тибета, но и освоивший древнейшую практику боевой магии — Бон-по. В результате он достиг вершин этого посвящения и обрел статус «бессмертного». Словосочетание «Бон-по» можно перевести как «школа боевой магической речи», то есть искусство борьбы, в котором эффективность приемов боя беспредельно возрастает за счет привлечения путем магических заклинаний силы могучих сущностей потустороннего мира — демонов (бесов). В результате человек впускает в себя «силу зверя», или, проще говоря, превращается в единое с демоном существо, некий симбиоз человека и беса, становясь бесноватым. Платой за такую услугу является бессмертная душа человека, которая и после смерти не сможет освободиться от этих жутких посмертных объятий сил тьмы.

Считалось, что такой монах-воин практически непобедим. Количество таких, избранных духами, воинов-тибетцев всегда было крайне невелико, они считались особым явлением в духовной практике Тибета. Поэтому-то Челубей и был выставлен на единоборство с Пересветом — чтобы еще до начала сражения духовно сломить русских.

На известной картине В. М. Васнецова оба воина изображены в доспехах, что искажает глубинный смысл происходившего. Павел Рыженко написал этот сюжет вернее: Пересвет на схватку вышел без доспехов — в облачении русского монаха великой схимы и с копьем в руке. Поэтому он и сам получил тяжелую рану от Челубея. Но «бессмертного» он убил. Это вызвало полное замешательство татарского войска: на их глазах произошло то, чего в принципе не может быть. Нарушился привычный ход вещей и пошатнулись незыблемые законы языческого мира.

И по сей день служители духов тьмы, мастера восточных единоборств, хранят память о том, что есть некие «русские», у которых есть свой Бог, сила которого неодолима. И этот русский Бог выше всех их богов, и воины этого Бога — непобедимы.

Кириллица

Читая о богатырях Руси, поражаясь их мужественной преданности Родине и недюжинной силе, невольно задаешься вопросом: «А существовали ли они в реальности или же все эти герои, их подвиги – чистый вымысел?». Ведь, до нас дошло не так уж много летописных источников тех времен, и много информации о богатырях земли русской почерпнуты из былин, сказаний, передаваемых веками из уст в уста. Однако, по мнению многих историков, в частности, Б. А. Рыбакова (монография «Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи» – 1963 г.) и других, прототипами богатырей, героев народных сказаний, были вполне реальные исторические персонажи. Вот о них-то, из числа тех, кто защищал Родину в тяжелейшие годы татаро-монгольского нашествия, и стоит рассказать поподробнее. Их по праву можно назвать последними богатырями Руси.

Алексей Попович

В.М. Васнецов, работая в течение почти двух десятилетий над своей эпохальной картиной «Три богатыря», естественно, не особенно вникал в историческую и хронологическую правдивость своего произведения. Вряд ли ему не было известно, что изображаемые им витязи (точнее, их прототипы), относимые историками к группе «младших» богатырей, жили в совершенно разных столетиях: Добрыня Никитич – в X-ом веке, Илья Муромец – в XII-ом, а Алеша Попович – в XIII-ом веке.
Именно, о последнем и пойдет речь, поскольку из всей троицы как раз ему и досталась судьба противостоять татаро-монголам. Подвиги младшего из знаменитой троицы (его прототипом был, по мнению слависта И. Л. Лося – Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона СПб., 1890—1907., статья «Богатыри» — рязанский боярин Олеша Попович) нашли отражение в Никоновской летописи, по версии которой богатырь был в числе дружинников Всеволода Большое Гнездо, а затем и Константина Всеволодовича, его сына, которому помог в 1216 году выиграть Липецкую битву. После смерти Константина Попович отправился в Киев, где и служил Мстиславу Старому вплоть до битвы на Калке. Именно там 31 мая в 1223 году и сложил голову былинный богатырь.
По мнению же Б. А. Рыбакова, прототипом Поповича послужил Ольбег Ратиборович, дружинник Мономаха, участвовавший в убийстве хана половцев Итларя (в былинах упоминается как «Идолище поганое»).
Обращает на себя внимание полная уверенность практически всех историков в существовании ставшего прообразом Алеши Поповича реального богатыря.

Евпатий Коловрат

О подвиге этого русского богатыря, рязанского боярина и воеводы нам известно из ряда источников разного датирования («Повесть о разорении Рязани Батыем», «Сведения и заметки» Срезневский, 1867 год, статьи В. Ф.Миллера « Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона», СПб., 1890—1907, других исторических трудов). Нагнав со своим отрядом численностью всего 1700 воинов уходящие после разорения Рязани полчища Батыя, он сумел нанести им многотысячные потери.
Монголы смогли одолеть русских мстителей лишь с помощью стенобитных машин. Самого погибшего в битве Евпатия Коловрата похоронили в 1238 году, 11 января в Рязанском соборе (Воинские повести Древней Руси. М.—Л., 1949.).

Пересвет и Ослабля

Не менее известны на Руси и подвиги богатырей Александра Пересвета и Родиона (иночески пострижен как Андрей) Ослабля, иноков, приблизивших победу русского воинства в Куликовской битве(Игум. Андроник «Православная энциклопедия, М, 2000).
Пересвет на глазах двух противоборствующих армий сразил в одиночном конном поединке знаменитого монгольского поединщика Челубея. Причем, зная, что тот побеждает соперников, используя более длинное, чем у русских, копье, монах снял свои доспехи, чтобы, приняв удар в мягкие части тела, дотянуться таки до противника. Победив Челубея, Пересвет смог вернуться к своим в седле и лишь там скончался от полученных ран.
Ослябя не только героически сражался против Мамаевых полчищ, но и (по одной из версий) после ранения Дмитрия Донского надел его доспехи и повел войска в очередную схватку. Существует информация, что богатырь не погиб в битве, а был в составе посольства Дмитрия Донского в Царьграде не позднее 1389 года.
Оба богатыря причислены РПЦ к лику святых.
Разумеется, и позже не исчезли с земли русской богатыри-патриоты. Но их подвиги вошли уже в историю сначала Российского царства, а затем и государства России.

Читайте также:

Как инок пересвет победил самого страшного воина мамая

Сегодня мало кто представляет, с какой грозной и страшной силой пришлось сразиться на Куликовом поле схимонаху Александру Пересвету, благославленному на бой самим прп. Сергием Радонежским.

Любимый батыр Мамая печенег Челубей, или Темир-Мурза, был не просто искусным воином. Он был… адептом мистического культа, который в разных источниках именуется по-разному — «бон-по», «бон(г)-по», иногда даже «бон(ч)-по». Челубей прошел в этой религии до высшей степени посвящения.

Считалось, что он владел теми мистическими способностями, которые сегодня лишь искусственно, на уровне трюков воспроизводятся в фильмах о восточных единоборствах: мог на расстоянии наносить энергетические удары; владел телепортацией – способен был исчезать в одном месте и мгновенно появляться в другом; летал чудесным образом по воздуху…  Именно эти навыки позволили ему одержать неслыханное количество побед — примерно в трехстах поединках!

Вот как описывается он в одном из летописных документов: «Подобен он был древнему Голиафу: пять сажен высота его, а трех сажен ширина его».

Тогда-то и выехал схимонах Александр Пересвет, который ценой своей жизни остановил этого непобедимого доселе воина: «И ударились крепко копьями, едва земля не проломилась под ними. И упали оба с коней на землю, и скончались». И воскликнули все единогласно: «С нами Бог!» («Сказание о Мамаевом побоище»).

Интересно, что, как сообщил в беседе с одним журналистом настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в старом Симонове (где сейчас покоятся мощи преподобномучеников Александра Пересвета и Андрея Осляби), протоиерей Владимир Силовьев, адепты учения «бон(г)-по»  приезжали в Россию специально для того, чтобы выяснить, почему их «великий предшественник Челубей» проиграл знаменитую схватку. В частности, они побывали в Троице-Сергиевой лавре, пытаясь понять, каким образом кресты монашеской схимы и молитвы к «русскому Богу» лишили Челубея его магических способностей, которые он так и не смог продемонстрировать в поединке…

Однако не следует думать, что все было так просто. Есть основания предполагать, что прп.

Сергий, отличавшийся, помимо прочих духовных достоинств, и даром прозорливости (известно, например, что, находясь в своей Лавре, за сотни километров от Куликова поля, он с момента начала битвы быстро собрал братию монастыря на панихиду, и в то время, когда наши предки рубились в этой исторической схватке, святой, буквально, видя отлетавшие на Небеса души воинов, вслух перечислял их имена – для того, чтобы монахи соборно тут же молились об их упокоении!), — так вот, прп. Сергий, видимо, был отнюдь не уверен в исходе первого поединка с Челубеем: и именно поэтому послал не одного, а ДВОИХ воинов-схимников, чтобы, в случае возможной неудачи, на бой с Челубеем выехал второй монах. Настолько серьезной темной силой обладал Челубей! Не случайно, ведь он победил до этого в почти в 300 (!) поединках!

Древнейшая религия планеты

Сегодня из одного современного источника в другой заимствуется ошибочное мнение, что «бон(г)-по» якобы является одной из сект буддизма. На самом деле, это не так.

Религия «бон», как считают некоторые исследователи, — одна из самых древних (если не самой древней) на Земле, и зародилась она задолго Буддизма. Ей около… 18 тысяч лет! В Тибет она пришла из Центральной Азии или Ирана.

В отношении названия этой религии возможно уточнение — «бонпо» (один из вариантов перевода — «обращённый бон»).

Сам культ «бон» — довольно темный и загадочный. Известно о нем мало. Но даже такие люди, как Рерихи и Блаватская, имеющие, мягко говоря, очень сложные отношения с Православием, признаются в отвращении к нему, называя его в своих работах и письмах «черной верой» и отмечая практикующиеся в нем «самого низкого типа шаманизм», «грубую некромантию и тантризм», «колдовство» и «черную магию».

На сайте Индостан. Ру можно прочитать, что «само слово бон происходит от юн-друн-ги-бон, что означает «проговаривать магические заклинания», или «повторять секретные формулы»…

По мнению авторов статьи, размещенной на этом сайте: «Религия бон часто неверно (интересно, почему неверно? – ред.) описывается как сочетание шаманистских верований, фетишизма и демонологии».

Однако при этом они сами тут же подтверждают: «Священнослужитель бона являлся магом и некромантом, в практику которого входило пение магических заклинаний.

Он исполнял непонятные для непосвященных танцы и бесстрашно вступал в схватки с невидимыми демонами, окружавшими его…

• Священники бон не давали обет безбрачия, и, тем не менее, они часто были затворниками, носили прическу из спутанных нестриженых волос и жили в полном одиночестве в чаще джунглей или высоко в горах…
• Спектр функций бонского священнослужителя был чрезвычайно широк: он выступал одновременно магом и некромантом, шаманом и волшебником. Он попадал во власть богов, и через него божества проявляли себя в этом мире (что это за «боги» и «божества», понять, думаю, несложно – ред)…»
• Очень интересен и другой отрывок: «Жертвенная молитва, используемая в поздней Ваджраяне и имеющая, возможно, бонское происхождение, хорошо передает дух самой религии бон: «О, вы, все духи, демоны, оборотни, привидения, злобные сущности, духи безумия и эпилепсии, мужские и женские небесные покровители, а также все другие, примите эту жертву и да будет между нами соглашение, и пусть благодать и защита исходят от этого соглашения».

Обряд жертвоприношения сопровождался суровым предупреждением для простолюдинов: «Если вы осмелитесь нарушить заключенное соглашение, то будете разрублены и выброшены, как эти животные, приносимые в жертву! Поэтому будьте едиными в своих помыслах и преданны богам небесным и земным, чтобы они могли увидеть ваши чистые помыслы!»

Далее еще интереснее: «Священники бон использовали знак свастики (по-тибетски юн-друнг) как магическое орудие величайшей силы. Это слово используется также в качестве титула основателя религии. Свастика (санскр. «эмблема счастья»), появление которой окутано тайной.

Теперь очень важное: говоря о свастике в разных религиозных традициях, следует отметить одну особенность: в традиции бон она «вращается» слева направо, то есть является правосторонней, в отличие от левосторонней свастики буддизма, символизирующей процесс «вращения» справа налево. Эта деталь объясняется характерной чертой бон: делать многие вещи в обратном порядке (обходить ступы по левой стороне, вращать молитвенные барабаны в обратную сторону и произносить мантры наоборот…)»

Последняя деталь очень характерна, вообще,  для всех демонских, темных сил. Сатанисты тоже всегда совершали ритуалы, извращенные подобным же образом: с перевернутыми крестами, прочтением обратных молитв, совершением противоположных по смыслу «священнодействий».

В связи с приведенной цитатой, уместно также вспомнить и другое: эмблемой нацисткой Германии была как раз … правосторонняя свастика! Видите, какие подробности начинают проявляться, и странным образом увязываться?! Кроме того, известно, что при взятии Берлина и самого рейхстага советские солдаты обнаружили около 1000 странных трупов в военной форме без знаков различия с характерным для Тибета  чертами лица. Долгое время считалось, что это – посланцы Далай-ламы, с которым контактировали знаменитые экспедиции СС под руководством Эрнста Шеффера и с которым у руководство Третьего Рейха была даже налажена радиосвязь. Однако теперь, с большой долей уверенности, можно предполагать, что это были все-таки не буддисты, а как раз адепты религии «бон» — те же духовные наследники Челубея, у которого на щите и амуниции, скорее всего, были изображения… правосторонней («бонской» или нацистской) свастики!

Если предположение верно, то как же все, однако, переплелось в нашей истории! Потомки Пересвета и Челубея через много веков, за тысячи километров от Куликова поля снова сошлись в кровавом и очень принципиальном духовном поединке — не на жизнь, а на смерть…

Культ «бон» и Буддизм: друзья или враги?

Надо признать, что Буддизм – довольно миролюбивая религия. Несмотря даже на известный во всем мире феномен монастыря Шаолинь: буддистские монахи в нем оттачивают боевые искусства отнюдь не для банального мордобоя — высшим совершенством у них считается не победа в бою, а доведение ситуации до такого развития, когда отпадает сама необходимость в схватке.

При этом, однако, монах должен оставаться подготовленным к ней лучше, чем возможный противник – и духовно, и физически. Не случайно, агрессивный «бон» и миролюбивый Буддизм на протяжении всего своего сосуществования в Тибете никогда не были, мягко говоря, дружественными друг другу… Как бы это не пытались представить сегодня некоторые авторы наших дней.

Опровергает последних и тот же Ю.Н. Рерих, сын Н. К.

Рериха и известный советский востоковед, который в одной из своих работ «По тропам срединной Азии» прямо писал, что «ночь, проведенная в монастыре бон-по, может принести несчастье», а почти негроидного вида наставник монастыря «бон» однажды прямо спросил его с нескрываемым удивлением, как, мол, вы, изучающие доктрины Буддизма, можете интересоваться их, «бонскими» писаниями, добавив при этом, что две эти доктрины не могут идти вместе, так как одна исключает другую. Далее Ю.Н.Рерих в своем труде уточняет, что, например, ламаистские монголы имеют большую антипатию к бон-по вере, которая известна им под названием Кхара-ном, «Черная вера» (гл. XVI).

«Бон» и руководство Третьего Рейха

То, что в руководстве нацисткой Германии знали очень подробно о религии «бон» от Эрнста Шеффера, вряд ли можно сомневаться.

Последний проявил просто недюжинные способности исследователя и путешественника. Он и его команда совершили немыслимое — стали одними из первых европейцев, проникшими (и не один раз) в закрытый для иностранцев Тибет.

Достаточно вспомнить, что тот же Рерих, также двигавшийся со стороны Китая и примерно в те же самые времена, так и не смог этого сделать. Его экспедиция, дожидаясь разрешения на посещение Лхасы, чуть не погибла от голода и холода на плато, в предгорьях Тибета – но так и не дождалась!

Зная о способностях и активности Эрнста Шеффера (получившего от самого рейхсфюрера СС Гиммлера задание максимально полно исследовать Тибет), нетрудно предположить, что он, несомненно, очень заинтересовался духовной практикой неизвестной для него религии, которую и сегодня исповедуют, по некоторым данным, до двух третей тибетцев. На документальных кадрах кинохроники, запечатленной Шеффером, можно видеть похожего на шамана человека, совершающего некий обряд с выпученными, экзальтированными глазами, который мало напоминает буддистского ламу, но зато очень похож, по словесным описаниям, на жреца культа «бон».

Алексей Анатольевич Чеверда

Источник: http://monomah.org/archives/131

Поединок Пересвета

Поединок Александра Пересвета с непобедимым татаро-монгольским воином Челубеем является одной из загадок истории.

Поединок Пересвета с Челубеем часто называют битвой Сил Света и Сил Тьмы…

Почему этому поединку придается такая значимость? И кто были на самом деле Пересвет и Челубей?

Известно, что поединок предшествовал битве на Куликовом поле 1380 года.

• Куликовская битва или Мамаево побоище является крупнейшим в истории сражением русского войска во главе с великим князем Дмитрием Донским и войском беклярбека и темника Золотой Орды Мамая.
• Битва состоялась 8 сентября 1380 года на Куликовом поле, в районе к югу от впадения реки Непрядва в Дон (юго-восток Тульской области).
• Перед боем на Куликовом поле великий князь Дмитрий Иванович направился за благословлением к преподобному Сергию Радонежскому.
• Игумен земли русской, как называли преподобного Сергия, не только благословил князя на битву, но и предрек победу, которая превратила московского правителя в великую историческую фигуру – Дмитрия Донского.
• Также Сергий Радонежский отправил в поход с князем своих иноков-воинов – Александра Пересвета и Андрея Осляби.
• Их присутствие должно было укрепить веру князя и вдохновить русское войско.

Пересвет

Александр Пересвет происходил из боярского рода. Он был одним из лучших воинов своего времени.

1. Незадолго до поединка на Куликовом поле Пересвет был пострижен в монахи (Великую схиму) преподобным Сергием Радонежским.
2. Великая схима – является высшей ступенью монашеского посвящения.
3. Принятие Великой схимы Пересветом, означало его отказ от мира.
4. Принявший Великую схиму монах, как бы умирает для мира и принимает на себя великий Ангельский образ, становясь схимонахом, или схимником.
5. Также от Сергия Радонежского оба инока, Пересвет и Осляби получили благословение на битву и монашеское облачение (схимы расшитые крестами).

На Куликово поле Пересвет и Осляби вышли вместе…

На бой с Челубеем пошел Пересвет.

Челубей

• Челубей (в некоторых источниках Чалабай или Темир-Мирза) был не просто богатырем и опытным воином из войска темника Мамая, не знавшим поражений и победившим более чем в 300 боях.
• Челубей был тибетским монахом, практиковавшим древнее тибетское боевое искусство Маг-Цзал.
• Мало того, Челубей достиг высшего уровня в воинской практике Маг-Цзал — статуса «Бессмертного», а также владел боевой магией — «Бон-По».

Тибетцы называли таких воинов ДАБДОБ и считали, что они избраны духами.

В результате такой воин-маг впускал в себя «Звериную силу», превращаясь в единое с духом существо, чем-то среднем между человеком и демоном.

1. «Звериная сила» давала невероятные для человека возможности, силу и неуязвимость в бою.
2. Считалось, что такой монах-воин практически непобедим.
3. Воины-маги, такого уровня, которого достиг Челубей, были большой редкостью и особым явлением в магической практике Тибета.

Поединок

• Пред началом битвы два самых сильных воина от каждой стороны должны были сразиться между собой.
• Это был ритуальный поединок, результат которого расценивался обеими сторонами как знамение, предсказывающее исход битвы.
• На поле боя вышли два воина, два монаха…
• Схимник Александр Пересвет и «бессметный» воин-маг Челубей…
• Поединок предполагал бой на копьях верхом на лошадях.
• Оба воина были одеты в доспехи и готовились к сражению.
• Однако, вопреки логики, перед началом поединка Александр Пересвет откладывает в сторону щит, снимает с себя доспехи и остается лишь в монашеском облачении (схиме расшитой крестами), подаренной ему преподобным Сергием Радонежским.
• Пересвет берет в руки копье, садится на коня и едет навстречу Челубею…

Секрет Челубея

Мастер конных поединков, Челубей не знал поражений еще и потому, что его копье было на метр длиннее обычного.

В поединке с ним ни один противник не мог нанести ему удар, так как более длинное копье Челубея выбивало противника из седла.

Знал ли об этом Пересвет. Неизвестно. Но именно отсутствие доспех позволило ему нанести смертельный удар непобедимому Челубею.

1. Всадники разъехались и разогнав коней, начали сближаться.
2. Богатыри ринулись на встречу друг другу, как две молнии…
3. А когда ударились копьями, как сказано в летописи «едва земля не преломилась под ними».
4. Копье Челубея на большой скорости прошло сквозь мягкие ткани тела Пересвета, не успев вышибить его из седла и тогда он смог приблизится к противнику и нанести ему удар.
5. Удар копья Пересвета пришелся в щит Челубея, пробил щит насквозь и поразил его насмерть.
6. Челубей, получил смертельную рану и рухнул на землю, головой к ордынским войскам.
7. Несмотря на пробитую копьем грудь, Пересвет остался сидеть в седле и сумел доскакать до русского войска.
8. Гибель «бессмертного» и непобедимого воина-мага на глазах войска Золотой Орды, вызвало замешательство.
9. В воздухе витал вопрос:
10. Был нарушен привычный ход вещей.
11. У воинов Орды пошатнулась вера и появился страх.
12. Жертвенный подвиг Пересвета вдохновил русских воинов, которые ринулись в бой.
13. И первым среди них был Андрей Ослябя.

• Победа русских войск в Куликовской битве стала важным шагом на пути к восстановлению единства Руси и будущему свержению ига Золотой Орды.
• С большим уважением к памяти Пересвета относятся в Китае и на Тибете.
• Так в одном из тибетских монастырей имя русского воина-монаха Пересвета записано в особой священной книге, где фиксируются важнейшие духовные события.
• Поединок Пересвета и его победа над бессмертным ДАБДОБОМ занесена туда как событие, вышедшее за рамки обычного хода вещей.

Воин Света и Воин Тьмы

1. И Пересвет, и Челубей были великими воинами.
2. Один из них был Воином Света, принявшим Великую Схиму и Ангельский образ.
3. Второй был Воином Тьмы, «Бессмертным» мастером боевой магии.
4. Поединок Пересвета и Челубея был поединком Духа и поединком Веры.
5. Поединок Пересвета еще раз доказывает, что, никакая мудрость восточных практик, никакой опыт и воинское мастерство не способны устоять против силы Духа и Веры русских воинов.

Икона святых воинов Пересвета и Осляби

Источник: https://WorldMartialArts.ru/poedinok-peresveta/

Победа русского духа на Куликовом поле | Керкинитида Евпатория история с древних времен, до наших дней Отдых и лечение в Евпатории

8 сентября 1380 года Объединенное войско русских князей под командованием князя Дмитрия Донского разгромило на Куликовом поле татарское войско хана Мамая, и освободило русские земли от татаро-монголов. Благословленные Сергием Радонежским русские воины одержали великую победу над своими врагами и укрепились в православной вере. В бой на Куликовом поле русское войско Дмитрия Донского шло под чермным, то есть темно-красным знаменем, с золотым ликом Иисуса Христа.

В летописи записано: «Тут пришли к нему (Дмитрию Донскому) посланцы от игумена Сергия Радонежского с благословением и с таким письмом: «Да будет тебе помощником Господь Бог, и пречистая Богородица, и святой чудотворец Петр!» Прислана была ему просфора пречистой Богородицы».

Благословение Сергия Радонежского на великую битву с татарским войском получил не только Дмитрий Донской и всё его объединённое войско, но и два монаха-воина Троице-Сергиевского монастыря.

Брянский боярин богатырь Александр Пересвет и Родион Ослябя, с благословения великого Святого Сергия Радонежского были пострижены им в высший монашеский чин – Великую схиму, стали иноками Троице-Сергиевского монастыря и отправились вместе с объединённым русским войском на бой с захватчиками земли русской.

Согласно легенде, сама битва началась с боя один на один между легендарным монахом-воином Александром Пересветом и татарским воином Челубеем.

До той поры считалось, что татарина вообще нельзя победить в битве, и это смущало умы русской рати. Александр Пересвет перед боем снял доспехи, оставшись лишь в мягких монашеских одеждах, украшенных крестом. В этом был не только духовный подвиг, но и военная хитрость.

Дело в том, что копье Челубея было почти на метр длиннее русских копий, поэтому-то он и побеждал в поединках, выбивая противника из седла до того, как его самого успевали поразить копьем.

Монах снял доспехи, чтобы татарское копье прошло сквозь тело, а он, пожертвовав собою, смог поразить насмерть Челубея. Расчёт инока Пересвета оказался верным, Челубей был сражён ударом копья и выбит из седла.

Оба едино борца пали мертвыми, боевой конь Пересвета вернулся с погибшим богатырём в русские ряды, и только после этого начался главный бой русского войска с татарами.

В том великом сражении была принята и ещё одна мученическая смерть, исполненная героизма. Московский боярин Михаил Андреевич Бренок поменялся своими одеждами с Дмитрием Донским и принял на себя всю ярость татарского воинства, стремившегося уничтожить главного русского воеводу и вдохновителя русского войска.

  В летописи записано: «и то большое черное знамя велел рынде своему возить над Михаилом Андреевичем Бренком.

И взял он святой крест, на котором были изображены страсти Христовы,— в кресте том была частица животворящего древа Христова,— и сказал со слезами: «На тебя вся моя надежда, Христе Боже! Дай же мне силою твоего креста победу над моими врагами, как некогда Константину!»

Михаил Андреевич погиб в бою, рядом с ним погибло множество московских, рязанских, суздальских бояр и князей, оборонявших ненастоящего Дмитрия Донского, но настоящего русского героя.

История второго воина-инока Родиона Ослябя, направленного с Дмитрием Донским на Куликово поле, толкуется по-разному. Одни историки полагают, что Ослябя, как и Пересвет, погиб в на Куликовом поле, другие же считают, что он пережил битву, сам отнёс уже раненного Дмитрия Донского в безопасное место и продолжил сражение в его доспехах, командуя войском.

Известно, что некий Ослябя сопровождал посольство Дмитрия Донского в Царьград многими годами позже, когда великий русский князь отправился в Византию для оказания помощи, и защиты Царьграда и Византии от многочисленных набегов турок.

Дмитрий Донской, Александр Пересвет, Родион Ослябя погребены в Старом Симонове рядом с храмом Пресвятой Богородицы.

Разбитые в ходе великой Куликовской битвы, татарское войско бежало до самого Крыма. Не смотря на то, что русское войско лишилось чуть ли не половины воинов, оно ещё 50 верст гнало разрозненные отряды Мамая прочь с русской земли.

Куликовская битва стала переломной в ходе освобождения русских земель от набегов кочевников из Азии.

Некоторые историки полагают, что единственным выгодополучателем после Куликовской битвы стал хан Золотой орды Тохтамыш, добившийся ослабления обеих сторон конфликта — большие потери понесло войско русского князя Дмитрия Донского, и было разбито войско татарского хана Мамая.

Однако, именно после этой битвы на Куликовом поле верховенство Дмитрия Донского над всеми русскими землями признали не только в Твери, но и в Рязани и других удельных русских княжествах. Русские князья стали непреодолимой стеной на пути Золотой Орды дальше на запад, подарив Европе защищённость границ и свободу от набегов диких кочевников.

Куликовская битва занимает важное место и в укреплении православной веры на Руси.

В Куликовской битве была обретена одна из величайших православных святынь Руси – Донская икона Божией Матери.

«И когда благоверный великий князь Дмитрий с победой в радости с Дону-реки, и тогда тамо, народ христианский, воинского чину живущий, зовомый казаций, в радости встретил его со святой иконой и с крестами, поздравил его с избавлением от супостатов агарянского языка и принес ему дары духовных сокровищ, уже имеющиеся у себя чудотворные иконы, во церквах своих.

Вначале образ Пресвятой Богородицы Одигитрии, крепкой заступницы из Сиротина городка из церкви Благовещения Пресвятой Богородицы», – сказано в «Гребневской летописи, или Повествовании об образе чудотворном Пресвятой Владычицы и Приснодевы Марии».

Сколь бы ни был силен враг, сколько бы огня, копий и стрел не извергал он на наши головы – не победить ему, поскольку наши воины идут на бой под знаменем Иисуса Христа.

Долго ещё грозили русским княжествам татары, не раз совершали набеги на русские земли и сжигали Москву, грабили русские купеческие обозы на востоке, а на западе грабежами торговых обозов промышляли литовцы, всему этому пришёл конец, и покорились русской воле и те, и другие, и следующие покорятся.

«С нами Бог, разумейте языцы и покоряйтеся яко снами Бог» (Пс.15:59)

Источник: http://www.evpatori.ru/pobeda-russkogo-duxa-na-kulikovom-pole.html

Правда о схватке Пересвета и Челубея / Православие.Ru

Недавно на собеседовании у Святейшего Патриарха я обратил внимание на картину, висящую в его приемной. Это был подлинник картины Павла Рыженко «Победа Пересвета».

На полотне изображена знаменитая схватка непобедимого татаро-монгольского богатыря Челубея и нашего Александра Пересвета — монаха, который по особому благословению преподобного Сергия Радонежского вышел со своим собратом Андреем Ослябей на бой на Куликовом поле.

    

Великая мудрость и прозорливость замечательного русского святого, преподобного Сергия, проявилась в самой сути этой схватки. Это была битва сил света и сил тьмы. И это вовсе не образное выражение, а самое существо событий, произошедших 8 сентября 1380 года.

Когда мы стояли перед этой картиной, один из игуменов Троице-Сергиевой лавры рассказал нам такую историю. В лавре есть монах, который во времена своей юности, как и многие тогда, был увлечен восточными духовными традициями и боевыми искусствами. Когда началась перестройка, он с друзьями решил поехать в Тибет, дабы поступить в какой-нибудь буддийский монастырь.

С 1984 года, когда монастыри Тибета открыли для доступа, правда, по ограниченным квотам, туда стало приезжать множество иностранцев. И надо прямо сказать, что к чужеземцам отношение в монастырях было крайне скверное: все-таки это тибетская национальная духовность.

Наш будущий монах и его друзья были разочарованы: они так стремились к этому возвышенному учению, к этому братству, духовным подвигам, мантрам и молитвам. Такое отношение продолжалось до тех пор, пока тибетцы не узнали, что перед ними русские. Они стали переговариваться между собой, и в разговоре прозвучало слово «Пересвет».

Стали выяснять, и оказалось, что имя этого русского монаха записано в особой святой книге, где фиксируются их важнейшие духов¬ные события. Победа Пересвета занесена туда как событие, которое выпало из привычного хода вещей.

Оказывается, Челубей был не просто опытным воином и богатырем — это был тибетский монах, прошедший подготовку не только в системе боевых искусств Тибета, но и освоивший древнейшую практику боевой магии — Бон-по. В результате он достиг вершин этого посвящения и обрел статус «бессмертного».

Словосочетание «Бон-по» можно перевести как «школа боевой магической речи», то есть искусство борьбы, в котором эффективность приемов боя беспредельно возрастает за счет привлечения путем магических заклинаний силы могучих сущностей потустороннего мира — демонов (бесов).

В результате человек впускает в себя «силу зверя», или, проще говоря, превращается в единое с демоном существо, некий симбиоз человека и беса, становясь бесноватым.

Платой за такую услугу является бессмертная душа человека, которая и после смерти не сможет освободиться от этих жутких посмертных объятий сил тьмы.

Считалось, что такой монах-воин практически непобедим. Количество таких, избранных духами, воинов-тибетцев всегда было крайне невелико, они считались особым явлением в духовной практике Тибета. Поэтому-то Челубей и был выставлен на единоборство с Пересветом — чтобы еще до начала сражения духовно сломить русских.

На известной картине В. М. Васнецова оба воина изображены в доспехах, что искажает глубинный смысл происходившего. Павел Рыженко написал этот сюжет вернее: Пересвет на схватку вышел без доспехов — в облачении русского монаха великой схимы и с копьем в руке.

Поэтому он и сам получил тяжелую рану от Челубея. Но «бессмертного» он убил. Это вызвало полное замешательство татарского войска: на их глазах произошло то, чего в принципе не может быть.

Нарушился привычный ход вещей и пошатнулись незыблемые законы языческого мира.

И по сей день служители духов тьмы, мастера восточных единоборств, хранят память о том, что есть некие «русские», у которых есть свой Бог, сила которого неодолима. И этот русский Бог выше всех их богов, и воины этого Бога — непобедимы.

Источник: https://pravoslavie.ru/82422.html

Виктор Поротников — Пересвет. Инок-Богатырь против Мамая

Здесь можно скачать бесплатно «Виктор Поротников — Пересвет. Инок-Богатырь против Мамая» в формате fb2, epub, txt, doc, pdf. Жанр: Исторические приключения, издательство Яуза, Эксмо, год 2013. Так же Вы можете читать книгу онлайн без регистрации и SMS на сайте LibFox.

Ru (ЛибФокс) или прочесть описание и ознакомиться с отзывами.

На Facebook
В Твиттере
В Instagram
В Одноклассниках
Мы Вконтакте

Описание и краткое содержание «Пересвет. Инок-Богатырь против Мамая» читать бесплатно онлайн.

Он начал Куликовскую битву, сразив в единоборстве монгольского богатыря Челубея и заплатив за свой подвиг жизнью. Он вышел на поединок против закованного в доспехи степняка, не надев даже кольчуги, в монашеской рясе, с крестом на груди — и пал бездыханным на труп поверженного врага, «смертью смерть поправ», вдохновив русское войско на победу над Мамаевыми полчищами.

Что еще мы знаем о легендарном Пересвете? Да почти ничего.

Историки спорят даже о том, откуда он был родом — из Брянска или Любеча… Новый роман от автора бестселлеров «Побоище князя Игоря», «Злой город» против Батыя» и «Куликовская битва» восполняет этот пробел, по крупицам восстанавливая историю жизни Александра Пересвета, в которой были и война с Тевтонским орденом, и немецкий плен, и побег, и отцовское проклятие, и монашеский постриг, и благословение Сергия Радонежского, открывшего иноку Александру его великое предназначение — пожертвовать жизнью «за други своя», укрепив дух войска перед кровавой сечей, в которой решалась судьба Русской Земли и Русского народа.

Виктор Поротников

Пересвет. Инок-Богатырь против Мамая

Глава первая

Корибут Ольгердович

Был год 1370-й.

Брянский князь Корибут Ольгердович собрал как-то на совет своих воевод, было это в середине января. На этом совете присутствовали боярин Ердень с братом Будивидом и сыном Кориатом, а также бояре Станимир Иванович и Ян Скиба.

— Нынче утром примчался гонец от моего отца, — сказал князь своим приближенным. — Отец мой стягивает полки к Вильно. Мне велено без промедления прибыть с дружиной туда же. А посему, други мои, снаряжайте гридней и слуг в поход. На сборы вам даю полдня.

— Куда же замыслил князь Ольгерд двинуть рать на сей раз? — спросил Ян Скиба.

— Об этом гонец ничего не поведал, — ответил Корибут Ольгердович. И с усмешкой добавил: — Вам же ведомо, сколь непредсказуем и скрытен мой отец. Своими помыслами он ни с кем не делится. Уверен, даже виленские бояре и те не знают, против кого исполчает войско мой грозный родитель. Наверняка это станет известно в день, когда прозвучит сигнал трубы садиться на коней, как уже бывало не раз.

— Чего тут гадать! — обронил седоусый Ердень. — Опять на Москву двинет войско князь Ольгерд, как пить дать. Не вышло у него разорить Москву внезапным ударом два года тому назад, но князь Ольгерд упрям и настойчив. Он не угомонится, покуда не подомнет под себя московского князя.

— Я так же мыслю, — произнес Будивид, переглянувшись с братом.

— Зачем нам тогда коней до Вильно гнать? — пожал широкими плечами боярин Станимир Иванович. — От Брянска до Москвы путь не долгий. Мы можем дождаться, когда войско Ольгерда подойдет к верховьям Днепра, и там соединиться с ним.

— Отцовский приказ я нарушить не могу, бояре, — сказал Корибут Ольгердович. — В гневе отец может лишить меня брянского стола. Ступайте, други! Собирайте дружину в поход!

Воеводы, шаркая сапогами по скрипучему деревянному полу, направились к выходу из гридницы. Они наклоняли голову, исчезая один за другим в низком дверном проеме.

Станимира Ивановича князь попросил задержаться, поэтому тот остался сидеть на своем стуле. Боярин был могуч телом и красив лицом, длинная свита из малиновой парчи, расшитая золотыми узорами, облегала его статную фигуру, подчеркивая бугры мышц на груди и плечах. У боярина были голубые глаза, прямой греческий нос, небольшая светло-русая борода и такого же цвета волосы, подстриженные в кружок.

Корибут Ольгердович был моложе боярина Станимира на двадцать лет, ему лишь недавно исполнилось двадцать девять. Князь был строен и довольно крепок физически, поскольку имел деятельный нрав и всю свою жизнь проводил в битвах и походах.

У него были благородные черты лица, в которых, как в зеркале, отражались все его душевные порывы. Свои длинные темно-русые волосы Корибут Ольгердович носил расчесанными на прямой пробор, скрепляя их узкой головной перевязью.

Борода и усы у него были едва заметные, поскольку князь имел привычку довольно часто бриться. Став брянским князем, Корибут Ольгердович принял православие, дабы христианское население этого русского города не относилось к нему враждебно.

По этой причине жители Брянска чаще называли своего князя его христианским именем Дмитрий, нежели языческим литовским. И только старшая дружина, в которой было немало литовцев, называла своего повелителя по имени, данному ему при рождении.

— Что произошло между гриднем Ослябей и твоим сыном, боярин? — спросил Корибут Ольгердович, усевшись напротив Станимира Ивановича. — Какая собака между ними пробежала, доведя их до непримиримой ссоры?

— Дело обычное до смешного, княже, — промолвил в ответ Станимир Иванович, хмуро качая головой. — Влюбились два друга в одну девицу-красавицу, и оба же к ней посватались чуть ли не в один день. Девица выбрала моего сына, отказав Ослябе. Вот Ослябя и взбеленился. Сначала молодцы подрались посреди улицы, потом за ножи схватились, но люди их вовремя растащили.

— У меня был боярин Всеслав, отец Осляби, с жалобой на тебя, — сказал князь, глядя в глаза Станимиру Ивановичу.  — С его слов выходит, что с отцом той девицы-красавицы у него был уговор, по которому эта боярышня должна была идти под венец именно с Ослябей. А твой сын Пересвет, вмешавшись, все испортил. Что скажешь на это, боярин?

— Отпираться не стану, княже, — вздохнул Станимир Иванович. — Боярин Всеслав не покривил душой, его сын первый положил глаз на Чеславу, дочь Размысла Степановича. По всему выходит, что Пересвет отбил невесту у Осляби.

— Как же Пересвет решился на такое?! — возмутился князь. — Ведь он же дружен с Ослябей с детских лет! Их же было водой не разлить!

— Очаровала Чеслава Пересвета, вот разум у него и помутился, — промолвил боярин Станимир с тем же тяжелым вздохом. — Я и сам уже выговаривал ему за это. Мол, девиц пригожих, что ли, мало в Брянске, почто он у лучшего друга своего невесту увел. Получается, что сын мой невесту приобрел, а друга потерял.

— Ладно бы токмо это, боярин, — проворчал князь. — Через эту ссору я тоже в убытке остался. Ослябя заявил, что уходит из моей дружины. Его понять можно, ведь и Пересвет в моей дружине состоит. Из молодших гридней эти двое были лучшими во всем! Теперь получается, что одного удалого молодца я лишился. Досадно мне это, боярин.

— Вину свою я признаю, княже, — промолвил Станимир Иванович, опустив глаза к полу. — Рад бы все исправить, но не ведаю, как это сделать. Не слушает Пересвет моих увещеваний и нравоучений. Упрямец он, каких поискать!

— Я сам попытаюсь примирить Пересвета с Ослябей, — сказал Корибут Ольгердович, поднявшись со стула. — Пришли-ка своего сына сей же час ко мне, боярин. А я тем временем отправлю своего слугу за Ослябей.

Станимир Иванович поспешно удалился, отвесив князю поклон.

* * *

Ослябя был первенцем у боярина Всеслава. Младенец был мал и тщедушен, поэтому отец и прозвал его Ослябей, что значит на местном славянском наречии «хилый, слабый».

Однако к пятнадцати годам Ослябя сильно вытянулся в рост и окреп физически настолько, что в драках со сверстниками в одиночку одолевал троих.

На своей улице Ослябя не давал спуску никому, с ним боялись связываться и боярские сыновья, и купеческие.

На соседней улице жил боярич Пересвет, такой же драчун и заводила. В одной из уличных потасовок Пересвет столкнулся с Ослябей и выстоял против его крепких кулаков, несмотря на то что был на год моложе того.

Сильный всегда уважает сильного, поэтому между Ослябей и Пересветом сразу завязалась дружба. Объединив мальчишек на своих улицах в одну общую ватагу, Ослябя и Пересвет водили их в набеги на соседний ремесленный околоток.

Там сыновья брянских бояр и купцов сходились стенка на стенку с крепкими сыновьями кузнецов, гончаров, плотников и кожемяк.

Возмужав, Ослябя и Пересвет вступили в дружину брянского князя по примеру своих отцов. К тому времени Брянск оказался под властью возвысившейся Литвы.

Если раньше на брянский стол обычно претендовали выходцы из черниговских Ольговичей, то с той поры как над Северо-Восточной Русью утвердилось иго татарских ханов, черниговские и киевские земли стали тяготеть к Литовскому княжеству. Литовские князья не платили дань татарам, не склоняли голову перед немецкими крестоносцами и польскими королями.

Взяв под свою руку всю Юго-Западную Русь, литовские князья избавили своих русских подданных от унизительной ордынской дани. Хотя от грабительских татарских набегов черниговские и киевские земли страдали так же, как и окраины Рязанского и Московского княжеств.

В отличие от Осляби Пересвет с самого рождения рос крепышом. У него имелись старшая сестра и брат. Цветом волос Пересвет заметно отличался от сестры и брата, те были светло-русые, а он был почти белокурый. Потому-то ему и дали такое имя.

Пересвет означает «наиболее светлый». Это имя было также связано и с цветом кожи Пересвета, который был очень белокож по сравнению с братом и сестрой.

Когда Пересвет был еще маленький, то соседи втихомолку поговаривали, что мать, видимо, купает его в молоке, потому-то он такой белый и красивый.

Корибут Ольгердович дорожил Ослябей и Пересветом, поскольку оба, несмотря на младые годы, превосходно ездили верхом и отменно владели оружием.

В молодшей княжеской дружине Ослябя числился сотником, а Пересвет был у него в помощниках, то есть верховодил полусотней. Ниже полусотника по рангу значились только десятники.

Среди княжеских сотников Ослябя был самым молодым, ему недавно исполнился двадцать один год. Пересвет в свои двадцать лет был самым молодым среди княжеских полусотников.

…Они стояли перед князем статные и широкоплечие, в длинных одеяниях из добротного фризского сукна, в красных сафьяновых сапогах с загнутыми по тогдашней моде носками.

Оба неловко комкали в руках круглые парчовые шапки с меховой опушкой; у Осляби шапка была оторочена мехом куницы, у Пересвета — мехом черно-бурой лисы. На узорном поясе у Осляби висел кинжал в серебряных ножнах.

Пересвет пришел на зов князя безоружным, у него за поясом торчала лишь плеть.

Источник: https://www.libfox.ru/437999-viktor-porotnikov-peresvet-inok-bogatyr-protiv-mamaya.html

КАК ИСПРАВИТЬ ФОТОГРАФИЮ?

В качестве вступления я выбрал уже знакомую многим картинку «Челубей борется с передержкой». Эта шутка Антона Мартынова отлично вписывается в тему статьи. Тем более, что задача восстановления переэкспонированных фотографий выглядит и сложной, и комичной. Но по порядку.
Чтобы читатели разбирающиеся в процессинге не теряли зря время, отвечу кратко. При передержке фотоматериал или матрица получает избыточную экспозицию, что приводит к чрезмерной яркости получаемого изображения и сжатию света.Проще говоря, контрастность уменьшается на светлых участках. Таким образом, для коррекции переэкспонированных участков необходимо их затемнять, увеличивая контрастность светлых участков. Если передержка носит локальный характер, то воздействие необходимо соответственно локализовать. Все! Какой инструмент вы будете это делать, зависит от ваших навыков и доступных источников.
Если такого краткого описания мало, разберемся поподробнее. И начнем с предыстории (если вас интересуют только рецепты, пропустите).
Предыстория
В ответ на вопрос, озвученный в заголовке статьи, часто можно услышать: «Надо пойти и переснять!» И это самый глупый ответ из возможных. Потому что, с одной стороны, пересдавать уже поздно, а с другой… еще рано.
Почему пересдавать уже поздно? С братьями Люмьер было легко: поезда ходили в Париж регулярно, по расписанию. Сегодня не сложилось, завтра попробуем. Но если вы снимаете конкретное событие, то к моменту обнаружения передержки поезд уже ушел: свадьба закончилась, матч закончился, президенты пожали друг другу руки, самолет улетел и т. Д. Попробуйте предложить молодым людям еще раз сыграть свадьбу ради нескольких кадров и вам все без меня объяснят.
Почему еще рано сдавать? Потому что впервые были причины появления передержки. Эти причины никуда не делись, он может появиться снова. И здесь мы должны перейти к очень грустной теме под названием «сенситометрия». Нет, сама по себе эта наука, если не весело, очень интересна и увлекательна. Печально то, что большинство современных фотографов об этом не догадываются.
Сенситометрия (от позднего латинского sensitivus — чувствительность и… метрия), исследование измерения фотографических свойств светочувствительных материалов. Центральный объект сенситометрии — характеристическая кривая фотоматериала. От нее фотограф может получить все данные, необходимые для практической работы с тем или иным фильмом. Зная чувствительность и фотографическую ширину пленки, оценив яркость и динамический диапазон сцены, он принимает решение о выборе экспозиции. Что делать, если сцена не укладывается в линейную часть кривой (CD), то есть , разница в яркости в нем больше, чем можно исправить?
Вариант первый: поменять свет так, чтобы он попал в линейный участок.
Во-вторых, выберите пленку с большей фотографической широтой.
В-третьих: если вылеты небольшие, оставьте все как есть на основе не очень сильных искажений в области плеча (D-E) и стопы (B-C) и последующих правок при печати фотографий.
Четвертое: оцените яркость наиболее значимых частей сцены и отрегулируйте экспозицию так, чтобы они приходились на линейный участок, а некоторые провалы в тенях и светах образовывались на не очень значительных участках.
Раньше это знали фотографы, умели оценивать и выбирать правильную экспозицию.Естественно, кому-то лучше, а кому-то хуже. Цифровые фотоаппараты с автоматическими системами замера (вполне, кстати, неплохими) скосили эти знания как класс. Из элементов управления большинство использует только внутрикамерную гистограмму, которая имеет очень отдаленное отношение к содержимому необработанного файла. Не у всех есть элементарное понимание логики работы разных режимов замера.
Вот откуда берутся выбросы. А чтобы их хорошо и основательно победить, нужно держать в руках книгу, а не фотоаппарат.Вы все еще хотите бороться с передержкой после съемки? Что ж, давайте посмотрим, что у нас есть из исходников и какие инструменты можно к ним применить.

Загадки и тайны жизни преподобного Сергия Радонежского

Для современных поклонников истории XIV век связан не в последнюю очередь со славной победой русского оружия — Куликовской битвой. Однако для современников это было не так.

• Все учение жизни. Преподобный Сергий Радонежский
• г.Сергий Радонежский — Ангел-Хранитель всея Руси
• Патриарх Кирилл: Преподобный Сергий Радонежский — основа нашего нравственного возрождения
• Преподобный Сергий Радонежский: 10 фактов (Инфографика)
• Страна преподобного Сергия…

Хроника странного века

Советская историография древности XIV века не знала. На этот раз придумать сложные названия — что-то вроде «продолжение борьбы с монголо-татарскими завоевателями и начало собирание русских земель вокруг Москвы».«Продолжение», «начало» — ни один завершенный исторический процесс. Причем, если смотреть в деталях, и никаких постоянных.

Да, как и на протяжении столетия московские князья неуклонно увеличивали свои владения, а претенденты на звание «Гранд» появились менее века назад.

Однако в 1360-х годах, в возрасте Дмитрия Ивановича, знак политического превосходства все еще переходит из рук Москвы в Суздаль; Позже ему удается вернуться благодаря активному участию в управлении страной митрополита Алексия. В 1370 г. в споре о желанном символе власти включается Михаил Тверской, а в 1382 г. Тверское княжество получит статус Великого независимого.

На Северо-Западе в течение 1300-х гг. Продолжают существовать две феодальные республики Новгород и Псков. В статусе великого Юго-Востока рязанские князья в своей политике балансировали между Москвой и Ордой.

Как видите, суждение о политическом первенстве Москвы в это время все еще очень условно.

С «борьбой с монголо-татарскими захватчиками» тоже не все гладко. В этом веке ненавистные Орды все чаще… и как средство выяснения отношений со своими соседями.

Баскакс. Художник Сергей Иванов

В 1328 году Иван Калита лично возглавляет под Тверской ордынские войска, разоряющие город, тверские правители забывают о своих политических амбициях на несколько десятилетий.

В 1382 году Дмитрий Донской соглашается возобновить уплату дани и благодаря этому снова обходит тверского представителя в борьбе за лейбл.

Да, в 1380 году произошла Куликовская битва — крупнейшая для своего времени битва против Орды. Но через два года после него, пока Димитрий Донской собирался у Русского войска в обмен на погибших, войска хана Тохтамыша сожгли Москву.

Итак: платить, драма, драться, а потом снова платить. И на фоне этих событий в дебрях Радонежского леса развернулась совсем другая история.

«От рождения Сергия… и до кончины его»

Житие св.Сергий написал двух величайших древних агиографов — Епифания Премудрого и Пахомия Логофета. О границах текста и второго исследователи спорят до сих пор. Принято считать, что Епифаний чрезвычайно долгую жизнь написал, а Пахомий тогда им правил, поистине безмерно приспособив текст к нуждам повседневной жизни.

Крещение Господне хорошо выполнено и уникальная подготовительная работа, взяв интервью у многих его современников и свидетелей жизни монаха, его старшего брата, мирянина, учеников.

В итоге история у него получилась не просто биографическая, а историческая. В нем не только описаны обычные в истории святого рождения от благочестивых родителей моменты, подвиги аскетизма, обеты, чудеса, но и упомянуты многие события русской истории того времени.

Итак, автор констатирует, что переселение родителей св. Из Ростова в Радонеж произошло после перехода Ростовских земель под власть Ивана Калиты, когда «москвичи получили в Ростове великую власть» и обидели местных жителей.Основание первой Троицкой церкви пришлось на первые годы правления Симеона Ивановича Гордого.

Ростов Великий

Однако из поля зрения агиографа совершенно выпадает и другая деятельность монаха и дипломатия.

Известно, что при жизни преподобный неоднократно выполнял дипломатические поручения сначала митрополита Алексия, а затем, по-видимому, и Димитрия Донского.

Так, за годы преподобный Сергий уговорил перейти в послушание Москву нескольких князей Константина Ростовского, Бориса Константиновича Суздальского, а затем даже Олега Рязанского, печально известно, что в Куликовской битве он участвовал на стороне Орда. Однако такая деятельность настоятеля Троицы, видимо, показалась авторам слишком «земной» и «суетной».

В целом структура жития преподобного Сергия Радонежского, состоящая из отдельных рассказов, описывающих житие не только святителя, но и его ближайшего окружения, очень напоминает более раннюю жизнь Феодосия Печерского.

Ослябя и Пересвет: тайна русского рыцарства

Для современных поклонников истории XIV век связан не в последнюю очередь со славной победой русского оружия — Куликовской битвой.Однако для современников это было не так.

Даже если оставить в покое исторических скептиков, напоминающих точное место знаменитого сражения, археологи еще не нашли, — есть основания полагать, что современники относились к Мамаевскому сражению совсем иначе. Скорее, это вызвало у них, в первую очередь, беспрецедентное для древнего искусства горе военных потерь.

В первые годы после битвы, когда нашествие Тохтамыша сменилось набегами на Едигей, писать об этом, скорее всего, было некогда — и некому. Но даже самые ранние из дошедших до нас письменных рассказов о битве, так называемый Кирилло-Белозерский список военных действий «Мамая» (не ранее второй половины XV века) описывает кратко. Но заканчивается длинным некрологом с перечислением имен павших солдат.

Вообще, все древние произведения, из которых мы сегодня узнаем о Куликовской битве, были написаны ее веком, а то и позже. Именно тогда в «Легенде о Мамай» приходит известие о том, что перед исторической битвой Дмитрий Донской прибыл в Троицкий монастырь, где получил из уст игумена недвусмысленное предсказание победы: «Победить, сударь, своих противников».

Благословение преподобного Сергия Радонежского Дмитрия Донского. Художник Владимир Соковнин

Там, в «Легенде», сообщается о двух инках Ослабя и Пересвета — преподобном Сергия, якобы посланных на битву с Дмитрием Донским. А из «Сказок» следует, что, призвав на бой ордынского воина Челубея, Александр Пересвет на Куликовом поле погиб.

Сергий Радонежский благословляет передозировку Мамая. Миниатюрная летопись Ивана Грозного, 1558-1576 гг.Фото: Википедия

История, несомненно, прекрасна. Конечно, участие монахов в военных действиях не совсем укладывается в восточно-христианскую традицию, поэтому можно считать: благословение преподобного Сергия дало нам единственный пример русского рыцарства. Это только в том случае, если это действительно спорный вопрос.

Современные историки предположили, что братья-монахи в постриг могли служить дворянам — тогда их военный опыт мог быть полезен князю.С другой стороны, в XVI веке в России известны роды Лифтинга и Пересветова, указывающие на их происхождение от легендарных партий Мамая. А в Симоновом монастыре, по преданию, сохранилась могила Александра Пересвета, где он был похоронен вместе с сыном.

Тогда мы можем предположить, что в бою монахи, которых сопровождали слуги князя, позже стали, ну, рассказчик испортился век спустя. Только а вот Сергий? В общем, это был Ли — это была не загадка.

Житие Епифания о разговоре Дмитрия Донского и преподобного сообщает гораздо сдержаннее. Преподобный Сергий здесь явную победу князь предсказывает, говорит только: «Бог поможет, победишь». И только потом гонец из монастыря приносит князю весть о том, что «Бог поможет».

Человек-невидимка

Что нам осталось от долгой жизни? Парень, научившийся читать и писать только Божественным даром?

Сомневаясь в юноше, с детства мечтавшем стать монахиней, но позже поклявшимся братом, за кого жениться и похоронить семью?

Странный искатель, есть ли близлежащие монастыри укрывшиеся в чаще?

Младший брат, не осмелившись даже построить им церковь, чтобы призвать их без совета старшего?

Игумен сначала тщательно избегал монастыря, потом при первых же словах раздора потерял своего брата и в конце концов также бережно управлял митрополитским саном?

Сотрудник не берет зарплату за работу — просеять тухлый хлеб раньше, чем закончится? Известно праведникам, что роет в саду монах в старых одеждах, которого не хочет узнавать в гостях фермер?

Художник Михаил Нестеров. Труды преподобного Сергия

Игумен, внесенный в Свято-Троицкий монастырский монастырский устав только после прямого благословения Константинопольского Патриарха?

Ор Серж является основателем нескольких монастырей и духовным наставником еще большего числа будущих настоятелей.

Арбитр задается вопросом, кто будет ангелом, а кто дает беседу, Святая Богородица. И божественный огонь нисходит на жертвенник, когда он служит.

Свидетели рассказали: когда на вопрос о том, под каким именем резать будущего Патриарха Алексия II, на одной из заметок было написано имя св.Сергий. Однако жеребьевка решила иначе. Потом один из участников пошутил, мол «Свято, опять заблудилось».

Преподобный Сергий низший — вот только что, если что-то случится, и мы опять бежим в монастырь и просим: «Преподобный отец Сергий, молись о нас Богу».

Фото: tatmitropolia.ru

Русско-японская война как подтверждение старого правила

Есть старое правило:

«Умные командиры думают не о стратегии, а о логистике. «

И именно он был подтвержден русско-японской войной во всей ее красе. Именно перебои в снабжении и базировании флота привели к известному нам результату.

План Куропаткина

Споры о русско- Японская война вообще и катастрофа русского флота в частности длятся уже больше века. Правда, они движутся в сторону поиска виноватых. Те самые легендарные стрелочники, если бы их убрали, все бы были разные.Это не тот случай.

Среди генералов и адмиралов преступников не было. Им просто дали в принципе невыполнимую задачу. И начинать надо с планов войны. Чтобы понять — их действительно не было.

На суше действовал план Куропаткина, весь смысл которого состоял в том, чтобы собрать полмиллиона солдат и как ударить … План глупый.

Но были ли альтернативы?

Не имея ни нормального снабжения, ни новобранцев в пешей доступности (а вместо этого — однопутный Транссиб в стадии достройки), можно только надеяться на численное превосходство, которое еще нужно воспитать. Скажу больше — даже стреляйте осторожно, потому что запас боеприпасов не гарантируется.

Это, собственно, и понимал гениальный штабной офицер Куропаткин. Так я и планировал, исходя из того, что пока флот прекращает снабжение японцев, мы соберем людей и доставим припасы.

Все его вина в том, что он не учел положение флота. И было, пожалуй, хуже, чем в армии.

В Тихом океане флота не было.

Там была Тихоокеанская эскадра Балтийского флота, подчиненная губернатору на Дальнем Востоке.Формально подчиняясь Кронштадту, фактически это была некая самостоятельная сила. Настолько независимый, что в лице контр-адмирала Витгефта (позволившего себе в завуалированной форме прислать начальника школы Генерального штаба контр-адмирала Рожественского) гордо заявил:

«Мы составим план войны сами».

При этом:

1. Единственный причал для линкоров находится во Владивостоке. Большинство специалистов по судостроению находится в Порт-Артуре. Между ними находится Цусимский пролив, полностью контролируемый японцами.

2. Серьезный ремонт возможен только в Прибалтике. Куда до войны гнали отряды кораблей. Только оттуда можно получить подкрепление. Как и снаряды, и запчасти, и новобранцы …

3. На весь ТВД у России ровно 2 (две) базы: Порт-Артур и Владивосток. Первый находится на чужой территории, второй плохо оборудован. Между ними (снова) находится Цусимский пролив, который находится под чужим контролем …

4.Уголь для печей кораблей на Дальнем Востоке не добывался. Точнее, как … Что-то там на Сахалине и Сучане выкопано, но мало толку. Без логистики. Соответственно — Кардифф, естественно — доставка топлива из Англии нейтральными кораблями с риском перехвата. Кстати, на Дальнем Востоке снарядов тоже не производили, да и вообще ничего не производили. То есть абсолютно. Второй эскадрилье пришлось тащить весь состав до Владивостока, включая плавучую мастерскую.

5. Флот — это не только корабли с орудиями. Это и транспорт, и буксиры, и другие баркасы … Всего этого дико не хватало. Допустим, в замерзающем Владивостоке находился ровно 1 (один) ледокол. Если вдруг, не дай бог, нас ждет весна и ледостав. Прибыл. Недаром Скрыдлов просил послать Ермака со 2-м эскадрильей. Ведь не всегда вытаскивали единственные «надежные» и исправные.

Подводя итог всему этому, можно только удивляться.Нет, не поражение. И то, что они так долго держались в надежде на прибалтийское подкрепление.

Подкрепление

Кстати, по поводу подкрепления. С ними тоже было не так уж много.

Известно, что император передал «Боларину Зиновию» сначала 8, а затем еще четыре (3 эскадрильи) линкора. Сила огромна. А вот логистика блин …

Во-первых, только четыре из них были линейными — бородинского типа. Другой — плод мрачного русского гения, не имеющий аналогов в мире линкор-крейсер Ослябя.Точнее, аналогов было два — уже в Тихом океане. И они уже показали себя с худшей стороны.

Это наша вечная мода на эксклюзив …

Мы проектируем летающую подводную лодку при Хрущеве. При Сталине моряки хотят линкор-авианосец. Затем при Николае мы строим что-то более медленное, чем броненосный крейсер. И слабее вооруженного и бронированного (но здорового и красивого, заразного), чем броненосец. А затем в бой после перехода через три океана…

А остальное?

«Сисой Великий» (так и дали) корабль с новой артиллерией, но такого качества постройки, что французы, проводя ремонт, чуть не потеряли сознание. У них , так что хакерство не принято. И даже меньше. В целях экономии.

«Блюдо с музыкой»

в смысле «наварин» с дымным порохом, старая артиллерия и по качеству — близко к Сисой. Как и о маразме экономии на перемещении.

Ну, а крейсер «Адмирал Нахимов», честно говоря поцарапанный британским неудачным проектом.И тоже устаревший.

Отряд Небогатова — песня. Подкрепление для Рожественского пришло …. Старинный таран «Николай I» с артиллерией даже не прошлого (как в «Наварине»), а позапрошлого поколения. И три BBO. Что переводится как линкоры берега обороны, посланные по королевской воле океан поход и сражение.

Результат — 4 линейных корабля, два нелинейных корабля, два старика, одно устаревшее недоразумение и три канонерских лодки-переростка в линейном бою бессмысленны.

Все это подкреплялось легкими силами — 8 крейсеров огромной мощности.

Правда, тоже не без нюансов.

Среди восьми крейсеров фактически два для боя. Из них «Олег» с проблемными автомобилями. «Аврора» с недостаточной (для крейсера) скоростью. Остальные — это два древних бронированных фрегата, две яхты (одна с на четыре трехдюймовые ) и два разведчика, чисто эсминцы для управления.

Ах да. Еще девять эсминцев. Слабее японских.И износился за время поездки.

И эта орда пересекла три океана, не заходя в порты, не ремонтируя и не стреляя по экипажам. (Кто был в бою — знает. Первое время — страшно. А получается иначе, чем маневры).

Заключение

А почему мы проиграли?

Может, «боларин Зиновий» был глуп?

Может, Небогатов (чемпион России по сдаче оружия) был труслив?

А может матросы не поработали?

Нет, наверное точек по углам было мало. А гайки (скорлупы) не той модели …

Лично я виню адмиралов в одном — поехали. И пришлось подать в отставку и из-за газетного скандала. И люди бы не погибли, и корабли были полезны, а флот ремонтировали.

И оказалось, что это случилось.

Вплоть до Горшкова были кормушки. Из автопарка не хватило .

Владимир Волков — боевые подвиги Древней Руси. Никитич

Самые известные русские герои и их подвиги

В нашей истории есть много известных имен.Наверное, всем известна фраза: «И славные, и сильные герои на земле Русской». Хотя наши люди в большинстве своем не воинственны, они предпочитают работать на земле, но издревле из ее среды вышли могучие герои и защитники Отечества. Это Святогор, Микула Сельянинович, Дунай Иванович, Пересвет, Садко и многие-многие другие. Эти герои пролили кровь за родную землю и встали на защиту мирного населения в самые смутные времена.Именно о них складывались былины и песни. При этом со временем они много раз переписывались. Они добавляли все новые и новые факты и подробности. Даже характер героев претерпел значительные изменения. Особенно повлиял этот процесс на принятие христианства в России. Это разделило нашу историю, привело к отрицанию и осуждению всего старого. Поэтому в образах более древних героев теперь можно увидеть отрицательные черты. Речь идет о Святогре, Пересвете, Дунае Ивановиче.На смену им пришли герои нового поколения. И почти все они служили князьям, а не народу. Самые известные герои земли русской — Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович. Их хвалили в песнях и былинах. Они красуются на знаменитой картине Васнецова. Именно они больше всего известны детям благодаря многочисленным мультфильмам и сказкам. Что они наделали? И почему их всегда изображают вместе? По заверениям многих историков, эти три знаменитых русских богатыря никогда не встречались.По некоторым данным, Добрыня жил в 15 веке, Илья — в 12, а Алеша, младший из героев, — в 13 веке. Виктор Михайлович изобразил их все вместе как символ непобедимости и непобедимости русского народа. Подвиги трех героев совершались в разное время, но историки сходятся во мнении, что большинство из них вполне реальны. Например, тот же Соловей-разбойник, война с печенегами, татарский князь Тугарин имел место быть наяву.Это означает, что логично предположить, что были совершены и великие дела.

Алеша Попович и его подвиги

На картине Васнецова этот юноша изображен с луком и стрелами, а возле седла можно увидеть арфу, что говорит о его веселом нраве. Иногда он безрассуден, как любой молодой парень, а иногда хитрый и мудрый, как опытный воин. Как и многие герои земли русской, это, скорее, собирательный образ. Но и у этого персонажа есть реальный прототип.По некоторым данным, это сын ростовского православного священника Леонтия. Но и жители Полтавской области (Украина) тоже считают его земляком. Местные традиции гласят, что он часто бывал на местных ярмарках и помогал людям. По другой версии, это знаменитый ростовский богатырь Александр. Он жил в 12-13 веках и был выдающимся историческим деятелем. Часто его образ переплетается с другим, не менее заметным героем былин — Волгой Святославичем. Славные подвиги русских богатырей будут неполными без легенд о том, как Алеша сошёл в битве с самим Тугариным.Этот половецкий хан — настоящее историческое лицо Тугоркана. А в некоторых былинах с ним несколько раз дрался Алеша Попович. Также этот герой прославился в многочисленных междоусобных войнах того времени. И он погиб в знаменитой битве при Калке (1223 г.).

Илья Муромец

Это, пожалуй, самый известный и почитаемый герой России. Он воплощает в себе все положительные черты эпического героя. Подтвержденных сведений о нем очень мало, но достоверно известно, что он был причислен к русским святым.Детство и юность этот мужчина провел практически без движения, так как страдал тяжелым паралитическим заболеванием. Однако в 30 лет Илья полностью выздоровел. Этот факт подтвердили многие серьезные ученые, проводившие исследования останков святого. Поэтому подвиги русского героя Ильи Муромца начинаются в довольно зрелом возрасте. Этот персонаж стал известен всем взрослым и детям благодаря эпопее о его битве с Соловьем-разбойником.Этот преступник контролировал один из главных маршрутов в Киев — столицу древней Руси. Правивший в то время князь Мстислав поручил комбатанту Илье Муромцу сопровождать следующий торговый конвой. Встретившись с грабителем, герой победил его и расчистил дорогу. Этот факт задокументирован. Помимо этого известны и другие победы русского героя Ильи Муромца. Эпические истории о битве героя с кумиром Погани. Так, наверное, назвали насильника-кочевника. Также есть рассказ о борьбе с Бабой-Горынкой и ее собственным сыном.На склоне лет Илья, тяжело раненный и уставший от военной жизни, удалился в монастырь. Но даже там он не мог найти покоя. Исследователи отмечают, что монах-герой погиб в бою в возрасте 40-55 лет.

Великий Святогор

Это один из самых известных и загадочных героев. Перед его славой блекнут даже победы русского богатыря Ильи Муромца. Его имя полностью соответствует внешнему виду. Обычно его изображают в виде могучего великана.Можно сказать, что достоверных эпосов об этом герое довольно много. И все они связаны со смертью. Однако Святогор прощается с жизнью не в неравном бою с многочисленными врагами, а в споре с непреодолимой и неизведанной силой. Одна из легенд гласит, что герой нашел «мешочек сменных». Герой попытался сдвинуть ее, но умер, не сдвинув вещь. Как оказалось, в этом мешке была вся «земная ноша». Другая легенда рассказывает о путешествии Святогора с Ильей Муромцом.Показывает смену «поколений» героев. Однажды друзья находят пустой гроб. Пророчество о нем гласило: тот, кому уготована судьба, попадет в нее. Илья, он был великолепен. А когда Святогор лег в гроб, его накрыли крышкой, и ему не спастись. Несмотря на всю мощь великана, дерево ему не уступило. Главный подвиг Святогора-героя заключается в том, что он передал все свои силы Илье Муромцу.

Никитич

Этот герой, изображенный вместе с Ильей Муромцом и Алешей Поповичем, является одним из самых почитаемых и знаменитых в России.Практически во всех былинах он неразрывно связан с князем Владимиром Святославовичем. В то же время бытует мнение, что последний — родной дядя. В истории Добрыня — видный государственный деятель, к советам которого прислушивались многие дворяне. Однако в былинах это, скорее, собирательный образ, которому присущи черты могучего русского богатыря. Подвиги героя Добрыни Никитича заключаются в борьбе с многочисленными войсками противника. Но главное его действие — битва со Змеем Горынычем.На знаменитой картине Васнецова изображена битва защитника земли русской с семиглавым драконом, но сюжет построен на реальной основе. «Змея» называли врагом. А прозвище «Горыныч» указывает на его происхождение или место обитания — горы. Также ходили легенды о том, как Добрыня нашел свою жену. Историки говорят, что она была иностранкой. Настасья Никулична (по другим версиям — Микулишна) имела хорошие физические данные. Они начали меряться, и после победы героя девушка стала его женой.Как и все подвиги эпических героев, деятельность Добрыни Никитича связана со служением Князю и Народу. Поэтому его ставят в пример, сочиняют сказки, песни и былины, рисуют героем и освободителем.

Волх Всеславевич: князь-волшебник

Этот герой, скорее, известен как колдун и оборотень. Он был киевским князем. А легенды о нем похожи на сказку. Даже рождение Мага окутано мистикой. Говорят, что мать зачала его от Велеса, который явился ей в виде обычной змеи.Рождение героя сопровождалось громом и молнией. Его детскими игрушками были золотой шлем и булатная дубинка. Как и многие русские народные герои, он часто проводил время с дружиной. Говорят, что ночью он превратился в дикого волка и добыл пищу для солдат в лесу. Самая известная легенда о Маге Всеславиевиче — повествование о победе над индийским царем. Однажды герой услышал, что замышляет зло против своей родины. Он воспользовался колдовством и победил армию пришельцев.Настоящий прототип этого героя — князь Всеслав Полоцкий. Он также считался колдуном и оборотнем, также хитростью пользовался городом и безжалостно убивал жителей. И змей сыграл важную роль в жизни князя. Исторические факты и традиции смешаны в одно целое. И подвиг Волхва Всеславича стал восхвалять в былинах, как и другие славные подвиги русских богатырей.

Микула Сельянинович — простой крестьянин

Этот богатырь — один из представителей древнейших славянских героев.В его образе отражены легенды о боге-пахаре, покровителе и покровителе земли русской и крестьян. Именно он дал нам возможность обрабатывать поля и использовать дары природы. Он прогнал гигантских разрушителей. По преданию, на древлянской земле жил богатырь. В отличие от других древних рыцарей, происходивших от князей, Микула Сельянинович представлял сословие крестьян. Он посвятил всю свою жизнь работе в поле. В то время как другие герои-защитники земли Русской сражались с мечом в руках.Это имеет свой смысл, потому что все выгоды от государства и люди приходят именно из жесткой и ежедневной работы. Самыми известными произведениями, описывающими характер и жизнь Микулы Сельяниновича, являются былины о Волге и Микуле, а также о Святогоре. Например, в рассказе о принце-оборотне герой поступает на службу в отряд, собранный для противодействия варяжскому нашествию. Но перед этим он посмеивается над Волгой и его солдатами: они даже не могут вытащить его плуг, который застрял в земле.Подвиги русских героев всегда воспевались народом. Но вы также можете столкнуться с пренебрежением к героям, которые, обладая огромной силой, не могут использовать ее правильно. Примером такого отношения можно назвать былину «Святогор и Микула Сельяниновичи». Здесь противопоставляются два принципа — созидательный и деструктивный. Святогор скитается по миру и не знает, где использовать свою силу. Однажды он встречает Микулу с разорванной сумкой, которую воин не может поднять. Есть вся «земная ноша».«В этом рассказе можно увидеть превосходство обычного труда над военной силой. Василий Буслаев Этот герой не похож на остальных. Он бунтарь, всегда идет против общего мнения и порядка. Несмотря на суеверия простых людей, он не верят в приметы и предсказания. В то же время это образ героя-защитника. Василий Буслаев из Великого Новгорода. Поэтому в эпосах о нем так много местного колорита. О нем рассказывают две истории: «Василий Буслаевич в Новгороде» и «Василий Буслаевич ходил молиться.Его озорство и неконтролируемость прослеживаются повсюду. Например, выбирая отряд, он ставит несколько неординарных заданий. В итоге 30 человек молодцы, которые во всем поддерживают Василия. Подвиги Буслаева — это не подвиги русских героев, которые следовали правилам и подчинялись князю во всех отношениях традициям и верованиям простых людей. Он уважал только власть. Поэтому его деятельность — разгул и драки с местными мужьями. Пересвет Имя этого героя неразрывно связано с битвой на Куликовом поле.Это легендарная битва, в которой погибло бесчисленное количество славных воинов и бояр. И Пересвет, как и многие другие герои, защитники земли Русской, стоял грудью перед врагом. Ученые до сих пор спорят, так ли это на самом деле. Действительно, по преданию, Пересвет (Александр) вместе со своим братом Андреем был послан на помощь Дмитрию Донскому самим Сергием Радонежским. Подвиг этого героя заключался в том, что именно он вдохновил русское войско на бой. Он первым вступил в бой с представителем орды Мамаева — Челубеем.Практически не имея оружия и доспехов, Пересвет победил врага, но погиб вместе с ним. Изучение более ранних источников свидетельствует о нереальности этого персонажа. В Троицком монастыре, в котором Пересвет, согласно истории, был послушником, упоминаний о таком человеке нет. Кроме того, известно, что Сергий Радонежский не мог встретиться с князем Дмитрием непосредственно перед сражением. Но почти все подвиги русских героев — так или иначе — частично выдумываются или преувеличиваются сказочниками.Эти истории поднимали моральный дух, взращивали национальную идентичность.

Эта статья была автоматически добавлена ​​сообществом.

На протяжении всей истории Российскому государству постоянно приходилось бороться за сохранение своей независимости и территориальной целостности. Особое значение имело безмерное возвышение национального духа, единство русского народа перед лицом серьезной опасности. Из подвигов отдельных русских людей сложился великий национальный подвиг.

В период Древней Руси таких подвигов были походы князя Святослава, поход Олега на Константинополь, закончившийся триумфом славянских воинов.

Период феодальной раздробленности сильно повлиял на молодое государство. Подвиги русских солдат навредили еще больше, так как привели к дальнейшему разобщению: «брат пошел к брату».

Даже надвигающаяся смертельная опасность — татаро-монгольское нашествие не стало фактором, объединяющим разрозненные славянские силы.Перед завоевателями протянулись долгие годы унижений. Но в народе накапливались силы для совершения нового подвига.
В середине XIII века произошли две знаменитые битвы, показавшие, что Россия не сломлена и еще может противостоять врагам. Невская битва и Ледовая битва положили конец продвижению западных крестоносцев на славянские земли.

Куликовская битва стала важнейшим событием нашей древней истории . Помимо победы над давним врагом, она принесла славянам гораздо больше — чувство единства и самосознания как одного народа, который должен самостоятельно управлять своим государством.

Шли годы, Московское государство росло и крепло. В этом неуклонном процессе большое значение имели подвиги людей, которые не жалели «свой желудок» на благо своей Родины. Поход Ермака в Сибирь и последующие экспедиции в неизведанные земли расширили территорию России на восток.

В начале XVII века из-за внутренних беспорядков и подавления царской династии независимость России оказалась под угрозой.Самозванцы и иностранные интервенты поселились в самом центре государства — Москве. В этих сложных условиях вновь возродился истинный национальный дух. Князь Пожарский и простой староста К. Минин возглавили ополчение против интервентов на защиту своей Родины. Изгнание поляков из Москвы и утверждение новой династии Романовых произошло при непосредственном участии людей, понимавших, за что он борется.

Нападения на Россию не прекращались.Государству приходилось вести войну на западе попеременно с различными противниками и на юге против Османской империи.

При Петре I произошла Полтавская битва, положившая конец «непобедимой» армии Карла XII. При этом буквально из ничего возник мощный русский флот, который стал одерживать блестящие победы, удивляя ведущие военно-морские державы. Подвиги моряков были вплетены в общую славу русских воинов.

Во второй половине XVIII века русских подвигов совершались преимущественно под знаменем самого известного русского полководца А.В. Суворов, не проигравший в своей жизни ни одного боя. Его победы над многократно превосходящими силами противника поражали современников.

В 1812 г. . против России начал поход полководец, который также не знал до этого поражений. Только в конце жизни он признал, что поездка в Россию была его главной ошибкой. В Бородинском сражении победитель не был выявлен, но стойкость и героизм, проявленные русскими солдатами, показали Наполеону тщетность продолжения войны.Позорное бегство главнокомандующего и остатков его армии сопровождалось массовым неконтролируемым партизанским движением. Русские снова доказали силу своего национального духа.

Наконец, главным подвигом русского народа, избавившим мир от «коричневой чумы», стала Великая Победа 1945 года . Русские действовали вместе со всеми народами Советского Союза и западными союзниками, освобожденными от фашизма народами Европы. Но не забывайте, что самые страшные потери в этой войне понес народ Советского Союза.

В годы Великой войны подвиги совершали не только солдаты на передовой. Всю страну охватило единое желание положить конец завоевателям. Люди совершали трудовые подвиги в тылу, падая от усталости на рабочем месте.

Как бы в наше время ни относились к коммунистическому режиму, ни в коем случае нельзя преуменьшать значение Великой Победы, которая была достигнута ценой миллионов индивидуальных подвигов простых людей.

Святая Русь всегда славилась своими героями и героями.Они стали известными полководцами и князьями, а также простыми людьми. Многих удивляет сила русского духа, особенно когда людьми движет вовсе не желание прославиться (во многих случаях они даже не хотят славы), а просто желание служить своей стране, быть нужным. своей родиной в ее горькие минуты. Также у русских людей сильный характер, что также отражено в летописях страны.

Наиболее известные герои — Илья Муромец , Никитич и Алеша Попович .Это три сильных, великих и смелых человека, которых народ немного идеализировал. Перед ними был не менее известный атлет-гигант — Святогор . Он воплощение чего-то старого, которое должно уйти и уступить место чему-то новому. Поэтому его заменяет большая тройка.

Любимый герой — Илья Муромец . Больше всего, наверное, нравился он простым людям тем, что призывал других идти на войну не ради князей и бояр, а «ради Матери — святой — Руси земли».«Он был мудр, рассудителен, обладал недюжинной силой. Ему никогда не приходило в голову баловаться и преклоняться перед князем; он всегда и всегда говорил правду в его глазах. Илья — защитник простого народа.

Второй по величине Никитич . Говорят, это был дядя князя Владимира. Он отличился во многих сражениях, и это нашло отражение в былинах. В них описываются битвы Добрыни над различными врагами Родины, из которых он всегда выходил победителем.
Алеша Попович — третий герой. Самый молодой из всех. Но от Ильи и Добрына он отличается не только этим. По сравнению с ними он хитрее, чаще использует смекалку, чем силу. Но он также борется с противниками, которым неловко на родной земле.

Был на Руси и великий воин — Александр Пересвет . Он участвовал в Куликовской битве под руководством не менее известного Дмитрия Донского. Александр встретился на дуэли с татарином Челубеем и ценой своей жизни дал своему войску право выступать первым.Русские выиграли эту битву. Хотя было убито много князей и бояр и рядовых воинов, и даже князь Дмитрий был тяжело ранен в голову, но ордынское войско бежало. В его честь в Москве построен Донской монастырь.

Воевал с татарами и Евпатий Коловрат . Узнав о нападении Батыя, он сразу бросил все в Чернигове и бросился домой, чтобы защищать свой народ. Увидев, что татары сделали с его родным домом, Евпатий очень рассердился и поклялся отомстить.Он не побоялся умереть, собрав отряд, атаковал врага. Он их безжалостно бил, никого не щадя. Татары испугались, и хан приказал привести его хоть живым, хоть мертвым. Тем временем Евпатий срубил Хостоврула — шурина Батыя. А когда врагам все же удалось убить героя, хан, дивясь силе и воле героя, отдал его тело на оставшиеся войны и отпустил домой.

И это лишь малая часть большой истории..

Военная история Московской Руси, по сути, неизвестна современному читателю. Между тем именно в это время наше Отечество, освобожденное от татаро-монгольского ига, зарекомендовало себя в многочисленных войнах со своими восточными и западными соседями. Тогда же был заложен фундамент будущей регулярной русской армии.

• Глава 3 — Московское государство в борьбе с польско-литовской и шведской интервенцией и военными конфликтами во время Смоленской войны 1632–1634 годов.71

Волков Владимир Алексеевич

Подвиги Древней Руси

Введение

За тысячелетнюю историю государства Российского решаются вопросы обеспечения защиты и безопасности страны, требующие развития и укрепления вооруженных сил. сил, оставался приоритетом в деятельности его правителей и правительств. Эти задачи стали особенно актуальными в эпоху образования Московского государства, сложившегося в период договорной аннексии и военного захвата соседних княжеств и земель.Успех этой объединительной политики был обеспечен тщательно продуманными дипломатическими действиями Москвы и мощью ее войск, уже тогда значительно превосходивших по боевым возможностям вооруженные силы других государств Северо-Востока и Севера России.

Время больших перемен — 60–80-е годы. XV век Иван III, придя к власти в 1462 году, укрепил союзнические отношения с Твери, Рязанью и Псковом, разгромил Новгородскую вечевую республику и, бросив вызов Орде, освободил Русь от двухсотлетнего татарского ига.В 1480 году началась история независимого Московского государства, которое самостоятельно определило его внешнюю и внутреннюю политику. Армия оставалась его важнейшим орудием, претерпев значительные изменения в связи с политическим и экономическим укреплением страны, возможностью создания местной армии — большого дворянского ополчения и создания крупного пушечно-литейного производства. Московские государи использовали возросший потенциал вооруженных сил для отражения набегов и набегов татарских орд, решения спорных территориальных проблем с Великим княжеством Литовским, Ливонским орденом и Королевством Швеция.Частые военные конфликты способствовали дальнейшему совершенствованию организации русской армии, ее командования, вооружения и снабжения. Московское войско претерпело особенно заметные изменения в середине XVI века. и во второй четверти XVII в. При Иване IV в его составе появились «инструментальные» войска — стрелецкие и казачьи части, а при Михаиле Федоровиче — полки солдатские, драгунские и рейтарские части.

В последнее время в российском обществе отмечается значительный интерес к военной истории России, в том числе к событиям рассматриваемого периода.Ярким проявлением этого стало перепечатка ряда работ по истории военного искусства, оружия, фортификационных сооружений, издание новых источников, издание специализированных журналов и альманахов.

Однако ряд ключевых вопросов военной истории России остается на периферии научных исследований. Итак, вопросы изучения основных закономерностей военно-политического развития Московского государства XV — XVII веков практически не привлекали внимания специалистов, хотя в XIX — начале XX веков.такая работа велась систематически. Первым, кто изучал историю русской армии, был генерал-майор И. И. Русанов, составивший около 1792 г. труд «Известия о зарождении, становлении и состоянии легальной армии в России с указанием изменений, которые временами в него вносились. и обстоятельства «. Трактат Русанова хранился в рукописном виде в Российском государственном архиве древних актов, где его обнаружил Л.Г. Бескровный, который подробно описал его в своей книге «Очерки военной историографии России» (М., 1962). К сожалению, впоследствии уникальная композиция была утеряна.

В начале XIX века. Появились работы, посвященные самым известным событиям военной истории России. Среди них книги И. Михайлова («Храм Славы, воздвигнутый победоносным русским ополчением самодержцу своему царю Ивану Васильевичу II», или подробное описание всех сражений между русскими и Казанью, обе под его собственным руководством. царя Иоанна Васильевича и его генералов и присоединения Казани и Астраханского царства к Русскому государству с включением многих интересных событий, произошедших во время сражений, взятых из разных летописцев.М., 1800) и Т.С. Мальгина (Русская воительница или общенациональная сказка о государственных войнах, вражеских нашествиях, разрушениях, бедствиях, победах и завоеваниях от древности до наших дней, 1805 г. (Москва, 1805 г.). существенный недостаток: авторы, использовавшие источники летописи, в основном воспроизводили содержащиеся в них послания, воспевая доблесть и подвиги русских воинов.

Новый этап в изучении военной истории России начался после открытия, изучения публикация важнейших архивных документов, перевод произведений иностранных авторов по вопросам организации вооруженных сил Московского государства.

На основании этих материалов отечественная историческая наука сделала огромный шаг вперед. Первое дошедшее до нас специальное исследование русской военной истории, включая московский период, было предпринято Р. М. Зотовым, автором очерка «Военная история государства Российского». (Санкт-Петербург, 1839). Приступая к работе, он выразил сомнение в достоверности сведений о Древней Руси («печальный скептицизм распространился на нашу историю»), подчеркнув, что только с XII века.Информация, содержащаяся в источниках, несет точную информацию о прошлом и на нее можно положиться. Автор существенно сузил рамки исследования, стремясь: «собрать в одной книге все военные события России, не вдаваясь в политические исследования и другие подробности, касающиеся полной истории государства». Придерживаясь избранной линии, Зотов пошел по пути простого изложения имевших место военных инцидентов, часто без их объяснения, хотя он признал, что они были самым непосредственным образом связаны с «деталями, касающимися полной истории государства».Примером может служить описание крымского нашествия 1521 года. Сообщив об этом, Рафаил Михайлович не отметил факт полной капитуляции правительства Москвы, вынужденного дать письменное обязательство платить дань крымскому хану. Тем не менее, Следует отдать должное порядочности автора, подробно изложившего основные факты, касающиеся войн России с Казанью, московско-крымских столкновений, конфликтов с Литвой, Швецией и Ливонией, событий польско-литовской и шведской интервенции начало 17 века, Смоленская война 1632–1634 гг. Однако они допустили несколько существенных ошибок.Так, сообщая о противниках Московского государства второй половины 15 века, автор, помимо Литвы и Казани, называет Крымское ханство. Фактически Москва и Крым до начала XVI в. были союзниками в борьбе против Великой Орды и Великого княжества Литовского. Отношения с Казанью знали длительные периоды мирных и добрососедских отношений. Описание Зотова оказалось полностью искаженным после нашествия Девлет-Гирея на Москву в 1571 году, во время которого царь, якобы «возомнивший себя подвижником, войском и дворянами, исчез в Коломне, а татары осветили окраины Москвы.Фактически, Иван IV, обнаружив опасный прорыв крымской армии через Оку и Жиздру, покинул «берег» мимо Москвы в Ростов и, опасаясь преследований, собирался отступить в Ярославль. Утверждение автора о том, что русские воины «были плохо вооружены [и] пищала только пехота», неточно. В конце XVI в. На южной границе служили многочисленные конные дворянские отряды, вооруженные огнестрельным оружием. Жалованье, данное Зотовым начальному окладу полков «немецкой системы» (в «Ефимках», получивших распространение после 1654 года), относится только к короткому периоду Смоленской войны 1632–1634 годов.Позже они были значительно сокращены. Несмотря на эти недостатки, книга Зотова явилась заметным событием в изучении военной истории России, так как автор обозначил ряд проблем, которые в отечественной науке были недостаточно проработаны.

Русские богатыри — это не просто сказка. Они отражают сущность русского человека, его отношение к Родине. Илья Муромец, Алеша Попович, Горыня, Добрыня Никитич и многие другие посвятили свою жизнь служению России. Они воевали с бесчисленными врагами нашего народа, защищая и защищая простых людей.Навсегда останутся в памяти подвиги русских героев — в виде былин, песен и легенд, а также другого эпоса, сочиненного очевидцами тех событий. Именно они заставляют нас гордиться своим народом и землей, на которой выросли такие гиганты.

История героев в России

Наверное, каждый из нас в школе или по телевидению слышал рассказы о могущественных и непобедимых героях. Их подвиги вдохновляют, вселяют надежду и заставляют гордиться своим народом, его силой, самоотверженностью и мудростью.

Многие историки делят русских героев на старших и младших. Если следить за эпосом и былинами, можно четко провести грань между старославянскими полубогами и уже христианскими героями. Русские античные герои — всемогущий Святогор, могучий Верни-Гора, Микула Сельянинович, Дунай и другие.

Их отличает необузданная природная сила. Эти герои — олицетворение обожествленных сил природы и ее непобедимости. В более поздних источниках им придают несколько негативный оттенок.Они становятся героями, которые не могут и не хотят использовать свою силу во благо. Чаще всего это просто разрушители, хвастающиеся мощью перед другими героями и простыми людьми.

Это было сделано для того, чтобы подтолкнуть людей в новый мир — христианский. На смену героям-разрушителям приходят герои-творцы, защитники Русской православной земли. Это Добрыня Никитич, Никита Кожемяк, Пересвет и многие-многие другие. Нельзя не вспомнить подвиги русского героя Ильи Муромца.Это любимый образ многих писателей и художников. Оправившись от тяжелой болезни, герой отправился защищать родную землю, а затем удалился в монахи.

Самые известные русские герои и их подвиги

В нашей истории много известных имен. Наверное, всем известна фраза: «И славные, и сильные герои на земле Русской». Хотя наши люди в большинстве своем не воинственны, они предпочитают работать на земле, но издревле из ее среды вышли могучие герои и защитники Отечества.Это Святогор, Микула Сельянинович, Дунай Иванович, Пересвет, Садко и многие-многие другие. Эти герои пролили кровь за родную землю и встали на защиту мирного населения в самые смутные времена.

Именно о них и сложились былины и песни. При этом со временем они много раз переписывались. Они добавили новые факты и подробности. Даже характер героев претерпел значительные изменения.

Это принятие особенно повлияло на этот процесс.Он разделил нашу историю, привел к отрицанию и осуждению всего старого. Поэтому в образах более древних героев теперь можно увидеть отрицательные черты. Речь идет о Святогре, Пересвете, Дунае Ивановиче.

Им на смену пришли герои нового поколения. И почти все они служили князьям, а не народу. Самые известные герои земли русской — Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович. Их хвалили в песнях и былинах. Они изображены на знаменитой картине Васнецова.Именно они больше всего известны детям благодаря многочисленным мультфильмам и сказкам. Что они наделали? И почему их всегда изображают вместе?

По заверениям многих историков, эти три знаменитых русских богатыря никогда не встречались. По некоторым данным, Добрыня жил в 15 веке, Илья — в 12, а Алеша, младший из героев, — в 13 веке.

Виктор Михайлович изобразил их все вместе как символ непобедимости и непобедимости русского народа.Подвиги трех героев совершались в разное время, но историки сходятся во мнении, что большинство из них вполне реальны. Например, тот же Соловей-разбойник, война с печенегами, татарский князь Тугарин имел место быть наяву. Это означает, что логично предположить, что были совершены и великие дела.

Алеша Попович и его подвиги

На картине Васнецова этот юноша изображен с луком и стрелами, а возле седла можно увидеть арфу, что говорит о его веселом нраве.Иногда он безрассуден, как любой молодой парень, а иногда хитрый и мудрый, как опытный воин. Как и многие герои земли русской, это, скорее, собирательный образ. Но и у этого персонажа есть реальный прототип.

По некоторым данным, это сын ростовского православного священника Леонтия. Но земляки тоже его считают (Украина). Местные традиции гласят, что он часто бывал на местных ярмарках и помогал людям.

По другой версии, это знаменитый ростовский богатырь Александр.Он жил в 12-13 веках и был выдающимся историческим деятелем. Часто его образ переплетается с другим, не менее заметным героем былин — Волгой Святославичем.

Славные подвиги русских богатырей будут неполными без легенд о том, как Алеша сошёл в битве с самим Тугариным. Этот половецкий хан — настоящее историческое лицо Тугоркана. А в некоторых былинах с ним несколько раз дрался Алеша Попович. Также этот герой прославился в многочисленных междоусобных войнах того времени.И он погиб в знаменитой битве при Калке (1223 г.).

Илья Муромец

Это, пожалуй, самый известный и почитаемый герой России. Он воплощает в себе все положительные черты. Подтвержденных сведений о нем очень мало, но достоверно известно, что он занял 9000 место в рейтинге

. Детство и юность этот человек провел практически без движения, так как страдал тяжелым паралитическим заболеванием. Однако в 30 лет Илья полностью выздоровел. Этот факт подтвердили многие серьезные ученые, проводившие исследования останков святого.Поэтому подвиги русского героя Ильи Муромца начинаются в довольно зрелом возрасте.

Этот персонаж стал известен всем взрослым и детям благодаря эпопее, повествующей о его битве с Соловьем-разбойником. Этот преступник контролировал один из главных маршрутов в Киев — столицу древней Руси. Правивший в то время князь Мстислав поручил комбатанту Илье Муромцу сопровождать следующий торговый конвой. Встретившись с грабителем, герой победил его и расчистил дорогу.Этот факт задокументирован.

Помимо этого известны и другие победы русского героя Ильи Муромца. Эпические истории о битве героя с кумиром Погани. Так, наверное, назвали насильника-кочевника. Также есть рассказ о борьбе с Бабой-Горынкой и ее собственным сыном.

На склоне лет Илья, тяжело раненный и уставший от военной жизни, удалился в монастырь. Но даже там он не мог найти покоя. Исследователи отмечают, что монах-герой погиб в бою в возрасте 40-55 лет.

Великий Святогор

Это один из самых известных и загадочных героев. Перед его славой блекнут даже победы русского богатыря Ильи Муромца. Его имя полностью соответствует внешнему виду. Обычно его изображают в виде могучего великана.

Можно сказать, что достоверных эпосов об этом герое немало. И все они связаны со смертью. Однако Святогор прощается с жизнью не в неравном бою с многочисленными врагами, а в споре с непреодолимой и неизведанной силой.

Одна из легенд гласит, что герой нашел «мешочек сменных». Герой попытался сдвинуть ее, но умер, не сдвинув вещь. Как оказалось, в этом мешке была вся «земная ноша».

Другая легенда повествует о путешествии Святогора с Ильей Муромцом. Показывает смену «поколений» героев. Однажды друзья находят пустой гроб. Пророчество о нем гласило: тот, кому уготована судьба, попадет в нее. Илья, он был великолепен. А когда Святогор лег в гроб, его накрыли крышкой, и ему не спастись.Несмотря на всю мощь великана, дерево ему не уступило. Главный подвиг Святогора-героя заключается в том, что он передал все свои силы Илье Муромцу.

Никитич

Этот герой, изображенный вместе с Ильей Муромцом и Алешей Поповичем, является одним из самых почитаемых и известных в России. Практически во всех былинах он неразрывно связан с князем Владимиром Святославовичем. В то же время бытует мнение, что последний — родной дядя.В истории Добрыня — видный государственный деятель, к советам которого прислушивались многие дворяне.

Однако в былинах это, скорее, собирательный образ, которому присущи черты могучего русского богатыря. Подвиги героя Добрыни Никитича заключаются в борьбе с многочисленными войсками противника. Но главное его действие — битва со Змеем Горынычем. На знаменитой картине Васнецова изображена битва защитника земли русской с семиглавым драконом, но сюжет построен на реальной основе.«Змея» называли врагом. А прозвище «Горыныч» указывает на его происхождение или место обитания — горы.

Ходили легенды и о том, как Добрыня нашел свою жену. Историки говорят, что она была иностранкой. Настасья Никулична (по другим версиям — Микулишна) имела хорошие физические данные. Они начали меряться, и после победы героя девушка стала его женой.

Как и все подвиги эпических героев, деятельность Добрыни Никитича связана со служением Князю и Народу.Поэтому его ставят в пример, сочиняют сказки, песни и былины, рисуют героем и освободителем.

Волх Всеславиевич: князь-волшебник

Этот герой, скорее, известен как колдун и оборотень. Он был киевским князем. А легенды о нем похожи на сказку. Даже рождение Мага окутано мистикой. Говорят, что мать зачала его от Велеса, который явился ей в виде обычной змеи. Рождение героя сопровождалось громом и молнией.Его детскими игрушками были золотой шлем и булатная дубинка.

Как и многие русские народные герои, часто проводил время в дружине. Говорят, что ночью он превратился в дикого волка и добыл пищу для солдат в лесу.

Самая известная легенда о Маге Всеславиче — повествование о победе над индийским царем. Однажды герой услышал, что замышляет зло против своей родины. Он воспользовался колдовством и победил армию пришельцев.

Настоящий прототип этого героя — князь Всеслав Полоцкий.Он также считался колдуном и оборотнем, также хитростью пользовался городом и безжалостно убивал жителей. И змей сыграл важную роль в жизни князя.

Исторические факты и традиции смешаны в одно целое. И подвиг Волхва Всеславича стал восхвалять в былинах, как и другие славные подвиги русских богатырей.

Микула Сельянинович — простой крестьянин

Этот герой — один из представителей героев. В его образе отражены легенды о боге-пахаре, покровителе и покровителе земли русской и крестьян.Именно он дал нам возможность обрабатывать поля и использовать дары природы. Он прогнал гигантских разрушителей.

По преданию, на древлянской земле жил богатырь. В отличие от других древних рыцарей, происходивших от князей, Микула Сельянинович представлял сословие крестьян. Он посвятил всю свою жизнь работе в поле. В то время как другие герои-защитники земли Русской сражались с мечом в руках. Это имеет свой смысл, потому что все выгоды от государства и люди приходят именно из жесткой и ежедневной работы.

Самыми известными произведениями, рассказывающими о природе и жизни Микулы Сельяниновича, являются былины о Волге и Микуле, а также о Святогоре.

Например, в рассказе о принце-оборотне герой поступает на службу в отряд, собранный для противодействия варяжскому нашествию. Но перед этим он посмеивается над Волгой и его солдатами: они даже не могут вытащить его плуг, который застрял в земле.

Подвиги русских героев всегда воспевались народом.Но вы также можете столкнуться с пренебрежением к героям, которые, обладая огромной силой, не могут использовать ее правильно. Примером такого отношения можно назвать былину «Святогор и Микула Сельяниновичи». Здесь противопоставляются два принципа — созидательный и деструктивный.

Святогор скитается по свету и не знает, где использовать свою силу. Однажды он встречает Микулу с разорванной сумкой, которую воин не может поднять. Есть вся «земная ноша». В этой истории вы можете увидеть превосходство обычного труда над военной силой.

Василий Буслаев

Этот герой не похож на остальных. Он бунтарь, всегда идет против общего мнения и порядка. Несмотря на суеверия простых людей, он не верит в приметы и предсказания. В то же время это образ героя-защитника.

Василий Буслаев из Великого Новгорода. Именно поэтому в эпосах об этом так много местного колорита. О нем есть две истории: «Василий Буслаевич в Новгороде» и «Василий Буслаевич пошел молиться.»

Его озорство и отсутствие контроля можно проследить повсюду. Например, выбирая отряд, он ставит несколько неординарных заданий. В итоге 30 человек молодцы, которые во всем поддерживают Василия.

Подвиги Буслаева — это не подвиг русских героев, которые следовали правилам и во всех отношениях подчинялись князю, уважая традиции и верования простых людей. Он уважал только власть. Поэтому его деятельность — разгул и драки с местными мужьями.

Передержка

Имя этого героя тесно связано с битвой на Куликовом поле. Это легендарная битва, в которой погибло бесчисленное количество славных воинов и бояр. И Пересвет, как и многие другие герои, защитники земли Русской, стоял грудью перед врагом.

Ученые до сих пор спорят, так ли это на самом деле. Действительно, по легенде, вместе с братом Андреем его послал на помощь Дмитрию Донскому сам Сергий Радонежский.Подвиг этого героя заключался в том, что именно он вдохновил русское войско на бой. Он первым вступил в бой с представителем орды Мамаева — Челубеем. Практически не имея оружия и доспехов, Пересвет победил врага, но погиб вместе с ним.

Изучение более ранних источников предполагает нереальность этого персонажа. В Троицком монастыре, в котором Пересвет, согласно истории, был послушником, упоминаний о таком человеке нет. Кроме того, известно, что Сергий Радонежский не мог встретиться с князем Дмитрием непосредственно перед сражением.

Но почти все подвиги русских героев — так или иначе — частично выдуманы или преувеличены сказочниками. Эти истории подняли боевой дух, подняли

Александр передержка и Родион ослябя. Преподобные Александр Пересвет и Родион Ослябя Как погибла Ослябя

Александр Пересве? Т (? — 8 сентября 1380 г.) — легендарный инок-воин, инок Троице-Сергиева монастыря. Вместе с Родионом Ослябеем он участвовал в Куликовской битве и пал в единоборстве с татарским богатырем Челубеем.В Русской Православной Церкви канонизированы.
Некоторые источники указывают, что Пересвет родился в Брянске и был боярином до пострижения в монаха. Возможно, он участвовал в ряде походов и сражений. Существует легенда, что Пересвет принял монашеский постриг в Ростовском Борисоглебском монастыре, который стоит на реке Устье. Позже, видимо после того, как Дмитрий Ольгердович, царствовавший в Брянске, перешел на службу к Дмитрию Иоанновичу и переехал со всем двором в город Переяславль-Залесский, иноки Пересвет и Ослябя оказались в Троице-Сергиевой обители (тогда его не было). пока еще лавра).Доподлинно известно лишь то, что в 1380 году монахи уже были послушниками этого монастыря. По другой версии, Пересвет стал послушником Троице-Сергиева монастыря после переезда в Переяславль-Залесский.
Перед Куликовской битвой князь Димитрий в поисках духовной поддержки отправился в монастырь к преподобному Сергию Радонежскому за благословением. Татары в то время считались непобедимыми, а имя преподобного Сергия, как праведника и чудотворца, прославлялось на всей Руси.Благословение такого человека должно вселить надежду во всех воинов. Преподобный Сергий не только благословил князя, но и отправил с ним двух монахов княжеского рода, хорошо владевших оружием. Этими монахами были Александр Пересвет и Андрей (имя в монашеском постриге) Ослябя, которых преподобный Сергий перед этим постриг в Великую схиму (высший ангельский чин).
Согласно легенде, перед битвой Пересвет молился в келье отшельника при часовне святого воина, великомученика IV века Димитрия Салоникского, где позже был основан Димитриевский Ряжский монастырь, что в 7 км от Скопина.Помолившись, Пересвет ушел, оставив свой яблочный посох. После революции этот посох хранился в областном краеведческом музее Рязани.
По наиболее распространенной версии, перед началом боя Пересвет принял участие в традиционной «поединке героев». Со стороны татар ему противостоял герой Челубей (по другим версиям — Темир-Мирза или Таврул). По легенде, Челубей отличался не только огромной силой, но и особым мастерством в военной подготовке.В некоторых источниках указывается, что Челубей был непобедимым воином-дуэлью, которого татарские войска нанимали специально для таких боев. Оба противника были верхом на конях, их оружием были копья. После первого столкновения у обоих сломались копья, после чего оба бойца упали на землю и погибли.
Существует и другая версия дуэли, согласно которой Пересвет и Челубей пронзали друг друга копьями. По этой версии, копье мастера конных дуэлей Челубея было на метр длиннее обычного.Вступив с ним в бой на копьях, противник не смог даже нанести удар, так как был уже разбит и выпал из седла. Александр Пересвет пошел против логики дуэли — сняв доспехи, он остался только в одной Великой схиме (монашеский плащ с крестом, надетый поверх монашеской одежды). Он сделал это для того, чтобы копье врага, проходя через мягкие ткани тела на большой скорости, не успело выбить его из седла и тогда он мог ударить себя, что и произошло в бою.Получив смертельное ранение, он продолжал оставаться в седле, сам смог добраться до строя и только там умер.
Сразу после гибели бойцов началось само сражение — татарская конница атаковала Передовой полк русских войск.
После боя тело Пересвета вместе с телом Осляби было перевезено в Москву и похоронено рядом с церковью Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове (тогда еще деревянное) в «каменном шатре».
По одной из версий, саркофаги Пересвета и Осляби были обнаружены в 18 веке, когда была разобрана старая колокольня храма. В ходе работ строители наткнулись на кирпичный склеп, пол которого был полностью покрыт надгробиями без надписей (захоронения монахов или воинов). Сняв их, строители увидели саркофаги Пересвета и Осляби. При строительстве новой трапезной храма гробницу закрыли, а камни из нее поместили в северо-западном углу трапезной храма.Позже над этим местом установили чугунное надгробие с навесом, разрушенное в 20-е годы прошлого века.
Однако, по ряду данных, тела Пересвета и Осляби так и не были найдены и сейчас захоронены в трапезной церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове «под пеленой», то есть точное место захоронения не установлено. Сейчас на предполагаемом захоронении Пересвета и Осляби в трапезной церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове установлено деревянное надгробие, копирующее форму первого чугунного.Могила открыта для посещения.
Александр Пересвет и Родион Ослябя канонизированы Русской Православной Церковью. День поминовения отмечается 8 сентября, а также в Неделю Всех Святых, просиявших на Земле Русской (2-е воскресенье после Святой Троицы), в День всех московских святых (воскресенье до 8 сентября), Всех тульских святых ( 22 сентября), Всех Святых Брянских (3 октября) и Всех Святых Радонежских (19 июля).

Бесплатная энциклопедия «Википедия»

Предположительно из Брянска.До пострижения в монахи он был боярином и профессиональным военным. Возможно, он командовал московской тысячей во время резни в Пиане.

Согласно «Сказанию о Мамаевской битве», он сопровождал великого князя Деметрия с иноком Пересветом в походе на татар по повелению преподобного Сергия и участвовал в Куликовской битве.

По наиболее распространенной версии, Родион Ослябя, как и Пересвет, погиб в Куликовской битве. Однако некоторые источники предполагают, что не позднее 1389 года Ослябя отправился в Константинополь в составе московского посольства Дмитрия Донского, чтобы оказать помощь Византии, пережившей опустошительные набеги турок.

Ослябя похоронена вместе с Пересветом у деревянной церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове в «каменном шатре».

В его честь назван линкор русского флота, погибший в Цусимском сражении. В настоящее время у КТОФ есть большой десантный корабль «Ослябя».

Возможно, у него был сын Яков, который тоже был участником Куликовской битвы.

Рассказывают, что во время боя Дмитрий Донской был ранен и упал с лошади.Ослябя отвел его в безопасное место, переодел в доспехи и снова повел армию вперед, повлияв на ход битвы.

Расхождения в монашеском имени Осляби

Еще одно имя в крещении, которое часто приписывают Ослябе, — Родион. По мнению РПЦ, это возникло в результате различных недоразумений.

Пересвет и Ослябя в кинотеатре

В 2010 году в прокат вышел 30-минутный анимационный фильм «Пересвет и Ослябя».

Дни памяти

Александр Пересвет и Родион Ослябя канонизированы Русской Православной Церковью.День поминовения отмечается 7 сентября, а также в Неделю Всех Святых, просиявших на Земле Русской (второе воскресенье после Святой Троицы), в День всех московских святых (воскресенье до 8 сентября), Всех тульских святых ( 22 сентября), Всех Святых Брянских (3 октября), Всех Святых Радонежских (6 июля) и 24 августа.

Если подвиг Пересвета сразу прославился в рассказах о Куликовской битве, то самые древние из известных рассказов об Ослябе умалчивают. Его имени не значилось ни в большинстве летописных списков убитых на Куликовом поле, ни в синодиках павших.Только «Задонщина», изображающая монахов-воинов эпическими героями, говорит о гибели в бою не только Александра Пересвета, но и Андрея Осляби, а также его сына Якова. Смерть в битве между Пересветом и Осляби также описана в «Повести о Мамаевской битве».

Время местной канонизации преподобных Александра и Андрея неизвестно. В 17 веке их имена были внесены в календарь. В «Ежемесячнике Симона (Азарьина) середины 1650-х годов говорится:« преподобных старцев Александр и Родион, Пересвет и Ослябя Нарицемий, Иж на Мамаев, заколотых и убитых быш ».В конце того же века их имена как преподобных мучеников Московских вошли в «Описание русских святых»).

Со временем над останками преподобных Александра и Андрея были сооружены надгробия, которые оказались в «каменном шатре под колокольней». После разборки колокольни надгробия были разрушены, через год перестроены, а в 19 веке в них оборудовали придел.

Иконография

Молитвы Святых Александра и Андрея

Тропарь, голос 1

Воины Христовы, страждущие послушания в прехвальном, / Александра Великого Пересвета и Андрея Ослабя называют, / Сергея игумена милостивой наследницы / Куликовской битвы, ратницы духовной, / ты бо змей агарянскаго победисте./ Но мы его заступничество не остависте, / тела в церкви Рождества Богородицы вы отдыхаете, / душой вы находитесь в вышестоящей деревне. / Молитесь о весе русской православной семьи, // почитание нашей сестры.

Kontakion, голос 7

На Куликовом поле победит агарян / и увенчается венцами славы / монахини Александра и Андрея / молятся Христу Богу и нам, врагу рода человеческого, победить, / Православие и сохранить моя душа.

Воздвижение

Радуем вас / святым преподобномученикам Александре и Андреа / и чтим святую память вашу, / воинов Христолюбивых наставников // и ангелов собеседника.

Источники, литература

• ПСРЛ , т. 4, л. 1, вып. 1-2; 6; пятнадцать; 18.
• Рассказы о Куликовской битве , М., 1959.
• Сказка о Куликовской битве: Текст и миниатюры обсерватории XVI века., Л., 1984
• Памятники Куликовского цикла , М., 1998.
• Добролюбов И., иерей, Историко-статистическое описание храмов и монастырей Рязанской епархии , Рязань, 1885, т. 2, 242.
• Иероним (Алякринский) архим., Рязанские памятники , Рязань, 1889, д.27, ок. 246.
• Токмаков И.Ф., Историко-археологическое описание Московского первоклассного ставропигиального Симонова монастыря , М., 1892, вып. 1, 48.

Святой преподобный Андриан в мире — Родион Ослябя. Один из известных исторических персонажей Древней Руси, герой знаменитого сражения с войском Мамая во время Куликовской битвы. Его имя увековечено не только Православной церковью, но и современной культурой — в честь Родиона Осляби назван корабль Волжской флотилии.

Родион Ослябя: биография до …

Родион родом из Брянской области. Родился предположительно в г. Любутске.Он происходил из старинной боярской семьи и имел близкие отношения с другим героем битвы — Александром Пересветом. Считается, что они братья. Степень родства обозначается как кровное родство. Но они могли быть двоюродными братьями. До пострижения в монаха Родион, как и его брат, служил в княжеском войске, участвовал в сражениях против Литвы. Однако считается, что именно неудачи в боях с литовцами привели братьев к решению оставить мирскую жизнь… Постригли и пошли в Троице-Сергиев монастырь.

Изучая описания внешности Родиона Ослябы, выясняем, что это был мужчина средних лет с «каштановыми усами и пышной бородой». Кроме того, в некоторых источниках упоминается наличие у него сына Якова, который якобы погиб вместе с отцом во время Куликовской битвы. И Пересвет, и Ослябя были не только очень сильными людьми, но и опытными воинами, в том числе и в управлении армией. Иногда их даже называют генералами.

Герой Куликовской битвы

Ослябя вместе со своим братом Родионом был отправлен преподобным Сергием Радонежским на праведную битву с ордами ордынского хана Мамая, узурпировавшего власть в западной части расколотой Золотой Орды. . Непризнанный правитель, которым не был Мамай, решил укрепить свою власть среди воинов Орды с помощью военных побед.

Перед тем, как отправиться в княжеское войско, Сергий Радонежский вместо доспехов надел на своих иноков плащи с вышитыми крестами в знак защиты и защиты Божией — Великую Схему.В ней, облачившись в монашеское платье, они выходили на битву. Сергий Радонежский перед походом благословил Пересвет и Ослябю чудотворной иконой Тихвинской Божией Матери.

После знаменитой дуэли Александра Пересвета и Челубея и их гибели две армии встретились на Куликовом поле в жаркой битве. Родион Ослябя с первых минут доблестно боролся в авангарде. Его вклад в битву во многом предопределил исход.

По одной из существующих версий, Родион Ослябя погиб в битве с Ордой на Куликовом поле, а по другой — вернулся в свой монастырь и продолжил службу.

Биография после …

После победы над войском Мамая и гибели брата Родион Ослябя вернулся обратно в Троице-Сергиев монастырь. Однако после воцарения Василия I его отправили к византийскому императору с посольством, имевшим благотворительную миссию — доставку помощи Константинополю, пострадавшему от армии турецкого султана Баязета. Он вернулся в Москву с иконой Спасителя в благодарность московскому князю от византийского императора.Возможно, за свои заслуги Родион Ослябя был удостоен земельного надела в Коломенском районе, где возникло село Ослебятьевское, которое упоминалось во владениях, приобретенных женой Василия I Евдокией Дмитриевной.

Родион Ослябя, монах-воин, похоронен после смерти в Симоновском монастыре в Москве.

Была ли находка?

В 18 веке в Рождественской церкви монастыря начали демонтировать колокольню. Высказывается идея, что в ходе этих работ был обнаружен кирпичный склеп, пол которого был покрыт безымянными надгробиями, после снятия которых строители обнаружили саркофаги Александра Пересвета и Родиона Осляби.

Со временем над ними установили надгробия. Их уничтожали дважды: в 1794 и 1928 годах. И только в 1989 году они были созданы в третий раз — теперь по инициативе художника П. Д. Корина. Над местом захоронения героев Куликовской битвы установлено деревянное надгробие, в точности копирующее его первую чугунную версию. Предполагаемая могила открыта для всех желающих. Однако до сих пор неизвестно, действительно ли здесь покоятся останки Пересвета и Осляби. Но рядом с могилами хранятся драгоценные лампады, изготовленные на средства Морского ведомства Императорской России.

На ваше имя …

В середине XIX века в состав российского флота вошли корабли, носящие имя героев-монахов Куликовской битвы — «Пересвет» и «Ослябя». Последний представлял собой паровой 45-пушечный фрегат, построенный на одной из балтийских верфей в 1860 году и находившийся на вооружении до 1874 года. Во время гражданской войны в США, когда объединенный флот южан и британцев оказал сильное давление на северян. Авраам Линкольн обратился за помощью к российскому императору Александру II.24 сентября 1863 года эскадрилья под командованием контр-адмирала С.С. Лесовского участвовала в спасении Нью-Йорка. В 1864 году «Ослябя» участвовала в походе на Средиземное море.

В 1901 году со стапелей Балтийских верфей сошло новое гребное судно «Ослябя». Он героически сражался в Цусимской битве во время русско-японской войны 1904–1905 годов, не потеряв при этом чести присвоенного ему имени. В бою он возглавил левую колонну военного эскадрона, пробил пробоины и затонул.Вместе с кораблем погибли 514 из 899 членов экипажа.

«Родион Ослябя» снова в строю

В 2005 году по приказу Главнокомандующего ВМФ России один из многопалубных десантных кораблей Тихоокеанского флота, предназначенный для перевозки и десант войск с боевой техникой получил название Ослябя.

С февраля по май 2017 года теплоход «Родион Ослябя» проходил плановый ремонт в доках: приведены в рабочее состояние все двигатели, насосы и трубопроводы, отремонтирован рулевой комплекс, проведена полная пескоструйная обработка старых секций и новые секции. были покрашены, отремонтирован корпус.Кроме того, судно было модернизировано: переоборудована гидросистема люков и надстройка с палубами. Техническая поддержка работ осуществлялась круглосуточно.

И профессиональный военный. Возможно, он командовал московской тысячей во время Пианской резни.

По наиболее распространенной версии, Родион Ослябя, как и Пересвет, погиб в Куликовской битве. Однако некоторые источники предполагают, что не позднее 1389 года Ослябя отправился в Константинополь в составе московского посольства Дмитрия Донского, чтобы оказать помощь Византии, пережившей опустошительные набеги турок.

Ослябя похоронена вместе с Пересветом у деревянной церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове в «каменном шатре».

Пересвет и Ослябя в кинотеатре

В 2010 году вышел анимационный фильм «Пересвет и Ослябя». Режиссер Станислав Анатольевич Подивилов, сценарист Кирилл Кириллович Немирович-Данченко. Россия, 2010 г., 30 мин. Кадры из мультфильма. В феврале 2011 года фильм «Пересвет и Ослябя» был представлен на VI Международном православном Сретенском кинофестивале «Встреча» и получил приз в номинации «Приз зрительских симпатий».В 2011 году фильм принял участие в XXXIII Московском международном кинофестивале. Лауреат VІI Международного фестиваля христианских фильмов и телепрограмм «MAGNIFICAT» 2011. Минск 2011. Премия «Серебряный ангел» за «Яркое выразительное решение темы православных святых». Диплом IX Международного фестиваля военных фильмов (IX IFVK) имени Ю. Н. Озеров. Рязань, октябрь 2011 г., Приз «Лучший анимационный фильм, посвященный служению Церкви и Отечеству» XIII Кубанского международного православного кинофестиваля «Вечевой колокол» Краснодар, октябрь 2011 г.

Дни памяти

Александр Пересвет и Родион Ослябя канонизированы Русской Православной Церковью.День поминовения отмечается 7 сентября, а также в Неделю Всех Святых, просиявших на Земле Русской (второе воскресенье после Святой Троицы), в День всех московских святых (воскресенье до 8 сентября), Всех тульских святых ( 22 сентября), Всех Святых Брянских (3 октября), Всех Святых Радонежских (6 июля) и 24 августа.

Банкноты

Литература

• Благословение преподобного Сергия. Под редакцией В. Силовьева. Издательский совет Русской Православной Церкви, 2005 ISBN 5-94625-127-9
• Титов А.А. Легенда о ростовских князьях. М., 1885
• Лошиц Ю.М. Дмитрий Донской., М., 1996
• Розанов Н.П. История церкви Рождества Пресвятой Богородицы на Старом Симонове в Москве. К ее пятисотлетию (1370-1870). М., 1870
• Марков С.Н. М., 1971

Фонд Викимедиа. 2010.

Посмотреть, что такое «Родион Ослябя» в других словарях:

Ослябя: Родион Ослябя — боярин, земляк Пересвета, инок Троице-Сергиевой обители.Линкор Ослябя, участвовавший в русско-японской войне 1904 года и погибший в Цусимском сражении … Википедия

РАБСТВО — (Родион Ослябя (XVI век) монах Троицкого Сергиева монастыря, герой Куликовской битвы) Ермак и Ослябя следовали за нами с толпой прадедов. Вешай, вешай, Знамя Русское, Веди по земле и сквозь бездну! Чл (910) (69) … Имя собственное в русской поэзии ХХ века: словарь личных имен

Виктор Васнецов, «Пересвет и Ослябя» Родион Ослябя (монах Андрей, светское имя Родион или Роман) (? 1380 или после 1389) легендарный монах-воин, земляк Пересвета, монах Троицкой Сергиевской обители.Причислен к лику святых. … … Википедия

Виктор Васнецов, «Пересвет и Ослябя» Родион Ослябя (в монашестве Андрей, светское имя Родион или Роман) (? 1380 или после 1389) легендарный монах-воин, земляк Пересвета, монах Троицкой Сергиевской обители. Причислен к лику святых. … … Википедия — (? После 1398 г.) герой Куликовской битвы, монах Троицкого Сергиевского монастыря. В 1398 г. он путешествовал с московским посольством в Византию …Большой энциклопедический словарь

Ослябя (Роман, в монашестве Родион) — боярин, инок Троице-Сергиевой лавры. Согласно легендам о Мамаевской битве, он сопровождал вместе с преподобным Пересветом великого князя Димитрия в походе на татар по повелению преподобного Сергия и принимал участие … Биографический словарь

— (светское имя ≈ Роман) (умер после 1398 г., Москва), участник Куликовской битвы 1380 г., монах Святой Троицы.Сергиев монастырь, перед пострижением — боярин. Сопровождал Пересвет в 1380 году великого князя Дмитрия Ивановича Донского в Куликовской битве.