Сергий радонежский картина куликовская битва: Картина Дмитрий Донской и Сергий Радонежский. Живопись

Posted on by alexxlab

Содержание

Картина Дмитрий Донской и Сергий Радонежский. Живопись

«На поле Куликово. Сергий Радонежский и Дмитрий Донской» центральная часть триптиха «За Землю Русскую» холст масло; Размер 243х203, 2007 г.

Центральная часть триптиха носит название «Сергий Радонежский и Дмитрий Донской» (243 х 203), она создана в 2007 году, относится к станковой живописи, имеет вытянутый по вертикали формат, выполнена маслом по холсту в жанре  исторической картины, входит в состав исторического триптиха.

Картина посвящена важному событию русской истории, зритель наблюдает сцену благословения Сергием Радонежским великого князя владимирского и московского Дмитрия Ивановича на битву с монголо¬татарами, которых возглавлял правитель Золотой Орды темник Мамай. Юрий Пантюхин не изображает битву на Куликовом поле, не показывает ее кульминацию или победный исход, на данное произведение наполнено моментом святого благословения, чувством уверенности в своих силах и спокойствием за Родную Землю. Монах Сергий в черном одеянии твердо и уверенно держит в поднятой руне святое распятье. Его фигура проста, решена без излишеств, но она является центральной в композиции, так как задает необходимый настрой. Сергий по-отечески положил вторую руну на плечо Дмитрия, его решимость, твердость, спокойствие передается фигуре князя, который внемлет святой молитве Сергия и с гордостью и достоинством готовится принять бой, он верит в божие благословение и, приклонив колено и обнажив оружие ждет свершения молитвы. Художник сознательно опускает линию горизонта, это помогает приподнять центральные фигуры, возвысить их над зрителем. Позади центральной группы фигур видны иконы Богоматери и Св. Георгия Победоносца, вышитые на стягах, они вторят молитве монаха, ратуют за удачный исход битвы. На среднем плане с правой стороны картины стоят две фигуры: один из них воин, а, другой монах — все идут на бай постоять за Землю Родную. Вдали войны и собранное ополчение поднимают в воздух военные стяги и тяжелые копья, они готовы идти в бой за своим князем.

Общий колорит картины насыщен и динамичен. Фигура монаха и князя выходят на передний план. Они контрастны друг-другу: Сергий в черной рясе выступает основной вертикалью композиции в картине, Дмитрий Донской контрастен по отношению к монаху, на нем серебристая кольчуга, обрамляемая красным княжеским плащом, поддерживает вертикаль всей композиции, останавливает ее движение своей рукой, в которой держит меч, и снова возвращает взгляд зрителя к моменту свершения чуда — святого благословения. Стяги, поднимающиеся к небу, и войны по колориту не выбиваются из общей композиции. Они написаны реалистично, их типажи соответствуют времени. Само небо вторит общему настрою, оно цветное, густое, с белыми просветами на горизонте, по духу оно грозовое или в преддверии ее, оно также обещает битву.

текст: Анна Мясникова

 картина «Александр Невский», левая часть триптиха

Картина «На поле Куликово. Дмитрий Донской и Сергий Радонежский» , центральная часть триптиха.

Картина «Освобождение Москвы. Минин и Пожарский», правая часть триптиха

Сергий Радонежский — тот, кто благословил Дмитрия Донского на Куликовскую битву

Подробная биография и деяния монаха

Помните картину художника Нестерова «Видение отроку Варфоломею»? Это – о Сергие Радонежском, в миру, в раннем отрочестве – Варфоломее. О том самом отроке.

Рождённый в 1319 году и росший в знатной семье ростовских бояр, Варфоломей самостоятельно освоил грамоту и увлёкся описанием жития святых. Высокое положение родителей не послужило, тем не менее, гарантией обеспеченной жизни, и к 1330 году семья оказалась в крайне бедственном положении. Родители, Кирилл и Мария, оставили пришедшее в упадок поместье и переселились в город Радонеж, в 54 верстах от Москвы. В находящемся неподалёку Хотьково-Покровском монастыре к тому времени уже обосновался в качестве инока старший брат Варфоломея Стефан. Убедив брата в преимуществах строжайшего монашества и пустынножития, Варфломей переселился с ним на берега реки Кончуры, и среди глухого Радонежского бора братья построили маленькую деревянную церковь Святой Троицы (теперь на этом месте стоит соборный храм, тоже во имя Св.

Троицы).

В 1337 году Варфоломей принял иночество и сменил мирское имя на Сергий – под которым  прославил себя в веках.

Через несколько лет к Сергию стали присоединяться принявшие монашеский обет,  образовалась обитель, где её основатель стал сначала вторым игуменом (первым был монах постарше по имени Митрофан), а затем, с 1354 года, пресвитером. Скромная жизнь, нестяжание мирских благ, рассудительность, способность давать разумные советы обратили на себя внимание высших церковных иерархов, патриарх Царьградский Филорей даже прислал Сергию с особым посольством схиму, крест, параманд и жалованную грамоту, где восхвалял святожитие схимника и давал советы о введении в монастыре строгого общиножития. Эти советы, воплощённые в жизнь игуменом Троице-Сергиевского монастыря, стали в дальнейшем основой монастырских уставов большинства монастырей Руси.

По свидетельству людей, Сергий мог «словам кроткими и разумными» погасить пожар любых политических страстей, чем не раз пользовался при увещевании власть имущих того времени: гордеца ростовского князя в 1356 году, новгородского в 1365, рязанского князя Олега. Авторитет игумена был так высок, что именно к нему накануне Куликовской битвы приехал князь московский Дмитрий с ближними боярами и другими князьями земли Русской, признавшими главенство московского князя во многом благодаря проповедям и советам Сергия Радонежского.

Благословляя князя на битву, Сергий предсказал ему победу в ней и отправил в войско двух своих иноков – Пересвета и Ослябю. А накануне перехода через Дон в ночь на 7 (20 по новому стилю) сентября Дмитрий, колебавшийся, стоит ли переправляться войском через реку, получил от настоятеля Радонежа грамоту со словами одобрения его действий и увещеваниям как можно скорее ударить первому.

Вся жизнь князя Дмитрия, до самой его кончины, была ознаменована постоянным общением и   духовным наставничеством отца Сергия,  недаром именно к нему обратился на склоне лет престарелый князь, с просьбой скрепить духовный наказ о престолонаследии в пользу старшего сына.

Сергий скончался в 1392 году, а к лику святых его причислили в 1452-м, при Великом князе Московском  Василии II Тёмном.

Сергий Радонежский: картины

О преподобном Сергии Радонежском знают все.

Из серии Житие прп. Сергия (Благословения Дмитрия Донского)

Все знают, что именно этот святой благословил Дмитрия Донского на Куликовскую битву.

Многие помнят картину М. Нестерова «Видение отроку Варфоломея» из школьного учебника! Запечатленный в ней образ будущего преподобного стал почти хрестоматийным. А какой преподобный Сергий у нашего современника, петербургского

художника Александра Простева?

Молитва отрока Варфоломея

Большеглазый мальчонка с льняными волосами, стоящий всю ночь на молитве, слезно просящий дать ему дар разумения грамоты.

Из серии Житие прп. Сергия (отрок Варфоломей читающий псалмы). Александр Простев

Тонкий отрок с упоением читающий псалмы под иконой Божией Матери.

Из серии Житие прп. Сергия (боярыня Мария родительница Сергия Радонежского)

Смиренный юноша, отдавший последний долг своим родителям, и уединившийся в осеннем лесу.

Из серии Житие прп. Сергия (В келье)

А вот уже молодой монах в келье! Его лицо озарено светлой улыбкой. Он читает Священное Писание.

Из серии Житие прп. Сергия (на монастырском дворе игумен Сергий

Из серии Житие прп. Сергия (боярыня Мария родительница Сергия Радонежского)

Вот его труды – он зашивает рясу, рубит кельи, колет дрова, несет в водоносах воду для братии.

Из серии Житие прп. Сергия (молитва прп Сергия о воскрешении умершего отрока)

Вот чудеса! Своею молитвой преподобный воскрешает отрока.

Из серии Житие прп. Сергия (великий Князь Дмитрий Донской у преподобного Сергия Радонежского накануне Куликовской битвы)

В тихой уютной келье он благословляет князя на ратный подвиг!

Из серии Житие прп. Сергия (Молитва прп Сергия о даровании победы русскому воинству на поле Куликовом)

А после как Ангел Хранитель молится о даровании победы русскому воинству на Куликовом поле.

Из серии Житие прп. Сергия (Свет невечерний Современный вид троицеСергиевой Лавры)

Так перед нами разворачивается весь жизненный путь игумена Земли Русской, преподобного Сергия Радонежского – путь из бесконечных русских тропок и дорог, путь спасения себя и всей Русской земли, путь в Небесное Отечество!

В материале использованы репродукции картин художника Александра Простева

Читайте также:
Свет из окошка. Картины Александра Простева
Жить буду не я. Жить будет «Отрок Варфоломей»
Молитва Михаила Нестерова

Сражение за налоги – Огонек № 26 (4905) от 03.07.2005

Татар на Куликовом поле не было. Права интеллигенция Татарстана, обратившаяся к президенту России с просьбой не отмечать 625-летие Куликовской битвы как день победы русских войск над татарами. Прославленная битва больше напоминала бандитскую разборку, чем борьбу за свободу русского народа от «ненавистного ига»

Владимир Тихомиров


Если верить «Задонщине», то в войске Донского было несколько «исправившихся» разбойников

В истории России нет, пожалуй, более мифологизированного события, чем битва на Куликовом поле. Куликовская битва традиционно считалась началом освобождения русского и других народов от монголо-татарского ига. Дескать, ордынский хан Мамай, почуяв возрастающую силу русских княжеств, решил их окончательно поработить и истребить. Собрал несметное войско и пошел на Русь. Но тут на его пути встал князь Дмитрий Донской, который собрал русскую дружину из разных княжеств и встретил врага на Куликовом поле. После того как русский богатырь Пересвет убил Челубея, татары было ринулись в атаку, но тут из-за леса вышел засадный полк, решивший исход сражения.

Но есть и другая точка зрения.

 — Темник Мамай не был ханом Золотой Орды, следовательно, он не представлял всех татар, — считает профессор МГИМО Абдулхан Ахтамзян. — Впрочем, и Донской не представлял всех русских. А подлинной бедой Руси была грызня русских князей за власть. Они разнесли бы Русь в клочья, если бы не дисциплинирующая роль Орды.

КТО БАШЛЯЕТ?

Взаимоотношения русских князей и ханов Золотой Орды более всего напоминали нынешний рэкет: хочешь жить — плати отступные бандитской «крыше». Татары, следуя простому принципу «разделяй и властвуй», старались перессорить меж собой русских князей, чтобы не допустить появления на Руси какого-либо объединяющего центра. Делалось это с помощью торговли ярлыками на великое княжение, которые давали право князьям самим собирать с русских земель дань для Золотой Орды (оставляя, понятное дело, себе немалый процент). Получая ярлык, князь заключал специальный договор, в котором обговаривался размер ежегодной дани. Естественно, каждый старался перещеголять конкурентов и предложить Орде как можно более выгодные условия. Да и татары строго следили, чтобы никто не мог надолго задержаться в должности великого князя. Например, в первой половине XIV века ярлык великого князя принадлежал хозяину Владимира, потом его передали князю суздальскому, за ним — тверскому. Каждый такой переход ярлыка от одного хозяина к другому сопровождался военными конфликтами, а высшим арбитром выступали татарские войска, которые за разрешение споров опять-таки получали дополнительные деньги. Естественно, что такая политика вела к полному разорению и истощению русских княжеств, которое спустя века назовут последствиями «монголотатарского ига».

В результате жесткого естественного отбора на Руси постепенно сложились два мощных политических центра — Москва и Тверь. Оба княжества вели ожесточенную войну за право единолично собирать налоги для «федерального центра» в Орде. Именно из-за налогов — вернее, из-за резкого увеличения их размера — и возник конфликт с Мамаем, закончившийся сражением на Куликовом поле.

«ОЛИГАРХ» МАМАЙ

Во второй половине XIV века в Орде началась междоусобица — боролись несколько претендентов на ханский престол. Тогда и взошла звезда Мамая — крупного «олигарха» той эпохи. Мамай был одним из богатейших людей Орды, ему принадлежали земли от Волги до Дона, а в его подчинении насчитывалось несколько туменов (один тумен — около 10 000 всадников). Но у Мамая был существенный недостаток: по рождению:он не был Чингисидом (влиятельным членом ханской династии) и не имел права претендовать на трон хана.

Тогда Мамай решил действовать в обход: женившись на дочери ханского царевича Бердибека, он организовал убийство его отца — хана Золотой Орды Джанибека. В 1357 году «отцеубийца» Бердибек был провозглашен ханом Золотой Орды, но всеми делами в государстве заправлял Мамай. Естественно, что далеко не все Чингисиды были этим довольны. В итоге Золотая Орда развалилась. Западные окраины — улусы — от Волги до Днепра — остались под властью Мамая, а восточными улусами стал управлять хан Мюрид.

Ослаблению «федеральной власти» ханов способствовали и постоянные войны на южных рубежах Орды, где юный Тамерлан (бывший советник ордынского наместника в Самарканде) объявил себя эмиром и основал независимый эмират в области между реками Амударья и Сырдарья. Немало беспокойства «центральной власти» доставлял и Тохтамыш — правитель Южного Казахстана, который, будучи Чингисидом, решил завоевать верховный трон хана.

 — Смута в Орде привела к переосмыслению на Руси идеи «богоданности» верховной власти и своего места в этом мире, — считает доктор исторических наук Антон Горский из Института российской истории РАН. — Изначально русские князья воспринимали правителя Орды как носителя Богом данного титула — хан на Руси назывался царем. Мамай не был царем, а следовательно, с его приказами можно было спорить.

В борьбе за власть Мамай сам начал искать поддержки русских князей. В 1363 году он прислал с послом (неслыханное ранее дело!) ярлык на великое княжение князю Дмитрию Донскому. Когда же соперники Мамая в отместку передали ярлык суздальскому князю, то тот вернул его Донскому в обмен на помощь князя в решении удельного спора с родней.

Первый серьезный конфликт Мамая с Дмитрием Донским, который тогда ведал сбором налогов для Орды, произошел в 1374 году. Мамай, чье финансовое состояние после непрерывной борьбы за власть сильно пошатнулось, потребовал заплатить дань за несколько лет вперед. И тут же получил вежливый отказ. Донской был не против платить налоги, но в установленный срок. В ответ Мамай начал поддерживать его соперника — Михаила Тверского. Между Москвой и Тверью началась война.

Вскоре Мамай пригрозил полностью перекрыть торговые пути между Москвой и Крымом. Торговля тогда велась только благодаря речному судоходству. Но Волга уже давно была перекрыта Ордой, Днепр контролировался литовскими союзниками Мамая, а теперь «теневой хан» решил направить военные отряды для перехвата судов на Оке и на Дону. Владения Дмитрия Донского должны были оказаться в полной блокаде.

РУССКИЙ «ТАЛИБАН»

Нам Дмитрий Донской представляется могучим богатырем — косая сажень в плечах, курчавая борода, кольчуга. На самом деле, когда Дмитрий Иванович Московский стал великим князем, ему было всего 12 лет.

Назначил его князем митрополит всея Руси Алексий — человек незаурядного ума, политической воли, обладавший обширными связями в Орде. У Алексия были свои резоны бороться с ханами за власть.

Константинопольский патриарх долгое время старался держать Русскую православную церковь под полным контролем. После того как хан Узбек в первой половине XIV века породнился с византийским императором (он женился на дочери кесаря Андроника) и в Орде была основана Сарайская епархия, подчинение русской церкви еще более усилилось. Русское духовенство считало подчинение православных русских церквей Орде (мусульманам) и Византии (запятнавшей свою честь сотрудничеством с католиками) унизительным и аморальным. Именно русские священники, а не князья мечтали об основании независимого и единого русского государства, где главенствующая роль принадлежала бы только независимой православной церкви. И именно священники, прежде всего легендарный Сергий Радонежский, добивались объединения всех русских земель.

Поединок Пересвета с Челубеем, возможно, был выдуман летописцами

Сергий Радонежский (до принятия монашества — Варфоломей Кириллович) вырос в семье ростовского боярина. После того как имение его отца было сожжено татарскими воинами, он вместе со старшим братом ушел в лес и основал Троицкий монастырь. Уже при жизни Сергия считали святым — о его духовных подвигах ходили легенды. Говорили об огне, ходящем по алтарю во время его служения, о посещении его кельи Божией Матерью с апостолами, о чудесах, совершенных по молитвам святого.

 — В отношениях с властями — и церковными, и светскими — Сергий проявил себя как умный и дальновидный государственный деятель, — говорит историк и писатель Василий Андреев. — Его прочили в митрополиты Московские, но он не поддался уговорам. Духовное он ставил выше политики.

Именно Сергий Радонежский настоял, чтобы в 1354 году, после смерти митрополита Феогноста (грека по происхождению), на пост главы всех русских церквей был избран русский священник Алексий. До этого церковью на Руси руководили только греки.

А в качестве инструмента для объединения Руси митрополит Алексий вместе с Сергием Радонежским и выбрал 12-летнего князя Дмитрия, который полностью повиновался наставлениям своих духовных отцов.

ЗА ЧТО ПРОКЛЯЛИ ДОНСКОГО?

Борьба русской церкви за свою независимость была очень напряженной. Так, после смерти Алексия в 1378 году на должность митрополита был выдвинут один из учеников Сергия Радонежского — архимандрит Чудова монастыря Михаил (Митяй). Утвердить Михаила должен был патриарх Константинополя. Но по дороге Михаила убили. Сделано это было ради военного союза с князем Великого княжества Литовского Ягайло, который хотел поставить во главе русской митрополии своего кандидата.

 

Дмитрий Донской был не против платить налоги, но в установленный срок
Вместе с трупом архимандрита Михаила на Русь отправился и назначенный в Константинополе новый митрополит Пимен. Но до Москвы Пимен не доехал. В лесу его встретили княжеские дружинники. Суровые воины обезоружили охрану и, не церемонясь, содрали с Пимена златотканый саккос — парадное облачение и символ власти митрополита. А затем отправили восвояси, дав совет никогда более в Москве не появляться. Тогда на место главы церковного начальства всея Руси отправился митрополит Литовский и Киевский Киприан. Но и его постигла та же участь: суровые княжеские дружинники на лесной дороге окружили кортеж и молча вытряхнули Киприана из парадного облачения.

Вернувшись в Киев, разгневанный Киприан официально отлучил от церкви, предал анафеме и проклял Дмитрия Донского. К гневу «чужого» митрополита как сам Донской, так и его духовный наставник Сергий Радонежский остались абсолютно равнодушны. У них были дела и поважнее — начиналась большая война с ордынским узурпатором Мамаем.

БИТВА НА ВОЖЕ

Итак, в 1378 году Мамай послал на Русь огромное войско под командованием мурзы (воеводы) Бегича, которому дал задание перерезать водные пути сообщения на Оке и Дону. В августе монголотатарская конница, не встречая никакого сопротивления, подошла к речке Воже на границе Рязанского и Московского княжеств. Но на том берегу в засаде их уже ждали дружинники Дмитрия Донского. Выждав, когда передовая часть конницы переправилась через реку, а основная находилась в воде, русские полки атаковали монголов с трех сторон. Атака была гибельной для беспечных татар, которых добивали прямо в воде, не давая им выбраться на берег.

Однако первая за столетие победа над монголами досталась русским нелегко. Войско понесло такие ощутимые потери, что погоню за бежавшими удалось организовать только на следующий день.

Лишь через два года — летом 1380 года — Мамай решился нанести ответный удар. В его войско наряду с татарами входили половцы, печенеги, ногайцы, черкесы, осетины и армяне. Были даже итальянцы — корпус генуэзской пехоты (наемники, которые в те времена квартировали в Крыму).

Результат не замедлил сказаться — на Куликовом поле войско Мамая заманили в ловушку и безжалостно перебили.

ЗАГАДКИ КУЛИКОВА ПОЛЯ

Сражаться на Куликово поле вышли далеко не все русские князья. Призыв Донского проигнорировали князья из Суздаля, Рязани, Новгорода, Смоленской земли, не говоря уже о Твери. Более того, некоторые предлагали Дмитрию помириться с Мамаем и заплатить требуемую дань. Другие в открытую помогали Мамаю и его литовским союзникам, которые планировали ударить Донскому в спину. Но даже оказавшись перед лицом превосходящих сил противника, Донской не дрогнул — ведь его на битву благословил сам Сергий Радонежский.

Для укрепления боевого духа отец Сергий послал вместе с князем своих учеников-монахов. Летописи сохранили имена двоих иноков. Один — брянский боярин Александр Пересвет. О его истинном статусе в армии Донского можно только догадываться, но, видимо, он был весьма высок, раз с ним в поединке сошелся вождь печенегов Челубей (или Темир-Мурза). А ведь в те времена выходить на поединок могли только равные по своему общественному положению бойцы.

Второй инок — боярин Родион Ослябя, по свидетельствам летописцев, был в числе командиров Великого (то есть центрального) полка. Кстати, Ослябя благополучно пережил сражение, а через 20 лет возглавил дипломатическое посольство в Константинополь. Как вы понимаете, в Царьград абы кого тоже не пошлют.

Князь же Дмитрий от сражения самоустранился. Даже Запасным полком командовал его воевода — князь Дмитрий Боброк-Волынский. Где был Дмитрий Донской — загадка. Как гласит древнерусская поэма «Задонщина», князь якобы отдал свои доспехи боярину-оруженосцу, а сам переоделся простым воином. Правда, если верить поэме, фокус с переодеванием всплыл только тогда, когда русские дружинники обнаружили тело убитого «князя». Сняли шлем — а это не князь, а боярин Мишка Бренок! Долго искали князя, пока не нашли его под деревом целым и невредимым. Князь вроде бы был без сознания. Или спал. Словом, вопрос его участия в битве до сих пор вызывает у историков большие сомнения. Но как бы там ни было, все лавры достались именно князю Донскому.

ИТОГИ И ПРОЦЕНТЫ

Воспользовавшись поражением Мамая, хан Тохтамыш захватил его столицу — город Сарай-Берке на Волге, а потом с войсками пошел навстречу поверженному «олигарху». В битве у речки Калки он нанес решающее поражение Мамаю, который бежал с генуэзцами в Крым, где и был убит за долги.

Далее Тохтамыш решительно навел порядок в вопросах налогообложения. После Куликовской битвы Дмитрий Донской на правах победителя решил было вообще не возить дань в Орду, за что и был примерно наказан. В 1382 году Тохтамыш молниеносным броском захватил и сжег Москву — чтобы напомнить, кто в доме хозяин. Донской, впрочем, особо не сопротивлялся. Заплатив Тохтамышу огромную дань, он спокойно получил новый ярлык на великое княжение. Правил до 1389 года. Незадолго до смерти по настоянию Сергия Радонежского написал завещание, в котором — уже без оглядки на татар! — определил принцип наследования от отца к сыну титула великого князя. Сам преподобный Сергий скончался в 1392 году и был погребен в церкви Троице-Сергиева монастыря, который к тому времени из затерянной в лесах деревеньки превратился в центр русского православия.

Донской стал национальным героем только через 100 лет после смерти, когда на Руси возникла сознательная политическая линия на ликвидацию власти ордынского хана. До этого был причислен к лику святых Сергий Радонежский (митрополит Киприан был канонизирован чуть позже) и были созданы две редакции «Задонщины» — лирического описания Куликовской битвы. Примером Донского вдохновлялись и Иван Грозный, и Петр Первый, и Иосиф Сталин. А через 600 лет — в 1988 году — официально отлученный от церкви «благоверный князь Дмитрий Донской», как и его учитель, был причислен к лику святых заступников.

Сергий Строитель. Аннотации картин Н.К.Рериха

Картина «Сергий Строитель» создана Н.К.Рерихом в Кашмире.

Сергий Радонежский (1314?–1392) – один из самых значительных образов в творчестве Н.К.Рериха. «Святой Сергий – Строитель Русской Духовной Культуры, – писал о нем Н.К.Рерих. – <…> И нет такой религии, и нет такого учения, носитель которого не преклонился бы перед образом Преподобного, когда вы расскажете ему о трудах Его» [2, с. 101]. Сергий Радонежский – основатель Троицкого монастыря (Троице-Сергиевой лавры), в устав которого было заложено глубокое понимание Общины; церковный и государственный деятель, укрепивший основы русской государственности, поддерживавший начинания Дмитрия Донского, которого благословил на Куликовскую битву.

Преподобный Сергий Радонежский – это много больше, чем русский святой, чем деятель только одной славянской культуры. Это Имя Водителя ко Благу, того, кто предвосхитил новый этап духовной эволюции всего человечества. «…Это священное Имя, так объединяющее, так зовущее от дня вчерашнего перейти к светлому завтра» [2, с. 102], – писал Н.К.Рерих.

Важнейшая черта образа Сергия Радонежского – его ежедневный, непрестанный труд, труд равно и физический, и духовный. В.О.Ключевский, цитируя древнерусские тексты, приводит слова Сергия, обращенные к пришедшим: «Хотите ли и можете ли терпеть труды места сего, голод и жажду?.. Знайте, что вам предстоит здесь, будьте готовы терпеть скорби, беды, печали, всякую тугу и нужду, приготовьтесь не к покою… но к трудам… и подвигам духовным» [3, с. 276]. Из жития Сергия известно, что «он сам носил дрова из лесу и колол их, носил воду из колодезя и ставил ведра у каждой кельи, сам готовил кушанье на всю братию… одним словом, служил всем» [4, с. 597].

О духовном подвиге Сергия Радонежского Н.К.Рерих писал: «Каждое упоминание этого священного имени повелительно зовет всех нас к непрестанному светлому труду, к самоотверженному созиданию и делает из Святого Сергия поистине Преподобного для всех веков и народов. <…> Этими трудами положил Преподобный Сергий краеугольный, нестираемый камень русской духовной культуры, внеся его в сокровищницу мирового почитания [2, с. 101].

В картине «Сергий Строитель» Н.К.Рерих воплотил единство труда физического и духовного, изобразив подвижника, воздвигающего Троицкий монастырь, как символ строительства русской духовной культуры.

Невдалеке от Сергия неподвижно сидит медведь, похожий на огромный камень. Е.И.Рерих в своем очерке о Сергии писала: «Однажды Сергий увидел у порога келии своей огромного медведя, ослабевшего от голода. Пожалел его и принес из келии краюшку хлеба. Мохнатый пришелец мирно съел, и потом часто стал навещать его. Сергий делился с ним скудным запасом своим, и медведь стал ручным; так закалялся Дух Преподобного к предстоящему ему подвигу Воспитателя духа народного и Строителя Земли Русской» [1, с. 39].

А.Л.Баркова

Примечания:

  1. Яровская Н. [Рерих Е.И.] Преподобный Сергий Радонежский // Знамя Преподобного Сергия Радонежского. М.: РИО «Денница», 1991. – Репринт.
  2. Рерих Н.К. Слово на освящении часовни Св. Преподобного Сергия // Рерих Н.К. Держава Света. Священный Дозор. Рига: Виеда, 1992.
  3. Ключевский В.О . Сочинения. Т. 2. М., 1957.
  4. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Т. 3. М., 1960.

Куликовская битва в современной живописи — Выставки в Тульской области — Афиша

Выставка живописных работ современных художников, посвященных Куликовскому сражению.

В рамках торжеств, посвященных 700-летию преподобного Сергия Радонежского, Государственный музей-заповедник «Куликово поле» и Тульский государственный музей оружия представляют выставку «Куликовская битва в современной живописи», подготовленную музеем-заповедником «Куликово поле». Туляки и гости города смогут увидеть полотна известных российских художников, посвященные Куликовскому сражению. Среди них картины В.П. Криворучко, В.В. Маторина, П.В. Рыженко, С.Н. Репина, В.В. Сухова, И.Г. Уралова, Н.П. Фомина, Н.П. Богачевой, Н.М. Малинкина.

Впервые, чтобы увидеть подлинные произведения живописи, организованные группы посетителей будут допущены в святая святых музея – фондохранилище.

Живописные полотна, представленные на выставке, — это часть прошлого и будущего музея Куликовской битвы. Работы 80-х годов XX века были созданы для музея, открывшегося на Куликовом поле в храме-памятнике Сергия Радонежского к 600-летию сражения. Это портреты Владимира Серпуховского и Дмитрия Донского кисти В.П. Криворучко, русское и ордынское войско в соавторстве С.Н. Репина, В.В. Сухова, И.Г. Уралова, Н.П. Фомина, живописные панно Н.П. Фомина и Н.П. Богачевой о строительстве Московского Кремля и сборе ратей Дмитрия Донского накануне битвы, созданные в стилистике летописных миниатюр. Полотна демонстрировались на Куликовом поле до 2010 года и после многолетнего перерыва вновь предстают перед зрителем.

Ряд работ на выставке написаны современными художниками уже для нового музея Куликовской битвы. Его строительство идет полным ходом в Куркинском районе Тульской области, также как и наполнение будущей музейной экспозиции. Так изобразительную коллекцию, представленную на выставке, пополнили несколько работ московского художника Виктора Маторина. Это батальная сцена «Удар засадного полка» и эпический пейзаж «Задонщина». Живописные полотна В. Маторина на выставке дополняют эскизы автора. Поклонникам изобразительного искусства они помогут проследить развитие творческой мысли художника.

Главная тема в творчестве калужского художника Павла Рыженко — духовный путь России, который пролегает через разные эпохи и исторические события. Центральные образы в цикле картин П.В. Рыженко о Куликовской битве – образ Преподобного Сергия Радонежского, благословляющего русское воинство во главе с князем Дмитрием Донским, образы двух монахов из Лавры — богатырей Пересвета и Осляби. В фонды музея-заповедника «Куликово поле» поступили четыре работы художника. Они впервые демонстрируются широкой публике.

Обратите внимание: посещение выставки возможно только в составе организованных групп. Подробную информацию можно узнать по телефону: +7 (4872) 31-10-04.

Интернет-семинары КРИПКиПРО (2019-2020 уч. год)

  • Participants

  • Competencies

  • Grades

  • 15 мая 2020 г.

    • Боевые шрамы: Музей Куликово Поле в Туле, Россия, Сергей Гнедовский

    Музей Куликово Поле, высеченный непосредственно на поле битвы, представляет собой столкновение высоких технологий и традиций.

    В четырех часах езды от Москвы находится новый музей, посвященный битве, произошедшей более 600 лет назад. Куликовская битва, наряду со Сталинградом (1943 г.) и Бородино (1812 г.), стала переломным моментом в истории России. До Куликово Россия находилась под властью монголо-татар 140 лет, хотя ей потребовалось еще столетие, чтобы восстановить свою независимость.Тем не менее, его значение было историческим не только для России, но и для Европы, на протяжении веков подвергавшейся нападению «Золотой Орды» монголо-татар, могущественных завоевателей и правителей Средней Азии. К концу 14 века их империя распространилась на современную Венгрию.

    План музея на Куликовом поле

    Битва произошла 21 сентября 1380 года между реками Дон, Непрядва и Красивая Меха, на территории нынешней Тульской области России. Расположенный на земле, граничащей с несколькими княжествами и степью, контролируемой монголо-татарскими войсками, точное место встречи было определено на основе тщательной работы палеоботаников, археологов и историков.После этой победы Московское княжество укрепилось, объединив Россию и увеличив влияние Русской Православной Церкви. Преподобный Сергий Радонежский, благословивший перед Куликовской битвой Дмитрия Донского, средневекового князя Московского, был подвижником и образцом духовности. Его влияние можно увидеть в поколениях монахов, которые основали более 200 монастырей, от Калуги на юге до Соловецкого на севере, что эффективно определило характер русской архитектуры.

    Ближе к концу XVII века в селе Монастырщино была построена деревянная церковь в ознаменование братских могил русских воинов.В то время российский император Петр I руководил строительством канала, соединяющего реки Волгу и Дон. Он посетил поля Куликовской битвы и заложил основы для сохранения этого места и создания постоянного музея.

    Последовательные постройки на Куликовской битве отражают соответствующие эпохи. Первый, созданный Александром Брюлловым в 1848 году, выполнен в традициях русской церкви с примесью классических элементов. В 1917 году А.В. Щусев спроектировал церковь в честь преподобного Сергия на Красной Куликовской горе по образцу более раннего монастыря-крепости, построенного его учениками.Щусев спроектировал Мавзолей Ленина в 1924 году. Последнее здание музея, открывшееся в 2016 году на вновь открытом месте битвы, расширяет этот континуум и вступает в диалог с историческими предшественниками Куликово.

    В течение 20-го века это место переживало физический упадок. Реставрационные работы над его памятниками и озеленением начались только в 60-х годах, когда была открыта застава Тульского краеведческого музея со скромными экспозициями на археологических памятниках Куликово. В 1980 году в отреставрированном Сергиевском храме отметили 600-летие.Открытие выставки, созданной специалистами Государственного исторического музея и Тульского областного краеведческого музея, включает произведения искусства, посвященные битве.

    Расположенный к югу от Москвы, между Калугой и Тулой, новейший музей Куликово Поле быстро стал популярной достопримечательностью как место для посещения по пути на курорты на Черном море. Являясь частью заповедника вокруг поля боя, населенного историческими поселениями и достопримечательностями, музей был разработан руководителем Бюро архитектуры и культурной политики Сергеем Гнедовским. «Здание и курган развивались как образ двух сталкивающихся сил на границе земли и неба», — говорит Гнедовский. «Он ломает горизонт».

    Ссылаясь на дохристианские языческие традиции, распространенные как у славян, так и у монголо-татар, курган представляет собой захоронение павших воинов с обеих сторон. Однако с точки зрения материальности и деталей архитектура музея исследует связь с христианством и домонгольской архитектурой. Стены врезаются в холм, образуя крест как символ веры и памяти, а ступенчатые формы напоминают изображения русских икон и фресок.Столкновение двух сил явно выражается в столкновении материалов и строительных технологий. Агрессивно динамичные световые копья и стальная смотровая площадка контрастируют со спокойной безмятежностью белого каменного амфитеатра и кирпича, вручную оштукатуренного известковой штукатуркой. Исторически российский климат определял характер архитектуры и строительства. Короткое лето и долгая холодная зима требовали, чтобы строители работали быстро, чтобы использовать тепло и дневной свет. Такое давление привело к низкой точности, шероховатости кладки и быстрой защите кирпича известковой штукатуркой, нанесенной вручную или широкими кистями.

    Климат в России не сильно изменился за 600 лет, как и строительная техника. По-прежнему трудно работать с тевтонской точностью при -25 ° C. В этом смысле можно сказать, что видимая грубость исполнения музея демонстрирует региональный характер. Удаленность от центров труда, ограниченные бюджеты, сжатые сроки, тяжелые местные условия труда, особенно зимой, способствуют укреплению резонансной связи с местом и историей, выходящей за рамки концептуальных аллегорий.

    Этот подход имеет много общего с критическим регионализмом Кеннета Фрэмптона, формулирующим версию современности через местные материалы, места и традиции.И все же два фактора по-прежнему мешают нынешней российской архитектуре: массовый импорт западных технологий, часто тех, которые больше не востребованы в Европе, и отсутствие четко определенных региональных характеристик. Воплощая низкотехнологичный подход, такие проекты, как музей «Куликово поле», сознательно не добавляют к региональному возрождению.

    Более интересный пример — поселение художников и дизайнеров, связанных с архитектором и художником Александром Ермолаевым, в Ошевенске на крайнем севере России.Пытаясь сохранить традиционные деревянные дома в деревне 17 века, группа тактично реконструирует их, сохраняя дух места и объединяя художника и ремесленника.

    Представления о месте также подчеркивают музей Куликово Поле и его связь с окружающим ландшафтом. Как место боя, то, как местность использовалась комбатантами, особенно Дмитрием Донским с российской стороны, сыграло ключевую роль в определении исхода. Погруженная в складки земли, архитектура приобретает мощное топографическое качество, превращаясь в выразительный локус культурной памяти.

    Курган музея отмечает степень современного развития этого места с его центром посетителей и подъездной дорогой. Дальше — архаичное пространство поля битвы, отмеченное горизонтом между полем и небом. Маршруты обозначены копьями света, пронизанными землей, кульминацией которых является край смотровой площадки, где посетитель сталкивается с воспоминаниями о конфликте и вневременной стихией.

    Несмотря на скромные масштабы здания, связь между туристическими потребностями и созерцанием возвышенного осуществляется ловко.Благодаря тщательно продуманным маршрутам движения посетители получают достаточно времени, чтобы отвлечься от шума современного мира и погрузиться в столь же интенсивный «белый шум» истории. Переход музея в ландшафт обозначен ребристой брусчаткой по оси главного входа, ориентированной на запад. Монументальные камни отмечают амфитеатр музея, утопающий в земле. «Масштаб камней сознательно титанический, — говорит Сергей Гнедовский, — чтобы передать ощущение связи с землей и историей героических воинов.Дважды в день колокола отмечают начало и конец битвы, которая длилась примерно три часа.

    В начале проекта с помощью строительного подъемника определялась высота насыпи и ориентация главной оси музея. Это дало директору и архитектору музея представление о том, как посетители будут воспринимать пейзаж и виды. Высота примерно соответствует высоте близлежащего Красного холма, с которого хан Мамай, вождь монголо-татар, наблюдал за ходом битвы.

    В основе музея — неразбериха древней войны, сформировавшая национальную идентичность России. Спустя более шести веков он отмечен продуманным слиянием архитектуры и ландшафта, наполненным историей, памятью и яркостью места.

    Мое русское приключение, Абрамцево и Загорск

    Мое русское приключение, Абрамцево и Загорск

    Абрамцево и Загорск

    Посещение культурного наследия России.

    Щелкните любое изображение, чтобы его увеличить.

    Часть вторая: Загорск
    Маленькая ярмарка на фоне монастыря.
    Примерно через двадцать-тридцать минут дальше на север поездом из Абремцево. Загорск, монастырь с множеством образцов прекрасной русской архитектуры. Хотя я должен признать, что я не исповедую никакой религиозной веры, ни я, ни лично не считаю, что это необходимо для хорошей и продуктивной жизни, возрождение по всей России религиозного порыва, я считаю, признак здоровая свобода совести, которая возвращается.Эта свобода верить как кто-то желает или не верит вообще, я считаю, что это абсолютно необходимо для свободная страна. Но я здесь не для того, чтобы проповедовать, поэтому …

    Однако, насколько я понимаю, в то время как многие церкви в России были разрушены Сталина, или переоборудованного в складские помещения, Загорску разрешили продолжать без много мучений. Мне не удалось получить много информации об этом, поэтому, если кто-нибудь знает какие-либо интернет-источники о Загорске, мне было бы очень интересно услышать о них. Я нашел немного исторической информации.

    Монастырь был основан в середине четырнадцатого века Сергием Великим. Радонеж. В 1380 году, незадолго до Куликовской битвы, прибыл князь Дмитрий Донской. чтобы получить благословение настоятеля. Во время правления Ивана Грозный, в 16 веке монастырь превратили в неприступную крепость, выдержавшую шестнадцатимесячную осаду польских и литовских войска в начале 17 века. В конце 17 века молодой Петр Великий Дважды находил приют в монастыре во время стрелецких восстаний.Таким образом Вы видите, это было оживленное место.

    Главный вход.
    Архитектура монастыря на самом деле представляет шесть веков русского дизайн; как вы можете видеть на фотографиях здесь, стиль каждого здания очень отличительный. Сегодня монастырь, Московская духовная академия и семинария, и Загорский историко-художественный музей расположены в Лавре. В архитектурный ансамбль Троицко-ул.Сергиева Лавра и ее величие собрание русского искусства XIV — XIX веков является национальным достоянием русский народ.

    Многие американцы до сих пор не знают о новых свободах, пришедших в Россию. с середины 80-х и позже. Некоторые спрашивали меня по возвращении в Атланту, могу ли я когда-либо преследовался по Москве агентом КГБ. Я бы приписал это заблуждение смотреть слишком много плохих фильмов, особенно Святой , который я видел на самолет из Амстердама в Атланту.

    Ну, чтобы прояснить ситуацию, нет, за мной никогда не следил агент КГБ в Москве. я уверен, что во всем правительстве недостаточно чиновников, чтобы следить за всеми Американцы вокруг. Однако была одна группа, которая смотрела на меня с решимостью. во многих частях города: продавцы сувениров. Они знают голубя, когда они увидеть один!

    Мне заплатили больше, чем гражданам России, за туристические экспонаты, такие как музеи и вещи, и я признаю, что это меня немного раздражало, но цены все еще были хорошими разумно, так что, черт возьми.

    Многие люди дома спрашивали меня, очарованы ли мною русские. Хорошо, не совсем. Во-первых, я не настолько увлекателен с самого начала, второе место, Москва так наводнена американцами и американскими туристами, что вы вряд ли можно винить их в безразличии.

    В джинсах тоже нет недостатка. И нет, я не взял с собой Левиса со мной продать. Их легко найти в магазинах по всей Москве, даже если они стоят примерно в четыре раза больше, чем должны.

    Площади внутри окружены деревьями.
    Судя по моему опыту, открытость и свобода в России привлекают сюда остаться. У меня сложилось впечатление, особенно среди молодежи, что если какая-нибудь жесткая ультранационалисты пытались вернуть страну в прошлое к закрытому общества, и подавлять свободу слова и свободу совести, быть серьезным бунтом.

    Пока здесь все в порядке, развеивая мифы многих американцев о том, Россия, займемся еще одним: мафией.России нет, повторяю нет, как Чикаго в 1920-х, что бы там ни было, черт возьми. Нет людей расстреливают на улицах в бандитском стиле средь бела дня. По крайней мере, пока я был там.

    Да, в России есть организованная преступность, как и в любой стране с экономикой. любого вещества. Но образ бандитов, разъезжающих с автоматами и ни в чем не повинных бедняг, попавших под перекрестный огонь или брошенных в магазины и рестораны парней с именами типа Boris просто не соответствуют действительности.

    По всей видимости, когда я был там, произошло убийство, связанное с организованной преступностью. А Тридцатилетний управляющий банка возвращался с дачи в воскресенье днем в своем пуленепробиваемом Мерседесе, когда несколько хороших мужчин на парочке джип Чероки остановили свою машину на пустынной проселочной дороге.

    Похоже, они хотели продемонстрировать ему, что его машина на самом деле не пуля. доказательство, и они сделали это таким образом, чтобы ни у кого не оставалось сомнений. Тем не мение, факты дела интересны. Во-первых, у тридцатилетнего банкира была огромный летний домик, окруженный охранной системой замкнутого цикла и вооруженный охранники. Боже, он был вашим обычным кассиром в банке? Я так не думаю.

    Во-вторых, он ездил на пуленепробиваемом (предположительно) роскошном автомобиле Mercedes, вероятно, не на зарплату кассира. Итак, что мы делаем из этого? Ну, это как Вуди Аллен говорит о мафии и интеллектуалах: ‘Они убивают только себе подобных ».

    Вид сквозь деревья.
    Кажется правдой, что большая часть российской экономики все еще находится в подполье; это ясно видно изо дня в день. Наш таксист из аэропорта на моем Прибывший подсунул охраннику на стоянке немного денег за то, что позволил ему припарковаться на зарезервированном участке. Маленькая взятка здесь, небольшая взятка там …

    Я однажды читал, что в советское время от сорока до шестидесяти процентов реальная экономика была подпольной и, следовательно, незаконной. Это означало, что если у вас в квартире сломалась сантехника, и вам нужно было ее починить, вы не звонили официальный государственный сантехник.Он, вероятно, будет рядом, чтобы увидеть вас к тому времени, когда вы получил ту машину, которую вы стояли в списке ожидания на двадцать лет. Нет, ты позвонил двоюродный брат Николай, потому что у его друга был дядя, который занимался водопроводом на стороне, и через пару дней вашу сантехнику починили.

    Несмотря на то, что этот вид свободного предпринимательства и независимых контрактов был явно незаконно при Советском Союзе — государство управляет всем — система, правительство знало что если они его закроют, вся экономика рухнет примерно через два секунд.Таким образом, они терпели этот фундаментальный слой капитализма, который, вероятно, обеспечивал клей, скрепляющий всю систему.

    От старых привычек трудно избавиться, и слишком многие люди в бывшем СССР привыкли к ним. этот вид бизнеса, вероятно, поэтому многие из них так хороши в работа в рыночной экономике, хотя официально это относительно недавно им. На самом деле это, конечно, не так.

    Все это наверное к лучшему. Если бы этой теневой экономики никогда не существовало, возможно, шок для рыночной системы был бы даже более разрушительным, чем это было.Тем не менее, слишком много богатства находится в слишком немногих руках, и возможности для людей малого бизнеса и предприятия не то, что должно быть, но это обязательно изменится в будущем.

    Представлены многовековые архитектурные стили.
    Возможно, то, что делает Россию трудной для понимания многих людей в настоящее время — полное отсутствие чего-либо другого для сравнения. Американцы пытаясь понять, кем и чем является сегодня Россия на самом деле. истории, которые кажутся синонимами, но их нет.Никогда в истории не было мы видели, как страна переживает такую ​​радикальную и сложную трансформацию, которая Россия пережила последние десять или пятнадцать лет. Итак, естественно, мы изо всех сил пытаются связать условия с тем, что мы уже понимаем, следовательно, «Чикаго в двадцатые годы» сравнение.

    Один человек, которого я встретил в Москве, описал Россию как страну, которую вытаскивают из девятнадцатого века прямо в двадцать первый век, с едва проблеск двадцатого века.Я не думаю, что это действительно все описывает в России ведь строят «Мир», и это уж точно не продукт девятнадцатый век. Но я думаю, вы можете сказать, что есть определенная доля правды в этом заявлении. Сложные рынки и коммуникационные системы, развитые в других частях мира, гораздо позже вошли в существование в России.

    Когда в 1991 году распался Советский Союз, многие западные журналисты заметили крылатая фраза, которая должна была повторяться в последующие дни. Конец была объявлена ​​история , а это значит, что с тех пор все будет так скучно. Полагаю, не стоило бы писать в учебники по истории. Без холодной войны противники смотрели друг на друга, а весь остальной мир сгрудился вокруг их ноги, я полагаю, они полагали, что все будет одним большим днем ​​в пляж потягивает зонтичные напитки.

    С того времени мы, безусловно, увидели много вещей, которые помогут студентам в школе много вещей для изучения.Но опять же, я думаю, что неспособность противостоять как все изменилось во всем мире в результате масштабных сдвигов и перестановки происходят из-за того, что никакое другое событие в истории не может дать нам полное представление о том, что мы наблюдали в 1991 году, и о том, что мы видя сейчас, как афтершоки, годы спустя.

    Через некоторое время мы с Али сели на скамейку под деревом и обсудили свои взгляды. по религии. Я был удивлен, узнав, что Али был неверующим, как и я, из такой страны, как Турция.Думаю, я бы просто предположил, что он придерживаться той религии, которая доминирует в Турции в настоящее время.

    Мы решили, что неверующие должны быть голосом рационального аргументированного мышления, нет независимо от того, откуда они. Как интересно, решили мы, что из каждого культура в мире, где всегда доминирует иная вера, вы обнаружите неверующие, придерживающиеся тех же взглядов, что и неверующие из других культур. Мы стали очень самодовольными в своих наблюдениях и поздравили друг друга сердечное рукопожатие.

    Конечно, в наших наблюдениях было много шуток, но степень истины тоже. Мы оба абсолютно согласны с этим, хотя мы мы были неверующими, возрождение веры в России, и действительно возрождение истинной свободы совести было очень хорошим делом.

    Был прохладный и сухой день, погода, по которой мне очень и очень быстро пришлось скучать. по возвращении во влажную Атланту, мы сидели под красивыми деревьями и среди удивительной архитектуры.Я пробыл в Москве почти десять дней и был до сих пор удивляюсь, что такое место действительно существовало.

    Мой разум был полон образов и впечатлений от того, что я видел и слышал до сих пор. когда я сказал Али: : «Знаешь, ты можешь читать все, что хочешь, посмотри на все картинки и телевидение, которые вы хотите, но ничто не может заменить другая земля сама по себе. Я сказал ему, что провожу лучшее время в моей жизнь.

    Он сказал, что очень рад за меня, и умолял меня больше путешествовать, а не делать это случается раз в жизни, но что-то делается так часто, как раз и деньги позволяют. Я заверил его, что буду. Затем он порекомендовал мне посетить Стамбул. день, его родной город, и он погрузился в один из тех далеких, напоминающих настроения тоскующего по дому экспатрианта.

    Вот мы, двое иностранцев на русской земле, один очень хотел вернуться к себе. Родина, другой жаждет увидеть больше этой земли, прекрасно зная, что тоже скоро приключение закончится.

    Было уже поздно, наверное, около восьми вечера, и Последний поезд скоро отправится в Москву. Россия — прекрасное место для путешествовать, потому что, среди многих причин, туристу предоставляется много дневной свет летом. Здесь мы были в восемь вечера, а солнце еще стояло. высоко в небе.

    Нино и Татьяна нашли нас как раз вовремя, чтобы направиться к вокзалу, а я гуляли по городку, пытаясь представить, на что будет похожа жизнь.Это казалось очень хорошим местом для жизни. Весь образ мышления людей Россия была для меня настолько отличной от мышления людей в штатах, что я был немного сбит с толку. В штатах есть конкуренция практически в каждый аспект жизни. Он так глубоко проникает в общество, что с каждым пробуждением момент, когда вы чувствуете, что участвуете в соревновании.

    В России совсем другой смысл. Люди казались гораздо более склонными к вовлекаются в свою жизнь, не слишком беспокоясь о том, что все остальные вокруг них творится.Конечно, вы можете попытаться связать это с общим положения вещей, утверждая, что людям в России есть о чем беспокоиться заниматься чужими делами.

    Детали декоративных украшений.
    Хотя в этом есть доля правды, я все же считаю, что фундаментальная разница Я чувствовал, что между двумя культурами уходит глубже. Даже сейчас, когда я пишу это, я все еще не совсем понял это.И я даже не стану спорить, лучше одно чем другой. На это можно потратить много времени. ‘Ну, конечно, вы должны быть конкурентоспособными. Мы, американцы, давно знаем об этом благодаря нашим прекрасная рыночная экономика, и тем русским лучше поскорее ее усвоить! » Или как о, ‘Вы, американцы, все время соваете нос в чужие бизнес. Почему бы тебе не побеспокоиться о собственных проблемах и не убрать этот беспорядок в вашей стране?

    Немного правды в обоих ракурсах? Наверное, но зачем тратить время на отрицательно, когда предстоит так много работы с обеих сторон.

    Мы добрались до вокзала, имея в запасе несколько минут. Я понял, что я хорошенькая голодный; Я очень голодал в России и, думаю, поэтому приобрел несколько фунтов, пока я был там. Я бы предположил, что вся моя прогулка была бы избавился от лишних килограммов, но этого не произошло.

    Итак, я поискал вокруг столов и стоил что-нибудь поесть. Я остановился на некоторых что-то вроде кондитерского изделия с мясом; это могло быть блином. я Точно сказать не могу. Но я видел, как многие люди ели их в ожидании поезда, так что Я решил, что они достаточно безопасны.

    Когда Нино увидела, что я ем, она посоветовала мне быть более осторожным. Она пыталась чтобы подразнить меня, указав, что вокруг станции нет кошек а затем указал на мою закуску. Я был слишком голоден для такой ерунды, впрочем, и ответил: ‘Ну тогда это неплохой котик. Мы должны получить рецепт приготовления.’ Нино высунула язык и застонала, а я допил блины. Это было очень вкусно!

    В поезде было довольно много людей, вечер воскресенья, много москвичей. возвращаются с дач.Многие люди ели свежесрезанные цветы и овощи. они выросли. У одной пары был маленький котенок в коробке, в которую они возвращались. город, и я подумал о своих блинах. Я указал на него и сказал Нино, что я все еще был голоден, и она ударила меня в бок.

    Я наблюдал, как пейзаж начал постепенно переходить от деревьев и сельской местности к большие, знакомые здания Москвы. Я знал, что мы приближаемся к По мере того как наш поезд проезжал мимо огромных серых многоквартирных домов.

    Это был долгий день и долгое путешествие в прошлое России.Я восхищался как всего в часе езды от города, который является одним из самых быстро меняющиеся места в мире, вы можете посетить нетронутые и прочный.

    В Москве здания ежедневно сносят, заменяют или ремонтируют. В церкви Загорска прослужат еще много веков.

    В Москве каждый день открываются новые достопримечательности, а работы Абрамцево стены остаются, чтобы рассказать свою историю.

    Эти два места, я думаю, станут еще более важными для России, как страна стремительно движется в двадцать первый век вместе с остальным миром.Когда русские присоединятся к американцам, присоединятся к британцам, немцам и всем остальным в будущем, все мы смотрим за пределы своих границ, как смотрим через заборы в наших дворах, Абремцево и Загорск всегда будут напоминать россиянам об их богатых и богатых людях. прекрасное художественное и культурное прошлое. Мне очень повезло, что я получил шанс посетить их.



    Все содержание, фотографии и копия 1997 г. Скип Эванс

    Церковь преподобного Сергия Радонежского в Царском Селе

    Первоначально храм вновь сформированного батальона был возведен в деревянном бараке на Павловском шоссе при участии командира батальона князя А.И. Барятинский. Освящение храма обер-священником Главного штаба гвардии и гренадеров Василием Божановым состоялось 29 апреля 1857 года.

    В 1863 году батальон был переведен в Варшаву, а здание церкви впоследствии было передано Лейб-гвардейской стрелковой дивизии Его Величества батальону. После возвращения в Царское Село в 1871 году лейб-гвардии 2-го стрелкового батальона он был размещен в зданиях бывших продуктовых магазинов на Гатчинском шоссе.Антиминс, иконостас и утварь походного храма, вывезенные батальоном из Варшавы, первоначально хранились частично в Цейххаусе, а частично в южном проходе Софийского собора.

    В 1879 году протопресвитер Иоанн Рождественский освятил в казармах батальона домовую церковь в честь преподобного Сергия Радонежского. Освящение было посвящено двухлетней годовщине победы батальона над турками у Арабского Канака 3 декабря 1877 года.В организации церкви особенно способствовали командир батальона полковник Р. Т. фон Мевес и помощник писаря купца Эраст Вайков.

    Церковь располагалась на втором этаже трехэтажного казарменного дома на Гатчинском шоссе. Однако расположение храма было очень неудобным: рядом и сверху играли полковые музыканты; Под церковью была устроена пекарня, запах которой проникал в храм — все это потребовало строительства отдельного здания для церкви.

    В 1889 году протоиерей Феодор Павлович освятил новый каменный храм, построенный на Софийском плацу на средства казны по просьбе командира батальона генерал-майора Н. Д. Скаряшина. Церковь располагалась в здании, в котором размещались тренировочный зал и цейххауз.

    В 1903 году к зданию пристроили отдельный алтарь, а с улицы сделали вход под новую высокую каменную колокольню. В 1904 году храм освятил протопресвитер Александр Желобовский в присутствии Николая II, великих князей Владимира и Сергея Александровичей и великой княгини Марии Павловны.Впоследствии храм был отделен от классной комнаты глухой каменной стеной с двойной дверью.

    17 марта 1921 года храм закрыли, а утварь перенесли в храм бывшего лейб-гвардии 1-го пехотного полка. Во время Великой Отечественной войны здание церкви было сильно разрушено: остались остовы здания без перекрытий, кровли и коммуникаций. В этом штате в 1972 году их перевели в автошколу. Помещения храма были полностью перестроены.Была разрушена колокольня, внутри сделали двухэтажный потолок. Убранство храма разрушено.

    В 2009 году была сформирована инициативная группа верующих, которая стала добиваться возвращения Церкви в то, что осталось от храма. 8 октября 2010 года у храма Сергия Радонежского состоялся первый молебен преподобному Сергию рядом с его обиженным храмом.

    В 2012 году храм был официально возвращен Русской Православной Церкви. 8 октября, в праздник, в бывшем помещении церкви состоялось первое богослужение.8 декабря 2014 года храм торжественно освятил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

    Изначально храм внутри расписал художник С.В. Чехонина с фресками в старинном русском стиле. При реставрации церкви была сохранена стилистика ее росписи на основе сохранившихся прекрасных материалов. Стены украшены растительным орнаментом, выдержанным в голубых тонах. Здесь размещены четыре сюжета: на северной стене — «Благословение старца Варфоломея старцем»; на юге — «Благословение преподобного князя Дмитрия Донского на Куликовскую битву преподобным Сергием Радонежским»; на арке алтаря слева — «Поклонение волхвов»; справа — «Явление воскресшего Христа Марфы и Марии».

    Все о Сергиевом Посаде

    Сергиев Посад — небольшой городок в 71 километре от Москвы, всемирно известный как место расположения монастыря Троице-Сергиева Лавра — духовного центра Русской Православной Церкви. Сегодня монастырь привлекает тысячи паломников и тысячи туристов — все хотят увидеть монастырь, основанный преподобным Сергием Радонежским. Набожным посетителям обязательно захочется посетить часовню, в которой хранятся мощи преподобного Сергия.

    Интересные факты

    • Некоторые легенды утверждают, что традиция «русских кукол» — резных наборов кукол, известных как «матрешки» (маленькие мумии), которые помещаются одна в другую, — началось в Сергиевом Посаде.
    • Каким бы ни было это утверждение, сегодня резные деревянные игрушки и сувениры являются крупной местной промышленностью, производимой в местные мастерские.
    • Культурное и религиозное значение города привлекало таких разнообразных посетителей, как Александр Дюма и Теофиль Готье — как сказано в его воспоминаниях.
    • Ежегодно в Сергиевом Посаде проводится фестиваль воздушных шаров. Воздушные шары часто принимают нестандартные формы — например, матрешки, цилиндры и др. Фестиваль называется «Небо над преподобным Сергием».

    История

    История города началась с основания здесь монастыря, который традиционно датируется 1337 годом. преподобного Сергея, или Сергия Радонежского. Все началось очень скромно, как небольшая религиозная община, где Сергей и несколько единомышленников верующих могли вести религиозную жизнь по своему выбору.Однако глубокая вера основатель монастыря и его представления о религии привлекли внимание многих посетителей в поисках религиозных просветление. Среди этих последователей было несколько влиятельных и титулованных людей. Именно здесь военные вождю Дмитрию Донскому было дано святое благословение перед выходом навстречу врагу Золотой Орды на Куликово. Поле — битва, которая перевернула ход истории в то время, когда Россия жила под властью татарских владык. В количество посетителей выросло до уровня, на котором не все могли разместиться в самом монастыре — и вместо этого Небольшой городок вырос вокруг монастыря, чтобы обслуживать его материальные нужды.Городу присвоено название «посад» — Имеется в виду Нижний город Святого Сергея.

    Монастырь претерпел огромные преобразования во время Правление Ивана Грозного. Он решил построить сеть монастырей-крепостей по всей России с эпицентром в Сергиев Посад. Иван Грозный любил монастырь в Сергиевом Посаде и любил проводить здесь время. Город вокруг монастырь стал процветать благодаря попутной торговле, посещающей региональные ярмарки.

    Советский власти были против всех религиозных объектов.Монастырь был закрыт в 1919 году, как и все другие религиозные организации на территории бывшего тогда СССР. Сундуки были обысканы, и даже церковные колокола были переплавляли на металлолом. Монастырь был открыт в 1920 году как историко-архитектурный музей. Это было только в 1946 году, после Второй мировой войны, монастырь смог получить разрешение на функционирование монастырь еще раз.

    Сегодня Сергиев Посад, помимо религиозного значения, является основная остановка для туристов, следующих по маршруту «Золотое кольцо России».

    Что посмотреть

    • Свято-Троицкая Сергиева Лавра — это не только главная достопримечательность, на которую приходят посетители, но и духовная центр русского православия, к которому сами цари — в том числе Иван Грозный и Петр Великий — пришел в поисках духовного удовлетворения. Сегодня монастырь внесен в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. листинг. Здесь хранятся мощи преподобного Сергия Радонежского.
    • Троицкий собор , 15 век.
    • Успенский собор с ярким синим куполом.
    • Колокольня Троице-Сергиева монастыря высотой 88 метров. Среди его колоколов — Царь-колокол — 72 тонны, самый большой колокол в Русской православной церкви.
    • Конюшенный двор в XVII и XVIII веках содержал до 700 лошадей. Сегодня он считается памятником архитектура.
    • Покровский Хотьков монастырь — один из старейших в России, где постригли ранние русские монахи.В том числе Кирилл и Мария с их сыном Варфоломеем, который впоследствии принял монашеское имя Сергий. Радонеж.
    • Музей игрушек насчитывает более 150 000 игрушек — настоящих произведений искусства из России, Европы, Азии и других стран. США.
    • Красногорская площадь — главная площадь Сергиева Посада, расположенная между монастырем и центральной улицей г. Проспект Красной Армии.
    • Церковно-археологическая коллекция славится своими собраниями русских православных икон, ритуальной утвари, церковные регалии, старинные печатные книги и рукописи.
    • Усадьба Абрамцево . Эта привлекательная усадьба находится в 15 км от Сергиева Посада. Это был дом для так называемый «Абрамцевский кружок» ремесленников и художников XIX века. Под патронатом состоятельные меценаты, художники, такие как Репин, Васнецов, Врубель и Левитан, имели свободу развивать новые идеи. и техники.
    • Кочевники («Кочевники») Этнопарк прославляет жизнь разных кочевых народов мира.
    • Гремячий ключ Пружина . Легенда гласит, что эти замечательные источники начали течь после молитв св. Сергей Радонежский. Находятся они совсем недалеко от Сергиева Посада.
    • Церковь Святого Ильи (Ильинская) — одна из старейших и самых значительных церквей Сергиева Посада.
    • Чермигов монастырь находится в трех километрах от Сергиева Посада. Посетители могут увидеть каменные церкви и монастырские кельи, а также подземный источник.
    • Дом-музей Флоренского . Знаменитый ученый Павел Флоренский жил в Сергиевом Посаде, где он процветал как ученый. поэт, богослов и священник. Он сделал много открытий и в разных областях, в том числе в электротехнике. технологии, математика, геология, этнография, филология и философия, музейная практика и история искусства.
    • Блинная гора, или Блинная гора — лучшая смотровая площадка в Сергиевом Посаде с великолепным виды на лаврский монастырь.Необычное название произошло от традиции готовить здесь блины, чтобы накормить голодных. паломники после долгого путешествия.
    • Святой источник Савва Сторожевский . Эти святые источники названы в честь преданного ученика и последователя св. Сергея, Саввы Сторожевского.
    • Парк Skitskie Ponds — красивый декоративный парк, который является идеальным местом для прогулок в любое время год.
    • Музей крестьянского быта .Это небольшое здание само по себе является историческим памятником и содержит выставки о история крестьянского быта Древней Руси, ярко воссозданная с помощью экспозиций. Вы увидите здания, пряжки, фаянс, плетеные корзины, кованые щипцы, утюги и самовары. Коллекция интерактивна. Это было Создана энтузиастом и коллекционером-любителем Виктором Багровым.
    • Сергиево-Посадский заповедник-музей . Заповедник — одна из крупнейших выставок древнеславянских культура в России.Ядро коллекции — это экспонаты из монастырских предметов XIV века. Многие выставлены различные предметы и древние иконы, а также рукописные книги, поделки, изделия из золота и золота. столовое серебро.

    Экскурсия в г. Сергиев Посад

    У нас вы можете заказать экскурсию на английском языке.

    Отправьте нам запрос, чтобы узнать всю интересующую вас информацию. Этот запрос является бесплатным и без обязательств.

    Свято-Троицкая Лавра — Сергиев Посад, Россия

    Свято-Троицкая Лавра или Троице-Сергиева Лавра (Троице-Сергиева монастырь) — важнейший монастырь в России и духовный центр русского православия. Святая Троица, основанная в 1345 году преподобным Сергием Радонежским и хранящая его мощи, расположена в городе Сергиев Посад (ранее известный под советским названием Загорск ) примерно в 45 милях к северо-востоку от Москвы.

    Согласно Lonely Planet Russia & Belarus : «Если у вас есть время на однодневную поездку из Москвы, это очевидный выбор». ЮНЕСКО объявило его объектом Всемирного наследия в 1993 году, назвав его «прекрасным примером действующего православного монастыря с военными чертами, типичными для 15-18 веков».

    История Свято-Троицкой Лавры

    Свято-Троицкий мужской монастырь основан в 1345 году преподобным Сергием Радонежским (1322-92), высокочтимым монахом и покровителем России.Монастырь начинался как простая деревянная церковь на изолированном участке, но вскоре разросся.

    Первоначально отшельник, Сергий вскоре привлек множество последователей и удовлетворил их просьбу стать настоятелем их отца. В 1355 году Сергий ввел устав для монашеской общины, что привело к расширению монастыря такими постройками, как трапезная и пекарня. Устав Сергия послужил образцом для более 400 монастырей, основанных его последователями по всей России, включая знаменитые Соловецкий, Кириловский и Симоновский монастыри.

    Преподобный Сергий был важной фигурой и в светской русской истории. Он благословил Дмитрия Донского перед важной Куликовской битвой (1380 г.) против татар и даже послал двух своих монахов на помощь. Битва увенчалась успехом, но монастырь был разрушен пожаром в 1408 году, когда татарский отряд совершил набег на этот район.

    Святой Сергий был объявлен покровителем Русского государства в 1422 году. В том же году его мощи были захоронены в первом каменном соборе монастыря ( Собор Святой Троицы ), построенном командой сербских монахов, которые основали убежище в монастыре после битвы за Косово.Для украшения собора фресками были приглашены величайшие иконописцы средневековой России Андрей Рублев и Даниил Черный. Вскоре стало традицией для московских королевских особ креститься в этом соборе и проводить здесь службы благодарения.

    В 1476 году Иван III пригласил нескольких псковских мастеров для строительства Храма Святого Духа . Это изящное строение — один из немногих сохранившихся образцов русского храма с колокольней. В интерьере сохранились самые ранние образцы использования глазурованной плитки в отделке.В начале 16 века Василий III пристроил Никоновскую пристройку и шатер Серапиона, где были похоронены несколько учеников Сергия.

    На строительство шестиколпного Успенского собора , построенного по заказу Ивана Грозного в 1559 году, ушло 26 лет. Собор намного больше, чем его модель и однофамилец в Московском Кремле. В великолепном иконостасе XVI – XVIII веков находится шедевр Симона Ушакова — икона Тайной вечери. Внутренние стены расписаны фиолетовыми и синими фресками бригадой ярославских мастеров в 1684 году.В склепе находятся захоронения Бориса Годунова, его семьи и нескольких патриархов ХХ века.

    Когда монастырь превратился в одного из богатейших помещиков России, у монастырских стен возникла деревня ( посад, ). Постепенно он превратился в современный город Сергиев Посад («Село Сергия»), который в советское время был известен как Загорск.

    Прямо напротив стен монастыря построен Свято-Параскевский женский монастырь , среди построек которого Св.До сих пор видны церковь Параскевы (1547 г.), Введенская церковь (1547 г.) и часовня 17 века над колодцем Святой Параскевы.

    В 1550-х годах деревянный частокол, окружавший монастырь, был заменен каменными стенами длиной 1,5 км с 12 башнями, которые помогли монастырю выдержать 16-месячную польскую осаду в 1608–1610 годах. Пробоина в воротах собора сохранилась как напоминание о неудачной осаде Владислава IV в 1618 году.

    В 17 веке к Свято-Троицкому монастырю были пристроены многочисленные постройки, в том числе небольшой дворец патриархов в стиле барокко, известный своими памятниками. его роскошные интерьеры и королевский дворец с фасадами, раскрашенными в шахматном порядке.Сергиевская трапезная площадью 510 квадратных метров, также окрашенная в великолепный узор в виде шахматной доски, когда-то была самым большим залом в России. Пятиглавая церковь Рождества Иоанна Крестителя (1693–1699) была построена по заказу Строгановых над одними из ворот. Другие постройки 17-го века включают кельи монахов, больницу, увенчанную палаточной церковью, и часовню, построенную над священным колодцем , обнаруженным в 1644 году.

    В 1744 году императрица Елизавета даровала Святой Троице достоинство лавры, сделав митрополита Московского одновременно архимандритом Лавры.Елизавета особенно благосклонно относилась к Троице и ежегодно пешком ходила из Москвы в монастырь. Ее тайный супруг Алексей Разумовский сопровождал ее в таких поездках и заказал церковь в стиле барокко в честь Смоленской Богородицы , последней крупной святыни, воздвигнутой в лавре.

    Еще одним залогом привязанности Елизаветы к монастырю является бело-голубая колокольня в стиле барокко , высотой 88 метров, которая на тот момент была самым высоким сооружением в России.Его архитекторами были Иван Мичурин и Дмитрий Ухтомский.

    На протяжении XIX века лавра сохраняла статус богатейшего монастыря России. семинария , основанная в 1742 году, была заменена церковной академией в 1814 году. В монастыре хранилось высшее собрание из рукописей, и книг. Средневековые коллекции ризницы лавры привлекали тысячи посетителей. Монастырь содержал несколько скитов в Сергиевом Посаде, один из которых является местом захоронения консервативных философов Константина Леонтьева и Василия Розанова.

    После русской революции (1917 г.) советское правительство закрыло лавру и передало ее здания общественным учреждениям или объявленным музеям. В 1930 году были уничтожены монастырские колокола, в том числе 65-тонный Царь-колокол. В этот период многие ценности были украдены и проданы, утеряны или переданы в другие коллекции.

    Вслед за Иосифа Сталина «сек противоречивым преобразования во время Второй мировой войны, Свято-Троицкая Лавра был возвращен Русской Православной Церкви в 1945 году.16 апреля 1946 года в Успенском соборе возобновилось богослужение. Лавра оставалась резиденцией Патриарха Московского до 1983 года, когда он поселился в Даниловом монастыре в Москве.

    С тех пор монастырь продолжает оставаться главным центром религиозного образования. Важные реставрационные работы проводились в Святой Троице в 1960-х и 1970-х годах, а в 1993 году монастырь был внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

    Что посмотреть в Свято-Троицкой лавре

    Сердце Свято-Троицкой Лавры — Свято-Троицкий собор (Троицкий собор), построенный в 1420-х годах и отличающийся своим сияющим белым фасадом с золотыми куполами.В его юго-восточном углу хранятся чтимые святые мощи преподобного Сергия .

    Панихида по святому совершается в соборе весь день, каждый день. Интерьер, освещенный масляными лампами, покрыт иконами, которые в значительной степени являются работой великого средневекового художника Андрея Рублева.

    За Троицким собором находится Ризница (Рицница), в которой хранится богатая монастырская сокровищница. На выставке представлены пожертвования богатых и могущественных на 600 лет — инкрустированные драгоценными камнями облачения, прекрасные гобелены, чаши из чистого золота и т. Д.Вход — 150 рэндов; время работы вт-вс 10-5: 30.

    Другой важный храм — Успенский собор (Успенский собор), созданный по образцу одноименной церкви в Москве. Он был закончен в 1585 году на деньги, пожертвованные Иваном Грозным в качестве покаяния за убийство своего сына. Летом здесь проходят службы, но в другое время года он часто бывает закрыт. За западной дверью находится могила царя Бориса Годунова, единственного царя, которого не похоронили ни в Московском Кремле, ни в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга.Петербург.

    Рядом находится Часовня у колодца (Надкладезная часовня), построенная на чудесном источнике, который, как говорят, появился во время польской осады. Его венчает пятиъярусная колокольня в стиле барокко, на строительство которой потребовалось 30 лет. Когда-то в нем было 42 колокола, самый большой из которых весил 65 тонн.

    От Успенского собора зимой принимает на себя богослужение Трапезная церковь Сергия (Трапезная церковь Сы Сергия).Огромное строение в форме блоков с краской, напоминающей обои, и роскошным интерьером, когда-то это была столовая для паломников. Зеленое здание по соседству — это столичная резиденция .

    Церковь Сошествия Святого Духа — небольшая церковь 15 века с колокольней под куполом. Изящная имитация Троицкого собора, используется только в особых случаях. Среди его внутренних особенностей — могила первого епископа Аляски.

    Как добраться

    Поезда ходят до Сергиева Посада примерно каждые полчаса от московского вокзала Ярославль.Дорога занимает около часа и стоит 30 рэндов. Ищите любой поезд, идущий на Сергиев Посад или Александров. Самый быстрый вариант — ежедневный экспресс до Ярославля (R90 для 1-го класса; R60 для 2-го класса), поездка занимает 55 минут.

    Факты о Свято-Троицкой Лавре

    Примечание. Эта информация была точной на момент первой публикации, и мы делаем все возможное, чтобы постоянно обновлять ее, но такие детали, как часы работы и цены, могут быть изменены без предварительного уведомления. Чтобы избежать разочарований, пожалуйста, уточняйте информацию на сайте перед тем, как совершить особую поездку.

    Список литературы

    1. Lonely Planet Russia & Belarus (изд. 2003 г.), 222-24.
    2. Свято-Троицкая ул. Сергиева Лавра — официальный сайт
    3. Архитектурный ансамбль Троице-Сергиевой Лавры в Сергиевом Посаде — Список всемирного наследия ЮНЕСКО
    4. Троице-Сергиева Лавра — Википедия
    5. Сергий Радонежский — Википедия

    Дополнительная информация

    КАК ЭТО БЫЛО НА РЕАЛЬНОСТИ

    Глава 4.


    ЭПОХА XII ВЕКА

    26.«ЯВЛЕНИЕ КРЕСТА», ПРИНЕШЕГО ПОБЕДУ КОНСТАНТИНУ ВЕЛИКОГО И ПОБЕДУ ДМИТРИЯ ДОНСКОГО «ПРИ ПОМОЩИ КРЕСТА». ПУШКИ — ЭТО «СХЕМЫ С КРЕСТОМ» В АРМИИ ДМИТРИЯ ДОНСКОГО.

    В Куликовской битве армия Дмитрия Донского использовала пушки [4т1], гл.6. Похоже, что в армии Мамая пушек либо не было, либо их было значительно меньше. На некоторых древнерусских иконах были изображены пушки в армии Дмитрия, стреляющей по войскам хана Мамая, рис.38. Каждая пушка изображена здесь в виде вытянутой вперед руки с окутанным дымом нимбом. Как мы показываем в [], одним из символов огнестрельного оружия был Лабарум Константина. Считается, что пушки появились на полях сражений именно в середине XIV века. Это время изобретения пороха.


    В изображенном на иконе войске Мамая пушки не было. Вероятно, именно благодаря преимуществу в артиллерии Дмитрию удалось победить Мамая.Напомним, армия Мамая была профессиональной, а войска Дмитрия больше походили на народное ополчение [4т1], гл.6. Вполне возможно, что в Куликовской битве [] [] гл.3 впервые в столь широком масштабе были применены пушки.


    Перед битвой Сергий Радонежский благословил Дмитрия и передал ему некое «секретное оружие», которое в более поздних источниках называлось «ЗНАК СХЕМНОГО КРЕСТА» (особый посольский крестовый знак — часть монашеского облачения — схема — примечание переводчика).Сказано: «Сергий подарил ему знамение схимского креста и сказал:« ВОТ ОРУЖИЕ НЕУДАЧНОЕ! ПОЗВОЛЬТЕ ОН СЛУЖИТ ВАМ ВМЕСТО ШЛЕМОВ! ‘ [362], т.5, гл.1, столбец 36.


    Никоновская летопись сообщает: «Преподобный Сергий повелел им (Пересвету и Ослябье. — Прим. Автора) готовиться к неминуемой битве … ОН ДАЛ ИМ ОРУЖИЕ (« Вот оружие, которое никогда не выходит из строя! », ПЕРЕСЕЧЕНИЕ ХРИСТА НА СХЕМУ (ОБЛАСТИ), и велел им ВМЕСТО ШЛЕМОВ надеть их на головы »[586: 1], т / 11, с.53.


    Так, Сергей Радонежский передал Пересвету и Ослябю новое оружие — СХЕМУ, вместо обычной брони — каски и т. Д.


    Комментаторы уверяют, что якобы под словом SCHEMA или SCHEME подразумевался головной убор из ткани с вышитым на нем крестом. Однако вполне возможно, что за редакционным термином SCHEMA или SCHEME скрывается слово MUSKET (МАСКА) или MUSHKA (MUZZLE-SIGHT или БУСА по-русски), прочитанное задом наперед, как в арабском: MUSHKA = MSHK -> SHKM = SHKM = СХИМА (СХЕМА), когда SH превращается в -> S.См. [6т1], гл.4: 9.


    Почему слово МУСКЕТ обычно происходит от слова МУХА (муха — по-русски)? Прямая связь между латинским MUSCA и славянским MOSHKA (мошка по-русски) отмечена Максом Фасмером [866], т.2, с.667. Слово musca = mukha («летать» по-русски), скорее всего, вошло в латынь из русского языка. Тогда все становится на свои места. Ведь русское слово МУШКА означает не только муха, но и ПРИЦЕЛ! Неудивительно, что в России, где так много мошек, прицел сравнивали с попавшейся мошкой (мухой).Так и назвали прицел «МУШКА». Поэтому новое оружие с прицелом (мушкой) по-русски называлось МУСКЕТ. Придуманная цель захватила воображение воинов и дала название всему ружью. Кстати, русские писатели XVIII века называли мушкетеров МУШКАТЕРАМИ, явно производя это слово от слова МУШКА [866], т.3, с.20.


    Пергамент, переданный Сергеем Радоннежским Дмитрию Донскому, гласил: «Помогите нам этим СВЯТЫМ ОРУЖИЕМ победить нашего врага».См. Подробности в [] гл.3, стр.20. Обратимся теперь к «античной» римской истории. В нем есть известное событие — видение Креста императору Константину Великому накануне его битвы с Максентием. Константин побеждает с помощью КРЕСТА. «Древнеримский» сюжет — отражение победы Дмитрия над Мамаем. Также «с помощью Креста». Дмитрий Донской описывается «античными классиками» как Константин I Великий, а хан Мамай — как Максентий, соправитель Константина.


    Что говорится о победе Константина над Максенцием с помощью Креста? Хотя суть события описывалась разными авторами одинаково, однако в вопросе о том, что же такое «Крест Константина», возобладало странное разнообразие мнений. Сначала Константин увидел сверкающее привидение в небе, разные авторы по-разному говорят о его форме. Константин приказал сделать лабарум, на котором поместил знак, который видел в небе.Лабарум с Чи Ро (знак Креста) помог ему добиться победы. Еще раз, однако, существуют различные мнения по вопросу о том, из чего сделан лабарум и что на нем изображено — и было ли это знамя в смысле флага вообще или это было что-то еще.


    Рассказ Евсевия о Константине напоминает знаменитую библейскую историю о Моисее, который создал «медного змея» и ПОСТАВИЛ ЕГО НА СТОЛБ, тем самым спас свой народ от «ядовитых змей» (Числа 2: 1, 8- 9).


    Что еще говорится в Библии о змеях? Оказывается, «в Числах 21: 6 ядовитые змеи относятся к« атакующим змеям »(сражающимся за Бога) = израильтянам в пустыне — Прим. Автора), называемых на иврите СЕРАФИМ (НЕХУСТАН), ОГНЕННЫМ [ 845], комментарии к 4 Царствам 18: 1-8. А Библейская энциклопедия переводит слово СЕРАФИМ, в частности как ПЛАМЯ, ОГОНЬ. В [6т1], гл.4: 10-11 мы показали, что здесь, в Библии, нам дается описание стреляющих пушек.Сохранилось старинное атаманское (османское) знамя огромных размеров, на котором изображена пушка, стреляющая ядрами, рис.39. Этот баннер хранится в одном из музеев Вены. Не исключено, что это атаманское (османское) знамя выполнено по образцу знаменитого знамени Моисея и лабарума Константина. Возможно, что на старых знаменах Моисея и Константина была изображена пушка в виде «креста».

    27. ПОЧЕМУ ХРОНИКИ НЕ ПОМОГАЮТ ПУШКУ НА КРЕСТ.

    Вполне вероятно, что первые пушки, изобретенные Сергеем Радонежским, были деревянными, а не металлическими. Производство металлических пушек требует сложных процедур. С другой стороны, изобретатели первого пороха не ждали, когда будет изобретен способ отливки пушек. Скорее всего, они сразу попытались использовать новое изобретение в военных целях. Для этого потребовалась сплошная труба с односторонним закрытым концом. Затем его заполняют порохом и накладывают заглушку, а затем заполняют камнями.Все, оружие готово.


    Но сделать такую ​​трубу было непросто. Дуб, будучи исключительно прочной породой древесины, обладает прекрасными качествами. Его сердцевина диаметром примерно 10 сантиметров при определенных условиях может отделяться от остальной части ствола. Несколько деревянных слоев, окружающих сердцевину, загнивают и превращаются в пыль. Остальная часть дерева остается твердой и цельной. Сердечник начинает болтаться внутри развитой деревянной трубы, и удалить ее длинным зубилом несложно.Или расколоть и опалить. У вас получится прочная дубовая трубка. Если связать его железными прутьями, как ствол, такая дубовая минометная пушка выдержит несколько выстрелов. Тем более, что первый порох был гораздо менее мощным, чем более поздний. Только с доработкой пороха пришлось перейти на литые металлические пушки.


    Сохранились прямые указания на то, что в XV веке на Руси действительно применялись деревянные пушки []. Интересно, что они использовались до сравнительно недавнего времени.Такая пушка выставлена, например, в Нюрнбургском музее [] гл.4.


    Как люди восприняли бы такое новое оружие, когда впервые увидели ужасные «дрова» на поле боя? Кроме того, что они были изобретены христианами. Деревянные пушки можно было бы описать, например, так: «Христианские деревья, принесшие победу христианскому царю». Но христианский крест также часто называют «деревом». В канонических источниках выражение «крестное дерево» означает крест, на котором был распят Христос.


    Поэтому неудивительно, что «христианское дерево, принесшее победу царю Константину, могло превратиться под пером летописцев в« христианское крестное древо, принесшее победу царю Константину ». Т.е. русскому князю Дмитрию.


    Первые русские деревянные пушки, обеспечивавшие Руси-Орде неоспоримое преимущество в эпоху «монгольского» завоевания XIV века, вскоре уступили место металлическим.Однако у деревянных пушек было одно важное качество, обеспечившее их долговременное включение в состав вооружения. Простота их изготовления очень привлекала. К тому же их не обязательно было носить во время похода. Достаточно было принести только порох. Прибыв на место боя, они находили дубы, быстро строили из них пушки и стреляли из них картечью. Конечно, много выстрелов из деревянной пушки нельзя. Но это не обязательно.При необходимости всегда могли сделать новые. Главное было иметь порох. После победы они оставили деревянные пушки на поле боя и двинулись дальше. Понятно, почему они почти полностью не выдержали испытания временем. После того, как их выбросили, они сгнили. Поэтому в музеях можно увидеть лишь редкие сохранившиеся образцы.


    Хотя пушки были новым оружием, которого раньше никто не видел, эффект этого оружия на врага был огромным.«Христианское дерево», извергающее огонь и несущее смерть, внушало панику и страх. Орудия нашли отражение в различных «древних» мифах и легендах. Позже, когда концепция пушки была принята многими, началось соревнование в точности и дальности стрельбы. Деревянная артиллерия уступила место металлической.

    28. ВЫДАЮЩИЙСЯ ЦАРЬ-ХАН КОНСТАНТИН I = ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ.

    В «древнюю» биографию Константина-Дмитрия включено еще одно отражение Куликойвской битвы.Это вторая известная битва Константина, на этот раз с его соправителем Лицинием. Вместо противников Константин — Максентиус здесь речь идет о паре Константин — Лициний. Сражения Константина с Максенцием и Лицинием считаются двумя главными военными сражениями в его биографии.


    Последняя победа Константина над его соправителями и противниками — казнь Лициния. Он был обезглавлен. В русских летописях это казнь Ивана Вельяминова, сына тысяцкого (дукс, Герцог, тысячник — полководец в Древней Руси, командовавший народным добровольческим войском под названием «тысяча», или тысяча — прим. Переводчика) ) по приказу Дмитрия.Тысяцкие фактически были соправителями великих князей. Упразднив эту должность, Дмитрий стал магнатом. Но для этого ему пришлось избавиться от сына последнего тысяцких — Ивана Вельяминова. В целом картина такая же, как при Константине Великом. По старому закону в Империи правили несколько соправителей. В Риме одновременно правили несколько августейших фигур и цезарь. На Руси был великий князь и тысяцкие. И тогда один из соправителей устраняет остальных, становится единоличным царем и меняет политическую систему.С этого момента Царство контролируется самодержавно, и правление переходит к сыну умершего царя. До этого было иначе. И в Риме, и в России. В римской истории до того, как Константин стал императором, он не был наследственным, и только после Константина была установлена ​​преемственность престола от отца к сыну.


    Первоисточники единодушно подчеркивают роль победы Константина = хана Дмитрия над «язычеством». Это действительно было грандиозное событие — принятие апостольского христианства во всей «Монгольской» империи.Слова Евсевия Кесарийского в его «Церковной истории» о победе Константина теперь наполняются новым смыслом.


    «Его враг Лициний лежал ниц, могучий победитель Константин… отвоевал свои собственные восточные провинции и ОБЪЕДИНЯЛ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ В ЕДИНОЕ ВСЕ, как в прежние дни. ПЕРЕНОСИТЕ ВСЕ ПО ИХ МИРНОМУ ПРАВИЛУ, ОТ Восходящего Солнца до САМЫХ ДАЛЬНЕЙШИХ СУМЕРК, ПО ШИРОКОМУ КРУГУ, С СЕВЕРА НА ЮГ. Люди теперь потеряли всякий страх перед своими бывшими угнетателями ».Цитата из [140], с.120-121.


    В честь этого события были возведены монументальные сооружения, созданы картины и написаны литературные произведения. Некоторые из них сохранились. Например, Константиновская арка в итальянском Риме. Напомним, Ватикан (Бату-Хан) был западноевропейской миссией католической «монгольской» церкви в Италии. По сей день Ватикан увековечивает бурные религиозные события конца XIV века. Например, фрески в зале Константина в Ватикане.Их нарисовал знаменитый Рафаэль.

    29. ПЕРЕДАЧА КАПИТАЛА .

    Перенос столицы Римской империи в Новый Рим — событие конца XIV века. Император Константин I, он же русско-ордынский царь-хан Дмитрий Донской, после победы в Куликовской битве 1380 года прибыл в Царь-Град и провозгласил его второй столицей Империи. Он стал второй метрополией после главной на Владимиро-Суздальской Руси.Сделав апостольское христианство религией всей Империи, Константин = Дмитрий, скорее всего, решил поместить духовный и религиозный центр в старый Царь-Град = евангельский Йорос = Иерусалим, где в 1185 году был распят Христос. Так недалеко от Йороса, немного южнее, возник Константинополь. Военно-административный центр Империи Константин держал на Руси-Орде = Израиле. т.е. в библейской Ассирии-Сирии (в Египте).


    Отсюда видно, что летописцы могли спутать СТАРЫЙ РИМ и НОВЫЙ РИМ.Как показано в [1т], путаница отразилась в нескольких версиях переноса столицы Римской империи. В некоторых версиях он был перенесен из Старого Рима в Новый Рим. А другие утверждают обратное — переход из Нового Рима в Старый.


    Сравнение расположения Йорос-Иерусалим и Стамбула-Константинополя, расположенных недалеко от него, показывает, что Константинополь является более поздней столицей. Почему Константин = Дмитрий не перенес в неизменном виде свою столицу в священный город Йорос, а основал новый центр на другой стороне Босфора в 30 км от Йороса? Это наша гипотеза.


    Само расположение Константинополя говорит о том, что город был построен довольно поздно, когда люди уже изобрели пушки, способные вести огонь на большие расстояния, и научились строить большие корабли с большой осадкой для плавания в открытом море. Стамбул расположен в широкой точке пролива Босфор, на берегу Мраморного моря. Находясь в таком месте, отсутствие пушек сделало бы невозможным контроль над Босфором и предотвращение захода иностранных судов в Черное море и обратно.Поэтому в прежние времена, когда не было пушек, было бы гораздо лучше расположить город в узком месте Босфора, что обеспечило бы полный контроль над проливом. ЭТО ТОЧНО ГДЕ БЫЛ ЁРОС.


    Большим преимуществом расположения Стамбула-Константинополя был Золотой Рог — гавань-расщелина, способная принимать большие военно-морские суда с большой осадкой у его скалистых берегов. Но в эпоху XII-XIII вв. таких кораблей еще не было.Поэтому в такой гавани не было необходимости. Небольшие корабли того времени ходили вдоль побережья и имели сравнительно небольшую осадку. Удержать их можно было сразу в Босфоре, в гавани между Йоросом и Бейкозом. Сюда не проникают морские штормы. Для эпохи XII-XII вв. это была довольно просторная гавань.


    Так что расположение фортификации Йорос — евангельского Иерусалима было идеальным для столицы XII-XIII веков., но в конце XIV века уже не удовлетворял требованиям того времени. Поэтому Константин = Дмитрий основал Новый Рим, Константинополь — не на месте Иерусалима, а примерно в 30 километрах от него. Однако — не очень далеко. Вероятно, он тем не менее хотел основать столицу как можно ближе к святому Иерусалиму.

    Галерея Русского Лакового Искусства


    •
    •
    •
    •
    •
    •
    •
    •

    •
    •
    •
    •
    •


    •
    •
    •
    •
    •
    •
    •


    		Главная> Коллекция> Иконы> Более $ 100
    Описание:

    Эту невероятно качественную икону написала талантливая палехская художница Елена Яковец.На нем изображен преподобный Сергий Радонежский.
    Преподобный Сергий Радонежский (Сергий Радонежский; 14 мая 1314 — 25 сентября 1392), также транслитерируемый как Сергей Радонежский или Сергий Радонежский, был духовным лидером и монашеским реформатором средневековой Руси. Вместе с преподобным Серафимом Саровским он является одним из самых почитаемых святых Русской Православной Церкви.
    Дата его рождения неясна: это могло быть 1314, 1319 или 1322 год. В его средневековой биографии говорится, что он родился в боярской семье Кирилла Марии недалеко от Ростова Великого, где сейчас находится Варницкий монастырь.
    В повествовании Епифания не указано точное место рождения монаха, сказано лишь, что до переселения из Ростовского княжества семья монахов проживала «в деревне в районе, что в пределах Ростовского княжества, не очень близко к городу Ростову». . Считается, что это село Варница близ Ростова. Крестильное имя Варфоломей будущий святитель получил в честь апостола Варфоломея.
    Первоначально он был крещен с именем Варфоломей.Хотя Варфоломей был умным мальчиком, ему было очень трудно научиться читать. В его биографии говорится, что однажды его встретил старец (духовный старец) и дал ему съесть кусок просфоры (святого хлеба), и с этого дня он мог читать. Православные христиане интерпретируют случившееся как посещение ангелов.
    Когда Ростовское княжество попало в руки князя Великого княжества Московского Ивана Даниловича, его родители Кирилл и Мария обеднели и вместе со своими тремя сыновьями: Стефаном, Варфоломеем и Петром переехали в Радонеж.
    После смерти родителей Варфоломей уехал в Хотьково под Москвой, где его старший брат Стефан был монахом. Он убедил Стефана найти более уединенное место для аскетической жизни. В глухом лесу на холме Маковец решили построить маленькую келью и церковь в честь Троицы. Так началась история великого Троицкого монастыря. Сергиева Лавра.
    Со временем Стефан переехал в монастырь в Москве. Варфоломей принял монашеский постриг, приняв имя Сергий, и более года провел в лесу один отшельником.Однако вскоре к нему стали приходить другие монахи и строить свои кельи. Через некоторое время они убедили его стать их игуменом, или настоятелем, и он был рукоположен в священники. Следуя его примеру, все монахи должны были жить своим трудом. Со временем сюда приходило все больше и больше монахов и пожертвований. Рядом появился посад, переросший в город Сергиев Посад и другие села.
    Когда известие о подвигах Сергия дошло до патриарха Константинопольского Филофея, он прислал ему монашеский устав.Во время правления святителя Дмитрия Донского его ученики начали распространять его учение по центральной и северной России. Они намеренно селились в самых труднопроходимых местах и ​​основали множество монастырей, среди которых можно назвать Борисоглебский, Ферапонтовский, Кирилло-Белозерский и Высоцкий монастыри. Преподобный Сергий был связан также с основанием в Москве двух монашеских общин — Андроникова и Симонова монастырей. Всего ученики Сергия основали около 40 монастырей, что значительно расширило географию его влияния и авторитета.Однако, когда митрополит Алексий попросил его стать его преемником, Сергий отказался, предпочитая оставаться простым монахом.
    Сергий скончался 25 сентября 1392 года и был прославлен (канонизирован) в 1452 году. Его нетленные мощи были найдены в 1422 году и помещены в основанном им новом Троицком соборе Лавры. Церковь отмечает его 25 сентября, день его смерти, и 5 июля, день открытия его мощей. См. 25 сентября (Восточно-православная литургия). Среди множества ласковых титулов, данных ему, его называют «игуменом России» и «доблестным воеводой» земли русской.
    Римско-католическая церковь официально признает Сергия святым, перечисляя его в Martyrologium Romanum. Он отмечен в календаре святых нескольких церквей англиканской общины.
    Вселенское братство святых Албана и преподобного Сергия частично названо в его честь.
    В декабре 1937 года в Советском ГУЛАГе умер Павел Флоренский (1882-1937), русский теолог, священник, математик, изобретатель, философ и инженер, и считается, что он был осужден внесудебной тройкой НКВД на основании приказа НКВД №00447, который должен быть казнен во время большевистских чисток 1930-х годов после отказа раскрыть тайник головы Сергия, который большевики хотели уничтожить. Ходят слухи, что Флоренский и другие богословы были замешаны в заговоре по спасению и сокрытию мощей преподобного Сергия. Мощи были возвращены Павлом Голубцовым, впоследствии «архиепископом Сергием», в Троице-Сергиеву Лавру (Троицкий собор) Лавры в 1946 году, когда она была вновь открыта.
    Как подвижник Сергий не принимал участия в политической жизни страны.Однако он благословил Дмитрия Донского, когда тот пошел сражаться с татарами в знаменательной битве на Куликовом поле — но только после того, как убедился, что Дмитрий использовал все мирные средства для разрешения конфликта. Некоторые историки интерпретировали его политическую позицию как стремление к миру и объединению русских земель под руководством Москвы.

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *