Священная война ислам: Что такое газават и чем он отличается от джихада

Джихад дословно переводится с арабского как «усилие». В широком смысле это усердие, которое должен проявлять мусульманин на пути Аллаха.

Не только вооруженная борьба

Усилие может проявляться в работе, учебе, помощи близким. Борьба с пороками, устранение социальной несправедливости также считаются проявлениями джихада. Вершина ислама: отдача всех своих сил во имя благого пути.

Большой и малый

Джихад бывает двух видов — большой и малый. Большой джихад — борьба с самим собой, собственными пороками. Малый — внешняя борьба. Большой в исламе всегда ставится выше малого.

Как объявляют джихад?

Любое решение в исламе, имеющее правовой статус, выносится одним из главных духовных лиц — муфтием (высшее духовное лицо), факихом (богослов-юрист) или улемом (ученый-знаток ислама) после высшего духовного собрания. Такое решение называется фетва. Фетва всегда опирается на главный кодекс ислама — шариат. Она состоит из введения, постановки проблемы и решения по этому вопросу.

Решение об объявлении джихада не может обходиться без ссылок на Коран. Основной мотив — наличие реальной «борьбы за веру», притеснений мусульман и насильственного принуждения к отказу от веры.

Кто объявлял России джихад?

Малый джихад объявляли России различные организации, религиозные и политические деятели мусульманского мира. Еще в XVIII веке Шейх Мансур, чеченский имам, объявлял газават России во время Кавказской войны.

Джихад и газават

Джихад не стоит путать с газаватом — (изначально) военными походами с участием пророка Мухаммеда. В переводе «поход», «набег», «нашествие». Позднее газаватом стали называть военные походы по распространению ислама вообще — «священную войну». Газават называют «джихадом меча», в отличие от «джихада сердца» — борьбы с собственными пороками или «джихада руки» — охраны жизни и защиты от агрессии. Существует и «джихад познаний» — изучение наук и эрудиция.

Знамя джихада

Черное полотно с белыми каллиграфическими арабскими буквами, составляющими надпись «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед — пророк его». Используется различными организациями, объявляющими «священную войну» (по сути, газават, разновидность малого джихада). Иногда сопровождается изображением меча.

Кому джихад не должен приносить вреда?

Во время военного джихада ислам запрещает убивать людей, обслуживающих военных, женщин, стариков, детей, мирных граждан и священнослужителей.

Как отменить джихад?

Отменить джихад может только собрание высших духовных лиц, которое постановит считать задачи джихада выполненными или установит вредный характер джихада, не выполняющий своих истинных целей. Для этого собрание выносит отдельную фетву.

Первый джихад в истории

Проявлениями первого малого джихада стали походы Мухаммеда на различные города Аравийского полуострова в 20-х годах VII века, нападения на караваны курайшитов — древнего правящего племени Мекки.

Видео дня. Шепелева застукали в «звездном роддоме»

Джихад — Большая советская энциклопедия

Джиха́д

(араб. — священная война, война за веру; буквально — усердие, рвение)

одно из предписаний Ислама, опирающееся на Коран (например, сура 9, стих 29), согласно которому все боеспособные мусульмане должны вести «священную войну» против «неверных». По учению о Д., разработанному мусульманскими законоведами, весь мир делится на «область ислама» (или «область веры») и «область войны» (страны, населённые немусульманами — «неверными»). Идея Д. широко использовалась правящими слоями мусульманских феодальных государств для разжигания фанатизма и сплочения мусульман под флагом религии. Лозунги Д. часто применялись и против «внешних врагов».

Иногда, в условиях борьбы против колонизаторов, призывы к Д. служили интересам оборонительной войны и одновременной защиты религии, например в Судане во время Махдистов восстания (См. Махдистов восстание) в конце 19 в.

Д. также называется газават (араб., буквально — набег, поход, нашествие).

В новейшее время в мусульманских странах Д. — призыв к борьбе в защиту отечества.

Лит.: Петрушевский И. П., Ислам в Иране в VII—XV веках, Л., 1966, с. 80—83; Encyclopédie de L’lslam, t. 2, Leyden — P., 1965, p. 551—53.

Источник: Большая советская энциклопедия на Gufo.me

Значения в других словарях

1. ДЖИХАД — ДЖИХАД (араб. — священная война, война за веру; букв. — усердие, рвение) — предписание ислама, предусматривающее его распространение и утверждение, вплоть до т. н. «священной войны» против иноверцев. Большой энциклопедический словарь
2. ДЖИХАД — (араб., букв. — старание, рвение, борьба) — «священная война», в к-рой по предписаниям Корана (не вполне ясным и противоречивым) полагается участвовать каждому боеспособному мусульманину. В мусульм. праве — шариате — только нек-рые правоведы считали… Советская историческая энциклопедия
3. Джихад — Усилие, борьба за то, что является для человека самой благородной и возвышенной целью на земле. Каждый мусульманин должен проявлять усердие в утверждении и защите Ислама, расходовать для этого свои материальные средства… Ислам. Энциклопедический словарь
4. джихад — джихад м. Борьба за веру (первоначально — борьба в защиту ислама и за распространение ислама, позднее — вооруженная борьба с иноверцами, газават, священная война). Толковый словарь Ефремовой
5. джихад — орф. джихад, -а Орфографический словарь Лопатина
6. джихад — ДЖИХАД -а; м. [от араб. jihād — столкновение, борьба] У мусульман: предписанная Кораном священная война против неверующих, язычников с целью распространения ислама; газават. Толковый словарь Кузнецова
7. Джихад — В исламе священная война во имя Аллаха. В Коране и Сунне различают две категории врагов ислама. Это «многобожники», окончательно заблудшие и погибшие, и «люди Писания», т.е. Краткий религиозный словарь
8. Джихад — Священная война, которую, по Корану, должны вести мусульмане против противников ислама. Словарь по культурологии
9. Джихад — (араб.) — название религиозной войны у мусульман. Первоначально Д. означало только воззвание к неправоверным о принятии ислама. Д. не дозволен против тех, с кем магометанский государь прежде заключил мирный договор. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
10. джихад — сущ., кол-во синонимов: 3 война 33 газават 3 усердие 24 Словарь синонимов русского языка

Что такое джихад? Религиозные войны. Ислам :: SYL.ru

Слово «джихад», являющееся исламским религиозным термином, на самом деле имеет довольно широкий комплекс смыслов. Чаще всего люди воспринимают его как обозначение священной войны, но и здесь все может быть не так однозначно. И все же что такое джихад? Некоторые мусульманские теологи уверяют, что это понятие имеет мирное значение. Чтобы понять истинный смысл слова «джихад», необходимо проанализировать этот термин в контексте его исторического развития.

Неоднозначность понятия

Как уже говорилось, многие современные мусульманские богословы склонны утверждать, что термин джихад носит мирный характер, а его цель – это, скорее, духовная борьба, нежели физическая война. Но тут сразу вспоминаются религиозные войны Средневековья. Результатом крестовых походов стало распространение джихада именно в значении «священной войны», когда мусульмане были вынуждены обороняться от крестоносцев, стремившихся захватить Святую землю, населенную последователями пророка Мухаммеда.

Понятие джихада практически невозможно охарактеризовать однозначно, ведь оно имеет свое историческое развитие. В зависимости от места и времени, а также от того, как понимают и трактуют этот термин отдельные люди и лидеры мусульманской общины, он может приобретать несколько различное значение.

Значение слова «джихад» в Коране

Смысл его – это борьба. Но какая это борьба, и что такое джихад в данном контексте? В исламской литературе весьма часто встречается вот какая более расширенная форма определения этого слова: джихад – это борьба на пути Аллаха.

Изучив Коран, можно увидеть, что примерно в 275 из более чем 6 тыс. аятов речь в том или ином смысле идет о борьбе, войне и т. п. Слово «джихад» используется лишь 41 раз, при этом во многих случаях оно явно не имеет какого-либо агрессивного смысла. Примером может служить фраза «al-jihad bi anfousikoum», которая переводится как «борьба с упрямством своей души».

Проведя более подробный анализ употребления слов с корнем -jhd в Священном Писании мусульман, можно сделать следующий вывод: в шести случаях его использования джихад означает борьбу за Бога, при этом она явно не имеет насильственного характера. В большинстве случаев это борьба несколько другого смысла – за свое имущество или землю. И лишь в двух примерах слово «джихад» можно трактовать как призыв к борьбе против неверующих, с суровостью по отношению к ним. Тем не менее исламский джихад сегодня в основном воспринимается именно в контексте этих двух последних случаев.

Использование слова в других источниках

В иных источниках исламского богословия, некоторые из которых пользуются значительным авторитетом, джихад довольно часто трактуется как средство вооруженной борьбы. Причиной тому может быть то, что эти источники формировались в период противостояния халифата и европейских христианских государств, отчего понятие «джихад» зачастую приобретает на их страницах агрессивный и воинственный оттенок.

Стоит отметить, что большинство исламских теологов и богословов понимают смысл джихада в первую очередь именно в военном контексте. Мусульманское общество, на которое распространяется их влияние, может воспринимать его в значении войны против неверных, в то время как правильней было бы понимать это как необходимость бороться с самим собой и своими страстями.

Джихад как служение высшей цели

Столпы ислама в их классическом варианте не включают в свое число джихад. Однако некоторые религиозные группы склонны добавлять борьбу с собственными страстями к пяти столпам ислама, а самые радикальные из них считают своим долгом использовать его в качестве борьбы против неверных.

Здесь же прослеживается заметное превосходство джихада – иногда его приравнивают по значимости и даже ставят выше таких важных вещей, как молитва или строгий пост. Он становится духовным действием, равного которому нет ничего в мире, совершающий его заслуживает материальных благ и даже освобождается от некоторой ответственности, а погибший во время него должен немедленно войти в рай.

При этом важно понимать, что джихад – священная война, в которой нет места корысти или еще каким-либо личным интересам. Совершать его – значит служить Аллаху, возвеличивая его имя и всецело посвящая себя высшим идеалам.

Виды джихада

Современные мусульманские богословы, ссылаясь на своих предшественников, считают, что существует несколько разновидностей джихада. Так, его можно условно разделить на четыре вида:

• Джихад сердца – это борьба с самим собой, противостояние собственным страстям и наклонностям.
• Джихад языка. Совершается с помощью проповеди, слова. Здесь можно привести пример пророка Мухаммеда, который, прежде чем брать в руки меч, мирно проповедовал неверующим свое слово.
• Джихад руки — исполняется посредством наказания преступников. Закон для этого существует только один – это шариат.
• И наконец, джихад меча — само собой, осуществляется путем ведения вооруженной борьбы. По этой причине и могут вестись религиозные войны.

Первые три вида джихада, основанные на нравственных принципах, относятся к группе «большого призыва». Борьбой, в прямом смысле этого слова, можно называть только джихад меча, который относится к «малому призыву».

Условия для призыва к реальной борьбе

Призыв к джихаду меча должен иметь веские основания, назовем причины, по которым это возможно:

• Против ислама имеет место замысел, который носит явно агрессивный характер. Подобные условия также могут стать причиной призыва к джихаду сердца в случаях, когда посягательства на ислам осуществляются в духовной сфере.
• К исламскому государству и мусульманской общине, умме, применяется военная сила, происходит открытая агрессия, вторжение.
• Джихад личного характера, когда существует вероятность убытков, потери имущества, территории.

Некоторые исламские богословы уверены, что в случае реальной военной угрозы со стороны неверных каждый мусульманин, способный держать в руках оружие, обязан встать на защиту государства.

Роль главнокомандующего выполняет правитель страны – никто, кроме него, не имеет права объявить или закончить джихад, и только он обладает полномочиями заключать мирный договор или какое-либо другое соглашение.

О мусульманском праве

Мусульманское представление о мире имеет множество особенностей и аспектов, свойственных исключительно исламу. Только разобрав их, можно понять, что такое джихад и какова суть причин призыва к нему.

В первую очередь нужно отметить, что исламскому праву свойственно делить мир на разные зоны, имеющие свой особый статус. Так, дом ислама — или «дар аль-ислам» – это территории, на которых проживают мусульмане и где действует шариат. Все остальные земли, на которых проживают неверные – это дом войны, по-другому «дар аль-харб». Исходя из этих условностей и проводится политика джихада.

В чрезвычайных условиях мусульманское общество должно беспрекословно подчиняться своему лидеру, что дает ему определенные возможности для манипулирования. Отсюда получается, что значение термина «джихад» находится в абсолютной зависимости от мнения правителя.

Взаимосвязь между формами джихада

Сравнивая виды джихада друг с другом, можно увидеть их сопряженность между собой, взаимозависимость. И если столпы ислама являются основой религии, то без джихада сердца, направленного на внутреннюю веру человека, попросту невозможно совершение каких-либо других его форм. Только после того как сформированы духовный мир мусульманина и его личность, верующий человек может проповедовать словом, исполнять закон или вести борьбу с врагами ислама. Без веры все это не имело бы смысла.

Здесь можно привести в пример пророка Мухаммеда, пережившего становление своей личности как человека, призванного к особому служению. Затем он несколько лет тайно проповедовал, результатом чего стало заложение основ будущего мусульманского общества – и только после этого он смог открыто начать возвещение божественной воли. Все то, что он создал, было необходимо сохранить. Для этого и нужен шариат — свод правил, с помощью которого можно было бы регулировать отношения мусульман друг с другом. В конечном счёте появляется надобность обеспечивать целостность мусульманской уммы и защищать ее от внешних врагов.

Очевидно, что понятие джихада имеет свое историческое развитие и сегодня представляет собой достаточно сложную систему.

Награда совершающему джихад

Чтобы понять, что такое джихад и какое значение он имеет для мусульманина, не будет лишним упомянуть о том, что совершающий его заслуживает награды, которая может быть двух видов: духовной и материальной. Как уже говорилось, участие в джихаде означает, что в случае своей гибели мусульманин становится шахидом (мучеником). Это, в свою очередь, гарантирует ему возможность немедленно попасть в рай, где он вправе занять достойное место.

Материальная награда – это те земные блага, имущество, которое удастся захватить у врага в ходе боевых действий. В этом случае важно понимать, что джихад не должен быть средством для личной наживы, а награда подразумевается как поощрение, как нечто второстепенное или побочное. Другими словами, мусульманин имеет право завладеть имуществом поверженного противника. Но джихад совершается не для этого. В противном случае это всего лишь газу – грабительский набег, не содержащий духовного контекста.

Война или все-таки борьба?

Что касается военных действий, то в исламской исторической литературе для их обозначения применяются слова «харб» или «киталь», поэтому термин «джихад» было бы правильней понимать как борьбу определенного рода. При этом данное слово имеет некий духовный и даже сакральный оттенок. Священный джихад – это борьба, проводимая исключительно с целью защиты ислама, ограждения внутренней веры каждого отдельного представителя уммы от всякого негативного воздействия.

Джихад является объединяющим средством, он выступает гарантом защиты абсолютных и непреложных истин и догм ислама, ограждая как все общество в целом, так и каждого отдельного человека от посягательств любого рода.

Заключение

Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод, что понятие «джихад» не обязательно должно нести агрессивный или негативный смысл. Все гораздо сложнее. Даже флаг джихада, как бы угрожающе он ни выглядел, является всего лишь надписью на черном фоне (иногда на зеленом), гласящей «нет бога, кроме Аллаха». Меч, изображающийся на этом знамени, символизирует борьбу, которая, как уже не раз говорилось, не всегда может вестись путем применения реальной военной силы.

Радикальные исламисты, использующие термин «джихад» для обозначения своих действий, которые, к сожалению, иногда сопряжены с кровью и смертью, попросту манипулируют значением этого слова, истолковывая его по-своему. Весьма часто это делается с подачи авторитетных исламских духовных лидеров. Поэтому если вам довелось услышать о джихаде из уст умеренных мирных мусульман, то, скорее всего, нет повода для беспокойства. Что касается агрессивно настроенных мусульман, то разве имеет значение то, какими словами они обозначают свою деятельность?

Богословы: «Джихад — это не «Священная война». В исламе нет такого понятия!»

В Казани начала работу конференция «Толкование Священного Корана в прошлом и настоящем: Современная интерпретация коранических стихов, связанных с военной тематикой». Конференция представляет собой продолжение I Международной исламской конференции, проходившей в 2015 г. под девизом «Профилактика радикализма и терроризма в свете Священного Корана и Пречистой Сунны».

В работе конференции принимают участие ведущие отечественные и зарубежные религиозные и светские специалисты из Сирии, Ирака, Ливана, Египта. Делегация Сирийской Арабской Республики.

В Казани начала работу конференция «Толкование Священного Корана в прошлом и настоящем: Современная интерпретация коранических стихов, связанных с военной тематикой». Конференция представляет собой продолжение I Международной исламской конференции, проходившей в 2015 г. под девизом «Профилактика радикализма и терроризма в свете Священного Корана и Пречистой Сунны».

В работе конференции принимают участие ведущие отечественные и зарубежные религиозные и светские специалисты из Сирии, Ирака, Ливана, Египта. Делегация Сирийской Арабской Республики.

Среди целей конференции — выявление причин роста террористической активности под религиозными лозунгами и поиск эффективных мер в контрпропаганде.

Особый акцент в выступлениях участников сделан на правильной интерпретации стихов Священного Корана, связанных с  военной тематикой.

«К сожалению, сегодня есть некоторые неразумные люди, которые неверно толкуют некоторые аяты нашего Божественного Писания, связанные с военной тематикой, тем самым они стараются внести смуту в сердца мусульман и склонить их к вооруженному сопротивлению на территории Российской Федерации или совершить так называемую «хиджру» в земли современного псевдохалифа ДАИШ (организация запрещена на территории РФ — прим. ред.), — заявил муфтий РТ Камиль хазрат Самигуллин. — Сегодня целые течения, которые самостоятельно изучают и толкуют по своему разумению Благородный Куръан и Пречистую Сунну, они призывают мусульман ко всеобщей войне, выдергивают из контекста аяты и хадисы и тем самым сеют зерна фитны – хаоса в сердца последователей ислама и своими поступками отвращают немусульман от самой миролюбивой и чистой религии… Как говорят ученые, именно искренние невежды уничтожат религию и это, к сожалению, мы видим сейчас повсеместно».

Незнание основ и сути Куръана делает общество больным. Те грехи и пороки, которыми сейчас болеет общество (например, алкоголизм, наркомания, прелюбодеяния и т.д.), могли быть легко излечены, если бы люди обращались к свету Священного Куръана и пречистой Сунне – пути любимца Аллаха — пророка Мухаммада, — отметил муфтий РТ.

Для того, чтобы верно трактовать Коран, недостаточно лишь знания арабского языка,  — отметил директор Центра изучения Священного Корана и Пречистой Сунны Фарид хазрат Салман. — Как писал великий исламский ученый Джалалатдин ас-Суюты, человеку, который взялся за толкование аятов Корана, необходимо постичь десятки наук, и арабский язык – лишь одна из них. Даже игнорирование необходимых остановок в чтении аятов Корана способно серьезно изменить их смысл. Таким образом, несведущий в этих вопросах толкователь Корана неизбежно исказит смысл божественных истин. Именно это происходило и происходит с темой джихада – многостороннего явления, затрагивающего различные аспекты ритуальной и бытовой жизни, но сводимого лишь к военной тематике, причем негласно подразумевается агрессия, захват заложников и т.д. Подобные ассоциации не верны в корне!

Самим пророком Мухаммадом великий джихад был определен как борьба со своим нафсом, своим эго, преодоление страстей, заносчивости. Наша жизнь ежедневно наполнена различными формами великого джихада. Например, исполнение обязанностей мусульманина, борьба со своими негативными качествами, получение знаний об исламе, доброе отношение к родителям, добрые отношения с другими религиями, старание и служба главы семейства на благо своей семьи, борьба с бедностью и даже работа и деятельность в структурах, занятых спасением людей в чрезвычайных ситуациях.

Малый джихад – разновидность силового подхода при разрешении той или иной ситуации при соблюдении определенного алгоритма действий. Это, вопреки распространенному заблуждению, не «Священная война». В исламе такого понятия нет.

Те аяты Корана, которые относятся к военной тематике, далеки от призыва к вооруженной борьбе или сражениям. Может ли богобоязненный и страшащийся Бога человек выйти на тропу войны и начать истреблять себе подобных? Совершить страшнейшее преступление против Творца и человечества? Разумеется, нет.

Война, по исламскому мировоззрению, может быть только оборонительной. Агрессивной войны ислам не знает! Мусульманин, если его семья или государство, в котором он живет, подверглись агрессии, обязан остановить агрессию и сражаться, пока агрессор не заявит о поражении и не согласится на заключение мира. Важно учитывать, что Аллах четко запрещает вести военные действия сверх меры! — отметил Фарид Салман. 

Подробный обзор конференции «Толкование Священного Корана в прошлом и настоящем: Современная интерпретация коранических стихов, связанных с военной тематикой» будет доступен на сайте Islam-Today.ru

Islam-Today

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

джихад — священная война

Это очень важный вопрос, связанный с распространением всех божественных сообщений. Это относится к инструменту размножения. Приверженцы почти всех религий, по мере того как они уходят во времени от источника, неизменно известно, что они применяли принуждение либо для того, чтобы удержать людей в рамках своей религии, либо для обращения других в свою веру. Но, согласно Священному Корану, это никак не отражается на отношении их религии к принуждению.Ни одна религия в ее источнике никогда не позволяла применять силу в любой форме. Фактически все религии стали объектами принуждения, и их противники не пожалели усилий, чтобы остановить рост религий в их источнике и полностью уничтожить их. Каждый раз, когда приходил новый пророк, враги неизменно предпринимали попытки подавить его послание с помощью силы и беспощадных преследований. Поэтому самая трагическая ирония заключается в том, что из всех книг сегодня Священный Коран выделяется в качестве сторонника применения принуждения ради распространения его послания.Еще большая трагедия заключается в том, что именно мусульманское духовенство громко высказывает эту точку зрения, явно приписывая ее Священному Корану.

Священный Коран, следует помнить, является единственной божественной книгой, которая освобождает всех пророков мира, где бы и в каком бы возрасте они ни родились, от преступления принуждения в связи с распространением их послания. Следовательно, немыслимо, чтобы Коран представил своего Святого Пророка ^(sa) как предвестника эпохи кровопролития во имя мира и ненависти во имя любви к Богу.Здесь не место вступать в сложные полемические дискуссии, поэтому этого краткого вступления должно хватить здесь. Согласно Корану, Священная война, называемая Джихад , на самом деле является священной кампанией, которая использует помощь Корана, чтобы вызвать духовную революцию в мире.

Сразитесь с ними с помощью этого (Корана) великого боя. (Коран 25:53)

Это те самые слова Корана, которые проливают свет на природу джихада. С ним нужно бороться только с помощью Корана и послания Корана.Опять же, приручить мятежную природу к полному подчинению Богу — это еще одна форма джихада, которая на самом деле является большим джихадом, согласно Святому Пророку ^(sa) ислама. По возвращении из битвы он сказал:

Мы возвращаемся из меньшего джихада в великий джихад. ^[4]

Конечно, оборонительная война разрешается только при условии, что враги начинают военные действия и поднимают меч против слабых, беззащитных людей за то, что они совершили единственное преступление, объявляя, что Бог — их Господь.Все наступательные войны в соответствии с исламом являются нечестивыми.

Ссылки:

4. «Кашфул маджуб» Али бин Османа Хайвери (умер в 481-500 гг. Хиджры), стр. 213 и «Аль-Кашсбааф» Алламы Замахшари (умер в 528 г. хиджры), часть 3, стр. 173, включая сноски. по комментарию Суры Аль-Хаджа Стих: 78 Опубликовано Дар-уль-Китааб Аль-Араби Бейрут, Лубнан.

,

Почему в исламе есть концепция джихада или священной войны, которую некоторые используют для оправдания насилия и терроризма? | Факты о мусульманах и религии Ислам

Ислам и мир

Ислам происходит от коренного слова Салам, что означает мир. Это также означает подчинение своей воли Аллаху (СВТ). Слово Салам также является атрибутом Бога. В этом контексте это означает «Даритель мира».

Мусульмане приветствуют друг друга с помощью Assalaamu alaikum, что означает желание мира друг с другом.Даже будучи обиженным, Славный Коран советует мусульманам бороться с искушением враждебности:

«И не одинаково добро и зло. Отбей (зло) с тем, что лучше, когда вот! между ним и тобой была вражда, как если бы он был теплым другом… »[Аль-Коран 41:34]

Коран называет Рай «обителью мира». Таким образом, мир — это цель, к которой мусульмане должны стремиться сами по себе, в своих семьях и в своих общинах. Поэтому иронично, что ислам воспринимается многими как мотивация бессмысленного убийства невинных людей.

Определение джихада

Хотя ислам в целом неправильно понимают в западном мире, возможно, ни один другой исламский термин не вызывает такой сильной реакции, как слово «джихад». Слово Джихад неправильно переводится как «Священная война». Арабский эквивалент «священной войны» — харбу-укадашах. Этот термин не встречается ни в одном стихе Корана. В исламских источниках нет ничего, что позволяло бы мусульманам бороться против немусульман исключительно на том основании, что они не мусульмане.

Слово джихад происходит от коренного слова джахада, что означает борьба. На индивидуальном уровне джихад в первую очередь относится к внутренней борьбе за то, чтобы быть человеком добродетели и подчинения Богу во всех аспектах жизни.

На коллективном уровне джихад может принимать различные формы, такие как:

1. Интеллектуальный джихад, который включает в себя борьбу за передачу послания Бога человечеству и борьбу с социальным злом посредством знания, мудрости и достойного дискурса. Как говорит славный Коран:

«Кто лучше в речи, чем тот, кто призывает (мужчин) к Аллаху, работает праведно и говорит:« Я из тех, кто преклоняется в исламе »? [Аль-Коран 41:33]

2.Экономический джихад, который состоит из экономических мер и расходов из собственных средств для улучшения условий жизни бедных и угнетенных.

3. Физический джихад, который включает коллективную вооруженную самооборону, а также возмездие против тирании, эксплуатации и угнетения.

Таким образом, концепция джихада обширна и всеобъемлюща. По общему признанию, это последняя категория джихада, которая вызывает беспокойство у многих и которую мы рассмотрим подробно.

Физический джихад

Джихад на поле битвы, с точки зрения ислама, является последним средством и подчиняется жестким условиям.Его можно вести только для защиты свободы, которая включает в себя свободу веры. Славный Коран говорит: «Тем, против кого ведется война, дается разрешение (воевать), потому что они обижены; — и воистину, Аллах наиболее силен для их помощи; — (Они) те, кто был изгнаны из своих домов вопреки праву, — (без причины), за исключением того, что они говорят: «Наш Господь — Аллах». Если бы Аллах не проверил одну группу людей с помощью другой, то наверняка были бы разрушены монастыри, церкви, синагоги и мечети, в которых имя Аллаха широко упоминается… »[Аль-Коран 22: 39-40]

Более того, Коран говорит:

«И почему вы не должны сражаться в деле Божьем и тех, кто, будучи слабым, подвергается жестокому обращению (и угнетению)? — Мужчины, женщины и дети, чей крик: «Господь наш! Спасите нас от этого города, люди которого являются угнетателями; и воскреси для нас от Того, Кто защитит; и воскреси для нас от Того, Кто поможет! » [Аль-Коран 4:75]

Таким образом, условия физического джихада четко определены в Коране.

Правила помолвки

Хотя ислам допускает джихад на поле битвы при упомянутых выше условиях, правила сражения отражают врожденную склонность ислама к миру:

Нет агрессии по отношению к гражданским лицам

Военный конфликт должен быть направлен только против военнослужащих, а не против мирных жителей, как говорит славный Коран:

«Сражайся ради Аллаха с теми, кто сражается с тобой, но не выходит за пределы; ибо Аллах не любит преступников »[Аль-Коран 2: 190]

Что касается некомбатантов, таких как женщины, дети, старики и инвалиды и т. Д.Пророк гласит: «Не убивай ни одного старика, ни ребенка, ни любую женщину», «Не убивай монахов в монастырях» или «Не убивай людей, которые сидят в местах поклонения». Во время войны Пророк увидел лежащий на земле труп женщины и заметил: «Она не сражалась. Как тогда она пришла быть убитой? Таким образом, некомбатантам гарантируется безопасность жизни, даже если их государство находится в состоянии войны с исламским государством.

Отправление правосудия

Разрушения войны не являются оправданием для мусульман, чтобы участвовать в любой форме жестокости или нарушения прав человека.Как говорится в Коране:

«О вы, кто верит! твердо выступайте за Аллаха, как свидетелей честного ведения дел, и пусть ненависть к вам со стороны других не заставит вас свернуть с пути и отойти от правосудия. Будьте справедливы: это рядом с благочестием: и бойтесь Аллаха. Аллах хорошо знаком со всем, что вы делаете ». [Аль-Коран 5: 8]

В соответствии с исламским законодательством запрещается жестокое обращение с военнопленными или отказ в их неотъемлемых элементах жизни, включая медицинское лечение.

Уважение к религиозной свободе

Физический джихад нельзя вести с целью заставить людей принять ислам.Славный Коран говорит:

«Да не будет принуждения в религии» [Аль-Коран 2: 256]

«Если бы это была воля твоего Господа, они все поверили бы — всем, кто на земле! Неужели ты заставишь людей против их воли поверить? [Аль-Коран 10:99]

Принять мир

Если враг предлагает мир, его следует принять даже с риском возможного обмана. Славный Коран говорит:

«Но если враг склоняется к миру, ты (тоже) склоняйся к миру и верь Аллаху, ибо Он Тот, кто слушает и знает (все)» [Аль-Коран 8:61]

Можно ли сравнить терроризм с джихадом?

Терроризм обычно определяется как идеологически мотивированное неизбирательное насилие, направленное против гражданских лиц, с целью вызвать террор для достижения политических целей.Хотя это определение игнорирует реальность государственного терроризма, очевидно, что терроризму нет места в благородной концепции джихада. Даже джихад, который включает в себя физический конфликт, является полной противоположностью терроризма, что ясно из следующих отличий:

1. Джихад может быть начат только авторитетным авторитетом в качестве политики для сдерживания агрессии. Терроризм, с другой стороны, совершается отдельными лицами или группами, которые не имеют права говорить за большинство. Когда терроризм совершается государствами, это обычно зависит от введения в заблуждение масс.

2. Джихад ограничивается комбатантами, а терроризм — это неизбирательное убийство мирных жителей.

3. Джихад, когда возникает такая необходимость, объявляется открыто, а терроризм совершается тайно.

4. Джихад связан строгими правилами участия, а терроризм не связан какими-либо правилами.

Заключение

Из вышеизложенного ясно, что джихад — это обширная концепция, охватывающая различные сферы деятельности, направленные на улучшение личности и общества.Независимо от того, насколько законной может быть причина, ислам не оправдывает убийство невинных людей. Терроризм гражданского населения, будь то отдельными лицами или государствами, никогда не может быть назван джихадом и никогда не может быть примирен с учением ислама.

,

священных войн в буддизме и исламе — изучение буддизма

В начале периода Аббасиды управляли Бактрией (северный Афганистан), где они позволяли местным буддистам, индуистам и зороастрийцам сохранять свои религии, если они платили налог на опрос. Многие, однако, добровольно приняли ислам, особенно среди землевладельцев и образованных старшеклассников. Его высокая культура была более доступной, чем их собственная, и они могли избежать уплаты большого налога. Турки-шахи, в союзе с тибетцами, правили Кабулом, где процветали буддизм и индуизм.Буддийские правители и духовные лидеры могли легко переживать, что подобное явление, обращение из удобства, произойдет там.

Турки-шахи управляли этим регионом до 870 года, потеряв контроль над ним только между 815 и 819 годами. В течение этих четырех лет халиф Аббасид аль-Мамун вторгся в Кабул и заставил правящего шаха подчиниться ему и принять ислам. Чтобы представить свое подчинение, кабульский шах подарил халифу в подарок золотую статую Будды из Субахарского монастыря.В знак победы Ислама халиф аль-Мамун отправил огромную статую с серебряным троном и украшенной драгоценными камнями короной в Мекку и выставил ее там в Каабе в течение двух лет. При этом халиф демонстрировал свою власть править всем исламским миром после победы над своим братом в гражданской войне. Тем не менее, он не заставил всех буддийских буддийцев принять христианство и не разрушил монастыри. Он даже не разбил, как идол, статую Будды, которую ему подарил кабульский шах, но вместо этого отправил ее в Мекку как добычу.После того как армия Аббасидов вышла на борьбу с движениями за автономию в других частях своей империи, буддийские монастыри быстро восстановились.

Следующий период, когда Кабульская область попала под исламское правление, также был коротким, между 870 и 879 гг. Он был завоеван правителями Саффарида автономного военного государства, помнили за его резкость и разрушение местных культур. Завоеватели отправили многих буддийских «идолов» обратно в качестве военных трофеев халифу Аббасидов. Когда наследники тюркских шахов, индуистские шахи, вновь захватили регион, буддизм и монастыри вновь обрели свое прежнее великолепие.

Тюркские Газневиды завоевали восточный Афганистан у индуистских шахов в 976 году, но не разрушили там буддийские монастыри. Будучи вассалами Аббасидов, Газневиды тоже были строгими последователями суннитского ислама. Хотя они терпимо относились к буддизму и индуизму в восточном Афганистане, их второй правитель, Махмуд Газни, начал кампанию против соперников Аббасидов, исмаилитского государства Мултан. Махмуд покорил Мултана в 1008 году н.э., по пути прогнав индуистских шахов из Гандхары и Оддияны.Индуистские шахи объединились с Мултаном. Везде, где он побеждал, Махмуд грабил богатство индуистских храмов и буддийских монастырей и консолидировал свою власть.

После этой победы в Мултане, движимой, несомненно, жаждой большего количества земли и богатства, Махмуд продвинул свое вторжение дальше на восток. Он покорил современный индийский Пенджаб, известный в те дни как «Дели». Однако, когда войска Газневидов двинулись на север от Дели к предгорьям Кашмира, преследуя остатки индуистских шахов в 1015 или 1021 году, в зависимости от источников, которые они используют, они были побеждены, предположительно, с помощью мантр.Это была первая атака на Кашмир, предпринятая мусульманской армией. Описание Калачакрой будущего вторжения и поражения неиндийских сил в Дели, скорее всего, представляет собой связь мултанской угрозы Аббасидам и Газневидам с угрозой Газневидов для Кашмира.

,

BBC — Религии — Ислам: Джихад

Введение

Джихад

Буквальное значение джихада — это борьба или усилие, и оно означает гораздо больше, чем священная война.

Мусульмане используют слово Джихад, чтобы описать три различных вида борьбы:

• Внутренняя борьба верующего за выживание мусульманской веры как можно лучше
• Борьба за построение хорошего мусульманского общества
• Священная война: борьба за защиту ислама, с силой, если это необходимо

Многие современные писатели утверждают, что основным смыслом джихада является внутренняя духовная борьба, и это принимается многими мусульманами.

Однако в исламских писаниях упоминается о джихаде как о военной борьбе, поэтому неверно утверждать, что джихад как священная война неверен.

Джихад и Пророк

Внутренний Джихад — это тот, который Пророк Мухаммед назвал большим Джихадом .

Но цитата, в которой Пророк говорит, что некоторые ученые считают, что это исходит из ненадежного источника. Они считают использование Джихада священной войны как более важным.

Внутренний Джихад

Внутренний Джихад

Изучение Корана наизусть считается участием в Большом Джихаде ©

Фраза «Внутренний джихад » или « Великий джихад » относится к усилиям верующего, чтобы как можно лучше жить своей мусульманской верой.

Все религиозные люди хотят жить так, чтобы угодить их Богу.

Итак, мусульмане прилагают большие усилия, чтобы жить так, как наставил их Аллах. следуя правилам веры, будучи преданным Аллаху, делая все возможное, чтобы помочь другим людям.

Для большинства людей жить по Божьему пути довольно сложно. Бог устанавливает высокие стандарты, и верующие должны бороться со своими эгоистичными желаниями, чтобы соответствовать им, независимо от того, насколько сильно они любят Бога.

Пять Столпов Ислама как Джихад

Пять Столпов Ислама образуют упражнение Джихада в этом смысле, так как Мусульманин приближается к Аллаху, выполняя их.

Другие способы, которыми мусульманин участвует в «великом джихаде», могут включать:

• Изучение Корана наизусть или занятие другим религиозным изучением.
• Преодоление таких вещей, как гнев, жадность, ненависть, гордость или злоба.
• Бросить курить.
• Уборка пола мечети.
• Участие в деятельности мусульманских общин.
• Работа за социальную справедливость.
• Прощение тому, кто причинил им боль.

Спор о Большом Джихаде

Говорят, что Пророк назвал внутренний джихад «великим джихадом».

По возвращении из битвы Пророк сказал: «Мы покончили с меньшим джихадом; теперь мы начинаем великий джихад.«Он объяснил своим последователям, что борьба с внешним врагом — это меньший джихад, а борьба против себя — это великий джихад (священная война).

Некоторые ученые считают эту цитату ненадежной. Они считают, что использование джихада означает «священная война», как более важное.

Однако цитата была очень влиятельной среди некоторых мусульман, особенно суфиев.

Священная война

Священная война

Когда мусульмане или их вера или территория подвергаются нападкам, ислам разрешает (некоторые говорят, предписывает) верующему вести военную войну, чтобы защитить их.

Однако исламское (шариатское) право устанавливает очень строгие правила ведения такой войны.

В последние годы самым распространенным значением джихада была Священная война.

И существует давняя традиция использования джихада для обозначения военной борьбы на благо ислама.

Что может оправдать джихад?

Есть ряд причин, но в Коране ясно, что самозащита всегда является основной причиной.

Допустимые причины военного джихада:

• Самооборона
• Укрепление ислама
• Защита свободы мусульман исповедовать свою веру
• Защита мусульман от угнетения, которое может включать свержение тиранического правителя
• Наказание врага, нарушившего клятву
• Исправление неправильного

Какой Джихад не

Война не является джихадом, если намерение:

• Заставить людей принять ислам
• Завоевать другие народы, чтобы колонизировать их
• Взять территорию для экономической выгоды
• Урегулирование споров
• Продемонстрировать силу лидера

Хотя Пророк несколько раз участвовал в военных действиях, это были битвы за выживание, а не за победу, и происходили в то время, когда сражения между племенами были обычным делом.

Чтобы увидеть этот контент, вам нужно включить как Javascript, так и установить Flash. Посетите BBC Webwise для получения полных инструкций

правила джихада

правила джихада

В последние годы самым распространенным значением джихада была священная война ©

Военный джихад должен соблюдать очень строгие правила, чтобы быть законным.

• Противник всегда должен был начать бой.
• С этим нельзя бороться, чтобы получить территорию.
• Это должно быть начато религиозным лидером.
• Нужно бороться, чтобы добиться добра — того, что одобрит Аллах.
• Любой другой способ решения проблемы должен быть опробован, прежде чем прибегнуть к войне.
• Невинных людей не следует убивать.
• Женщины, дети или старики не должны быть убиты или ранены.
• Женщины не должны быть изнасилованы.
• С врагами надо обращаться справедливо.
• С ранеными вражескими солдатами нужно обращаться точно так же, как с их собственными солдатами.
• Война должна прекратиться, как только противник попросит мира.
• Имущество не должно быть повреждено.
• Отравление колодцев запрещено. Современная аналогия — химическая или биологическая война.

Коран о джихаде

Коран имеет много отрывков о борьбе. Некоторые из них выступают за мир, а некоторые очень воинственны. Библия, Еврейское и Христианское Писание, показывает подобное отношение к войне.

Сражайтесь на пути Аллаха против тех, кто сражается против вас, но не начинает военных действий.Lo! Аллах не любит агрессоров.

Коран 2: 190

Тем, против кого ведется война, дается разрешение (воевать), потому что они обижены, — и воистину, Аллах наиболее силен для их помощи.

Коран 22:39

Поэтому, если они отойдут от вас, но не будут сражаться с вами, и (вместо этого) пошлют вам (Гарантии) мир, тогда Аллах не открыл вам путь (вести войну против них).

Коран 4:90

Но если враг склоняется к миру, ты (тоже) склоняйся к миру и верь Аллаху, ибо Он Тот, Кто слушает и знает (все).

Коран 8:61

,