Автономное выживание человека в природе: Урок 1. автономное пребывание человека в природе — Основы безопасности жизнедеятельности — 10 класс

Презентация к уроку в 10 классе «Автономное существование человека»

Автономное существование человека в условиях природной среды

Автономное существование человека в природной среде – это самостоятельное, независимое существование его в природных условиях. вынужденное добровольное

Добровольная автономия – это ситуация, когда человек или группа людей по собственной воле, с определенной целью, на определенное время переходит на самостоятельное существование в природных условиях Цели добровольной автономии: Активный отдых на природе; Исследование человеческих возможностей самостоятельного пребывания в природе; Спортивные достижения

Вынужденная автономия – это ситуация, когда человек случайно, в силу независящих от него обстоятельств оказывается в природной среде и вынужден самостоятельно обеспечивать свои жизненные потребности, чтобы выжить и вернуться к людям

Главная задача человека попавшего в условия вынужденного автономного существования Выживание – активная деятельность, направленная на сохранение жизни, здоровья и работоспособности в экстремальных условиях Основное условие, определяющее успех выживания или гибель Настрой человека на выход из этой ситуации, его желание вернуться домой, моральные обязательства перед близкими людьми и обществом, сознание того, что ему ещё многое нужно сделать.

Первоочередные действия потерпевших бедствие при аварии транспортных средств: — перебраться самим и помочь перебраться пострадавшим в безопасное место; — покидая транспортное средство, взять с собой имущество, которое может пригодиться для автономного существования; — оказать пострадавшим первую медицинскую помощь; — сориентироваться на местности и уточнить свое местонахождение; — при неблагоприятных климатических условиях соорудить временное укрытие.

Основные правила, которые помогут выжить в условиях автономного существования. Ориентирование на местности Оборудование временного жилища Добыча огня Обеспечение водой и питанием

Ориентирование на местности Ориентирование – умение определять свое местонахождение относительно сторон горизонта, окружающих объектов и форм рельефа, нахождение нужного направления движения и умение выдерживать его в пути.

Ориентирование по компасу. Чтобы проверить исправность компаса, надо поднести к его стрелке металлический предмет, что выведет ее из устойчивого равновесия. После удаления металлического предмета стрелка должна занять исходное положение. Если она не устанавливается в исходное положение или долго не успокаивается, компас не исправлен и использовать его нельзя. В походном положении стрелка компаса должна быть заторможена.

Ориентирование по небесным светилам Определить стороны горизонта можно по солнцу, по звездам, по луне. В ясную солнечную погоду можно определить стороны горизонта по солнцу. Около 7 ч утра оно бывает на востоке, а в 13ч — на юге, около 19 ч — на западе.

Способ определения сторон горизонта по направлению тени в полдень Самое высокое положение солнца, соответствующее полудню, можно определить по самой короткой длине тени, а ее направление в Северном полушарии указывает на север (в Южном — на юг).

При наличии часов стороны горизонта можно определить, направив часовую стрелку на солнце. При этом положении часов прямая, делящая пополам угол между часовой стрелкой и цифрой «1» , укажет направление на юг.

Оборудование временного жилища Перед тем как приступить к строительству укрытия, нужно определить его основное назначение. Для этого надо учесть следующие факторы, которые влияют на выбор типа укрытия: наличие дождя или других осадков; температуру воздуха; наличие насекомых; наличие материалов для строительства; продолжительность предполагаемой стоянки; количество и физическое состояние потерпевших бедствие.

В теплое время года в лесистой местности простейшими укрытиями могут служить навесы и шалаши, сооруженные из жердей или из жердей и ткани. Если ткани нет, то укрытие можно соорудить, используя только деревья. Лапник нужно начинать укладывать снизу, как черепицу, чтобы каждый последующий слой прикрывал нижележащий примерно до половины. В этом случае вода будет скатываться сверху, не попадая внутрь укрытия.

Если вы оказались на заболоченном или сыром месте, то укрытие необходимо приподнять над землей. При строительстве укрытий зимой нужно очистить землю от снега, а затем прогреть ее кострами не менее 4-5 ч (при температуре не ниже -15° достаточно 2 ч).

В любом случае нельзя ложиться прямо на снег. Обязательно надо сделать подстилку из лапника, хвороста.

Добыча огня Место для костра Разведение костра Тушение костра

Обеспечение водой и питанием Основными источниками пищи в условиях выживания могут послужить: • пищевой рацион аварийного запаса; • дикорастущие съедобные растения, водоросли, грибы; • пища животного происхождения. Известны случаи, когда в пищу употребляли насекомых и их личинки, крупных неволосатых гусениц и т. д. Нередко человек, испытывающий сильный голод, отказывается от пищи из-за ее непривычности, неприятного внешнего вида или существующих предубеждений. Если необычная пища вызывает у вас тошноту и рвоту, принимать ее через силу не стоит.

Водообеспечение. Потребность человека в воде при умеренных физических нагрузках составляет 1,5-2 л в день. В идеальных условиях мы можем прожить без воды около 14 суток. Однако условия, в которые попадают спасающиеся, далеки от идеальных.

Часто возникает опасность обезвоживания организма. Поэтому, когда запасы воды ограничены, суточная норма ее должна быть разделена на 4-8 порций. Пить воду нужно маленькими глотками, задерживая ее во рту.

Тест по теме автономное существование человека в природной среде

Тест по теме «Автономное существование человека в природе»

1. Автономное существование человека в природе — это:

а) ежедневные длительные прогулки по лесу; б) самостоятельное независимое существование человека в природных условиях; в) разновидность выездного туризма, путешествия в районах, значительно отдаленных от места жительства.

2. Запланированный и подготовленный человеком или группой людей выход в природные условия с определенной целью — это:

а) дальний туризм; б) вынужденная автономия; в) добровольная автономия.

3. Вынужденная автономия человека в природной среде характеризуется:

а) неожиданностью, неподготовленностью, отсутствием средств к существованию; б) новой приключенческой обстановкой; в) тщательной подготовкой к существованию в непривычной среде, наличием некоторых орудий для обеспечения жизнедеятельности.

4. К добровольной автономии человека в природе относится:

а) путешествие моряков на дрейфующем маленьком судне, унесенном ураганом в океан;

б) активный отдых на необитаемом острове; в) вынужденная посадка испытательного самолета в пустыне.

5. В условиях вынужденной автономии оказался: а) Д.Слокам, совершивший кругосветное путешествие в одиночестве на яхте;

б) врач А.Бомбар, переплывший с целью эксперимента на резиновой лодке Атлантический океан; в) военный летчик, вынужденный произвести посадку неисправного самолета в африканских джунглях.

6. Основной фактор, приводящий к гибели людей, неожиданно оказавшихся в природной среде без средств существования — это:

а) дикие звери; б) плохая погода; в) паника.

7. Автономное существование человека в природе бывает: а) добровольным и вынужденным; б) добровольным и недобровольным; в) благоприятным и неблагоприятным.

8. Ситуация, когда человек случайно оказывается в природной среде и вынужден самостоятельно обеспечивать свои жизненные потребности, чтобы выжить и вернуться к людям — это:

а) чрезвычайная ситуация;б) экстремальная ситуация;

в) вынужденная автономия.

9. Добровольная автономия человека в природной среде характеризуется:

а) неожиданностью, неподготовленностью, отсутствием средств к существованию;

б) всесторонней подготовкой с учетом поставленной цели;

в) новой приключенческой обстановкой.

10. К вынужденной автономии относится:

а) установка мирового рекорда Ф.Конюховым, который пересек Атлантический океан на одиночной гребной лодке за 46 дней; б) 60 дней пребывания А.Бомбара в Атлантическом океане в одиночку на надувной лодке в целях исследования человеческих возможностей; в) продолжительный дрейф в океане четырехвоеннослужащих на барже, унесенной в море ураганом.
11. В условиях добровольной автономии в природной среде оказались:

а) два туриста, заблудившиеся в тайге;

б) два туриста, решившие в течение месяца пожить в тайге, чтобы испытать себя на выносливость;

в) два пассажира тихоокеанского лайнера, после аварии заброшенные волнами на необитаемый остров.

Способы автономного выживания человека в природе читать онлайн

Автор

Annotation

В учебнике систематизированы основные правила, нормы, закономерности и способы обеспечения безопасности жизни в условиях автономного выживания человека в природе. Учебник составлен на базе большого теоретического и практического материала, разработанного группой ветеранов спецназа, участников боевых действий, психологов, изучающих влияние экстремальных ситуаций на человека, педагогов учебных заведений высшего, среднего профессионального образования и учителей общеобразовательной школы. Он предназначен для студентов, обучающихся организации обеспечения безопасности человека в чрезвычайных ситуациях, специалистов силовых структур и спасателей, а также для жителей нашей страны, проживающих в отдаленных регионах и в районах, подверженных риску нахождения в автономном состоянии ввиду экстремальных природных условий. Излагаемый в учебнике материал может быть полезен спортсменам, туристам, работникам лесных и рыбных хозяйств и всем тем, кто увлекается лесным промыслом.

Издание является фундаментальным для подготовки специалистов безопасности, бакалавров по профилю «Безопасность жизнедеятельности», курсантов и слушателей всех высших учебных заведений силовых структур.

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

Допущено Учебно–методическим объединением по направлениям педагогического образования Министерства образования и науки РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению 050100 «Естественнонаучное образование» (профиль подготовки – «Безопасность жизнедеятельности»)

Коллектив Авторов

ОТ АВТОРОВ

Глава 1

1. 1. Аварийные ситуации в природе, меры предупреждения и первоочередные действия

1.2. Факторы выживания человека в дикой природе

1.3. Правила поведения в условиях автономного существования

1.4. Виды средств и способы подачи сигналов бедствия

Вопросы для самоконтроля

Глава 2

2.1. Организация питания в условиях автономного выживания

2.2. Голодание и его переносимость

2.3. Добыча пищи и воды в условиях автономного существования

Вопросы для самоконтроля

Глава 3

3.1. Особенности автономного существования в джунглях

3.2. Выживание в лесисто–болотистой местности

3.3.

Особенности автономного выживания в арктических, субарктических зонах и условиях зимы

3.4. Особенности выживания в пустыне

3.5. Особенности выживания в условиях вынужденной автономии на море

Вопросы для самоконтроля

Глава 4

4.1. Особенности формирования отношения к экстремальным ситуациям

4.2. Психоэмоциональные реакции на экстремальную ситуацию

4. 3. Психические нарушения при остро возникших жизнеопасных ситуациях

4.4. Адаптация к экстремальной ситуации

4.5. Психологическая помощь после ситуаций с высокой опасностью для жизни

Вопросы для самоконтроля

Глава 5

5.1. Рекомендации по сохранению здоровья в условиях дикой природы

5.2. Первая медицинская помощь при механической травме

5.3. Температурная травма

5.4. Утопление

5 …

Презентация «Автономное существование человека в условиях природной среды» 10 класс

Автономное существование человека в условиях природной среды Автономное существование человека в природной среде – это самостоятельное, независимое существование его в природных условиях. Добровольная автономия – это ситуация, когда человек или группа людей по собственной воле, с определенной целью, на определенное время переходит на самостоятельное существование в природных условиях

• Цели добровольной автономии:
• Активный отдых на природе;
• Исследование человеческих возможностей самостоятельного пребывания в природе;
• Спортивные достижения

Вынужденная автономия – это ситуация, когда человек случайно, в силу независящих от него обстоятельств оказывается в природной среде и вынужден самостоятельно обеспечивать свои жизненные потребности, чтобы выжить и вернуться к людям Главная задача человека попавшего в условия вынужденного автономного существования

• Выживание – активная деятельность, направленная на сохранение жизни, здоровья и работоспособности в экстремальных условиях
• Основное условие, определяющее успех выживания или гибель
• Настрой человека на выход из этой ситуации, его желание вернуться домой, моральные обязательства перед близкими людьми и обществом, сознание того, что ему ещё многое нужно сделать.

Первоочередные действия потерпевших бедствие при аварии транспортных средств:

• — перебраться самим и помочь перебраться пострадавшим в безопасное место;
• — покидая транспортное средство, взять с собой имущество, которое может пригодиться для автономного существования;
• — оказать пострадавшим первую медицинскую помощь;
• — сориентироваться на местности и уточнить свое местонахождение;
• — при неблагоприятных климатических условиях соорудить временное укрытие.

Основные правила, которые помогут выжить в условиях автономного существования.

• Ориентирование на местности
• Оборудование временного жилища
• Добыча огня
• Обеспечение водой и питанием

Ориентирование на местности

• Ориентирование – умение определять свое местонахождение относительно сторон горизонта, окружающих объектов и форм рельефа, нахождение нужного направления движения и умение выдерживать его в пути.

Ориентирование по компасу.

• Чтобы проверить исправность компаса, надо поднести к его стрелке металлический предмет, что выведет ее из устойчивого равновесия. После удаления металлического предмета стрелка должна занять исходное положение. Если она не устанавливается в исходное положение или долго не успокаивается, компас не исправлен и использовать его нельзя. В походном положении стрелка компаса должна быть заторможена.

Ориентирование по небесным светилам

• Определить стороны горизонта можно по солнцу, по звездам, по луне.
• В ясную солнечную погоду можно определить стороны горизонта по солнцу. Около 7 ч утра оно бывает на востоке, а в 13ч — на юге, около 19 ч — на западе.

Способ определения сторон горизонта по направлению тени в полдень Самое высокое положение солнца, соответствующее полудню, можно определить по самой короткой длине тени, а ее направление в Северном полушарии указывает на север (в Южном — на юг). При наличии часов стороны горизонта можно определить, направив часовую стрелку на солнце. При этом положении часов прямая, делящая пополам угол между часовой стрелкой и цифрой «1» , укажет направление на юг. Оборудование временного жилища

• Перед тем как приступить к строительству укрытия, нужно определить его основное назначение. Для этого надо учесть следующие факторы, которые влияют на выбор типа укрытия:
• наличие дождя или других осадков;
• температуру воздуха;
• наличие насекомых;
• наличие материалов для строительства;
• продолжительность предполагаемой стоянки;
• количество и физическое состояние потерпевших бедствие.

• В теплое время года в лесистой местности простейшими укрытиями могут служить навесы и шалаши, сооруженные из жердей или из жердей и ткани.
• Если ткани нет, то укрытие можно соорудить, используя только деревья. Лапник нужно начинать укладывать снизу, как черепицу, чтобы каждый последующий слой прикрывал нижележащий примерно до половины. В этом случае вода будет скатываться сверху, не попадая внутрь укрытия.

• Если вы оказались на заболоченном или сыром месте, то укрытие необходимо приподнять над землей.
• При строительстве укрытий зимой нужно очистить землю от снега, а затем прогреть ее кострами не менее 4-5 ч (при температуре не ниже -15° достаточно 2 ч). В любом случае нельзя ложиться прямо на снег. Обязательно надо сделать подстилку из лапника, хвороста.

Добыча огня

• Место для костра
• Разведение костра
• Тушение костра

Обеспечение водой и питанием

• Основными источниками пищи в условиях выживания могут послужить:
• • пищевой рацион аварийного запаса;
• • дикорастущие съедобные растения, водоросли, грибы;
• • пища животного происхождения.
• Известны случаи, когда в пищу употребляли насекомых и их личинки, крупных неволосатых гусениц и т. д. Нередко человек, испытывающий сильный голод, отказывается от пищи из-за ее непривычности, неприятного внешнего вида или существующих предубеждений. Если необычная пища вызывает у вас тошноту и рвоту, принимать ее через силу не стоит.

Водообеспечение.

• Потребность человека в воде при умеренных физических нагрузках составляет 1,5-2 л в день. В идеальных условиях мы можем прожить без воды около 14 суток. Однако условия, в которые попадают спасающиеся, далеки от идеальных. Часто возникает опасность обезвоживания организма. Поэтому, когда запасы воды ограничены, суточная норма ее должна быть разделена на 4-8 порций. Пить воду нужно маленькими глотками, задерживая ее во рту.

• В лесной местности, а также в горах можно использовать воду из открытых водоемов: озер, родников, ручьев, рек. При их отсутствии помогут дождь и роса. Зимой – снег или лед.

3.4. Особенности выживания в пустыне

Пустыни – это места крайностей: сильная жара днем, холод – ночью, очень мало растений, деревьев, озер и рек. Пустыни можно встретить по всему миру, они охватывают около одной пятой части поверхности Земли. Среди наиболее известных – Сахара, Гоби, Аравийская пустыня и плоские равнины на юго–западе США.

Вода – основной фактор для выживания в пустыне. Несите ее с собой столько, сколько сможете, даже если придется оставить что–либо другое.

Движение по пустыне требует соблюдения определенных правил:

? передвигайтесь только вечером, ночью или ранним утром;

? выбирайте самый легкий маршрут, какой только возможен, избегая сыпучих песков, труднопроходимых местностей, пути вдоль следов дорог. В песчаных дюнах идите по твердому песку в долине – между дюнами или по гребням дюн;

? одевайтесь соответствующим образом, чтобы быть защищенным от прямого солнечного света и чрезмерного потоотделения;

? следите за ногами. Ботинки – лучшая обувь для передвижения по пустыне. Пересекайте дюны босиком только в прохладную погоду, иначе песок обожжет ноги;

? идите по следам караванов для того, чтобы избежать сыпучих песков или каменистых районов;

? сверяйтесь по возможности с картой. Имейте в виду, что карты пустынных районов обычно неточны;

? найдите себе убежище во время песчаных бурь. Не пытайтесь передвигаться при плохой видимости.

Укрытие от солнца, жары и возможных песчаных бурь необходимо для того, чтобы выжить в пустыне. Поскольку материала для сооружения укрытия в основном нет, необходимо использовать следующие способы:

1. Обеспечьте себе какую–либо защиту от солнца.

2. Если у вас есть брезент или другая подходящая материя, выройте углубление и прикройте его края. В каменистых пустынях или пустынях, где растет кустарник, колючки или есть заросшие высокой травой бугры, набросьте брезент или одеяло на камни или кусты.

3. Для создания тени или укрытия пользуйтесь особенностями рельефа местности – и природными, и созданными человеком – деревом, скалой, грудой камней, тенью барханов или пещерой.

Значение воды нельзя переоценить. Оно существенно, независимо от того, насколько хорошо подобраны ваши пищевые запасы. Основными источниками питьевой воды могут быть растения, озера, колодцы, песок. Сохраняйте воду.

? Оставайтесь всегда одетыми. Одежда помогает контролировать потоотделение, не позволяет поту испаряться так быстро, отчего теряется его свойство охлаждать. Вам покажется прохладнее без рубашки, но вы будете сильнее потеть и можете также обгореть.

? Не спешите. При меньшем расходе воды, меньшем потении вы продержитесь дольше.

? Не используйте воду для мытья до тех пор, пока у вас не появится надежный источник ее добывания.

? Не проглатывайте воду залпом. Пейте ее маленькими глотками. Если вода на исходе, пользуйтесь ею лишь для того, чтобы смочить губы.

? В качестве средства, избавляющего от жары, держите во рту маленькие камешки или жуйте траву. Уменьшать потерю воды можно, дыша через нос. Не разговаривайте.

? Используйте соль только с водой и только если воды достаточно. Соль усиливает жажду.

Поскольку колодцы являются главным источником воды в пустыне, лучший способ найти их – передвигаться по местной дороге. Есть и другие способы поиска воды в пустыне. Признаки наличия воды:

? Сырой песок. Где бы вы ни нашли сырой песок, выройте колодец.

? Высохшие ручьи. Сразу под ними есть вода. Если ручей высыхает, вода спускается в нижнюю точку на поверхности в месте поворота русла. В поисках воды копайте вдоль этих поворотов.

? В зонах настоящих пустынь птицы летают над колодцами, следите за полетом птиц, особенно на закате и рассвете.

И еще несколько комментариев по поводу добывания и потребления воды:

? Из–за высоких перепадов температур в пустыне можно конденсировать воду, особенно в некоторых районах. Охлажденные камни или любая металлическая поверхность подойдут в качестве конденсатора росы. Снимите росу куском материи и выжмите его. Роса испаряется сразу после восхода солнца, и ее нужно собирать до этого.

? Не принимайте во внимание романтические истории об отравленных колодцах. В этих историях исходят главным образом из того, что вода содержит соль, щелочь и имеет плохой вкус.

? Дезинфицируйте любую воду.

В пустыне трудно найти еду. Но она все же стоит на втором месте по своему значению по сравнению с водой. И вы можете обойтись без нее в течение нескольких дней без всяких последствий для здоровья.

Распределите еду с самого начала. Не ешьте ничего в течение первых 24 часов и не ешьте до тех пор, пока у вас не будет воды.

Все растения в пустыне являются съедобными, но некоторые ее виды, растущие в Сахаре или Гоби, невкусны и непитательны. Пробуйте любое растение, которое найдете, это не смертельно. В северной части Африки, Юго–Западной Азии и некоторых частях Индии и Китая могут попадаться финики.

В пустыне важнее пить, чем есть.

Защищайте себя от прямых солнечных лучей, чрезмерного потоотделения и многочисленных раздражающих насекомых, живущих в пустыне.

? Хорошо прикройте днем тело и голову. Носите длинные штаны и рубашку с длинным рукавом.

? На шее носите материю, защищающую ее сзади от солнца.

? Если какую–то часть одежды нужно оставить, чтобы облегчить ношу, сохраните ту часть одежды, которая необходима для защиты от ночного холода в пустыне.

? Носите просторную одежду.

? Расстегивайте одежду только в густой тени. Отраженный солнечный свет может вызвать солнечные ожоги.

? Избегайте попадания в обувь и носки песка и насекомых, даже если для того, чтобы вычистить обувь, понадобятся частые остановки.

? Если у вас нет ботинок, сделайте какие–нибудь обмотки из любой материи, которая есть под рукой. Для этого вырежьте две полоски, каждая по 7–10 см шириной и не менее 1 м длиной. Оберните ими ноги по спирали, начиная со ступни, снизу вверх до голени. Это предохранит вас от попадания песка.

? Изготовьте пару сандалий из стенки старой автомобильной покрышки, если поблизости остались машины. Однако лучше укрепить подошву ботинок прочной материей, если поношенные подошвы создают проблемы.

? Когда отдыхаете в тени, снимайте ботинки и носки. Делайте это осторожно, поскольку ноги могут распухнуть и надеть снова носки бывает очень трудно.

? Не пытайтесь идти босиком. Песок может вызвать ожоги на ногах. Кроме того, передвижение босиком по соляной твердой поверхности может привести к щелочным ожогам.

? Сделайте башмаки на деревянной подошве, чтобы защитить ноги во время передвижения. Прибейте ремешок к кусочкам дерева и привяжите к ноге. Защитите верхнюю часть ног от солнца.

Обезвоживание организма – одна из самых больших опасностей в пустыне. Во избежание данного процесса необходимо знать следующее:

? На жаре в пустыне жажда сама по себе является неточным показателем количества воды, которое вам необходимо. Обезвоживание все еще может медленно продолжаться даже тогда, когда вы больше не испытываете жажды. Пейте больше воды всегда, когда это возможно, особенно во время еды. Питье воды только во время еды не исключает тенденцию к обезвоживанию между приемами пищи, однако нормальное состояние будет восстанавливаться после приема пищи и воды. Тем не менее из–за потери энергии вместе с потерей воды вы будете часто чувствовать усталость.

? Силы, потерянные в результате обезвоживания, быстро восстановятся, если вы попьете воды.

? Потеря воды не влечет за собой никаких необратимых осложнений, даже если вы потеряете до 10 % вашего веса.

? При 25 % потери жидкости вы можете выжить, если температура воздуха будет +30 °C или ниже. При температуре выше +32 °C опасна потеря 15 % жидкости.

Признаки потери жидкости. Сначала появляются жажда и общее недомогание, за которыми следуют желание замедлить любое движение и потеря аппетита. По мере дальнейшей потери воды вас одолевает сонливость. Ваша температура поднимается, и к моменту, когда вы теряете 5 % веса, вы начинаете чувствовать тошноту. Когда вы потеряете 6–10 % веса тела, признаки будут усиливаться в следующем порядке: головокружение, головная боль, затрудненное дыхание, дрожание ног и рук, сухость во рту, синюшная окраска тела, нарушение речи, потеря способности идти.

Как предупредить потерю воды. Воду ничем заменить нельзя. Алкоголь, соленая вода, бензин только усиливают дегидрацию. В экстренных случаях можно пить соленую воду (содержащую половину количества соли, присутствующей в морской воде) и получать чистую прибавку в жидкости для тела. Любая жидкость, содержащая более высокий процент непригодных элементов, может только нарушить систему охлаждения тела. Жевательная резинка или камни, находящиеся во рту, могут быть приятной формой отсрочки мук жажды, однако они не могут заменить воду и не способствуют поддержанию нормальной температуры тела.

Воронежцев научат, как выжить в дикой природе. Последние свежие новости Воронежа и области

В субботу, 24 августа, в Нагорной дубраве пройдет бесплатный тренинг «Автономное существование в природе», который организует воронежская ассоциация спортивного туризма и экстремальных видов спорта. Участников семинара научат, как жить в условиях полного отсутствия цивилизации.

Когда-то человек был един с природой, но сейчас большинство даже не знает, как вести себя в пригородном лесу. Мы постараемся научить современного человека, как существовать в природе. Мы решили провести этот семинар после истории с воронежским туристом, который потерялся при восхождении на вулкан в Индонезии. Судя по информации СМИ, он допустил много ошибок,

Алексей Саниев, организатор семинара, руководитель ассоциации спортивного туризма и экстремальных видов спорта.

Учить жить в лесу без мангалов, раскладных стульев и газовых гарелок будут исключительно на практике. Основная тема – как быть, если заблудился в лесу, внезапно попал в рамки автономного существования. Участников научат, как бороться со стрессом. Каждый постарается развести костер без спичек и зажигалок, отыскать воду, сориентироваться на местности, обустроить ночлег. Тренинг будет однодневным, завершится в 20 часов. Но те, кто захочет, смогут испытать настоящую «одиночную ночевку».

— У нас есть свой поисковый отряд, мы с волонтерами помогаем искать заблудившихся в лесу. В Воронеже был случай, когда потерявшаяся 14-летняя девочка всю ночь просидела на дереве, потому что очень боялась диких зверей. А ведь даже зимой можно переночевать в лесу совершенно безопасно и даже не замерзнуть, главное — знать,  как правильно это сделать, — говорит Алексей Саниев.

Для тех, кто не выдержит такого экстрима и через несколько часов решит прекратить эксперимент ночевки на голой земле, рядом разобьют палатки со спальниками (их организаторы просят взять с собой).

Алексей Саниев говорит,что это первый семинар «Автономное существование в природе», поэтому организаторам самим интересно, какая аудитория проявит к этой теме интерес. Возможно, подобные тренинги станут регулярными.

Всех заинтересовавшихся мастер-классом выживания в природе ждут 24 августа в 10 утра на останове у «Олимпика». Один из инструкторов оттуда проведет группу в район урочища «Бригантина», где пройдет семинар. Расстояние от остановки до поляны, где пройдет тренинг, примерно три километра.

Дополнительную информацию можно узнать в специальной группе.

Заметили ошибку? Выделите ее мышью и нажмите Ctrl+Enter

Насколько жестко запрограммировано человеческое поведение?

Новые области науки возникают не сразу, и эволюционная психология — иногда называемая современным дарвинизмом — не исключение. Но за последние несколько лет эволюционная психология как дисциплина набрала обороты и уважение. Конвергенция исследований и открытий в области генетики, нейропсихологии и палеобиологии, среди других наук, эволюционная психология утверждает, что, хотя сегодня люди населяют полностью современный мир освоения космоса и виртуальной реальности, они делают это с укоренившимся менталитетом охотников каменного века. собиратели. Homo sapiens появился на равнине Саванны около 200000 лет назад, однако, согласно эволюционной психологии, люди сегодня все еще ищут те черты, которые делали возможным выживание тогда: инстинкт яростной борьбы, когда ему угрожают, например, и стремление торговать информацией и делимся секретами. Другими словами, человеческие существа зашиты. Вы можете вывести человека из каменного века, утверждают эволюционные психологи, но вы не можете вывести из него каменный век.

Вы можете вывести человека из каменного века, но не из каменного века.

Тем не менее, эволюционные психологи не утверждают, что все люди похожи друг на друга. Эта дисциплина учитывает индивидуальные различия, вызванные уникальной генетической наследственностью человека, а также личным опытом и культурой. Кроме того, как и другие научные теории — Большого взрыва и глобального потепления, если назвать два, — эволюционная психология является предметом ожесточенных споров. (См. Вставку «Эволюционная психология: конвергенция исследований и противоречий».) Действительно, сторонников и противников этой области становится все больше и больше.

Но эволюционная психология к настоящему времени достаточно устоялась, чтобы заслужить изучения. Понимание эволюционной психологии полезно для менеджеров, потому что это дает новый и провокационный способ размышлять о человеческой природе; он также предлагает основу для понимания того, почему люди склонны действовать так, как они поступают в организационной среде. Другими словами, эволюционная психология, выявляя врожденные и универсальные аспекты человеческого поведения, может объяснить некоторые знакомые закономерности. Он проливает свет на то, почему люди ведут себя так, что не приносит пользы ни им самим, ни их бизнесу. Эволюционная психология заходит так далеко, что ставит вопросы: как организации могут быть созданы для работы в гармонии с нашей биогенетической идентичностью? и Управляют ли современные руководители вопреки человеческой природе?

Natural Selection: Грунтовка

Сто тридцать девять лет назад британский натуралист Чарльз Дарвин потряс мир своей теорией естественного отбора.Согласно его теории, люди не были полностью сформированы на Земле. Напротив, они были развитым видом, биологическими потомками линии, которая простиралась от обезьян к древним обезьянам. На самом деле, сказал Дарвин, люди разделяют общее наследие со всеми другими видами.

Со времен Дарвина ученые опирались на теорию естественного отбора с современными открытиями, в первую очередь в области генетики. Сегодня современные дарвинисты выдвигают гипотезу о том, что эволюция происходит следующим образом: все живые существа «созданы» с помощью определенных комбинаций генов. Гены, приводящие к ошибочным конструктивным особенностям, таким как мягкие кости или слабое сердце, в значительной степени исключаются из популяции двумя способами. Во-первых, виды с такими характеристиками просто не выживают в этих элементах достаточно долго, чтобы воспроизводиться и передавать свои гены. Это называется экологический отбор . Во-вторых, эти же существа непривлекательны для других членов своей группы, потому что кажутся слабыми и менее склонны к размножению. Они не спариваются и, следовательно, не размножаются. Это называется половой отбор .

Гены, пережившие экологический и половой отбор, передаются следующим поколениям. В то же время иногда возникают генетические мутации. Они создают новые вариации — скажем, улучшенный слух или острые зубы. Характеристики, которые помогают виду процветать и размножаться, выживут в процессе естественного отбора и будут переданы. Те, кто этого не делает, отсеиваются. Таким образом, виды развиваются со стабильными генетическими профилями, которые оптимально соответствуют занимаемым ими экологическим нишам. Таким образом, рыбы, которые живут на дне моря, могут видеть в темноте, а собаки, охотящиеся на роющих грызунов, обладают острым обонянием. Виды вымирают, и появляются новые виды, когда радикальные изменения условий окружающей среды делают устаревшим один набор конструктивных особенностей и открывают возможности для процветания нового набора.

Дарвин и его сторонники на протяжении десятилетий использовали теорию естественного отбора, чтобы объяснить, как и почему люди разделяют биологические и физические черты, такие как противопоставление большого пальца и острое зрение, с другими видами.Эволюционные психологи идут дальше. Они используют теорию естественного отбора для объяснения работы человеческого мозга и динамики человеческой группы. Они говорят, что если эволюция сформировала человеческое тело, она также сформировала человеческий разум.

Эволюционные психологи описывают «создание» этого разума следующим образом: первые двуногие гоминиды появились после длительного периода глобального похолодания примерно четыре миллиона лет назад. Целый ряд вариаций их биогенетического дизайна кратковременно процветал, а затем вымер, оставив Homo sapiens в качестве всепобеждающего выжившего.

Успех Homo sapiens не был случайностью. Сильно увеличенный мозг этого вида сделал возможным выживание в непредсказуемой окружающей среде обширной африканской равнины Саванна. Большая часть программ этого мозга уже была на месте, унаследованная от дочеловеческих предков. Но в конце концов, благодаря естественному отбору, развились другие «схемы», в частности те, которые помогали людям выживать и воспроизводиться как клановые охотники-собиратели.

На протяжении большей части нашей истории люди жили так, пока их мир радикально не изменился с изобретением сельского хозяйства примерно 10 000 лет назад.Это внезапно позволило людям накапливать богатство и жить в большем количестве и в большей концентрации, и освободило многих от пропитания из рук в рот. Из этого сельскохозяйственного периода быстрые и короткие шаги привели нас к современной цивилизации с ее огромными социальными изменениями, вызванными передовыми технологиями и коммуникациями.

Но эволюционные психологи утверждают, что эти изменения не стимулировали дальнейшую эволюцию человека по трем причинам. Во-первых, еще 50 000 лет назад люди стали настолько разбросаны по планете, что новые полезные генетические мутации не могли распространяться.Во-вторых, не было постоянного нового давления окружающей среды на людей, которое требовало бы дальнейшей эволюции. Другими словами, ни одно извержение вулканов или ледников, протекающих на юг, не изменило так погоду или снабжение продуктами питания, что мозг людей не был вынужден эволюционировать. В-третьих, 10 000 лет — недостаточное время для того, чтобы существенные генетические модификации установились в популяции. Таким образом, эволюционные психологи утверждают, что, хотя мир изменился, люди — нет.

Управленческие последствия эволюционной психологии

Эволюционная психология предлагает теорию создания человеческого разума. И этот разум, по мнению психологов-эволюционистов, запрограммирован способами, которые и по сей день определяют поведение большинства людей. Но не все врожденные черты характерны для людей, пытающихся управлять компаниями — например, взгляд психолога-эволюциониста на то, как люди «программируются» на воспитание детей, вероятно, относится к другой статье.Однако некоторые ключевые гипотезы эволюционных психологов обращаются напрямую к руководителям, поскольку они проливают свет на то, как люди думают и чувствуют, а также как они относятся друг к другу. Давайте рассмотрим эти темы по очереди.

Мышление и чувство.

Жизнь на равнине Саванна была короткой и очень хрупкой. Продовольствие и другие ресурсы, такие как одежда и жилье, были ненадежными и разного качества. Возникло множество природных опасностей, угрожающих жизни. В их сознании, как слабых, лишенных шерсти двуногих животных, была сила.Мысли и эмоции, которые лучше всего им служили, были запрограммированы в их психике и продолжают определять многие аспекты человеческого поведения сегодня. Главные из них:

Эмоции до разума. В нестабильном мире у тех, кто выжил, всегда был включен их эмоциональный радар — назовите это инстинктом, если хотите. И люди каменного века, находящиеся во власти диких хищников или надвигающихся стихийных бедствий, больше всего стали доверять своим инстинктам. Эта зависимость от инстинктов, несомненно, спасла человеческие жизни, позволив тем, кто обладал острыми инстинктами, размножаться.Таким образом, для человека, как и для любого другого животного, эмоции — это первый экран для получения всей получаемой информации.

Сегодня деловых людей часто учат отказываться от эмоций в пользу рационального анализа и побуждают делать выбор, используя логические устройства, такие как деревья решений и электронные таблицы. Но эволюционная психология предполагает, что эмоции невозможно полностью подавить. Вот почему, например, кажется, что даже самые разумные сотрудники не могут получить обратную связь в том конструктивном ключе, в котором она часто дается.Из-за преобладания эмоций люди первыми и громче слышат плохие новости.

Эмоции невозможно подавить полностью — вот почему дать обратную связь бывает так сложно.

Менеджеры не должны предполагать, что они могут сбалансировать положительные и отрицательные сообщения. Негативы обладают гораздо большей силой и могут одним махом уничтожить весь накопленный авторитет позитивных сообщений. Фактически, из-за преобладания эмоций, возможно, самое обескураживающее и потенциально опасное, что вы можете сделать, — это сказать кому-то, что он потерпел неудачу.Поэтому будьте осторожны с тем, кого вы назначаете ответственным за системы аттестации в своей организации. Эти менеджеры должны быть чувствительны к эмоциональным минным полям, через которые должны проходить все негативные сообщения.

Неприятие потерь, кроме случаев угрозы. Люди, пережившие суровые стихии каменного века, несомненно, пытались избежать потерь. В конце концов, когда вы живете на грани, потеря даже немного будет означать, что само ваше существование находится в опасности. Таким образом, следует, что древние охотники-собиратели, у которых было достаточно еды и жилья, чтобы выжить, не были большими склонными к риску. Это не значит, что они никогда не исследовали свой мир и не проявляли интереса к нему. Действительно, когда обстоятельства казались достаточно безопасными, они, скорее всего, именно так и поступили. Мы можем наблюдать такое же поведение у детей; когда они надежно привязаны — уверены, что взрослый предотвратит нанесение им какого-либо вреда — они могут быть весьма смелыми. Но когда нависает угроза, такое поведение улетучивается. В каменном веке такой осторожный подход к утрате, безусловно, увеличивал шансы людей выжить и, таким образом, продолжить воспроизводство.Следовательно, их потомки с таким генетическим наследием также с большей вероятностью избежали бы потери.

Давайте сделаем еще один шаг вперед к отвращению к потере, помимо жизни, близкой к марже. Иногда наши предки жили ниже границы, едва хватая еды и не имея надежного убежища. Или они испытали прямую угрозу своей жизни со стороны хищника, стихийного бедствия или другого человека. Нет никаких исторических записей о том, что люди каменного века делали в таких обстоятельствах, но само собой разумеется, что они яростно сражались. И, конечно же, те люди, которые готовы на все, чтобы спастись, были теми, кто выжил, чтобы передать гены, кодирующие такую ​​решимость.

Таким образом, мы запрограммированы избегать потерь, когда нам удобно, но безумно карабкаться, когда нам угрожают. Такое поведение наблюдается в бизнесе постоянно. Каждый трейдер на финансовых рынках может повторить старую пилу: «Сократите убытки и позвольте прибыли расти». Те же трейдеры также скажут вам, что это рациональное практическое правило — самая сложная вещь, которую им приходится усвоить на работе.Их инстинкт — рисковать, как только убытки начинают расти. Акция начинает падать, и, например, они удваивают свои позиции. Это безумная борьба за выживание в действии. Точно так же инстинкт побуждает людей продавать, пока акции все еще растут. Это неприятие риска в действии. Тем не менее, опытные трейдеры знают, насколько разрушительны эти инстинкты; а также правила и процедуры, которые заставляют их сокращать свои убытки и позволять своим прибылям расти. Но без таких правил и процедур человеческая природа, скорее всего, пойдет своим чередом.

Подумайте, что происходит, когда компания объявляет о приближающихся увольнениях, но не указывает, какие люди потеряют работу. В таких ситуациях люди будут делать почти все, чтобы сохранить свои рабочие места и избежать боли от такой потери. Как еще можно объяснить скачки в производительности, которые мы наблюдаем после того, как компания делает объявление? Другая динамика возникает, когда компания объявляет о закрытии целых подразделений. Пострадавшие — те, кто не может избежать потери — совершают немыслимое.Они кричат ​​на своих начальников или совершают другие акты агрессии. Вместо того, чтобы действовать рационально, они в панике вспыхивают, чтобы выжить. На равнине Саванна эти отчаянные усилия, по-видимому, окупились. Но вспыхнуть при отчаянии — вряд ли план выживания в современной организации.

Помимо осознания того, что люди запрограммированы на отчаянные действия в случае прямой угрозы, менеджеры должны прислушаться к другому сообщению. Вы можете просить людей мыслить нестандартно и заниматься предпринимательской деятельностью сколько угодно, но не ожидайте слишком многого.И то, и другое — рискованное поведение. В самом деле, любые изменения сопряжены с риском, если вас устраивает статус-кво. И психологов-эволюционистов совершенно не удивляет тот факт, что, несмотря на прекрасную прессу об этих изменениях, почти все сопротивляются им, за исключением тех случаев, когда они недовольны.

Но как быть с теми предпринимателями из Кремниевой долины, которые сделали ставку на компанию в виде высокого искусства? Эволюционная психология сказала бы нам, что эти люди относятся к типу мужчин и женщин, которые на протяжении тысячелетий искали острых ощущений и жили, чтобы рассказать о них.В конце концов, эволюционная психология не игнорирует индивидуальные личностные различия. Человеческое поведение существует в континууме. В среднем люди избегают риска, за исключением случаев, когда им угрожают. Но представьте себе кривую колокола. С одной стороны, небольшое меньшинство людей жаждет риска. В конце концов, небольшое меньшинство настолько осторожных, что не пойдет на риск, даже если от этого зависит. Подавляющее большинство находится посередине, избегая потерь, когда им комфортно жить, и яростно сражаясь, когда этого требует выживание.

Менеджеры поступили бы правильно, если бы предположили, что люди, с которыми они работают, подпадают под колокол континуума.Возможно, наиболее конкретный вывод из этого утверждения заключается в том, что если вы хотите, чтобы люди рисковали, создавайте ситуацию как угрожающую. Конкуренция собирается уничтожить нас новым продуктом. Или наш бренд потерял свой кэш, и его доля на рынке стремительно сокращается. С другой стороны, если вы хотите, чтобы люди избегали рискованного поведения, убедитесь, что они чувствуют себя в безопасности, рассказав им, насколько успешен бизнес.

Однако этот совет вызывает вопрос. Что, если вы хотите, чтобы люди в вашей организации проявляли творческий подход, исследовали новые идеи и экспериментировали с различными подходами к бизнесу? В конце концов, большинство руководителей хотят, чтобы их люди не были ни диковинными фантазерами, ни бездумными роботами. Золотая середина находится где-то между крайностями. Что делать менеджеру? Если вы предложите людям совершать ошибки во имя творчества, они этого не сделают. Они будут рассматривать это как пустую риторику; фактически, инстинкт подскажет им, что совершение ошибок влечет за собой потерю (возможно, их работы). Но если вы скажете им, что ошибки будут наказаны, вы снова ничего не получите. К сожалению, эволюционная психология выявляет это затруднительное положение в сфере управления, но не может его решить. Эффективные менеджеры должны уметь справляться с очень сложной задачей — формулировать вызовы таким образом, чтобы они не угрожали и не успокаивали сотрудников.

Доверие перед реализмом. В непредсказуемых и часто ужасающих условиях каменного века выжили те, кто верил, что выживут. Их уверенность укрепляла и воодушевляла их, привлекала союзников и давала им ресурсы. Кроме того, люди, которые казались самоуверенными, были более привлекательными в качестве партнеров — они выглядели достаточно выносливыми, чтобы выжить и процветать. Таким образом, люди, излучавшие уверенность, были теми, у кого в конечном итоге были лучшие шансы передать свои гены.Наследие этой динамики является то, что люди положили доверие прежде, чем реализм и упорно трудиться, чтобы оградить себя от каких-либо доказательств, что подорвет их игры ума.

Написано бесчисленное количество книг по менеджменту, превозносящих достоинства уверенности; они умело впитывают человеческую природу. Учитывая их биогенетическую судьбу, люди стремятся чувствовать себя хорошо. Но если вы работаете с высокооктановым эликсиром уверенности, вы столкнетесь с несколькими опасностями. Например, вы пренебрегаете важными подсказками о надвигающихся бедствиях.Вы можете попасть в безнадежные деловые ситуации, если у вас есть все необходимое, чтобы их исправить. Склонность ставить уверенность выше реализма также объясняет, почему многие бизнесмены действуют так, как будто нет проблемы, которую они не могут контролировать: ситуация не так уж плоха — все, что ей нужно, — это кто-то с правильным отношением.

По правде говоря, даже имея уверенность в себе, мы не можем управлять миром. Некоторые события случайны. Спросите любого генерального директора, которого обвиняют в плохой работе компании, вызванной непредсказуемым скачком обменных курсов.Или попросите любого молодого MBA, посланного из штаб-квартиры корпорации, развернуть истекающий кровью завод. Он может входить с большими надеждами, но через год или два он будет говорить обо всех факторах, находящихся вне его контроля, которые он не мог победить.

Что сказать менеджерам? Возможно, иногда имеет смысл бросить вызов человеческой природе и задать такие вопросы, как: «Не слишком ли оптимистичен я?» или Я слишком многого требую от определенного менеджера? Такие вопросы заставляют нас отделять уверенность от реальности, поскольку, как говорит нам эволюционная психология, наш разум не будет делать этого инстинктивно.

Классификация до исчисления. Мир охотников-собирателей был сложным и постоянно создавал новые затруднения для людей. Какие ягоды можно есть без риска смерти? Где найти хорошую охоту? Какой язык тела указывает на то, что человеку нельзя доверять?

Чтобы понять сложную вселенную, люди развили потрясающие способности для сортировки и классификации информации. Фактически, исследователи обнаружили, что некоторые бесписьменные племена, все еще существующие сегодня, обладают полными таксономическими знаниями об окружающей их среде с точки зрения привычек животных и растений.Они систематизировали свой обширный и сложный мир.

В каменном веке такие возможности не ограничивались природной средой. Чтобы преуспеть в клане, люди должны были научиться создавать разумные союзы. Они должны были знать, с кем разделить еду, например, с кем-то, кто ответит тем же, когда придет время. Они также должны были знать, как обычно выглядят неблагонадежные люди, потому что было бы глупо иметь с ними дело. Таким образом, люди привыкли стереотипизировать людей на основе очень небольших доказательств, в основном их внешности и нескольких очевидных форм поведения.

Будь то сортировка ягод или людей, оба работали на одну цель. Классификация сделала жизнь проще и сэкономила время и силы. Каждый раз, когда вам приходилось делиться едой, вам не приходилось заново выяснять, кому можно, а кому нельзя доверять. Ваша система классификации сказала вам мгновенно. Каждый раз, когда в поле зрения появлялась новая группа, вы могли выбрать членов с высоким статусом, чтобы не оттолкнуть. И чем быстрее вы принимаете подобные решения, тем больше у вас шансов выжить. Сидеть без дела, занимаясь расчетами, то есть анализируя варианты и следующие шаги, не было рецептом для долгой и плодотворной жизни.

Итак, классификация до исчисления остается с нами сегодня. Люди естественным образом распределяют других по группам и внешним — только по внешнему виду и действиям. Мы подсознательно (а иногда и сознательно) навешиваем на других людей ярлык: «Она сноб» или «Он флирт». Менеджеры не исключены. Фактически, исследования показали, что менеджеры разделяют своих сотрудников на победителей и проигравших уже через три недели после начала работы с ними.

Самоуверенность — часть нашего генетического наследия, но для менеджеров это может быть палкой о двух концах.

То, что такая склонность к классификации является человеческой природой, неверно. Люди сложные и многосторонние. Но полезно знать, что мы на самом деле запрограммированы не видеть их такими. Это, возможно, помогает объяснить, почему, несмотря на все усилия менеджеров, некоторым группам внутри организации трудно смешиваться. Битва между маркетингом и производством так же стара, как и маркетинг и производство. Техническим специалистам ИТ-отделов часто кажется, что трудно ладить с группами, которые они должны поддерживать, и наоборот.Все слишком заняты, навешивая на других ярлык посторонних и игнорируя их в процессе.

Последний пункт должен быть сделан на вопрос классификации перед исчислением, и он касается области развития навыков. Если вы хотите развить чьи-то навыки, лучший способ — дать им способы классификации ситуаций и поведения. Списки привлекательны и часто запоминаются. Но продвинутое математическое и естественнонаучное образование в значительной степени полагается на сложные модели процессов — сложные объяснения причин и следствий в различных обстоятельствах.Он также пропагандирует вероятностный образ мышления, при котором людей учат взвешивать совокупные вероятности различных событий вместе при принятии решений. Многие люди могут научиться понимать и использовать эти методы — например, прогнозисты погоды и инвестиционные аналитики, — но даже длительное обучение не может полностью устранить наши иррациональные и упрощающие предубеждения.

Сплетни. Наряду с нехваткой еды, одежды и жилья и постоянной угрозой стихийных бедствий каменный век также характеризовался постоянно меняющейся социальной сценой.От сезона к сезону было нелегко предсказать, у кого будет еда, не говоря уже о том, кто будет достаточно здоров, чтобы выдержать стихии. Другими словами, люди, которые управляли кланом и контролировали ресурсы, постоянно менялись. Выжившими были те, кто был достаточно смекалист, чтобы предвидеть смену власти и быстро приспосабливаться к ней, а также те, кто мог ими манипулировать.

Они были смекалистыми, потому что участвовали в сплетнях и, вероятно, демонстрировали умение к ним. Даже в сегодняшней офисной среде мы можем наблюдать, как сплетники снова и снова знают ключевую информацию раньше всех.Так всегда было в человеческом обществе. Люди, которые общаются только с нужными людьми в нужное время, часто ставят себя в нужное положение. Фактически, справедливо предположить, что люди остались живы и увеличили свои шансы на размножение из-за такого хитрого политиканства.

Поскольку сплетни спасали жизни в каменном веке, они навсегда останутся с организациями.

Каковы последствия для менеджеров? Слухи — то, что называют «неофициальными новостями» — распространены в каждой организации.А поскольку интерес к слухам укоренился в человеческой природе, бессмысленно пытаться устранить такой интерес, увеличивая поток официальных сообщений. Скорее, менеджеры поступили бы умно, чтобы следить за мельницей слухов. Они могут даже использовать свои собственные сети, чтобы подключиться к виноградной лозе. Это не означает, что менеджеры должны участвовать в злонамеренных и мелких сплетнях или поощрять их. Но когда дело доходит до сплетен, может оказаться, что управление путем блуждания — самый эффективный способ общения, если он осуществляется в атмосфере доверия и открытости.

Сочувствие и чтение мыслей. Проще говоря, эти два навыка — строительные блоки сплетен. Люди с гораздо большей вероятностью услышат секреты и другую информацию, если они покажутся заслуживающими доверия и сочувствующими. Точно так же люди, умеющие угадывать, о чем думают другие, обычно задают лучшие, то есть более зондирующие и наводящие вопросы. Таким образом, поскольку сочувствие и чтение мыслей способствуют выживанию сплетен, они тоже стали неотъемлемой частью человеческого мозга.

В то же время люди запрограммированы на дружелюбие.Обмен едой был основой для совместного обмена с относительными незнакомцами в клане охотников-собирателей. Люди или, по крайней мере, те, кто выжил, стали искусными в построении мирных социальных союзов и ведении переговоров с беспроигрышными результатами. Сегодня мы можем видеть эти «конструктивные особенности» на каждом шагу — люди любят бартер и торговлю; Фактически, оба они были краеугольными камнями экономики с самого начала цивилизации. (Мы можем видеть бартер и торговлю даже среди очень маленьких детей.) И поэтому дружеский обмен информацией и услугами остается нашим предпочтительным способом общения с несемейными людьми и ключом к созданию политических союзов для достижения социального успеха.

Хорошая новость для менеджеров на этом фронте заключается в том, что сочувствие и дружелюбие в целом являются положительной динамикой для всей организации. Например, стоит сочувствовать клиентам, и мы можем предположить, что такие вещи, как приверженность и лояльность, растут, когда сотрудники дружат друг с другом. Плохая новость заключается в том, что инстинкт сочувствия очень легко приводит нас к мысли, что люди больше похожи на нас, а также более компетентны и заслуживают доверия, чем они есть на самом деле.Кроме того, стремление вести себя дружелюбно может затруднить предоставление плохих новостей, например, о производительности.

Собеседование при приеме на работу — это ситуация, в которой в максимальной степени используются способности к дружелюбию и творческому сочувствию. Наша естественная склонность сочувствовать человеку, сидящему за столом, заставляет нас оправдываться за его слабости или вкладывать в его работу или личный опыт больше существа, чем есть на самом деле. В то же время наша программа классификации — сортировка людей по группам и чужим — может заставить нас жестко судить тех, кто кажется, находится в чужой группе.Мы даже сосредоточимся на различиях, которые воспринимаем, и преувеличим их. Таким образом, необходимы строгий контроль и длительное обучение, чтобы интервью были эффективными процедурами для объективного суждения, и даже в этом случае они остаются очень уязвимыми для сочувствия и предубеждений при чтении мыслей.

Конкурс и показ. Наконец, статус племенных групп часто выигрывался на публичных соревнованиях. (Такие соревнования не были введены людьми; действительно, это были драмы, обычно разыгрываемые приматами. ) Чтобы установить статус в ранних человеческих обществах, люди (особенно мужчины) часто устраивали соревнования, такие как игры и сражения, с явными победителями и неудачники.Точно так же они демонстрировали свой статус и умственные способности в сложных публичных ритуалах и художественных представлениях. Основная цель такой практики — произвести впечатление на других. Считалось, что успешные, то есть имеющие высокий статус, и здоровые самцы дают сильное и умное потомство. Для самок, стремящихся к выживанию, полных решимости не только воспроизводить, но и выкармливать своих детенышей, как только они появятся, такие самцы были… ну, неотразимы. Со своей стороны, женщины сочли соперничество между собой ненужным, хотя они действительно стремились быть более привлекательными, чем друг друга, чтобы иметь лучший выбор среди мужчин с высоким статусом.Но более прямые формы состязания не гарантируют женщинам статуса привлекательных партнеров и не помогают им в достижении своих целей по защите своего потомства.

Таким образом, укоренившееся мужское желание вести публичную борьбу и демонстрировать мужество и компетентность сохраняется и сегодня. Это не должно удивлять ни одного представителя корпоративного мира. Мужчины постоянно устраивают соревнования между собой, чтобы увидеть, кто получит повышение, завоюет новую учетную запись или заслужит внимание лидеров. Победителей этих конкурсов часто устраивают на публичные показы ударов в грудь.И даже в организационных условиях, где сотрудничество было бы выгодным, мужчины часто выбирают конкуренцию.

Каковы последствия для менеджеров? Ответ — чувствительная территория, потому что он касается врожденных различий между мужчинами и женщинами и того, что это значит для менеджеров. Вспомните, что произошло девять лет назад, когда Феличе Шварц в своей статье «Женщины-менеджеры и новые факты жизни» (HBR, январь – февраль 1989 г.) предложила компаниям рассмотреть возможность создания другого карьерного пути для женщин с детьми.Некоторые провозгласили концепцию так называемого «следа мамы» — термин, кстати, придуманный не Шварц, — но многие феминистки критиковали ее работу.

Таким образом, достаточно сказать, что менеджеры должны знать, что вы можете убедить мужчин воздерживаться от превосходства над собой, но вы можете бороться с их программированием. Кроме того, компании могут спросить себя, были ли их правила успеха написаны мужчинами или для мужчин. Возможно, причина того, что большинство женщин не разбивают стеклянный потолок, заключается в том, что они находят эти правила отвратительными или, по крайней мере, противоречащими своей природе.

Когда все сказано и сделано, эволюционная психология рисует довольно яркую картину человеческого мышления и чувств. Мы можем желать, чтобы люди были более рациональными, но наш мозг, созданный для другого времени и места, мешает. Но правда в том, что сегодня рациональность нужна нам больше, чем когда-либо. Мир становится все более сложным, и мы должны принимать более сложные и многоуровневые решения все быстрее и быстрее.

Конечно, люди изобрели замечательные инструменты, помогающие прогнозировать неопределенность и управлять ею. Тот факт, что сейчас не так много мошенников, как Ник Лисон, который в одиночку сумел обрушить британский банк Barings Bank своей игрой в систему, предполагает, что уже существует множество средств контроля, которые сдерживают и управляют этими импульсами. Например, на современных торговых площадках компьютерное моделирование широко используется для объективной оценки рисков и вероятностей. Трейдеры и менеджеры коллективно изучают рискованные рыночные позиции, чтобы ограничить финансовые риски. Системы вознаграждения и наказания поощряют открытость в отношении потерь и строго наказывают сокрытие.Ответственность за различные элементы торговых сделок разделена между функциями, чтобы предотвратить мошенничество. Но даже с этими средствами контроля и защиты, несомненно, что огромные затраты по-прежнему связаны с проявлением человеческой иррациональности в этой и других сложных средах, основанных на информации.

Эволюционные психологи, однако, утверждают, что наша примитивная психорациональность, столь хорошо приспособленная к ненадежной жизни охотников-собирателей, будет продолжать звонить мелодии всякий раз, когда у нее будет возможность это сделать. В выборе, который делают бизнесмены, можно ожидать, что скрытые замыслы эмоций, неприятие потерь, чрезмерная уверенность, категоричность мышления и социальная интуиция будут регулярно преобладать. Таким образом, эволюционная психология показывает, насколько важно для нас иметь четкое представление о нашей предвзятой природе, чтобы мы могли построить образ мышления, чтобы защититься от их худших последствий.

Социальная жизнь.

Наряду с работой человеческого разума эволюционная психология исследует также динамику человеческой группы.Как естественный отбор объясняет способы организации людей? Какие аспекты социального поведения можно объяснить нашей развитой схемой?

Чтобы определить наше программирование для социальной жизни, ученые в области эволюционной психологии искали общие черты человеческих обществ, прошлых и настоящих, и экстраполировали из них то, что должно быть биогенетическим. Концепция коэволюции имеет решающее значение для этого метода анализа — идея о том, что культура и социальные институты являются адаптациями, которые находят компромисс между условиями окружающей среды, такими как снабжение продуктами питания и плотность населения, и устойчивыми характеристиками человеческой психологии. Итак, как указали сравнительные антропологи, когда кто-то смотрит на удивительное разнообразие человеческих обществ, он постоянно сталкивается с общими темами, дилеммами и конфликтами. Эти общие факторы являются врожденными и определяют многие аспекты социальных отношений сегодня.

Выводы эволюционной психологии о человеческом устройстве социальных отношений имеют значение для менеджеров в трех областях: организационный дизайн, иерархия и лидерство.

Организационный дизайн. Как и предшествовавшие им приматы, люди никогда не были одиночками. В самом деле, семья является центральным элементом всех человеческих обществ. Из-за постоянного преобладания семьи современные дарвиновские мыслители выдвигают гипотезу о том, что человеческому выживанию в значительной степени способствовала квалифицированная моногамия — парные узы, необходимые для длительного ухода за молодыми. Но ни одна семья не пережила бы каменный век без дополнительной поддержки. Так родился клан или большая семья, построенная через «браки», то есть спаривание с другими семьями.

Кланы на равнине Саванны, по-видимому, были схожи в одном ключевом отношении: по словам Робина Данбара, профессора психологии Ливерпульского университета, в них состояло до 150 членов. В своем исследовании Данбар обнаружил линейную зависимость между размером мозга и размером группы социальных приматов. Чем больше мозг, тем больше размер группы. Теперь может показаться, что у других видов есть группы, превышающие 150 членов. Например, мы видим вместе тысячи лосей. Но это не кланы в том смысле, в каком их настраивают или воспринимают люди.У лосей нет ни связывающей связи, ни социальной организации. Например, они не защищают друг друга и не устанавливают разделения труда. Они просто собираются в брачные группы — один самец со своими многочисленными самками и их потомством.

Люди организовываются в социальном плане. Они связаны узами сообществ, хотя поддержание таких сообществ — сложный вопрос. Это требует большой силы мозга: запоминание людей, создание союзов и выполнение обещаний — все это сложные умственные задачи. А учитывая размер нашего мозга, согласно исследованию Данбара, самый большой клан, с которым может справиться человек, насчитывает 150 членов.

Вполне может быть, именно по этой причине мы видим стойкую силу малых и средних семейных предприятий на протяжении всей истории. Эти компании, обычно насчитывающие не более 150 членов, остаются доминирующей моделью во всем мире, обеспечивая примерно 60% всей занятости. Семейные компании также составляют значительную часть крупного бизнеса, особенно в Азиатско-Тихоокеанском регионе.А на Западе многие крупные компании опираются на существенные взаимосвязанные семейные сети.

Конечно, сегодня во многих компаниях работает более 150 человек. И многие из этих предприятий борются со склонностью людей разделяться на группы, или функции, отделы или даже команды вступать в конфликт друг с другом. В последние годы многие компании пытались справиться с этой сложностью с помощью матричного управления. Тем не менее, это оказалось одной из самых сложных и наименее успешных организационных форм. Причина? Эволюционные психологи утверждают, что матричные формы по своей природе нестабильны из-за противоречивого притяжения к слишком большому количеству центров тяжести. Людей инстинктивно тянет к приверженности одному сообществу за раз, обычно тому, которое им ближе и более знакомо. Таким образом, когда современного бизнесмена просят подчиниться и своему региональному боссу, и менеджеру по продукту, его обычно привлекает региональный босс, потому что он физически ближе к тому месту, где работает сотрудник, и к тому, что он знает лучше всего.Точно так же, когда менеджер «принадлежит» функции и проекту, его приверженность функции — ее основное назначение — обычно преобладает. Двойную лояльность, требуемую матричным управлением, трудно поддерживать в долгосрочной перспективе. Поэтому неудивительно, что матрица работала лучше всего там, где она была ограничена по размеру и продолжительности и где она была направлена ​​на общую цель конечного проекта — например, временное собрание части клана охотников-собирателей. для какого-нибудь крупного начинания, такого как игровой драйв.

Правило 150 эволюционной психологии может также объяснить успех современных клеточных и звездообразных организационных форм, когда подразделения отделяются от основной части растущей компании или когда новые подразделения приобретаются, но позволяют сохранить высокую степень автономии. , такое, что численность подразделения не превышает 150 человек. Двумя яркими примерами являются ABB, транснациональная компания со штаб-квартирой в Швеции, которая благодаря этому стала лидером в мире, и Virgin, которая, особенно в первые дни своего существования, культивировала атмосферу индивидуального предпринимательства и самоуправления.ABB насчитывает около 1500 подразделений, в каждом из которых работает в среднем 50 человек. В первые годы феноменального роста и успеха Virgin допускала на работу не более 50 сотрудников.

Иерархия. Вернемся снова к отношениям между полами. Мир охотников-собирателей был определенно более изменчивым, чем наш сегодня, в том смысле, что богатство, представленное едой, одеждой и кровом, было менее предсказуемым. Как отмечалось ранее, те, кто был «богат» в один сезон, легко могут стать бедными в следующем.Тем не менее, мы можем предположить, что одни люди регулярно добивались лучших результатов, чем другие, и тем самым получали статус. Когда пришло время заключать союзы, их стали искать, а когда пришло время выбирать лидеров, их выбрали.

Наши задачи могут отличаться от задач охотников-собирателей, но наша проводка — нет.

Богатство имело значение в социальных отношениях людей каменного века, но, вероятно, не больше, чем другой символ статуса — репродуктивное качество. Самки пришли к выводу, что доминирующие самцы производят более сильных детей с большей вероятностью выживать в стихии.Мужчины искали женщин, которые казались здоровыми и плодородными.

Теперь вы можете задаться вопросом, что это значит для менеджеров? Ответ заключается в том, что желание получить статус в организационной среде заложено в человеческой природе. Когда мы пытаемся устранить его посредством разделения слоев или, что более радикально, в экспериментальных сообществах, таких как кибуцы, человеческий инстинкт статусной дифференциации вновь проявляет себя. Даже в небольших временных группах равных, таких как учебные мероприятия, объединяющие незнакомцев из разных компаний, начало иерархии можно сразу увидеть в образцах неформального лидерства и почтительного поведения.Мы наблюдаем разыгрывание ролей столь же древних, как наше время на планете.

Стремление получить статус в организационной среде, попросту говоря, является частью человеческой природы.

С точки зрения эволюционной психологии, если менеджеры попытаются устранить маркеры статуса, такие как угловой офис и выделенное парковочное место, или если они попытаются избавиться от иерархических уровней, на их месте просто возникнут новые вариации. Во что бы то ни стало, статусом и иерархией следует управлять гибко и гибко, и все компании уже знают, как избегать чрезмерно длинных цепочек подчинения.Но менеджерам не мешало бы узнавать и вознаграждать сотрудников через признание статуса. Это не всегда требует обычных вознаграждений, таких как повышение по службе и повышение зарплаты; Статус также может быть присвоен через такие обязанности, как временное руководство производственной командой.

В совокупности исследования эволюционной психологии размера и иерархии групп помогают менеджеру по-новому взглянуть на команды. Действительно, менеджеры должны стараться поддерживать такие группы, как рабочие группы и комитеты, в управляемом соотношении размера семьи до 12 человек.Более того, менеджерам, вероятно, не следует пытаться управлять командами в условиях строгой демократии. Им следует выстроить общий набор целей, поддерживая эгалитарный дух разделения и равных прав, но при этом ожидать и позволять неформальным руководящим ролям действовать. В то же время менеджеры должны остерегаться скотоводства, нормальной человеческой тенденции подражать тому, что делают другие, особенно высокопоставленные люди, вместо того, чтобы делать собственные суждения.

Наконец, наблюдения эволюционной психологии об иерархии показывают, что компании могут поддерживать эгалитарный этос власти только при определенных условиях.Некоторые малые и средние консалтинговые фирмы, которые «охотятся и собирают» клиентов и проекты в рассредоточенном поле неопределенных ресурсов, кажется, лучше всего способны развить этот идеал, как это делалось в старых ремесленных гильдиях до индустриализации. Что касается более традиционной организации современности, мы сталкиваемся с противоречиями, так мастерски высмеянными в мультипликационной ленте Дилберта: сотрудники, которые цинично относятся к расширению прав и возможностей и не доверяют разделению слоев, потому что они признают, что традиционная власть и скрытая иерархия живы и здоровы и контролируют своих судеб.Персонажи Дилберта, кажется, знают то, что вам сказал бы любой эволюционный психолог: иерархия вечна.

Истина в том, что лидеры рождаются, а не становятся. Они не клоны, но всех их объединяет одна особенная черта характера: страсть к лидерству.

Лидерство. Как отмечалось в начале этой статьи, эволюционная психология не оспаривает индивидуальных различий. В самом деле, все более обширные исследования близнецов, проводимые поведенческими генетиками, показывают, что люди рождаются с заданными предрасположенностями, которые усиливаются по мере того, как они становятся взрослыми.Например, были обнаружены гены непривязанности и избегания новизны, которые вместе, кажется, равносильны застенчивости. Раньше считалось, что застенчивость вызвана исключительно окружающей средой — если застенчивый человек достаточно сильно постарается, он или она может стать душой компании. То же самое было сказано о людях, которые были очень эмоциональны — их можно уговорить избавиться от таких чувств. Но опять же, исследования показывают, что такие черты характера, как застенчивость и эмоциональная чувствительность, являются врожденными.

То, что личность является врожденной, не новость для родителей, у которых более одного ребенка.Вы обеспечиваете своим выводкам стабильную домашнюю среду — ту же пищу, те же школы, те же базовые условия повседневной жизни. И все же первый ребенок интроверт и вырастает ученым-исследователем. Второй, который не переставал болтать в детстве, вырастает ярким менеджером по продажам. И все же третий ребенок максимально уравновешен и делает карьеру школьного учителя. Эволюционная психология сказала бы нам, что каждый из этих людей жил своей биогенетической судьбой.

Все трое детей запрограммированы на определенные предрасположенности. Например, каждая из них находится где-то в континууме неприятия риска, описанном ранее. Но уровень неприятия риска у каждого разный. Дело в том, что наряду с фундаментальной структурой мозга каждого человека люди также обладают врожденной личностью. Некоторые люди доминируют над другими. Некоторые настроены более оптимистично. Некоторым математика нравится больше, чем стихи. Люди могут компенсировать эти скрытые предрасположенности обучением и другими формами образования, но бессмысленно пытаться изменить глубоко укоренившиеся наклонности.

Последствия для лидерства значительны. Во-первых, наиболее важным атрибутом лидерства является желание вести за собой. Управленческие навыки и компетенции можно обучить в человека, но страсть к управлению организацией — нет. Это подпитывает довольно непопулярное представление о том, что лидеры рождаются, а не становятся. Эволюционные психологи согласятся и, по сути, утверждают, что некоторые рождаются , а не , чтобы руководить.

Во-вторых, теория врожденной личности не означает, что все люди с генами доминирования становятся хорошими лидерами.Склонность к авторитарному поведению может помочь, но в некоторых организационных ситуациях более остро требуются другие качества, такие как сочувствие или способность вести переговоры. Типов лидеров столько же, сколько и ситуаций лидерства. Важно иметь профиль личности, отвечающий требованиям ситуации.

И наконец, в-третьих, если вы рождены с личностными качествами, которые не сразу поддаются лидерству (застенчивость — хороший пример, как и высокая чувствительность к стрессу), это не означает, что вы не можете быть лидером.Скорее, это означает, что вы должны защитить себя определенными способами. Например, если у вас низкий порог стресса, вам лучше не вести с передовой. Вы могли бы направить туда своих доверенных старших менеджеров и занять место в корпоративном офисе, чтобы сосредоточиться на стратегии.

Наихудшая проблема, в которую может попасть организация, предполагает этот образ мышления, — это иметь лидера, который не хочет руководить. Неохотные лидеры могут выжить как символические подставные лица, но будут плохо работать, если их попросят управлять другими людьми.Мотивация к лидерству — базовое требование для компетентного руководства. После этого имеют значение другие качества личности и управленческие навыки. Они должны соответствовать требованиям ситуации. Но если ответственный человек не рождается с желанием лидировать, он или она должны сделать всем одолжение и последовать за ними или объединиться с партнерами, которые это делают.

Заставить эволюционную психологию работать

Как руководители оценивают взгляд на мир эволюционного психолога? Одна альтернатива — не соглашаться на том основании, что именно воспитание, а не природа делает нас такими, какие мы есть.Другой путь — рассмотреть последствия эволюционной психологии при рассмотрении управленческих проблем. Или, на дальнем конце континуума, вы можете использовать эту перспективу при проектировании своей компании.

Один из менеджеров, который сделал это — очевидно, без подсказки со стороны психологов-эволюционистов — Рикардо Семлер, генеральный директор бразильской компании Semco. Это замечательное бразильское предприятие было организовано в соответствии с принципами эволюционной психологии, вплоть до убеждения Семлера, что группы должны состоять не более чем из 150 человек.В своей книге Maverick (Warner Books, 1995) он описывает, как он выбросил свои управленческие тексты и начал попытки найти «естественный» способ управления, который оказался очень успешной самоорганизующейся коммунитарной системой. построены вокруг небольших подразделений. Эти подразделения включали частую торговлю людьми между подразделениями, отдельные планы развития для женщин и гибкое использование иерархии и разделения труда. В процессе Семлер создал нечто близкое к тому, что эволюционная психология считает архетипом наших предков.

Многие другие менеджеры, конечно, тоже делают некоторые из этих вещей, даже если они не осведомлены о перспективе эволюционной психологии. Для сторонников эволюционной психологии это неудивительно и является признаком того, что мы инстинктивно признаем и принимаем то, что мы считаем правдой в отношении нашей природы, когда мы вольны делать это. Однако можно добавить, что многие этого не делают, потому что — поощряемые оптимистическими рецептами управленческих кулинарных книг или ограниченные технологическими и экономическими императивами — они ошибочно полагают, что с целеустремленностью, ресурсами и изобретательностью все возможно.В этом духе мы снова и снова пытались, но не смогли устранить иерархию, политику и межорганизационное соперничество. Эволюционная психология говорит, что пора осознать, кто мы есть, и использовать эту информацию, чтобы жить в гармонии с нашей проводкой.

Версия этой статьи появилась в выпуске Harvard Business Review за июль-август 1998 года.

Как поведенческие науки могут продвигать истину, автономию и демократический дискурс в Интернете

1.

Саймон, Х.A. Создание организаций для мира, богатого информацией. Компьютеры, связь и общественные интересы (изд. Гринбергер, М.) 37–72 (1971).

2.

Ньюман, Н., Флетчер, Р., Калогеропулос, А. и Нильсен, Р. Отчет о цифровых новостях Института Рейтер 2019 https://ora.ox.ac.uk/objects/uuid : 18c8f2eb-f616-481a-9dff-2a479b2801d0 (Институт исследования журналистики Рейтер, 2019).

3.

Косински М., Стиллвелл Д.& Грэпель, Т. Личные черты и атрибуты можно предсказать из цифровых записей человеческого поведения. Proc. Natl Acad. Sci. США 110 , 5802–5805 (2013).

CAS Google ученый

4.

Боэрман, С. К., Крюкемайер, С. и Зудервен, Боргезиус, Ф. Дж. Поведенческая реклама в Интернете: обзор литературы и программа исследований. J. Объявление 46 , 363–376 (2017).

Google ученый

5.

Рутс, Д. и Пфеффер, Дж. Социальные сети для крупных исследований поведения. Наука 346 , 1063–1064 (2014).

CAS Google ученый

6.

Туфекчи, З. Инженерия общественности: большие данные, наблюдение и вычислительная политика. Первый понедельник https://doi.org/10.5210/fm.v19i7.4901 (2014).

Артикул Google ученый

7.

Харрис, Т. Как технологии захватывают ваш разум — от фокусника и специалиста по этике дизайна Google. Thrive Global https://thriveglobal.com/stories/how-technology-is-hijacking-your-mind-from-a-magician-and-google-design-ethicist/ (18 мая 2016 г. ).

8.

Персили Н. Выборы в США в 2016 году: сможет ли демократия выжить в Интернете? J. Демократия 28 , 63–76 (2017).

Google ученый

9.

Хабермас, Дж. Структурная трансформация публичной сферы: исследование категории буржуазного общества . (MIT Press, 1991).

10.

Восуги, С., Рой, Д. и Арал, С. Распространение истинных и ложных новостей в Интернете. Наука 359 , 1146–1151 (2018).

CAS Google ученый

11.

Mocanu, D., Rossi, L., Zhang, Q. , Karsai, M. & Quattrociocchi, W. Коллективное внимание в эпоху (неправильной) информации. Comput. Человеческое поведение. 51 , 1198–1204 (2015).

Google ученый

12.

Рич, доктор медицины Разложение истины: начальное исследование убывающей роли фактов и анализа в американской общественной жизни . (Корпорация РЭНД, 2018).

13.

Варго, К. Дж., Го, Л. и Амазин, М. А. Сила фейковых новостей, определяющая повестку дня: анализ больших данных в ландшафте онлайн-СМИ с 2014 по 2016 год. New Media Soc. 20 , 2028–2049 (2018).

Google ученый

14.

Lazer, D. M. J. et al. Наука фейковых новостей. Наука 359 , 1094–1096 (2018).

CAS Google ученый

15.

Балдассарри, Д. и Гельман, А. Партизаны без ограничений: политическая поляризация и тенденции в американском общественном мнении. Am. J. Sociol. 114 , 408–446 (2008).

Google ученый

16.

Абрамовиц А. И. и Сондерс К. Л. Поляризация — это миф? J. Polit. 70 , 542–555 (2008).

Google ученый

17.

Маккарти, Н., Пул, К.Т. И Розенталь, Х. Поляризованная Америка: танец идеологии и неравное богатство . (MIT Press, 2006).

18.

Фиорина, М. П. и Абрамс, С. Дж. Политическая поляризация в американском обществе. Annu. Преподобный Полит. Sci. 11 , 563–588 (2008).

Google ученый

19.

МакКрайт, А. М. и Данлэп, Р. Э. Политизация изменения климата и поляризация взглядов американской общественности на глобальное потепление, 2001–2010 гг. Sociol. Q. 52 , 155–194 (2011).

Google ученый

20.

Cota, W. et al. Количественная оценка эффектов эхо-камеры при распространении информации по сетям политической коммуникации. EPJ Data Sci. 8 , 35 (2019).

Google ученый

org/ScholarlyArticle»> 21.

ДиМаджио, П., Эванс, Дж. И Брайсон, Б. Стало ли социальное отношение американцев более поляризованным? Am. J. Sociol. 102 , 690–755 (1996).

Google ученый

22.

Флетчер Р., Корниа А., Грейвс Л. и Нильсен Р. К. Измерение охвата «фейковых новостей» и онлайн-дезинформации в Европе. Публикация цифровых новостей Института Рейтер . http://www.digitalnewsreport.org/publications/2018/measuring-reach-fake-news-online-disinformation-europe/ (2018).

23.

Cinelli, M., Cresci, S., Galeazzi, A., Quattrociocchi, W. и Tesconi, M. Ограниченный охват фейковых новостей в Twitter во время европейских выборов 2019 года. Препринт по адресу arXiv https: // arxiv.org / abs / 1911.12039 (2020).

org/ScholarlyArticle»> 24.

Guess, A. M., Nyhan, B. & Reifler, J. Подверженность ненадежным веб-сайтам на выборах в США 2016 года. Нат. Гм. Behav. https://doi.org/10.1038/s41562-020-0833-x (2020).

Артикул Google ученый

25.

Барбера, П., Йост, Дж. Т., Наглер, Дж., Такер, Дж. А. и Бонно, Р. Твиттер слева направо: политическая коммуникация в Интернете — это нечто большее, чем эхо-камера? Psychol.Sci. 26 , 1531–1542 (2015).

Google ученый

26.

Эванс, Дж. Х. Стало ли отношение американцев более поляризованным? — Обновленная информация. Soc. Sci. Q. 84 , 71–90 (2003).

Google ученый

org/ScholarlyArticle»> 27.

Лелкес Ю. Поляризация масс: проявления и измерения. Общественное мнение. Q. 80 , 392–410 (2016).

Google ученый

28.

Del Vicario, M. et al. Распространение дезинформации в Интернете. Proc. Natl Acad. Sci. США 113 , 554–559 (2016).

Google ученый

29.

Уоттс, Д. Дж. Должны ли социальные науки быть более ориентированными на поиск решений? Нат. Гм. Behav. 1 , 15 (2017).

Google ученый

30.

Ларсон, Х. Дж. Самый большой риск пандемии? Вирусная дезинформация. Nature 562 , 309–310 (2018).

CAS Google ученый

31.

Сундар, С. Модель MAIN: эвристический подход к пониманию влияния технологий на надежность. в Цифровые СМИ, молодежь и доверие (ред. Метцгер, М. Дж. и Фланагин, А. Дж.) 73–100 (MIT Press, 2007).

32.

Гигеренцер, Г., Хертвиг, Р.И Пачур Т. Эвристика: основы адаптивного поведения (Oxford University Press, 2011).

33.

de Freitas Melo, P., Vieira, C.C., Garimella, K., de Melo, P.O.V. И Беневенуто, Ф. Может ли WhatsApp противостоять дезинформации, ограничивая пересылку сообщений? в Международной конференции по сложным сетям и их приложениям 372–384 (2019).

org/ScholarlyArticle»> 34.

Барон-Коэн, С. Основное выступление на саммите ADL 2019 Never Is Now по антисемитизму и ненависти. Антидиффамационная лига https://www.adl.org/news/article/sacha-baron-cohens-keynote-address-at-adls-2019- Never-is-now-summit-on-anti-semitism ( По состоянию на 7 декабря 2019 г.).

35.

Козырева А., Херцог С., Лоренц-Сприн П., Хертвиг ​​Р. и Левандовски С. Искусственный интеллект в онлайн-средах: репрезентативный опрос общественного мнения в Германии (Макс Планк Институт человеческого развития, 2020).

36.

Смит А. Отношение общественности к компьютерным алгоритмам (Pew Research Center, 2018).

37.

Pennycook, G. et al. Понимание и сокращение распространения дезинформации в Интернете. Препринт на PsyArXiv https://psyarxiv.com/3n9u8/ (2019).

38.

Зубофф С. Наблюдательный капитализм и проблема коллективных действий. New Labor Forum 28 , 10–29 (2019).

Google ученый

39.

Кляйн Д. и Вуэллер Дж. Поддельные новости: юридическая перспектива. Дж . Интернет-закон https://ssrn.com/abstract=2958790 (2017).

40.

Assemblée Nationale. Proposition de loi relative à la lutte contre la манипуляция информацией, № 799 [Предлагаемый законопроект о борьбе с манипулированием информацией, № 799] http://www.assemblee-nationale.fr/15/ta/ tap0190.pdf (по состоянию на 26 июня 2019 г.).

org/ScholarlyArticle»> 41.

van Ooijen, I. & Vrabec, H.U. Усиливает ли GDPR контроль потребителей над личными данными? Анализ с поведенческой точки зрения. J. Consum. Политика 42 , 91–107 (2019).

Google ученый

42.

Nouwens, M., Liccardi, I., Veale, M., Karger, D. & Kagal, L. Темные шаблоны после GDPR: очистка всплывающих окон согласия и демонстрация их влияния. Материалы конференции CHI 2020 по человеческому фактору в вычислительных системах , 1–13 https://doi.org/10.1145/3313831.3376321 (2020).

43.

Hertwig, R.Когда рассматривать повышение: некоторые правила для политиков. Behav. Государственная политика 1 , 143–161 (2017).

Google ученый

org/ScholarlyArticle»> 44.

Эпштейн, З., Пенникук, Г. и Рэнд, Д. Будет ли толпа играть в алгоритм? Использование суждений неспециалистов для борьбы с дезинформацией в социальных сетях путем снижения рейтинга источников, которым не доверяют. Материалы конференции 2020 CHI по человеческому фактору в вычислительных системах , 1–11 https: // doi.org / 10.1145 / 3313831.3376232 (2020).

45.

Бритт, М.А., Руэ, Дж. Ф., Блаум, Д. и Миллис, К. Обоснованный подход к работе с фальшивыми новостями. Policy Insights Behav. Brain Sci. 6 , 94–101 (2019).

Google ученый

46.

Thaler, R.H. & Sunstein. C.R. Nudge: Улучшение решений о здоровье , Wealth and Happiness (Yale University Press, 2008)

org/ScholarlyArticle»> 47.

Hertwig, R. & Grüne-Yanoff, T. Подталкивание и стимулирование: управление или поддержка правильных решений. Перспектива. Psychol. Sci. 12 , 973–986 (2017).

Google ученый

48.

Гриффитс, К. М. и Кристенсен, Х. Показатели качества веб-сайтов для потребителей. J. Med. Интернет Res. 7 , e55 (2005).

Google ученый

49.

Никель М., Мерфи К., Тресп В. и Габрилович Э. Обзор реляционного машинного обучения для графов знаний. Proc. IEEE 104 , 11–33 (2015).

Google ученый

50.

Dong, X. et al. Хранилище знаний: веб-подход к вероятностному слиянию знаний. in Proceedings of 20 ACM SIGKDD International Conference on Knowledge Discovery and Data Mining , 601–610 (2014).

51.

Шу, К., Слива, А., Ван, С., Тан, Дж. И Лю, Х. Обнаружение фейковых новостей в социальных сетях: перспектива интеллектуального анализа данных. SIGKDD Explor. 19 , 22–36 (2017).

Google ученый

52.

Клашня, М., Барбера, П., Бошам, Н., Наглер, Дж. И Такер, Дж. Измерение общественного мнения с помощью данных социальных сетей. in The Oxford Handbook of Polling and Survey Methods (eds Atkeson, L.Р. и Альварес, Р. М.) https://www.oxfordhandbooks.com/view/10.1093/oxfordhb/97801

299.001.0001/oxfordhb-97801

299-e-3 (2017).

53.

Dong, X. L. et al. Доверие на основе знаний: оценка надежности веб-источников. Труды VLDB Endowment 8 , 938–949 (2015).

Google ученый

54.

Халл, Дж. Google Hummingbird: куда раньше не заходили поисковые запросы. Проводной https: // www.wired.com/insights/2013/10/google-hummingbird-where-no-search-has-gone-before/ (дата обращения: 9 июля 2019 г.).

55.

Луо, Х., Лю, З., Луан, Х. и Сунь, М. Онлайн-обучение интерпретируемым вложениям слов. В материалах конференции 2015 г. по эмпирическим методам обработки естественного языка , 1687–1692 (2015).

org/ScholarlyArticle»> 56.

Schmidt, A. & Wiegand, M. Исследование выявления языка ненависти с использованием обработки естественного языка. In Proceedings of the Fifth International Workshop on Natural Language Processing for Social Media , 1–10 (2017).

57.

Schmitt, J. B., Rieger, D., Rutkowski, O. & Ernst, J. Контр-сообщения как предотвращение или пропаганда экстремизма ?! Потенциальная роль YouTube: алгоритмы рекомендаций. J. Commun. 68 , 780–808 (2018).

Google ученый

58.

Арно, А. и Томас, С. Эффективность стратегий теории подталкивания в влиянии на пищевое поведение взрослых: систематический обзор и метаанализ. BMC Public Health 16 , 676 (2016).

Google ученый

org/ScholarlyArticle»> 59.

Kurvers, R.H. et al. Улучшение медицинской диагностики за счет объединения независимых суждений. Proc. Natl Acad. Sci. США 113 , 8777–8782 (2016).

CAS Google ученый

60.

Лусарди А. и Митчелл О. С. Экономическое значение финансовой грамотности: теория и доказательства. J. Econ. Лит. 52 , 5–44 (2014).

Google ученый

61.

Рузенбек, Дж. И ван дер Линден, С. Игра с фальшивыми новостями оказывает психологическое сопротивление дезинформации в Интернете. Palgrave Commun. 5 , 65 (2019).

Google ученый

org/ScholarlyArticle»> 62.

Pennycook, G. & Rand, D. G. Ленивый, беспристрастный: восприимчивость к пристрастным фальшивым новостям лучше объясняется отсутствием аргументов, чем мотивированными рассуждениями. Познание 188 , 39–50 (2019).

Google ученый

63.

Hilbert, M. & López, P. Мировой технологический потенциал для хранения, передачи и вычисления информации. Наука 332 , 60–65 (2011).

CAS Google ученый

64.

Роза, Х. Социальное ускорение: новая теория современности . (Издательство Колумбийского университета, 2013).

65.

Лоренц-Сприн, П., Мёнстед, Б. М., Хёвель, П. и Леманн, С. Ускорение динамики коллективного внимания. Нат. Commun. 10 , 1759 (2019).

Google ученый

66.

Ву Ф. и Хуберман Б. А. Новизна и коллективное внимание. Proc. Natl Acad. Sci. США 104 , 17599–17601 (2007).

CAS Google ученый

67.

Хиллс, Т. Т., Ногучи, Т. и Гибберт, М. Информационная перегрузка или риск с усилением поиска? Установите размер и порядок эффектов на решения, основанные на опыте. Психон. Бык. Ред. 20 , 1023–1031 (2013).

Google ученый

68.

Хиллс, Т. Т. Темная сторона распространения информации. Перспектива. Psychol. Sci. 14 , 323–330 (2019).

Google ученый

69.

Американское общество редакторов новостей (ASNE). Заявление о принципах ASNE. ASNE . org https://www.asne.org/content.asp?pl=24&sl=171&contentid=171 (по состоянию на 27 мая 2019 г.).

70.

Эпштейн, Р. и Робертсон, Р. Э. Эффект манипулирования поисковой системой (SEME) и его возможное влияние на результаты выборов. Proc. Natl Acad. Sci. США 112 , E4512 – E4521 (2015).

CAS Google ученый

71.

Лазер Д. Расцвет социального алгоритма. Наука 348 , 1090–1091 (2015).

CAS Google ученый

72.

Резник, П. и Вариан, Х. Р. Рекомендательные системы. Commun. ACM 40 , 56–58 (1997).

Google ученый

73.

Бакши, Э., Мессинг, С. и Адамич, Л. А. Подверженность идеологически разнородным новостям и мнениям на Facebook. Наука 348 , 1130–1132 (2015).

CAS Google ученый

74.

Мартенс, Б., Агиар, Л., Гомес-Эррера, Э. и Мюллер-Лангер, Ф. Цифровая трансформация средств массовой информации и рост дезинформации и фейковых новостей. Рабочий документ по цифровой экономике 2018–02, Joint Research Center Technical Reports . https://ssrn.com/abstract=3164170 (2018).

75.

Cosley, D., Lam, S.К., Альберт И., Констан Дж. & Ридл, Дж. Видит, верит? Как интерфейсы рекомендательной системы влияют на мнение пользователей. В Труды конференции SIGCHI по человеческому фактору в вычислительных системах 585–592 (2003).

76.

Pan, B. et al. В Google мы доверяем решениям пользователей относительно рейтинга, положения и релевантности. J. Comput. Mediat. Commun. 12 , 801–823 (2007).

Google ученый

77.

Боздаг, Э. Смещение в алгоритмической фильтрации и персонализации. Этика Инф. Technol. 15 , 209–227 (2013).

Google ученый

78.

Sunstein, C.R. Republic.com . (Издательство Принстонского университета, 2002 г.).

79.

Чакраборти, А., Гош, С., Гангули, Н. и Гуммади, К.П. Оптимизация компромисса между актуальностью и актуальностью в рекомендациях онлайн-новостей. В Труды 26-й Международной конференции по всемирной паутине 837–846 (2017).

80.

Зубофф С. Большой другой: капитализм наблюдения и перспективы информационной цивилизации. J. Inf. Technol. 30 , 75–89 (2015).

Google ученый

81.

Мац, С. К., Косински, М., Нейв, Г. и Стиллвелл, Д. Дж. Психологический таргетинг как эффективный подход к цифровому массовому убеждению. Proc. Natl Acad. Sci. США 114 , 12714–12719 (2017).

CAS Google ученый

82.

Youyou, W., Kosinski, M. & Stillwell, D. Компьютерные суждения о личности более точны, чем суждения, сделанные людьми. Proc. Natl Acad. Sci. США 112 , 1036–1040 (2015).

CAS Google ученый

83.

Ортис-Оспина, Э. Рост социальных сетей. Наш мир в данных https: // ourworldindata.org / rise-of-social-media (дата обращения: 5 декабря 2019 г.).

84.

Портен-Чи, П. и Эйлдерс, К. Влияние лайков на восприятие общественного и личного мнения. Связь https://doi.org/10.1515/commun-2019-2030 (2019).

Артикул Google ученый

85.

Дандекар, П., Гоэль, А. и Ли, Д. Т. Пристрастная ассимиляция, гомофилия и динамика поляризации. Proc. Natl Acad.Sci. США 110 , 5791–5796 (2013).

CAS Google ученый

86.

Lee, E. et al. Гомофилия и размер меньшинства объясняют предвзятость восприятия в социальных сетях. Нат. Гм. Behav. 3 , 1078–1087 (2019).

Google ученый

87.

Stewart, A.J. et al. Фальсификация информации и недемократические решения. Nature 573 , 117–121 (2019).

CAS Google ученый

88.

Росс, Л., Грин, Д. и Хаус, П. «Эффект ложного консенсуса»: эгоцентрическая предвзятость в социальном восприятии и процессах атрибуции. J. Exp. Soc. Psychol. 13 , 279–301 (1977).

Google ученый

89.

Коллеони, Э., Роцца, А. и Арвидссон, А. Эхо-камера или публичная сфера? Прогнозирование политической ориентации и измерение политической гомофилии в Twitter с использованием больших данных. J. Commun. 64 , 317–332 (2014).

Google ученый

90.

Левистон З., Уокер И. и Морвински С. Ваше мнение об изменении климата может быть не таким распространенным, как вы думаете. Нат. Клим. Чанг. 3 , 334–337 (2013).

Google ученый

91.

Бауманн Ф., Лоренц-Сприн П., Соколов И., Старнини М. Моделирование эхо-камер и динамики поляризации в социальных сетях. Phys. Rev. Letters (в печати).

92.

Санштейн К.Р. Закон групповой поляризации. J. Polit. Филос. 10 , 175–195 (2002).

Google ученый

93.

Санштейн, C.R. Теории заговора и другие опасные идеи . (Саймон и Шустер, 2014).

94.

Ван дер Линден, С. Эффект заговора: воздействие теорий заговора (о глобальном потеплении) снижает просоциальное поведение и признание науки.Чел. Индивидуальный. Dif. 87 , 171–173 (2015).

95.

Левандовски, С., Оберауэр, К. и Жиньяк, Дж. Э. НАСА имитировало посадку на Луну, поэтому (климатическая) наука — это обман: анатомия мотивированного отказа от науки. Psychol. Sci. 24 , 622–633 (2013).

Google ученый

96.

Шойфеле, Д. А. и Краузе, Н. М. Научная аудитория, дезинформация и фейковые новости. Proc.Natl Acad. Sci. США 116 , 7662–7669 (2019).

CAS Google ученый

97.

Левандовски, С., Кук, Дж., Фэй, Н. и Жиньяк, Дж. Э. Наука через социальные сети: отношение к изменению климата опосредуется воспринимаемым общественным консенсусом. Mem. Cognit. 47 , 1445–1456 (2019).

Google ученый

98.

Мучник Л., Арал, С.& Тейлор, С. Дж. Смещение социального влияния: рандомизированный эксперимент. Наука 341 , 647–651 (2013).

CAS Google ученый

99.

Алипурфар, Н., Неттасинг, Б., Абелюк, А., Кришнамурти, В. и Лерман, К. Парадокс дружбы искажает восприятие в направленных сетях. Нат. Commun. 11 , 707 (2020).

CAS Google ученый

100.

Пенникук, Г. и Рэнд, Д. Г. Борьба с дезинформацией в социальных сетях с помощью краудсорсинговых оценок качества источников новостей. Proc. Natl Acad. Sci. США 116 , 2521–2526 (2019).

CAS Google ученый

101.

Эккер, У. К., Левандовски, С. и Танг, Д. Т. Явные предупреждения уменьшают, но не устраняют продолжающееся влияние дезинформации. Mem. Cognit. 38 , 1087–1100 (2010).

Google ученый

102.

Левандовски, С., Эккер, У. К., Зайферт, К. М., Шварц, Н. и Кук, Дж. Дезинформация и ее исправление: постоянное влияние и успешное устранение смещения. Psychol. Sci. Общественные интересы 13 , 106–131 (2012).

Google ученый

103.

Розен, Г., Харбат, К., Глейхер, Н. и Лезерн, Р. Помощь в защите выборов в США 2020 года. Facebook https://about.fb.com/news/2019/10/update-on-election-integrity-efforts/ (по состоянию на 22 января 2020 г.).

104.

Wineburg, S. & McGrew, S. Боковое чтение: меньше читать и больше учиться при оценке цифровой информации. Рабочий документ No 2017. A1 / Стэнфордская группа исторического образования https://ssrn.com/abstract=3048994 (2017).

105.

Шульц, П. В., Нолан, Дж. М., Чалдини, Р. Б., Гольдштейн, Н. Дж. И Грискевичиус, В. Конструктивная, деструктивная и реконструктивная сила социальных норм. Psychol. Sci. 18 , 429–434 (2007).

Google ученый

106.

Hoffrage, U., Lindsey, S., Hertwig, R. & Gigerenzer, G. Передача статистической информации. Science 290 , 2261–2262 (2000).

CAS Google ученый

107.

Такер, Дж. А., Теохарис, Ю., Робертс, М. Э. и Барбера, П. От освобождения к беспорядкам: социальные сети и демократия. J. Демократия 28 , 46–59 (2017).

Google ученый

108.

Facebook для бизнеса. Привлечение внимания в ленте: наука, лежащая в основе эффективного видеокреатива. https://www.facebook.com/business/news/insights/capturing-attention-feed-video-creative (по состоянию на 8 декабря 2019 г.).

109.

Козырева А., Левандовски С. и Хертвиг ​​Р. Граждане против Интернета: решение цифровых проблем с помощью когнитивных инструментов.Препринт на PsyArXiv https://psyarxiv.com/ky4x8/ (2019).

110.

Рейжула, С. и Хертвиг, Р. Самоподталкивание и архитектор выбора гражданина. Behav. Publ. Политика https://doi.org/10.1017/bpp.2020.5 (2020).

111.

Noriega-Campero, A. et al. Адаптивные социальные сети продвигают мудрость толпы. Proc. Natl Acad. Sci. США 117 , 11379–11386 (2020).

Google ученый

112.

Восоуги, С. Автоматическое обнаружение и проверка слухов в Twitter. Докторская диссертация, Массачусетский технологический институт (2015 г.).

113.

Чжоу X. и Зафарани Р. Поддельные новости: обзор исследований, методов обнаружения и возможностей. Препринт на arXiv https://arxiv.org/abs/1812.00315 (2018).

114.

Мартиньон, Л., Кацикопулос, К. В. и Войке, Дж. К. Категоризация с ограниченными ресурсами: семейство простых эвристик. J. Math. Psychol. 52 , 352–361 (2008).

Google ученый

115.

Филлипс, Н. Д., Нет, Х., Войк, Дж. К. и Гайсмайер, В. FFTrees: набор инструментов для создания, визуализации и оценки деревьев быстрых и экономных решений. Judgm. Decis. Мак. 12 , 344–368 (2017).

Google ученый

116.

Banerjee, S., Chua, A. Y.И Ким, Дж. Дж. Не обманывайтесь: с помощью лингвистического анализа научитесь определять подлинность онлайн-рецензий. J. Assoc. Инф. Sci. Technol. 68 , 1525–1538 (2017).

Google ученый

117.

Кук, Дж., Левандовски, С. и Эккер, У. К. Х. Нейтрализация дезинформации с помощью прививки: разоблачение вводящих в заблуждение методов аргументации снижает их влияние. PLoS ONE 12 , e0175799 (2017).

Google ученый

118.

Рузенбек, Дж. И ван дер Линден, С. Игра с фальшивыми новостями: активная вакцинация от риска дезинформации. J. Risk Res. 22 , 570–580 (2018).

Google ученый

119.

Basol, M., Roozenbeek, J. & van der Linden, S. Хорошие новости о плохих новостях: геймифицированная прививка повышает уверенность и когнитивный иммунитет против фальшивых новостей. J. Cognition 3 , 2 (2020).

Google ученый

120.

Диас, Н., Пенникук, Дж. И Рэнд, Д. Г. Акцент на издателях не снижает восприимчивости к дезинформации в социальных сетях. Обзор дезинформации в Гарвардской школе Кеннеди https://doi.org/10.37016/mr-2020-001 (2020).

Артикул Google ученый

Животные и этика | Интернет-энциклопедия философии

Какое место должны занимать животные, не являющиеся людьми, в приемлемой системе морали? Эти животные существуют на границе наших моральных представлений; в результате мы иногда обнаруживаем, что придаем им сильный моральный статус, а иногда вообще отказываем им в каком-либо моральном статусе.Например, общественность сильно возмущается, когда становится доступным информация о «фабриках для щенков»; Мысль в том, что собаки заслуживают гораздо большего внимания, чем им уделяют операторы таких мест. Однако, когда указывается, что условия на заводской ферме такие же плохие, если не намного хуже, чем условия на ферме для щенков, обычная реакция заключается в том, что пострадавшие — это «просто животные», а не заслуживают нашего внимания. Философские взгляды на моральное состояние животных разнообразны и в целом могут быть сгруппированы в три общие категории: косвенные теории, прямые, но неравные теории и теории морального равенства.

Косвенные теории отрицают моральный статус животных или равное уважение с людьми из-за отсутствия сознания, разума или автономии. В конечном итоге отрицая моральный статус животных, эти теории могут по-прежнему требовать не причинения вреда животным, но только потому, что это наносит вред нравственности человека. Аргументы в этой категории были сформулированы такими философами, как Иммануил Кант, Рене Декарт, Фома Аквинский, Питер Каррутерс и различными религиозными теориями.

Прямые, но неравные теории придают определенное моральное значение животным, но лишают их более полного морального статуса из-за их неспособности уважать права другого агента или демонстрировать моральную взаимность в сообществе равных агентов.Аргументы в этой категории рассматривают разумность животного как достаточную причину, чтобы не причинять прямой вред животным. Однако там, где интересы животных и людей вступают в противоречие, особые свойства человека, такие как рациональность, автономия и самосознание, придают большее значение интересам людей.

Теории морального равенства распространяют на животных равное внимание и моральный статус, опровергая предполагаемую моральную значимость вышеупомянутых особых свойств человека.Рассуждая по аналогии, теории морального равенства часто расширяют концепцию прав на животных на том основании, что они обладают такими же физиологическими и умственными способностями, что и младенцы или инвалиды. Аргументы в этой категории были сформулированы такими философами, как Питер Сингер и Том Риган.

Содержание

1. Косвенные теории
   1. Мировоззрение / Религиозные теории
   2. Кантовские теории
   3. Декартовы теории
   4. Контрактуалистские теории
   5. Последствия обращения с животными
   6. Два общих аргумента против косвенных теорий
      1. Аргумент из крайних случаев
      2. Проблемы с косвенными обязанностями перед животными
2. Прямые, но неравные теории
   1. Почему животные имеют прямой моральный статус
   2. Почему животные не равны людям
      1. Только люди имеют права
      2. Только люди рациональны, автономны и самосознательны
      3. Только люди могут действовать нравственно
      4. Только люди являются частью морального сообщества
3. Теории морального равенства
   1. Певица и принцип равного учета интересов
      1. Аргумент из крайних случаев (снова)
      2. Сложный негалитарный аргумент
      3. Практическое применение
   2. Регана и права животных
4. Ссылки и дополнительная литература
   1. Антологии
   2. Монографии
   3. Статьи

1.Косвенные теории

Согласно косвенным теориям, животные сами по себе не вызывают нашего морального беспокойства, но могут вызывать беспокойство только в той мере, в какой они надлежащим образом связаны с людьми. Обсуждаются различные виды косвенных теорий: мировоззренческие / религиозные теории, кантовские теории, картезианские теории и теории контрактуализма. Последствия такого рода теорий для правильного обращения с животными будут изучены после этого. Наконец, будут обсуждены два распространенных метода аргументации против косвенных теорий.

а. Мировоззрение / Религиозные теории

Некоторые философы отрицают, что животные вызывают прямую моральную озабоченность, из-за религиозных или философских теорий о природе мира и надлежащем месте его обитателей. Одно из самых ранних и ярких выражений этого взгляда пришло к нам от Аристотеля (384-322 до н. Э.). Согласно Аристотелю, существует естественная иерархия живых существ. Различные уровни определяются способностями существ в силу их природы.В то время как растения, животные и люди способны питаться и расти, только животные и люди способны к сознательному опыту. Это означает, что растения, уступая животным и людям, выполняют функцию удовлетворения потребностей животных и людей. Точно так же люди превосходят животных, потому что люди обладают способностью использовать разум для управления своим поведением, в то время как животные лишены этой способности и вместо этого должны полагаться на инстинкт. Отсюда следует, что функция животных — служить нуждам человека.Это, согласно Аристотелю, «естественно и целесообразно» (Regan and Singer, 1989: 4-5).

Вслед за Аристотелем христианский философ св. Фома Аквинский (1225-1274) утверждает, что, поскольку только разумные существа способны определять свои действия, они — единственные существа, к которым мы должны проявлять заботу «ради них самих» (Regan and Singer, 1989: 6-12). Фома Аквинский считает, что если существо не может управлять своими собственными действиями, то это должны делать другие; эти виды существ — просто инструменты.Инструменты существуют ради людей, которые их используют, а не ради них самих. Поскольку животные не могут управлять своими собственными действиями, они всего лишь инструменты и существуют для людей, которые направляют их действия. Фома Аквинский считает, что его точка зрения вытекает из того факта, что Бог — это последний конец вселенной, и что только используя человеческий интеллект, можно получить знание и понимание Бога. Поскольку только люди способны достичь этой конечной цели, все другие существа существуют ради людей и их достижения этого конечного конца вселенной.

Остатки такого рода взглядов остаются в оправданиях игнорирования интересов животных на основе пищевой цепи. Согласно этому образу мысли, если один вид существ регулярно ест другой вид, то считается, что первый находится выше в пищевой цепи. Если одно существо стоит выше другого в пищевой цепи, то для него естественно использовать другое в своих интересах. Поскольку такое поведение естественно, оно не требует дальнейшего морального обоснования.

г. Кантовские теории

Тесно связаны с мировоззренческими / религиозными теориями, например, теории Иммануила Канта (1724–1804). Кант разработал весьма влиятельную теорию морали, согласно которой автономия является необходимым свойством для того, чтобы быть тем существом, интересы которого заключаются в непосредственном учете моральной оценки действий (Kant, 1983, 1956). Согласно Канту, морально допустимые действия — это те действия, которые в данных обстоятельствах могут быть выполнены всеми разумными людьми. Важной частью его концепции морального статуса животных является его опора на понятие желающих .Хотя и у животных, и у людей есть желания, которые могут побудить их к действию, только люди способны отказаться от своих желаний и выбрать, какой образ действий предпринять. Эта способность проявляется нашей волей. Поскольку животные лишены этой способности, им не хватает воли, и поэтому они не автономны. Согласно Канту, единственное, что имеет внутреннюю ценность, — это добрая воля. Поскольку у животных вообще нет воли, они не могут иметь доброй воли; поэтому они не имеют никакой внутренней стоимости.

Теория Канта выходит за рамки мировоззренческих / религиозных теорий, опираясь на более общие философские аргументы о природе морали. Вместо того, чтобы просто полагаться на тот факт, что для рациональных и автономных существ «естественно» использовать нерациональных существ по своему усмотрению, Кант вместо этого приводит аргумент в пользу релевантности рациональности и автономии. Теория является кантианской теорией, тогда, если она обеспечивает отчет о свойствах, которыми обладают люди и которых не хватает животным, который гарантирует, что наши соотносимые с ними люди обладают очень сильным моральным статусом, в то же время отказывая животным в каком-либо моральном статусе вообще.Собственная теория Канта сосредоточена на ценности автономии; другие кантовские теории сосредотачиваются на таких свойствах, как моральный агент, способность существовать во взаимных отношениях с другими людьми, способность говорить или самосознание.

г. Декартовы теории

Другая причина отрицать, что животные заслуживают непосредственного внимания, исходит из веры в то, что животные не обладают сознанием и, следовательно, не имеют интересов или благополучия, которые следует принимать во внимание при рассмотрении последствий наших действий.Кто-то, придерживающийся этой позиции, может согласиться с тем, что , если бы животных находились в сознании, мы должны были бы рассматривать их интересы как имеющие прямое отношение к оценке действий, которые на них влияют. Однако, поскольку им не хватает благосостояния, нечего принимать во внимание при действии.

Одно из самых ярких и решительных отрицаний сознания животных разработано Рене Декартом (1596-1650), который утверждает, что животные — это автоматы, которые могут действовать так, как будто они обладают сознанием, но на самом деле это не так (Regan and Singer, 1989: 13-19).Писавший в то время, когда механистический взгляд на мир природы заменял аристотелевскую концепцию, Декарт считал, что все поведение животных можно объяснить чисто механистическими терминами, и что для такого объяснения не требуется ссылки на сознательные эпизоды. Опираясь на принцип экономии в научном объяснении (обычно называемый бритвой Оккама), Декарт предпочитал объяснять поведение животных, опираясь на простейшее возможное объяснение их поведения.Поскольку можно объяснить поведение животных без ссылки на внутренние эпизоды осознания, это проще, чем полагаться на предположение, что животные обладают сознанием, и поэтому является предпочтительным объяснением.

Декарт предвидит ответ, что его рассуждения, если они применимы к поведению животных, должны быть одинаково хорошо применимы к поведению человека. Согласно Декарту, механистическое объяснение поведения неприменимо к людям по двум причинам. Во-первых, люди способны к сложному и новому поведению.Такое поведение не является результатом простых реакций на стимулы, а является результатом наших рассуждений о мире, как мы его воспринимаем. Во-вторых, люди способны говорить, выражая мысли. Декарт знал, что некоторые животные издают звуки, которые можно было бы принять за речь, например, «просьбу» попугая о еде, но утверждал, что эти высказывания являются чисто механически вызванным поведением. Только люди могут говорить спонтанно и выражать мысли.

Позиция Декарта по этим вопросам во многом определялась его философией разума и онтологией. Согласно Декарту, существует два взаимоисключающих и совместно исчерпывающих вида сущностей или свойств: материальные или физические сущности, с одной стороны, и ментальные сущности, с другой. Хотя все люди тесно связаны с физическим телом, они не идентичны своему телу. Скорее, они идентичны своей душе или нематериальной ментальной субстанции, составляющей их сознание.Декарт считал, что как сложность человеческого поведения, так и человеческая речь требуют постулирования такой нематериальной субстанции для объяснения. Однако поведение животных не требует такого предположения; кроме того, утверждал Декарт, «более вероятно, что черви, мухи и гусеницы движутся механически, чем то, что все они имеют бессмертную душу» (Regan and Singer, 1989: 18).

В последнее время всплывают аргументы против сознания животных. Один из способов опровергнуть утверждение о том, что животные обладают сознанием, состоит в том, чтобы указать на недостатки аргументов, претендующих на то, чтобы утверждать, что животные обладают сознанием.Например, Питер Харрисон недавно утверждал, что аргумент от аналогии, один из наиболее распространенных аргументов в пользу утверждения о том, что животные обладают сознанием, безнадежно ошибочен (Harrison, 1991). Аргумент аналогии опирается на сходство между животными и людьми, чтобы поддержать утверждение, что животные обладают сознанием. Сходства, обычно приводимые сторонниками этого аргумента, — это сходство в поведении, сходство в физических структурах и сходство в относительном положении на эволюционной шкале.Другими словами, и люди, и животные одинаково реагируют на «болевые раздражители»; и животные, и люди имеют мозг, нервы, нейроны, эндорфины и другие структуры; и люди, и животные относительно близки друг к другу по эволюционной шкале. Поскольку в этом отношении они похожи друг на друга, у нас есть веские основания полагать, что животные обладают сознанием, как и люди.

Харрисон атакует эти точки одну за другой. Он указывает, что так называемое болевое поведение не является ни необходимым, ни достаточным для переживания боли.В этом нет необходимости, потому что в некоторых случаях лучшая политика может заключаться в том, чтобы не показывать, что вам больно. Этого недостаточно, поскольку амебы проявляют болевое поведение, но мы не верим, что они могут чувствовать боль. Точно так же мы могли бы легко запрограммировать роботов на поведение, связанное с болью, но мы не можем сделать вывод, что они чувствуют боль. Сходство физических структур животных и человека неубедительно, потому что мы понятия не имеем, как физическая структура человека вообще дает начало опыту, и даже если оно дает начало опыту.Эволюционные соображения также не являются окончательными, потому что только поведение с болью, а не само переживание боли было бы выгодным в борьбе за выживание. Харрисон заключает, что, поскольку самый сильный аргумент в пользу утверждения о том, что животные обладают сознанием, не работает, мы не должны верить, что они обладают сознанием.

Питер Каррутерс предположил, что есть еще одна причина сомневаться в сознательности животных (Carruthers, 1989, 1992). Каррутерс начинает с того, что отмечает, что не все человеческие переживания являются сознательными.Например, я могу думать о предстоящей конференции во время вождения и никогда сознательно не «видеть» на дороге грузовик, которого я избегаю. Точно так же пациенты, страдающие «слепотой» в части своего поля зрения, не имеют сознательного опыта видения чего-либо в этой части поля. Тем не менее, в обоих этих случаях должен быть какой-то опыт, поскольку я действительно свернул, чтобы избежать грузовика, и, должно быть, «видел» его, а также потому, что пациенты со слепым зрением могут ловить предметы, которые в них бросают в слепой зоне с относительно высокая частота.Затем Каррутерс отмечает, что разница между сознательными и бессознательными переживаниями состоит в том, что сознательные переживания доступны мыслям более высокого порядка, а бессознательные — нет. (Мысль высшего порядка — это мысль, которая может принимать в качестве объекта другую мысль.) Таким образом, он заключает, что для того, чтобы иметь сознательные переживания, нужно уметь иметь мысли более высокого порядка. Однако у нас нет причин полагать, что животные обладают мыслями более высокого порядка, и, следовательно, нет оснований полагать, что они обладают сознанием.

г. Контрактуалистские теории

Контрактуалистские теории морали истолковывают мораль как набор правил, которые рациональные люди выбирают при определенных условиях для управления своим поведением в обществе. Эти теории имеют долгую и разнообразную историю; однако связь между договорностью и животными по-настоящему не исследовалась до тех пор, пока Джон Ролз не опубликовал свою книгу A Theory of Justice . В этой работе Роулз приводит доводы в пользу концепции справедливости как честности.Выступая против утилитарных теорий справедливости, Ролз считает, что лучшая концепция справедливого общества — это такая концепция, в которой правила, управляющие этим обществом, являются правилами, которые будут выбираться людьми из-за завесы невежества. Завеса невежества — это гипотетическая ситуация, в которой люди не знают каких-либо конкретных деталей о себе, таких как пол, возраст, раса, интеллект, способности и т. Д. Однако эти люди действительно знают общие факты о человеческом обществе, такие как факты. о психологии, экономике, мотивации человека и др.У Ролза предполагаемые подрядчики в значительной степени корыстолюбивы; Цель каждого человека — выбрать правила, которые принесут ему наибольшую пользу. Поскольку они не знают, кто они такие, они не будут выбирать правила, которые приносят пользу одному человеку или сегменту общества, а не другому (поскольку они могут оказаться в группе пострадавших). Вместо этого они выберут правила, которые защищают, в первую очередь, рациональных, автономных людей.

Хотя Ролз отстаивает эту концепцию как концепцию справедливости, другие пытались расширить ее, чтобы охватить всю мораль.Например, в книге The Animals Issue Питер Каррутерс приводит доводы в пользу концепции морали, которая в значительной степени основана на работе Ролза. Каррутерс отмечает, что если мы так расширим концепцию Ролза, животные не будут иметь прямого морального статуса. Поскольку подрядчики эгоистичны, но не знают, кто они такие, они принимают правила, защищающие рациональных людей. Однако подрядчики знают о себе достаточно, чтобы понимать, что они не животные. Следовательно, они не будут принимать правила, обеспечивающие особую защиту животных, поскольку это не будет способствовать их личным интересам.В результате разумные люди будут напрямую защищены, а животные — нет.

e. Значение для обращения с животными

Если косвенные теории верны, то мы не обязаны считать, что интересы животных имеют прямое отношение к оценке наших действий, когда мы решаем, как действовать. Однако это не означает, что от нас вообще не требуется учитывать, как наши действия повлияют на животных. Тот факт, что что-то не является непосредственно морально значимым, не означает, что мы можем делать с этим все, что захотим.Например, есть два простых способа введения ограничений в отношении надлежащего обращения с животными. Рассмотрим наши обязанности по отношению к частной собственности. Я не могу уничтожить вашу машину, если захочу, потому что это ваша собственность, и, повредив ее, я причиню вам вред. Кроме того, я не могу пойти на городскую площадь и разрушить старое дерево для развлечения, так как это может расстроить многих людей, которые заботятся о дереве.

Аналогичным образом, по этим причинам могут существовать обязанности в отношении животных.Я не могу причинить вред вашим питомцам, потому что они принадлежат вам, и, причиняя им вред, я тем самым причиню вам вред. Я также не могу причинять вред животным в общественных местах просто для развлечения, так как это расстроит многих людей, и я обязан не причинять людям чрезмерное беспокойство. Это два простых способа, с помощью которых косвенные теории повлияют на животных.

Есть два других способа, по которым еще более строгие ограничения в отношении надлежащего обращения с животными могут быть вызваны косвенными теориями.Во-первых, и Иммануил Кант, и Питер Каррутерс утверждают, что у животных могут быть более обширные косвенные обязанности. Эти обязанности распространяются не только на обязанность воздерживаться от причинения вреда чужой собственности и обязанность не оскорблять любителей животных. Скорее, мы также обязаны воздерживаться от жестокости по отношению к ним. Кант утверждает:

Наши обязанности по отношению к животным — это просто косвенные обязанности по отношению к человечеству. Животная природа имеет аналогии с человеческой природой, и, выполняя свои обязанности перед животными в отношении проявлений человеческой природы, мы косвенно выполняем свой долг перед человечеством …Мы можем судить о сердце человека по его обращению с животными (Regan and Singer, 1989: 23-24).

Точно так же Каррутерс пишет:

Такие действия [как пытки кота ради развлечения] неправильны, потому что они жестоки. Они выдают безразличие к страданиям, которые могут проявляться … в отношениях этого человека с другими рациональными агентами. Таким образом, хотя действие не может нарушать какие-либо права… оно остается неправильным, независимо от его воздействия на любого любителя животных (Carruthers, 1992: 153-54).

Итак, хотя нам не нужно рассматривать то, как наши действия влияют на самих животных, мы должны учитывать, как наше обращение с животными повлияет на наше отношение к другим людям. Если жестокость по отношению к животному делает нас более жестокими по отношению к другим людям, мы не должны быть жестокими по отношению к животным; если благодарность животным помогает нам быть благодарными людям, тогда мы должны быть благодарны животным.

Во-вторых, может быть аргумент в пользу вегетарианства, который вообще не полагается на соображения благополучия животных.Учтите, что на каждый фунт белка, полученного из животных источников, мы должны накормить животных в среднем двадцатью тремя фунтами растительного белка. Многие люди на планете сегодня умирают от болезней, которые легко поддаются лечению, в основном из-за того, что диета ниже уровня голода. Если можно продемонстрировать, что мы обязаны облегчить страдания этих людей, то один из возможных способов выполнения этого долга — воздержание от мяса. Растительный белок, который используется для кормления животных, которых питаются богатые страны, можно было бы вместо этого использовать для питания людей, живущих в таких ужасных условиях.

Конечно, не все сторонники косвенной теории принимают эти результаты. Однако здесь следует подчеркнуть, что даже если допустить, что животные не имеют прямого морального статуса, мы можем иметь (возможно, требовать) обязанности в отношении обращения с ними.

ф. Два общих аргумента против косвенных теорий

Два общих аргумента против косвенных теорий показались многим убедительными. Первый аргумент — это «Аргумент из крайних случаев»; второй — аргумент против кантовского представления о косвенных обязанностях по отношению к животным.

я. Аргумент из маргинальных дел

«Аргумент от предельных случаев» — это аргумент, который пытается продемонстрировать, что если животные не имеют прямого морального статуса, то и такие человеческие существа, как младенцы, старческие люди, люди с тяжелыми когнитивными нарушениями и другие подобные «маргинальные случаи» человечества, не имеют такого же статуса. Поскольку мы считаем, что люди такого типа обладают прямым моральным статусом, должно быть что-то не так с любой теорией, которая утверждает, что это не так. Более формально аргумент имеет следующую структуру:

1. Если мы вправе отрицать прямой моральный статус животных, то мы вправе отрицать прямой моральный статус в крайних случаях.
2. Мы не имеем права отрицать прямой моральный статус крайних лиц.
3. Следовательно, мы не имеем права отрицать прямой моральный статус животных.

Защита предпосылки (1) обычно выглядит примерно так. Если рациональность (или автономность, или способность говорить) — это то, что позволяет нам отрицать прямой моральный статус животных, то мы аналогичным образом можем отказать в этом статусе любому человеку, который не является рациональным (или автономным, способным говорить и т. Д.). Эта линия рассуждений применима почти ко всем свойствам, которые, как считается, оправдывают отказ от прямого морального статуса животных.Поскольку маргинальные случаи — это существа, чьи способности равны, если не меньше, способностей животных, любая причина не допускать животных к классу существ с прямым моральным статусом также будет исключать маргинальные случаи.

Есть одно свойство, которое невосприимчиво к этой аргументации, а именно свойство быть человеком. Некоторые, кто придерживается мировоззрения / религиозных взглядов, могут отвергнуть этот аргумент и вместо этого заявить, что для людей просто «естественно» быть выше животных по любой моральной шкале.Однако, если кто-то так поступает, он должен отказаться от утверждения, что люди выше животных, потому что люди более разумны и рациональны, чем животные. Вместо этого следует заявить, что человеческое существование само по себе является морально значимым свойством. В последнее время немногие готовы делать такие заявления.

Другой способ избежать этой аргументации — отрицать вторую предпосылку (ср. Frey, 1980; Francis and Norman, 1978). Это можно сделать в несколько этапов. Во-первых, можно отметить, что действительно маргинальных людей очень мало.Например, младенцы, хотя и не в настоящее время рациональны, могут стать рациональными. Возможно, по этой причине их не следует считать маргинальными. Точно так же пожилые люди могут иметь прямой моральный статус из-за желаний, которые у них были, когда они были моложе и рациональны. После того, как оценивается фактическое количество маргинальных случаев, утверждается, что не противоречит интуиции сделать вывод о том, что у оставшихся людей нет прямого морального статуса. И снова, однако, немногие готовы согласиться с этим выводом.Тот факт, что младенец с серьезными когнитивными нарушениями может ощущать боль, большинству кажется причиной воздерживаться от причинения вреда младенцу.

ii. Проблемы с косвенными обязанностями перед животными

Еще один аргумент против косвенных теорий начинается с интуиции, что есть некоторые вещи, которые просто невозможно сделать с животными. Например, мне не разрешается пытать свою кошку ради развлечения, даже если об этом никто не узнает. Эту интуицию должна учитывать любая приемлемая моральная теория.Аргумент против косвенных теорий состоит в том, что они не могут удовлетворить эту интуицию.

И Кант, и Каррутерс согласны с тем, что я буду пытать свою кошку ради развлечения было бы неправильно. Однако они считают, что это неправильно не из-за причинения вреда кошке, а из-за того, какое влияние это действие окажет на меня. Многие люди находят это очень неудовлетворительным описанием долга. Роберт Нозик называет отрицательные последствия такого поступка , моральные побочные эффекты и спрашивает:

Почему должно иметь такое распространение? Если само по себе совершенно нормально делать что-либо с животными по любой причине, тогда при условии, что человек осознает четкую границу между животными и людьми и помнит об этом в своих действиях, почему убийство животных должно его зверствовать и сделать его более вероятным причинить вред или убить людей (Nozick, 1974: 36)?

Другими словами, если причинение вреда животному не является неправильным само по себе, трудно понять, почему такой поступок может побудить людей совершить другие поступки, которые также являются неправильными.Если у сторонника косвенной теории нет лучшего объяснения того, почему пытать кошку ради развлечения — это неправильно, и до тех пор, пока мы твердо верим, что такие действия неправильны, мы будем вынуждены признать, что косвенные теории неприемлемы.

Косвенные теоретики могут и ответили на этот аргумент тремя способами. Во-первых, они могли отвергнуть утверждение, что объяснение обязанности сторонним теоретиком неудовлетворительно. Во-вторых, они могли бы предложить альтернативное объяснение того, почему такие действия, как пытки кошки, неправильны.В-третьих, они могут отвергнуть утверждение о том, что такого рода действия обязательно неправильны.

2. Прямые, но неравные теории

Большинство людей соглашается с учением о надлежащем моральном статусе животных, согласно которому интересы животных учитываются непосредственно при оценке действий, которые их затрагивают, но не имеют такого значения, как интересы людей. Их защита требует двух частей: защиты утверждения о том, что интересы животных имеют непосредственное значение при оценке действий, которые их затрагивают, и защиты утверждения о том, что интересы животных не имеют такого значения, как интересы людей. .

а. Почему животные имеют прямой моральный статус

Аргумент в поддержку утверждения, что животные обладают прямым моральным статусом, довольно прост. Это выглядит следующим образом:

1. Если существо разумно, оно имеет прямой моральный статус.
2. (Большинство) животные разумны
3. Следовательно, (большинство) животных имеют прямой моральный статус.

«Чувствительность» относится к способности переживать эпизоды позитивно или негативно валентного осознания. Примеры позитивно валентных эпизодов осознания — удовольствие, радость, восторг и удовлетворенность.Примерами эпизодов осознавания с отрицательной валентностью являются боль, страдание, депрессия и тревога.

В поддержку предположения (1) многие утверждают, что боль и удовольствие имеют прямое моральное отношение и что нет причин полностью игнорировать удовольствие или боль любого существа. Аргумент по аналогии часто используется в поддержку посылки (2) (см. Обсуждение этого аргумента в разделе I, часть C выше). Аргумент аналогии также используется при ответе на сложный вопрос о том, какие именно животные разумны.Общая идея состоит в том, что оправдание приписывания разумности существу становится тем сильнее, чем больше аналогии с людьми.

Люди также часто используют недостатки косвенных теорий в качестве причины, чтобы поддержать утверждение, что животные обладают прямым моральным статусом. Те, кто считает, что и маргинальные случаи имеют прямой моральный статус, и что косвенные теории не могут ответить на вызов Аргумента из маргинальных случаев, побуждаются к поддержке прямых теорий; Те, кто считает, что такие действия, как пытки собственного кота ради развлечения, неправильны и что косвенные теории не могут объяснить, почему они ошибаются, также приводят к прямым теориям.

г. Почему животные не равны людям

Обычный способ оправдать утверждение о том, что животные не равны людям, состоит в том, чтобы указать, что только люди обладают некоторой собственностью, а затем доказать, что эта собственность — это то, что придает полный и равный моральный статус людям. Некоторые философы использовали следующие утверждения относительно этой стратегии: (1) только люди имеют права; (2) только люди рациональны, автономны и самосознательны; (3) только люди способны действовать морально; и (4) только люди являются частью морального сообщества.

я. Только люди имеют права

Согласно общему пониманию прав, только люди имеют права. Согласно этой концепции прав, если у существа есть право, то другие обязаны воздерживаться от нарушения этого права; права влекут за собой обязанности. Человек, имеющий право на что-либо, должен иметь возможность требовать эту вещь для себя, что влечет за собой возможность представлять себя в своем стремлении к этой вещи как существо, законно преследующее свои интересы (ср.Макклоски, 1979). Поскольку животные не могут представлять себя таким образом, они не могут иметь прав.

Однако отсутствие прав не влечет за собой отсутствие прямого морального статуса; хотя права влекут за собой обязанности, из этого не следует, что обязанности влекут за собой права. Итак, хотя животные могут не иметь прав, у нас все же есть обязанности по отношению к ним. Однако значение наличия права в том, что права действуют как «козыри» против стремления к полезности. Другими словами, если человек имеет право на что-либо, нам не разрешается нарушать это право просто потому, что это приведет к лучшим общим результатам.Наши обязанности по отношению к тем, кто не имеет прав, можно превзойти из соображений общего блага. Хотя у меня есть долг воздерживаться от уничтожения вашей собственности, этот долг может быть нарушен, если я должен уничтожить собственность, чтобы спасти жизнь. Точно так же мне не разрешается причинять вред животным без уважительной причины; однако, если в результате такого вреда будут получены более высокие общие результаты, то причинение вреда животным оправдано. Подобные рассуждения использовались для оправдания таких практик, как экспериментирование с использованием животных, выращивание животных в пищу и использование животных для развлечения в таких местах, как родео и зоопарки.

Существует два разногласия по поводу вышеизложенного описания прав. Во-первых, утверждалось, что если у людей есть права, то и у животных будут права. Например, Джоэл Файнберг утверждал, что все, что требуется для того, чтобы существо имело право, — это чтобы оно могло быть представлено как законно преследующее свои интересы (Feinberg, 1974). Утверждение о том, что существо должно быть способным представлять себя, слишком сильно, считает Файнберг, поскольку такое требование исключает младенцев, старческое поколение и другие маргинальные случаи из класса существ с правами.Другими словами, Файнберг ссылается на еще один пример аргумента из маргинальных случаев, чтобы поддержать свою позицию.

Во-вторых, было заявлено, что необходимо отбросить саму идею прав. На это есть две причины. Во-первых, такие философы, как Р. Г. Фрей, подвергли сомнению законность самой идеи прав, вторя знаменитому утверждению Бентама о том, что права — это «чепуха на ходулях» (Frey, 1980). Во-вторых, философы утверждали, что будет ли существо иметь права или нет, будет существенно зависеть от того, обладает ли оно каким-либо другим свойством более низкого порядка.Например, в соответствии с вышеупомянутой концепцией прав, будет ли существо иметь право или нет, будет зависеть от того, способно ли оно представить себя как существо, которое законно преследует свои интересы. Если это то, что является основанием для прав, то необходимо обсудить моральную важность этой способности вместе с защитой утверждения, что это способность, которой животные не имеют. В более общем плане утверждалось, что если мы хотим отрицать права животных и заявлять, что они есть только у людей, то мы должны сосредоточить внимание не столько на правах, сколько на их основании.По этой причине большая часть недавней литературы, посвященной животным и этике, сосредоточена не столько на правах, сколько на том, обладают ли животные некоторыми другими свойствами, и является ли обладание этими свойствами необходимым условием для равного рассмотрения (см. ДеГрация. , 1999).

ii. Только люди рациональны, автономны и обладают самосознанием

Некоторые люди утверждают, что только разумные, автономные и самосознательные существа заслуживают полного и равного морального статуса; поскольку только люди рациональны, автономны и самосознательны, отсюда следует, что только люди заслуживают полного и равного морального статуса.Еще раз: не утверждается, что мы можем делать с животными все, что захотим; скорее, тот факт, что животные разумны, дает нам основания избегать причинения им ненужной боли и страданий. Однако, когда интересы животных и людей вступают в конфликт, мы должны придавать большее значение интересам людей. Это также использовалось для оправдания таких практик, как эксперименты над животными, выращивание животных для еды и использование животных в таких местах, как зоопарки и родео.

Атрибуты рациональности, автономии и самосознания придают полный и равный моральный статус тем, кто ими обладает, потому что эти существа — единственные, кто способен достигать определенных ценностей и благ; эти ценности и блага перевешивают те виды ценностей и благ, которые нерациональные, неавтономные и несознательные существа способны достичь.Например, чтобы достичь достоинства и самоуважения, присущих человеческим существам, существо должно уметь воспринимать себя как одно из многих и должно уметь выбирать свои действия, а не руководствоваться слепым инстинктом ( См. Francis and Norman, 1978; Steinbock, 1978). Кроме того, ценности ценить искусство, литературу и товары, которые связаны с глубокими личными отношениями, требуют, чтобы человек был рациональным, автономным и самосознательным. Эти и подобные им ценности являются для нас высшими ценностями; они делают нашу жизнь достойной жизни.Как писал Джон Стюарт Милль: «Немногие человеческие существа согласились бы превратиться в какое-либо из низших животных за обещание максимально полного удовлетворения звериных удовольствий» (Mill, 1979). Мы считаем, что жизни существ, которые могут испытывать эти блага, более ценны и, следовательно, заслуживают большей защиты, чем жизни существ, которые не могут.

iii. Только люди могут действовать нравственно

Еще одна причина для того, чтобы отдавать большее предпочтение интересам людей, заключается в том, что только люди могут действовать нравственно.Это считается важным, потому что существа, которые могут действовать морально, должны жертвовать своими интересами ради других. Отсюда следует, что тем, кто жертвует своим благом ради других, больше заботятся те, кому такие жертвы приносят пользу. Поскольку животные не могут действовать морально, они не будут жертвовать своим благом ради других, а скорее будут преследовать свое благо даже за счет других. Вот почему люди должны придавать интересам других людей больше внимания, чем интересам животных.

iv. Только люди являются частью морального сообщества

Наконец, некоторые утверждают, что членство в моральном сообществе необходимо для полного и равного морального статуса. Моральное сообщество определяется не в терминах внутренних свойств, которыми обладают существа, а скорее в терминах важных социальных отношений, существующих между существами. Например, люди могут общаться друг с другом значимым образом, могут вступать в экономические, политические и семейные отношения друг с другом, а также могут развивать глубокие личные отношения друг с другом.Такие отношения требуют, чтобы члены таких отношений уделяли больше внимания другим членам этих отношений, чем другим, чтобы отношения продолжались. Поскольку эти отношения составляют то, что составляет нашу жизнь и содержащуюся в ней ценность, от нас требуется придавать большее значение интересам людей, чем животным.

3. Теории морального равенства

Последние теории для обсуждения — это теории морального равенства.Согласно этим теориям, животные не только обладают прямым моральным статусом, но также имеют тот же моральный статус, что и люди. Согласно теоретикам подобного рода, не может быть законной причины помещать людей и животных в разные моральные категории, и поэтому, какими бы ни были основания для наших обязанностей по отношению к людям, они также будут основаны на обязанностях по отношению к животным.

а. Певица и принцип равного учета интересов

Питер Сингер оказал большое влияние на дебаты о животных и этике.Публикация его книги Animal Liberation ознаменовала начало растущего и все более мощного движения как в Соединенных Штатах, так и в Европе.

Зингер атакует взгляды тех, кто желает придать интересам животных меньший вес, чем интересам людей. Он утверждает, что если мы попытаемся распространить такое неравное внимание на интересы животных, мы будем вынуждены уделять неравное внимание интересам разных людей. Однако это противоречит интуитивно правдоподобному и общепринятому утверждению, что все люди равны.Сингер заключает, что вместо этого мы должны распространить принцип равного учета интересов и на животных. Сингер описывает этот принцип следующим образом:

Суть принципа равного учета интересов состоит в том, что мы придаем равный вес в наших моральных рассуждениях одинаковым интересам всех, кого затрагивают наши действия (Singer, 1993: 21).

Зингер защищает этот принцип двумя аргументами. Первый — это вариант «Аргумента из предельных случаев»; второй — изощренный негалитарный аргумент.

я. Аргумент из маргинальных случаев (снова)

Версия Аргумента из маргинальных случаев Зингера немного отличается от версии, указанной выше. Он работает следующим образом:

1. Чтобы сделать вывод, что все и только люди заслуживают полного и равного морального статуса (и, следовательно, что никакие животные не заслуживают полного и равного морального статуса), должно быть какое-то свойство P , которое есть у всех и только у людей. может обосновать такое требование.
2. Любой номер P , которым обладают только люди, является свойством, которого (некоторым) людям не хватает (например,г., крайние случаи).
3. Любой номер P , который есть у всех людей, также есть у (большинства) животных.
4. Следовательно, нет никакого способа защитить утверждение, что все и только люди заслуживают полного и равного морального статуса.

Зингер не защищает свою первую предпосылку, но в этом нет необходимости; Сторонники точки зрения, согласно которой все и только люди заслуживают полного и равного морального статуса, сами полагаются на нее (см. выше обсуждение прямых, но неравных теорий).В поддержку второй посылки Зингер просит нас точно рассмотреть, какими свойствами обладают только люди, которые могут служить основанием для такого сильного морального статуса. Некоторые свойства, такие как принадлежность к человеку, наличие человеческой ДНК или прямая ходьба, не кажутся теми качествами, которые могут служить основанием для такого статуса. Например, если бы мы столкнулись с инопланетными формами жизни, не имеющими человеческой ДНК, но прожившими жизнь, во многом похожую на нашу, нам не было бы оправдано придавать этим существам более слабый моральный статус просто потому, что они не были людьми.

Однако есть некоторые свойства, которыми обладают только люди, и которые многим показались способными обосновать полный и равный моральный статус; например, рациональность, автономность или способность действовать нравственно — все это использовалось для оправдания предоставления людям более высокого статуса, чем мы делаем для животных. Проблема с таким предположением состоит в том, что не все люди обладают этими свойствами. Итак, если это является основанием для полного и равного морального статуса, из этого следует, что не все люди в конце концов равны.

Если мы попытаемся гарантировать, что мы выберем свойство, которое есть у всех людей, которое будет достаточным для обоснования полного и равного морального статуса, нас, похоже, подтолкнет к выбору чего-то такого, как разумность или способность испытывать удовольствие и боль. Поскольку маргинальные случаи обладают этим свойством, им будет предоставлен полный и равный моральный статус по этому предложению. Однако, если мы выберем такое свойство, животные также будут иметь полный и равный моральный статус, поскольку они тоже разумны.

Попытка предоставить всем и только людям полный и равный моральный статус не работает, по мнению Зингера. Мы должны либо сделать вывод, что не все люди равны, либо мы должны сделать вывод, что не только люди равны. Сингер предполагает, что первый вариант слишком противоречив, чтобы быть приемлемым; поэтому мы вынуждены заключить, что все животные равны, люди или другие.

ii. Изощренный негалитарный аргумент

Другой аргумент, который использует Зингер для опровержения утверждения о том, что все и только люди заслуживают полного и равного морального статуса, фокусируется на предполагаемой моральной значимости таких свойств, как рациональность, автономия, способность действовать морально и т. Д.Сингер утверждает, что если бы мы полагались на такого рода свойства в качестве основы для определения морального статуса, то мы оправдали бы своего рода дискриминацию в отношении определенных людей, которая структурно аналогична таким практикам, как расизм и сексизм.

Например, расист считает, что все представители его расы более разумны и рациональны, чем все представители других рас, и, таким образом, наделяет членов своей расы более высоким моральным статусом, чем он делает представителей других рас.Однако расист ошибается в этом фактическом суждении; неверно, что все представители одной расы умнее всех представителей любой другой. Заметьте, однако, что ошибка расиста — просто фактическая ошибка. Его моральный принцип, который устанавливает моральный статус на основе интеллекта или рациональности, не сбил его с пути. Скорее, это просто его оценка того, как интеллект или рациональность распределяются среди людей, ошибочна.

Если бы это все, что не так с расизмом и сексизмом, то моральная теория, согласно которой мы уделяем особое внимание очень умным и рациональным, была бы оправдана.Другими словами, мы вправе стать не расистами, а изощренными негалитаристами. Однако изощренный эгалитарист так же подозревается с моральной точки зрения, как и расист. Отсюда следует, что расист не вызывает возражений с моральной точки зрения только из-за его взглядов на то, как рациональность и интеллект распределяются между людьми; скорее он морально нежелателен из-за основы, которую он использует для взвешивания интересов разных людей. Насколько разумным, рациональным и т. Д. Является существо, не может быть основанием его морального статуса; если бы это было так, то изощренный эгалитарист оказался бы на надежной почве.

Обратите внимание, что для того, чтобы этот аргумент был успешным, он должен нацеливаться на свойства, допускающие степени. Если бы кто-то утверждал, что основа человеческого равенства зиждется на владении имуществом, не допускающим степеней, из этого не следует, что одни люди обладают этой собственностью в большей степени, чем другие, и изощренный эгалитаризм не будет оправдан. Однако большинство свойств, которые используются для поддержки утверждения о том, что все и только люди заслуживают полного и равного морального статуса, являются свойствами, допускающими степени.Такие свойства, как принадлежность к человеку или наличие человеческой ДНК, не допускают степени, но, как уже упоминалось, эти свойства, по-видимому, не способны поддерживать такой моральный статус.

iii. Практическое значение

Для того, чтобы реализовать принцип равного учета интересов в практической сфере, мы должны уметь определять интересы людей, которых затронут наши действия, и мы должны придавать схожим интересам одинаковый вес. Сингер заключает, что животные могут испытывать боль и страдания, полагаясь на аргумент аналогии (см. Обсуждение картезианских теорий выше).Поскольку животные могут испытывать боль и страдания, они заинтересованы в том, чтобы избегать боли.

По словам Зингера, эти факты требуют немедленного прекращения многих наших практик. Например, животные, которых выращивают в пищу на промышленных фермах, живут жизнью, полной невообразимой боли и страданий (Зингер посвящает целую главу своей книги документированию этих фактов. Для получения этих фактов он полагается в основном на журналы, издаваемые промышленными предприятиями. ). Хотя люди действительно удовлетворяют свои интересы, поедая мясо, Сингер утверждает, что интересы животных в избежании этой невообразимой боли и страданий больше, чем наши интересы в еде, которая имеет приятный вкус.Если мы будем применять принцип равного учета интересов, мы будем вынуждены прекратить выращивать животных на промышленных фермах для производства продуктов питания. Неспособность сделать это является не чем иным, как спесесизмом или предпочтением интересов нашего собственного вида только потому, что они принадлежат нашему виду.

Singer не заявляет однозначно, что мы не должны есть животных, если мы хотим правильно применять Принцип равного учета интересов. Требуется ли от нас воздерживаться от безболезненного убийства животных, будет зависеть от того, будут ли животные заинтересованы в продолжении своего существования в будущем.Зингер считает, что для того, чтобы иметь такой интерес, существо должно быть способным представить себя существующим в будущем, а для этого необходимо, чтобы существо было самосознательным. По словам Сингера, существа, не обладающие самосознанием, не пострадают от своей смерти, поскольку они не заинтересованы в продолжении существования в будущем.

Сингер утверждает, что мы могли бы оправдать убийство подобных существ с помощью аргумента о замене. Исходя из этого, если мы убьем несознательное существо, которое вело хорошую жизнь, мы уменьшим общее количество добра в мире.Однако это можно сделать, создав другое существо, которое может испытывать аналогичные товары. Другими словами, несознательные существа заменяемы: убийство одного может быть оправдано, если это необходимо для создания другого. Поскольку животных, которых мы выращиваем для еды, не существовало бы, если бы мы их не ели, из этого следует, что убийство этих животных может быть оправдано, если животные, которых мы выращиваем для еды, живут хорошей жизнью. Однако для того, чтобы эта аргументация оправдывала убийство животных, животные должны не только не осознавать себя, но и жить достойной жизнью, и их смерть должна быть безболезненной.Зингер сомневается, что все эти условия могут быть выполнены, и недвусмысленно заявляет, что они не выполняются в таких местах, как промышленные фермы.

Зингер также осуждает большинство экспериментов, в которых используются животные. Сначала он отмечает, что многие эксперименты, проводимые на животных, не приносят пользы людям, которые перевешивают боль, причиняемую животным. Например, эксперименты, используемые для тестирования косметики или других ненужных для людей продуктов, не могут быть оправданы, если мы используем принцип равного учета интересов.Зингер также осуждает эксперименты, направленные на предотвращение или лечение болезней человека. Если мы готовы использовать животных для таких экспериментов, то с научной точки зрения было бы лучше использовать вместо них людей, поскольку при интерпретации данных не возникало бы вопроса о межвидовых сравнениях. Если мы считаем, что польза перевешивает вред, то вместо использования животных мы должны использовать детей-сирот с серьезными когнитивными нарушениями. Если мы считаем, что такое предположение морально противно, когда должны использоваться люди, но морально безвредно, когда используются животные, то мы виновны в спесесизме.

Аналогичным образом, охота в спортивных целях, использование животных на родео, содержание животных в зоопарках, где они не могут заниматься своей естественной деятельностью, — все это осуждается использованием Принципа равного учета интересов.

г. Регана и права животных

Основополагающая работа Тома Ригана Дело в защиту прав животных — одна из самых влиятельных работ по теме животных и этики. Риган отстаивает утверждение, что животные имеют права точно так же, как и люди.Риган считает ошибкой утверждать, что животные обладают косвенным моральным статусом или неравным статусом, а затем делать вывод, что животные не могут иметь никаких прав. Он также считает ошибкой обосновывать равный моральный статус утилитарными соображениями, как это пытается сделать Зингер. Согласно Ригану, мы должны сделать вывод, что животные имеют такой же моральный статус, что и люди; более того, этот моральный статус основан на правах, а не на утилитарных принципах.

Риган аргументирует свою позицию, опираясь на концепцию внутренней ценности.Согласно Риган, любое существо, являющееся предметом жизни, является существом, имеющим внутреннюю ценность. Существо, которому присуща ценность, — это существо, к которому мы должны проявлять уважение; чтобы проявить уважение к такому существу, мы не можем использовать его просто как средство для достижения наших целей. Напротив, каждое такое существо должно рассматриваться как самоцель. Другими словами, существо с присущей ему ценностью имеет права, и эти права действуют как козыри против продвижения общего блага.

Риган опирается на версию «Аргумента из крайних случаев», обосновывая этот вывод.Он начинает с вопроса, на чем основаны права человека. Он отвергает устойчивые взгляды, утверждающие, что существо должно быть способно представлять себя как законно преследующее свои интересы на том основании, что эта концепция прав подразумевает, что маргинальные случаи человечества не имеют прав. Однако, поскольку мы думаем, что эти существа действительно обладают неимущественными правами, должно быть какое-то другое свойство, которое обосновывает эти права. Согласно Ригану, единственное свойство, которое является общим как для нормальных взрослых людей, так и для маргинальных людей, — это свойство быть субъектом жизни.Существо, являющееся предметом жизни, будет:

имеют убеждения и желания; восприятие, память и ощущение будущего, включая собственное будущее; эмоциональная жизнь вместе с чувствами удовольствия и боли; интересы и интересы благосостояния; умение инициировать действия для достижения своих желаний и целей; психологическая идентичность с течением времени; и индивидуальное благополучие в том смысле, что их опытная жизнь складывается хорошо или плохо для них, логически независимо от их полезности для других и логически независимо от того, что они являются объектом чьих-либо интересов (Regan, 1983: 243).

Это свойство принадлежит всем людям, которые, по нашему мнению, заслуживают прав; однако этим свойством обладают и многие животные (особенно млекопитающие). Так что, если эти маргинальные случаи человечества заслуживают прав, то и эти животные заслуживают.

Хотя эта позиция может показаться очень похожей на позицию Зингера (см. Раздел III, часть А выше), Риган осторожно указывает на то, что он считает недостатками утилитарной теории Зингера. По словам Зингера, мы должны одинаково учитывать все подобные интересы в наших обсуждениях.Однако, делая это, мы фокусируемся не на том, — утверждает Риган. Важен индивидуальный интерес, а не сам интерес. Сосредоточившись на самих интересах, утилитаризм разрешит самые ужасные действия. Например, если бы можно было удовлетворить большее количество интересов, проводя эксперименты на людях, то это то, что мы должны были бы делать из утилитарных соображений. Однако Риган считает, что это явно неприемлемо: любое существо с присущей ему ценностью не может использоваться просто как средство.

Это не означает, что Риган считает права абсолютными. Когда права разных людей вступают в конфликт, тогда чьи-то права должны иметь приоритет. Риган утверждает, что в подобных случаях мы должны попытаться свести к минимуму приоритетные права. Однако нам не разрешено нарушать чьи-либо права только потому, что это принесет пользу всем; В этом случае мы жертвуем правами ради полезности, что, по мнению Риган, недопустимо.

Исходя из этих соображений, Риган приходит к выводу, что мы должны радикально изменить способы обращения с животными.Когда мы выращиваем животных для пропитания, независимо от того, как с ними обращаются и как их убивают, мы используем их как средство для достижения наших целей, а не относимся к ним как к самоцели. Таким образом, мы не можем выращивать животных для еды. Точно так же, когда мы экспериментируем на животных, чтобы продвинуть человеческую науку, мы используем животных просто как средство для достижения наших целей. Подобные мысли относятся к использованию животных в родео и охоте на животных.

См. Также Этика животных.

4. Ссылки и дополнительная литература.

а. Антологии

• Миллер, Х. и У. Миллер, ред. Этика и животные (Клифтон, Нью-Джерси: Humana Press, 1983).
• Риган, Т. и П. Сингер, ред. Права животных и обязанности человека 2 / e (Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис Холл, 1989).
• Уолтерс, К. и Лиза Портмесс, ред. Этический вегетарианство: от Пифагора до Питера Сингера (Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка, 1999).

б. Монографии

• Каррутерс, Питер. Проблема животных: мораль на практике (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1992).
• Кларк, Стивен. Моральный статус животных (Oxford: Clarendon Press, 1977).
• ДеГразия, Дэвид. Серьезное отношение к животным: психическая жизнь и моральный статус (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1996).
• Домбровский, Даниэль. Младенцы и звери: аргументы из маргинальных случаев . (Урбана: Издательство Иллинойского университета, 1997).
• Фокс, Майкл А. Случай экспериментов на животных: эволюционная и этическая перспектива (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1986).
• Фрей, Р. Г. Интересы и права: Дело против животных (Oxford: Clarendon Press, 1980).
• Кант, Иммануил. Критика практического разума (Верхняя Сэдл-Ривер, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1993), первоначально опубликовано в 1788 г.
• Кант, Иммануил. Основы метафизики морали (Нью-Йорк: Harper Torchbooks, 1956), первоначально опубликовано в 1785 году.
• Мидгли, Мэри. Животные и почему они имеют значение (Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии, 1983).
• Милл, Джон Стюарт. Утилитаризм (Индианаполис: Hackett Publishers, 1979), первоначально опубликовано в 1861 году.
• Кивает, Нелл. Забота: феминистский подход к этике и нравственному воспитанию (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1984).
• Нозик, Роберт. Анархия, государство и утопия (Нью-Йорк: Основные книги, 1974).
• Плухар, Эвелин. Вне предрассудков: моральное значение людей и животных (Дарем: издательство Duke University Press, 1995).
• Рэйчелс, Джеймс. Создано из животных: моральные последствия дарвинизма (Oxford: Oxford University Press, 1990).
• Риган, Том. Дело в защиту прав животных (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1983).
• Родд, Розмари. Биология, этика и животные (Оксфорд: Clarendon Press, 1990).
• Роллин, Бернар. Незаметный крик: сознание животных, боль животных и наука (Oxford: Oxford University Press, 1989).
• Sapontzis, S. F. Мораль, причины и животные (Филадельфия: Temple University Press, 1987).
• Певец, Питер. Animal Liberation, 2 / e (Нью-Йорк: Avon Books, 1990).
• Певец, Питер. Practical Ethics, 2 / e (Cambridge: Cambridge University Press, 1993).
• Уоррен, Мэри Энн. Моральный статус: обязательства перед людьми и другими живыми существами (Oxford: Oxford University Press, 1997).

г. Статьи

• Каррутерс, Питер. «Грубый опыт», Философский журнал 86 (1989): 258-69.
• Cigman, Рут. «Смерть, несчастье и неравенство видов», Philosophy and Public Affairs 10 (1981): 47-64.
• Коэн, Карл. «Случай использования животных в биомедицинских исследованиях», Медицинский журнал Новой Англии 315 (1986): 865-70.
• ДеГразия, Дэвид. «Этика животных на рубеже XXI века», Журнал сельскохозяйственной и экологической этики 11 (1999): 111-29.
• Бриллиант, Кора. «Есть мясо и есть люди», Philosophy 53 (1978): 465-79.
• Файнберг, Джоэл. «Права животных и нерожденных поколений», в издании У. Т. Блэкстоуна, Философия и экологический кризис (Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии, 1974).
• Фокс, Майкл А.«Эксперименты на животных: меняющиеся взгляды философа», Between the Species 3 (1987): 55-82.
• Фрэнсис, Лесли Пикеринг и Ричард Норман. «Некоторые животные более равны, чем другие», Philosophy 53 (1978): 507-27.
• Гудпастер, Кеннет. «О моральной значимости», The Journal of Philosophy 75 (1978): 308-25.
• Харрисон, Питер. «Чувствуют ли животные боль?», Philosophy 66 (1991): 25-40.
• Макклоски, Х.J. «Моральные права и животные», Inquiry 22 (1979): 23-54.
• Миллер, Питер. «Имеют ли животные интересы, отвечающие нашим моральным интересам?», Environmental Ethics 5 (1983): 319-33.
• Нарвесон, Янв. «Права животных», Канадский философский журнал 7 (1977): 161-78.
• Стейнбок, Бонни. «Видоизм и идея равенства», Philosophy 53 (1978): 247-56.
• Уоррен, Мэри Энн. «Трудности с твердой позицией о правах животных», Между видами 2 (1987): 161-73.
• Уильямс, Мередит. «Права, интересы и моральное равенство», Экологическая этика 2 (1980): 149-61.
• Уилсон, Скотт. «Каррутерс и аргумент из крайних случаев», Журнал прикладной философии 18 (2001): 135-47.
• Уилсон, Скотт. «Косвенные пошлины перед животными», The Journal of Value Inquiry , 36 (2002): 17-27.

Информация об авторе

Скотт Д. Уилсон
Электронная почта: [email protected]
Государственный университет Райта
U.S. A.

СОЗДАНО ЧЕЛОВЕКАМИ, УПРАВЛЯЕТСЯ ПРИРОДОЙ

УСТОЙЧИВОСТЬ КОРЕННОГО АГРОЛЕСНОГО ХОЗЯЙСТВА

Агролесоводство или лесное садоводство — это практика выращивания деревьев, кустарников, трав и овощей вместе в группе, имитирующей лес, или в пределах существующего леса, при этом каждое растение обеспечивает другие преимущества, такие как тень, защита от хищников, жизнь -давать влажность и питательные вещества. Основными практиками агролесоводства являются коренные жители, и они часто сообщают, что на их языке нет словосочетания для этого; скорее, ее часто называют, как и в случае с народом ленка в Гондурасе, «традиционной техникой».«Лучше всего рассматривать эту технологию как технологию, которая обеспечивает пищу, топливо и товарные товары, такие как волокнистые культуры, лекарства, смолы и фрукты в гармоничной естественной системе, обеспечивая при этом множество других преимуществ.

Кофе и шоколад, выращенные в тени, являются наиболее узнаваемыми примерами этой технологии коренных народов, которая в настоящее время покрывает более 10 миллионов квадратных километров земли во всем мире — примерно размер Канады — и которая встречается почти везде, где растут деревья, от влажных регионов до засушливых.Тысячи лет наблюдения за тем, какие полезные растения и деревья хорошо растут вместе, посадки семян друг под другом и создания привлекательной экосистемы для разноса семян животными, привели к обильным агролесомелиоративным ландшафтам, которые выглядят как естественные леса и которыми наслаждаются самые разные существа. как в диком виде, так и в культуре. В Индонезии участки агролесоводства демонстрируют удивительное биоразнообразие: «домашние сады» — это тип многослойного агролесомелиорации, который, как считается, имеет самое высокое биоразнообразие среди всех созданных человеком экосистем, содержащих от 60 до 70 процентов видов животных, обитающих в окрестностях. тропические леса, согласно одному исследованию.

В Таиланде Прасерт Тралкансупхакон, председатель Ассоциации устойчивого развития Пгакеньяу и Ассоциации образования и культуры межгорных народов, объясняет, что его община Пгакеньяу (карен) также управляет землей таким же образом. «Агролесоводство» означает «управляемое как человеком, так и природой» или людьми естественным образом », — говорит он. «Мы зарабатываем на жизнь в трех пространствах: одно — это место проживания, второе — это пространство для выращивания и выращивания, а третье — это пространство для сбора продуктов.Таким образом, концепция агролесомелиорации производит как продукты питания, так и доход традиционным и инновационным способом, которым управляют как люди, так и природа, или [просто] люди, но естественным образом ».

На другом конце света община ленка в Гондурасе сформировала женский кооператив, который выращивает органический кофе по принципу справедливой торговли под деревьями и фруктовыми деревьями, такими как манго, подорожник и джекфрут. «Агролесоводство — это способ повысить продовольственную безопасность. Разнообразие сельскохозяйственных культур позволяет увеличить производство фруктов и овощей, [которые] можно обменивать с другими членами сообщества или [продавать] на рынке », — сообщает корреспондент службы новостей окружающей среды Монгабай.com недавно сказали. Антонелла Кордоне, старший технический специалист по вопросам коренных народов и племен Международного фонда сельскохозяйственного развития, считает, что мир должен извлечь уроки из таких примеров, чтобы создать устойчивые и интегрированные методы многофункционального управления сельским хозяйством и экосистемами. Подход, выбранный в ее программе, основан на конструктивном исследовании, основанном на навыках и знаниях, которыми поделились практикующие агролесоводство из числа коренных народов, и на предложении новых идей для поддержки того, что они уже делают, дополнительным образом.Кордоне заявил: «Специалисты в области современного агролесоводства могут помочь местным сообществам в той мере, в какой они могут прислушиваться к мнению коренных народов и местных сообществ и признать, что знания коренных народов не уступают формальным наукам и технологиям».

Роджер Лики, автор и эксперт по агролесоводству, согласен. Когда он был директором по исследованиям Всемирного центра агролесоводства — ведущей международной неправительственной организации, изучающей и обучающей сообщества методам агролесоводства — вместо того, чтобы применять предписывающий подход, организация разработала весьма успешный метод «совместного приручения», восходящий подход, который состояло из взаимодействия с сообществами с первого дня для выращивания видов, которые, по их мнению, были для них наиболее полезными.Сайед Аджиджур Рахман, консультант Центра международных исследований лесного хозяйства в Богоре, Индонезия, согласился с тем, что во многих отношениях общины знают лучше: «Знакомство со своей землей, ведущее к тщательному выбору участков для посадки деревьев, а также хорошее лесоводство приводит к высокому уровню укоренения и скорости роста деревьев ».

Такая высокая производительность имеет очевидные преимущества для практикующих ее сообществ. Поскольку существует огромное разнообразие деревьев, кустарников и однолетних растений, растущих вместе, не только повышается урожайность за счет повышения плодородия и влажности почвы, но и выращиваются различные культуры, причем в разных временных масштабах.Например, в то время как ленка в засушливых лесах юго-восточной части Гондураса ждут созревания кофейных зерен, у них есть много других фруктов, которые нужно собрать, например бананы, которые жарят и продают на местных рынках, или на гуамо, также называется мороженым, которое едят в свежем виде. Или они могут обменять древесные продукты на кукурузу, выращенную в другом сообществе поблизости, которое практикует технику агролесоводства под названием Quesungual, когда кофейные кусты смешиваются с фруктовыми деревьями, обрезанными до определенной высоты, что создает прохладную тень и влажную почву, под которой также находятся кукуруза и бобы. выросли.

Улучшенное качество теневого кофе, выращенного в агролесоводстве, также приносит большую экономическую выгоду женскому кооперативу Ленка. Шестидесятилетняя Ева Альварадо — одна из основательниц кооператива, а теперь его вице-президент — роль, которую, по ее признанию, она никогда не думала, что сыграет в жизни. Но экономика для нее важнее, чем полномочия, сказала она репортеру Mongabay.com. «Я заплатил за образование всем своим детям, а теперь и шестерым внукам. Это уже третье поколение, которое извлекает выгоду из работы нашего кооператива », — сказала она.

Общины коренных народов во всем мире — не единственные, кто извлекает выгоду из повышения продовольственной безопасности и устойчивости общин в результате агролесомелиорации. Благодаря агролесоводству, самые разные дикие животные находят все больше домов в ветвях этих пищевых лесов. Менее ощутимая выгода принесет и глобальное благо: замедление изменения климата. Климатические эффекты от создания продовольственных лесов в основном заметны в местном масштабе, особенно в засушливых, таких как сообщества в Сальвадоре, где производители теневого какао получают выгоду от повышения уровня воды в реках и более прохладных температур воздуха, поскольку их система агролесоводства созрела.В других жарких и засушливых районах, таких как регион Сахеля в Африке, фермеры занимаются агролесоводством, потому что посевы лучше растут под деревьями, чем на открытом воздухе; их тень становится убежищем для домашнего скота и людей и снижает иногда смертельно опасные температуры поверхности почвы, которые могут убить однолетние культуры. Кроме того, корни деревьев работают как гидравлические насосы, поднимая воду из глубины на 20 метров ниже поверхности почвы. Эта влага становится доступной для посевов, посаженных под деревьями, таких как кукуруза, даже когда сейчас не сезон дождей.

Но самая большая выгода для климата от местного агролесоводства — это количество углекислого газа, которое удаляется из атмосферы 10 миллионами квадратных километров деревьев, кустарников, пальм, корней, овощей и виноградных лоз агролесоводства (не говоря уже об углероде, захваченном их более богатые почвы). По оценкам недавнего исследования, опубликованного в журнале Nature, агролесоводство ежегодно улавливает 0,73 гигатонны углерода из воздуха. Это много, учитывая рост мировых выбросов; в 2017 году выбросы углекислого газа увеличились примерно на 2 процента, и почти четверть этих выбросов пришлась на традиционное сельское хозяйство и преобразование лесов и водно-болотных угодий в сельскохозяйственные угодья.

Мир поступил бы правильно, если бы последовал примеру коренных технологов, посадив больше деревьев в сельскохозяйственных ландшафтах и ​​в полезных сочетаниях. Показано, что даже выращивание деревьев на пастбищах для крупного рогатого скота, метод, известный как сильвопастбище, дает животным лучший корм, улавливая углерод и обеспечивая фрукты, лекарства и другие полезные продукты. Тем не менее, для общины Пгакеньяу Тралкансупакона причины для занятия агролесоводством носят сугубо местный и культурный характер и передаются из поколения в поколение.Для них агролесоводство основано на пословице: «Au hti k ‘tau hti Auf kauj k’ tauz 0003», что означает «Используйте воду, берегите реку; использовать землю, ухаживать за лесом ».

—Эрик Хоффнер — редактор Mongabay.com, некоммерческой службы новостей, освещающей глобальную окружающую среду, коренные народы и науку об охране природы.

Прочтите истории из текущей серии Mongabay о силе и перспективах агролесоводства на сайте news.mongabay.com/series/globalagroforestry.

Фото предоставлено / подписано:

Франциска Ривера демонстрирует плод и семена гуамо, которые она планирует пересадить. Автор фото

Франциска Ривера демонстрирует плод и семена гуамо, которые она планирует пересадить. Фото Моники Пелличчиа, подпишитесь на нее в Twitter через @monicapelliccia.

Колонка

: вот что происходит, если серьезно относиться к Айн Рэнд

«Айн Рэнд — мой герой», — говорит мне еще один студент в рабочее время.«Ее сочинения освободили меня. Они научили меня полагаться только на себя ».

Когда я смотрю на только что вымытое и очень молодое лицо у себя на столе, я задаюсь вопросом, почему популярность Рэнда среди молодежи продолжает расти. Спустя тридцать лет после ее смерти объем продаж ее книг по-прежнему исчисляется сотнями тысяч в год, увеличившись втрое после экономического кризиса 2008 года. Среди ее приверженцев есть очень влиятельные знаменитости, такие как Брэд Питт и Ева Мендес, и политики, такие как нынешний спикер Палаты представителей Пол Райан и кандидат в президенты от республиканцев Тед Круз.

Суть философии Рэнд — которая также составляет всеобъемлющую тему ее романов — заключается в том, что неограниченный личный интерес — это хорошо, а альтруизм — разрушительный. По ее мнению, это высшее выражение человеческой натуры, руководящий принцип, по которому человек должен жить своей жизнью. В «Капитализме: неизвестный идеал» Рэнд выразился так:

Коллективизм — это племенная предпосылка первобытных дикарей, которые, будучи не в состоянии постичь индивидуальные права, считали, что племя является верховным, всемогущим правителем, что оно владеет жизнями своих членов и может приносить их в жертву, когда пожелает.

Согласно этой логике, религиозный и политический контроль, мешающий отдельным лицам преследовать собственные интересы, должен быть устранен. (Здесь, наверное, стоит отметить, что начальная сцена секса между главными героями книги Рэнда «Источник» — это изнасилование, в котором «она дралась как животное».)

WATCH: Почему богатые становятся еще богаче? Французский экономист Пикетти рассматривает неравенство в «Капитале»

Ложка дегтя в философском «объективизме» Рэнда — это очевидный факт, что люди имеют тенденцию сотрудничать и заботиться друг о друге, как отмечают многие антропологи, изучающие охотников-собирателей.Эти «просоциальные тенденции» были проблематичными для Рэнда, поскольку такое поведение явно противоречит «естественным» личным интересам и, следовательно, не должно существовать. Она разрешила это противоречие, заявив, что люди рождаются как tabula rasa, чистый лист (как считали многие из ее времени), а просоциальные тенденции, особенно альтруизм, — это «болезни», навязанные нам обществом, коварная ложь, заставляющая нас предавать биологическая реальность. Например, в своей дневной записи от 9 мая 1934 года Рэнд размышляла:

Например, при обсуждении социального инстинкта — имеет ли значение, существовал ли он у ранних дикарей? Предположим, что мужчины родились социальными (и даже это вопрос) — значит ли это, что они должны оставаться такими? Если человек начинал как социальное животное, разве весь прогресс и цивилизация не направлены на то, чтобы сделать его индивидуальностью? Разве это не единственный возможный прогресс? Если люди — высшее из животных, разве человек не следующий шаг?

Герой ее самого популярного романа «Атлас расправил плечи» олицетворяет это «высшее из зверей»: Джон Галт — безжалостный капитан индустрии, который борется против удушающих правительственных постановлений, стоящих на пути коммерции и прибыли.Во время восстания он и другие промышленные руководители закрывают производство на своих фабриках, ставя мировую экономику на колени. «Мы нужны вам больше, чем вы нам», — говорится в их послании.

Многим читателям Рэнда философия высшей самодостаточности, посвященная преследованию высших личных интересов, кажется идеализированной версией основных американских идеалов: свободы от тирании, тяжелого труда и индивидуализма. Он обещает лучший мир, если людям просто позволят преследовать свои собственные интересы, не обращая внимания на влияние их действий на других.В конце концов, другие просто преследуют свои собственные интересы.

Так что, если люди будут вести себя в соответствии с философией «объективизма» Рэнда? Что, если бы мы действительно позволили себе быть слепыми ко всему, кроме собственных интересов?

Современная экономическая теория основана именно на этих принципах. Рациональный агент определяется как личный интерес. Рынок — это совокупность таких рациональных агентов, каждый из которых также эгоистичен. Справедливость сюда не входит.В недавнем эпизоде ​​Planet Money Дэвид Бланчфлауэр, дартмутский профессор экономики и бывший член Центрального банка Англии, громко рассмеялся, когда один из ведущих спросил: «Это честно?»

«Экономика — это не справедливость», — сказал он. «Я не пойду туда».

Экономисты поочередно находят тревожным и забавным большое количество результатов экспериментальных исследований, показывающих, что люди не ведут себя в соответствии с принципами теории рационального выбора. Мы гораздо более сговорчивы и готовы доверять, чем предсказывает теория, и мы резко мстим, когда другие ведут себя эгоистично.Фактически, мы готовы заплатить штраф за возможность наказать людей, которые, как представляется, нарушают неявные правила справедливости в экономических транзакциях.

Так что, если люди будут вести себя в соответствии с философией «объективизма» Рэнда? Что, если бы мы действительно позволили себе быть слепыми ко всему, кроме собственных интересов?

Пример из индустрии

В 2008 году генеральный директор Sears Эдди Лэмперт решил реструктурировать компанию в соответствии с принципами Rand.

Lampert разбил компанию на более чем 30 отдельных подразделений, каждое из которых имеет собственное руководство и каждое измеряется отдельно на предмет прибыли и убытка.Идея заключалась в том, чтобы стимулировать конкуренцию между подразделениями, что, как предполагал Ламперт, приведет к увеличению прибыли. По словам Мины Каймс, корреспондента Bloomberg Business:

, произошло именно это.

Ярый сторонник экономики свободного рынка и поклонник писательницы Айн Рэнд, он создал модель, потому что ожидал, что невидимая рука рынка приведет к лучшим результатам. Он утверждал, что если бы руководителям компании сказали действовать эгоистично, они бы управляли своими подразделениями рационально, что повысило бы общую производительность.

Вместо этого подразделения обратились друг против друга, и в результате пострадали Sears и Kmart, главные бренды. Интервью с более чем 40 бывшими руководителями, многие из которых занимали руководящие должности в компании, рисуют картину бизнеса, разоренного из-за распрей, когда его подразделения борются за меньшее количество ресурсов.

Крупный план разгрома был описан Линн Стюарт Паррамор в статье Салона за 2013 год:

Это сошло с ума. Руководители начали подрывать работу других подразделений, потому что знали, что их бонусы связаны с эффективностью отдельных подразделений.Они начали сосредотачиваться исключительно на экономических показателях своего подразделения за счет всего бренда Sears. Одно из подразделений, Kenmore, начало продавать продукцию других компаний и поставило ее на более заметное место, чем собственная продукция Sears. Подразделения конкурировали за рекламное место в проспектах Sears… Подразделения больше не поощряли приносить жертвы, например предлагать скидки, чтобы привлечь покупателей в магазин.

Sears превратился в жалкое место для работы, изобилующее распрями и кричащими спичками.Сотрудники, сосредоточенные исключительно на зарабатывании денег в собственном подразделении, перестали иметь какую-либо лояльность к компании или делать ставку на ее выживание.

Все мы знаем конец истории: цены на акции Sears упали, и компания, похоже, движется к банкротству. Мораль истории, по словам Паррамора:

Чего Лэмперт не заметил, так это того, что люди действительно имеют естественную склонность работать на взаимную выгоду организации. Им нравится сотрудничать и сотрудничать, и они часто работают более продуктивно, когда у них общие цели.Уберите все это, и вы создадите компанию, которая сама себя уничтожит.

Пример из Гондураса

В 2009 году в Гондурасе произошел государственный переворот, когда армия Гондураса свергла президента Мануэля Селайю по приказу Верховного суда Гондураса. То, что последовало за этим, кратко резюмировал гондурасский поверенный Оскар Круз:

Переворот 2009 года высвободил ненасытность групп, обладающих реальной властью в этой стране. Это дало им полную свободу действий.Они начали реформу Конституции и многих законов — в данном контексте — ZEDE — и превратили Конституцию в инструмент, позволяющий им разбогатеть.

В рамках этого процесса правительство Гондураса приняло в 2013 году закон, который создал автономные зоны свободной торговли, которые управляются корпорациями, а не странами, в которых они существуют. Так каков был результат? Писатель Эдвин Лингар описал отпуск в Гондурасе в 2015 году, опыт, который превратил его из сторонника Айн Рэнд в разоблачителя Айн Рэнд.По его словам:

Величайшими примерами либертарианства в действии являются сотни мужчин, женщин и детей, стоящих вдоль дорог по всему Гондурасу. Правительство не станет ремонтировать дороги, поэтому эти отчаявшиеся предприниматели засыпают выбоины лопатами из земли или мусора. Затем они становятся рядом с засыпанной выбоиной, прося советов от благодарных автомобилистов. Это влажная мечта либертарианских инноваций в частном секторе.

Он так описал жилищные условия:

На материке есть два типа кварталов: трущобы, которые, кажется, существуют вечно, и кварталы среднего класса, где каждый дом — это собственная цитадель.В Сан-Педро-Сула большинство домов окружены высокими каменными стенами, увенчанными проволокой-гармошкой или электрическим забором наверху. Проходя мимо этих укреплений, похожих на замок, я мог думать только о том, насколько велик будет этот город во время зомби-апокалипсиса.

Без коллективных усилий крупные инфраструктурные проекты, такие как строительство и ремонт дорог, провалятся. Житель «указал место для нового аэропорта, который мог бы стать самым большим в Центральной Америке, если бы только его можно было построить, но это не принесет пользы частному сектору.”

Поездка в местную пиццерию описывалась так:

Мы прошли через закрытые стены и миновали человека в обычных брюках с пистолетным ремнем, беспорядочно обернутым вокруг его талии. Добро пожаловать в либертарианский рай Айн Рэнд, где у вашей очень большой пиццы пепперони также должна быть вооруженная охрана.

Это неизбежный результат безудержной корысти на нерегулируемых рынках.

Тем не менее, приверженцы Айн Рэнд до сих пор утверждают, что нерегулируемый личный интерес — это американский образ действий, что вмешательство государства душит индивидуализм и свободную торговлю.Интересно, будут ли эти же люди отстаивать идею отстранения всех судей и судей от спортивных мероприятий. Интересно, какими были бы смешанные единоборства, футбол или регби, если бы эти надоедливые рефери постоянно не мешали соревнованиям и личным интересам?

ЧИТАЙТЕ: Либертарианец Чарльз Мюррей: Государство всеобщего благосостояния лишило нашу гражданскую культуру

Возможно, еще один способ взглянуть на это — спросить, почему наш вид гоминидов — единственный все еще существующий на планете, несмотря на то, что в ходе нашей собственной эволюции было много других видов гоминидов.Одно из объяснений состоит в том, что мы были умнее, безжалостнее и более конкурентоспособными, чем вымершие. Но антропологическая археология говорит о другом. Само наше выживание как вида зависит от сотрудничества, и люди преуспевают в совместных усилиях. Вместо того, чтобы хранить знания, навыки и товары в себе, первые люди свободно обменивались ими между культурными группами.

Когда люди ведут себя, нарушая аксиомы рационального выбора, они не поступают глупо. Они дают исследователям представление о просоциальных тенденциях, которые сделали возможным выживание и процветание нашего вида… тогда и сегодня.

Примечание редактора: этот пост был обновлен, чтобы исправить предыдущее заявление о банкротстве Sears. Он был обновлен, чтобы отразить, что розничный торговец, похоже, движется к банкротству, поскольку прибыль компании и цены на акции резко упали.

институтов, необходимых для поддержания демократии | Демократизация в Африке: африканские взгляды, африканские голоса

может оказаться слишком полезным с социально-политической точки зрения в отношении официальных институтов в политической сфере, таких как разделение властей.«

Отправной точкой укоренения и закрепления конституций в Африке, как предположил другой участник, «должно быть возвращение к людям, которые должны решать, определять и одобрять свою систему правления. Такой процесс может привести к тому, что люди с заинтересованность в защите своей конституции, потому что они будут требовать причитающихся им прав как неотъемлемых и своих прав по рождению «. Другие участники согласились с необходимостью преодоления разрыва между идеалом и реальностью путем «включения ценностей, которыми дорожит политическое сообщество», потому что «африканская история показывает, что проблема заключается в том, как претворить теоретические нормы в жизнь».В прошлом наши либеральные конституции не соблюдались и не соблюдались ». Было также указано, что, поскольку конституции призваны получать всю свою власть от управляемых, ратификация будет иметь важное значение во втором раунде африканского освобождения:« Власть должна исходить от а затем развиваться при участии большинства людей ».

По общему мнению, для сохранения демократии в Африке необходимо написать новые конституции, устанавливающие договор между государством и обществом, в котором политические и другие государственные полномочия связаны правилами.Было предложено, чтобы новые конституции составляли «органический или основной закон государства, устанавливающий характер и концепции его правительства, организацию правительства и регулирование, распределение и ограничение функций его различных ведомств, а также определение степени и способ осуществления своей суверенной власти «. Было высказано предположение, что путем принятия новых правил игры можно обуздать наследие произвола, оставив при этом место для гражданских свобод.Таким образом, «демократия будет служить договором между правителями и управляемыми в течение определенного периода — для одних — четыре года, для других — пять лет. Затем договор продлевается. У нас есть власть; власть принадлежит властям. В течение этого периода правительство даст нам возможность использовать эту власть, это священное доверие подчинения своей власти управлять собой этой группе людей на этот период времени для определенных целей, например, для защиты своей жизни. Это условия, при которых, организовывая государство, человек получает свободу ассоциации, собраний, религии, экономики и так далее.«

На семинаре в Намибии был определен минимум гарантий, обеспечивающих соблюдение демократии конституцией. Они включали в себя билль о правах, ограниченное пребывание на государственной должности, регулярные выборы и право импичмента, защиту различных групп (включая этнические группы, партии, союзы и т. Д.), Систему сдержек и противовесов, независимую судебную и законодательную власть, а также процесс внесения поправок. Последнее имело особое значение, по мнению нескольких участников, поскольку «конституция

Международный день женщин и девочек в науке 2021

Сегодня, 11 февраля, отмечается Международный день женщин и девочек в науке.Чтобы отметить это событие, мы поговорим с некоторыми недавними авторами PLOS ONE об их исследованиях и опыте женщин в науке. Наши собеседники изучают самые разные аспекты сельского хозяйства и продовольственной безопасности, но вся их работа способствует развитию более эффективных и устойчивых продовольственных систем на будущее.

Кирстен Болл (KB) — научный сотрудник постдокторантуры, Департамент экологических наук, Университет Аризоны, США

Автор книги «Высокопроизводительное фенотипирование на основе изображений выявляет зависящее от питательных веществ облегчение роста в смеси злаковых и бобовых культур»

Амайя Альбизуа (AA) — доцент кафедры дидактики и школьной организации, Университет Страны Басков, Испания

Автор книги «Социальные сети влияют на методы ведения сельского хозяйства и устойчивость сельского хозяйства»

Матема Имакумбили (Мичиган) — Независимый исследователь, Танзания

Автор «Анализ растительной ткани как инструмент для прогнозирования потребности в удобрениях при низких уровнях цианогенного глюкозида в корнях маниоки: оценка его возможного использования»

Паула Рендон (PR) — аспирант и научный сотрудник, Институт физической географии и ландшафтной экологии, Ганноверский университет, Германия

Автор «Оценки взаимосвязи между состоянием агроэкосистемы и регулированием эрозии почвы для экосистемных услуг в Северной Германии» ”

Индерджот Чахал (IC) — научный сотрудник Школы экологических наук, Университет Гвельфа, Канада

Автор книги «Влияние удаления покровных культур и пожнивных остатков на временную динамику почвенного углерода и азота в умеренном влажном климате»

Лаура Ван Эрд (LVE) — профессор школы экологических наук Университета Гвельфа, Канада

Автор книги «Влияние удаления покровных культур и растительных остатков на временную динамику углерода и азота почвы в умеренном влажном климате»

Не могли бы вы рассказать нам немного о своих исследовательских интересах и о том, что привлекло вас в вашей области обучения?

КБ: Мои исследования основаны на желании понять влияние управления сельским хозяйством на здоровье почвы и способствовать внедрению в отрасли методов устойчивого производства.Для достижения этой цели я использую подход, основанный на обратной связи между растениями и почвой; Я думаю, что трудно исследовать здоровье почвы и здоровье растений без учета взаимодействия между ними.

AA: Я многопрофильный ученый, изучающий варианты смягчения последствий и адаптации земных социально-экологических систем к глобальным изменениям. Я стремлюсь ответить на сложные вопросы устойчивости, такие как планирование землепользования с учетом оптимизации экосистемных услуг и социального благополучия в условиях антропогенных и экологических кризисов.Меня особенно интересует связь между процессами принятия решений о землепользовании и многомасштабными связями управления земельными и водными ресурсами и другими социально-экономическими факторами.

М.И.: Меня особенно привлекли исследования, посвященные плодородию почвы и его влиянию на качество урожая. Это потому, что я считаю, что почвы сильно влияют на качество всех производимых продуктов питания и, следовательно, на наше благополучие в питании. Мое исследование маниоки и мой опыт работы в проекте по питанию также заинтересовали меня продовольственной безопасностью и безопасностью питания общин, ведущих натуральное хозяйство в сельских районах Африки.

PR: Меня интересуют устойчивость, устойчивость и отношения человека и природы. С самого раннего возраста я начал проявлять интерес к вопросам окружающей среды. Но позже, во время учебы, я стал лучше осознавать важность природы для выживания человечества. Я столкнулся с понятиями «экосистемные услуги» и «состояние экосистемы» и с тех пор изучаю их.

IC: Я изучаю влияние методов устойчивого управления почвами на улучшение здоровья почвы, биогеохимию почвы (круговорот C и N) и продуктивность сельскохозяйственных культур при минимизации потерь питательных веществ в окружающую среду из систем возделывания овощей и зерна.У меня всегда была страсть к сельскому хозяйству, особенно к здоровью и плодородию почвы. На протяжении многих лет я имел удовольствие работать и учиться у экспертов в области устойчивого сельского хозяйства, что в значительной степени способствовало усилению моего интереса и развитию опыта в этой области.

Каковы были основные выводы вашей недавней статьи PLOS ONE ? Почему они интересны и важны?

КБ: В моем исследовании использовалось высокопроизводительное фенотипирование на основе изображений (HTP) для определения моделей роста, выявления облегчения и интерпретации вариаций в потреблении питательных веществ в модельной системе смешанного пастбища в ответ на факторный низкий и высокий уровень азота (N) и фосфора. (P) приложение.ПВТ ранее не использовался для изучения пастбищных видов в смеси; это был полезный инструмент для количественной оценки вариации признаков роста между контрастирующими видами, и с этой целью он очень полезен для понимания взаимосвязи между урожаем и питательными веществами при смешанном выращивании пастбищ.

AA: Мы обнаружили, что большинство фермеров знали о своем совместном производстве «Вклад природы в жизнь людей» (NCP) через свои решения по управлению земельными ресурсами. Мы также обнаружили, что осведомленность фермеров о совместном производстве НКП и их решениях по управлению земельными ресурсами коррелировали со структурой социальных сетей среди фермерского сообщества.Анализ сельской сети может быть полезен для понимания сетевой конфигурации сельских фермерских сообществ для улучшения разработки сельской политики, поскольку он позволяет понять взаимосвязь между осведомленностью, решениями по управлению земельными ресурсами и обменом знаниями / советами на уровне ландшафта. Учитывая, что восприятие этих современных фермеров и их методы управления являются важными факторами для создания структуры сети консультаций, мы должны стимулировать структуры, которые заставляют фермеров больше осознавать свой вклад в регулирование климата, играть более активную роль в своих сетях.

MI: В статье, в которой рассказывается об исследовательском проекте, который мне очень понравилось разрабатывать и писать, мы показали, что на производство цианогенного глюкозида в маниоке влияет статус питания растений, аналогично урожайности и хорошо известным характеристикам качества урожая, таким как фрукты. цвет и вкус. Помимо всего прочего, исследованию удалось выделить важную роль статуса питания растений (и плодородия почвы) в производстве маниоки, которую безопасно употреблять в пищу миллионам людей, которые зависят от нее в качестве основного продукта питания.

PR: Мы хотели проанализировать взаимосвязь между состоянием экосистемы и услугами на региональном примере. Для этого мы использовали индикаторы, предложенные Группой по картированию и оценке экосистем и их услуг (MAES) Европейской комиссии, чтобы оценить состояние агроэкосистем и сравнить их с предоставлением средств контроля эрозии экосистемных услуг. Мы определили некоторые корреляции между индикаторами, но также и некоторые ограничения в структуре, поскольку некоторые индикаторы не могут объяснить, в какой степени экосистемы могут предоставлять определенные услуги.Эти результаты интересны, потому что они побуждают к дальнейшим исследованиям, чтобы найти лучшие способы интеграции состояния экосистемы и услуг. Кроме того, они подчеркивают необходимость предоставления точных временных и пространственных данных в национальном и региональном масштабах, которые предоставляют более полную информацию для разработки политики и принятия решений.

IC: Ключевыми выводами нашей статьи были (а) внедрение покровных культур в среднесрочные (6 лет) улучшенные поверхностные накопления углерода и азота в системе садоводства, и (б) удержание покровных культур и остатков урожая интегративный положительный эффект на увеличение содержания углерода и азота в почве.Это исследование расширило наше понимание синергетического эффекта удержания покровных культур и растительных остатков на механизм круговорота углерода и азота в почве и улучшение состояния почвы в среднесрочной перспективе.

Фото Андреа Чандраджи на Pixabay

Над чем вы сейчас работаете?

КБ: В настоящее время я работаю в Университете Аризоны над программой NRCS по здоровью засушливых почв для систем земледелия. Я отдаю приоритет расширению понимания того, что представляет собой «здоровая» засушливая почва, уделяя особое внимание взаимодействию органического вещества почвы с карбонатами почвы.Если мы можем описать почву как здоровую, на что это похоже для засушливых систем? Кроме того, если существует достижимая цель в отношении здоровья почвы в засушливых системах, как мы можем ее количественно оценить? В настоящее время у меня проводятся различные полевые испытания систем земледелия, включая кормопроизводство и виноградарство.

AA: В настоящее время я являюсь адъюнкт-профессором Университета Страны Басков, но классы, которые я провожу, довольно далеки от моей компетенции. То, как работает система, чтобы получить место в университете, требует от вас хорошей исследовательской подготовки, а также опыта преподавания, и теперь я получаю такой опыт.В то же время я сотрудничаю с коллегой из Автономного университета Барселоны в проведении метаанализа, чтобы понять эффективность мер по адаптации к изменению климата в развивающихся странах.

Мичиган: Недавно я разработал инструмент, который можно использовать для оценки уязвимости натурального фермерского хозяйства к интоксикации цианидом маниоки. Этот инструмент является инструментом поддержки принятия решений, который поможет выявить риск интоксикации цианидом маниоки в общинах, а также будет определять выбор мер вмешательства.Поскольку я провел только пилотное исследование, в настоящее время я планирую провести валидацию инструмента на более широкой выборке.

PR: Я работаю над исследованием, аналогичным тому, которое мы опубликовали в PLOS ONE , но на этот раз в европейском масштабе. Мы изучаем состояние агроэкосистем и борьбу с эрозией, а также вариации показателей и их взаимосвязь в экологических зонах с аналогичными климатическими и топографическими характеристиками.

IC: В настоящее время я работаю над количественной оценкой здоровья почвы и пониманием механизмов, регулирующих динамику углерода и азота в почве в устойчивых системах земледелия.Меня особенно интересуют покровные культуры, севооборот, обработка почвы, диверсификация культур и управление азотными удобрениями. Основная цель моего исследования — предоставить ценную информацию для разработки устойчивых систем земледелия.

Каким был ваш опыт женщины в науке?

КБ: в аспирантуре у меня было три женщины-руководителя / наставника; это представление помогло мне обрести уверенность, необходимую для того, чтобы знать, что я смогу добиться успеха. Для начинающего исследователя обычным способом поднять свое положение в академической среде является совместная работа (в рамках проекта или рукописи) с авторитетными и успешными исследователями: часто с белыми мужчинами.К сожалению, такое поведение усиливает и усиливает недопредставленность женщин и людей BIPOC, особенно цветных женщин, в STEM. Я активно ищу нетрадиционные возможности для создания партнеров по исследованиям, вместо этого создавая уважительные, взаимные и равноправные рабочие отношения, которые улучшают мои знания и прогресс, одновременно повышая уровень моих коллег; а именно цветные и молодые женщины-исследователи.

AA: Мой опыт был довольно хорошим, но иногда у меня возникало ощущение, что меня не слышат так, как человека.Мне хорошо известно, что женщины, как правило, занимают более низкие должности, имеют менее активный и заметный голос на научных конгрессах и в средствах массовой информации и иногда даже берут меньше (возможно, потому, что мы требуем меньше) за ту же работу. По этой причине я участвую в сетях, которые знакомят женщин с наукой, а также в программах по расширению возможностей и поощрению девочек к научным занятиям. Опыт работы ранее в Монреале, в Университете Макгилла, с женщиной в качестве супервайзера и лабораторной группой, в которой большинство из нас были женщинами, был очень стимулирующим и вселил во меня большую уверенность.

М.И.: Должен сказать, что трудно сказать, были ли проблемы, с которыми я столкнулся в науке, из-за того, что я была женщиной, или из-за того, что меня считали более молодым и менее опытным исследователем. Но как женщины, так и молодые исследователи приходят с прекрасными идеями, и их следует отдать должное и поддержать.

PR: Пока у меня хороший опыт в науке. Я нашла много вдохновляющих женщин, работающих в моей области, которые проделали большую работу и внесли значительный вклад в науку.Я не чувствовал отказа, связанного с моим прошлым или полом; Напротив, я чувствую поддержку и воодушевление со стороны моих руководителей и коллег.

LVE: К счастью, в 99,2% случаев мой пол не имеет значения, как и должно быть. Я мог бы рассказать вам об опыте, который заставил бы вас вздрогнуть и удивил бы многих ученых-мужчин. Многим людям нравится думать, что для следующего поколения женщин в науке дела обстоят лучше, и это, вероятно, так, но, по моему опыту, сексистские, неуместные комментарии или микроагрессия все еще сохраняются.По моему мнению, улучшилось то, что многие люди лучше распознают такое поведение.

Фото С. Германа и Ф. Рихтера на Pixabay

Повлиял ли Covid-19 на вашу работу?

КБ: На самом деле я начал свой постдок в UofA со своей кухонной скамьи !! В основном я встречаюсь с людьми через Zoom, и это хорошо, потому что на мне почти всегда есть пижамные штаны! Хотя я мог очень продуктивно работать дома (у меня нет маленьких детей, о которых нужно беспокоиться), социальная изоляция создает сильный стресс.Мне посчастливилось участвовать в некоторых полевых исследованиях в конце 2020 года, которые должны продлить меня еще на несколько месяцев. Я также надеюсь, что смогу вернуться домой и увидеть свою семью в Австралии в течение следующего года, сейчас я скучаю по ним больше, чем когда-либо!

AA: Материнство и Covid-19 появились сразу, поэтому я не знала, как Covid-19 повлиял на меня, кроме материнства. Когда вы становитесь матерью, это год, в котором производство осуществляется по высокой цене (физической, психологической и эмоциональной). Благодаря помощи матери мне удавалось продолжать публиковать и продвигать свои исследования, но иногда это было действительно сложно.Я считаю, что женщины-ученые, которые хотят быть матерями, нуждаются в большей защите, чтобы годы материнства не наказывались, когда дело доходит до получения стипендии или поиска работы. Первые несколько лет или, по крайней мере, первый год, время, которое женщина должна посвятить ребенку, не может быть сопоставима с временем мужчины, даже если нам предоставят такой же объем отпуска по уходу за ребенком.

MI: Во время написания исследовательского предложения я понял, что мне нелегко разработать исследовательский проект, который можно было бы выполнить в другой стране, из-за ограничений на поездки из-за Covid-19.Covid-19 также создал проблему для передвижения внутри страны; нужно тщательно обдумать, прежде чем планировать проведение исследования в сельской местности, из-за боязни занести болезнь туда. Составление бюджета на исследования также было невозможным, так как цены постоянно меняются из-за экономических потрясений.

PR: Мне удалось работать удаленно, поэтому я не испытал серьезных перерывов в моих исследованиях. В моем институте мы стараемся поддерживать связь посредством неформальных виртуальных перерывов на кофе и еженедельных встреч.Однако я скучаю по обмену идеями со своим руководителем и коллегами в офисе. Аспект, который я раньше как-то недооценивал, — это важность сохранения хорошего психического здоровья. Неопределенность ситуации и серьезное заболевание семьи и друзей вирусом сказались на моем психическом здоровье и производительности.

LVE: Да, как и на многих других людей в мире, моя исследовательская, преподавательская и консультативная работа сильно пострадала. Позвольте мне прояснить, что я чрезвычайно благодарен за то, что был здоров и имел работу.Я заметил, что запросы на презентации, видео и аудио интервью увеличились более чем вдвое, не говоря уже о дополнительных документах. Дистанционное обучение — это обременительные затраты времени, которые действительно ограничивают возможности обратной связи. Я беспокоюсь о благополучии и опыте обучения своих учеников. В основном мне не хватает значимых связей внутри моей исследовательской группы, а также с коллегами и партнерами по отрасли.

Какие изменения вы надеетесь увидеть в будущем сельского хозяйства и продовольственных систем?

КБ: необходимо признание внутренней связи между растениями и почвой, а также более целостная структура управления, учитывающая и то, и другое.Кроме того, мы (белые люди) должны осознать, насколько вредно то, что знания коренных народов и мотивация местных сообществ исторически воспринимались учеными как должное при отсутствии взаимности в отношениях. Как исследователи в области сельского хозяйства, мы должны деконструировать историческое понимание сельскохозяйственного развития, которое игнорировало местные принципы землепользования, и взять на себя обязательство искать знания и развивать исследовательские программы вместе с местными фермерами и исследователями, признающими примат коренных ценностей, если мы действительно собираемся позаботьтесь о наших плодородных землях.

AA: Я бы хотел видеть местные, сезонные и уважительные системы производства. Я хотел бы, чтобы правительства управляли рынками для регулирования глобальной конкуренции.

MI: Я хотел бы, чтобы общины, занимающиеся натуральным сельским хозяйством, могли производить достаточно питательной пищи, чтобы полноценно прокормить себя в течение года. Я хотел бы, чтобы они были хорошо поддержаны такими вещами, как распространение сельскохозяйственных знаний, вводимые ресурсы сельского хозяйства и доступ к рынкам. Я чувствую, что, несмотря на то, что они изо всех сил пытаются прокормить стольких из нас, они сами остаются мало, поскольку не могут должным образом сбалансировать домашние потребности в еде и доходах.

PR: Я бы хотел видеть систему сельскохозяйственного производства, которая была бы устойчивой в долгосрочной перспективе. Тот, который устойчив к будущим нагрузкам и последствиям изменения климата, учитывает местные знания и методы и приносит пользу фермерам, потребителям и окружающей среде.

IC: Я надеюсь, что будущее производство продуктов питания станет экологически и экономически устойчивым. Я надеюсь, что широкая общественность станет больше осведомлена о многочисленных преимуществах агроэкосистемы, обеспечиваемых устойчивыми методами управления земельными ресурсами.Производители, применяющие методы ведения сельского хозяйства, которые повышают устойчивость агроэкосистем и минимизируют ухудшение состояния окружающей среды, получат финансовую компенсацию. Эти изменения будут способствовать развитию здоровых почв, обеспечению людей безопасной и питательной пищей и повышению качества окружающей среды.

LVE: Я надеюсь, что наступит время, когда большинство потребителей значительно больше поймут о сельском хозяйстве и о происхождении продуктов питания.