Боевой транс: Боевой транс – МИР БОЕВЫХ ИСКУССТВ

Содержание

Боевой транс – МИР БОЕВЫХ ИСКУССТВ

Боевой транс – является особой формой измененного состояния сознания, пограничным состоянием между бодрствованием и сном, состоянием в котором у человека полностью отключается чувство собственного самосохранения.

Боевой транс позволяет человеку не чувствовать ни боли, ни страха. Также при групповом вхождении в состояние боевого транса у людей наблюдается потеря индивидуальности и они начинают действовать как единый, целостный организм.

«Я» превращается в «Мы». Собственная жизнь фактически теряет значение. Центром становится общая цель, для достижения которой, человек готов — практически на всё…

В таком состоянии возможны проявления, как крайних форм альтруизма, например, готовность пожертвовать собственной жизнью, так и крайних форм агрессии, в том числе способность на убийства сопряженные с особой жестокостью.

Боевой транс

Вхождение в боевой транс может осуществляться, как спонтанно, в ситуации, создающей угрозу для жизни человека или его близких, например, у родителя, спасающего жизнь своего ребенка, так и вызываться осознанно при помощи определенных приемов.

Неким безобидным подобием вызова боевого транса являются: барабанный бой, строевой шаг и пение хором, широко применяемые в рядах вооруженных сил.

В особых случаях для вхождения в измененное состояние сознания используются психотропные вещества, сочетания инфро- и ультра- звука, световых волн и иные формы воздействия на психику.

В боевых искусствах использование особенностей трансовых изменений психики всегда являлось частью высших уровней практики.

Мастера боевых искусств находили способы осознанного вхождения в боевой транс, а также способы контроля таких состояний, что позволяло им и их ученикам выходить за грани обычных человеческих возможностей.

Одним из вариантов быстрого вхождения в измененное состояние сознания является использование особых механизмов, стимулирующих запуск условного рефлекса, который осознанно формируется в процессе самопрограммирования и медитации.

Наиболее ярким примером является боевое искусство Нинздя, в практику которого входили особые техники — использование вербального программирования — заклинаний (Дзюмон) и кинестетического — мудр (Кудзи).

Боевой транс

Данная практика позволяла ниндзя превращается в сверхлюдей, наделенных невероятными способностями. Для усиления эффекта также использовались техники мысленного отождествления себя с одним из девяти существ древней японской мифологии: Тэнгу — вороном-оборотнем, Гарудой — повелителем ночи, Мариси-Тэн — небесным воином, Фудо-Ме — великаном и другими.

Знаменитый исследователь боевых искусств А. Е. Тарас в книге «Воины-тени: ниндзя и ниндзюцу» пишет, что в результате тайных практик, позволяющих ниндзя войти в особое состояние сознания, они обретали те психические и физические качества, которые требовались в данный момент: силу, быстроту движений, нечувствительность к боли и ранениям, прилив энергии и так далее…

Используя определенную технику, говоря современным языком, ниндзя были способны «запустить определенную программу в своем биокомпьютере. Все остальное происходило как бы само собой».

Боевой транс

Независимо от способа вхождения в измененное состояние сознание (спонтанное или осознанное) для боевого транса характерны следующие отличительные черты:

  • Наличие господствующей эмоции, которая подавляет или вытесняет на какое-то время другие эмоции. Как правило, господствующей эмоцией в боевом трансе является ярость или неистовство, неукротимость. В разных боевых искусствах доминирующую эмоцию именуют по разному, в боевом искусстве русского казачества — Казачьем спасе, например, это — Праведный гнев, особое состояние сознания, которое позволяет снести все на пути казаков, ринувшихся в бой;
  • Отсутствие сомнений, страха, колебаний;
  • Решительность и полная уверенность в правильности действий, когда намерение полностью реализуется в действиях;
  • Пониженная чувствительность к боли, вплоть до ее полного исчезновения;
  • Увеличение энергетических возможностей организма за счет полной мобилизации всех его ресурсов;
  • Повышение скорости реакции, скорости мышления, очень часто наблюдается феномен Тахипсихии.

Боевой транс

Боевой транс является хотя и достаточно часто встречающимся, но все-таки неестественным состоянием человеческой психики.

Последствия переживания данного состояния до конца не изучены и неясно, каким образом они могут сказаться на дальнейшей жизни человека. Поэтому, следует помнить, что опыты с измененными состояниями сознания, в том числе сознательный вызов и управление боевым трансом, могут негативно сказаться на физическом здоровье и психоэмоциональном состоянии человека и даже вызвать необратимые последствия.

Боевой транс: как войти

Боевой транс — нечто среднее между гипнозом и медитацией. Это изменение сознания людей, которые принимают участие в боевых действиях. В таком состоянии бойцы достигают такой степени сосредоточенности на цели победить врага, что становятся нечувствительны к боли, не ощущают страха. Если это групповой транс, то бойцы подразделения становятся единым целым, их движения слажены, синхронны. Ни один не ощущает своей индивидуальности. Эта методика используется еще со времен берсерков.

Что такое боевой транс

Суть

Боевой транс сыграл свою роль в эволюции. Предположительно, способность вводить себя в состояние измененного сознания появилась у гоминид. Транс стал решающим фактором, который помог им защитить себя от крупных хищников.

Сегодня феномен используется в боевом деле. Позволяет правильно настроить бойцов.

Разновидность транса — гипноз. Он предполагает непостоянное, суженое состояние сознания, т. е. человеку подвластна только одна определенная область мозга. В этот момент все его центры фокусируются только на конкретной задаче, адаптируют организм. Фокусировка происходит за счет внушения или самовнушения. У человека возникают физические, психологические реакции, которые обычно не наблюдаются в нормальном состоянии. Подобный транс может быть спонтанным явлением, потому как заложен природой. Это материнский инстинкт. Матери нужно защитить свое дитя от убийцы. В этот момент у женщины обостряется инстинкт сохранения своего потомства, она становится менее чувствительной к боли, проявляет удивительные физические способности, позволяющие нанести сокрушительный удар громадному мужчине.

Милтон Эриксон представляет гипноз как бодрствование, в котором определенные мозговые части работают на повышенных частотах, а другие угнетены. Многие люди научились входить в транс благодаря его исследованиям. Раньше для этого использовались различные психотропные вещества, определенные ритуальные танцы, техники дыхания и пр.

Отличительные черты

Боевой транс отличается от обычного по ряду черт.

  • Главная эмоция — ярость.
  • Нет сомнений, страха, боли.
  • Происходит мобилизация всех самых важных ресурсов организма, необходимых для выживания. Тело работает в мегарежиме, вырабатывая максимум адреналина, серотонина, кортикоидов и др. гормонов.
  • Увеличиваются физические возможности.
  • Улучшается резкость движений, повышается реакция.

Боевой транс в спорте

Пусковой механизм

Войти в боевой транс можно, установив внешний сигнал, пусковой механизм. Это кнопка, которая помогает запустить процесс, т. е. вызвать нужное психическое состояние. Пусковой механизм может представлять собой действие, звук, эмоцию. Он стимулирует своеобразное поведение, сформированный ранее рефлекс. Эриксон называет пусковой механизм якорем и выделяет 3 разновидности:

  • визуальные;
  • аудиальные;
  • кинестетические.

У человека условный рефлекс может сформироваться сразу после знакомства с определенной ситуацией. Мы выходим прогуляться по набережной, там происходит некий инцидент, который портит настроение. На следующий день нам уже не хочется идти через набережную, хотя мы понимаем, что это нежелание абсурдно. Человек на протяжении всей жизни сталкивается с разными якорями, которые вызывают у него устойчивые рефлекторные реакции. Без них у человека не было бы возможности выжить. К якорям можно отнести даже болевые ощущения. Когда человек прикасается к горячему в первый раз и обжигает руку, во второй раз он больше не захочет касаться подобного предмета, а при воспоминании об этом опыте рука начнет немного ныть в пострадавшем ранее месте.

Этот феномен может сослужить неплохую службу в повседневной жизни. Использование гипнотического состояния имеет преимущество перед введением в транс посредством применения психотропов, видов деятельности и пр. Нужно добиться состояния ярости, а другие эмоции полностью подавить.

Сделать это можно, заставив работать только правое полушарие мозга: оно отвечает за образное и действенное мышление.

Среди вышеперечисленных видов якорей самыми эффективными являются кинестетические. Осязательные ощущения легко воспроизводятся и так же легко принимаются сознанием. Важно понимать, что одного якоря для беспрепятственного вхождения в боевой транс будет недостаточно. Это длительный процесс, требующий регулярных тренировок.

Нужно понимать, что якорь — жест, слово, эмоцию — следует скрывать даже от самых близких людей. Он не должен проявляться в повседневной жизни.

Побочные эффекты

Вхождение в боевой транс не проходит бесследно для организма. Техники гипноза, предполагающие снижение активности определенных мозговых центров, повышают работоспособность организма на время. У каждого есть свой ритм, в котором он привык функционировать. Повышение физической активности в момент боевого транса можно сравнить с перенапряжением электрической сети. Если подается слишком высокое напряжение, выбивает пробки.

Боевой транс — не эволюционный, а революционный процесс, который дает кратковременный эффект.

Подразделения специального назначения часто используют подобные технологии. Группа людей действует как одно целое. Им нужно выполнить задание, но один боец был ранен. Не чувствуя боли в состоянии транса, даже с самым тяжелым ранением солдат дойдет до точки назначения, а потом погибнет. Его можно было спасти, оказав Боевой транс в спортивных бояхвовремя медицинскую помощь, но без него задание не могло быть выполнено.

Боевой транс — серьезная стратегическая практика, использовать которую неподготовленному человеку запрещается. Натренирован должен быть не только ум и нервная система, но и само тело. Еще одним минусом можно считать частичную потерю памяти, приобретенную в процессе. Это можно сравнить с психическим отклонением. Чтобы достичь нужного состояния ярости, человек отключает большинство функций памяти (боль, страх, эмоции). Если в нормальном состоянии человеку сложно убить себе подобного, в боевом трансе перед ним стоит совершенно другая задача, снимающая представления о морали, — выжить любой ценой.

Программирование или гипноз предполагает подключение скрытых возможностей организма, но их можно развить и без гипноза, усиливая нагрузку, развивая концентрацию.

Яркий пример побочных эффектов — берсерки. Перед вступлением в бой войско грызло щиты и рычало, словно волки, напоминая этим оборотней. Они вводили себя в состояние боевой ярости. Такой человек мог запросто вынуть копье из раны и бросить им во врага. Однако на поле боя у них нередко случались нервные срывы, что всегда заканчивалось летальным исходом. Этих воинов держали в качестве цепных псов, они были нужны только для защиты от внешних врагов. В мирное время проживание рядом с ними было невозможным, их приходилось селить отдельными общинами, потому как мужчины нередко впадали в бесконтрольную ярость.

Перед тем как начать практиковать боевой транс, задумайтесь, нужно ли оно вам. Какие цели вы преследуете.

Возможность войти в боевой транс

Для изучения возможностей транса стоит обратиться к когнитивной психологии. Она изучает не только поверхностные проявления, но и внутренние процессы, которые стали раздражающим фактором для формирования определенной формы поведения и т. п. Чтобы достичь трансового состояния, нужен якорь. Заякорить себя без должного опыта нельзя. Процесс можно назвать успешным, если после трехразового его воспроизведения была получена требуемая реакция. Различают 2 типа якорей.

  • Кратковременные — теряют свою значимость без дополнительного регулярного подкрепления.
  • Долговременные — сохраняются всю жизнь.

Самый мощный результат дает комплексный якорь, который можно увидеть, ощутить и услышать одновременно. В случае с боевым трансом, якорение происходит на эмоции ярости.

Не забывайте, что подготовленным должен быть не только дух, но и тело. Сначала начните усиливать физические нагрузки. В определенный момент, при выполнении нагрузок, сосредоточьтесь на ощущениях. Делать это нужно через 20 мин после начала тренировки. Подобное положение очень близко к состоянию транса. Начинайте переводить свои мысли в состояние ярости. Сильнее напрягайтесь, лицевые мышцы должны выражать эмоцию, ощутите, что под ее воздействием вам становится не тяжело, дыхание выравнивается, тяжести становится поднимать легче. В начале тренировок достижение транса больше походит на театральные занятия, но здесь главное — верить, ощущать. Вам нужно сосредоточить все внимание только на эмоции, отключить чувства усталости, боли в мышцах. Если усиленные тренировки слишком сложны, начните с йоги. Вы можете подобрать для себя упражнения оптимального уровня: для начинающих, продолжающих, профи.

Подготовка тела

После тренировки, когда тело и ум расслаблены, можно перейти к медитации, начать закреплять якоря. Найдите самое спокойное место, где вас никто не потревожит.

Приготовьтесь к тому, что процедура займет довольно много времени. Примите удобное положение, расслабьтесь. Закройте глаза и погрузитесь в себя. Вспомните то событие, которое вызвало в вас ярость. Важно воспроизвести в памяти запахи, голоса, жестикуляцию.

Подбирайте такой якорь, который сможете воспроизвести в любой момент. Он должен быть близок только вам, не преследовать вас ежедневно. Представьте свои переживания. Воспоминание не должно быть подавляющим, вы должны ощущать превосходство.

Выберите такое слово для установки, чтобы оно не всплывало в повседневной жизни. Можете взять любую мантру, символизирующую ярость. Кинестетическое воздействие можно оказать посредством соприкосновения двух пальцев. Откажитесь от жестов, которые воспроизводите неосознанно.

Когда достигнете пика переживаний, используйте весь комплекс якорей. Затем отправляйтесь заниматься повседневными делами. Вам нужно сменить эмоции. Каждый раз, повторяя процесс, дополняйте визуальное разными сенсорными подробностями, используя якоря.

Повторяйте процесс регулярно. Со временем вы заметите, что якоря начали вызывать в вас определенные чувства во время занятий повседневными делами. Их можно проверить концентрацией на будущих событиях. Задумайтесь, для чего вы можете использовать свое умение. Вообразите себе событие, которое потребует от вас боевого транса. Дайте себе установку, что это сигнал к действию, затем используйте якоря. Привязка к будущему позволит проверить их действие в разных контекстах.

Якорение — обратимый процесс. Если вы понимаете, что такая эмоция, как ярость, нецелесообразна или у вас случился срыв, замените якорь на положительный, свяжите его с чем-то хорошим.

Заключение

Боевой транс — активация правого полушария за счет подавления работоспособности левого. Состояние может быть естественным или вызванным искусственно (гипноз). Сегодня транс используют в военном деле. Польза его заключается только в возможности получить сильную, боеспособную армию, которая ринется под пули без бронежилетов. Для самих людей этот процесс опасен. Он может вызвать серьезные расстройства психики, негативно сказаться на состоянии здоровья. Достичь состояния транса и заякорить себя без специальных тренировок и навыков невозможно.

Боевой транс — Википедия

«Боевой транс» — термин, обозначающий изменённое состояние сознания людей, участвующих в боевых действиях. В этом состоянии боец не чувствует страха («афобия») и боли («анальгезия»). Кроме этого, в состоянии боевого транса все члены группы теряют свою индивидуальность и действуют как единое целое.

В состоянии боевого транса человек способен проявить крайние формы альтруизма (например, пожертвовать своей жизнью для спасения товарищей), но также и крайние формы агрессивности (например, участвовать в массовых убийствах). Состояние боевого транса может возникнуть спонтанно, в экстремальной ситуации (например, у матери, защищающей своего ребёнка) или быть вызвано с помощью особых приëмов. Примером этих приëмов являются строевой шаг, пение хором и барабанный бой. Иногда также применяются психотропные вещества.

Термин

Жордания, Иосиф Миндиевич

Термин «боевой транс» (en:Battle Trance) был предложен этнографом Иосифом Миндиевичем Жорданией[1][уточнить (обс.)].

Роль в эволюции

Иосиф Жордания предположил, что способность входить в состояние боевого транса появилась у гоминид благодаря естественному отбору. Эта способность стала решающим фактором, помогающим группам гоминид защищаться от крупных хищников.

С точки зрения И. Жордании, когда гоминиды стали расселяться на открытых пространствах Африки, они были слишком малы и слабы и не могли в одиночку противостоять крупным африканским хищникам. Однако находясь в состоянии боевого транса, они могли напугать даже большое и сильное животное, поскольку в этом изменëнном состоянии сознания в их поведении не проявлялось боязни, а их синхронные жесты и крики вызывали страх у хищника. Находясь в состоянии боевого транса, они теряли ощущение своей индивидуальности, забывали о личной безопасности и действовали исключительно в интересах группы.

Боевой транс и происхождение искусства

Хака — традиционный боевой танец новозеландских маори, изображение около 1845 года

Предполагается, что ритуализированное введение в состояние боевого транса было основано на хоровом пении, танцах и особой раскраске тела. И. Жордания предполагает, что это может служить объяснением возникновения и развития различных видов искусства. Возможно, боевой танец вводит воина в состояние транса отчасти благодаря тому, что круговые движения головой и учащенное дыхание имеют легкий гипнотический эффект[2]. Синхронные танцевальные движения также способствуют возникновению группового транса. Английский психолог Хэвлок Эллис писал в 1923 году:

Все, кто наблюдал жизнь диких племен, замечают, что танцоры, принимающие участие в пляске, действуют в удивительной гармонии; они в каком-то смысле сливаются в единое существо, одушевленные общим порывом. Так проявляется социальное объединение. Вне войны, танец является важнейшим способом создать эту социальную солидарность в жизни племени; с другой стороны, это лучший метод подготовки к войне»[3].

В истории


Кухулин в битве

В древнегреческом эпосе состояние боевого исступления обозначалось словом λύσσα («лисса») от λύκος, «волк», то есть «ярость воителя, который благодаря ей становится неуязвимым и уподобляется волку или псу»[4]. Позже смысл этого слова изменился, оно больше не обозначало воинскую доблесть, но продолжало относиться к священному исступлению[4]. Это состояние исступления сопровождалось не только «бешенством», но и потерей осознания своего «Я» и ощущением подчинения чужой (божественной) воле: «Отвагу, позволявшую воину совершать столь блестящие подвиги, он черпал в своего рода экзальтации, воинском неистовстве (lyssa), в которое он был ввергнут помимо своей воли,
вдохновленный богом (menos)[5].

В «Илиаде» слово λύσσα и его производные «трижды относятся к Гектору (I 239; 305; N 53) и однажды к Ахиллу (Ф 542—543), то есть к самым выдающимся героям обеих воюющих сторон. Лучшее описание состояния, называемого λύσσα, содержится в стихах 237—239 IX песни «Илиады»: Έκτωρ δέ μέγα σθένεϊ βλεμεαίνων I μαίνεται έκπάγλως, πίσυνος Διί, ούδέ τι τίει I άνέρας ούδέ θεούς· κρατερή δέ έ λύσσα δέδυκεν — «Гектор же, весьма кичась силой, ужасно неистовствует, уповая на Зевса, и ни во что не ставит ни мужей, ни богов, ведь его охватила мощная λύσσα»[4].
В Древнем Риме это состояние воинственного исступления обозначалось выражением furor heroicus. При этом слово furor означает «бешенство», «ярость», или «неистовство».

Имя скандинавского бога Одина (Вотана или Водана), покровителя воинов-берсерков, предположительно происходит от слова wut или wuot («бешенство»)[6]. В «Саге об Инглингах» Снорри Стурлусона говорится: «Один (покровитель мужских союзов) сделал так, что его мужи сражались в битве без панцирей и были безумны (galnir), как псы или волки … это называлось свойством берсеркера Þat er kallaðr berserksgangr)». («Сага об Инглингах», гл. VI). Один был покровителем не только воинов, но и скальдов: «Экстатическая природа смерти сближает воина с вдохновенным поэтом, шаманом или провидцем»[7].

Скандинавские берсерки

В древнейшей кельтской поэзии выдающийся воин тоже иногда именуется «яростным (бешеным) псом». Например, в отрывке из ранней ирландской генеалогической поэмы говорится: «три внука Байскне … яростные псы (condai fergga)». Кухулин также неоднократно называется «ярым псом»[4].

В военном деле

Феномен боевого транса находит применение главным образом в военном деле. То, что называется «боевым духом» солдат, зависит в первую очередь от того, насколько они способны входить в состояние боевого транса во время сражения. Эта способность развивается благодаря соответствующей психологической подготовке бойцов.

В традиционных обществах суть воинской инициации «заключалась в радикальном изменении сознания в результате его „погружения“ в низшие, бессознательные слои психики. Измененное после прохождения ритуала сознание обретало новые способности, выходящие за грань прежних возможностей человека. Для усиления транса использовались шоковые практики посвящения: нанесение болезненных ударов, целенаправленное голодание во время проведения ритуала и т. д. Такие действия, совершаемые взрослыми мужчинами — воинами и жрецами, — вводили сознание юноши в пограничное, экстремальное состояние, позволяющее активизировать чувственность и лучше воспринимать некоторые магические влияния»[8]. Барбара Эренрейх пишет о том, что для превращения в воина необходимо полное изменение личности: «Мужчина или юноша теряет своё прежнее „я“ и становится совсем другим человеком. Иногда даже он называет себя новым именем. В небольших традиционных сообществах эта трансформация обычно сопровождалась ритуальным барабанным боем, плясками, воздержанием от еды и временным отказом от сексуальных отношений — все это было предназначено для того, чтобы мужчина возвысился над обыденностью и смог войти в мир воинов; этот переход находил внешнее выражение в особой прическе и раскраске тела, а также ношении масок»[9].

Отождествление берсерка с хищным зверем (бронзовая пластинка VIII века. Торслунда,
о. Эланд, Швеция)

Для входа в состояние боевого транса (например, у скандинавских берсерков) использовалось также самовнушение, предназначенное для отождествления себя с тем или иным сильным хищным животным (медведем, волком итд.). В этом смысле боевой транс берсерка (Berserkergang) близок к шаманическому трансу, поскольку в обоих случаях измененое состояние сознания сопровождается ощущением «переселения в тело зверя»[10].

Субъективное восприятие состояния боевого транса

Изменённое состояние сознания, возникающее во время боя, хорошо известно тем, кто участвовал в сражениях — как в традиционных сообществах, так и в современных западных странах[11]. Вот одно из описаний субъективных ощущений боевого транса:

Я думаю, что многие ветераны войны, если они честны с самими собой, признают, что опыт совместного усилия в бою… был великим моментом в их жизни. Их «я» незаметно превращается в «мы», «мой» и «моя» становятся «нашими», и собственная участь перестает быть центром всего…. Может быть, я упаду, но я не умру, ведь то, что реально во мне, продолжается и живёт в моих товарищах, за которых я отдал мою жизнь[12].

Эрнст Юнгер в своих воспоминаниях также описывает состояние, напоминающее боевой транс:

Со смешанным чувством, вызванным жаждой крови, яростью и опьянением, мы тяжело, но непреклонно шагали, надвигаясь на вражеские линии. Я шел вдали от роты, сопровождаемый Финке и одним новобранцем по имени Хааке. Правая рука сжимала рукоять пистолета, левая — бамбуковый стек. Я кипел бешеным гневом, охватившим меня и всех нас самым непостижимым образом. Желание умерщвлять, бывшее выше моих сил, окрыляло мои шаги. Ярость выдавливала из меня горькие слезы.
Чудовищная воля к уничтожению, тяжелым грузом лежавшая над полем брани, сгущалась в мозгу и погружала его в красный туман. Захлебываясь и заикаясь, мы выкрикивали друг другу отрывистые фразы, и безучастный зритель, наверно, подумал бы, что нас захлестнул переизбыток счастья[13].

Методы создания состояния боевого транса

Военные командиры издавна применяют различные методы, предназначенные для введения в состояние боевого транса. Использование «боевых кличей» является универсальным для всех человеческих сообществ[14]. Китайские солдаты, сражавшиеся в армии Сунь-цзы (в VI или, по другим источникам, в IV веке до н. э.), входили в состояние транса, наблюдая, как танцоры вращают сабли[15]. Синхронный строевой шаг под барабанный бой стал обязательной частью военной подготовки начиная с XVI века[16]. Маршал Мориц Саксонский (1696—1750) писал:

«В чем заключается военное искусство? Заставьте солдат шагать в ногу. Здесь весь секрет: это военный шаг римлян. Для этого введены марши, и именно для этого используется барабанный бой… Кто из нас не видел, как люди танцуют всю ночь, беспрестанно подпрыгивая и подскакивая? Заставим человека танцевать без музыки хотя бы четверть часа и посмотрим, сможет ли он это сделать. Это доказывает, что музыка имеет тайную власть над нами, она подготавливает органы нашего тела к действию и уменьшает усталость во время действия»

Мориц Саксонский также отмечал, что любое ритмичное движение может синхронизировать поведение группы и заставить её вести себя как единое целое:

«Я часто видел, что когда знамя развевается на ветру, все солдаты идут в ногу, не стремясь сознательно к этому и не осознавая этого»[17].

В современных армиях для подготовки к бою широко применяется «тяжелая» ритмичная музыка (в основном тяжелый рок), и иногда даже групповые танцы[18].

Боевой транс и психоактивные вещества

Греческие гоплиты перед битвой опьяняли себя вином[19], ацтеки применяли для этой цели алкогольный напиток из ферментированного сока агавы (пульке), а скифские воины использовали наркотическое действие конопли[20]. Скандинавские берсерки, по некоторым теориям, перед битвой опьяняли себя мухомором (Amanita muscaria)[21] или большим количеством алкоголя[22].

Боевой транс как реакция на опасность

Возможно также, что феномен боевого транса является разновидностью околосмертного переживания. Эти два состояния возникают в ситуации, когда жизнь индивида подвергается опасности. Они обладают следующими сходными проявлениями:

  • быстрота реакций и мыслительных процессов;
  • эйфория, отсутствие страха и чувства боли;
  • ощущение «выхода из тела» (индивид воспринимает себя как «чистую энергию, не ограниченную телесной оболочкой»). Иногда также собственное тело кажется легким, призрачным, обладающим нечеткими контурами;
  • потеря ощущения своего «малого Я» и чувство слияния с коллективным «большим Я»[23].

Некоторые исследователи предполагают, что состояние боевого транса является защитным механизмом типа диссоциации[24]. В состоянии диссоциации происходит «расщепление психики», что позволяет индивиду не допускать до сознания травмирующие эмоции и ощущения (страх, боль)[25].

См. также

Примечания

  1. ↑ Joseph Jordania, 2011. en:Why do People Sing? Music in Human Evolution, pg 98-102
  2. ↑ Christine Le Scanff. La conscience modifée. Paris: Editions Payot et Rivages, 1995, p. 103
  3. ↑ Havelock Ellis, The Danse of Life, Boston, 1923, p.63
  4. 1 2 3 4 Иванчик А. И. Накануне колонизации. Северное Причерноморье и степные кочевники VIII—VII вв. до н. э. в античной литературной традиции: фольклор, литература и история. Москва, Берлин: Палограф, 2005, глава «Другие свидетельства о воинах-псах»
  5. ↑ Вернан Жан-Пьер,Происхождение древнегреческой мысли, стр.12
  6. ↑ Либерман А. С. Германисты в атаке на берсерков. Источник: Древнейшие государства Восточной Европы — 2003. — М.: «Восточная литература» РАН, 2005
  7. ↑ Мирча Элиаде, История веры и религиозных идей, том II, глава Глава XXI
  8. ↑ В. И. Добреньков, А. И. Кравченко, Фундаментальная социология, Москва : ИНФРА-М, 2007, стр.903
  9. ↑ Barbara Ehrenreich, 1997, Le sacré de la guerre. Essai sur les passions du sang, Calmann-Levy, 1999
  10. ↑ Claude Lecouteux, Fantômes et Revenants au Moyen Âge, IMAGO, 1986, p.178
  11. ↑ Chris Hedges, 2003, War Is a Force That Gives Us Meaning, Anchor
  12. ↑ Jesse Glen Gray, The Warriors : Reflexions on Men in Battle, New York, Harper and Row, 1973, p.52-55
  13. ↑ Эрнст Юнгер, В стальных грозах. Перевод: Н. Гучинская, В. Ноткина. ISBN 5-93615-006-2
    Год издания: 2000
  14. ↑ Wiliam H.McNeill, L’art de marquer le temps. La danse et le drill dans l’histoire. Rodez : Le Royergue/Chambon, 2005, p.23
  15. ↑ Samuel B.Griffith, в предисловии к книге Sun Tzu, The Art of War, London: Oxford University press, 1971, p.37.
  16. ↑ Wiliam H.McNeill, L’art de marquer le temps. La danse et le drill dans l’histoire. Rodez : Le Royergue/Chambon, 2005, p.23
  17. ↑ Maurice compte de Saxe, Mes Rêveries, tome I, Amsterdam et leipzig, Arkstée et Merkus, 1757, p. 76-79
  18. ↑ Jonathan Pieslak. 2009. Sound Targets: American Soldiers and Music in the Iraq War Indiana University Press
  19. ↑ Victor David Henson, The Western Way of War : Infantry Battle in Classical Greece, New-york, Oxford University Press, 1996, p.146
  20. ↑ Barbara Ehrenreich, 1997, Le sacré de la guerre. Essai sur les passions du sang, Calmann-Levy, 1999, p. 19
  21. ↑ Howard D. Fabing. On Going Berserk: A Neurochemical Inquiry. Scientific Monthly. 83 [Nov. 1956] p. 232
  22. ↑ Robert Wernick. The Vikings. Alexandria VA: Time-Life Books. 1979, p. 285
  23. ↑ Allix, Stephanie, Bernstein, Paul, Manuel clinique des expériences extraordinaires. Paris : InterEditions, 2009, p. 46
  24. ↑ Shay, Jonathan (1994). Achilles in Vietnam. New York: Scribner. pp. 98. ISBN 0-689-12182-2
  25. ↑ Мак-Вильямс, Нэнси, Психоаналитическая диагностика: Понимание структуры личности в клиническом процессе. Москва: издательство Класс, 1998

Ссылки

Боевой транс — Википедия

«Боевой транс» — термин, обозначающий изменённое состояние сознания людей, участвующих в боевых действиях. В этом состоянии боец не чувствует страха («афобия») и боли («анальгезия»). Кроме этого, в состоянии боевого транса все члены группы теряют свою индивидуальность и действуют как единое целое.

В состоянии боевого транса человек способен проявить крайние формы альтруизма (например, пожертвовать своей жизнью для спасения товарищей), но также и крайние формы агрессивности (например, участвовать в массовых убийствах). Состояние боевого транса может возникнуть спонтанно, в экстремальной ситуации (например, у матери, защищающей своего ребёнка) или быть вызвано с помощью особых приëмов. Примером этих приëмов являются строевой шаг, пение хором и барабанный бой. Иногда также применяются психотропные вещества.

Термин

Жордания, Иосиф Миндиевич

Термин «боевой транс» (en:Battle Trance) был предложен этнографом Иосифом Миндиевичем Жорданией[1][уточнить (обс.)].

Роль в эволюции

Иосиф Жордания предположил, что способность входить в состояние боевого транса появилась у гоминид благодаря естественному отбору. Эта способность стала решающим фактором, помогающим группам гоминид защищаться от крупных хищников.

С точки зрения И. Жордании, когда гоминиды стали расселяться на открытых пространствах Африки, они были слишком малы и слабы и не могли в одиночку противостоять крупным африканским хищникам. Однако находясь в состоянии боевого транса, они могли напугать даже большое и сильное животное, поскольку в этом изменëнном состоянии сознания в их поведении не проявлялось боязни, а их синхронные жесты и крики вызывали страх у хищника. Находясь в состоянии боевого транса, они теряли ощущение своей индивидуальности, забывали о личной безопасности и действовали исключительно в интересах группы.

Боевой транс и происхождение искусства

Хака — традиционный боевой танец новозеландских маори, изображение около 1845 года

Предполагается, что ритуализированное введение в состояние боевого транса было основано на хоровом пении, танцах и особой раскраске тела. И. Жордания предполагает, что это может служить объяснением возникновения и развития различных видов искусства. Возможно, боевой танец вводит воина в состояние транса отчасти благодаря тому, что круговые движения головой и учащенное дыхание имеют легкий гипнотический эффект[2]. Синхронные танцевальные движения также способствуют возникновению группового транса. Английский психолог Хэвлок Эллис писал в 1923 году:

Все, кто наблюдал жизнь диких племен, замечают, что танцоры, принимающие участие в пляске, действуют в удивительной гармонии; они в каком-то смысле сливаются в единое существо, одушевленные общим порывом. Так проявляется социальное объединение. Вне войны, танец является важнейшим способом создать эту социальную солидарность в жизни племени; с другой стороны, это лучший метод подготовки к войне»[3].

В истории


Кухулин в битве

В древнегреческом эпосе состояние боевого исступления обозначалось словом λύσσα («лисса») от λύκος, «волк», то есть «ярость воителя, который благодаря ей становится неуязвимым и уподобляется волку или псу»[4]. Позже смысл этого слова изменился, оно больше не обозначало воинскую доблесть, но продолжало относиться к священному исступлению[4]. Это состояние исступления сопровождалось не только «бешенством», но и потерей осознания своего «Я» и ощущением подчинения чужой (божественной) воле: «Отвагу, позволявшую воину совершать столь блестящие подвиги, он черпал в своего рода экзальтации, воинском неистовстве (lyssa), в которое он был ввергнут помимо своей воли,
вдохновленный богом (menos)[5].

В «Илиаде» слово λύσσα и его производные «трижды относятся к Гектору (I 239; 305; N 53) и однажды к Ахиллу (Ф 542—543), то есть к самым выдающимся героям обеих воюющих сторон. Лучшее описание состояния, называемого λύσσα, содержится в стихах 237—239 IX песни «Илиады»: Έκτωρ δέ μέγα σθένεϊ βλεμεαίνων I μαίνεται έκπάγλως, πίσυνος Διί, ούδέ τι τίει I άνέρας ούδέ θεούς· κρατερή δέ έ λύσσα δέδυκεν — «Гектор же, весьма кичась силой, ужасно неистовствует, уповая на Зевса, и ни во что не ставит ни мужей, ни богов, ведь его охватила мощная λύσσα»[4].
В Древнем Риме это состояние воинственного исступления обозначалось выражением furor heroicus. При этом слово furor означает «бешенство», «ярость», или «неистовство».

Имя скандинавского бога Одина (Вотана или Водана), покровителя воинов-берсерков, предположительно происходит от слова wut или wuot («бешенство»)[6]. В «Саге об Инглингах» Снорри Стурлусона говорится: «Один (покровитель мужских союзов) сделал так, что его мужи сражались в битве без панцирей и были безумны (galnir), как псы или волки … это называлось свойством берсеркера Þat er kallaðr berserksgangr)». («Сага об Инглингах», гл. VI). Один был покровителем не только воинов, но и скальдов: «Экстатическая природа смерти сближает воина с вдохновенным поэтом, шаманом или провидцем»[7].

Скандинавские берсерки

В древнейшей кельтской поэзии выдающийся воин тоже иногда именуется «яростным (бешеным) псом». Например, в отрывке из ранней ирландской генеалогической поэмы говорится: «три внука Байскне … яростные псы (condai fergga)». Кухулин также неоднократно называется «ярым псом»[4].

В военном деле

Феномен боевого транса находит применение главным образом в военном деле. То, что называется «боевым духом» солдат, зависит в первую очередь от того, насколько они способны входить в состояние боевого транса во время сражения. Эта способность развивается благодаря соответствующей психологической подготовке бойцов.

В традиционных обществах суть воинской инициации «заключалась в радикальном изменении сознания в результате его „погружения“ в низшие, бессознательные слои психики. Измененное после прохождения ритуала сознание обретало новые способности, выходящие за грань прежних возможностей человека. Для усиления транса использовались шоковые практики посвящения: нанесение болезненных ударов, целенаправленное голодание во время проведения ритуала и т. д. Такие действия, совершаемые взрослыми мужчинами — воинами и жрецами, — вводили сознание юноши в пограничное, экстремальное состояние, позволяющее активизировать чувственность и лучше воспринимать некоторые магические влияния»[8]. Барбара Эренрейх пишет о том, что для превращения в воина необходимо полное изменение личности: «Мужчина или юноша теряет своё прежнее „я“ и становится совсем другим человеком. Иногда даже он называет себя новым именем. В небольших традиционных сообществах эта трансформация обычно сопровождалась ритуальным барабанным боем, плясками, воздержанием от еды и временным отказом от сексуальных отношений — все это было предназначено для того, чтобы мужчина возвысился над обыденностью и смог войти в мир воинов; этот переход находил внешнее выражение в особой прическе и раскраске тела, а также ношении масок»[9].

Отождествление берсерка с хищным зверем (бронзовая пластинка VIII века. Торслунда,
о. Эланд, Швеция)

Для входа в состояние боевого транса (например, у скандинавских берсерков) использовалось также самовнушение, предназначенное для отождествления себя с тем или иным сильным хищным животным (медведем, волком итд.). В этом смысле боевой транс берсерка (Berserkergang) близок к шаманическому трансу, поскольку в обоих случаях измененое состояние сознания сопровождается ощущением «переселения в тело зверя»[10].

Субъективное восприятие состояния боевого транса

Изменённое состояние сознания, возникающее во время боя, хорошо известно тем, кто участвовал в сражениях — как в традиционных сообществах, так и в современных западных странах[11]. Вот одно из описаний субъективных ощущений боевого транса:

Я думаю, что многие ветераны войны, если они честны с самими собой, признают, что опыт совместного усилия в бою… был великим моментом в их жизни. Их «я» незаметно превращается в «мы», «мой» и «моя» становятся «нашими», и собственная участь перестает быть центром всего…. Может быть, я упаду, но я не умру, ведь то, что реально во мне, продолжается и живёт в моих товарищах, за которых я отдал мою жизнь[12].

Эрнст Юнгер в своих воспоминаниях также описывает состояние, напоминающее боевой транс:

Со смешанным чувством, вызванным жаждой крови, яростью и опьянением, мы тяжело, но непреклонно шагали, надвигаясь на вражеские линии. Я шел вдали от роты, сопровождаемый Финке и одним новобранцем по имени Хааке. Правая рука сжимала рукоять пистолета, левая — бамбуковый стек. Я кипел бешеным гневом, охватившим меня и всех нас самым непостижимым образом. Желание умерщвлять, бывшее выше моих сил, окрыляло мои шаги. Ярость выдавливала из меня горькие слезы.
Чудовищная воля к уничтожению, тяжелым грузом лежавшая над полем брани, сгущалась в мозгу и погружала его в красный туман. Захлебываясь и заикаясь, мы выкрикивали друг другу отрывистые фразы, и безучастный зритель, наверно, подумал бы, что нас захлестнул переизбыток счастья[13].

Методы создания состояния боевого транса

Военные командиры издавна применяют различные методы, предназначенные для введения в состояние боевого транса. Использование «боевых кличей» является универсальным для всех человеческих сообществ[14]. Китайские солдаты, сражавшиеся в армии Сунь-цзы (в VI или, по другим источникам, в IV веке до н. э.), входили в состояние транса, наблюдая, как танцоры вращают сабли[15]. Синхронный строевой шаг под барабанный бой стал обязательной частью военной подготовки начиная с XVI века[16]. Маршал Мориц Саксонский (1696—1750) писал:

«В чем заключается военное искусство? Заставьте солдат шагать в ногу. Здесь весь секрет: это военный шаг римлян. Для этого введены марши, и именно для этого используется барабанный бой… Кто из нас не видел, как люди танцуют всю ночь, беспрестанно подпрыгивая и подскакивая? Заставим человека танцевать без музыки хотя бы четверть часа и посмотрим, сможет ли он это сделать. Это доказывает, что музыка имеет тайную власть над нами, она подготавливает органы нашего тела к действию и уменьшает усталость во время действия»

Мориц Саксонский также отмечал, что любое ритмичное движение может синхронизировать поведение группы и заставить её вести себя как единое целое:

«Я часто видел, что когда знамя развевается на ветру, все солдаты идут в ногу, не стремясь сознательно к этому и не осознавая этого»[17].

В современных армиях для подготовки к бою широко применяется «тяжелая» ритмичная музыка (в основном тяжелый рок), и иногда даже групповые танцы[18].

Боевой транс и психоактивные вещества

Греческие гоплиты перед битвой опьяняли себя вином[19], ацтеки применяли для этой цели алкогольный напиток из ферментированного сока агавы (пульке), а скифские воины использовали наркотическое действие конопли[20]. Скандинавские берсерки, по некоторым теориям, перед битвой опьяняли себя мухомором (Amanita muscaria)[21] или большим количеством алкоголя[22].

Боевой транс как реакция на опасность

Возможно также, что феномен боевого транса является разновидностью околосмертного переживания. Эти два состояния возникают в ситуации, когда жизнь индивида подвергается опасности. Они обладают следующими сходными проявлениями:

  • быстрота реакций и мыслительных процессов;
  • эйфория, отсутствие страха и чувства боли;
  • ощущение «выхода из тела» (индивид воспринимает себя как «чистую энергию, не ограниченную телесной оболочкой»). Иногда также собственное тело кажется легким, призрачным, обладающим нечеткими контурами;
  • потеря ощущения своего «малого Я» и чувство слияния с коллективным «большим Я»[23].

Некоторые исследователи предполагают, что состояние боевого транса является защитным механизмом типа диссоциации[24]. В состоянии диссоциации происходит «расщепление психики», что позволяет индивиду не допускать до сознания травмирующие эмоции и ощущения (страх, боль)[25].

См. также

Примечания

  1. ↑ Joseph Jordania, 2011. en:Why do People Sing? Music in Human Evolution, pg 98-102
  2. ↑ Christine Le Scanff. La conscience modifée. Paris: Editions Payot et Rivages, 1995, p. 103
  3. ↑ Havelock Ellis, The Danse of Life, Boston, 1923, p.63
  4. 1 2 3 4 Иванчик А. И. Накануне колонизации. Северное Причерноморье и степные кочевники VIII—VII вв. до н. э. в античной литературной традиции: фольклор, литература и история. Москва, Берлин: Палограф, 2005, глава «Другие свидетельства о воинах-псах»
  5. ↑ Вернан Жан-Пьер,Происхождение древнегреческой мысли, стр.12
  6. ↑ Либерман А. С. Германисты в атаке на берсерков. Источник: Древнейшие государства Восточной Европы — 2003. — М.: «Восточная литература» РАН, 2005
  7. ↑ Мирча Элиаде, История веры и религиозных идей, том II, глава Глава XXI
  8. ↑ В. И. Добреньков, А. И. Кравченко, Фундаментальная социология, Москва : ИНФРА-М, 2007, стр.903
  9. ↑ Barbara Ehrenreich, 1997, Le sacré de la guerre. Essai sur les passions du sang, Calmann-Levy, 1999
  10. ↑ Claude Lecouteux, Fantômes et Revenants au Moyen Âge, IMAGO, 1986, p.178
  11. ↑ Chris Hedges, 2003, War Is a Force That Gives Us Meaning, Anchor
  12. ↑ Jesse Glen Gray, The Warriors : Reflexions on Men in Battle, New York, Harper and Row, 1973, p.52-55
  13. ↑ Эрнст Юнгер, В стальных грозах. Перевод: Н. Гучинская, В. Ноткина. ISBN 5-93615-006-2
    Год издания: 2000
  14. ↑ Wiliam H.McNeill, L’art de marquer le temps. La danse et le drill dans l’histoire. Rodez : Le Royergue/Chambon, 2005, p.23
  15. ↑ Samuel B.Griffith, в предисловии к книге Sun Tzu, The Art of War, London: Oxford University press, 1971, p.37.
  16. ↑ Wiliam H.McNeill, L’art de marquer le temps. La danse et le drill dans l’histoire. Rodez : Le Royergue/Chambon, 2005, p.23
  17. ↑ Maurice compte de Saxe, Mes Rêveries, tome I, Amsterdam et leipzig, Arkstée et Merkus, 1757, p. 76-79
  18. ↑ Jonathan Pieslak. 2009. Sound Targets: American Soldiers and Music in the Iraq War Indiana University Press
  19. ↑ Victor David Henson, The Western Way of War : Infantry Battle in Classical Greece, New-york, Oxford University Press, 1996, p.146
  20. ↑ Barbara Ehrenreich, 1997, Le sacré de la guerre. Essai sur les passions du sang, Calmann-Levy, 1999, p. 19
  21. ↑ Howard D. Fabing. On Going Berserk: A Neurochemical Inquiry. Scientific Monthly. 83 [Nov. 1956] p. 232
  22. ↑ Robert Wernick. The Vikings. Alexandria VA: Time-Life Books. 1979, p. 285
  23. ↑ Allix, Stephanie, Bernstein, Paul, Manuel clinique des expériences extraordinaires. Paris : InterEditions, 2009, p. 46
  24. ↑ Shay, Jonathan (1994). Achilles in Vietnam. New York: Scribner. pp. 98. ISBN 0-689-12182-2
  25. ↑ Мак-Вильямс, Нэнси, Психоаналитическая диагностика: Понимание структуры личности в клиническом процессе. Москва: издательство Класс, 1998

Ссылки

Боевой транс — Проект НИО: медитация и боевые искусства — ЖЖ

Обычный человек привык осознавать только то, что считает важным для себя.
  Но настоящий воин должен осознавать все и всегда.

(К. Кастанеда «Сказки о силе»)
В последнее время очень популярна в среде боевых искусств тема так называемого “Боевого транса”. Многочисленные тренеры проводят спец курсы, дабы поближе познакомить обывателя с тем как подобно берсеркам и научиться “рвать на куски врагов”.
Под понятием боевого транса понимается особенное состояние психики, в котором человек, к примеру, теряет чувствительность к боли, у него исчезает страх, или он вдруг начинает выдавать чудеса физической силы и ОФП в целом. Тренеры рассказывают о том, как это легко и здорово и как может помочь в жизни или в иных нелегких ситуациях… Со многими из заявленных моментов я так же в настоящее время экспериментирую. Моя база в практике цигун, медитациях позволяет мне глубже понять те процессы которые происходят в теле человека и в его психике на своем собственном опыте.

Как на самом деле влияет транс или боевой транс в частности на тело и психику испытуемого?
Попробую описать свое видение ситуации, и, может быть, у многих появится целостная картинка. Опережая многочисленные вопросы, замечу, что Боевой транс – реальное рабочее состояние, техника или как угодно это назовите, однако есть и темные стороны.

Можно получать схожие результаты разными путями.
Есть то, что называют трансом, например боевым трансом, методика которую использовали в разные времена разные бойцы, самыми известными из которых стали Берсерки.
И есть некое состояние, которое пытаются получить Воины, идущие по Пути Боевых искусств. Этого же состояния впрочем жаждут и многочисленные искатели духовных и энергетических практик. Это состояние, однако, не имеет с трансом ничего общего.

Все зависит от цели. Сейчас дам небольшие пояснения.

1. Если ты Вояка, которому главное – побыстрее убить противника и не важно, что с тобой потом будет. Как говорится, главное дожить до завтра. Если важно побыстрее кого-то убить, или например, защитить себя в экстренной ситуации и так, чтобы не надо было ничего особенного делать, транс — хорошая техника. То есть, для бойца спецподразделений или для некоего кратковременного вынужденного результата — это можно. Это похоже на таблетку, которая приносит быстрый результат, однако таблетка имеет неприятные побочные эффекты.

2. Если твоя цель — качественное изменение психики (такую цель ставили легендарные Мастера БИ всех времен и народов — Миямото Мусаси, Уэсиба, Дзигаро Кано, Брюс Ли и т.д.), трансовые состояния не только не помогут, но и легко могут помешать получить качественные изменения.

Почему я сказал о получении схожих результатов, но разными Путями?

Для того чтобы лучше это понять давайте разберемся в том, что такое транс в принципе и боевой транс в частности. Под этими понятиями понимаются методики раскачки своей психики, повышающие в результате порог боли, кратковременно увеличивающие реакцию и силу. Что происходит во время подобной “раскачки”:
“+” Человек быстро получает определенное “новое” и “эффективное” состояние.
“-“ Состояние является не эволюционным процессом психики, а революционным состоянием. То есть человек, используя боевой транс, определенным образом перенапрягает свою психику, заставляя ее действовать на пределе своих возможностей. Что значит эволюционный процесс – это процесс естественный, как минимум безопасный для психики и для тела. Наша психика плотно завязана с нашим телом с работой мышц, связок, внутренних органов. Можно также говорить о связи ЦНС с работой всего нашего тела. Каждая наша эмоция, каждая внутренняя установка отражается на нашем теле, на работе внутренних органов. Так как процесс боевого транса – не эволюционное состояние, это определенный взрыв на уровне психики к которому подключается и тело – сверхвыработка гормонов, усиленное кровообращение, работа на пределе возможностей тела.
Чтобы было понятнее – боевой транс – это работа через перенапряжение. Перенапряжение психики особым образом перенапрягает тело и таким образом достигается необходимый результат – бац!… и вы разорвали противника пополам… хороший и удобный результат, казалось бы…

Однако ваша психика, а соответственно и тело находится в определенном “усредненном” состоянии большую часть жизни. Вы кушаете, занимаетесь любимыми делами, работаете, семья, отдых по пятницам и т.д. У каждого свой ритм, свои жизненные установки, условия и среда, которые вас окружают, свои привычки. Предположим, вы не работаете целенаправленно со своей психикой, а просто ведете обычную жизнь. Тело привыкло к определенному ритму жизни, психика тоже… И тут вы заставляете все это разом поменяться – прийти в состояние пиковой нагрузки. Что в этот момент произошло в вашем теле, кроме положительных моментов? Что произошло на уровне внутренних органов?

Что происходит, когда человек резко поднимает тяжелый груз? Перенапряжение – несмотря на кратковременный “положительный” эффект дает острейшие изменения в теле на уровне работы внутренних органов и гормональной системы, изменения в психике.
Почему бойцов спецподразделений отправляют рано на пенсию? А ведь они регулярно пользуются техниками боевого транса – только так выйдешь под автоматную очередь или пойдешь в ножевую атаку на вооруженного огнестрелом врага.
Берсерки, или воины, использующие подобные схожие методики, редко доживали до определенного критического возраста, просто потому что тело начинало разваливаться на части… Внутренние органы в связи с регулярными революционными процессами (кратковременной разгонкой психики, общим перенапряжением всего тела) просто отказывались работать.

Что бывает, когда на лампочку, рассчитанную на определенную мощность, даешь бОльшее напряжение? На секунду она засветит ярче… потом перегорит, лопнет… Вот примерно тоже самое происходит в теле и в психике человека. Я видел человека у которого просто так, казалось бы “ни с того ни с сего” просто начали вываливаться зубы в возрасте 39 лет, резко ухудшилось зрение. Почему это произошло? Он занимался определенной практикой, но не так понял, либо ему не так объяснили “как делать правильно” и он выполнял определенные упражнения через напряжение, день за днем, год за годом.

Интересно, что результат действительно схожий: лампочка и при революционном и при эволюционном процессе светит ярче… Только при революционном процессе результат достигается на секунды, но не закрепляется и часто действует разрушительно на работу тела и психики в дальнейшем. Однако если заменить лампочку на более мощную – ситуация меняется эволюционным образом.

Примерно такая цель была у многих мастеров БИ – засветить ярко. Получить определенное качественное состояние. Но не многие из них “разглядели разницу” – наверное, еще и поэтому Мастеров так мало. Вспомните Брюса Ли. Постоянное перенапряжение тела и нервной системы дало свои кратковременные плоды. Он стал сильнее, быстрее, развил свои способности до максимума человеческих возможностей. Люди говорили – разве человек способен на такое? Правда сам он не испытывал удовлетворения и в итоге начал понимать, что что-то не так.

Потом он умер, казалось бы, в расцвете своих лет и сил, на пике… почему? Говорят, об истинной причине смерти спорят до сих пор… Для меня же все очевидно. У тела и у психики есть предел перенапряжения, дальше которого происходит уже банальный отказ внутренних систем.

Что происходит со спортсменами, выдающими СВЕРХ результаты, олимпийскими чемпионами? У них тоже нет времени – им нужен быстрый и короткий результат (пробежать 100 метровку максимально быстро), у них тот же боевой транс, перенапряжение психики и тела, работа на пределе. Результат – думаю, это всем известно (сейчас ТВ наводнено передачами о судьбах бывших чемпионов) – инвалидность, многочисленные болезни, деструктивные гормональные изменения и т.д.

Несмотря на все это боевой транс все равно интересная штука и штука, с которой можно работать, которую можно использовать, но ни в коем случае не как единственную и самостоятельную практику. Иначе нервная система и тело лопнет как та лампочка.

Поэтому:

1. Такие вещи лучше использовать на фоне постоянной работы со своей психикой. Для этого хорошо выбрать какую-либо практику на подобии медитаций, китайского цигун, йоги и т.л. Тогда, посредством регулярной работы с психикой, революционные изменения закрепляются и поддерживаются эволюционными. Это как спортcмен, на фоне регулярных тренировок устраивает себе предсоревновательные периоды – эдакие, скачки. Если же простой обыватель, ни разу не посещавший спортзал, начнет также нагружать себя как и спортсмен в предсоревновательном периоде – надолго его здоровья не хватит.

2. Регулярная работа по проработке своей психики, а также применение техник боевого транса должна идти на фоне расслабления, а не перенапряжения. У всего есть предел и у нашего тела тоже. Только на фоне расслабления результат полученных состояний, например потеря страха, или еще какой бонус – получает возможность закрепиться в психике, не травмируя при этом ее.

Именно через направленную постоянную работу с собой, причем не на фоне напряжения а на фоне расслабления у человека появляется феномен “ребенка”. То есть его психика получает мобильность и гибкость психики ребенка – умение безболезненно и быстро приспосабливаться к любым ситуациям и к любым изменениям. Во время трансовых же состояний нервная система и тело “вынужденным”, неестественным для них образом подвергаются изменениям.

В чем еще особенность трансовых состояний разогнанной психики – они не дают человеку целостной картины восприятия. То есть в трансовых состояния человек в определенном смысле теряет связь с рельностью, которая его окружает. Разорвали врага, попутно сломали руку девушке, которая была с вами рядом, и не заметили этого, просто потому что это были уже не вы. Просто потому что контроль ослаб и ситуация овладела вами.
Тут ситуация как с алкоголем или наркотиками. Кто-то тоже скажет, что употребление этих веществ помогает расслабиться, стать увереннее в себе, убрать комплексы, человек принявший наркотики также находится в состоянии разогнанной психики так что 3 человека не могут с ним справиться и т.д. Однако ни для кого не секрет, как алкоголь и наркотики влияют на тело при регулярном применении, подсаживая человека и разрушая его как личность. Говорят подобны вещества могут помочь человеку и он может ими пользоваться безопасно ТОЛЬКО если ОН их использует, но увы в 99% случаев это ВЕЩЕСТВА используют человека.

И тут снова к целям. Ваша цель – в некоем бесконтрольном состоянии получить какой-то результат? Или ваша цель – владение ситуацией?
Когда человек себя не контролирует – он так и остается заложником ситуации, не важно – сжался ли он в комок при виде ножа грабителя или набросился на этого же грабителя и разорвал голыми руками горло ему и милиционеру, подоспевшему на крики вашей девушки. И там и тут вы были заложником ситуации, своих эмоций.

Такой же результат, но качественный, происходит во время направленной эволюционной практики, проработки своей психики, например через медитацию. Цель таких практик научиться разотождествляться со своей психикой на фоне абсолютной ясности сознания. За счет этого достигается некое специфическое состояние – состояние наблюдателя.
Это состояние, за которым стремились многочисленные воины древности и современные Мастера, для которых Боевое Искусство – это не просто драка. Это состояние на фоне разотождествления дает эффект полного присутствия и эффект полного контроля ситуации. И тогда человек уже не заложник своего состояния – он хозяин, ведь состояние совершенно другое по качеству – лампочку заменили и именно поэтому она светит ярче. Но конечно это процесс длительный.

КАК ЭТО ДЕЛАЕТСЯ?

Прежде всего, ваша психика должна быть достаточно тренированной, гибкой, подвижной, как пластилин. Что для этого нужно – начать с ней целенаправленно заниматься, методы я перечислял выше. Я для себя таким методом нашел практику цигун – по сути система медитаций, комплексно работающая с телом и психикой, вычищающая из нее накопившиеся за годы жизни напряжения. То есть важно сделать первый шаг – выбрать метод, попробовать его, понять насколько он вам подходит. Ну а пока… пока еще не выбрали… попробуйте прямо сейчас вот что…
Самое простое, что вы можете попробовать. Попросите кого-то начать легонько вас щекотать. Одновременно с этим скажите себе, я это не я… это не мое тело, не мои ощущения, наблюдайте себя и свои ощущения как бы со стороны. Вы можете заметить, что довольно быстро ощущения ослабевают, и вы уже не так сильно реагируете на щекотку. Это очень просто.
Так представьте, если это так просто достигается даже через вашу неподготовленную психику – представьте чего можно достичь, начав направленную регулярную проработку себя, тренировку своей психики, посредством какой-нибудь практики?

Дальше больше, через тренированность своей психики и умение включать правильные образы вы научитесь управлять собой, станете хозяином самого себя и ситуации в целом. И тогда можно будет ходить по углям, стеклам, резать себя ножами – и все это без последствий для здоровья, при полном осознании происходящего, а не в тупом полузабытьи. Транс же в определенном смысле процесс “забивания” своей психики, перекрытия определенных каналов восприятия. Это тоже разотождествление, но насильственное, экстремальное, но удобное для достижения быстрого результата. То есть знать такие методы, безусловно полезно, брать за основу – вряд ли.

Жажда современного человека быстрых результатов, на которой играют многие “тренеры” может сыграть в дальнейшем злую шутку со здоровьем. Подобные экстремальные трансовые состояния использовались раньше в рамках больших систем, которые могли компенсировать разрушительное воздействие на психику человека, использующего эту технику, через систему специальных упражнений. Сейчас чаще всего – это просто выдернутые из Больших систем “маленькие” техники.

Мой принцип – предупрежден, значит вооружен.

Поэтому пускай каждый для себя решает сам.

Павел aka Banksy

Боевой транс — Википедия

«Боевой транс» — термин, обозначающий изменённое состояние сознания людей, участвующих в боевых действиях. В этом состоянии боец не чувствует страха («афобия») и боли («анальгезия»). Кроме этого, в состоянии боевого транса все члены группы теряют свою индивидуальность и действуют как единое целое.

В состоянии боевого транса человек способен проявить крайние формы альтруизма (например, пожертвовать своей жизнью для спасения товарищей), но также и крайние формы агрессивности (например, участвовать в массовых убийствах). Состояние боевого транса может возникнуть спонтанно, в экстремальной ситуации (например, у матери, защищающей своего ребёнка) или быть вызвано с помощью особых приëмов. Примером этих приëмов являются строевой шаг, пение хором и барабанный бой. Иногда также применяются психотропные вещества.

Термин

Жордания, Иосиф Миндиевич

Термин «боевой транс» (en:Battle Trance) был предложен этнографом Иосифом Миндиевичем Жорданией[1][уточнить (обс.)].

Роль в эволюции

Иосиф Жордания предположил, что способность входить в состояние боевого транса появилась у гоминид благодаря естественному отбору. Эта способность стала решающим фактором, помогающим группам гоминид защищаться от крупных хищников.

С точки зрения И. Жордании, когда гоминиды стали расселяться на открытых пространствах Африки, они были слишком малы и слабы и не могли в одиночку противостоять крупным африканским хищникам. Однако находясь в состоянии боевого транса, они могли напугать даже большое и сильное животное, поскольку в этом изменëнном состоянии сознания в их поведении не проявлялось боязни, а их синхронные жесты и крики вызывали страх у хищника. Находясь в состоянии боевого транса, они теряли ощущение своей индивидуальности, забывали о личной безопасности и действовали исключительно в интересах группы.

Боевой транс и происхождение искусства

Хака — традиционный боевой танец новозеландских маори, изображение около 1845 года

Предполагается, что ритуализированное введение в состояние боевого транса было основано на хоровом пении, танцах и особой раскраске тела. И. Жордания предполагает, что это может служить объяснением возникновения и развития различных видов искусства. Возможно, боевой танец вводит воина в состояние транса отчасти благодаря тому, что круговые движения головой и учащенное дыхание имеют легкий гипнотический эффект[2]. Синхронные танцевальные движения также способствуют возникновению группового транса. Английский психолог Хэвлок Эллис писал в 1923 году:

Все, кто наблюдал жизнь диких племен, замечают, что танцоры, принимающие участие в пляске, действуют в удивительной гармонии; они в каком-то смысле сливаются в единое существо, одушевленные общим порывом. Так проявляется социальное объединение. Вне войны, танец является важнейшим способом создать эту социальную солидарность в жизни племени; с другой стороны, это лучший метод подготовки к войне»[3].

В истории


Кухулин в битве

В древнегреческом эпосе состояние боевого исступления обозначалось словом λύσσα («лисса») от λύκος, «волк», то есть «ярость воителя, который благодаря ей становится неуязвимым и уподобляется волку или псу»[4]. Позже смысл этого слова изменился, оно больше не обозначало воинскую доблесть, но продолжало относиться к священному исступлению[4]. Это состояние исступления сопровождалось не только «бешенством», но и потерей осознания своего «Я» и ощущением подчинения чужой (божественной) воле: «Отвагу, позволявшую воину совершать столь блестящие подвиги, он черпал в своего рода экзальтации, воинском неистовстве (lyssa), в которое он был ввергнут помимо своей воли,
вдохновленный богом (menos)[5].

В «Илиаде» слово λύσσα и его производные «трижды относятся к Гектору (I 239; 305; N 53) и однажды к Ахиллу (Ф 542—543), то есть к самым выдающимся героям обеих воюющих сторон. Лучшее описание состояния, называемого λύσσα, содержится в стихах 237—239 IX песни «Илиады»: Έκτωρ δέ μέγα σθένεϊ βλεμεαίνων I μαίνεται έκπάγλως, πίσυνος Διί, ούδέ τι τίει I άνέρας ούδέ θεούς· κρατερή δέ έ λύσσα δέδυκεν — «Гектор же, весьма кичась силой, ужасно неистовствует, уповая на Зевса, и ни во что не ставит ни мужей, ни богов, ведь его охватила мощная λύσσα»[4].
В Древнем Риме это состояние воинственного исступления обозначалось выражением furor heroicus. При этом слово furor означает «бешенство», «ярость», или «неистовство».

Имя скандинавского бога Одина (Вотана или Водана), покровителя воинов-берсерков, предположительно происходит от слова wut или wuot («бешенство»)[6]. В «Саге об Инглингах» Снорри Стурлусона говорится: «Один (покровитель мужских союзов) сделал так, что его мужи сражались в битве без панцирей и были безумны (galnir), как псы или волки … это называлось свойством берсеркера Þat er kallaðr berserksgangr)». («Сага об Инглингах», гл. VI). Один был покровителем не только воинов, но и скальдов: «Экстатическая природа смерти сближает воина с вдохновенным поэтом, шаманом или провидцем»[7].

Скандинавские берсерки

В древнейшей кельтской поэзии выдающийся воин тоже иногда именуется «яростным (бешеным) псом». Например, в отрывке из ранней ирландской генеалогической поэмы говорится: «три внука Байскне … яростные псы (condai fergga)». Кухулин также неоднократно называется «ярым псом»[4].

В военном деле

Феномен боевого транса находит применение главным образом в военном деле. То, что называется «боевым духом» солдат, зависит в первую очередь от того, насколько они способны входить в состояние боевого транса во время сражения. Эта способность развивается благодаря соответствующей психологической подготовке бойцов.

В традиционных обществах суть воинской инициации «заключалась в радикальном изменении сознания в результате его „погружения“ в низшие, бессознательные слои психики. Измененное после прохождения ритуала сознание обретало новые способности, выходящие за грань прежних возможностей человека. Для усиления транса использовались шоковые практики посвящения: нанесение болезненных ударов, целенаправленное голодание во время проведения ритуала и т. д. Такие действия, совершаемые взрослыми мужчинами — воинами и жрецами, — вводили сознание юноши в пограничное, экстремальное состояние, позволяющее активизировать чувственность и лучше воспринимать некоторые магические влияния»[8]. Барбара Эренрейх пишет о том, что для превращения в воина необходимо полное изменение личности: «Мужчина или юноша теряет своё прежнее „я“ и становится совсем другим человеком. Иногда даже он называет себя новым именем. В небольших традиционных сообществах эта трансформация обычно сопровождалась ритуальным барабанным боем, плясками, воздержанием от еды и временным отказом от сексуальных отношений — все это было предназначено для того, чтобы мужчина возвысился над обыденностью и смог войти в мир воинов; этот переход находил внешнее выражение в особой прическе и раскраске тела, а также ношении масок»[9].

Отождествление берсерка с хищным зверем (бронзовая пластинка VIII века. Торслунда,
о. Эланд, Швеция)

Для входа в состояние боевого транса (например, у скандинавских берсерков) использовалось также самовнушение, предназначенное для отождествления себя с тем или иным сильным хищным животным (медведем, волком итд.). В этом смысле боевой транс берсерка (Berserkergang) близок к шаманическому трансу, поскольку в обоих случаях измененое состояние сознания сопровождается ощущением «переселения в тело зверя»[10].

Субъективное восприятие состояния боевого транса

Изменённое состояние сознания, возникающее во время боя, хорошо известно тем, кто участвовал в сражениях — как в традиционных сообществах, так и в современных западных странах[11]. Вот одно из описаний субъективных ощущений боевого транса:

Я думаю, что многие ветераны войны, если они честны с самими собой, признают, что опыт совместного усилия в бою… был великим моментом в их жизни. Их «я» незаметно превращается в «мы», «мой» и «моя» становятся «нашими», и собственная участь перестает быть центром всего…. Может быть, я упаду, но я не умру, ведь то, что реально во мне, продолжается и живёт в моих товарищах, за которых я отдал мою жизнь[12].

Эрнст Юнгер в своих воспоминаниях также описывает состояние, напоминающее боевой транс:

Со смешанным чувством, вызванным жаждой крови, яростью и опьянением, мы тяжело, но непреклонно шагали, надвигаясь на вражеские линии. Я шел вдали от роты, сопровождаемый Финке и одним новобранцем по имени Хааке. Правая рука сжимала рукоять пистолета, левая — бамбуковый стек. Я кипел бешеным гневом, охватившим меня и всех нас самым непостижимым образом. Желание умерщвлять, бывшее выше моих сил, окрыляло мои шаги. Ярость выдавливала из меня горькие слезы.
Чудовищная воля к уничтожению, тяжелым грузом лежавшая над полем брани, сгущалась в мозгу и погружала его в красный туман. Захлебываясь и заикаясь, мы выкрикивали друг другу отрывистые фразы, и безучастный зритель, наверно, подумал бы, что нас захлестнул переизбыток счастья[13].

Методы создания состояния боевого транса

Военные командиры издавна применяют различные методы, предназначенные для введения в состояние боевого транса. Использование «боевых кличей» является универсальным для всех человеческих сообществ[14]. Китайские солдаты, сражавшиеся в армии Сунь-цзы (в VI или, по другим источникам, в IV веке до н. э.), входили в состояние транса, наблюдая, как танцоры вращают сабли[15]. Синхронный строевой шаг под барабанный бой стал обязательной частью военной подготовки начиная с XVI века[16]. Маршал Мориц Саксонский (1696—1750) писал:

«В чем заключается военное искусство? Заставьте солдат шагать в ногу. Здесь весь секрет: это военный шаг римлян. Для этого введены марши, и именно для этого используется барабанный бой… Кто из нас не видел, как люди танцуют всю ночь, беспрестанно подпрыгивая и подскакивая? Заставим человека танцевать без музыки хотя бы четверть часа и посмотрим, сможет ли он это сделать. Это доказывает, что музыка имеет тайную власть над нами, она подготавливает органы нашего тела к действию и уменьшает усталость во время действия»

Мориц Саксонский также отмечал, что любое ритмичное движение может синхронизировать поведение группы и заставить её вести себя как единое целое:

«Я часто видел, что когда знамя развевается на ветру, все солдаты идут в ногу, не стремясь сознательно к этому и не осознавая этого»[17].

В современных армиях для подготовки к бою широко применяется «тяжелая» ритмичная музыка (в основном тяжелый рок), и иногда даже групповые танцы[18].

Боевой транс и психоактивные вещества

Греческие гоплиты перед битвой опьяняли себя вином[19], ацтеки применяли для этой цели алкогольный напиток из ферментированного сока агавы (пульке), а скифские воины использовали наркотическое действие конопли[20]. Скандинавские берсерки, по некоторым теориям, перед битвой опьяняли себя мухомором (Amanita muscaria)[21] или большим количеством алкоголя[22].

Боевой транс как реакция на опасность

Возможно также, что феномен боевого транса является разновидностью околосмертного переживания. Эти два состояния возникают в ситуации, когда жизнь индивида подвергается опасности. Они обладают следующими сходными проявлениями:

  • быстрота реакций и мыслительных процессов;
  • эйфория, отсутствие страха и чувства боли;
  • ощущение «выхода из тела» (индивид воспринимает себя как «чистую энергию, не ограниченную телесной оболочкой»). Иногда также собственное тело кажется легким, призрачным, обладающим нечеткими контурами;
  • потеря ощущения своего «малого Я» и чувство слияния с коллективным «большим Я»[23].

Некоторые исследователи предполагают, что состояние боевого транса является защитным механизмом типа диссоциации[24]. В состоянии диссоциации происходит «расщепление психики», что позволяет индивиду не допускать до сознания травмирующие эмоции и ощущения (страх, боль)[25].

См. также

Примечания

  1. ↑ Joseph Jordania, 2011. en:Why do People Sing? Music in Human Evolution, pg 98-102
  2. ↑ Christine Le Scanff. La conscience modifée. Paris: Editions Payot et Rivages, 1995, p. 103
  3. ↑ Havelock Ellis, The Danse of Life, Boston, 1923, p.63
  4. 1 2 3 4 Иванчик А. И. Накануне колонизации. Северное Причерноморье и степные кочевники VIII—VII вв. до н. э. в античной литературной традиции: фольклор, литература и история. Москва, Берлин: Палограф, 2005, глава «Другие свидетельства о воинах-псах»
  5. ↑ Вернан Жан-Пьер,Происхождение древнегреческой мысли, стр.12
  6. ↑ Либерман А. С. Германисты в атаке на берсерков. Источник: Древнейшие государства Восточной Европы — 2003. — М.: «Восточная литература» РАН, 2005
  7. ↑ Мирча Элиаде, История веры и религиозных идей, том II, глава Глава XXI
  8. ↑ В. И. Добреньков, А. И. Кравченко, Фундаментальная социология, Москва : ИНФРА-М, 2007, стр.903
  9. ↑ Barbara Ehrenreich, 1997, Le sacré de la guerre. Essai sur les passions du sang, Calmann-Levy, 1999
  10. ↑ Claude Lecouteux, Fantômes et Revenants au Moyen Âge, IMAGO, 1986, p.178
  11. ↑ Chris Hedges, 2003, War Is a Force That Gives Us Meaning, Anchor
  12. ↑ Jesse Glen Gray, The Warriors : Reflexions on Men in Battle, New York, Harper and Row, 1973, p.52-55
  13. ↑ Эрнст Юнгер, В стальных грозах. Перевод: Н. Гучинская, В. Ноткина. ISBN 5-93615-006-2
    Год издания: 2000
  14. ↑ Wiliam H.McNeill, L’art de marquer le temps. La danse et le drill dans l’histoire. Rodez : Le Royergue/Chambon, 2005, p.23
  15. ↑ Samuel B.Griffith, в предисловии к книге Sun Tzu, The Art of War, London: Oxford University press, 1971, p.37.
  16. ↑ Wiliam H.McNeill, L’art de marquer le temps. La danse et le drill dans l’histoire. Rodez : Le Royergue/Chambon, 2005, p.23
  17. ↑ Maurice compte de Saxe, Mes Rêveries, tome I, Amsterdam et leipzig, Arkstée et Merkus, 1757, p. 76-79
  18. ↑ Jonathan Pieslak. 2009. Sound Targets: American Soldiers and Music in the Iraq War Indiana University Press
  19. ↑ Victor David Henson, The Western Way of War : Infantry Battle in Classical Greece, New-york, Oxford University Press, 1996, p.146
  20. ↑ Barbara Ehrenreich, 1997, Le sacré de la guerre. Essai sur les passions du sang, Calmann-Levy, 1999, p. 19
  21. ↑ Howard D. Fabing. On Going Berserk: A Neurochemical Inquiry. Scientific Monthly. 83 [Nov. 1956] p. 232
  22. ↑ Robert Wernick. The Vikings. Alexandria VA: Time-Life Books. 1979, p. 285
  23. ↑ Allix, Stephanie, Bernstein, Paul, Manuel clinique des expériences extraordinaires. Paris : InterEditions, 2009, p. 46
  24. ↑ Shay, Jonathan (1994). Achilles in Vietnam. New York: Scribner. pp. 98. ISBN 0-689-12182-2
  25. ↑ Мак-Вильямс, Нэнси, Психоаналитическая диагностика: Понимание структуры личности в клиническом процессе. Москва: издательство Класс, 1998

Ссылки

Боевой транс — Википедия. Что такое Боевой транс

«Боевой транс» — термин, обозначающий изменённое состояние сознания людей, участвующих в боевых действиях. В этом состоянии боец не чувствует страха («афобия») и боли («анальгезия»). Кроме этого, в состоянии боевого транса все члены группы теряют свою индивидуальность и действуют как единое целое.

В состоянии боевого транса человек способен проявить крайние формы альтруизма (например, пожертвовать своей жизнью для спасения товарищей), но также и крайние формы агрессивности (например, участвовать в массовых убийствах). Состояние боевого транса может возникнуть спонтанно, в экстремальной ситуации (например, у матери, защищающей своего ребёнка) или быть вызвано с помощью особых приëмов. Примером этих приëмов являются строевой шаг, пение хором и барабанный бой. Иногда также применяются психотропные вещества.

Термин

Жордания, Иосиф Миндиевич

Термин «боевой транс» (en:Battle Trance) был предложен этнографом Иосифом Миндиевичем Жорданией[1][уточнить (обс.)].

Роль в эволюции

Иосиф Жордания предположил, что способность входить в состояние боевого транса появилась у гоминид благодаря естественному отбору. Эта способность стала решающим фактором, помогающим группам гоминид защищаться от крупных хищников.

С точки зрения И. Жордании, когда гоминиды стали расселяться на открытых пространствах Африки, они были слишком малы и слабы и не могли в одиночку противостоять крупным африканским хищникам. Однако находясь в состоянии боевого транса, они могли напугать даже большое и сильное животное, поскольку в этом изменëнном состоянии сознания в их поведении не проявлялось боязни, а их синхронные жесты и крики вызывали страх у хищника. Находясь в состоянии боевого транса, они теряли ощущение своей индивидуальности, забывали о личной безопасности и действовали исключительно в интересах группы.

Боевой транс и происхождение искусства

Хака — традиционный боевой танец новозеландских маори, изображение около 1845 года

Предполагается, что ритуализированное введение в состояние боевого транса было основано на хоровом пении, танцах и особой раскраске тела. И. Жордания предполагает, что это может служить объяснением возникновения и развития различных видов искусства. Возможно, боевой танец вводит воина в состояние транса отчасти благодаря тому, что круговые движения головой и учащенное дыхание имеют легкий гипнотический эффект[2]. Синхронные танцевальные движения также способствуют возникновению группового транса. Английский психолог Хэвлок Эллис писал в 1923 году:

Все, кто наблюдал жизнь диких племен, замечают, что танцоры, принимающие участие в пляске, действуют в удивительной гармонии; они в каком-то смысле сливаются в единое существо, одушевленные общим порывом. Так проявляется социальное объединение. Вне войны, танец является важнейшим способом создать эту социальную солидарность в жизни племени; с другой стороны, это лучший метод подготовки к войне»[3].

В истории


Кухулин в битве

В древнегреческом эпосе состояние боевого исступления обозначалось словом λύσσα («лисса») от λύκος, «волк», то есть «ярость воителя, который благодаря ей становится неуязвимым и уподобляется волку или псу»[4]. Позже смысл этого слова изменился, оно больше не обозначало воинскую доблесть, но продолжало относиться к священному исступлению[4]. Это состояние исступления сопровождалось не только «бешенством», но и потерей осознания своего «Я» и ощущением подчинения чужой (божественной) воле: «Отвагу, позволявшую воину совершать столь блестящие подвиги, он черпал в своего рода экзальтации, воинском неистовстве (lyssa), в которое он был ввергнут помимо своей воли,
вдохновленный богом (menos)[5].

В «Илиаде» слово λύσσα и его производные «трижды относятся к Гектору (I 239; 305; N 53) и однажды к Ахиллу (Ф 542—543), то есть к самым выдающимся героям обеих воюющих сторон. Лучшее описание состояния, называемого λύσσα, содержится в стихах 237—239 IX песни «Илиады»: Έκτωρ δέ μέγα σθένεϊ βλεμεαίνων I μαίνεται έκπάγλως, πίσυνος Διί, ούδέ τι τίει I άνέρας ούδέ θεούς· κρατερή δέ έ λύσσα δέδυκεν — «Гектор же, весьма кичась силой, ужасно неистовствует, уповая на Зевса, и ни во что не ставит ни мужей, ни богов, ведь его охватила мощная λύσσα»[4].
В Древнем Риме это состояние воинственного исступления обозначалось выражением furor heroicus. При этом слово furor означает «бешенство», «ярость», или «неистовство».

Имя скандинавского бога Одина (Вотана или Водана), покровителя воинов-берсерков, предположительно происходит от слова wut или wuot («бешенство»)[6]. В «Саге об Инглингах» Снорри Стурлусона говорится: «Один (покровитель мужских союзов) сделал так, что его мужи сражались в битве без панцирей и были безумны (galnir), как псы или волки … это называлось свойством берсеркера Þat er kallaðr berserksgangr)». («Сага об Инглингах», гл. VI). Один был покровителем не только воинов, но и скальдов: «Экстатическая природа смерти сближает воина с вдохновенным поэтом, шаманом или провидцем»[7].

Скандинавские берсерки

В древнейшей кельтской поэзии выдающийся воин тоже иногда именуется «яростным (бешеным) псом». Например, в отрывке из ранней ирландской генеалогической поэмы говорится: «три внука Байскне … яростные псы (condai fergga)». Кухулин также неоднократно называется «ярым псом»[4].

В военном деле

Феномен боевого транса находит применение главным образом в военном деле. То, что называется «боевым духом» солдат, зависит в первую очередь от того, насколько они способны входить в состояние боевого транса во время сражения. Эта способность развивается благодаря соответствующей психологической подготовке бойцов.

В традиционных обществах суть воинской инициации «заключалась в радикальном изменении сознания в результате его „погружения“ в низшие, бессознательные слои психики. Измененное после прохождения ритуала сознание обретало новые способности, выходящие за грань прежних возможностей человека. Для усиления транса использовались шоковые практики посвящения: нанесение болезненных ударов, целенаправленное голодание во время проведения ритуала и т. д. Такие действия, совершаемые взрослыми мужчинами — воинами и жрецами, — вводили сознание юноши в пограничное, экстремальное состояние, позволяющее активизировать чувственность и лучше воспринимать некоторые магические влияния»[8]. Барбара Эренрейх пишет о том, что для превращения в воина необходимо полное изменение личности: «Мужчина или юноша теряет своё прежнее „я“ и становится совсем другим человеком. Иногда даже он называет себя новым именем. В небольших традиционных сообществах эта трансформация обычно сопровождалась ритуальным барабанным боем, плясками, воздержанием от еды и временным отказом от сексуальных отношений — все это было предназначено для того, чтобы мужчина возвысился над обыденностью и смог войти в мир воинов; этот переход находил внешнее выражение в особой прическе и раскраске тела, а также ношении масок»[9].

Отождествление берсерка с хищным зверем (бронзовая пластинка VIII века. Торслунда,
о. Эланд, Швеция)

Для входа в состояние боевого транса (например, у скандинавских берсерков) использовалось также самовнушение, предназначенное для отождествления себя с тем или иным сильным хищным животным (медведем, волком итд.). В этом смысле боевой транс берсерка (Berserkergang) близок к шаманическому трансу, поскольку в обоих случаях измененое состояние сознания сопровождается ощущением «переселения в тело зверя»[10].

Субъективное восприятие состояния боевого транса

Изменённое состояние сознания, возникающее во время боя, хорошо известно тем, кто участвовал в сражениях — как в традиционных сообществах, так и в современных западных странах[11]. Вот одно из описаний субъективных ощущений боевого транса:

Я думаю, что многие ветераны войны, если они честны с самими собой, признают, что опыт совместного усилия в бою… был великим моментом в их жизни. Их «я» незаметно превращается в «мы», «мой» и «моя» становятся «нашими», и собственная участь перестает быть центром всего…. Может быть, я упаду, но я не умру, ведь то, что реально во мне, продолжается и живёт в моих товарищах, за которых я отдал мою жизнь[12].

Эрнст Юнгер в своих воспоминаниях также описывает состояние, напоминающее боевой транс:

Со смешанным чувством, вызванным жаждой крови, яростью и опьянением, мы тяжело, но непреклонно шагали, надвигаясь на вражеские линии. Я шел вдали от роты, сопровождаемый Финке и одним новобранцем по имени Хааке. Правая рука сжимала рукоять пистолета, левая — бамбуковый стек. Я кипел бешеным гневом, охватившим меня и всех нас самым непостижимым образом. Желание умерщвлять, бывшее выше моих сил, окрыляло мои шаги. Ярость выдавливала из меня горькие слезы.
Чудовищная воля к уничтожению, тяжелым грузом лежавшая над полем брани, сгущалась в мозгу и погружала его в красный туман. Захлебываясь и заикаясь, мы выкрикивали друг другу отрывистые фразы, и безучастный зритель, наверно, подумал бы, что нас захлестнул переизбыток счастья[13].

Методы создания состояния боевого транса

Военные командиры издавна применяют различные методы, предназначенные для введения в состояние боевого транса. Использование «боевых кличей» является универсальным для всех человеческих сообществ[14]. Китайские солдаты, сражавшиеся в армии Сунь-цзы (в VI или, по другим источникам, в IV веке до н. э.), входили в состояние транса, наблюдая, как танцоры вращают сабли[15]. Синхронный строевой шаг под барабанный бой стал обязательной частью военной подготовки начиная с XVI века[16]. Маршал Мориц Саксонский (1696—1750) писал:

«В чем заключается военное искусство? Заставьте солдат шагать в ногу. Здесь весь секрет: это военный шаг римлян. Для этого введены марши, и именно для этого используется барабанный бой… Кто из нас не видел, как люди танцуют всю ночь, беспрестанно подпрыгивая и подскакивая? Заставим человека танцевать без музыки хотя бы четверть часа и посмотрим, сможет ли он это сделать. Это доказывает, что музыка имеет тайную власть над нами, она подготавливает органы нашего тела к действию и уменьшает усталость во время действия»

Мориц Саксонский также отмечал, что любое ритмичное движение может синхронизировать поведение группы и заставить её вести себя как единое целое:

«Я часто видел, что когда знамя развевается на ветру, все солдаты идут в ногу, не стремясь сознательно к этому и не осознавая этого»[17].

В современных армиях для подготовки к бою широко применяется «тяжелая» ритмичная музыка (в основном тяжелый рок), и иногда даже групповые танцы[18].

Боевой транс и психоактивные вещества

Греческие гоплиты перед битвой опьяняли себя вином[19], ацтеки применяли для этой цели алкогольный напиток из ферментированного сока агавы (пульке), а скифские воины использовали наркотическое действие конопли[20]. Скандинавские берсерки, по некоторым теориям, перед битвой опьяняли себя мухомором (Amanita muscaria)[21] или большим количеством алкоголя[22].

Боевой транс как реакция на опасность

Возможно также, что феномен боевого транса является разновидностью околосмертного переживания. Эти два состояния возникают в ситуации, когда жизнь индивида подвергается опасности. Они обладают следующими сходными проявлениями:

  • быстрота реакций и мыслительных процессов;
  • эйфория, отсутствие страха и чувства боли;
  • ощущение «выхода из тела» (индивид воспринимает себя как «чистую энергию, не ограниченную телесной оболочкой»). Иногда также собственное тело кажется легким, призрачным, обладающим нечеткими контурами;
  • потеря ощущения своего «малого Я» и чувство слияния с коллективным «большим Я»[23].

Некоторые исследователи предполагают, что состояние боевого транса является защитным механизмом типа диссоциации[24]. В состоянии диссоциации происходит «расщепление психики», что позволяет индивиду не допускать до сознания травмирующие эмоции и ощущения (страх, боль)[25].

См. также

Примечания

  1. ↑ Joseph Jordania, 2011. en:Why do People Sing? Music in Human Evolution, pg 98-102
  2. ↑ Christine Le Scanff. La conscience modifée. Paris: Editions Payot et Rivages, 1995, p. 103
  3. ↑ Havelock Ellis, The Danse of Life, Boston, 1923, p.63
  4. 1 2 3 4 Иванчик А. И. Накануне колонизации. Северное Причерноморье и степные кочевники VIII—VII вв. до н. э. в античной литературной традиции: фольклор, литература и история. Москва, Берлин: Палограф, 2005, глава «Другие свидетельства о воинах-псах»
  5. ↑ Вернан Жан-Пьер,Происхождение древнегреческой мысли, стр.12
  6. ↑ Либерман А. С. Германисты в атаке на берсерков. Источник: Древнейшие государства Восточной Европы — 2003. — М.: «Восточная литература» РАН, 2005
  7. ↑ Мирча Элиаде, История веры и религиозных идей, том II, глава Глава XXI
  8. ↑ В. И. Добреньков, А. И. Кравченко, Фундаментальная социология, Москва : ИНФРА-М, 2007, стр.903
  9. ↑ Barbara Ehrenreich, 1997, Le sacré de la guerre. Essai sur les passions du sang, Calmann-Levy, 1999
  10. ↑ Claude Lecouteux, Fantômes et Revenants au Moyen Âge, IMAGO, 1986, p.178
  11. ↑ Chris Hedges, 2003, War Is a Force That Gives Us Meaning, Anchor
  12. ↑ Jesse Glen Gray, The Warriors : Reflexions on Men in Battle, New York, Harper and Row, 1973, p.52-55
  13. ↑ Эрнст Юнгер, В стальных грозах. Перевод: Н. Гучинская, В. Ноткина. ISBN 5-93615-006-2
    Год издания: 2000
  14. ↑ Wiliam H.McNeill, L’art de marquer le temps. La danse et le drill dans l’histoire. Rodez : Le Royergue/Chambon, 2005, p.23
  15. ↑ Samuel B.Griffith, в предисловии к книге Sun Tzu, The Art of War, London: Oxford University press, 1971, p.37.
  16. ↑ Wiliam H.McNeill, L’art de marquer le temps. La danse et le drill dans l’histoire. Rodez : Le Royergue/Chambon, 2005, p.23
  17. ↑ Maurice compte de Saxe, Mes Rêveries, tome I, Amsterdam et leipzig, Arkstée et Merkus, 1757, p. 76-79
  18. ↑ Jonathan Pieslak. 2009. Sound Targets: American Soldiers and Music in the Iraq War Indiana University Press
  19. ↑ Victor David Henson, The Western Way of War : Infantry Battle in Classical Greece, New-york, Oxford University Press, 1996, p.146
  20. ↑ Barbara Ehrenreich, 1997, Le sacré de la guerre. Essai sur les passions du sang, Calmann-Levy, 1999, p. 19
  21. ↑ Howard D. Fabing. On Going Berserk: A Neurochemical Inquiry. Scientific Monthly. 83 [Nov. 1956] p. 232
  22. ↑ Robert Wernick. The Vikings. Alexandria VA: Time-Life Books. 1979, p. 285
  23. ↑ Allix, Stephanie, Bernstein, Paul, Manuel clinique des expériences extraordinaires. Paris : InterEditions, 2009, p. 46
  24. ↑ Shay, Jonathan (1994). Achilles in Vietnam. New York: Scribner. pp. 98. ISBN 0-689-12182-2
  25. ↑ Мак-Вильямс, Нэнси, Психоаналитическая диагностика: Понимание структуры личности в клиническом процессе. Москва: издательство Класс, 1998

Ссылки

PaladinsКолоды: Tiberius — Selfheal by Almandy

по Альманди

Инстинкты хищника

Bladed Chakrams могут отскочить еще 2 раза, прежде чем исчезнуть.

0

Летающие чакры

[Weapon / Armor] Увеличьте максимальный боезапас на {scale = 1 | 1}.

Оружие / броня

1

Права хвастовства

[Оружие / Доспехи] Удар по игрокам острыми чакрами исцеляет вас на {scale = 15 | 15}.

Оружие / броня

5

Honed Senses

Создает 0,6–3% заряда Ultimate каждые 1 секунду, пока активен Combat Trance.

Боевой транс

3

Испытание на прочность

Вылечить

.

PaladinsDecks: Tiberius — Самостоятельное лечение с боевым трансом от Анонима

анонимно

Ярость Тигрона

Heavy Blade теперь взрывается при повторной активации, а не отзывается, но первый бросок наносит меньший урон.

0

Права хвастовства

[Оружие / Доспехи] Удар по игрокам острыми чакрами исцеляет вас на {scale = 15 | 15}.

Оружие / броня

5

Харизма

[Weapon / Armor] Увеличьте максимальное количество здоровья на {scale = 50 | 50}.

Оружие / броня

3

Летающие чакры

[Weapon / Armor] Увеличьте максимальный боезапас на {scale = 1 | 1}.

Оружие / броня

3

Honed Senses

Сгенерировать 0.6-3% заряда Ultimate каждые 1 сек, пока активен Combat Trance.

Боевой транс

,

Слушайте песни Space Combat Trance на looperman.com

AaronKeller

AaronKeller

Описание: давненько не настраивал себя на психику. наслаждаться!

Аааа, на данный момент к этому треку нет комментариев! Ни один, ноль, пшик.

Если у вас есть время, послушайте и дайте Аарон Келлеру обратную связь.


Возможно, вам понравятся эти треки

Booyah - RAW Edit by Polyfronetic

Описание: Спустя долгое время знак жизни от меня.136 BPM Melodic Dreaming Trance — Работа в процессе — надеюсь, вам понравится.

Спасибо за прослушивание!

Первое редактирование: постепенно становится страшно, большое спасибо за все комментарии, избранное и множество загрузок. 🙂

Вторая правка: скоро она будет официальной: схожу с ума и ем веник. 😉

Действительно здорово, что вам понравился этот трек!

Описание: 100% оригинальный трек — 132 ударов в минуту.

Наслаждайтесь! 😉

ПОДПИСАНО!

Heaven on Space by DijamMusic

Описание: Ребята, как вы понимаете, я не умею.
Тем не менее, я последовал совету легендарного мастера всего JoeFunktastic.
Я придумал это.
Надеюсь, вам понравится, если вы это сделаете, тогда, пожалуйста, оставьте мне комментарий.

Описание: Думал, что верну рояль в свои творения прогрессив-хауса и транса.В «Remember This» тоже есть знакомая фортепианная мелодия. Хит Роберта Майлза «Children», надеюсь, вам понравится? Soundcloud: DJ-SLT-UK

,

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о