Дервиши википедия: Недопустимое название — Викисловарь

Кружащиеся дервиши — описываем в общих чертах

Танец дервишей знаменит на весь мир. Кружение дервишей – медитация. Считается, во время исполнения дух освобождается от плоти и устремляется к Богу. Даже просто наблюдая за захватывающим зрелищем, почувствуйте неземную ауру происходящего и медитируйте. Наблюдение за чарующим танцем успокаивает человека, помогает отрешиться от проблем и забот, делает чище и сильнее. Дервиши могут жить оседло или странствовать по миру. Странствующий дервиш находит временное убежище в «текие» – обители для отдыха и молитв.

Блок: 1/5 | Кол-во символов: 508
Источник: https://centralasia.club/uzbekistan/tantsuyushhie-dervishi

История

Цен­тром мевлеви слу­жит мав­зо­лей Ру­ми в городе Ко­нья (Тур­ция). Соз­да­телем мевлеви был сын Ру­ми Сул­тан Ве­лед (1226–1312), который написал со­чи­не­ния «Ру­баб-на­ма» («Кни­га ру­ба­ба») и «Ишк-на­ма» («Кни­га люб­ви») о люб­ви мис­ти­ка к Бо­гу, легшие в ос­но­ву уче­ния. Гла­ва мевлеви, про­ис­хо­дя­щий от стар­ше­го сы­на Сул­тан Ве­ле­да

Улу Ари­фа Че­ле­би (1272–1320), на­зна­чал че­ле­би – ру­ко­во­ди­те­лей оби­те­лей (тек­ке), ни­же ко­то­рых в ие­рар­хии мевлеви стоя­ли дер­ви­ши, при­ня­тые в брат­ст­во по­сле 1000-днев­но­го ис­пы­та­ния, ни­же их – по­слуш­ни­ки мю­ри­ды.

Адеп­ты мевлеви но­си­ли вы­со­кий ко­нический кол­пак, бе­лую ру­ба­ху без ру­ка­вов, ши­ро­кий по­яс и сво­бод­ную чёр­ную на­кид­ку. Про­пи­та­ние до­бы­ва­ли тру­дом. Осо­бое ме­сто в мевлеви за­ни­ма­ла кал­ли­гра­фия. Пер­вые по­сле­до­ва­те­ли мевлеви происходили из сред­них и низших го­род­ских сло­ёв, но уже в конце XIV века – из эли­ты Ос­ман­ской им­пе­рии, вклю­чая султанов. С ос­ман­ски­ми за­вое­ва­ния­ми мериды рас­про­стра­ни­лось в Ма­лой Азии, За­кав­ка­зье и на Ближ­нем Вос­то­ке. Дек­ре­том Ата­тюр­ка 4 сентября 1925 года брат­ст­во рас­пу­ще­но, его иму­ще­ст­во кон­фи­ско­ва­но. Дея­тель­ность мевлеви в Тур­ции раз­ре­ше­на в 1954 году.

Блок: 2/7 | Кол-во символов: 1276
Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%B2%D0%B8

Кружащиеся дервиши на Украине — не только прошлое — но и будущее

Статья написана на основе экскурсионного материала при посещении Текие дервиш в Евпатории.

Блок: 2/2 | Кол-во символов: 156
Источник: https://interesko. info/kruzhashhiesya-dervishi-na-ukraine/

Практика

Обряды мевлеви представляют собой сложный ритуал. Он состоит из декламации стиха во славу пророка Мухаммеда, музыкальных импровизаций и исполнения «вертящегося» танца, за этим идёт вторая часть из четырёх музыкальных и танцевальных разделов, именуемых селам, которые завершаются инструментальной музыкой и рецитацией Корана вместе с творением молитв. Дервиши появляются в белых продолговатых колпаках из войлока, имеющих среднеазиатское происхождение, и с чёрными накидками; эти накидки сбрасываются во время танца, и дервиши предстают в белых одеяниях. Такая смена одежд истолковывается как смерть и воскресение. При вращении дервиш держит правую руку обращённой к небу, а левую — к земле. Движения поначалу медленные и величавые с постепенным ускорением в такт музыке, но никогда они не становятся бесконтрольными.

Дервиши кружатся отдельно, не касаясь друг друга плечами, каждый вокруг своей оси и вокруг шейха и других дервишей. Они не произносят ни звука, не производят никаких движений ладонями или головой. Послушники Мевлеви подвергаются долголетнему самоотречению и тренировке в сама. Бекташи осмеивали танец Мевлеви как ненужный придаток к поклонению Богу. Руми верил, что дух освобождается от тяжести плоти в процессе сама и ликование человеческого существования как чувств и мыслей может быть достигнуто только мастерством в сама. Правильная сама может быть проведена только с разрешения и в присутствии шейха. Дервиши, ответственные за исполнение ритуала, покрывают пол в семахане овечьими шкурами, символизирующими обряд шейха. Одетые в белые одежды с широкими юбками, называемыми

теннуре и в высокие шапки из войлока, дервиши совершают свои молитвы после того, как получают знак в виде появления шейха в зелёном головном уборе. После чтений из Месневи и Корана, один из дервишей начинает играть на нэе, старинной камышовой флейте.

Блок: 3/7 | Кол-во символов: 1856
Источник: https://ru.wikipedia. org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%B2%D0%B8

Суть религиозного убеждения дервишей

Сторонников такого образа жизни во всем мире объединяет общая мусульманская философия – суфизм. Суть ее заключается в освобождении души и связи с Богом без слез и печали. Духовное совершенство достигается путем молитв, молчаливого созерцания, пения и танцев под ритмичную музыку. Получаемый экстаз позволяет гораздо лучше осмыслить суть учения. Кроме религиозных танцев, члены мусульманских суфийских братств на протяжении многих веков обучали последователей при помощи сказок, басен и других поучающих историй. Сказки дервишей, помимо обучающей сути, написаны прекрасным языком и отличаются красивым композиционным стилем, остроумием и художественной ценностью.

Танец дервишей в наше время

Значение слова дервиш – нищий, подчеркивает смысл суфизма, его истинное значение. Оно заключается в аскетизме, довольствовании малым и добровольной бедности. И странствующие, и живущие на одном месте последователи религии дервишей обязаны совершать каждый день особые молитвы, сопровождаемые музыкой и танцами.

Блок: 3/5 | Кол-во символов: 1035
Источник: https://centralasia.club/uzbekistan/tantsuyushhie-dervishi

Галерея

Блок: 4/7 | Кол-во символов: 50
Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%B2%D0%B8

Разновидности дервишей (ордена дервишей)

Дервиши ордена Мевлеви

Дервиши объединены в общины. Каждый орден утверждает собственные уставы и собственную духовную иерархию. По устройству ордена независимы и делятся на общины. Состоят они только из мужчин. Некоторые члены общин имеют свой дом и семью, а многие являются странствующими. Во главе каждого ордена стоит шейх – потомок первых халифов, пользующийся огромным уважением и обладающий неограниченной властью в общине. Шейх является религиозным наставником всех членов общества. Учеников, желающих вступить в орден, называли мюридами. К ним предъявлялись большие требования: быть набожным, иметь хорошую репутацию, здравый смысл, быть добрым и щедрым, чистым сердцем и справедливым. Известно около 70 орденов суфитов. Одежда членов разных обществ отличалась цветом, фасоном и тканями, из которых она изготовлена.

Каждому предмету гардероба соответствует символическое значение. Головной убор был конической формы с надписями из Корана. Шапка окаймлена густой опушкой, означающую, что дервиш не должен видеть окружающий мир, а общаться только с Богом. Верхней одеждой адепта религиозного течения был широкий прямой халат с рукавами, который подвязывали поясом. Главным предметом были четки, состоящие из 99 шариков, которые верующий перебирал, называя Бога по именам. Среди пользующихся известностью в настоящее время орденов дервишей можно назвать Бекташи и Мевледи.

Блок: 4/5 | Кол-во символов: 1415
Источник: https://centralasia.club/uzbekistan/tantsuyushhie-dervishi

Кружащиеся дервиши (танцующие дервиши)

Суфии уверяют, что понять природу Вселенной и приблизиться к Богу можно только сердцем и душой. Произносимыми словами достичь не удастся. Поможет в достижении цели единения с Богом танец под определенную музыку.

Считается, что подобная музыка звучит у ворот рая.

Танец дервишей – фееричное представление, которое завораживает и производит на всех неизгладимое впечатление. Начинается танец с подготовки. Танцоры стоят около 10 минут неподвижно, скрестив руки на плечах. Так они сосредотачиваются. Потом кланяются шейху и зрителям и начинают кружиться. Поднимая ладони рук вверх, они получают благословение неба, которое потом передают земле, опуская их книзу. Кружение исполнителей происходит против часовой стрелки с закрытыми глазами и наклоненной головой. Танцоры кружатся вокруг своей оси, не делая никаких дополнительных движений ни руками, ни головой. Правая ладонь обращена вверх, к Богу, а левая – вниз к земле и людям. Считается, что вращение соединяет небо и землю, время и пространство.

Во время танца исполнители впадают в транс, отрешаются от всего земного. Для приверженцев суфизма танец – это молитва, беседа с Богом. Так вращаться танцоры могут около 15 минут. Искусству религиозных танцоров учат с раннего детства.

И только через два десятилетия ученик достигает совершенства в танце. Во время долгого вращения танцоры входят в экстаз, своего рода суфийское опьянение, позволяющее почувствовать освобождение от плоти и восхождение к Всевышнему. Танец помогает ощутить вселенскую любовь и очистить свою душу.

Танец дервишей – молитва или представление?

В современном мире необычный танец до сих пор привлекает огромное внимание. Но он превратился просто в шоу, где исполнители – простые артисты, зарабатывающие деньги. Лишь в нескольких местах в определенное время проходят танцы настоящих дервишей. Например, в Конье, где есть мавзолей основателя ордена. Здесь же каждый год в декабре проводится фестиваль, на котором выступают кружащиеся чародеи со всего мира. Только там можно увидеть танец настоящих монахов, полный религиозного смысла и вызывающий у зрителей необычные ощущения мистического подъема и полета над землей.

Танец несет большое значение:

• дарит людям душевный покой и равновесие,
• позволяет прикоснуться к мистическому и возвышенному.

Несмотря на то, что суфизм основан более 700 лет назад, танец кружащихся дервишей почти не изменился. И мы можем увидеть это прекрасное зрелище и насладиться ощущением свободы и причастности к таинству.

Блок: 5/5 | Кол-во символов: 2498
Источник: https://centralasia.club/uzbekistan/tantsuyushhie-dervishi

Кол-во блоков: 15 | Общее кол-во символов: 17415
Количество использованных доноров: 4
Информация по каждому донору:

1. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%B2%D0%B8: использовано 3 блоков из 7, кол-во символов 3182 (18%)
2. https://zagadki-istorii.ru/religii-67.html: использовано 3 блоков из 4, кол-во символов 7334 (42%)
3. https://centralasia.club/uzbekistan/tantsuyushhie-dervishi: использовано 5 блоков из 5, кол-во символов 6743 (39%)
4. https://interesko. info/kruzhashhiesya-dervishi-na-ukraine/: использовано 1 блоков из 2, кол-во символов 156 (1%)

Биография группы Дервиши, информация об участниках

Группа Дервиши

 

Группа Дервиши образована в июле 1999 г.

Первый состав группы:

Адиль Жамбакиев (композитор, аранжировщик, бэк-вокал, продюсер)

Дильмурат Бахаров (композитор, аранжировщик, солист)

Азиз Масимов (бас-гитара, бэк-вокал). Ушел из жизни после продолжительной болезни в сентябре 2004 г.

Раим Хамраев (нар.ударные инструменты, бэк-вокал)

 

Состав группы с 2012 года по настоящее время:

Дильмурат Бахаров (композитор, аранжировщик, солист, продюсер группы)

Раим Хамраев (нар.ударные инструменты, бэк-вокал)

Руслан Надыров ( народные струнные инструменты, бэк-вокал)

Рустам Хашимов (акустическая гитара, бэк-вокал)

Ермек Дияров (бас-гитарист, мульти-инструменталист)

Александр Кузнецов (ударные инструменты)

_____________________________________________________

События

1999 год

Участники международного фестиваля «Азия Дауысы», приз за лучшую аранжировку (песня «Сады Жаркента»), приз «Золотая домбра» в конкурсе семь лучших песен Казахстана в рамках фестиваля.

Выход первого альбома группы – «Көйдүм ярим».

2000 год

Обладатели музыкальной премии фестиваля казахстанской песни «Золотой диск 2000».

Участие в съемках саунд-треков к художественному фильма «Муки сердца»(киностудия «YARI» Шымкент).

Выход второго альбома «Ясмин»

Съемки и выход первого видеоклипа на песню «Ясмин» (Д.Бахаров,А.Жамбакиев – Э.Дехгани). Студия «Besh Yogoch»(Ташкент, Узбекистан), режиссер Аброр Якубов.

2001 год

Обладатели музыкальной премии фестиваля казахстанской песни «Золотой диск 2001».

Выход видеоклипа на песню «Дуния» (Д.Бахаров,А.Жамбакиев – А.Долятов)

Первый сольный концерт  группы «Көйдүм ярим» в г. Алматы во Дворце Республики.

Съемки музыкального фильма-сказка «На восток». Студия «Besh Yogoch»(Ташкент). Режиссер – Баходыр Закиров, оператор-постановщик — Аброр Якубов.

Сольный концерт в г.Бишкек (Кыргызстан)

2002 год

Обладатели музыкальной премии фестиваля казахстанской песни «Золотой диск 2002».

Выход третьего альбома «На восток»

Съемки в Тайланде видеоклипов на песни «Мустафа» (народная – народные, А.Долятов), «Стеклянный день» (А.Жамбакиев, Д.Бахаров — А.Турсунов). BVStudio (Ташкент,Узбекистан), режиссер Баходыр Юлдашев.

Гастроли в г.Баку (Азербайджан)

Участие на международном фестивале «Мега хит 2002» в Анталье (Турция).

Съемки фильма «Воры поневоле или что лежит в сундуке» (по мотивам народных сказок). режиссер — Джахонгир Касымов, Оператор-постановщик – Эдем Алиев (Узбекистан, Узбектелефильм).

2003 год

Обладатели музыкальной премии фестиваля казахстанской песни «Золотой диск 2003».

Выход альбома «Дуния»

Сольный концерт  «Дуния» в Алматы во Дворце Республики.

Съемки клипа на песню «Алмихан» / сDJ Sam / ( музыка народная – А.Долятов), BVStudio (Ташкент,Узбекистан), режиссер Баходыр Юлдашев.

Выход альбома «Лучшие песни»

2004 год

Уход из жизни бас-гитариста группы Азиза Масимова

2005 год

Поездка в г. Урумчи (СУАР,КНР) на телесъемки праздничной программы на государственном телеканале СУАР.

В группу  принят Рустама Хашимова (ритм -гитара,бэк-вокал)

Съемки Клипа на песню «Дильбариджон» (Д. Бахаров – А. Долятов, Р. Назарова) в Кападокии (Турция), выступление в г.Анталья.

Съемки Клипа на песню «Ассалам Алейкум» (Д. Бахаров – А. Долятов) в Ташкенте (Узбекистан)

2006 год

Выход альбома «Ассалам Алейкум»

Гастроли в г. Будапешт (Венгрия)

2007 год

Съемки клипов в Индии (Гоа) на песни «Мехбуба» (Д. Бахаров- А. Долятов, С. Исмагулова) и «Хумарим» (П. Хаелджонов – П. Хаелджонов, А. Долятов), режиссер и оператор — Дилмурод Турдибоев (Ташкент,Узбекистан)

Адиль Жамбакиев, в связи с назначением директором Государственного Уйгурского театра, уходит из группы.

2008 год

В группу приходит Ханзат Вилямов (бас-гитара, бэк-вокал)

Съемки в  Санкт-Петербурге клипа «Ты поверь» (К. Догулу, русс.текст — А. Турсунов) режиссер А.Игудин (, Россия)

Сольный концерт в г.Бишкек (Кыргызстан)

2009 год

В группу приходит пятый участник Руслан Надыров (рубаб, саз, бузуки).

Съемки клипа на песню «Қазақстаным» (Д.Бахаров, А.Жамбакиев — Ш.Сариев)

2010 год

Сольный концерт «Говорим о любви» в Алматы во Дворце Республики

Сольный концерт «Говорим о любви» в Астане в Конгресс-холле

Съемки клипа на песню «Айнала» (Д.Бахаров – Ш.Сариев), режиссер – Аскар Узабаев (567 Creative Laboratory)

2011 год

Сольный концерт «Говорим о любви» в г. Павлодар

2012 год

Группу покидает Ханзат Вилямов, чуть позже, в этом же году, в группу приходят Ермек Дияров ( бас-гитара, электро-гитара, перкуссия) и Александр Кузнецов (ударные инструменты).

Съемки клипа на песню «Дали далеко» (Д.Бахаров – Э.Дехгани), режиссер Ернар Нургалиев (567 Creative Laboratory)

Съемки клипа на песни «Говори о любви» (Л. Бахаров – ЭюДехгани), «Һәр ахшам» (.Бахаров – А.Долятов), режиссер Ернар Нургалиев (567 Creative Laboratory)

Гастроли в г. Бодрум (Турция)

Поездка в Москву на ТВ-съемки «1 канал-Евразия»

Съемки клипа на песню «Салам алейкум» (Д.Бахаров – Э.Дехгани), режиссер Ернар Нургалиев (567 Creative Laboratory)

2013 год

Гастроли в Урумчи (СУАР,КНР)

Съемки клипа в .Дубай (ОАЭ) на песню «Молчаливая любовь» (Д.Бахаров – Э.Дехгани), режиссер Ернар Нургалиев (567 Creative Laboratory)

Гастроли в г. Антананариву (Мадагаскар)

Съемки клипа на Мадагаскаре на песню «Сөйгүнамә» (Д.Бахаров – А.Долятов)

Финалисты международной музыкальной премии «ЕМА — 2013» (Eurasian Music Award) телеканала «MUZZONE»

2014 год

Гастроли в Бишкек(Кыргызстан)

Выход джазового альбома «Dervishi, V.Khomenkov, V.Nasibullin, R.Niyazov — ORIENTAL EXPRESS»

Участие в 13 Международном джазовом фестивале в Алматы

Участие в Душанбинском этно-джазовом фестивале в Таджикистане

Обладатели международной музыкальной премии «ЕМА — 2014» (Eurasian Music Award) телеканала «MUZZONE» в номинации «Лучший дуэт»

Участие в концертной программе «Вечер джаза в Алматы — 2014»

Поездка в Москву на ТВ-съемки «1 канал-Евразия»

2015 год

Финалисты международной музыкальной премии «ЕМА — 2015» (Eurasian Music Award) телеканала «MUZZONE»

Специальная премия (Special Award) за вклад в развитие казахстанской музыки на церемонии награждения «Top Hits Award» телеканала «Muz Life», второе место в номинации Top Hits Boys»

Выход альбома «Dervishi Remixes»

Съемки клипа на песню «Тюбетейка» (Д. Бахаров – А.Маклай,М.Тохтахунов-Панжимий), режиссер Ернар Нургалиев (567 Creative Laboratory)

Съемки клипа на песню «Айгүлім» (Д.Бахаров – А.Асылбек), режиссер Ернар Нургалиев (567 Creative Laboratory)

2016 год

Участники международной музыкальной премии «ЕМА — 2016» (Eurasian Music Award) телеканала «MUZZONE»

Выход альбома «Музыка моя».

2017 год

Сольный концерт «Музыка моя» в Алматы во Дворце Республики

Сольный концерт «Музыка моя» в Астане в Конгресс-холле

Съемки клипа дуэта с Санийям Исмаил  на песню «Бизниң нахша» (С.Исмаил – С.Исмаил), режиссер – Рашид Юсупов (URD Studio)

2018 год

Сольный концерт «Музыка моя» в г.Бишкек (Кыргызстан)

Съемки в различных музыкальных ТВ передачах на телеканале «ZOR TV» в г. Ташкент (Узбекистан)

2019 год

Съемки клипа на песню «Это красиво» (Д.Бахаров – А.Маклай), режиссер Ернар Нургалиев (567 Creative Laboratory)

 

 

 

Сема, или радение дервишей

После запрета суфийских орденов в Турецкой республике, институт вращающихся дервишей в рамках культурных центров воссоздали только в конце 1950-х гг. Сема (от араб. слышание) — ритуальный танец, исполняемый членами суфийского братства (тариката) Мевлеви, так называемыми семазенами, в состоянии мистического наития. Особое одеяние семазенов состоит из высокого войлочного колпака (сикке), расширяющейся книзу рубахи, кушака шириной в пять пальцев, безрукавки, надеваемого поверх неё просторного кафтана и, наконец, верхнего одеяния чёрного цвета (хырка). Колпак на голове семазена уподобляется надгробному камню, чёрная хырка на плечах — могиле, белая рубаха — савану. Сам семазен, отринув нечистоту этого мира, обращается в «мотылька любви в мире тайн». Радение совершается в семахане — особом помещении, где предусмотрены места для музыкантов, чтецов гимнов и восхвалений Пророку, а также площадка для исполнения сема, напротив которой расположено место для шейха обители.

Радение сема в исполнении актеров стало очень популярным среди туристов. Современные почитатели Мевляны и желающие насладиться суфийской музыкой раскупают места на это представление, как правило, задолго до его начала. По этой причине входными билетами следует озаботиться заранее. Выступлением вращающихся дервишей в Стамбуле можно насладиться, например, в Центре культуры и искусства Ходжапаша, расположенным недалеко от вокзала Сиркеджи. Центр расположился в историческом здании турецких бань (хамам), которые исправно служили по прямому назначению более 500 лет. (см. также Галатская обитель Мевлеви)

Рядом с Центром есть неплохой ресторан Hocapaşa, где по вполне умеренным расценкам можно поужинать до или после представления.

• Sirkecı, Ankara Cad., Hamam Sok. No: 3В
• тел. (212) 511 46 26
• http://www.hodjapasha.com

Местоположение на карте

Как добраться

Tagged as: вращающиеся дервиши, сема, Сиркеджи, суфизм

«Малый Иерусалим» (текие дервишей — синагога — караимские кенасы — мечеть Джума-Джами)

Как добраться?

Экскурсионный маршрут начинается в старой части города, возле набережной им. Валентины Терешковой.

GPS координаты: N 45°11.544, Е 33°22.487

Что посмотреть?

Название экскурсии «Малый Иерусалим» не случайно, ведь средневековая часть Евпатории напоминает Иерусалим. Все объекты тура находятся рядом друг с другом, поэтому обойти их можно пешком.

Начинается тур у «Ворот дровяного базара». В то время, когда Евпатория называлась Гезлев, в городе были построены самые большие ворота, возле которых продавали дрова. Однако в 1633 году казаки, завоевавшие Гезлев, разрушили их. Восстановить ворота удалось спустя время. Правда, они были уже не таких величественных размеров, как раньше.

Напротив ворот (их еще называют Гезлевскими) — уникальное строение — Текие дервишей. Это обитель дервишей — странствующих суфистов — 16-18 веков. В комплекс музея входят мечеть «Шукурулла-эфенди» с высоким минаретом, здание, где дервиши входили в транс. Это единственное подобное мусульманское учреждение, сохранившееся в Крыму.
Рядом с текие находятся турецкие бани 16 века. Действовали они до 80-х гг. XX века (500 лет!). Сейчас будут реконструироваться. Если пройти в глубь старого города, увидите Армянскую церковь Святого Николая.

В ее архитектуре сочетаются русские и армянские традиции. К сожалению, не все элементы церкви сохранились до наших дней. Однако в планах у властей провести реставрацию храма.

Рядышком есть единственная иудейская постройка в Евпатории — синагога «Егие Капай».

Она была заложена в 1911 году, а сейчас является историко-архитектурным памятником города. Зайти в синагогу разрешается.

На протяжении веков в Гезлеве мирно уживались люди разных национальностей. Жили здесь и караимы.

Сохранились религиозные здания этого народа — Караимские кенасы. Сейчас этот музей под открытым небом отреставрирован, с ухоженной территорией с белыми мраморными плитами. А раскидистые ветви винограда укрывают туристов под своей тенью от раскаленного солнца. Кстати, здесь же есть ресторанчик с одноименным названием. Подают блюда караимской кухни, изюминка которой — фирменные чебуреки и суп с маленькими пельмешками.

Далее маршрут ведет к мечети Джума-Джами. Архитектор, который спроектировал мечеть, в свое время поработал и над Айя-Софией в Стамбуле. Кстати, мечеть действующая.

Каждый день с вершины 27-метрового минарета слышится голос муллы, призывающего мусульман совершить намаз. Вовнутрь мечети разрешается зайти с экскурсоводом и познакомиться с традициями мусульманского народа.

Stitched Panorama

Пройдя вдоль набережной им. В. Терешковой и дойдя практически до ее конца, увидите бело-голубой Свято-Николаевский собор. Построен он в помпезном византийском стиле. И красив не только снаружи, но и внутри. В 1916 году собор посетил российский император Николай II. Собор действующий. Можно поставить свечку и помолиться.

Здесь же недалеко от набережной расположены два интересных музея. В первом — Музее почты, где собраны древние марки, открытки, — отражена история возникновения почтовой связи, есть даже раритетная сумка почтальона. Самой старой реликвии — 98 лет. Посещение свободное.

GPS координаты: N 45°11.524, Е 33°22.505

Во втором — Музее аптеки, который находится на этой же улице, — есть масса интересных вещиц. Музей открыт в старинном здании, построенном в 1897 году фармацевтом Роффе на месте самой старой аптеки Крыма. Здесь можно увидеть старинное оборудование, инвентарь, мебель и механизмы, которые использовали когда-то для приготовления лекарств. Все экспонаты можно посмотреть бесплатно.

GPS координаты: N 45°11.517, Е 33°22.505

На набережной им. В. Терешковой есть еще один интересный храм — это Свято-Ильинская церковь. Этот памятник архитектуры сейчас охраняется государством. В отличие от Николаевского собора, со стороны церковь выглядит несколько сурово. Но, зайдя внутрь, вы оказываетесь в таинственной атмосфере. Повсюду фрески в новогреческом стиле, лампада с живым огнем, которую доставили из храма греческого города Закинтос.

Выйдя с набережной и дойдя до Театральной площади города, можно прогуляться еще по одной красивой улице — Дувановской.

Обратит на себя внимание стеклянное сооружение, так называемая Евпаторийская пирамида. На этом месте были произведены раскопки и создан археологический комплекс «Северо-западный пригород античного города Керкинитида V-II века до н. э.», защищенный от снега и дождей стеклянным куполом.

GPS координаты: N 45°11.121, Е 33°22.141

Здесь же находится Краеведческий музей. Он расположен в бывшем особняке купца Гелеловича и выполнен в мавританском стиле. В коллекции музея — предметы археологии, нумизматики, фарфоровые изделия, старинные книги и произведения искусства.

GPS координаты: N 45°11.128, Е 33°22.120

Улица Дувановская приведет вас также на новую набережную города. На ней расположены многочисленные кафе и ресторанчики, палатки, где показывают кино в формате 3D, на центральной площади у фонтана стоят живые статуи. Рядом находится аквариум, интерьер которого поражает своеобразной стилизацией под пещеру.

Что взять?

Удобную легкую обувь и одежду. Платочек на голову для посещения храмов.

Вихревые дервиши из Стамбула: когда и где их найти

Вихревой дервиш, возможно, стал знаковым изображением, синонимом Стамбула, но его корни лежат на суфизме и Ордене Мевлеви, который был образован в 1312 году в турецком городе Конья. Суфии являются последователями персидского поэта 13-го века, исламского богослова и суфийского мистика Джалала ад-Дина Мухаммада Руми (или Мевланы). В настоящее время вихревые дервиши стали культурным зрелищем со многими экспозициями, организованными Министерством культуры и туризма. Мы рассмотрим некоторые из лучших мест, где можно наблюдать дервишей во всей их красе.

Галата Мевлевинесани

Первый суфийский домик в Стамбуле, Галата Мевлевинесани, был основан в 1491 году и подвергся многочисленным обновлениям из-за пожаров и землетрясений, которые были обычным явлением в Стамбуле в то время. Во время правления Султана Абдулмецида (1823-1861) домик принял окончательную форму. Когда закон заставил суфийские ложи закрыться в 1925 году, здание Галата Мевлевианэси использовалось в качестве школы до 1946 года, когда оно было превращено в музей. В настоящее время в Mevlevihane представлены реалистичные экспонаты, демонстрирующие жизнь в суфийском домике, а также суфийские инструменты, искусство, фотографии и исторические карты, которые показывают бывшие ложи по всей Турции. Конечно, одним из самых важных аспектов Mevlevihane являются вихревые выступления дервишей каждое воскресенье в 17:00, которые абсолютно завораживают, учитывая богатую историю самого здания.

Galip Dede Caddesi No.15, Tünel +90 212 245 41 41

Галата Мевлевичанези | © Josep Renalias / Википедия

Железнодорожный вокзал Сиркечи

Железнодорожный вокзал Сиркечи, построенный в 1890 году Восточным железнодорожным вокзалом, является такой же частью символов города, как и железнодорожный вокзал Хайдарпаша на азиатской стороне. После Крымской войны железная дорога, соединяющая Европу с Стамбулом, была признана османскими властями, и одна из самых известных железных дорог страны — «Восточный экспресс» начала бежать из Парижа в Стамбул, начиная с 1883 по 1977 год. Также в этом поразительной и ностальгической средой, которая особенно вдохновляет Whirling Dervishes, а регулярные выступления проводятся каждый понедельник, вторник, среду и воскресенье в 19:30 с вступительным взносом.

Анкара Каддези Хокапаша Махаллеси Сиркечи

Стамбул Сиркечи | © Martin Dürrschnabel / Википедия

Опыт Дервиша в Ходжапаше

Ходжапаша — бывший хамам, относящийся ко времени расцвета Османской империи, который был отреставрирован, чтобы стать одним из самых интересных центров культуры и выступлений в Стамбуле. Визуально благодаря технологии видеографирования на 360 градусов шоу Whirling Dervish в Ходжапаше уникально и включает выставку с информационными дисплеями, предметами, принадлежащими миру дервишей (например, одеждой и инструментами), и гиперреалистичными статуями дервиша. Спектакли проходят каждый вторник, четверг и субботу в 7 вечера с вступительным взносом (который также можно приобрести в Интернете). В технологически продвинутом центре исполнения также проходят традиционные турецкие танцевальные шоу (в том числе танцы на животе), а также современное танцевальное шоу Османской империи под названием « Белая роза».

Анкара Каддези Хамам Сокак № 3Б, Сиркечи +90 212 511 46 26

Предоставлено Ходжапашей

Added by @fantom.stalkera Instagram post Текие дервишей (обитель дервишей), XI век (Евпатория, Республика Крым). Википедия гласит, что это — «Обитель нищенствующих монахов мусульманского вероисповедания». По факту, это — обитель для странствующих любого вероисповедания, которые могли остановится в Текие не более чем на 3ое суток и согласно мусульманских законам Текие во всем мире осталось считанные единицы. Согласно различным источникам, Текие были распространены среди суфиев — секты мистиков-мусульман. Центральная часть обители выполнена так, что над ней возвышался купол, под которым, собственно исполняли свой мистический танец дервиши. По периметру здания расположены небольшие сводчатые кельи для одного странника, и — для мастера с учеником… История Текие — единственной в Крыму и расположенной в Старом Городе Евпатории, — достаточно интересна и неоднозначна. Рядом с обитель находится музей с экспозициями, посвящёнными крымскому ханству и крымским татарам. Думаю, посещение данного музейного комплекса будем интересно всем, кто интересуется историей, и кто решит посетить Малый Иерусалим в Евпатории… #текие #текиедервишей #обитель #обительдервишей #дервиши #крым #крымскийполуостров #РеспубликаКрым #евпатория #музей #суфии #суфизм #crimea #hx400 #sonyhx400 #sonycyberchothx400 #blacksea

Текие дервишей (обитель дервишей), XI век (Евпатория, Республика Крым). Википедия гласит, что это — «Обитель нищенствующих монахов мусульманского вероисповедания». По факту, это — обитель для странствующих любого вероисповедания, которые могли остановится в Текие не более чем на 3ое суток и согласно мусульманских законам — должен был отправиться в путь дальше. Текие во всем мире осталось считанные единицы. Согласно различным источникам, Текие были распространены среди суфиев — секты мистиков-мусульман. Центральная часть обители выполнена так, что над ней возвышался купол, под которым, собственно исполняли свой мистический танец дервиши. По периметру здания расположены небольшие сводчатые кельи для одного странника, и — для мастера с учеником… История Текие — единственной в Крыму и расположенной в Старом Городе Евпатории, — достаточно интересна и неоднозначна. Рядом с обитель находится музей с экспозициями, посвящёнными крымскому ханству и крымским татарам. Думаю, посещение данного музейного комплекса будем интересно всем, кто интересуется историей, и кто решит посетить Малый Иерусалим в Евпатории… #текие #текиедервишей #обитель #обительдервишей #дервиши #крым #крымскийполуостров #РеспубликаКрым #евпатория #музей #суфии #суфизм #crimea #hx400 #sonyhx400 #sonycyberchothx400 #blacksea

Википедия — свободная энциклопедия

Избранная статья

Прохождение Венеры по диску Солнца — разновидность астрономического прохождения (транзита), — имеет место тогда, когда планета Венера находится точно между Солнцем и Землёй, закрывая собой крошечную часть солнечного диска. При этом планета выглядит с Земли как маленькое чёрное пятнышко, перемещающееся по Солнцу. Прохождения схожи с солнечными затмениями, когда наша звезда закрывается Луной, но хотя диаметр Венеры почти в 4 раза больше, чем у Луны, во время прохождения она выглядит примерно в 30 раз меньше Солнца, так как находится значительно дальше от Земли, чем Луна. Такой видимый размер Венеры делает её доступной для наблюдений даже невооружённым глазом (только с фильтрами от яркого солнечного света), в виде точки, на пределе разрешающей способности глаза. До наступления эпохи покорения космоса наблюдения этого явления позволили астрономам вычислить расстояние от Земли до Солнца методом параллакса, кроме того, при наблюдении прохождения 1761 года М. В. Ломоносов открыл атмосферу Венеры.

Продолжительность прохождения обычно составляет несколько часов (в 2004 году оно длилось 6 часов). В то же время, это одно из самых редких предсказуемых астрономических явлений. Каждые 243 года повторяются 4 прохождения: два в декабре (с разницей в 8 лет), затем промежуток в 121,5 года, ещё два в июне (опять с разницей 8 лет) и промежуток в 105,5 года. Последние декабрьские прохождения произошли 9 декабря 1874 года и 6 декабря 1882 года, а июньские — 8 июня 2004 года и 6 июня 2012 года. Последующие прохождения произойдут в 2117 и 2125 годах, опять в декабре. Во время прохождения наблюдается «явление Ломоносова», а также «эффект чёрной капли».

Хорошая статья

Резня в Благае (сербохорв. Масакр у Благају / Masakr u Blagaju) — массовое убийство от 400 до 530 сербов хорватскими усташами, произошедшее 9 мая 1941 года, во время Второй мировой войны. Эта резня стала вторым по счету массовым убийством после создания Независимого государства Хорватия и была частью геноцида сербов.

Жертвами были сербы из села Велюн и его окрестностей, обвинённые в причастности к убийству местного мельника-хорвата Йосо Мравунаца и его семьи. Усташи утверждали, что убийство было совершено на почве национальной ненависти и свидетельствовало о начале сербского восстания. Задержанных сербов (их число, по разным оценкам, составило от 400 до 530 человек) содержали в одной из школ Благая, где многие из них подверглись пыткам и избиениям. Усташи планировали провести «народный суд», но оставшаяся в живых дочь Мравунаца не смогла опознать убийц среди задержанных сербов, а прокуратура отказалась возбуждать дело против кого-либо без доказательства вины. Один из высокопоставленных усташей Векослав Лубурич, недовольный таким развитием событий, организовал новый «специальный суд». День спустя дочь Мравунаца указала на одного из задержанных сербов. После этого 36 человек были расстреляны. Затем усташи казнили остальных задержанных.

Изображение дня

Эхинопсисы, растущие на холме посреди солончака Уюни

дервишей | Total War Wiki

Дервиши

Солдат в отряде

40/80/120/160

Особые способности

• Защитный кожух
• Можно спрятаться в лесу
• Можно спрятаться в легком скрабе
• Крюки для захвата
• Устойчивость к тепловому утомлению

Дервиши — это пехота ближнего боя в игре Empire: Total War .

Меч — почетное оружие любого воина. Человек, который носит его, должен продемонстрировать эту храбрость, если он хочет сразить своего врага.

Хотя меч, независимо от его конструкции, рядом с мушкетом может показаться устаревшим, у него есть одно большое преимущество: он никогда не требует заряжания. По-настоящему опытный фехтовальщик никогда не будет нуждаться в работе, и он является устрашающим зрелищем для многих солдат, вооруженных мушкетом.

Отряды фехтовальщиков также легче управлять тактически на поле боя.Генералу не нужно принимать правильные решения о том, когда вести огонь или стрелять: ему нужно только послать своих людей вперед, чтобы убивать их в нужное время. После совершения они будут сражаться до тех пор, пока не придет смерть или победа.

Для Персии, Империи Великих Моголов и Афганистана дервиши являются основными единицами. Обладая хорошей численностью и достойными характеристиками, они могут оказаться опасными в рукопашном бою, если позволят себе роскошь сократить разрыв, не понес слишком больших потерь.

Дервиши (также иногда называемые дарвешами) возникли в 12 веке нашей эры как аскетический орден суфийских мусульман, чьи обычаи подчеркивают крайнюю бедность и строгость; в европейских терминах они были и больше всего похожи на нищенствующих монахов с точки зрения их обычаев.Чтобы обеспечить себя, дервиши нуждались в попрошайничестве, но не могли хранить деньги, в которых они не нуждались, и были обязаны жертвовать их бедным.

(из Википедии) Вихревой танец или суфийское кружение, которое, как известно, ассоциируется с дервишами, лучше всего известно на Западе по практикам (выступлениям) ордена Мевлеви в Турции и является частью официальной церемонии, известной как Сема. Однако это практикуется и другими орденами. Сема — лишь одна из многих суфийских церемоний, проводимых для достижения религиозного экстаза ( majdhb , fana ).Имя Мевлеви происходит от персидского поэта Руми, который сам был дервишем. Эта практика, хотя и не предназначена для развлечения, стала туристической достопримечательностью в Турции. ^{[9] [10] [11]}

дервишей | Империя — Total War

Дервиши
Принадлежит	Империя Великих Моголов, Персия, Майсур
Тип	Пехота ближнего боя
Оружие	Топор
Солдаты в каждой части	120
Атака в ближнем бою	11
Бонус на комиссию	10
Навык защиты	6
Моральный дух	13
Технические требования	Нет
Произведено из	Двор Заминдара
Особые способности	Защитный кожух Может спрятаться в лесу Можно скрыть в легком скрабе Крюки для захвата Устойчивость к тепловому утомлению
Стоимость	590
Содержание	140
Очереди на поезд	1
Крышка блока	Нет

Дервиши — это тип пехоты ближнего боя в игре Empire: Total War .

Меч — почетное оружие любого воина. Человек, который носит его, должен продемонстрировать эту храбрость, если он хочет сразить своего врага.

Хотя меч, независимо от его конструкции, рядом с мушкетом может показаться устаревшим, у него есть одно большое преимущество: он никогда не требует заряжания. По-настоящему опытный фехтовальщик никогда не будет нуждаться в работе, и он является устрашающим зрелищем для многих солдат, вооруженных мушкетом.

Отряды фехтовальщиков также легче управлять тактически на поле боя.Генералу не нужно принимать правильные решения о том, когда вести огонь или стрелять: ему нужно только послать своих людей вперед, чтобы убивать их в нужное время. После совершения они будут сражаться до тех пор, пока не придет смерть или победа.

Для Персии, Империи Великих Моголов и Афганистана дервиши являются основными единицами. Обладая хорошей численностью и достойными характеристиками, они могут оказаться опасными в рукопашном бою, если позволят себе роскошь сократить разрыв, не понес слишком больших потерь.

Дервиши (также иногда называемые дарвешами) возникли в 12 веке нашей эры как аскетический орден суфийских мусульман, чьи обычаи подчеркивают крайнюю бедность и строгость; в европейских терминах они были и больше всего похожи на нищенствующих монахов с точки зрения их обычаев.Чтобы обеспечить себя, дервиши нуждались в попрошайничестве, но не могли хранить деньги, в которых они не нуждались, и были обязаны жертвовать их бедным.

(из Википедии) Вихревой танец или суфийское кружение, которое, как известно, ассоциируется с дервишами, лучше всего известно на Западе по практикам (выступлениям) ордена Мевлеви в Турции и является частью официальной церемонии, известной как Сема. Однако это практикуется и другими орденами. Сема — лишь одна из многих суфийских церемоний, проводимых для достижения религиозного экстаза ( majdhb , fana ).Имя Мевлеви происходит от персидского поэта Руми, который сам был дервишем. Эта практика, хотя и не предназначена для развлечения, стала туристической достопримечательностью в Турции. ^{[9] [10] [11]}

гонабадских дервишей в Иране: «долгая история» преследований | НПО News

Ночью 19 февраля растущая напряженность между иранскими силами безопасности и членами суфийского ордена Гонабади достигла апогея на севере Тегерана.

Дервиши Гонабади собрались в тот понедельник перед полицейским участком 102 на проспекте Пасдаран, чтобы выразить протест против ареста члена их общины, Нематоллы Риахи, задержанного накануне.

Столкновения начались после прибытия сил безопасности на место. Дервиши заявили, что насилие было спровоцировано полицейскими, и разместили в Интернете фотографии, предположительно сделанные ночью, на которых запечатлены люди с забинтованными и окровавленными лицами.

Иранские власти обвинили в столкновениях протестующих.На следующий день иранские СМИ сообщили, что пять сотрудников службы безопасности погибли в результате насилия: трое полицейских были убиты, когда белый микроавтобус, предположительно управляемый демонстрантом, врезался в толпу сотрудников ОМОНа. В другом инциденте член ополчения «Басидж», поддерживаемый правительством, был сбит машиной, а другой был зарезан.

По сообщениям иранских СМИ, ко вторнику было арестовано более 300 дервишей.

Фархад Нури, редактор управляемого дервишами новостного сайта Majzooban Noor, проживающий в Австралии, сообщил Al Jazeera, что в результате столкновений погибли пять членов суфийской общины Гонабади.

Число погибших среди сил безопасности Ирана за одну ночь стало самым высоким с момента антиправительственных демонстраций в 2009 году.

В отношении иранских дервишей Гонабади, по мнению аналитиков, это следует модели преследований, которая существует уже более десяти лет.

Возможность мобилизации

Гонабадские дервиши представляют собой крупнейший из суфийских орденов Ирана. Оценки того, сколько членов принадлежит к религиозной группе, варьируются от двух до пяти миллионов. Нури, бежавший из Ирана в 2011 году, сказал, что там живут около 10 миллионов дервишей.

Суфии Гонабади считают себя мусульманами-шиитами, но мистические суфийские ветви ислама имеют иное толкование Корана.

«С любой альтернативной верой, будь то дервиши, бахаи или другие, они видят в этом угрозу своей официальной религии», — сказал Омид Мемарян из нью-йоркского Центра по правам человека в Иране.

«В последние годы дервиши подвергались сильному давлению со стороны правительства, пытаясь отстаивать свои убеждения. Правительство использует этих протестующих для их дискредитации.”

Суфизм имеет очень глубокие корни в иранской культуре. Они не сильно отличаются от того, как иранцы исповедовали ислам в первые годы его существования

.

Тара Сепехри Фар, Хьюман Райтс Вотч

Тара Сепехри Фар, исследователь Хьюман Райтс Вотч по Ирану, сказала, что раскол между иранскими властями и суфийским орденом Гонабади в стране связан не только с толкованиями ислама.

«Эта община издавна подвергалась преследованиям», — сказала она.«Суфизм глубоко укоренился в иранской культуре. Они не сильно отличаются от того, как иранцы исповедовали ислам в первые годы его существования.

«Большая часть их усилий в прошлом была мирной, но у них есть потенциал для мобилизации».

Отношения испортились

Орден Гонабади пользовался достаточной степенью терпимости в Иране даже после Исламской революции, которая поставила шиитский клерикальный орден на вершину структуры власти Ирана. Нынешний «qutb», или великий магистр гонабадских дервишей, 90-летний Нур Али Табандех, когда-то был заместителем министра культуры и заместителем министра юстиции.

Но отношения между гонабадскими суфиями и иранскими властями резко ухудшились вскоре после прихода к власти жесткого бывшего президента Махмуда Ахмадинежада.

В 2006 году в Куме была разрушена суфийская ложа, и, как сообщается, более 1000 дервишей были арестованы после того, как высокопоставленный священнослужитель аятолла Хоссейн Нури-Хамедани назвал религиозный орден «опасностью для ислама».

Обычно дервиши не участвуют в политике. Их единственный политический акт — участие в выборах и голосование за реформистов

Саид Голкар, старший научный сотрудник по политике в отношении Ирана Чикагского совета по глобальным делам

«Жесткие [клерикалы] осознали, что после избрания Ахмадинежада у них теперь есть партнер в исполнительной ветви власти, который поддержал их план изгнания суфиев из города Кум», — сказал Саид Голкар, старший научный сотрудник Чикагского совета по политике в отношении Ирана. Глобальные отношения.

На спорных выборах 2009 года, на которых в конечном итоге победил Ахмадинежад на фоне широко распространенных обвинений в мошенничестве, Табанде публично поддержал кандидата в президенты-реформисты Мехди Карруби, углубив разрыв между ним и установленным в Иране порядком.

«Это был еще один момент, когда сторонники жесткой линии, как в вооруженных силах, так и в аппарате безопасности, и духовенство собрались вместе и сказали:« Мы должны оттеснить эту группу », — сказал Голкар.

«Обычно дервиши не участвуют в политике.Их единственный политический акт — это участие в выборах и голосование за реформистов.

«В Иране миллионы суфийских последователей, и они следуют за своим лидером. Эти миллионы людей могут повлиять на любые выборы ».

В последние годы продолжаются преследования гонабадских дервишей. Еще два культовых сооружения в Боруджерде и Исфахане были разрушены после храма в Куме.

В отчете специального докладчика ООН по ситуации с правами человека в Иране за 2014 год говорится, что власти «преследовали» дервишей «арестами, судебным преследованием и судебным преследованием».В отчете говорится, что по меньшей мере 970 гонабадских дервишей были привлечены к уголовной ответственности с 2008 года.

На протяжении многих лет поступали сообщения об увольнении гонабадских дервишей с работы и запрете на поступление в университеты за принадлежность к религиозному ордену.

Обеспокоенность арестованными

Насилие в ночь на 19 февраля последовало за рядом недавних инцидентов, в результате которых иранские власти разошлись с суфийской общиной Гонабади.

Напряженность обострилась в декабре, когда, как сообщается, пять суфийских активистов, принадлежащих к ордену Гонабади, были арестованы иранскими властями и переведены в тюрьму Эвин на фоне возобновившихся антиправительственных протестов, во время которых десятки были убиты и сотни задержаны.

А 4 февраля произошли столкновения между дервишами и членами басидж после того, как агенты разведки и безопасности, как сообщается, окружили дом Табанде, что вызвало опасения, что он будет арестован.

Голкар сказал, что время усиления давления со стороны иранских властей на членов религиозного ордена, возможно, связано с предстоящими парламентскими и президентскими выборами, которые состоятся в 2020 и 2021 годах соответственно.

«Это часть тактики, которую сторонники жесткой линии начали использовать сразу после победы Рухани на выборах [в 2017 году].Они поняли, что должны что-то делать.

«Сторонники жесткой линии не привлекательны для среднего класса и образованных иранцев. Но они могут разозлить и разочаровать их до такой степени, что они обойдут выборы », — сказал Голкар.

Некоторые говорят, что насилие в Иране было направлено извне. По сообщениям, заместитель столичной полиции Тегерана бригадный генерал Хасан Рахими заявил, что «бунтовщики» были «марионетками из-за границы и террористами, выступающими против истеблишмента».

Что именно произошло в ночь на 19 февраля, до сих пор неясно.

Нури утверждал, что нет «убедительных доказательств» того, что протестующие дервиши находились за рулем автобуса и автомобиля, убившего троих полицейских и силы Басидж в ночь на 19 февраля.

«Дервиши признаны пацифистами, не заинтересованными в насилии и причинении человеческих страданий. Маловероятно, что они были причастны к этому инциденту », — сказал он Al Jazeera.

Президент Хасан Рухани осудил нападения, заявив, что «агрессивное поведение и оскорбления в адрес полиции, отвечающей за поддержание общественного порядка и безопасности, недопустимы ни при каких обстоятельствах», сообщает Press TV.

Министр внутренних дел Рахмани Фазли сказал, что к тем, кто «нарушает безопасность», будут «относиться решительно», но также предложил более примирительный тон.

«Мы считаем, что община дервишей по всей стране склонна к умеренности и осмотрительности», — цитирует его слова Radio Farda.

«Мы определенно не приписываем происшествия на проспекте Пасдаран дервишам».

Но некоторые сторонники жесткой линии заняли более жесткую позицию.

Нури-Хамедани назвал дервишей «коварными, неправедными и лжецами», сообщает Radio Farda.

Другой высокопоставленный священнослужитель, Насер Макарем Ширази, как сообщается, предупредил: «Иранские официальные лица должны быть осторожны с тем, что они говорят, и избегать комментариев против религиозных учений, которые могут иметь неприятные последствия».

Наблюдатели тем временем выразили озабоченность по поводу обращения с более чем 300 арестованными дервишами, некоторые из которых, как сообщается, в настоящее время освобождены.

Репортеры без границ (RSF) 22 февраля заявили, что они «чрезвычайно обеспокоены» двумя журналистами, которые были среди арестованных. Реза Энтесари и Касра Нури, два репортера Majzooban Noor, как сообщается, были избиты до того, как были задержаны полицией, причем некоторые утверждали, что сейчас находятся в коме.

«Отсутствие прозрачности и отказ в правосудии в связи с их арестом и госпитализацией недопустимы», — сказал Реза Мойни, руководитель отдела RSF по Ирану.

Сепери Фар из

HRW отражает эти опасения.

«Эти аресты, сам масштаб свидетельствует о произволе», — сказала она «Аль-Джазире».

«Мы обеспокоены обвинениями, с которыми столкнутся эти люди. Данные о злоупотреблениях со стороны Ирана в подобных случаях вызывают беспокойство ».

Обсуждение: Дервиш — Guild Wars Wiki (GWW)

Какая хорошая прокачка для Дервиша?

Я использую Дервиш Священного Пламени. — Синхарат 04:24, 3 августа 2007 г. (UTC)

Удалите, пожалуйста, «Происхождение слова Дервиш», так как оно слишком сильно отличается от игры! Мы ведь не говорим о религии / продвижении религии в этой вики, не так ли? — Предыдущие неподписанный комментарий был добавлен пользователем : Jway.

Чувак, который идет от двери к двери, звучит потрясающе, Хаббард 09:12, 20 июля 2009 г. (UTC)

Я думаю, что его следует оставить, потому что здесь говорится об аскетизме / аскетизме, а дервиши должны быть чрезвычайно набожными и религиозными. — B e X 01:11, 7 октября 2007 г. (UTC)

Но все же связано ли это с содержанием / сюжетом игры? Вераш — дервиш / образец (но была очень религиозной служанкой аббаддона), но как она связана с реальной жизнью? Опять же, эта игра не об этом.Это вымышленный персонаж, и в этой игре драматизирован контекст. И если кого-то интересуют эти термины, он / она всегда может найти их на wikipedia.org; так что для релевантности данных здесь, в этой вики «Войны гильдий», это будет сочтено ненужным. — Предыдущий комментарий без знака был добавлен пользователем : Jway.

Я согласен. Мы не словарь, поэтому, если это не пустяки, нет необходимости ссылаться на значения слов или их происхождение. — ab.er.rant 08:18, 8 октября 2007 г. (UTC)

Это мелочи, только размещенные на внешнем сервере.По этим ссылкам вы можете увидеть, что вдохновляло дизайнеров игр при создании профессий. — B e X 08:46, 8 октября 2007 г. (UTC)

Что ж, трудно сказать, было ли это определение дервиша или ссылка Месмера тем, что вдохновило разработчиков, вместо того, чтобы сказать D&D или фантастическое определение дервиша, или что они просто искали хороший синоним / слово для описания » чародей + иллюзионист ». — ab.er.rant 08:57, 8 октября 2007 г. (UTC)

Вы уверены, что это действительно вдохновило разработчиков игр? Есть (е.грамм. wikipedia.org) источник их вдохновения? Для этого вам понадобится ссылка. Хотя я не знаю о вашем намерении предоставить такие «мелочи», но общее впечатление от этой вики Guild Wars просто связано с игрой. Как вы также должны были заметить, разработчики коммерческих игр (как и телеканалы) обычно не ассоциируют себя с какой-либо религией, если не указано иное. — Предыдущий комментарий без знака был добавлен пользователем : Jway.

Я считаю, что в этой статье есть информация, которая при прочтении привносит связь с реальным миром и понимание профессии.Это не имеет ничего общего с тем, к какой религии принадлежат дервиши в реальном мире, а связано с тем, что они очень религиозны и суровы, что и есть у дервишей в игре. — B e X 02:32, 9 октября 2007 г. (UTC)

В интервью в превью статье PC Gamer’s Nightfall было заявлено, что дервиш изначально должен был быть профессией мастера боевых искусств для фракций, но был заменен ассасином и ритуалистом и в конечном итоге переоборудован для Nightfall. — Гордон Эккер 09:12, 26 октября 2007 г. (UTC)

Что ж, эта вики удалила ссылку на то, откуда появилась фраза «Плоть моей плоти», и вместо этого сказал, что это из альбома DMX.Так что меня это не удивляет. Упоминание происхождения слова или фразы не является рекламой или спонсированием религии. Нейтральная вещь, которую нужно сделать, — это точно указать, откуда она взялась, и все. Фактически, НЕ упоминание того, откуда оно взялось, только потому, что это религиозный источник, является дискриминационным и НЕ нейтральным. В обычных вики-страницах положительное влияние религии на историю преуменьшается из статей. «Нейтральная точка зрения» больше похожа на «либеральную точку зрения». Назвать любой из вики непредвзятым — шутка.—68.207.156.253 19:03, 28 октября 2008 г. (UTC) Кайсан Смитхи

Удалено [править]

[1] Может быть, этот материал войдет в руководство по игре в Дервиш, идиот. — B e X 00:51, 26 ноября 2007 г. (UTC)

Почему удалить его только с Дервиша? На большинстве других страниц профессий тоже есть что-то похожее. — ab.er.rant 09:57, 26 ноября 2007 г. (UTC)

Я думаю, вы, ребята, просто делаете из этого большое дело. Некоторым людям нравится находить вдохновение для игровых профессий.Вот ссылка. У других нет, поэтому не нажимайте на нее. Задача решена. Оскорбление является оскорбительным только в том случае, если Курсивный текст пусть Курсивный текст оскорбляют вас. — Предыдущий комментарий без знака был добавлен пользователем : 67.175.67.244.

Дервиши в игре очень похожи на Ирла Дарвиша. Во-первых, длинные мантии и т. Д. Кроме того, их навыки связаны со старыми богами. irl Dervs набожны и все такое, так что щелкает. Также есть вращающиеся атаки «кружащийся дервиш».«Косы связаны, потому что на многих свитках с изображением дервишей были алебарды. Косы просто круче. 72.209.41.202 16:08, 1 августа 2008 г. (UTC)

хороший второй proffesion [править]

Какая вторая профессия дервиша будет хорошей? Харилус 13:57, 25 декабря 2007 г. (UTC)

Необходимо упомянуть +35 от брони. ~~ 66.57.17.110 00:45, 1 февраля 2008 г. (UTC)

Готов поспорить, вы имели в виду +25 здоровья — Предыдущий комментарий без знака был добавлен пользователем : 90.186.135.40 (разговор).

Чем отличается танк дервиш от танка-воина? Танку-воину требуется не менее четырех минут, чтобы поразить цель, в то время как дервиш может убить цель менее чем за пять секунд: П. Уильям Уоллес 20:49, 24 марта 2008 г. (UTC)

• На самом деле, если вы дадите воину косу, он сможет уничтожать все так же быстро (если не быстрее), как дервиш (проверьте мой комментарий ниже) — 81.156.111.163 15:28, 10 октября 2009 г. (UTC)

Хорошая секунда для дервиша, я полагаю, они упоминают, что в гильдии играть как паж дервиша В любом случае, я бы сказал, что воин — хороший выбор, или, может быть, монах для кратковременных чар и заклинаний.

Но на самом деле любая профессия, которая приносит пользу вашему стилю игры, является второстепенной. (Кендил 16:40, 4 марта 2009 г. (UTC))

Decimate [править]

Хотя слово «уничтожить» больше не может означать «уничтожить ровно одну десятую», оно все еще имеет аналогичное, менее конкретное определение: «уничтожить значительную часть». Если автор предложения, в котором утверждается, что дервиши могут «легко уничтожать высокоуровневые группы в одиночку», имел в виду, что дервиш может отбирать значительную часть здоровья вражеской группы, то я оставлю все как есть.Однако из формулировки предложения у меня сложилось впечатление, что он имел в виду «полностью уничтожить», что является определением «стереть». Многие люди используют децимацию, когда имеют в виду стереть, поэтому я раздражен редактированием. — Мадам. Донелл 16:51, 9 апреля 2008 г. (UTC)

Достаточно честно. У меня сложилось впечатление, что автор имел в виду не «полностью уничтожить», а «доставить много неприятностей», в основном из последней части этого предложения. Было бы лучше «опустошить»? В любом случае я могу согласиться с вашими доводами, поэтому я не буду возражать, если вы отмените мой откат.- ab.er.rant 03:57, 10 апреля 2008 г. (UTC)

«Опустошить» выглядит идеально. — Мадам. Донелл 19:53, 10 апреля 2008 г. (UTC)

Исцеление [править]

Тогда никаких споров? отлично, я надеюсь увидеть намного больше дерв-целителей, чем слишком распространенный подход Мрачного жнеца: D — Предыдущий комментарий без подписи был добавлен пользователем : 99.228.244.31 (обсуждение).

Авторские права на изображение [редактировать]

Кто-нибудь знает, почему есть изображение, указывающее на Guild Wars Wiki: Авторские права в правом верхнем углу этой страницы Дервиш, и, если оно здесь по уважительной причине, почему его нет на других страницах? профессии? — Почему 10:59, 5 июля 2008 г. (UTC)

Кто это поставил? Можем ли мы удалить без последствий? На других страницах этого нет.- Wealedout 03:46, 27 августа 2008 г. (UTC)

Дервиш как вторая профессия [править]

hay, я новичок в GW, и мне было интересно, выберете ли вы дервиша в качестве второй профессии, сможете ли вы принять форму бога, когда станете мастером или мы?

Если у вас есть дервиш в качестве 2-й профессии, вы можете принять форму бога, но поскольку у вас нет атрибута мистицизма, ваши формы будут длиться всего около 15 секунд; Если вы хотите эффективно играть дервишем, подумайте о том, чтобы сделать это своей основной профессией.Также помните, что позже в игре вы можете менять профессию столько раз, сколько захотите. — Почему 20:47, 25 июля 2008 г. (UTC)

Чтобы уточнить, вы можете переключать ВТОРИЧНЫЕ профессии столько раз, сколько хотите Dargon 20:49, 25 июля 2008 (UTC)

Вы можете использовать Формы на любом уровне. Их эффективность и продолжительность зависят от атрибута мистицизма, который, к сожалению, является основным атрибутом дервишей; другими словами, только праймериз дервишей могут увеличивать продолжительность своей формы.Однако вы все еще можете; просто ненадолго. Куро Тенши 01:01, 20 октября 2008 (UTC)

Дополнительная профессия для бегуна [править]

С каких это пор убийца нужен бегуну-дервишу, чтобы быть хорошим? Это просто вариация, а не условие. Ɲ 10:27, 28 октября 2008 г. (UTC)

Тире? Самые эффективные бегуны-дервиши, которых я когда-либо видел, — это такие D / A. — Почему 23:37, 28 октября 2008 г. (UTC)

Dash стоит дорого.Эта сборка не может поддерживать VoS в течение всего времени, Death’s Charge действительно плохо работает с момента добавления последующего применения и, наконец, он пропускает какое-либо удаление условий. Это точно не элитный бегун. Ɲ 17:04, 29 октября 2008 г. (UTC)

Но суть в том, что тире можно использовать, чтобы избежать любых условий. В любом случае, я сомневаюсь, что здесь стоит обсуждать эту сборку. Я согласен с удалением рекомендации о вторичной профессии для сборок бегуна, я просто хотел указать, что большинство людей используют D / A при беге с дервишем.:) — Почему 23:56, 29 октября 2008 г. (UTC)

Я удалю рекомендацию по второстепенной профессии, но оставлю, что они могут быть элитными бегунами. — Wealedout 16:49, 4 декабря 2008 г. (UTC)

Эмоции о проблемах с вырезанием (СУКИ) [ править]

Эмоции:

/ возбуждено (хлопают в ладоши)

/ гибкий (левая рука проходит через голову)

/ флейта (левая рука проходит через грудь)

/ вдумайтесь (правая часть брони может пройти сквозь торчащие части)

/ надутые губы, (руки странно надутые переплетены)

/ вздох (проблемы с обрезанием некоторых доспехов, пальцы скользят сквозь «броню» платья)

/ насмешка (правая рука может перерезать некоторую броню)

имеют проблемы с обрезкой самок.Есть ли ошибки, которые я мог пропустить?

/ кашель, / doubletake, кажется, делает запястье меньше (похоже на скелет lol)

У большинства эмоций есть проблемы с отсечением, если вы держите флаг. Флаг всегда проходит через ее середину, и ее руки не совпадают. Если что-то не так, ответьте.

Забавные проблемы с отсечкой с флагом:

/ начальный флаг проходит через горло / головку

/ скучно, / лук проходит через все тело

/ признак кашля проходит через горло / голову

/ dance имеет много-много интересных проблем с вырезанием

/ no сделать так, чтобы флаг проходил через нее по диагонали

/ paper, / rock, / scissors странно движется

/ надутый флаг проходит сквозь нее

/ флаг приветствия проходит прямо в ее сердце

/ извините флаг проходит через нее

/ зевать флаг проходит через нее…очередной раз

/ приветствие, / хлоп, / смех, / точка, / царапина, / шу, / скрипка (похоже, что дервиш женского пола играет одну), / wave, / yes практически не имеет проблем с отсечением флажка.

/ bowhead или / head, / catchbreath, / sigh имеет лишь малейшие проблемы с отсечением брони.

Я использовал флаг Острова Безымянного

Если я что-то пропустил, отредактируйте. 24.20.13.213 03:57, 7 декабря 2008 г. (UTC)

на самом деле Мелонни — это Курнан. — Why 00:09, 24 февраля 2009 г. (UTC)

[2]

Самка дервиша…Ева Мендес? [Править]

Это какая-то мелочь? Мой женский дервиш похож на Еву Мендес. — Предыдущий беззнаковый комментарий был добавлен 68.91.24.214 (обсуждение • вклад) в 02:57, 28 февраля 2009 г. (UTC).

Возможно, вы первый, кто так думает, так что я не думаю, что это мелочи. — ab.er.rant 03:27, 1 марта 2009 г. (UTC)

Я тоже подумал об одном из лиц … Вот почему я выбрал его, я дал своему персонажу другие волосы, чтобы она не Теперь я не так на нее похож.

статуй в Кристальной пустыне [править]

Статуи, идущие вдоль Пути Пророка от Оазиса Амнун до Скалы Августа, для меня очень похожи на дервишей. Для справки, их поза очень похожа на икону Armor of Sanctity. Paddymew 15:52, 23 мая 2009 г. (UTC)

Согласен, кристальная пустыня — это элония, как и дервиши Хаббард Дервиш 16:22, 26 июля 2009 г. (UTC)

там также в солнечном святилище Хаббард Дервиш 17:44, 1 августа 2009 г. (UTC)

Да, рядом с Лонаи.Стоит задаться вопросом, думал ли ANet о добавлении профессии Элоны в мантии с остроконечным капюшоном в более позднюю игру, когда они создавали эти статуи. Paddymew 04:44, 31 августа 2009 г. (UTC)

Мистика [править]

Требуется БОЛЬШОЙ любитель Хаббард Дервиш 16:22, 26 июля 2009 г. (UTC)

Итак, все согласны — Хаббард Дервиш 22:17, 22 августа 2009 г. (UTC)

/ согласен — Сэнсэй 17:38, 25 августа 2009 г. (UTC)

Вот что вам сказать; если понерфите косы, накачу мистицизм. — Джетт 19:17, 25 августа 2009 г. (UTC)

Мне нравится поражать трех противников одновременно 🙁 — sm ø ni 19:22, 25 августа 2009 (UTC)

Вы все еще можете ударить три, вы просто не сможете ударить столько же.- Джетт 19:24, 25 августа 2009 г. (UTC)

Позвольте мне исправить это. Я люблю поразить 3 врагов сразу и убить их 5 ударами 🙁 — sm ø ni 19:28, 25 августа 2009 (UTC)

Исправлена ​​ошибка, из-за которой каждая атака косой удаляла 20% здоровья врага. Paddymew 04:42, 31 августа 2009 г. (UTC)

Это класс, обладающий всеми слабостями заклинателя и рукопашного боя. Ошеломите воина, и он будет смеяться, разрубая вас на части. Ослепите монаха, и они, вероятно, не станут его снимать.—Unendingfear 19x19px 04:58, 4 декабря 2009 г. (UTC)

Что, если мистицизм уменьшит время действия заклятий и состояний дервиша? Paddymew 07:09, 4 декабря 2009 (UTC)

PvE Scythe Dervs [править]

Мне жаль, что Воины, Грехи, Риты и Рейнджеры лучше с косой в PvE:

• Воины получают «Выносливость воина», которая дает им превосходное управление энергией (позволяя спамить умениями атаки косой), а также они получают лучшую броню и бонус AP от силы.
• Sins имеют большой урон и хорошее управление энергией с помощью Critical Strikes (aka Way of the Master).
• Ритов получают силу духа, которая наносит огромный урон (и их низкая броня не является проблемой, если есть член группы, накладывающий на них оружие Великого гнома + Доспех великого гнома). У них также немного лучший запас энергии, чем у праймериз дервишей.
• рейнджеров получают опыт, который позволяет им использовать навыки атаки косой сколько душе угодно. У них также есть хорошие стойки, такие как молниеносные рефлексы, которые дают им отличные возможности для блокировки.

Дервы получают только Мистицизм, который требует времени, чтобы хорошо сработать (если у вас нет приказов). Основное преимущество PvE Scythe Derv перед профессиями, о которых я упоминал выше, — это некоторые навыки мистицизма (а именно, формы), однако другие сборки с косами все еще имеют тенденцию быть лучше. Анет, PvE Scythe Dervs нуждаются в баффе — 81.156.111.163 15:25, 10 октября 2009 г. (UTC)

+3 Руна SM предназначена только для первичных дервишей. И воины не могут выглядеть как мрачный жнец, убивая всякие вещи.Paddymew 18:13, 10 октября 2009 г. (UTC)

-75 Здоровье — обычно плохая идея на передовой. Также Дервы не получают руны + Сила, Критические удары или Опыт, а +3 к SM не имеет большого значения — 81.156.111.163 19:31, 10 октября 2009 г. (UTC)

Нет, тебе просто нужно быть храбрым. 415 здоровье — хардкор, йоу. –Jette 20:18, 10 октября 2009 г. (UTC)

Тем не менее, какое преимущество +3 к мастерству Scythe будет по сравнению с различными преимуществами работы с косами в других профессиях? Я не говорю, что PvE Scythe Derv плохи, они на самом деле довольно хороши, однако есть еще лучшие профессионалы для использования кос в PvE-игре.—81.156.105.103 22:51, 10 октября 2009 г. (UTC)

Кроме того, у большинства этих классов нет полной воинской брони. Конечно, он может быть украшен знаками отличия, но пользователи PvE Scythe обычно наносят больше урона, чем реальное танкование. (Пользуюсь косой рейнджером примерно несколько лет.) — anguard 23:16, 10 октября 2009 г. (UTC)

И воины получают Силу, что означает, что они могут нанести больший урон. — 81.156.105.103 00:26, 11 октября 2009 г. (UTC)

И дервиши получают вторую профессию.Paddymew 07:17, 11 октября 2009 г. (UTC)

А вторая профессия означает, что вы слишком сильно распределите свои очки атрибутов. Заклинания сотворения требуют очков в магии Воздуха / Огня / Воды и т. Д. Кроме Дервов в PvE, как правило, есть второстепенные воины, чтобы они могли получить SY! и навыки атаки, такие как Wild Blow (которые в любом случае получают праймериз воинов: P) — 81.151.51.123 11:44, 11 октября 2009 г. (UTC)

Наконец-то! Люди начинают приходить к выводу, что праймериз дервишей бесполезны.Если вы хотите сыграть в PvE-сборку с косой-кнутом, выбирайте A / D или W / D, но не D /? потому что они хуже — 88.104.254.36 18:38, 30 октября 2009 г. (UTC)

Ну, праймериз дервишей еще круче с косой смотрятся. Paddymew 21:29, 30 октября 2009 г. (UTC)

В ответ на OP, у дервишей тоже есть выносливость воина, а у них она лучше. Тем не менее, это PvE, я бы сказал либо играть в Imbagon, либо в Discordway.Imo, нет ничего более удручающего, чем быть бойцом ближнего боя и наносить максимум 30 урона против врагов, которые на десять уровней выше, чем вы. Я удалил своего дервиша и в последнее время никогда не играю своим воином. — Почему 22:28, 30 октября 2009 г. (UTC)

Придется не соглашаться с вышеизложенным, воин должен быть лучшим бойцом — он воин, а не мистик, не рейнджер, не грех; то, что он делает, — это борьба; Лично я считаю, что Меч или Копье должны быть лучшим оружием в игре; никогда не слышал о Легионе, который пошел в бой с фермерскими орудиями; но вместо Dissing and Nerfing Warriors за то, что они слишком ванильные; Было бы неплохо, если бы Девы вспомнили, какие воины, рыцари, самураи, какие вы есть на самом деле; Профессиональные убийцы, которых в большинстве культур прививали профессией с детства.Toe to Toe — они должны Править. Рен Хорт —69.255.123.188 21:18, 6 июня 2012 г. (UTC)

А я, в свою очередь, считаю необходимым поправить вас. Все игровые персонажи — бойцы, обученные боевым действиям соответствующими организациями. Дервиши так же искусны в обращении с косой, как и воины в обращении с оружием; однако вместо того, чтобы защищать себя тяжелой броней, они используют чары, чтобы улучшить свое нападение и защиту. Что касается вашего комментария об инструментах для земледелия, очевидным возражением является то, что множество людей и пошли в бой с оружием, основанным на сельскохозяйственных инструментах.Пожалуй, лучшим примером этого является клюв, который обычно предпочитали англичане (наряду с длинным луком) и который широко использовался, несмотря на доступность секиров, копий, пиков и алебард. Воины с полным основанием били дервишей, если последние не могли использовать свои защитные заклинания и чары, точно так же, как дервиши били воинов, у которых не было тяжелой брони. Тем не менее, нет причин для честной борьбы, чтобы предпочитать воина дервишу или убийце; Бой в Guild Wars — это не поединок по армрестлингу.—75.178.79.36 20:35, 11 июня 2012 (UTC)

Одна из самых привлекательных концепций классов [править]

IMO Dervs — одна из лучших, если не самая лучшая классовая концепция и внешний вид в игре. По крайней мере, №1 среди рукопашных. Конечно, хочу знать, как они собираются их полировать!

Что бы ни делал Анет, им, черт возьми, не нужно жонглировать чарами. Я читал форумы, что нравится некоторым людям, но они не говорили вам, что они могут сделать их лучшими целителями, чем монахи.Они стараются держать это в секрете, чтобы Анет могла влюбиться в это. Каждый раз, когда вы видите дервиша в роли целителя, его почти невозможно убить (в форме или без формы). Даже если вы разорвите его Перстень Благочестивого Света, он все равно сможет нормально функционировать. Imbue Health просто выталкивает это за борт. Теперь бросьте магическое жонглирование, которое некоторые люди хотят, в микс, и вы также можете удалить своего монаха. 75.178.18.65 23:06, 6 сентября 2010 г. (UTC)

Обновление от 17 февраля 2011 г. [править]

• Дервиш — это почти полностью новая профессия, с очень небольшой преемственностью в навыках и игровом процессе.Все мои сборки derv, вероятно, уже не работают, кроме новичков. Как мы собираемся справиться с этим с точки зрения вики? Обновление настолько обширно и затрагивает самую суть основного атрибута, что действительно все затронуто. Morgaine 04:56, 18 февраля 2011 (UTC)

Эх, им нужен был сильный нерф, надеюсь, это уравновесит его.

• Они должны были называть это дервишским нерфом, а НЕ баффом ..

да, потому что сделать их быстрой атакой пассивной сотней клинков — это огромный нерф! — Священные драконы 13:41, 19 февраля 2011 г. (UTC)

Полностью согласен, это был огромный нерф.Я почти не наношу даже около 50 урона в подземельях. Раньше я мог делать Frostmaw’s in hm с h / h, но сейчас не могу сделать это даже в нм. Прощайте, дерв … 97.86.247.104 21:24, 19 февраля 2011 г. (UTC)

Ну, по крайней мере, у меня теперь есть место для месмера: D — Sanka02 15:10, 20 февраля 2011 (UTC)

Прощай, дервиш, мы будем скучать по тебе Шмыт 16:24, 22 февраля 2011 (UTC)

QQers везде. Мне нравятся многие изменения, они заставили меня действительно захотеть, наконец, довести мою малышку до 20 уровня… Аршай Сумеречный Броу 07:34, 23 февраля 2011 (UTC)

На самом деле, новый дервиш оказался идеальной машиной для ДПС. Вам просто нужно понять, как функционирует класс, и что он не может нанести урон атакой … Но снимая его собственные чары. 2/3 умений дервиша — это чары. В какие-нибудь колокола? … Теперь я легко могу уничтожать целые группы, и, в конце концов, было весело быть дервишем. Сначала попробуйте полностью, qq позже. 89.212.146.206 08:07, 24 февраля 2011 г. (UTC)

Гладиатор 8-го ранга (Теневой Джинн) сообщает о себе после стольких лет, что я прекратил PvPing несколько лет назад, когда они уничтожили класс Derv, который я любил, замененный чем-то странным, никогда не переделывать что-то настолько полностью, что это оскорбление для высокого конечные игроки, полюбившие игру, тоже видят, что она разрушена.—86.25.208.87 17:41, 19 июня 2013 г. (UTC)

наконец, у меня есть причина упаковать ренд энчанты на nec. JunoNH 09:16, 10 марта 2011 г. (UTC)

Помните, ребята, это ИГРА, так что наслаждайтесь! Переделка Дервишей — именно то, что нужно этому классу. Теперь требуется больше предусмотрительности и ловкости, чтобы сыграть одну из них. Некоторые могут отнести этот класс к нише, но после обновления я получаю от него все больше и больше удовольствия. — Менельмакар 21:32, 27 февраля 2011 г. (UTC)

Идк, ребята, может быть, вы все pvp’еры, но я больше pvp’er.В пвп остановка в ближнем бою, чтобы что-то разыграть … не так уж и хороша. Те немногие сборки дервишей, которые у меня были и которые работали, все еще были довольно мягкими, а старый дервиш представлял собой скорее смесь профессий, чем саму уникальную профессию. Но теперь, о боже, теперь Дервиш быстр, агрессивен, настойчив и, что самое главное, не мягок. Возможность постоянно спамить скиллы Insta-cast также уравновешивает несколько вещей (таких как паршивые домашние спаммеры) и затрудняет отключение Dervs. Конечно, сначала сбивает с толку, но это определенно не нерф.-

Герро 03:10, 2 марта 2011 г. (UTC)

Почему вы все жалуетесь на обновление derv Я думаю, это здорово. Вы все пропустили обновление Grenths Aura или что-то в этом роде? Дервам больше не нужно полагаться только на pve-навыки, да, это раздражает, как они ослабили некоторые навыки, но общий билд Vow of Strength был чуть ли не единственным из них, который был хоть сколько-нибудь полезен. Опять же, большинство сборок будет построено вокруг ауры grenths, что так же скучно.Ну, по крайней мере, дерв теперь сам по себе профессия, а не просто набор навыков. Также хотел бы отметить, что, возможно, они сделали это, потому что они могли включить профессию в GW 2, одна из фотографий для меня очень похожа на derv, может быть, поэтому они изменили derv? Ultrametroid 16:56, 7 марта 2011 г. (GMT)

для всех, кто в восторге от нового дервиша: вы ведь помните, что существенная выживаемость зависит от чар, верно? имея более половины навыков атаки, а некоторые заклинания снимают эти чары, эффективно ограничивают игрока несколькими режимами игры.Не знаю, как вы все, но если бы мне приходилось играть все время в одни и те же сборки, я бы давно ушел. Старый дервиш выполнял функции «рейнджера» ближнего боя. специалист во многих вещах, но не мастер ни в чем. 199.197.2.156 19:47, 7 марта 2011 г. (UTC)

Итак? Многие чары накладываются мгновенно и не прерывают ваше движение или атаку. Почти все они имеют перезарядку 10 секунд или меньше. Их просто снять — совсем не проблема; просто переделайте и продолжайте атаковать. Одним из самых больших преимуществ этого является то, что снятие чар в большинстве случаев практически незаметно; в то время как убийце может потребоваться подождать тридцать секунд или больше, дервиши обычно этого не делают.—173.55.47.250 06:16, 21 марта 2011 (UTC)

Посмотрим … У воинов 80 базовых доспехов с +20 против физического и еще 16 доспехов против всего, что есть щит. У рейнджеров есть 70 базовых данных, как и у дервов, а также +30 элементарной брони, которой у дервов нет. Затем у нас есть грехи, база 70, легко умереть, если не быть осторожным, однако, самый высокий период дпс с некоторыми больными цепями атак. Несмотря на то, что их можно довольно легко сломать, в некоторых местах их все же приятно иметь.

Итак, воины — отличные танки на передовой, рейнджеры помогают шипам, будучи задней линией, а иногда и средней линией спамеров, в то время как грехи передовой забивают все до смерти.Достаточно эффективен в некоторых областях. Для какой роли действительно нужен дервиш? Судя по всем моим тестам, дерв имеет наименьшую живучесть и практически бесполезен, просто еще один передовой персонаж, наносящий посредственный урон. Основным источником силы дерва были элитные аватары, которые были ужасно ослаблены. Урон Aoe намного лучше достигается рейнджером Barrage, элементалистом огня / земли или месмером смерти + wastrel. Я протестировал довольно много возможных комбинаций и обнаружил, что новый derv совершенно бесполезен.

Кроме того, несколько полосок чар легко убивают защиту дерва. 10 секунд — более чем достаточно времени, чтобы спустить одну из них. Чары Ренд довольно легко уничтожили бы упомянутого дервиша. — Шоу Тадаши 22:33, 25 апреля 2011 г. (UTC).

Откройте режим наблюдателя. Если вы найдете мне гильдию, которая побеждает без дервиша в своей команде, вы получите печенье. — Уазо | 23:37, 25 апреля 2011 г. (UTC)

Единственные дерви, которых я видел в этом режиме с момента обновления, просто используйте аватар грента в сочетании с другими навыками кражи жизни для одной большой массы кражи жизни.Противостоять tbh не так уж и сложно. Кроме того, я говорю в основном с точки зрения личной жизни. В pvp игроки могут собрать группу из 8 игроков одного класса и побеждать, что кажется более предвзятым и переоцененным, чем умения только pve. Оба, из которых, время от времени используются. Pvp — это группы, координирующие свои усилия, если команды не знают, когда что делать, чтобы спасти члена команды в нужное время, любой класс может победить любой другой класс. Либо так, либо кто-то просто не замечает, когда кого-то прибивают, а когда они это делают, уже слишком поздно.- Шоу Тадаши 21:34, 27 апреля 2011 г. (UTC)

Это говорит мне, сколько времени прошло с тех пор, как вы наблюдали. Ну вот. — Уазо | 21:51, 27 апреля 2011 г. (UTC)

Не уверен в тонкостях обновления, но теперь я считаю, что дервов намного сложнее убить.

Разрушенный гладиатор 8 (Теневой джинн), оскорбленный полной переработкой любимой профессии. Что-то переделать, но полная переделка? Шутки в сторону? Остановили PvPing, как только они это сделали.—86.25.208.87 17:45, 19 июня 2013 (UTC)

Эмоции сломанной руки [править]

Когда эмоции дервиша (женщины) стали выглядеть так, как будто у нее сломана (левая) рука? 68.104.204.103 07:12, 2 марта 2011 г. (UTC)

«Дервиши склоняют голову в бою» [править]

Я не согласен с этим замечанием. Все профессии выполняют подобные действия, и об этом не упоминается ни на одной из этих страниц. Думаю, все это можно было бы отметить на страницах соответствующих профессий, но мне это кажется ненужным.- Деус 21:21, 12 января 2012 г. (UTC)

Другие профессии не склоняют головы, и у немногих есть странные анимации (на самом деле я могу думать только о ассасинах и ритуалистах — первые сильно наклоняются, а вторые очень … гибкие). Я не вижу причин, почему бы не отметить уникальные аспекты их анимации в разделе мелочей — например, то, как руки некромантов изогнуты больше, чтобы быть похожими на когти. Это все тривиальные аспекты эстетического вкуса профессий. Konig / обсуждение 23:03, 12 января 2012 г. (UTC)

Я заметил «анимацию послекаста» из-за отсутствия лучшей фразы для каждого класса (при условии, что большинство из них приседают или что-то подобное).Мне действительно нравятся различные уникальные черты разных классов, просто очень утомительно пытаться отметить их все. Думаю, именно это я и пытаюсь донести до Вторника, 23:21, 12 января 2012 г. (UTC).

Что ж, «утомительно пытаться записать их все» — это 1) не «неуместное», как вы изначально заявили, 2) не является ненужным (imo) и 3) не является причиной для удаления их — только повод для того, чтобы не заморачиваюсь добавляя их. Фактически, я говорю, что если кто-то хочет добавить эти примечания, позвольте им, но нет необходимости иметь политику «все или ничего», как вам кажется. Konig / обсуждение 00:09, 13 января 2012 г. (UTC)

Я плохо сформулировал свой откат. Во всяком случае, сейчас у меня нет проблем. — Деус 01:31, 13 января 2012 г. (UTC)

Примечание как есть не содержит контекста. Какая часть боя? Они вежливы? Это часть рандомизированных автоатак? Только при использовании определенных навыков? В противном случае это скорее сбивает с толку, чем поучительно. Кроме того, в зависимости от того, как это связано, это может быть более подходящим на другой странице, а не на этой.—JonTheMon 03:15, 13 января 2012 г. (UTC)

Разве это не часть всех боевых анимаций? Было некоторое время, чтобы быть уверенным, но такая конкретность имеет значение только тогда, когда тема является частичной — в данном случае — бой. А какая другая страница была бы более подходящей? Я бы не возражал, чтобы ее переместили, но лучшей страницы я не могу придумать. Konig / обсуждение 07:34, 13 января 2012 г. (UTC)

Я смотрел анимацию умений, и похоже, что дервиш по умолчанию склонил голову, но во время боя иногда приседает перед собой, прежде чем завершить действие.Но это не выглядит подходящим для простого «поклона» —JonTheMon 13:40, 13 января 2012 г. (UTC)

Я убираю записку, поскольку она неясна и больше сбивает с толку, чем разъясняет. —JonTheMon 19:45, 16 января 2012 г. (UTC)

Как тут запутаться? В нем говорится, что дервиши склонят свою голову, во время боя (то есть они опускают подбородок, чтобы смотреть в землю — вы знаете, склоняя голову). Это скорее в упор. Я не понимаю, насколько это сбивает с толку или как это относится к ним. «присел на себя перед завершением действия» .Это не «просто» лук «» — между луком и склонением головы есть существенная разница — войдите в игру и наберите / bow, а затем / bowhead, чтобы увидеть разницу, если вам нужно. По какой-то причине вам кажется, что это имел в виду акт поклонения, когда ничего такого не говорилось. Konig / обсуждение 22:16, 16 января 2012 г. (UTC)

Есть …. команда …. / bowhead? Я никогда этого не знал (смеется). Во всяком случае, примечание можно было бы перефразировать на что-то вроде «Во время боя дервиш склоняет голову, чтобы принять стойку наготове».Он дает дополнительную информацию (стойка), а также является более пассивным (склоненная голова или склонение). —JonTheMon 22:22, 16 января 2012 (UTC)

«Требуется проверка» [править]

Раздел с историей дервиша, по которому запрашивалась проверка, взят с компакт-диска с бонусным набором предзаказа Сумрачного налета. Эквивалентный раздел в статье Paragon взят из того же источника.(Там также есть кое-что из предзаказа оружия.) Draxynnic (разговор) 01:19, 10 сентября 2018 (UTC)

дервишей — zxc.wiki

Кружащиеся дервиши Ордена Мевлеви в Турции, февраль 2006 г.

Термин дервиш , особенно в европейских языках, обозначает суфия, члена мусульманского аскетического религиозного ордена (тарика) , который широко известен своей скромностью и дисциплиной.

Дервиши практикуют суфизм и считаются источником мудрости, исцеления, поэзии, просветления и мудрости.Например, Насреддин стал легендой Востока не только для мусульман.

Этимологическое происхождение

Имя дервиш происходит от персидского слова درویش , DMG darwīš , буквально «стоящий на пороге» с переведенным значением «бедный», «нищий», «странник», «восторженный», что означает обычно означает монах-аскет и соответствует арабскому термину فقير , DMG faqīr «Бедный».Слово z. Б. Используется в урду для выражения невозмутимой или аскетической фразы: darwaishanathabiyath . Это позиция, при которой не ценятся материальные ценности и тому подобное. Обычный немецкий перевод для darwīsch (также därwīsch ) или dervish — «нищий». Но не обязательно понимать буквально, что каждый дервиш — нищий; но этот термин также служит символом того факта, что те, кто идет по пути суфизма, осознают свою собственную «бедность по сравнению с богатством Бога».

Сам термин дервиш происходит от персидского слова «» — «», «ворота», «дверь», символа того, что нищий от двери (молотить) перемещается (молотить) к двери. В суфийской символике это также означает порог между признанием земного мира (материальный, см. Также дунья ) и божественного мира за его пределами.

Западные авторы часто исторически неточно использовали термин дервиш и связывали его с восстанием Махди в Судане и другими антиколониальными восстаниями.

Красочно одетых дервишей в Пакистане и Афганистане, а также в восточном Иране с духовным происхождением и без него, называются Маланг . Этот термин может относиться к факиру, разновидности колдуна / мага или странствующему суфийскому монаху (Каландар) .

Религиозная практика

Кружащийся дервиш в Судане, февраль 2005 г. Кружащиеся дервиши Ордена Мевлеви в Стамбуле, апрель 2006 г.

Многие дервиши принимают обет бедности и живут в замкнутом монашеском аскетизме.Некоторые предпочитают существовать как нищие, другие работают; Египетские кадириты, которых в Турции называют кадири, — это з. Б. Фишер.

Как правило, традиционные ассоциации дервишей (суфийские ордена или тарикатов ) напрямую связаны с пророком Мухаммедом духовной цепью (силсила) либо через Али, либо через Абу Бакра. Они живут в соответствии с монашеским правилом, в определенном смысле иногда сравнимым с христианскими монашескими орденами, но есть также различия, такие как заповедь вести супружескую жизнь.Различные религиозные ордена и их подгруппы появлялись и снова исчезали на протяжении веков (с 12 века).

Экстатический транс-танец (сема) , исполняемый Мевлеви — Орден, Турция, является одним из физических методов в религиозном экстазе ( majdhb , fana ), чтобы исчезнуть и войти в контакт с Богом (см. Также зикр. ). Головной убор дервишей Мевлеви называется Сикке.

В противном случае колпачок, значение которого изменяется от от заказа к заказу, также называется taj («корона»; ср.Тадж-Махал), потому что дервиш или мистик — его собственный король (иногда дервиши также имели титул или прозвище Шах или Король). Разноцветные полосы материала тадж, сходящиеся на кончике головного убора, символизируют разнообразие, достигающее высшей точки в божественном единстве. Подобно табарзину и сумке нищего, колпак является одним из семи символов дервишей.

Бекташи, исторически тесно сотрудничающие с алевитами, также практикуют неортодоксальные практики, такие как употребление алкоголя в ритуальной трапезе ( софра, , стол), соли, хлеба и даже алкоголя (, из которых — обслуживается) или услуги без сексуального разделения.

Санусия в Северной Африке, с другой стороны, строго религиозны и считают медитацию частью чистого исламского учения. Другие ордена и подгруппы поют стихи из Корана, играют в барабан или интенсивно танцуют в соответствии с их традициями. Некоторые практикуют безмолвную медитацию (например, Накшбанди), как и большинство суфийских орденов в Южной Азии, некоторые находятся под влиянием ордена Чишти. У каждой ассоциации есть свои облачения и особые методы приема и инициации.

Вихревые дервиши стали достопримечательностью, особенно в Турции, родине ордена Мевлеви из Коньи.Сегодня их церемонии Сема проводятся только для этой цели, поскольку Мустафа Кемал Паша (звали Ататюрк ), основатель Турецкой Республики, запретил ритуалы дервишей Мевлеви Законом № 677. С 1954 года сема имеет было разрешено провести снова по случаю годовщины смерти Руми 17 декабря, но не в родительском доме тариката, а в спортивном зале.

Хорошо известными персидскими дервишами (более позднего ордена Нишматуллахи) в 18 веке были Махсум Али Шах, который приехал в Шираз из южной Индии, и его ученик Нур ахали Шах (* 1760 в Исфахане; † 1797) и его друг, Сетар плеер Muschtaq.Жена Нур Али Шаха, поэт Дивана Хаяти, также была дервишем.

См. Также

литературы

• Решад Фейлд: Последний барьер — я пошел путем дервиша . Diederichs, Дюссельдорф, 1977; Чаша, Ксантен 2014, ISBN 978-3-942914-11-6
• Юрген Васим Фрембген: дервишей. Жил суфизмом. Странствующие мистики и аскеты по исламскому Востоку. DuMont, Кёльн 1993.
• Пир Вилаят Инайят Хан: Зов дервиша. Synthesis-Verlag, Essen 1996, ISBN 3-922026-07-9.
• Йенс Петер Лаут: «Дервиш»: смелое словесное объяснение. В: Thomas Jürgasch et al. (Ред.): Присутствие единства. О понятии религии. Festschrift по случаю 60-летия Бернхарда Уде. Ромбах, Фрайбург (Брайсгау) и др. 2008, ISBN 978-3-7930-9550-7, стр 301-311.
• Герхард Швейцер: Дервиши. Святые и еретики ислама. 2-е издание. Verlag Das Bergland-Buch, Зальцбург 1984, ISBN 3-7023-0111-9.
• Идрис Шах: Суфии. Послание дервишей, мудрость волшебников. Hugendubel, Kreuzlingen et al. 2006 г., ISBN 3-7205-2849-9.
• Muhyiddin Shakoor: Написано на текущей воде. Моя карьера дервиша. Отчет об опыте западного искателя на пути суфийского обучения. Barth, Bern et al. 1991, ISBN 3-502-67561-9.
• Питер Ламборн Уилсон, Карл Шламмингер: Ткач сказок. Персидские коврики с картинками / Персидские гобелены. Связанные мифы. Callwey, Мюнхен 1980, ISBN 3-7667-0532-6, стр 14-29 ( Дервиши ).

Интернет-ссылки

Индивидуальные доказательства

1. ↑ Хаким Нишапура Омар Хаджам и его Рубайджат , основанный на старой и недавней персидской рукописи находок Мануэля Соммера, Pressler, Wiesbaden 1974, p. 134
2. ↑ См. Также: Надер Ардан, Лалех Бахтияр: Чувство единства. Суфийская традиция в персидской архитектуре. ABC International Group.Питер Ламборн Уилсон, Карл Шламмингер: Ткач сказок. Персидские коврики с картинками / Персидские гобелены. Связанные мифы. 1980, стр. 14-17 и 20-25.

Гонабадские дервиши: гностики, королевские советники, политические и религиозные противники

---

Назенин Ансари

---

Во время последнего удара по дервишам Гонабади из Ордена Нематоллахи в Иране правительственные власти изолировали доктора НурАли Табандеха, его духовного учителя (Гутб), от его телохранителей и доверенных помощников.Они защищали и заботились о 91-летнем мужчине, который содержался под домашним арестом после столкновений между силами безопасности в Тегеране в феврале. От имени доктора Табанде также был издан приказ, согласно которому его последователям не навещать его в Тегеране на празднование Навруза и воздерживаться от проведения встреч. Это произошло после смерти Мохамада Раджи, одного из дервишей, арестованных во время недавних столкновений между силами безопасности Ирана и гонабадскими дервишами. Он умер, находясь под стражей. Раджи был бывшим Стражем Революции и считался национальным героем за участие в ирано-иракской войне.

Ниже приводится интервью с доктором Сейедом Мостафой Азмайешем, официальным представителем гонабадских дервишей за пределами Ирана. Доктор Азмайеш также отвечает за духовную и культурную деятельность ордена за рубежом. Он подробно объясняет верования, взгляды и ценности ордена Гонабади, а также его отношения с центрами власти от династии Каджаров (1789-1925) до наших дней.

---

---

В: В чем основное отличие дервишей от правящего духовного истеблишмента в Иране сегодня?

A: Др.Азмайеш: Дервиши следуют путем суфизма и мистицизма. Для дервишей Коран — это зарождение исламского суфизма и мистицизма. Этот символ веры предшествовал разделению на шиитские и суннитские секты. Коран руководит действиями гонабадинских дервишей. Я, конечно, говорю об истинных учениях Корана, которые способствуют мудрости, проницательности, разуму и пониманию, а не о его искаженном толковании, ведущем к суевериям.

Между суфиями и правящим духовным истеблишментом существует фундаментальная разница.Священники полагаются на истории и высказывания, которые сфабрикованы и ложно приписываются Пророку Мухаммеду. Но суфии всегда обращаются к Корану. Это важный момент. Суфии не считают свою дисциплину ветвью ислама, а скорее сам ислам. Другими словами, они пытаются жить согласно учению Корана.

В настоящее время официальной религией в Иране не является ни шиит, ни суннит, ни суфизм. Религиозный истеблишмент создал систему верований вокруг прихода 12-го имама Мохаммада Махди.Они вырыли, так сказать, колодец желаний, из которого скоро появится 12-й имам. Они не следуют закону Бога и учениям Пророка. Вместо этого они поклоняются колодцу желаний.

Безудержная коррупция в иранском обществе, особенно незаконное присвоение государственных средств, отвратила многих разочарованных мусульман от истеблишмента. Но они не отказываются от веры в Бога и Коран. Вместо этого они находят утешение в суфизме и мистицизме. Эта тенденция объясняет рост популярности Суфийского Ордена Нематоллахи Гонабади, который является одной из старейших духовных дисциплин в Иране.Они проводят собрания в разных городах Ирана. Его Святейшество Хадж доктор Нур Али Табандех (Маджзуб Али Шах) организует встречи и учебные занятия в Тегеране. Он юрист, юрист и знаток Корана.

В: В чем состоит основная вера Ордена Гонабади и как развивалась доктрина?

A: Согласно суфийским верованиям, Адам передал свои знания Сетху, своему третьему сыну, который затем стал его преемником. Это знание и его учения должны быть переданы до конца времен.Каждый мудрец — лишь звено в этой бесконечной цепи. Некоторые из наиболее важных звеньев представляют пророков и духовных лидеров, включая Ноя, Авраама, Моисея, Давида, Соломона и Иисуса Христа. У Христа было 72 цветка, 12 из которых были Его учениками, а остальные — учениками. Эти студенты несли ответственность за распространение христианства. Некоторые из их идей привели к созданию гностицизма, системы верований, которая подчеркивает знания, основанные на личном опыте или восприятии.

---

Увеличить

Хадж Зейнолабедин Ширвани (справа) и Хоссейн Табандех

---

Джалал ад-дин Мохаммад Руми (поэт, суфийский мистик 1207–1273) сказал: «Загляните в свою душу и поймите истинную природу того, что вы называете« я ».Это материальная вещь или духовное существо? Он перестанет существовать после смерти или покинет свою оболочку? » Кто-то спросил Шамс-уд-Дина Мухаммада Хафез-э Ширази (поэт, 1315-1390), считает ли он себя из Шираза, где он жил, или из Исфахана, где родились его родители. Он ответил: «Ни то, ни другое. Я с небес ». Коран называет это самопознание исламом. Ислам означает установление мира, распространение любви, разжигание сострадания в сердце, разуме, теле и душе.

Самым известным пророком Персии поздней античности был Мани (216–274 гг. Н. Э.).Он жил во время правления сасанидского царя Шапура I (215-272 гг. Н.э.). Мани родился в Парфянской Вавилонии (современный Ирак), которая в то время находилась под властью Персидской империи Сасанидов (224-651 гг. Н.э.). Он был основателем манихейства, гностической религии, которая когда-то была широко распространена, но теперь вымерла. Отец Мани, Потк, был членом иудейско-христианской секты Элькесайтов (подгруппы гностических эбионитов). Его самая известная книга «Аржанг» содержит множество рисунков и картин, которые отражают и объясняют историю мира.

Следующим известным духовным учителем был Пророк Мухаммед (570-632 гг. Н.э.), основатель ислама, основанного на священной книге Коран. Религиозным (а не политическим) преемником пророка Мухаммеда был его двоюродный брат и зять Али ибн Абу Талиб (601-661 гг.). Сыновья Али Хасан ибн Али (624-670 гг. Н.э.) и Хусейн ибн Али (625-680 гг. Н.э.) несли духовную традицию, которая затем была передана их преемникам вплоть до 12-го имама.

---

---

Человеком, которому Али поручил распространять духовность во всем мире, был Хасан Басра (642-728 гг. Н.э.).Он обучал несколько поколений студентов как религиозным наукам, так и тому, что вскоре стало известно как суфизм. Сообщается, что он путешествовал через северный Хорасан, Китай, Ирак, Африку и Гибралтар. Послание Хасана было потусторонним, воздержанием, бедностью и благоговейным страхом перед Богом, хотя он также говорил о знании и любви Бога, которые он противопоставлял признательности и пониманию мира. Его последователи покрывают спины грубой шерстяной накидкой, подобной той, которую носил Иоанн Креститель (конец I века до н.э. — 32 год нашей эры).В Евангелии от Фомы мы читаем, что Иоанн Креститель носил одежду из верблюжьей шерсти. Он был подвижником, не имевшим материального имущества.

Гностицизм превратился в суфизм, предшествующий исламу. Авраам, Моисей и Христос пошли по тому же пути. В чем заключалась их миссия? Это были самоотверженные и мужественные люди, которые хотели служить людям. Они пытались контролировать свои базовые инстинкты, подсознательные побуждения и корыстные наклонности. Они пытались открыть свои сердца и соединиться с духовным царством.

Одним из самых важных мудрецов XIV и XV веков был шах Нематолла Вали, который родился в Алеппо, современная Сирия. Он учился в Дамаске и много путешествовал по региону. Выполнив свои обязанности хаджа, он прошел через Хорасан, Тебриз, Кавказ, Герат и Йезд. В конце концов он поселился в Кухбанане в юго-восточной провинции Керман. Он умер в Кермане в возрасте 104 лет (около 1430 г.). Его сын, Шах Халилолла, отправился в Хайдарабад, Декан на юге Индии, где он основал Ханеку (здание, спроектированное специально для собраний суфийского братства) и обучил новых поколение мистиков.Это положило начало суфизму нематоллахи.

В начале 18 века видный член Ордена нематоллахов по имени Сейед Абдолхамид Декани (более известный как Масум Алишах) вернул эту традицию в Иран. Впоследствии пламя было передано Рахмату Алишаху Ширази и Саадату Алишаху Исфахани. Саадат Алишах выбрал своим преемником одного из своих лучших учеников, Солтана Мохаммада (уроженца Гонабада, северо-восточную провинцию Разави-Хорасана). Солтан Мохаммад был одаренной душой, хорошо разбирающейся в теологии, логике, философии и метафизике.

В: Какое влияние имели дервиши Гонабади во время правления Каджаров?

A: Мохаммад Шах Каджар (1808-1848) был приверженцем хаджа Зин аль-Абедин Ширвани (более известного как Маст-э Алишах). Старейшины Ордена Нематоллахи присутствовали на коронации Мохаммад Шаха. Король назначил многих видных членов ордена на высшие государственные посты, включая Хаджа Мирзу Акаси, который стал премьер-министром. Мохаммад Шах также назвал двух других дервишей Нематоллахи; Садр аль-Мамалек Ардабили и Рахман Алишах Ширази в качестве соответствующего канцлера и губернатора территорий Фарс.

---

---

Правление Мохаммад-шаха ознаменовало период религиозной терпимости в Иране. Никто не спрашивал о религиозных убеждениях другого человека. Мусульманские священнослужители не обладали властью и влиянием. В одной из своих книг историк Хома Натек (1945-2016) называет правление Мохаммад-шаха правительством дервишей. «Религиозная терпимость ознаменовала этот период», — отметил Натек. Впоследствии суфийские дервиши стали частью культурной ткани страны.

Дервиши были тесно связаны с королевским двором во время правления Насера ​​ад-Дин Шаха Каджара с 1848 по 1896 год.Хадж Мирза Хасан Сафи-Исфахани (более известный как Хазрат Сафи Алишах, 1835-1899) был одним из высших руководителей ветви алишахов Ордена Нематоллахи. У него были теплые отношения с королем, который назначил своего зятя Захир ад-Дина руководить работой Сафи Алишаха. Со временем Захир ад-Дин стал преданным Сафи Алишаха, который в конечном итоге даровал ему титул Сафа Алиша.

Вопрос: Какова была позиция дервишей в иранской конституционной революции (1905-1911)?

A: В этот период существовало два параллельных движения за справедливость.Один из них возглавляли интеллектуалы, которые выступали против авторитарного правления и продвигали верховенство закона. Вторую кампанию возглавили спиритуалисты, которые считали, что Бог любит всех людей одинаково и не делает различий между мусульманами и людьми других вероисповеданий. Вдохновленный исламским спиритизмом, он пропагандировал терпимость. Дервиши продвигали эту идею в сообществах. Дервиши пользуются большей свободой при светском правительстве. Однако они сильно страдают от идеологического режима.

В: Какие отношения были между дервишами и династией Пехлеви?

A: И Реза Шах (1878-1944), и Мохаммад Реза Шах (1919-1980) поддерживали хорошие и близкие отношения с дервишами.Покойный шах также имел теплые связи с аполитичными священнослужителями в семинарии Кума. Но он искренне уважал дервишей.

Исламская революция 1979 года высвободила зловещую силу, которая выступала против просвещения и поощряла нетерпимость. Такие клерики, как Мохаммад Мадани-Гонабади, враждебно относившиеся к дервишам во время правления шаха, внезапно получили возможность преследовать дервишей. Мадани признался, что при любой возможности срывал собрания дервишей. Они также сожгли фермы, принадлежавшие дервишам.«Я боролся с дервишами 50 лет, — написал Мадани в одной из своих книг. Вскоре после революции Мадани заплатил автобусу головорезов, чтобы преследовать покойного Хаджа Солтана Хоссейна Табандеха (Реза Алишаха), духовного лидера гонабадских дервишей в то время. Впоследствии Солтан Хоссейн Табанде переехал в Тегеран.

Вопрос: Почему основатель Исламской Республики аятолла Рухолла Хомейни (1902–1989) встретился с Резой Алишахом после революции?

А: Mr.Предки Хомейни, жившие в Индии, были в контакте с Орденом Нематоллахи и учениками Шаха Нематоллы. Г-н Хомейни и его родители вернулись в Иран, когда он был маленьким ребенком. В то время Реза-шах еще не пришел к власти. Семья поселилась в юго-восточном районе страны недалеко от территории племени бахтиари. Во время спора между соплеменником и владельцем местного форта был застрелен отец Хомейни. Впоследствии Хомейни и его старший брат отправились в Тегеран, чтобы добиться справедливости для своего отца.Они надеялись, что судебные власти арестуют и осудят убийцу их отца.

В то время премьер-министром был Абдол Маджид Мирза Эйн-эд-Даулех (1845-1927). Братья остановились в Хусайнии Мошир аль-Салтане, который Гонабади дервиши использовали для своих собраний.

В своих мемуарах Мадани-Гонабади сказал, что он призвал к искоренению Ордена Гонабади во время встречи с Сейедом Мохаммадом Хоссейни Бехешти (архитектором постреволюционной конституции, 1928 года рождения, убит в 1981 году) и Абдолхассаном Бани Садром (родившимся в 1933 г., первый президент Ирана с 1979 г. до импичмента в 1981 г.) Он утверждал, что дервиши были монархистами и нравились бывшему шаху.

---

---

После встречи с аятоллой Хомейни духовный лидер Ордена Гонабади Солтан Алишах отправился во Францию, Германию, Испанию и Индию. Именно в это время группа людей в штатском разграбили и подожгли Хусайнию Мошир аль-Салтане. Эта новость опечалила Солтана Алишаха, который отменил оставшуюся поездку и вернулся в Иран. После этого орден провел свои собрания в Хаэри Хусайния.В конечном итоге г-н Хомейни удовлетворил просьбу дервишей и приказал восстановить Хусейнию Мошир аль-Салтане.

Хусайния Мошир аль-Салтане вновь открылся в 1981 году. Г-н Хомейни попросил генерального прокурора Мохаммада Гилани отправить официальное письмо Солтану Алишаху и его последователям, гарантируя безопасность этого места. В письме также говорилось, что г-н Солтан Хоссейн Табандех Гонабади может свободно путешествовать по Ирану и проводить встречи. Он также предупредил, что любая попытка помешать ему будет считаться серьезным преступлением, наказуемым по закону.Копии письма получили областные прокуратуры и полицейские управления по всей стране.

---

---

Аятолла Хомейни опубликовал свою хартию духовенства 19 марта 1989 года. В документе перечисляются опасности, которые духовенство может представлять для ислама и режима. Г-н Хомейни в своих произведениях и сборнике стихов неизменно хвалил тех, кто шел духовным путем. В письме советскому лидеру Михаилу Горбачеву (советский лидер, 1985–1991) г-н Хомейни подчеркнул опасности материализма.Он также призвал русских ученых и интеллектуалов изучать выдающихся суфиев, включая Ибн Аравию (1165-1240), Шахаб ад-Дин Яхья ибн Хабаш Шахраварди (1154-1191) и Мола Садра (1571-1640). Эти события показывают, что г-н Хомейни относился к суфиям с большим уважением.

Политический и социальный климат снова изменился после смерти аятоллы Хомейни. Многие люди, которые были против суфиев, и те, кто шел духовным путем, поднялись в своих рядах и заняли ключевые посты в аппарате безопасности страны.Заместитель министра разведки Саид Эмами (1958 г.р. умер от очевидного самоубийства в тюрьме в 1999 г.) совершил жестокое нападение на суфиев и дервишей.

Сейед Махмуд Хашеми Шахруди, глава судебной власти (1999-2009 гг.), Издал директиву для всех провинциальных прокуроров в 2005 г., приказывая им сотрудничать с местной полицией, силами безопасности и Корпусом стражей исламской революции (КСИР) в закрытии вниз по всем суфийским центрам. Фактически он нарушил указ Хомейни.

После этого отношения между режимом и суфийским орденом резко ухудшились.Государство уничтожило много хусайнийцев. КСИР регулярно преследует дервишей и подвергает их жестокому обращению. Правительство даже заклеймило их дервишами Даиш (ИГИЛ). Нынешний духовный лидер ордена Его Святейшество Маджзуб Али Шах неофициально находится под домашним арестом. Он уже много лет не может путешествовать.

В последние годы были предприняты согласованные усилия по преследованию суфийских дервишей. Аппарат пропаганды режима, семинаристы в Куме и жесткие великие аятоллы, в том числе Хоссейн Нури Хамедани, Мохаммад Фазель Ланкарани, Насер Макарем Ширази и Лотфолла Сафи Гольпайегани, начали фронтальную атаку на дервишей.

22 февраля 2010 года большая группа дервишей собралась перед Меджлисом (парламентом) в знак протеста против обращения с дервишами Гонабади. Учитывая недавние репрессии против членов ордена, 22 февраля было объявлено Днем дервишей. В последние несколько дней силы безопасности жестоко избили дервишей, которые собрались вокруг резиденции Маджзуба Али Шаха в Тегеране.

В: Как вы примиряете духовность в макиавеллистском мире политики?

A: Дервиши подчиняются закону.Маджзуб Али Шах — эксперт по правовым вопросам. Он был юристом и судьей. Он призывает дервишей следовать советам греческого философа Сократа (470–399 до н.э.), который подчеркивал важность соблюдения закона. Нынешний режим в Иране не позволяет дервишам заниматься политикой, даже если орден не возражает против этого. Государство считает Орден дервишей мерзостью.

---

---

Режим игнорировал богатую историю суфизма и неоценимый вклад, который он внес в культурную жизнь мира.Он назвал дервишей «коррумпированными людьми, принадлежащими к суфийской секте извращенцев». Мусульманские священнослужители усиливают этот негативный образ в своих проповедях и фетвах.

Человека увольняют с работы, если он обнаруживает, что он дервиш, даже если он подметает улицу, чтобы заработать себе на жизнь. В нынешних условиях дервишу сложно баллотироваться на политический пост. Для дервишей возможностей нет. Иранский режим не защищает права своих граждан.

У Ирана красочная культурная ткань.Люди разных вероисповеданий, этнического и расового происхождения помогли создать национальную идентичность этой древней земли. На протяжении большей части своей истории Иран был светской страной. Однако за последние 40 лет некоторые люди незаконно присвоили государственные средства, разграбили казну и совершили чудовищные преступления против населения с полной безнаказанностью. Они отвратили людей от ислама и религии.

Дервиши — законопослушные граждане, желающие жить спокойно. Но одинаково ли относится судебная власть ко всем гражданам? Ответ — решительное нет.Власти преследуют бахаи, христиан, новообращенных, атеистов, дервишей и других.

Во время президентства Махмуда Ахмадинежада (2005-2013) было снесено много хуссайнийцев.

Г-н Мехди Каруби (в настоящее время находится под домашним арестом) был возмущен уничтожением Хусайнии. Он написал письмо министру внутренних дел Мустафе Пурмохаммади, осуждая насилие в отношении дервишей. В ответ дервиши подавляющим большинством проголосовали за Каруби на президентских выборах 2009 года.Впоследствии власти обвинили дервишей в заговоре против государства.

Во время президентских выборов 2013 года г-н Хасан Рухани выступил против жестокого обращения с религиозными меньшинствами и теми, кто придерживается иных убеждений. Во время своего первого срока полномочий г-н Рухани назначил Али Юнеси специальным помощником президента по делам этнических и религиозных меньшинств. Г-н Юнеси неустанно работал над решением этой проблемы. Он даже признал, что дервиши подвергались преследованиям в течение многих лет.Он пообещал, что этой несправедливости больше никогда не повторится. Президент Рухани обнародовал свою Хартию прав граждан в феврале 2017 года. Она гарантирует гражданам свободу слова и выражения «в пределах, установленных законом», а также право доступа к общественной информации, общения в киберпространстве, собраний и участия в демонстрациях, а также надлежащая правовая процедура. К сожалению, режим не выполнил статьи этого общественного договора. Давление на дервишей усилилось в связи с их растущей популярностью у публики.

Дервиши придерживаются тех же духовных ценностей, которые были выражены такими поэтами, как Хафиз, Руми, Саади Ширази (1210–1292), Аттар из Нишапура (1145–1220) и Санаи (1080–1141). Но власти хотят заменить эти духовные сокровища культурой «поклонения колодцу желаний». Они хотят подавить Орден дервишей.

Дервиши живут спокойно и никому не мешают. Тем не менее, они живут в опасные времена. Власти заявляют, что некоторые из экстремистов — дервиши, что далеко от истины.

---

Актуальность Юнуса Эмре в наше время — OpEd — Eurasia Review

Кажется, что в наши дни нет места, защищенного от нестабильности, насилия и незащищенности. Худшие жертвы — мусульмане, подвергшиеся нападениям как изнутри, так и извне. Экстремисты с обеих сторон используют повествования об исламе, тем самым принося людям много страданий и создавая мир беспорядков.

Я вижу очень похожее на времена Юнуса Эмре. Таким образом, я очень сильно чувствую, что нам нужно взять тайм-аут и поразмышлять, и какой отличный способ сделать это, читая стихи и придерживаясь учения Юнуса Эмре!

Юнус Эмре (ок.1240 — ок. 1321 г. н. Э.) — один из величайших турецких поэтов. Его сборник стихов, названный «Диван», был составлен после его смерти и проливает свет на его жизнь.

Любовь людей к его освободительной поэзии отражена в том факте, что многие деревни утверждают, что являются его местом рождения, а многие другие утверждают, что держат его могилу. Считается, что он жил в районе Караман в Анатолии.

Среди суфийских орденов Анатолии мевлеви и бектаси были известны своей терпимостью и инклюзивностью.Именно это чувство Юнус Эмре выражает в строке «Мы любим созданных существ из-за Творца» (Юнус Эмре в Голпинарли, стр. 56; пер. З. Баскал). Эти суфии способствовали взаимодействию между различными религиозными, этническими и языковыми группами.

Популярная легенда относит Юнуса Эмре к ордену дервишей Бектаси, который был основан в XIII веке (за несколько лет до его рождения) под предводительством Хаджи Бекташа Вели (1201–1271 гг. Н. Э.).

Согласно часто повторяющейся легенде, однажды, когда урожай в его деревне был скудным, Юнус Эмре подошел к местной дервишской хижине Хаджи Бектас Вели, чтобы попросить еды для своих голодающих жителей.По пути к сторожке Юнус решил, что не может приехать туда с пустыми руками, и собрал диких груш в анатолийских степях в подарок Хаджи Бектасу. Когда Юнус Эмре просил пшеницу, Хаджи Бекташ вместо этого предложил ему нефес (благословения). Поскольку мысли Юнуса были сосредоточены на голодающих селянах, он отказался от предложения. Затем Хаджи Бектас увеличил свое предложение: «Мы дадим вам десять нефес за каждую дикую грушу, которую вы нам принесли». Поскольку Юнус никогда раньше не слышал о нефес и даже не мог представить себе его необыкновенного блаженства, он отказался от подношения.Когда он отказался от подношения в третий раз, Хаджи Бектас дал ему пшеницу, о которой он просил. По дороге домой, осознав свою ошибку, Юнус развернулся и направился обратно в домик дервишей за благословением. Но он упустил свой шанс, сказал Хаджи Бекташ, который направил Юнуса к Таптуку Эмре (ученику Хаджи Бекташа). Так начались 40 лет духовного наставления этого учителя, в течение которых Юнус Эмре начал сочинять суфийские мистические стихи.

Однажды Юнус попросил Таптука разрешения уйти: «Я понимаю, что быть дервишем нелегко; так позвольте мне уйти в мир с моим одиночеством, моей инаковостью, я стану близким другом тех, кто скорбит.”

Юнус путешествовал пешком, мили и мили по степям Анатолии. Однажды, бродя по степям Анатолии, он встретил двух странствующих дервишей, которые пригласили его сопровождать их. В сумерках первого дня один из дервишей помолился Аллаху, прося еды, чтобы поесть: как только он закончил свою молитву, появился хорошо приготовленный обед. Юнус был поражен. На второй день, во время обеда, помолился другой дервиш, и появился такой же вкусный обед, как и первый дервиш.Юнус начал беспокоиться, что его, в свою очередь, могут попросить приготовить еду, и действительно, на следующий день два дервиша попросили Юнуса о его молитве, чтобы просить Аллаха о еде. Юнус молча молился: «Боже мой, я не знаю таких молитв, но я прошу от имени того же имени, которое мои друзья использовали в своей молитве к Тебе, пожалуйста, не смущай меня».

Как только Юнус закончил свою молитву, появилось вдвое больше еды, чем они ели в предыдущие дни. Два дервиша были очень удивлены и спросили Юнуса: «Во имя кого ты молился Аллаху?»

Юнус ответил: «Сначала скажи мне, во имя кого ты молился.Они ответили, что молились во имя дервиша по имени Юнус из дарга Таптука Эмре.

После этого Юнус вернулся к Таптуку, который объяснил ему следующее: «Мы бы доставили тебя Хакку, Аллаху, как запечатанный сундук, но ты поспешил прочь и открыл рот. С этого дня вы будете близким другом гарибов, незнакомцев, скрытых существ и тех, кто скорбит. Это твой путь, иди, исполняй свой долг! » [Примечание: арабское слово Хакк (сокращение от Аль-Хакк ) означает Истину и является одним из 99 имен Аллаха.]

Юнус путешествовал пешком каждый квадратный дюйм степей Анатолии днем ​​и ночью и учил сельскую бедноту. Его поэзия выражает глубокую личную преданность исламу, мистике, человечности и любовь к Аллаху, Его последнему пророку Мухаммаду (S) и человечеству. Его поэзия показывает, что существует три степени ислама — вера (Иман), применение или правила (Ислам) и творить добро или прекрасное (Ихсан). Он использует слово суфий или дервиш для тех, кто уже достиг первых двух ступеней и ищет третью, живя прекрасным в уме, теле и душе.

Противопоставляя земное время космическому времени, его поэзия призывает читателей приготовиться к неминуемой смерти. Он напоминает им, что они должны покинуть этот мир и что жизнь — это краткое пребывание; все красивое пройдет. О чувственной привлекательности мира свидетельствуют следующие куплеты: «Этот мир — невеста, одетая в зеленое и красное / Невозможно устать смотреть на новую невесту» (Юнус Эмре Дивани, стр. 116; пер. З. Баскал) . Другие куплеты предупреждают читателя, чтобы он не впадал в ловушку внешней красоты мира:

«Поклонение миру — это как смаковать ядовитую еду / Тот, кто заботится о конце жизни, отказывается от еды» (Юнус Эмре Дивани, стр.88; пер. З. Баскал). Цель состоит в том, чтобы перенаправить внимание читателя с мирских вещей на преходящую природу жизни.

Преданность Аллаху становится альтернативой страху смерти: «Мир — враг людей; цель — Душа душ (то есть Аллах) / Человек должен знать, что мир проходит, оставь мир, моя дорогая »(Юнус Эмре Дивани, стр. 170; пер. З. Баскал). В одном из самых мастерских и гармоничных двустиший турецкой литературы Юнус предлагает верным вечную награду спасения: «Почему ты боишься смерти? / Не бойся! Вы будете жить вечно »(Юнус Эмре Дивани, стр.49; пер. З. Баскал).

Юнус Эмре был современником известного суфийского поэта Руми, который поселился в том же регионе. Юнус старался писать, петь и говорить на разговорном турецком языке простых людей того времени, а не заимствовать персидский или арабский язык, который был распространен в его собственной стране, особенно среди искушенных людей. Он был очень искусен в ясном описании довольно сложных суфийских понятий обычным людям.

Легенда гласит, что однажды суровый учитель по имени Молла Касим нашел сборник стихов Юнуса Эмре.Когда он сел у реки и начал читать стихи, он обнаружил, что они противоречат его догматическому религиозному пониманию. Он бросил 1000 стихов в реку и 1000 стихов в воздух. Когда Молла Касим подошел к 2001-му стихотворению, он заметил, что в куплете сказано: «О Юнус! Не говори своих слов криво / Иначе придет Молла Касим и поправит тебя ». Предсказание этих слов заставило Молла Касима осознать проницательность поэта, слова которого он только что отбросил, и он решил сохранить стихи, которые у него все еще были, чтобы передать будущим поколениям.Некоторые интерпретируют эту историю так, что, хотя у Юнуса Эмре были критики из религиозного истеблишмента, сила его поэзии в конечном итоге их покорила.

Юнус Эмре вдохновлялся своей огромной любовью к человечеству из его глубокого понимания Корана, который начинается с фразы: «Бисмиллахир Рахманир Рахим» (что означает: Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного). Таким образом, он поставил любовь к Аллаху выше страха перед Аллахом, который является единственным Владыкой вселенной, которому должным образом принадлежат все хвалы.

В истинном духе ислама, который не делает различий между расой, цветом кожи, этнической принадлежностью, богатыми или бедными, Юнус признал единство человечества. То есть все мы братья и сестры и дети Адама и Евы ( Хава ). Заслуженный человек — это тот, у кого в сердце есть таква или страх перед Аллахом, так что он / она повинуется Аллаху и Его Посланнику Мухаммаду (С) в меру своих способностей, делая добро и воздерживаясь от вредных действий. Признавая этот факт, Юнус Эмре призывает человека всем сердцем любить Аллаха.

калб или сердце — поле битвы для борьбы с нафс (душа, эго). Ссора возникает, когда человек становится пленником своего нафс (эго, «я») и знает только, как любить себя. Будучи суфием, прошедшим строгую дисциплину тазкия-э-нафс , то есть очищение себя, Юнус знал, что в этой лечебной медицине эго нет места, а имеет значение только рабство. Служить и отдавать другим, а не получать и служить, и тем самым находить радость в счастье других — вот единственное средство против соблазнов нафс .

Юнус понял, что путь любви начинается с того, чтобы сначала любить Аллаха, Творца, искренне любить человечество, которое их всех сотворило. Любое отклонение от проторенного пути — всего лишь иллюзия, и она обречена на провал.

Общий интерес к поэзии Юнуса Эмре вырос с годами, особенно после знаменитого исследования Фуада Копрулу «Турок Эдебиятинда Илк Мутасаввифлар» (1918; Первые мистики в турецкой литературе). Его стихи также переведены на английский, немецкий, французский и урду.Его поэзия была отмечена ЮНЕСКО, которая провозгласила 1991 год Международным годом Юнуса Эмре, признав его поэзию квинтэссенцией гуманистических ценностей.

Стихи Юнуса Эмре передают глубокую духовность. Его предмет — Сердце, точка осознания, в которой Бог реализуется в нас. Пел,

«Я здесь не как истец,
Меня беспокоит любовь,
Друг находит прибежище только в сердцах,
Я пришел, чтобы построить какое-то сердце.