Есть такое великое искусство умение мириться: Есть такое великое искусство — умение мириться

Содержание

Цитаты и статусы про ссоры и конфликты *

Ссора: разговор между мужем и женой.
Адриан Декурсель

Есть такое великое искусство - умение мириться. Но есть искусство и выше этого – способность не ссориться.
Анатолий Гармаев

Человека узнаешь только после настоящей ссоры. Лишь тогда он показывает свой истинный характер.
Анна Франк "Убежище. Дневник в письмах"

Не брани меня, подруга,
отвлекись от суеты,
все итак едят друг друга,
а меня еще и ты.
Игорь Губерман

Тому, что в семействе трещина,
всюду одна причина:
в жене пробудилась женщина,
в муже уснул мужчина.
Игорь Губерман

Если из двоих людей хотя бы один умный, то ссоры не будет.
Игумен Нектарий (Морозов)

Hет мира в курятнике, где петух молчит, а курица кричит.
Итальянская мудрость

Достаточно просидеть с человеком взаперти часа два, и ты готов с ним примириться.
Карлсон, который живет на крыше. .. 

Когда двое ссорятся, всегда виноваты оба.

Лев Толстой

Я до сих пор так и не понял, зачем люди подолгу сердятся друг на друга. Жизнь и так непростительно коротка, ничего толком успеть невозможно, времени так мало, что, можно сказать, вовсе нет, даже если не тратить его на всякие глупости вроде ссор.
Макс Фрай 

И сидят они спинами друг к другу, каждый считая, что победил в этой ссоре, не понимая, что оба проиграли.
Марк Твен
 
Человек должен осознать, что ситуации конфликта между ним и другими - не что иное, как конфликтные ситуации в его собственной душе.
Мартин Бубер

Человек созревает тогда, когда негатив от поступков других уже не может погасить в нём любви к людям...
Митрополит Антоний Сурожский

Послушай, как человек других ругает. Это он дает себе характеристику.
Михаил Литвак

Когда женщина устраивает скандал или истерику, она проверяет мужчину, подчинится или не подчинится. Женщина сама не понимает, что делает, но это механизм природы действует. Она проверяет, слабый этот мужчина или сильный. И как только мужчина включится в скандал наравне с женщиной, она сразу почувствует: «Такой же, как и я». Все. Здесь мужчина сразу потерял всего себя, потому что психически женщина намного сильнее мужчины, и у него нет никаких шансов в этих конфликтах. Женщина найдет все болезненные точки мужчины и, как скорпион, будет жалить туда. Если мужчина опускается на уровень эмоционального скандала, он теряет уважение в глазах женщины, теряет свою независимость.

Олег Гадецкий

Есть такое великое искусство - умение мириться. Но есть искусство и выше этого - способность не ссориться.
Священник Анатолий Гармаев

Нет отношений без ссор и обид. Сильные люди ссорятся, обижаются, но остаются вместе. Слабые - ищут замену.
Федор Михайлович Достоевский

В конфликте с дорогим для вас человеком, не забывайте задавать себе главный вопрос: Я хочу быть Прав или Счастлив?

В спорах не рождается истина, в них рождается только вражда. Истина рождается в обсуждениях. Когда обсуждение переходит в спор, разговор должен быть прекращён. Потому что когда человек начинает спорить, это значит, что его уже интересует не истина, а собственные амбиции.

За каждую минуту злости, мы теряем 60 секунд СЧАСТЬЯ!
p.s. Не раздражайтесь по пустякам..

С Рождеством! 30 зимних пейзажей и 30 цитат для души — Российское фото

Поздравляем читателей нашего журнала с Рождеством Христовым подборкой великолепных зимних пейзажей с церквями и мудрыми фразами святых отцов о вере, душе и мире. Всего вам самого доброго в этот светлый праздник!


«Мы имеем право судить только самих себя. Даже рассуждая о каком-либо человеке, мы уже невольно осуждаем его».
Преподобный Серафим Вырицкий

Фото: Александр Бобрецов, Соловки

«Счастье — это то, к чему нечего добавить».
Монах Симеон Афонский

Фото: mikekarpov

«Мы не выбирали ни страну, где родимся, ни народ, в котором родимся, ни время, в котором родимся, но выбираем одно: быть людьми или нелюдями».

Патриарх Сербский Павел

Фото: Илья Щеголев

«Не гоняйся ни за хорошими отметками, ни за хорошим о себе мнением. Делай все по силе своей и по совести, а прочее отдай в волю Божию. Это самый хороший путь; он даст спокойствие и мир душе, что дороже всего».
Игумен Никон (Воробьев)

Фото: Ilya BIM, Тутаев

«Любовь — это когда вы можете молча рядом быть вместе и вам не нужно говорить, чтобы общаться».
Митрополит Антоний Сурожский

Фото: Елена Ворошина, Россия

«Не ищи ничего вне души — все в ней. Ищи счастье в собственном твоем сердце: если его там нет, то нигде не найдешь».
Святитель Филарет (Дроздов)

Фото: Naive Deer

Я вам не желаю ни богатства, ни славы, ни успеха, ни даже здоровья, а лишь мира душевного. Это самое главное.
Если у вас будет мир, вы будете счастливы.

Прeподобный Алексий Зосимовский

Фото: Алексей Сизов, Россия

«Чем дольше человек сидит без дела, тем больше расслабляется, а чем больше работает, тем сильнее становится. Помимо того что работой он отгоняет от себя печаль, ещё и помогает себе духовно».
Старец Паисий Святогорец

Фото: Марина Назарова, Переделкино

«Есть такое великое искусство — умение мириться. Но есть искусство и выше этого — способность не ссориться».
Священник Анатолий Гармаев

Фото: Ольга Волкова, Тверь

«Жизнь — драгоценный и единственный дар, а мы бессмысленно и беспечно тратим ее, забывая о ее кратковременности. Мы или с тоской смотрим в прошлое, или ждем будущего, когда, будто бы, должна начаться настоящая жизнь. Настоящее же, т. е. то, что и есть наша жизнь, уходит в этих бесплодных сожалениях и мечтах».
Священник Александр Ельчанинов

Фото: saoirse, Москва

«Одна из характеристик мудрого человека — умение прощать. Мы все несовершенны, и мудрый человек это понимает. А пока человек этого не поймет, у него вся жизнь будет проходить в выяснениях отношений. Надо научиться прощать!»
Профессор, кандидат психологических наук, монахиня Нина Крыгина

Фото: Vilenia Selivanova, Россия, г. Тутаев

«Признак человека, обретшего Бога, — исходящие из него тишина и покой».
Монах Симеон Афонский

Фото: Mindaugas Ma

«Не забывай никогда, даже в самые темные дни твоей жизни, благодарить Бога за все, Он ждет этого и пошлет тебе новые блага и дары. Человек с благодарным сердцем никогда ни в чем не нуждается».
Старец Николай Гурьянов

Фото: Эдуард Гордеев

«Случайностей нет в жизни, но каждое обстоятельство имеет высший духовный смысл, ведет к познанию воли Божией».

Игумения Арсения

Фото: Надежда Лаврова, Торжок

«Так дано много! Так легка трата: возлюби Бога, полюби брата, накорми пташку, пожалей кошку, дай больным чашку, а другим — ложку. Так уж Всевышний создал: мы — люди не когда дышим, а пока — любим...»
Протоиерей Андрей Логвинов

Фото: MihailBib, Морозное утро у Николо-Перервинского монастыря на Москве-реке

«Если кто-то раздражён — лучше не пытаться заговорить с ним, пусть даже и по-доброму. Он похож на раненного, которому даже ласковое поглаживание раздражает рану».
Старец Паисий Святогорец

Фото: Алексей Выгузов, Тамбов

«Секрет счастья — это внимание друг к другу. Счастье жизни составляется из отдельных минут, из маленьких, быстро забывающихся удовольствий от поцелуя, улыбки, доброго взгляда, сердечного комплимента и бесчисленных маленьких, но добрых мыслей и искренних чувств.
Любви тоже нужен её ежедневный хлеб.»
Императрица Александра Федоровна Романова

Фото: Vilenia Selivanova, Тутаев

«Не говори: сегодня согрешу, а завтра покаюсь, но лучше сегодня покаемся, ибо не знаем, доживем ли до завтра.»
Преподобный Ефрем Сирин

Фото: Александр Ермолин, Храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы

«Для того, кто верует, нет вопросов, а для того, кто не верует, нет ответов».
Авва Исарий

Фото: Игорь Бардин

«Всегда радуйтесь! От внутренней натуги ничего доброго не сделаешь, а от радости — что угодно можно совершить».
Преподобный Серафим Саровский

Фото: Денис Гарипов, Церковь Пантелеимона на Рощинском озере

«Усталость бывает разной — плохой и хорошей. Плохая — когда понимаешь, что ты вымотан суетой, вымотан делами, которые твоей душе постылы, которые, возможно, и полезны с точки зрения материальной, но сердцу не дают ничего.
А хорошая — когда есть уверенность, что все делаемое ради Бога и ради ближнего делается, когда, может и сил никаких в теле не осталось, а на душе мир и покой. Мир с Богом и покой от этого мира.»
Игумен Нектарий (Морозов)

Фото: Vitalik Z., Россия

«Жить проще — лучше всего. Голову не ломай. Молись Богу. Господь всё устроит. Не мучь себя, обдумывая, как и что сделать. Пусть будет, как случится — это и есть жить проще».
Преподобный Амвросий Оптинский

Фото: Zenonas Rotautas, Каварскас, Литва

«Если что-то вышло не по твоей воле — радуйся: значит вышло по воле Божией!»
Протоиерей Вячеслав Резников

Фото: Евгений Молчанов, Новосибирск Храм Архистратига Михаила

«Переполненный сосуд выливается через край. Так и переполненное сердце человека изливает на ближних то, чем оно полно».
Преподобный Силуан Афонский

Фото: Alexey Vyguzov, Тамбов

«Найди в ближнем хотя бы одну добрую черту, качество, которого у тебя нет, и по этой положительной черте цени, люби, восхищайся, радуйся и воспринимай его. На остальное не обращай особенного внимания».
Старец эгинский Иероним

Фото: Dmitry Novikov, Москва, Церковь Игоря Черниговского

«Любите друг друга, сохраняйте мир любою ценою, пусть пострадает дело, но сохранится мир.»
Игумен Никон (Воробьев)

Фото: Jaromir Chalabala, Прага

«Как ни тяжел крест, который несет человек, но дерево, из которого он сделан, выросло на почве его сердца.»
Преподобный Амвросий Оптинский

Фото: Nikolay Chernousov, Псков

«Господи! Дай мне сердце простое, незлобивое, открытое, верующее, любящее, щедрое, достойное вместилище Тебя Всеблагого!»
Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Фото: НикВасилич, Тутаев

«Человек, который знает, что такое благодарность, всем доволен. Он думает о том, что Бог ему даёт каждый день, и радуется всему. Но если человек неблагодарный, он всем недоволен, ропщет по всякому поводу и мучается... Сеющий жалобы, жалобы пожинает и копит боязнь. А сеющий славословие вкушает божественной радости и благословения вовеки».
Старец Паисий Святогорец

Фото: Kalevi Tamm, Таллин

«Людям невозможно дать чужие крылья — они должны вырастить их сами»
Монах Симеон Афонский

Счастливого Рождества!

Жизнь дается один раз, и этим шансом необходимо воспользоваться по максимуму.(Ценные мысли великих людей) | Слышу,вижу-расскажу!

Счастье там- где хорошее настроение. Радуйтесь каждому светлому моменту. Самая высшая опора - ты сам. Нет ничего надежней этой опоры. Главное в жизни- научиться все повороты судьбы превращать в зигзаг удачи. Желаю тебе из тысячи встреч одну самую счастливую.

Слушай своё сердце, а не мнение других. У каждого в жизни есть свой человек, просто кому-то стоит дождаться его. Отпустишь прошлое- получишь будущее. Иногда хочется стереть себе память. Чтобы стало легче- берегите моменты, которые хочется растянуть на всю жизнь и людей, которые вам не безразличны.

Всё меняется -меняется жизнь- меняются люди и вроде всё хорошо, но иногда так не хватает старого, той жизни тех людей .Любой зад можно поместить на трон, но не каждая голова достойна короны. Самая распространенная ложь в мире -у меня всё нормально. Мудрая- это когда ты всё понимаешь, но уже не огорчаешься.

Когда нужна поддержка понимаешь- кто друг, кто враг, а кто то просто так. Что не делается -всё к лучшему. Было хорошо- будет ещё лучше . Доброта редкость и даже то, что быть не может, однажды тоже может быть. Люди, которые воспринимают все пустяки близко к сердцу, больше всех способны искренне любить.

Искусство не в том, чтобы ждать когда закончится гроза, а в том, чтобы учиться танцевать под дождём. Живите! Берегите друг друга! Жизнь это не навсегда! Слово произносит поступок. Одна хорошая привычка способна изменить всю свою жизнь. Начни сдерживать обещание, особенно данные самому себе .

Великие умы обсуждают идеи, средние умы обсуждают события,низшие - обсуждают людей. Научитесь благодарить жизнь за то, что у вас есть, тогда она подарит вам то, чего не хватает вам.Есть такое великое искусство- умение мириться. Но есть искусство и выше этого-способность не ссориться.

Борьба со своими чувствами- самая трудная-худшего врага не найти. Характер это умение стоять там, где остальные падают. Если вы хотите выжить в этом прекрасном мире, то начните с себя. Тот кто любит- пройдет через всё, но своего не отпустит. Не наводите порядок в том, от чего нужно избавиться.

Есть люди как кислород, когда дышишь, не замечаешь, когда их нет- задыхаешься. Невозможно всегда быть героем, но всегда можно оставаться человеком. Удивляешься как быстро проходит день, а потом понимаешь, что это был не день, а жизнь.

Мужчинам! Никогда не ищите принцессу, которую нужно спасать- ищите королеву, которая будет воевать на вашей стороне . Никто никогда не знает, что принесет жизнь- она удивляет нас каждый день. Хорошее воспитание- это способность переносить плохое воспитание других.

Свобода открывается человеку в тот момент, когда ему безразлично какое впечатление он должен производить. Ни за кем не должен бегать человек, люди должны бежать только навстречу друг другу.

Какое высказывание из всех вам понравилось и запало в душу? Может наши мысли совпадут?Попробуй!Так интересно это узнать!..

Подписывайтесь на мой канал"Слышу,вижу-расскажу!"

Ставьте лайки,пишите комментарии-МНЕ ЭТО ВАЖНО"

Алевтина-82 года,инвалид-колясочник после ДТП.

Жизнь дается один раз, и этим шансом необходимо воспользоваться по максимуму.(Ценные мысли великих людей)

Верую (сборник №35) — Слово о Христе

 Нельзя «лезть в душу» человека, ибо душа – это святое святых, и туда можно войти только если вам отворят и пригласят внутрь. Иногда можно стоять у двери и стучать, как Христос стучится в души людей, но тихо и ненавязчиво. Если же дверь не отворяется, лучше отойти. Любовь к ближнему должна быть мудрой.
Из книги митрополита Илариона (Алфеева) «Вы – свет мира»

"Cжав зубы до скрипа, сцепив пальцы до хруста, радуйся, ибо ты живешь.
Радуйся бирюзе неба и рубиновым лучам рассвета. Радуйся жемчугу капель дождя, потому что по-другому нельзя. Радуйся отчаянной радостью израненного воина. Пусть битва проиграна, но флаг не спущен, и оружие не брошено в грязь, и ты не бежишь с позором, потому что нечем бежать. И остается только стоять насмерть. А когда ничего не осталось, радуйся высшей радостью за ближних своих. Радуйся чужой любви и звонкому смеху не своих детей. Даже когда свинцовые тучи радуйся. В дождь и слякоть радуйся. Радуйся и ликуй, презирая боль, ибо имя тебе человек!".

Архимандрит Лонгин (Жар): Батюшка, усыновивший... 253 малыша

"Есть такое великое искусство – умение мириться. Но есть искусство и выше этого – способность не ссориться".
Священник Анатолий Гармаев

"Для того, кто верует, нет вопросов, а для того, кто не верует, нет ответов".
Авва Исарий

"Замечайте события вашей жизни. Во всем есть глубокий смысл. Сейчас вам непонятны они, а впоследствии многое откроется..."
Преподобный Варсонофий Оптинский

"Когда не можешь решить вопрос и не знаешь, что делать, - доверься Промыслу Божиему и не думай больше об этом".
Архимандрит Гавриил (Ургебадзе)

"Постоянные успехи могут погубить духовного человека, поэтому Промысл Божий вынужден посылать нам всякие испытания, неудачи, скорби, болезни и прочее, чтобы человек на тысячах примеров познал свою немощь и отдался всецело в руки Божии, а не на себя надеялся".
Игумен Никон (Воробьев)

 Проходя мимо церкви.., – крестись..,
Проходя мимо нищих..., – делись...,
Проходя мимо юных..., – не злись...,
Проходя мимо старых..., – склонись...,

Проходя мимо кладбищ.., – присядь...,
Проходя мимо памяти..., – вспомни...,
Проходя мимо матери. ., – встань...,
Проходя мимо родичей..., – помни...,

Проходя мимо знаний..., – возьми...,
Проходя мимо лености..., – вздрогни...,
Проходя мимо праздных..., – твори...,
Проходя мимо павших..., – запомни...,

Проходя мимо мудрых..., – постой...,
Проходя мимо глупых..., – не слушай...,
Проходя мимо счастья..., – ликуй...,
Проходя мимо щедрых..., – откушай...,

Проходя мимо чести..., – храни...,
Проходя мимо долга..., – не прячься...,
Проходя мимо слова..., – держи...,
Проходя мимо чувств..., – не стесняйся

"Предайте всё в руки Божьи и не беспокойтесь о будущем. Что будет полезно вам и спасительно, то Господь и пошлет."
Старец Иероним Эгинский

Слово «радуйся» встречается в Евангелии 365 раз, - это значит, что каждый день Господь посылает нам повод для радости.
Владыка Феодосий, митрополит Омский и Тарский

Ищите Бога,
Ищите слёзно,
Ищите, люди,
Пока не поздно.
Ищите всюду,
Ищите каждый,
И вы найдёте
Его однажды.
И будет радость
Превыше неба!
Но так ищите —
Как нищий хлеба.
(стих на домике св. Паши Саровской)

Женщина — главное сокровище мужчины. Если, конечно, она женщина во всей благоуханной многозначности этого красивого библейского слова... А мужчина — единственное сокровище женщины. Она без него — просто ребро, о чем уже не раз сказано на всех языках мира.

Протоиерей Андрей Ткачев

Вы православный христианин?

Да Нет

Знакомы ли Вы с Евангелием?

Да, хорошо знаком
Хотел бы знать и понимать больше
Не знаком, хотел бы познакомиться

Знакомы ли Вы со святоотеческим учением?

Да, хорошо знаком
Хотел бы знать и понимать больше
Не знаком, хотел бы познакомиться
Не знаком и не имею желания знакомиться

Скрываете ли Вы от окружающих свою принадлежность к православному христианству?

Нет, не скрываю
Не скрываю, и считаю, что долг настоящего христианина не в молчаливом согласии, но в демонстрации своей принадлежности делом и словом.
Я стесняюсь

Могли бы Вы, на своей странице Вконтакте или другой соц.сети, один-два раза в неделю, размещать присылаемые Вам изречения святых отцев Церкви или отрывок Евангельского послания со ссылкой на сайт «Слово о Христе»?

Да, я могу
Буду рад внести свой вклад в распространение Учения Иисуса Христа и святоотеческой мудрости.
Нет, я не могу.

Ваше имя

Введите свой e-mail

Благодарим
Вас за участие в опросе!

Великое посольство: как Петр I рубил окно в Европу

  • Артем Кречетников
  • Русская служба Би-би-си, Москва

Автор фото, Public domain

Подпись к фото,

Царь Петр в Дептфорде (Дэниел Маклиз, британский художник XVIII века)

320 лет назад, 19-го (по старому стилю 9-го) марта 1697 года, Петр I выехал в Европу с "Великим посольством". То был первый в истории зарубежный визит главы российского государства.

Александр I находился за границей месяцами, Никита Хрущев неделями, но Петр установил рекорд: отсутствовал в Москве 1 год 5 месяцев и 16 дней. Загостился бы и подольше, да возникли особые обстоятельства.

Восемь лет на раскачку

Во время противостояния между Петром и Софьей в 1689-м году партия Нарышкиных считалась консервативной.

Следуя настоятельным рекомендациям матери и ее советников, Петр вел себя исключительно скромно и по старинному чину.

Никому в голову не приходило, что этот пребывавший дотоле в тени молодой царь станет чего-то реформировать.

Придя к власти, 17-летний Петр, по словам Алексея Толстого, "жадно кинулся к удовольствиям" и лишь через восемь лет, похоронив властную родительницу, всерьез задумался, что делать со страной.

Общее направление было ясно: европеизация. Но хотелось своими глазами поглядеть, насколько реальная Европа совпадает с представлениями о ней, навеянными поездками на Кукуй и в Архангельск, и что конкретно можно было бы перенять.

Из путешествия он вернулся, с точки зрения подданных, другим человеком: с первых же дней принялся насильно брить боярские бороды, вводить новую одежду, обычаи и летосчисление, расхаживать по улицам с дымящейся трубкой в зубах. Не случайно возникла легенда, что "царя в Неметчине подменили".

Двусмысленная ситуация

Официально великими послами были назначены фаворит Петра Франц Лефорт, боярин Федор Головин и опытный дипломат Прокофий Возницын.

Их сопровождала свита из 20 дворян и 35 так называемых волонтеров, одним из которых был царь, путешествовавший с паспортом на имя бомбардира (младшего артиллерийского офицера) Петра Михайлова.

Во время аудиенции у австрийского императора Леопольда тот, как положено, спросил послов о здравии их государя. Государь в это время стоял навытяжку за спиной Лефорта в преображенском мундире.

При этом об инкогнито не было и речи: хозяева повсюду прекрасно знали, с кем имеют дело.

Для подробного ознакомления с разными сторонами европейской жизни Петру требовались свобода рук и независимость от протокола.

Современный исследователь Андрей Буровский выдвигает лишь на первый взгляд парадоксальное предположение: Петру по его душевному складу вообще не нравилось быть монаршей особой. Власть-то он любил, а этикетом и церемониями тяготился, лучше всего чувствовал себя в роли ротного командира или лоцмана, и в Европе заимствовал культуру не дворцов, а таверн.

Многие очевидцы утверждают, что Петр, выпив, не раз говаривал: "Сбегу я от вас! Лучше в Голландии часовым мастером быть, чем у вас царем!"

14 ремесел

Систематического образования Петр не получил, читать и подолгу с кем-то беседовать не любил. Зато был ненасытен до зрительных впечатлений и с удовольствием работал руками.

Слова "знаю 14 ремесел" и "сам буду плотничать, бояр моих заставлю гвозди вбивать" он произнес в беседе с двумя высокообразованными и высокопоставленными дамами как раз во время Великого посольства.

По-настоящему никто не считал, но похоже на правду. Занимался он этим не только затем, чтобы подать пример боярам, хотя, вероятно, и такое соображение приходило ему в голову, а потому что самому нравилось.

В Пиллау (ныне город Балтийск Калининградской области) Петр практиковался в пушечной стрельбе под руководством подполковника фон Штернфельда, который выдал ему аттестат: "Господин Петр Михайлов везде за исправного, осторожного, благоискусного, мужественного и бесстрашного огнестрельного мастера и художника признаваем и почитаем быть может".

Добравшись 18 августа 1697 года до Голландии, сразу отправился в Заандам, где под именем Петра Михайлова поступил плотником на судоверфь Линста Рогге.

Царь-плотник

Деревянный домик на улице Кримп, где квартировал Петр, превращен в музей. Царь попросил постелить ему в стенном шкафу. По необъяснимой прихоти, ему нравилось спать в маленьких помещениях с низкими потолками.

В Заандаме Петр провел всего неделю. Городок был небольшой, некоторые мастера трудились раньше на воронежской верфи, и русского царя сразу узнали. Взрослые и дети принялись бегать за ним по улицам, тыкая пальцами.

Самому назойливому голландцу Петр отвесил затрещину. Толпа расхохоталась: "Браво, ты пожалован в рыцари!"

На купленной парусной лодке Петр дошел до Амстердама, и при помощи бургомистра Николааса Витсена, бывавшего в России и имевшего с ней деловые связи, поступил рабочим на верфь голландской Ост-Индской компании.

Администрация верфи специально заложила новый фрегат "Петр и Павел", чтобы высокий гость и его волонтеры могли под руководством местных мастеров построить его от киля до клотика. Через три месяца корабль был спущен на воду.

Но на этом любезность голландцев закончилась. Они охотно учили русских плотницкому делу, а, по выражению Петра, "корабельную пропорцию" раскрывать не хотели.

6 января 1698 года Петр отправился в Англию, где на королевской верфи в Дептфорде знаменитый кораблестроитель Энтони Дин поделился с ним желанными ноу-хау.

Британия и Нидерланды имели в то время общего правителя - Вильгельма Оранского.

В туманном Альбионе Петр провел три месяца. Именно эта часть поездки оставила больше всего воспоминаний и подробностей.

Прикладные интересы

Петр тяготел, прежде всего, к протестантской северной Европе. Во Франции, Испании и Италии не было таких технических специалистов, а искусство и гуманитарные знания его не занимали.

Он изумил Вильгельма Оранского, оставив совершенно без внимания прекрасную картинную галерею Кенсингтонского дворца, зато сугубо заинтересовавшись барометром в кабинете короля.

В Лондоне, Портсмуте и Вуличе Петр осматривал арсеналы, доки, мастерские, кабинеты редкостей. Несколько раз ездил на военные корабли и детально вникал в их устройство. Дважды, к ужасу спутников, заходил в англиканские церкви, и даже причастился.

Епископ Солсберийский Джилберт Бернет пожелал встретиться с "царем варваров", чтобы попытаться убедить его в преимуществах англиканского вероучения. "Он или погибнет, или станет великим человеком", - написал епископ знакомому.

С пребыванием Петра в Англии связано начало массового курения в России. Лорд Кармартен пригласил его на обед и получил разрешение ввезти три тысячи бочек трубочного табака, авансом перечислив в царскую казну 20 тысяч фунтов.

Петр часто катался по Темзе на подаренной королем яхте. Посетил Гринвичскую обсерваторию, Монетный двор, Лондонское королевское общество по распространению знаний о природе, Оксфордский университет.

Побывал также на заседании парламента. И не одобрил: "Зело парламентом король их стеснен".

Подобно многим правителям России до и после него, он всю жизнь пытался решить задачу о квадратуре круга: как взять у Запада материальные достижения, не беря права человека и верховенство закона. В результате, по мнению многих историков, приблизил Россию к Европе по форме и отдалил по содержанию. Свободы при нем стало меньше, чем при первых Романовых.

Высокая политика

Помимо удовлетворения любознательности молодого царя, Великое посольство имело конкретную дипломатическую задачу: привлечь Англию, Голландию и Венецианскую республику в союз против Турции и убедить императора Леопольда не заключать с турками сепаратного мира без России.

Тогда назревала схватка за вакантный испанский престол между наследниками из династий французских Бурбонов и австрийских Габсбургов. Главные морские и колониальные конкуренты Людовика XIV - Британия и Нидерланды - готовились поддержать Австрию и посредничали в мирных переговорах между Стамбулом и Веной, чтобы последняя освободила руки для другой войны.

Разговоры о всеевропейском альянсе против "врагов Креста Господня" не заинтересовали ни Вильгельма Оранского, ни Леопольда.

В результате вскоре после завершения Великого посольства с турками пришлось мириться, не добившись того, чего хотели, а именно Керчи. Но внимание Петра уже переключилось на северное направление.

Не сформировав антитурецкого альянса, Великое посольство заложило основу альянса антишведского.

По пути домой Петр провел три дня в обществе саксонского курфюрста Августа Сильного, недавно избранного при поддержке Москвы на польский престол (свое прозвище этот мот и бонвиван получил за то, что, лишь по достоверным данным, являлся отцом семидесяти детей).

Между двумя примерными ровесниками возникла, как говорят в наши дни, "личная химия". Тайный договор о совместной войне со Швецией был подписан 1 ноября 1699 года.

В этой же поездке у Петра впервые "вырос зуб" на шведов.

Принадлежавшая им Рига стала первым после пересечения границы и единственным в Европе городом, где губернатор предпочел сделать вид, будто не знает, кто такой Петр Михайлов, не оказал гостю никакого почета и не разрешил осмотреть укрепления.

Через 12 лет, осадив Ригу и лично произведя три первых пушечных выстрела, Петр написал Меншикову: "Тако Господь Бог сподобил нам видеть начало отмщения сему проклятому месту".

Зародился и еще один будущий союз. В мае 1697 года Петра со всем радушием принял в Кенигсберге бранденбургский курфюрст Фридрих, готовившийся, вопреки Австрии и Ватикану, провозгласить себя королем Прусским и перенести столицу в Берлин.

Петр, не желавший ссориться с австрийцами, военной помощи не обещал, но заключил с курфюрстом торговое соглашение. После этого российско-прусские отношения более полутораста лет носили самый сердечный характер, не считая Семилетней войны 1756-1763 годов.

В разных странах посольство завербовало для работы в России около 700 специалистов.

Чудно время провели

Путешествие Петра сопровождалось выходками, с которыми берлинская "Калинка" Бориса Ельцина, как говорится, рядом не стояла.

В восточно-прусском Коппенбурге "Петра Михайлова" пригласили на неформальный ужин курфюрстина бранденбургская Софья-Шарлотта и гостившая у нее мать, курфюрстина ганноверская София.

Поговорив про 14 ремесел, Петр в подпитии принялся рассказывать утонченным дамам, как пытал людей: "У вас королями быть разлюбезное дело, а наш народ до того упрям - у иного мясо до костей под кнутом слезет, а он все кряхтит, да запирается".

В Голландии при посещении знаменитого анатомического кабинета профессора Рюйша, заметив на лицах спутников брезгливые гримасы, гневно закричал на них и велел грызть зубами препарируемый труп.

Позднее осерчал на двух дворян из свиты (за что, история умалчивает) и потребовал у голландцев палача и плаху. Хозяева с трудом его отговорили, пообещав взамен отправить опальных в вечную ссылку на Яву. Несчастных действительно посадили на корабль, их дальнейшая судьба неизвестна.

В Дептфорде Петр с приближенными привели предоставленный им частный дом в такое состояние, что хозяин позднее получил с правительства в виде компенсации 350 фунтов - по тем временам, большие деньги.

Особенно впечатлила соседей "русская забава": кто-нибудь забирался в тачку, а остальные, гикая и гогоча, разгоняли ее по газону, чтобы импровизированный снаряд с треском врезался в живую изгородь.

Английских питейных заведений, одно из которых по сей день зовется "Таверной русского царя", Петру показалось мало, и он смастерил самогонный аппарат.

Реакция европейцев была разной. Некоторым импонировали первобытная энергия, непосредственность и любознательность, а жестокость и невоспитанность они списывали на "русское варварство".

"Мне понравилась его естественность. Это человек очень хороший и одновременно очень дурной. В нравственном отношении он полный представитель своей страны", - записала в дневнике Софья-Шарлотта.

"Жаждущие экзотики курфюрстины сочли Петра "очаровательно диким". К сожалению, они стали судить по Петру обо всей России, заложив тем самым отвратительную традицию видеть в нас своего рода "белых папуасов", - комментирует профессор Буровский.

Домой!

Последним пунктом программы значилась Венецианская республика.

После дипломатических неудач в Утрехте и Вене Петр собирался туда без энтузиазма. А тут пришли вести о стрелецком бунте.

Хотя князь-кесарь Федор Ромодановский доложил, что волнения уже подавлены, Петр, оставив для продолжения вялотекущих переговоров Возницына и сделав лишь одну короткую остановку для встречи с Августом Сильным, в сопровождении Лефорта, Головина и Меншикова поскакал в Москву - вершить розыск и расправу.

О некомпетентности в ІТ, или Как сеньора Сеню хинкали погубили

Я Руслан Дмитракович, разработчик ПО и предприниматель. За моей спиной множество программных проектов в различных областях. В настоящее время занимаю должность программного архитектора. Уделяю особое внимание нетехническим аспектам разработки ПО.

Индустрия ІТ очень разнообразна, существует немало сегментов, требующих обширных знаний. И чем больше знает специалист, тем больше у него поводов сомневаться в самом себе. Ведь он понимает, как много того, что еще можно узнать. Как говорил Сократ: «Я знаю, что ничего не знаю». И эта статья именно для тех, кто постоянно учится, но все же сомневается в себе.

Хочу рассказать несколько реальных историй... Ну или почти реальных, если я где-то и добавил художественного вымысла, то совсем немного. Но, как говориться, считайте все совпадения с реальными персонажами случайностью.

«Смерть Сократа», Жак Луи Давид

Сеньоры, которые все знают

Недавно общался с группой программистов примерно одной квалификации и опыта. В ходе беседы задавались два стандартных вопроса:

  • Как вы оцениваете свою квалификацию?
  • Как вы учитесь и чего планируете достичь?

Группа разделилась на Senior и Middle. И ответы на второй вопрос четко коррелировали с ответом на первый.

Middle-разработчики рассказали, какие книги читают, что изучают и какого прогресса хотят достичь. Senior на второй вопрос отвечали расплывчато, а уточнения по поводу литературы вызывали затруднения.

Уровень знаний оставлял желать лучшего, но наши герои не стремились что-то изучать. «Совпадение? Не думаю». Довольно логично, если ты уже достиг наивысшего уровня мастерства, то зачем еще учиться?

«Я — король!»

А вот история про архитектора. Если сеньор может не учиться, то архитектор и подавно. У меня есть знакомый, занимавший эту должность. На вопрос о том, читал ли он что-то по обсуждаемой теме, не стеснялся ответить, что на чтение у него нет времени, потому что это мешает личной жизни. И отсутствие знаний не мешало ему с уверенностью высказывать свое мнение.

Себя он считал профессионалом с большой буквы и с большим опытом (потому как человек уже не молодой). На обсуждениях технических вопросов частенько звучало: «Делаем так, потому что я архитектор», и резонные замечания не принимались. Такое происходило не в момент решения критических проблем, когда кто-то должен быстро взять на себя ответственность. Нет, это были вполне обычные, регулярные собрания для обсуждения технических вопросов. Аргументы и желание понять точку зрения оппонента в споре заменялось директивным указанием.

Источник

В этот момент в комнате явно не хватало Тайвина Ланнистера, чтобы сказать: «Обычно „Я — король“ заявляют те, кто королем не являются».

Детали реализации архитектора не интересовали, и то, что было сделано, не проверялось на соответствие принятым решениям. Нередко программная система и архитектурная картинка отличались. Однако финансовые ресурсы компании позволяли сглаживать дополнительным «железом» или людьми все недочеты.

К сожалению, возраст и должность часто вводят в заблуждение. Опыт ценен тем, что это практическая часть обучения. Но если человек на протяжении многих лет решает одни и те же задачи и постоянно наступает на одни и те же грабли? Можно ли считать, что он обладает большим опытом?

Должность и квалификация должны соответствовать друг другу. А что если человек попал на должность случайно или по знакомству? Или человек, решающий вопрос о принятии на работу, сам не является профессионалом?

Думаю, что в первую очередь нужно обращать внимание не на годы в индустрии и позицию, а именно на знания и список решенных задач.

Эффект хинкали

Вот еще одна история, про Сеню, человека с «опытом». Уже немолодого программиста приняли в аутсорсинговую фирму на должность Senior-разработчика. Нужно понимать специфику организации, выставляющей заказчику счет за отработанные специалистом часы. Фактически наибольшую прибыль фирме дают наименее квалифицированные персонажи. Заказчик оплачивает час работы полноценного специалиста, а работнику платят согласно его реальной квалификации. И если качество работы серьёзно не проседает, то можно немного и «разбадяжить» квалифицированных специалистов.

Сеня занимался исправлением багов. Во-первых, такую деятельность не всегда можно точно оценить по времени, во-вторых, программист имеет дело с готовым решением и сам мало что пишет. Зачастую бывало, что проблема находилась и исправлялась, но через некоторое время появлялась уже другая.

Дело в том, что в ходе исправления Сеня одно чинил, а другое ломал. Помню, как, решая проблему, которая возникла в модуле B, зависящем от модуля А, он изменил А.  Потом появилась ошибка в модуле С. Во время поисков выяснилось, что так как С зависит от А, то новая проблема возникла после данного изменения. Система была написана не идеально, и, внося правки, нужно было отслеживать, на что именно они влияют.

Однако наш герой сильно в подробности не вникал. И если фирме он приносил деньги, то коллегам — головную боль. Приходилось тщательно подбирать ему задачи — с минимальным риском что-то поломать.

Разговоры с руководством о том, что Сеня, мягко говоря, не дотягивает, результата не давали.

«Если вас ударят в глаз, вы вначале вскрикнете. Раз ударят, два ударят, а потом привыкнете». Вот так и коллеги привыкли, что надо мириться с обстоятельствами в лице Сени.

Однако на очередном тимбилдинге произошел казус, который сломал Сене карьеру. Команда пошла в грузинский ресторан, и несколько человек, в том числе и наш герой, заказали хинкали. То ли обслуживал Junior-официант, то ли кто-то чего-то недопонял. В результате все хинкали были насыпаны в одну миску, и счастливчиком, которому эту миску принесли, оказался Сеня. Не заметив несоответствия между ТЗ и тем, что ему досталось, Сеня с аппетитом уминал одно хинкали за другим. Коллеги же, не получившие свой заказ, начали роптать.

Баг системы обслуживания всплыл, но Сеня откровенно заявил, что просто не заметил разницы. Это было последней каплей. Как может человек замечать какие-то несоответствия в программном коде, если он не может сосчитать хинкали в собственной тарелке?!

В итоге руководство согласилось отправить Сеню в свободное плавание...

Но, что самое замечательное, наш герой искренне считал себя Senior-разработчиком. И он так же ничему не учился в рамках своей специальности.

Даннинг — Крюгер против самозванца

Об эффекте Даннинга — Крюгера слышали многие, и мои истории именно об этом. Но есть отклонение и в другую сторону — синдром самозванца. В этом случае специалист, наоборот, себя недооценивает. Такое наблюдается у большого количества людей в ІТ-индустрии.

И хотя последнее более конструктивно, потому что подталкивает человека к развитию, но, как и переоценка своих знаний, является неадекватным восприятием себя в контексте окружающей действительности и имеет негативные последствия.

Данная статья в первую очередь для тех, что считает себя «самозванцем», чтобы рассказать о самозванцах настоящих.

Выводы

Если вы не уверены в себе, то больше общайтесь. Попытайтесь узнать, что думают о вас окружающие. Это должны быть разные люди, вполне вероятно, что, попав в общество «профессионалов» из моих историй, вы почувствуете себя не в своей тарелке и будете вести себя как герои научно-популярного фильма «Я и другие».

Если же так случилось, то вспоминайте изречение: «Если вы самый умный человек в комнате, то вы не в той комнате, где должны находиться». Меняйте свое окружение. Участвуйте в конференциях и тусовках. Благо, что для того, чтобы общаться с коллегами, достаточно подключится к дискуссионной группе в мессенджере. Это поможет вам как получить новые знания, так и «откалиброваться» относительно коллег.

Проходите курсы и сертификации. Обучаясь и сдавая экзамены, получите формальное подтверждение своей квалификации.

Кавалерия династии Мин

И еще один неочевидный вывод. По компетенции и адекватности специалистов вы можете судить о руководстве компании. «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты». В данном случае эта поговорка отлично работает. Ее можно перефразировать так: «Посмотри на персонал компании, и ты поймешь, кем является ее руководитель».

Как следствие, вы сможете прогнозировать перспективу своей карьеры и на раннем этапе принять решение о том, стоит ли продолжать работать или нужно искать «другую комнату».

Обговорюємо профспілку в Google, офіс Lyft у Києві, синдром самозванця і тренди 2021. Подкаст DOU #5

Онлайн-тесты на oltest.ru: Философия техники

Онлайн-тестыТестыФилософия и психологияФилософия техникивопросы

1. «Естественное» понималось как сотворенное Богом в отличие от искусственного, созданного человеком, в:
Средневековье

2. «Техника — это понятие, охватывающее все предметы, практики и системы, которые создаются на основе творческого конструирования для удовлетворения индивидуальных или общественных потребностей, служат в своих фиксированных функциях определенным целям и, в своей совокупности, оказывают на мир формирующее воздействие», — считал . ..
К. Тухель

3. «Техническая» наука Архимеда отличается от современных технических наук
отсутствием специального языка технической науки

4. «Человек побеждает природу, подчиняясь ей» — это высказывание ...
Бэкона

5. Автором книги «Философия хозяйства» был:
С. Булгаков

6. Античное понимание природы как самоценное начало движения и изменения сохранилось в:
Новое время

7. Аристотель считал, что в создании вещей главная роль отводится:
познанию и знанию

8. Артефакт плюс техническое действие являются объектом
технической науки

9. Будущее учение о полезных искусствах, которое выделит их основной характер исторически, А. Эспинас называет:
технологией

10. В античном миропонимании всякое мастерство, искусство, умение — это:
технэ

11. В работах Библера и Бахтина была развита идея:
диалогического мышления

12. В России пионером философии техники был:
П. Энгельмейер

13. В теории «трехакта» П.К. Энгельмейера в качестве творческо-технического акта не рассматривается:
эксперимент

14. В узком смысле, техническое устройство, созданное человеком из элементов природы для решения конкретных культурных задач; в широком смысле, всякого рода ухищрения, характеризующие действие, искусственный или организационный прием, усиливающий, улучшающий или облегчающий это действие, — это:
техника

15. В числе первых представителей философии техники был:
Э. Капп



Определение искусств во имя мира - Поколения во имя мира

Набила Хусейн, старший специалист по знаниям, образованию и связям с общественностью, Институт «Поколения за мир»

Автомобили для миротворческой серии (пост №2)

Подход «Искусство ради мира» к трансформации конфликтов, используемый добровольцами «Поколения во имя мира» (GFP) для осуществления изменений в своих сообществах, является одним из пяти инструментов GFP для построения мира наряду со спортом, пропагандой, диалогом и расширением прав и возможностей.

Хотя GFP начиналась как организация, ориентированная исключительно на Спорт во имя мира, и до сих пор остается единственной организацией, выступающей за мир через спорт, официально признанной Международным олимпийским комитетом, с тех пор она добавила искусство в свой репертуар. Так почему включение артов? GFP признает, что, как и в случае со спортом, искусство способно объединять людей безопасными и творческими средствами, чтобы способствовать положительным изменениям поведения и, в конечном итоге, способствовать трансформации конфликтов.

Этот пост, в котором освещается подход «Искусство во имя мира», является вторым в серии из пяти сообщений в блоге о средствах GFP для мира.

Что такое искусство?

Искусство относится ко всему, что создано с помощью воображения и предназначено для передачи красоты и / или выражения важных идей или чувств.

Искусство, будь то в форме театра, скульптуры, моды или чего-либо еще, может служить средством выражения эмоций, таких как гнев, замешательство, счастье или печаль. Но искусство также может существовать «ради искусства» и не служить никакой цели, кроме его производства. Искусство не должно быть эстетичным и не должно подчиняться строгим правилам. Цель искусства уникальна для каждого художника.

Программа GFP для школ Иордании - перформанс "Искусство во имя мира"

Помимо того, что искусство служит эмоциональным разрядом и формой украшения, искусство на протяжении всей истории использовалось для решения проблемы социального неравенства, культурного угнетения и политической нестабильности. Ничего не изменилось и сегодня, в мире, где такие художники, как Бэнкси, изображают социальную несправедливость в виде граффити в общественных местах.Он, как и многие художники до него, использует искусство как средство социального комментария.

Что такое «Искусство ради мира»?

Искусство во имя мира включает в себя тщательно организованные виды деятельности, основанные на искусстве, такие как театр, танцы, рисование, йога и музыка, чтобы способствовать позитивным изменениям в поведении. Как и в спорте, искусство используется как отправная точка для построения мира. Цель «Искусства ради мира» - не само искусство, а скорее средство, с помощью которого можно передать цели трансформации конфликта.

Почему Arts For Peace?

Так что же такого особенного в искусстве, которое может сделать его эффективной отправной точкой и средством построения мира?

Искусство позволяет ориентироваться на детей и молодежь: Искусство творческое и гибкое, что делает его отличным инструментом для младших целевых групп. Искусство может отвлекать детей, прямо или косвенно страдающих от конфликтов в своих общинах. «Искусство во имя мира» позволяет детям и молодежи временно избежать разрушительного конфликта и одновременно дает им выход для их эмоций, мнений и надежд на будущее.Во многих случаях искусство также приводит к материальным продуктам, которые позволяют родителям или опекунам лучше понять чувства ребенка. Более того, искусство побуждает детей и молодежь думать, решать проблемы, использовать символы и записывать мысли, идеи и чувства новаторскими способами.

Искусство дает голос тем, кто лишен возможностей: Такие формы искусства, как рисунок и скульптура, предоставляют людям холст, на котором они могут выразить эмоции, которые они не могут выразить словами. Таким образом, те, кто не хочет выражать свои мысли и страхи словами, могут сделать это с помощью искусства.Искусство может выступать в качестве невербального языка, доступного для всех независимо от пола, социального положения, политической принадлежности или религии. Например, люди, которые подавили травматический опыт, могут чувствовать себя безопаснее, выражая свои эмоции с помощью краски. Кроме того, танец и театр позволяют людям использовать свое физическое тело для общения.

Искусство предлагает индивидуальный опыт: Формы искусства позволяют самовыражаться. Делаете ли вы наброски, чтобы обрести ясность после эпизода насилия, или пишете в дневнике, чтобы исследовать подавленные чувства, искусство может быть очень личным и личным опытом.

Мероприятия «Искусство ради мира» предоставляют молодежи возможность творчески выразить свои эмоции и мнения

Искусство предлагает коллективный опыт: Поскольку искусство - это невысказанный язык, его можно использовать в качестве средства общения между конфликтующими сторонами, чего не может быть диалог. Например, в театре наблюдатель может увидеть боль в движениях актера или почувствовать символику, передаваемую через сценарий. Театр также может быть интерактивным, когда аудитория участвует в формировании того, как на самом деле разворачивается пьеса.

Искусство предлагает осязаемые послания о переменах: Искусство позволяет создавать материальные продукты, такие как рисунки, фотографии и перформансы, которыми можно поделиться с более широким сообществом. Эмоции, которые невозможно выразить словами, могут быть выражены через картину, стихотворение или скульптуру, выставленную для других. В более широком масштабе театр, устное слово, рэп, создание документальных фильмов, публичные фрески и другие формы искусства во имя мира, которые создаются специально для аудитории, а иногда и вместе с ней, приглашают, например, членов сообщества принять участие в разрешаемом конфликте. волонтерами или молодежью, участвующей в программе GFP.

Искусство рентабельно: искусства могут способствовать значительным позитивным устойчивым изменениям в сообществе при относительно низких затратах. Вместо того, чтобы требовать специальных инструментов, искусство можно делать, используя доступные ресурсы. Единственный ресурс, необходимый для искусства, - это воображение.

Факторы успеха, ограничения и риски

«Поколения во имя мира» признает, что программы «Искусство во имя мира» требуют определенной структуры, чтобы гарантировать, что результаты выходят за рамки только создания произведений искусства.Это обеспечивается за счет использования структуры программирования GFP. Структура программирования GFP гарантирует, что все наши программы имеют четкую теорию изменений, точную ориентацию на конкретный аспект конфликта, конкретно определенную целевую группу и сообщество бенефициаров, а также тщательно выбранные мероприятия с четкими индикаторами для измерения результатов и воздействия.

Помимо обширного программирования с использованием структуры программирования GFP, что еще мы должны помнить, чтобы избежать рисков и обеспечить успешную деятельность «Искусство ради мира»?

Учитывайте аудиторию: Те, кто занимается программированием «Искусство ради мира», должны быть уверенными, гибкими и веселыми и помнить о целевой группе при разработке деятельности, основанной на искусстве.Планирование написания писем или стихов с детьми, которые изо всех сил пытаются читать, только утомит и расстроит их. В этом случае, возможно, будет лучше, чтобы Целевая группа использовала живопись, ремесло или драму.

Будьте изобретательны: Способность устанавливать связи между построением мира и искусством является частью творчества. Попросить вашу целевую группу провести тихую игру может быть забавным и недорогим упражнением, но оно должно быть связано с трансформацией конфликта, чтобы его можно было отнести к категории «Искусство ради мира». Было бы лучше попросить целевую группу создать пьесу, песню или фреску о том, как будет выглядеть мир в их сообществе. После этого Сообщество-бенефициар или заинтересованные стороны программы можно было бы побудить обсудить, как будет выглядеть мир для них, что приведет к более широкой дискуссии, исходящей из художественного выражения.

Повышение квалификации: волонтеры GFP участвуют в сеансе Art For Peace

Приоритет фасилитатора: Быть хорошим художником, танцором или поэтом не обязательно для содействия программе «Искусство ради мира».Фасилитатор - не эксперт, а помощник, руководство, которое помогает другим выражать себя, общаться друг с другом через искусство и достигать желаемого результата. Конечная цель - достичь целей миростроительства, а не улучшить технику рисования или способность действовать целевыми группами.

Комбинации действий: Искусство само по себе не может достичь мира, но тщательно продуманные действия «Искусство ради мира» могут внести важный вклад в преобразование существующего конфликта в сообществе, и их влияние можно усилить и умножить, если использовать его в сочетании с другими видами деятельности в обществе. параллельные в сообществе, такие как спорт, адвокация, диалог или расширение прав и возможностей для мира.

Мероприятия должны быть регулярными и продолжаться в течение долгого времени: Как и в случае с любым другим средством построения мира, которое используют волонтеры GFP, разовые мероприятия не приводят к устойчивому воздействию. Чтобы обеспечить устойчивые позитивные изменения в отношениях и поведении, деятельность «Искусство ради мира» должна привлекать и сохранять участие целевой группы в регулярных (часто еженедельных) занятиях, которые постепенно дополняют друг друга в течение длительного периода. Кроме того, для обеспечения устойчивого и эффективного программирования также необходимы постоянный сбор отзывов от участников «Искусство ради мира» и адаптация содержания.

Inclusive: Искусство - это простой и эффективный инструмент, в котором могут участвовать все, независимо от пола, возраста, религии, этнической принадлежности, политической принадлежности и физических возможностей. Искусство также дает голос тем, кому иначе может не хватить выхода. Признавая, что искусство является самостоятельным языком, Generations For Peace поощряет использование искусства во всех его формах, включая традиционные дисциплины, такие как живопись, музыка и театр, а также более уникальные формы, такие как анимация и орнамент.

_____________

Хотите узнать больше о нашей работе? Подпишитесь на нашу рассылку, чтобы получать последние обновления, или посмотрите наши последние видео с историями с мест.

www.generationsforpeace.org

Краткое содержание книги «Моральное воображение: искусство и душа построения мира»

Краткое содержание книги

от Джона Пола Ледераха

Резюме, написанное Мишель Майез, Консорциум по исследованию конфликтов. Примечание. У нас также есть более короткий обзор и еще одно резюме, которое сильно отличается по фокусу.


Образец цитирования: Lederach, John Paul. Моральное воображение: искусство и душа построения мира . Оксфорд, Массачусетс: Издательство Оксфордского университета, 2005. .
Введение

Ледерах описывает «моральное воображение» как способность распознавать поворотные моменты и возможности, чтобы идти неизвестными путями и создавать то, что еще не существует. Что касается миростроительства, моральное воображение - это способность воображать и генерировать конструктивные процессы, которые уходят корнями в повседневные проблемы насилия, и тем не менее преодолевать эти деструктивные модели.По мнению Ледераха, моменты возможности, которые открывают путь для процессов конструктивных изменений, возникают не в результате механического применения набора техник или стратегий, а, скорее, возникают из чего-то, что приближается к художественному процессу. Ледерах утверждает, что искусство и душа социальных изменений должны определять усилия по миростроительству. Методология и стиль письма Ледераха в этой книге отражают его акцент на искусстве и воображении. Его исследование не является линейным или строго аналитическим, и он неоднократно обращается к изображениям, метафорам и рассказам, чтобы пробудить воображение читателей.Исследуемые темы включают, среди прочего, природу отношений, паутины, социальные изменения, насилие, творчество, интуитивную прозорливость и сложность.

Цель преодоления насилия продвигается способностью генерировать, мобилизовать и развивать моральное воображение. Этот факультет состоит из четырех мощностей:

  1. Моральное воображение требует способности представить себя в сети отношений, в которую входят даже наши враги.
  2. Это требует способности принимать сложность, не попадая в ловушку социального раскола.
  3. Это требует приверженности к творческому акту.
  4. Это требует принятия риска, который обязательно сопровождает попытки преодолеть насилие.

Чтобы развивать моральное воображение, мы должны понимать динамику длительного насилия, разрушительное наследие, которое оно оставляет, и почему так трудно сломать эти насильственные модели. Кроме того, мы должны изучить, как творческий процесс может помочь вызвать социальные изменения и трансформировать человеческие отношения.

По словам Ледераха, сущность миростроительства заключается в четырех дисциплинах, каждая из которых требует воображения. Эти дисциплины - отношения, парадоксальное любопытство, творчество и риск.

  1. Центральное место отношений : Отношения формируют контекст, в котором происходит насилие, а также генерируют энергию, которая позволяет людям преодолевать насилие. По мере того, как люди признают свою взаимозависимость в отношениях и признают себя частью модели, они могут видеть более широкий набор отношений и брать на себя личную ответственность за свой выбор и поведение.Короче говоря, миростроительство требует, чтобы люди могли представить себе свою взаимосвязь и взаимность.
  2. Практика парадоксального любопытства : Циклы насилия часто движутся полярностями. Выбор реагирования на конфликт делится на две категории: вы либо с нами, либо против нас. Моральное воображение включает в себя способность подняться над этими разделениями и выйти за рамки общепринятых значений. Парадоксальное любопытство - это вопрос уважения к сложности, поиска чего-то за пределами видимого и открытия того, что удерживает вместе очевидно противоположные социальные энергии.Это включает в себя принятие людей за чистую монету и, в то же время, выход за рамки кажущегося и откладывание суждений, чтобы открыть для себя неисчислимые новые углы, возможности и неожиданные возможности.
  3. Обеспечьте пространство для творческого акта : Моральное воображение возникает в результате творческой человеческой деятельности, которая возникает из повседневности и, тем не менее, выходит за рамки существующего к чему-то новому и неожиданному. Поскольку новые способы мышления могут представлять угрозу статус-кво, важно обеспечить пространство для проявления творческого акта.Это требует приверженности к творчеству и веры в возможность выйти за рамки общепринятых. Это качество обеспечения и ожидания неожиданностей хорошо известно в мире художников, и его необходимо культивировать в мире строителей мира. Творчество открывает нам возможности для исследования и дает нам новые способы думать о социальных изменениях.
  4. Готовность к риску : Рискнуть - значит шагнуть в неизвестность без каких-либо гарантий успеха или безопасности.Для многих людей, попавших в конфликт, насилие известно, а мир остается загадкой. Поскольку миростроительство обычно требует от людей движения к новому, загадочному и неожиданному будущему, это трудный путь.
О мирных соглашениях

В частности, этап после согласования представляет собой серьезную проблему для подлинных социальных изменений.

Тот факт, что многие мирные соглашения были разорваны, демонстрирует, насколько сложно преодолеть циклы насилия и способствовать и поддерживать прочный мир.Одно из мест, где можно найти ответы на вопросы о том, как двигаться к миру, - это место жестокого конфликта. В самом деле, зачастую именно люди, оказавшиеся в наихудших конфликтных ситуациях, с проницательной ясностью видят проблему конструктивных изменений.

Конструктивное изменение - это вопрос движения сторон к отношениям любви, а не отношениям страха. В то время как любовные отношения характеризуются открытостью, взаимным уважением и достоинством, отношения, характеризующиеся страхом, определяются обвинением, самооправданием и насилием.Конструктивные социальные изменения направлены на изменение динамики человеческого взаимодействия, которое поддерживает достоинство в отношениях и уважительное отношение.

Большая часть литературы по разрешению конфликтов предлагает образ насильственного конфликта и миростроительства как восходящей, а затем нисходящей линии эскалации. Этот образ подчеркивает важность переговоров о симптоматических и более видимых проявлениях конфликта, но не относительный контекст, порождающий борьбу. Короче говоря, он направлен на достижение соглашения, а не на исцеление испорченных отношений.

Но что такое договор? Истинная природа социальных и человеческих изменений затемняется метафорой согласия и линейным образом конфликта. Говоря о соглашении, подразумевает, что стороны достигли решения и что конфликт закончился. Однако, похоже, трудно найти соглашения, которые положат конец конфликту. Фактически, большинство мирных соглашений предлагают переговорные процессы и нацелены на прекращение стрельбы и убийств. Хотя это похвальные цели, они - лишь небольшая часть процесса изменений, который должен произойти.

По словам Ледераха, для поддержания процессов изменений людям необходимо перейти на основанную на контексте динамическую платформу, способную генерировать ненасильственные решения для текущих эпизодов конфликта. Мирная трансформация требует долгосрочного взгляда, включающего постоянные изменения в отношениях и учитывающего как эпизодические проявления конфликта, так и его основу отношений. Это вопрос способности реагировать на повседневные проблемы, а также выдвигать новые идеи для долгосрочных изменений. Таким образом, мы не должны думать о фазе после согласования как об отдельном временном периоде, а как о фазе, связанной с более широкими процессами социальных изменений.Ледерах предполагает, что многочисленные процессы, необходимые для создания и поддержания текущих изменений, могут быть построены путем поддержки конструктивного участия людей, которые исторически были разделены. Эти реляционные платформы более важны, чем любые созданные индивидуальные решения. В то время как соглашения могут решать конкретные проблемы, платформы генерируют процессы, которые в конечном итоге могут изменить отношения, лежащие в основе конфликта. Без этих более глубоких процессов подлинного взаимодействия мирное соглашение рухнет.

О даре пессимизма

Среди тех, кого больше всего затрагивают мирные решения, существует чувство пессимизма в отношении того, как процессы перемен после заключения соглашения действуют и формируют их будущее. Люди, живущие в условиях жестокого конфликта, чувствуют, что уйти от насилия непросто и что перемены не произойдут быстро. Они понимают, что чем больше меняются вещи, тем больше они остаются прежними, и, вероятно, подойдут к фазе после согласования с критическим взглядом и чувством осторожности.Такое пессимистическое отношение указывает на некоторые важные вопросы о том, как восстановить общественную сферу, разрушенную насилием, как восстановить доверие к государственным институтам и как перейти от циклов насилия к уважительному взаимодействию. Ледерах считает, что люди, живущие в обществах, которые переходят от войны к миру, могут многое рассказать нам о природе конструктивных социальных изменений.

Люди в условиях конфликта, как правило, интуитивно чувствуют сложность и способны оценивать подлинность процессов изменений.Хотя они полны надежд, они понимают, что если будут получены простые ответы и игнорировать сложность, предлагаемые изменения могут быть опасными. Благодаря своему жизненному опыту они лучше понимают повторяющиеся модели насилия и сложную задачу на пути к миру. Этот пессимизм действует как система постоянного предупреждения и чувство обоснованного реализма, которое помогает им выживать, а также стремиться к подлинным изменениям.

Определение того, произошло ли подлинное изменение, - это длительный повторяющийся процесс.Часто людям требуется много времени, чтобы поверить в реальность изменений, и они судят о подлинности процессов изменений по тому, что происходит в их местных сообществах. Хотя изменения носят структурный характер, они происходят на уровне реальных отношений и оцениваются личными и индивидуальными действиями. Потенциал мира заключен в характере и качестве отношений, которые развиваются с теми, кого больше всего боятся. Подлинные изменения - это движение вперед, вовлекая прошлое, а затем преодолевая его.

Самым значительным недостатком нынешних усилий по миростроительству является отсутствие подлинного участия, ответственности и приверженности среди членов местного сообщества. Моральное воображение - это вопрос создания связей между памятью и видением, и это в значительной степени призвание сообществ. Это отход от realpolitik и взгляда на то, что безопасность человека зависит в первую очередь от размера оружия, высоты стен или степени власти, которую можно навязать или контролировать. Вместо этого в центре внимания подлинных процессов изменений находится то, как затронуть жизни людей и позволить им принимать участие и владеть процессом принятия решений.

Об искусстве социальных изменений

Ледерах утверждает, что конфликт знания и понимания не происходит исключительно и даже не в первую очередь посредством процессов когнитивного анализа. Часто знание заключается в том, чтобы видеть целое, а не части, и полагаться больше на интуицию, чем на познание. Таким образом, пробуждение морального воображения не может быть достигнуто простым применением техник или навыков процесса. Навыки должны быть интегрированы с эстетикой, чтобы включать интуицию и воображение.

Моменты трансформации в миростроительстве часто напоминают моменты эстетического воображения, в которых что-то интеллектуально и эмоционально сложное улавливается в момент «ага». Ценная информация появляется в виде изображения или в виде описания вещей, которые находят отклик у сторон. Эти интуитивные моменты синтезируют сложности конфликта и проблемы, связанные с решением глубоких человеческих дилемм. Слушание сводится к тому, чтобы понять, что действительно значат вещи, и найти связи и сущность.Метафору можно понимать как творческий акт, раскрывающий сущность конфликта, глубинные проблемы и пути продвижения вперед. Обращение к метафорам и изображениям может помочь сторонам понять суть сложной проблемы и представить возможности для социальных изменений. Когда мы рассматриваем социальные изменения как форму искусства, становится ясно, что построение адаптивных процессов миростроительства требует творчества, постоянных инноваций и гибкости. Ценность нравственного воображения заключается в способности проникнуть в суть дела и тем самым перейти от циклов насилия к новым отношениям.

О жизни в сети

Невидимая сеть взаимоотношений - вот что объединяет общества. Таким образом, миростроительство можно рассматривать как восстановление пространства отношений, которое объединяет вещи и дает людям чувство идентичности, направления и цели. Подход к миростроительству, ориентированный на взаимоотношения, делает упор на «кто», а не на «как» преодоления конфликта. Он понимает человеческое сообщество с точки зрения перекрещивающихся связей между людьми, их жизнями, деятельностью и моделями конфликтов.Такое понимание требует подходящих линз, чтобы люди могли сосредоточить внимание на паутине отношений. Чтобы понять существующие социальные сети, мы должны изучить как создателей сети, так и наблюдателей за ней.

Ледерах указывает на создание паутины пауков как на метафору конструктивного изменения обстановки насилия. Ресурсы миростроительства - это отношения и социальные пространства в определенных условиях, которые способны вызывать процессы конструктивных изменений. Существуют различные вертикальные и горизонтальные связи и перекрывающиеся пряди.Подобно пауку, люди, желающие построить мир, должны думать о пространстве, в котором они действуют, доступных ресурсах и точках привязанности, которые заставят процесс закрепиться. Создание социальных изменений - это искусство видеть и строить сети в непредсказуемой среде. Задача состоит в том, чтобы создавать новаторские ответы на вызовы по мере их возникновения путем создания пространств для отношений и понимания связей. Три принципа, которые вытекают из наблюдения за тем, как "пауки" плетут свои сети:

  1. Поймите социальную географию : Создание сети сверхчувствительно к контурам пространства и связей.Способность определять стратегические якорные точки, связывающие людей, не разделяющих единомышленников или занимающих одинаковое положение (в социальном, политическом или экономическом плане), имеет решающее значение. Социальные изменения требуют признания, построения и укрепления пространств отношений.
  2. Всегда думайте о перекрестках : Стройте «узлы», которые соединяют тех, кто не находится в одинаковом положении и не придерживается одинаковых взглядов. Места пересечения отношений - это места, где можно создать несколько скоординированных и независимых связей для наращивания силы.
  3. Будьте умны Гибкость : Умная гибкость - это способность адаптироваться и реагировать на проблемы по мере их возникновения. Веб-создание можно представить как создание платформы для создания творческих ответов, процессов, идей и решений. Это непрерывный процесс поддержания пространства отношений, которое должно адаптироваться к изменениям в окружающей среде, появлению новых проблем и возникновению новых препятствий и трудностей.
О массе и движении: критические дрожжи

В отличие от теории линейных изменений, веб-подход подчеркивает, что несколько процессов на разных уровнях и социальных пространствах должны происходить одновременно.Он не мыслит в терминах «мы» и «они», а скорее о том, как несколько наборов взаимозависимых процессов связывают людей вместе и вызывают социальные изменения. В условиях затяжного конфликта для избавления от страха и насилия требуется большое количество людей. Однако важно отметить, что не обязательно количество участников поддерживает процессы изменений. Акцент на «числах» привел к неправильному пониманию и неправильному применению концепции критической массы.

В социальных науках понятие критической массы используется для понимания того, как социальные идеи становятся широко принятыми в обществе. Момент, когда достаточное количество людей верит в социальные изменения, становится точкой критической массы. Однако создание самоподдерживающихся процессов социальных изменений - это не просто количество людей, но и вопрос обнаружения того, какие начальные, небольшие процессы и изменения делают возможными экспоненциально более крупные изменения. Что является катализатором социальных изменений? Сосредоточение внимания на количестве задействованных людей может отвлечь нас от качества изменений и пространства, необходимого для поддержания изменений. Важно привлечь небольшую группу людей в нужных местах и ​​задействовать доступные ресурсы, пространство и связи.По словам Ледераха, часто недостающим ингредиентом является не критическая масса, а скорее «критические дрожжи». (91) Какие люди, если их объединить, будут способны создавать мир и позволяют ему расти в геометрической прогрессии?

Ледерах обращается к хлебопечению как к метафоре миростроительства посредством обращения к следующим пяти принципам:

  1. Дрожжи - это наименьший ингредиент, но они вызывают потенциальные изменения и необходимы для роста других ингредиентов. Некоторые стратегически расположенные люди обладают большим потенциалом для социального роста, чем большое количество людей, которые думают одинаково.
  2. Находясь на полке, дрожжи не обладают реальной способностью к росту. Его необходимо смешать с большей массой.
  3. Однако дрожжи нельзя подмешивать сразу и быстро. Начальный рост нужно тщательно культивировать. Точно так же социальные изменения требуют создания безопасных пространств, чтобы объединить людей для социального роста.
  4. После начальной фазы дрожжи необходимо тщательно перемешать с массой путем замешивания.Чтобы быть подлинным, рост должен продолжаться, несмотря на все, что его подавляет. Как и дрожжи, социальные изменения требуют способности к сопротивлению.
  5. Важно предварительно разогреть духовку. Социальные изменения - это вопрос многозадачности: в то время как один набор изменений приводится в движение, всегда нужно уделять внимание тому, на что нужно будет обратить внимание в будущем.

Этот подход требует того, что Ледерах называет «творческой медитативной способностью», или способностью думать о социальных пространствах для процессов конструктивных изменений, оказывающих промежуточное воздействие.Это заставляет нас думать о медиации как о процессе, требующем множества ролей и действий, а не как о деятельности, выполняемой одним обученным профессионалом. Посредническая способность - это способность наблюдать и создавать творческие ответы на конфликты, создавая процессы изменений и укрепляя социальное пространство. Ледерах утверждает, что «перспектива медитативной способности фокусирует внимание на введении качества взаимодействия в стратегический набор социальных пространств в паутине системных отношений, чтобы способствовать процессам конструктивных изменений в затронутой конфликтом среде в целом."(97) Наиболее важными процессами миростроительства являются те, которые наполняют пространства отношений новым качеством взаимодействия и стратегически связывают небольшую группу людей таким образом, что целые общества начинают трансформироваться.

в сети смотрят

Чтобы вызвать конструктивные социальные изменения и заставить их закрепиться, требуется воображение, новые способы мышления и развитие процессов, создающих новые социальные пространства. Однако перед стратегическим развитием процессов изменений необходимо отточить другую форму воображения.Ледерах описывает этот часто упускаемый из виду компонент миростроительства как «искусство наблюдения за паутиной». (101) Наблюдение за социальными сетями - это не только вопрос эмпирического наблюдения или анализа конфликта, но и вопрос души. Это включает в себя преодоление шума и внимательность к подлинному диалогу, происходящему в нашем окружении, чтобы мы могли видеть закономерности, скрывающиеся за присутствующими симптомами. Просмотр сети требует терпения и наблюдательности и оставляет миротворцам два важных вопроса: что существует? Как мы к нему относимся? Поиск и понимание существующих социальных сетей требует покоя, смирения и чувственного восприятия.

  1. Неподвижность: Просмотр сети требует большого терпения, пристального внимания и внимательного наблюдения. Чтобы увидеть то, что существует, и тем самым представить себе что-то другое, мы должны действительно обращать внимание на ресурсы, идеи и возможности для изменений, которые есть повсюду вокруг нас. Внешние субъекты, как правило, движимы чувством безотлагательности предоставления краткосрочных ответов на проблемы и часто неспособны увидеть уже существующий потенциал для конструктивных изменений. Им не хватает покоя.
  2. Смирение : Ученые, наблюдающие за пауками, демонстрируют уважение, взаимосвязь и чувство, что каждое их движение влияет на контекст, в котором они работают. То, что Ледерах называет «душой места», является своего рода внутренним голосом, который говорит нам о том, кто мы есть и какую роль мы играем в местах, где мы находимся. Как только у людей появится более глубокое чувство идентичности, отношений и обстоятельств, они могут начать осознавать, что их жизни являются частью большего целого.Они также могут осознавать, что обучение и поиск истины - это усилия всей жизни.
  3. Чувственное восприятие : То, что мы воспринимаем и на что обращаем внимание, неразрывно связано с социальными изменениями. Чувственное восприятие - это способность использовать все свои способности для достижения полного осознания того, что нас окружает. Аналитические способности полагаются только на два чувства, слух и зрение, в понимании человеческого конфликта. Моральное воображение выходит за рамки мира слов, чтобы задействовать более полный спектр чувств: глаза, уши, нос, рот и кожу.
О интуиции

Случайное появление морального воображения в человеческих делах - вот что делает возможными глубокие социальные сдвиги. Таким образом, на вопрос о том, как использовать и применять моральное воображение, трудно ответить. Конструктивные социальные изменения часто больше связаны с тем, что сопровождает и окружает миротворческий путь, чем то, что изначально планировалось и преследовалось. Интуиция заключается в том, чтобы двигаться в потоке энергии неожиданного и быть открытыми для возможности получить прозрение и понимание из незапланированных событий. Чтобы увидеть такой потенциал, требуется своего рода периферийное зрение и способность внимательно следить за возможностями социальных изменений как в хорошие, так и в трудные времена. Случайные открытия могут привести к новым отношениям, прорывам и даже переговорам. Ледерах отмечает, что укоренившиеся модели насилия не контролируются и не преодолеваются актами дальнейшего насилия, а скорее путем изменения среды, которая порождает этот образец насилия. Интуиция - это наша способность вводить новшества, придумывать альтернативы и адаптироваться к меняющимся обстоятельствам, не забывая при этом о наших целях.Три способности, которые способствуют обнаружению счастливых моментов, - это приобретение и развитие способности периферийного зрения, развитие творческих дисциплин обучения и поддержка интеллектуальных гибких платформ.

  1. Периферийное зрение : Внимательное отношение к обстоятельствам и окружению является центральным элементом миростроительства. Периферийное зрение смотрит за пределы симптоматического выражения конфликта, чтобы увидеть исторические модели взаимоотношений. Отношения имеют постоянный, динамичный характер и предлагают различные случайности, неожиданные повороты и возможности.Периферийное зрение - это наблюдение за любыми «случайностями», которые происходят на пути, и, перед лицом препятствий, наблюдение за другими путями или путями социальных изменений.
  2. Творческое обучение : Художники никогда не сталкиваются с одной и той же проблемой дважды. Их занятия связаны с ненасытным любопытством, постоянными изобретениями и внимательной критикой. Творческое обучение - это случайное изучение вещей и желание узнать больше. Это выходит за рамки механической тренировки навыков и требует способности мыслить за пределами того, что уже существует.Внимательное отношение к тому, как все взаимосвязано, может открыть нам глаза на потрясающие идеи, которые изначально не ожидались или не предполагались.
  3. Умные гибкие платформы : Социальные институты и бюрократия известны своей негибкостью и неспособностью двигаться и меняться в соответствии с новыми требованиями. Однако не все процессы социальных изменений линейны и не всегда лучше всего измеряются видимыми и поддающимися проверке результатами. Платформы для изменений должны отражать тот факт, что контекст, в котором процессы изменений внедряются, динамичен и постоянно меняется.Эти платформы должны быть целенаправленными, но в то же время достаточно гибкими и адаптивными, чтобы генерировать новые ответы на возникающие проблемы. Ледерах просит, чтобы мы думали о миростроительстве как о структуре процесса, состоящей из динамических адаптивных платформ для социальных изменений.
Своевременно

Ледерах утверждает, что нам нужно развить способность воображать прошлое, которое лежит перед нами. Это означает признание того, что прошлое не мертво, а скорее живо и присутствует в мудрости, понимании и глубокой идентичности, присущих старейшинам группы.Поскольку отношения между людьми и нациями возникают в историческом контексте, прошлое может быть полезной системой отсчета для реагирования на кризис и движения к переменам. Интегрированная структура миростроительства, которую Ледерах сформулировал в 1997 году, требует способности понимать модели настоящего, представлять желаемое будущее и разрабатывать процессы изменений на различных уровнях. Ледерах указывает, что прошлое было исключено из этих рамок, и что необходимо включить более целостное понимание условий циклов насильственного конфликта.«Живые истории» людей включают в себя жизненный опыт, который создает и укрепляет истории их коллективной жизни и общих воспоминаний. История формирования идентичности группы, построения будущего группы и самого ее выживания - все о поиске места, голоса и истории. (143) Ледерах указывает на широкий спектр мероприятий, которые все чаще практикуются в области миростроительства и исследуют прошлое: комиссии по установлению истины, трибуналы по военным преступлениям, практики восстановительного правосудия и лечение травм.

Моральное воображение не рассматривает прошлое как нечто, что нужно преодолеть, отложить в сторону или забыть, чтобы двигаться к лучшему будущему. Вместо этого необходимо рассказывать истории, которые придают смысл жизни и отношениям людей, и признавать повторяющиеся шаблоны, чтобы могло произойти исцеление. Люди должны попытаться узнать, где они были, кто они, куда они идут и как они вместе пройдут это путешествие. Между памятью и потенциальным будущим есть место повествования, искусство «восстановления»."(148)

О воображении и творчестве

Творчество обладает огромной преобразующей силой. Искусство и музыка обладают способностью трогать людей, напоминать им об их общей человечности и побуждать их к примирению. Художественные представления и действия могут объединять людей, укреплять отношения и способствовать исцелению и примирению.

Есть что-то трансцендентное, что имеет место как в художественных начинаниях, так и в подлинном примирении. Как и художественные процессы, примирение не является линейным.Он протекает всевозможными неожиданными путями, имеет собственное чувство времени и не является хронологическим. Подобно творческому начинанию, примирение имеет свое внутреннее время и не может быть принудительным. Он исходит как из сердца, так и из головы, и наиболее эффективен, когда выражает простое и честное послание. Умение играть и видеть жизнь внутри вещей очень важно. Ледеарч рекомендует миротворцам начать воспринимать себя как художников, которые чувствуют связь с тем, что они создают, любят то, что они делают, и желание привнести красоту в то, что они создают.Работа по миростроительству и социальным изменениям должна выйти за рамки аналитических методов и задействовать более творческие личности людей.

О профессии

Приверженность построению отношений сопряжена с риском. Риск - это загадочное путешествие в неизведанное, которое требует от нас принятия неопределенности и уязвимости. В условиях затяжного конфликта люди находят новаторские ответы не потому, что они хорошо обученные, одаренные профессионалы, а, скорее, потому, что они находят способ озвучить себя и то, как они видят себя в отношениях с другими. Риск и упражнение в моральном воображении подразумевают способность обретать голос и выполнять свое призвание. Призвание - это не вопрос работы или того, чем вы занимаетесь профессионально, это скорее вопрос знания и верности себе. Те, кого Ледерах называет «голосовыми», - это те, кто постоянно руководствуется своим призванием и имеет четкое представление о себе. Миростроительство можно рассматривать как работу, направленную на то, чтобы помочь людям обрести голос, поддерживающий трансцендентные изменения и позволяющий людям вступать в отношения с «врагом».«

Заключение

Подход, представленный Ледеархом, предполагает, что миротворцы должны думать о себе как о художниках, призванных способствовать конструктивным социальным изменениям. Некоторые из их основных «инструментов» - это счастливые моменты, интуиция, новаторство и творчество.

Во многих отношениях события, произошедшие после 11 сентября 2001 года, являются полной противоположностью морального воображения. Жесткие идеологии, изоляция и страх парализуют способность вообразить сеть взаимозависимых отношений.Мы видим циклы насилия, вызванные страхом и незащищенностью. Если мы хотим выжить как глобальное сообщество, мы должны найти способы развить моральное воображение и признать, что наши нынешние способы реагирования неспособны преодолеть насилие.

  • Мы должны отойти от изоляции и акцента на господстве и сделать акцент на взаимозависимых отношениях.
  • Мы должны осознавать сложность отношений и не становиться жертвой менталитета «мы против них».
  • Мы должны верить, что творчество и способность к конструктивным изменениям всегда доступны, и не рассматривать насилие как единственный способ защиты и безопасности.
  • Мы должны принять уязвимость и стремиться к конструктивному взаимодействию с теми людьми и вещами, которые мы меньше всего понимаем и боимся больше всего.

Ледерах заканчивается следующей мантрой:

«Обратитесь к тем, кого боитесь. Прикоснитесь к самому сердцу сложности. Вообразите за пределами того, что вы видите. Рискуйте уязвимостью шаг за шагом».

Как заключить мир, используя принципы войны

Ла-Хойя, Калифорния.

31 июля Совет Безопасности Организации Объединенных Наций проголосовал за санкционирование создания миротворческой миссии в суданском регионе Дарфур с максимальной численностью 20 000 военнослужащих и 6000 полицейских.После того, как сотни тысяч были убиты и миллионы изгнаны из своих домов, может ли это вмешательство увенчаться успехом? Только если мы извлечем уроки из ошибок миротворческих операций 1990-х годов.

Ошибки, которые привели к провалу этих миссий, можно понять (и избежать), используя основные принципы ведения войны, которым учил китайский генерал Сунь Цзы в «Искусстве войны» более 2000 лет назад. Сунь-Цзы описал пять ключей к победе:

1. «Он победит, кто знает, когда сражаться, а когда нет.<< В миротворческой деятельности это особенно важно, поскольку силы ООН неизбежно слабее основных воюющих сторон. Миссия в Сомали, например, провалилась в тот момент, когда силы ООН и Соединенных Штатов попытались победить полевого командира Мохамеда Фараха Айдида военным путем, став самими собой Воюющие стороны в конфликте. В конечном итоге это было результатом неправильного понимания возможностей сил, находящихся в их распоряжении, и ополчения г-на Айдида.

2. «Победит тот, кто знает, как справляться как с превосходящими, так и с подчиненными силами.<< Поддержание мира - это тонкий баланс между насильственной и ненасильственной тактикой, и успех миссии зависит от способности как командира, так и солдат противостоять разного рода столкновениям.

В таких случаях, как Дарфур, Босния и Руанда, где преступления против человечества, скорее всего, произойдут или имеют место в больших масштабах - цель должна заключаться в том, чтобы как можно больше сохранять спокойствие основных воюющих сторон, используя силу для подавления более мелких элементов по мере необходимости для защиты гражданского населения. Этот метод с некоторым успехом использовался МООНДРК - миссией ООН в Демократической Республике Конго - в ограниченном масштабе. В 2005 году, подкрепленные развертыванием 5 000 дополнительных военнослужащих, силы ООН начали борьбу с этническими ополченцами, дестабилизировавшими регион Итури, продолжая при этом избегать противостояния более крупных военных игроков.

В Руанде во время геноцида 1993-94 годов канадский генерал-лейтенант Ромео Даллер более, чем любой командующий силами ООН до или после, продемонстрировал понимание этих принципов и того, как их применять в условиях, когда военная победа не может быть достигнута. и это не цель.Однако последние три ключа Сунь Цзы к победе оказались почти невозможными в рамках структуры командования и контроля ООН:

3. «Победит тот, чья армия во всех своих рядах движется одним духом».

4. «Победит тот, кто, подготовившись, ждет, чтобы захватить врага неподготовленным».

5. «Выиграет тот, кто обладает военными способностями и которому не будет препятствовать государь».

В Руанде несколько батальонов ООН проявили большую храбрость и мастерство, например, тунисцы и ганы, в то время как другие были менее надежными и в конечном итоге отвлеклись от миссии.В конце концов, отсутствие контроля генерала Даллера над миссией помешало ему предпринять значимые действия. И его план по задержанию ополченцев интерахамве, состоящих из экстремистов хуту, врасплох путем захвата тайников с оружием до геноцида, и его просьба о подкреплении после начала геноцида тутси были отклонены, и Совет Безопасности ООН отозвал большинство оставшихся силы.

Опыт выполнения этих миссий дает нам некоторое представление о том, как увеличить шансы на успех в Дарфуре.

Совершенно необходимо, чтобы ЮНАМИД, совместная миротворческая миссия ООН и Африканского союза в Дарфуре, избегала прямого конфликта с правительственными силами Судана и основными повстанческими группировками. Однако, чтобы защитить мирных жителей, им, возможно, придется агрессивно расправиться с поддерживаемыми правительством ополченцами джанджавид .

Состав силы очень важен. Большие контингенты из Туниса и Ганы, солдаты которых хорошо проявили себя в нескольких миссиях ООН, будут иметь большое значение для укрепления сил, равно как и небольшие контингенты и военные наблюдатели из западных стран, имеющих опыт миротворческой деятельности (таких как Канада).

ООН не должна пытаться управлять событиями на местах из Нью-Йорка; командующий силами должен иметь возможность действовать, когда гражданские лица находятся в опасности.

Наличие дополнительных сил может иметь решающее значение между успехом и неудачей. Редко используемые силы быстрого реагирования ООН ШИРБРИГ должны быть готовы к развертыванию в поддержку ЮНАМИД.

П. Сурдас Мохит - планетарный геофизик в Калифорнийском университете, Институте геофизики и планетной физики Сан-Диего.

атомов для мирной речи | МАГАТЭ

Выступление президента Соединенных Штатов Америки г-на Дуайта Д. Эйзенхауэра на 470-м пленарном заседании Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций

Вторник, 8 декабря 1953 г. , 14:45
Председатель Генеральной Ассамблеи: г-жа Виджая Лакшми Пандит (Индия)

Госпожа Председатель и члены Генеральной Ассамблеи,

Когда приглашение генерального секретаря Хаммаршельда выступить перед Генеральной Ассамблеей дошло до меня на Бермудских островах, я как раз начинал серию конференций с премьер-министрами и министрами иностранных дел Соединенного Королевства и Франции.Нашей темой были некоторые проблемы, которые окружают наш мир. В течение оставшейся части Бермудской конференции я постоянно помнил, что впереди меня ждет большая честь. Эта честь принадлежит мне сегодня, когда я стою здесь и имею честь выступать перед Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций.

В то же время, когда я ценю отличное обращение к вам, я испытываю чувство восторга, глядя на эту Ассамблею. Никогда прежде в истории не было столько надежд на то, чтобы столько людей было собрано в одну организацию.Ваши обсуждения и решения в эти мрачные годы уже частично оправдали эти надежды.

Но великие испытания и великие достижения еще впереди. И в уверенном ожидании этих достижений я бы воспользовался своим постом, который на данный момент занимаю, чтобы заверить вас в том, что правительство Соединенных Штатов и впредь будет твердо поддерживать этот орган. Мы будем поступать так, будучи убеждены, что вы внесете большую долю мудрости, мужества и веры, которые могут принести в этот мир прочный мир для всех народов, а также счастье и благополучие для всех людей.

Ясно, что мне было бы неуместно воспользоваться этим случаем, чтобы представить вам односторонний американский доклад по Бермудским островам. Тем не менее, я заверяю вас, что в ходе наших обсуждений на этом прекрасном острове мы стремились задействовать те же самые великие концепции всеобщего мира и человеческого достоинства, которые так четко закреплены в вашем Уставе. Это также не было бы мерой этой прекрасной возможности повторять, как бы хотелось надеяться, благочестивые банальности. Поэтому я решил, что в связи с этим случаем я должен сказать вам некоторые вещи, которые были в умах и сердцах моих коллег из законодательной и исполнительной власти, а также у меня в течение очень многих месяцев: мысли, которые я изначально планировал сказать в первую очередь Американский народ.

Я знаю, что американский народ разделяет мое глубокое убеждение в том, что если в мире существует опасность, то это опасность для всех; и в равной степени, если надежда существует в сознании одной нации, эту надежду должны разделять все. Наконец, если будет выдвинуто какое-либо предложение, призванное ослабить хотя бы малейшую степень напряженности в сегодняшнем мире, то какая аудитория может быть более подходящей, чем члены Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций.

Я чувствую себя побуждающим говорить сегодня на языке, который в некотором смысле является новым, на котором я, который провел большую часть своей жизни в военной профессии, предпочел бы никогда не использовать.Этот новый язык - язык атомной войны.

Атомный век продвинулся вперед такими темпами, что каждый гражданин мира должен иметь некоторое представление, по крайней мере в сравнительном плане, о степени этого развития, имеющего огромное значение для каждого из нас. Ясно, если народы. мира должны вести разумный поиск мира, они должны быть вооружены важными фактами сегодняшнего существования.

Мое изложение атомной опасности и силы обязательно изложено в терминах Соединенных Штатов, поскольку это единственные неопровержимые факты, которые я знаю, однако мне вряд ли нужно указывать Ассамблее, что эта тема носит глобальный, а не просто национальный характер.

16 июля 1945 года в США произошел самый большой в мире атомный взрыв. С той даты в 1945 году Соединенные Штаты Америки провели сорок два испытательных взрыва. Атомные бомбы более чем в двадцать пять раз мощнее оружия, с которым началась атомная эра, в то время как водородное оружие находится в диапазоне миллионов тонн тротилового эквивалента.

Сегодня запас атомного оружия в Соединенных Штатах, который, конечно же, увеличивается с каждым днем, во много раз превышает общий эквивалент общего количества всех бомб и всех снарядов, выпущенных с каждого самолета и каждого орудия на каждом театре военных действий в целом. годы Второй мировой войны.Отдельная авиагруппа, будь то на плаву или на суше, теперь может доставить к любой достижимой цели разрушительный груз, превосходящий по мощности все бомбы, упавшие на Британию во время Второй мировой войны.

По своим размерам и разнообразию развитие атомного оружия было не менее примечательным. Развитие таково, что атомное оружие фактически приобрело статус обычных вооружений в наших вооруженных силах. В Соединенных Штатах армия, флот, авиация и корпус морской пехоты могут использовать это оружие в военных целях.

Но страшный секрет и ужасающие двигатели атомной мощи принадлежат не только нам.

Во-первых, секретом владеют наши друзья и союзники, Великобритания и Канада, чей научный гений внес огромный вклад в наши оригинальные открытия и конструкции атомных бомб.

Секрет известен и Советскому Союзу. Советский Союз сообщил нам, что в последние годы он вложил значительные ресурсы в создание атомного оружия. В течение этого периода Советский Союз взорвал серию атомных устройств, в том числе по крайней мере одно, связанное с термоядерными реакциями.

Если когда-то Соединенные Штаты обладали тем, что можно было бы назвать монополией на атомную энергетику, эта монополия прекратила свое существование несколько лет назад. реалии сегодняшнего дня осмысливают два еще более важных факта. Во-первых, знания, которыми сейчас обладают несколько наций, в конечном итоге будут переданы другим, возможно, всем остальным.

Во-вторых, даже огромное превосходство в количестве оружия и, как следствие, возможность разрушительного возмездия, само по себе не является средством предотвращения ужасающего материального ущерба и человеческих жизней, которые могут быть нанесены внезапной агрессией.

Свободный мир, по крайней мере смутно осведомленный об этих фактах, естественным образом приступил к реализации большой программы систем предупреждения и защиты. Эта программа будет ускорена и расширена. Но пусть никто не думает, что затраты огромных сумм на оружие и системы защиты могут гарантировать абсолютную безопасность для городов и граждан любой нации. Ужасная арифметика атомной бомбы не допускает такого простого решения. Даже против самой мощной защиты агрессор, обладающий эффективным минимальным количеством атомных бомб для внезапного нападения, вероятно, мог бы разместить достаточное количество своих бомб на выбранных целях, чтобы нанести ужасный ущерб.

Если такая атомная атака будет нанесена против Соединенных Штатов, наша реакция будет быстрой и решительной. Но для меня, чтобы сказать, что оборонные возможности Соединенных Штатов таковы, что они могут нанести ужасные потери агрессору, для меня, чтобы сказать, что возможности возмездия Соединенных Штатов настолько велики, что земля такого агрессора будет опустошена, все это, хотя и является фактом, не является истинным выражением целей и надежд Соединенных Штатов.

Сделать там паузу означало бы подтвердить безнадежную окончательность веры в то, что два атомных колосса злобно обречены злобно смотреть друг на друга через дрожащий мир.Остановиться там означало бы беспомощно принять вероятность уничтожения цивилизации, уничтожение незаменимого наследия человечества, передаваемого нам из поколения в поколение, и осуждение человечества начать заново вековую борьбу вверх от жестокости к порядочность, и право, и справедливость. Конечно, ни один здравомыслящий представитель человеческого рода не смог бы одержать победу в таком опустошении. Может ли кто-нибудь пожелать, чтобы его имя было связано историей с такой человеческой деградацией и разрушением? Случайные страницы истории действительно фиксируют лица «великих разрушителей», но вся книга истории раскрывает нескончаемые поиски мира и Бога человечества - учитывая способность строить.

Соединенные Штаты когда-либо захотят отождествиться с книгой истории, а не с отдельными страницами. Моя страна хочет быть конструктивной, а не деструктивной. Он хочет соглашений, а не войн между народами. Он хочет жить свободно и в уверенности в том, что народы любой другой страны в равной степени пользуются правом выбора своего собственного образа жизни.

Итак, цель моей страны - помочь нам выйти из темного очага ужасов к свету, найти путь, по которому умы людей, надежды людей, души людей повсюду могут двигаться вперед к миру и счастье и благополучие.

Я знаю, что в этом квесте нам не нужно терять терпение. Я знаю, что в таком разделенном мире, как наш сегодня, спасение не может быть достигнуто одним драматическим актом. Я знаю, что в течение многих месяцев придется предпринять много шагов, прежде чем мир сможет однажды взглянуть на себя и по-настоящему понять, что новый В мире царит атмосфера взаимного мирного доверия. Но прежде всего я знаю, что мы должны начать предпринимать эти шаги - сейчас.

Соединенные Штаты и их союзники, Великобритания и Франция, в последние месяцы пытались предпринять некоторые из этих шагов.Пусть никто не говорит, что мы избегаем стола для переговоров. В протоколе издавна стояла просьба Соединенных Штатов, Великобритании и Франции вести переговоры с Советским Союзом по проблемам разделенной Германии. В этом послужном списке уже давно стоит просьба тех же трех стран заключить австрийский мирный договор. В том же самом послужном списке все еще стоит просьба Организации Объединенных Наций урегулировать проблемы Кореи.

Совсем недавно мы получили от Советского Союза то, что по сути является выражением готовности провести встречу четырех держав. Вместе с нашими союзниками, Соединенным Королевством и Францией, мы были рады видеть, что эта нота не содержала ранее выдвинутых неприемлемых предварительных условий. Как вы уже знаете из нашего совместного коммюнике по Бермудским островам, Соединенные Штаты, Великобритания и Франция договорились незамедлительно встретиться с Советским Союзом.

Правительство Соединенных Штатов подходит к этой конференции с искренней надеждой. Мы приложим все усилия для достижения единственной цели - выйти из этой конференции с ощутимыми результатами на пути к миру - единственному верному способу ослабления международной напряженности.

Мы никогда не предлагали и никогда не будем предлагать или предлагать Советскому Союзу сдать то, что ему по праву принадлежит. Мы никогда не скажем, что народы СССР - враг, с которым у нас нет желания иметь дело или общаться в дружеских и плодотворных отношениях.

Напротив, мы надеемся, что эта предстоящая конференция может положить начало отношениям с Советским Союзом, которые в конечном итоге приведут к более свободному смешению народов Востока и Запада - единственному верному человеческому пути развития понимания, необходимого для уверенные и мирные отношения.

Вместо того недовольства, которое сейчас охватывает Восточную Германию, оккупированную Австрию и страны Восточной Европы, мы стремимся к созданию гармоничной семьи свободных европейских наций, не представляющих угрозы для других и, в меньшей степени, для народов СССР. Помимо беспорядков, раздоров и страданий Асис, мы ищем мирную возможность для этих народов развивать свои природные ресурсы и улучшать свою судьбу.

Это не праздные слова или поверхностные видения. За ними стоит история о странах, недавно пришедших к независимости не в результате войны, а в результате безвозмездных грантов или мирных переговоров.Уже написаны записи о помощи, которую страны Запада с радостью оказали нуждающимся народам и тем, кто страдает от временных последствий голода, засухи и стихийных бедствий. Это мирные дела. Они говорят громче, чем обещания или протесты о мирных намерениях.

Но я не хочу опираться ни на повторение прошлых предложений, ни на повторение прошлых дел. Серьезность времени такова, что нужно исследовать каждый новый путь к миру, каким бы смутным он ни был.

Есть по крайней мере один новый путь мира, который не был хорошо изучен - проспект, проложенный сейчас Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций.

В своей резолюции от 28 ноября 1953 г. (резолюция 715 (VIII)) эта Генеральная Ассамблея предложила: «Комиссии по разоружению изучить желательность создания подкомитета, состоящего из представителей основных заинтересованных держав, который должен в частном порядке искать приемлемые решение и доложить ... о таком решении Генеральной Ассамблее и Совету Безопасности не позднее 1 сентября 1954 года.

Соединенные Штаты, прислушиваясь к предложению Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций, немедленно готовы встретиться в частном порядке с такими другими странами, которые могут быть "в основном вовлечены", для поиска "приемлемого решения" гонки атомных вооружений, которая не омрачает не только мир, но сама жизнь мира.

Мы внесем в эти частные или дипломатические переговоры новую концепцию. Соединенные Штаты будут стремиться к чему-то большему, чем простое сокращение или уничтожение атомных материалов для военных целей. Недостаточно вырвать это оружие из рук солдат. Он должен быть передан в руки тех, кто знает, как снять с него военную оболочку и приспособить к искусству мира.

Соединенные Штаты знают, что если можно будет обратить вспять ужасающую тенденцию наращивания атомной военной мощи, эта величайшая из разрушительных сил может превратиться в великое благо на благо всего человечества. Соединенные Штаты знают, что мирная атомная энергия - это не мечта о будущем. Уже доказанная способность сегодня здесь.Кто может сомневаться в том, что, если бы все мировые ученые и инженеры располагали достаточным количеством расщепляющегося материала для проверки и развития своих идей, эта способность быстро трансформировалась бы в универсальное, эффективное и экономичное использование?

Чтобы ускорить тот день, когда страх перед атомом начнет исчезать из умов людей и правительств Востока и Запада, есть определенные шаги, которые можно предпринять уже сейчас.

Поэтому я делаю следующее предложение.

Главным образом участвующие правительства, насколько позволяет элементарная осмотрительность, должны начать сейчас и продолжать вносить совместные взносы из своих запасов нормального урана и расщепляющихся материалов в международное агентство по атомной энергии. Мы ожидаем, что такое агентство будет создано под эгидой Организации Объединенных Наций. Соотношения взносов, процедуры и другие детали должны быть в рамках «частных бесед», о которых я упоминал ранее.

Соединенные Штаты готовы провести эти исследования добросовестно. Любой партнер Соединенных Штатов, действующий так же добросовестно, сочтет Соединенные Штаты разумным или неблагородным партнером.

Несомненно, первоначальные и ранние взносы в этот план будут небольшими по количеству. Тем не менее, это предложение имеет большое достоинство, заключающееся в том, что оно может быть предпринято без раздражения и взаимных подозрений, присущих любой попытке создать полностью приемлемую систему всемирного инспектирования и контроля.

Агентство по атомной энергии может нести ответственность за сбор, хранение и защиту внесенных расщепляющихся и других материалов. Изобретательность наших ученых обеспечит особые безопасные условия, при которых такой банк расщепляющегося материала может стать практически невосприимчивым к внезапному захвату.

Более важной обязанностью этого агентства по атомной энергии будет разработка методов, с помощью которых этот расщепляющийся материал будет использоваться для мирных целей человечества.Будут мобилизованы эксперты для использования атомной энергии в сельском хозяйстве, медицине и других мирных целях. Специальная цель будет состоять в том, чтобы обеспечить обильную электроэнергию в районах мира, испытывающих нехватку электроэнергии.

Таким образом, содействующие державы направят часть своей силы на служение нуждам, а не страхам человечества.

Соединенные Штаты были бы более чем готовы - они были бы горды тем, что вместе с другими, «в основном участвующими», разработают планы ускорения такого мирного использования атомной энергии.

Советский Союз, конечно же, должен быть одним из тех, кто «вовлечен в первую очередь».

Я был бы готов представить Конгрессу Соединенных Штатов и со всеми ожиданиями одобрения любой такой план, который, во-первых, поощрял бы всемирное расследование наиболее эффективных способов использования расщепляющегося материала в мирное время, и с уверенностью, что у исследователей был весь материал, необходимый для проведения всех подходящих экспериментов; во-вторых, начать уменьшать потенциальную разрушительную силу мировых ядерных арсеналов; в-третьих, позволить всем народам всех наций увидеть, что в этот просвещенный век великие державы земли, как Востока, так и Запада, в первую очередь заинтересованы в человеческих устремлениях, а не в наращивании вооружений; в-четвертых, открыть новый канал для мирного обсуждения и инициативы, по крайней мере, новый подход к многим трудным проблемам, которые необходимо решать как в частных, так и в публичных беседах, если мир хочет избавиться от инерции, вызванной страхом, и добиться положительного прогресса. к миру.

На темном фоне атомной бомбы Соединенные Штаты хотят продемонстрировать не просто силу, но также желание и надежду на мир. Грядущие месяцы будут полны судьбоносных решений. В этой Ассамблее, в столицах и военных штабах мира, в сердцах людей повсюду, будь они правителями или правителями, пусть они будут решениями, которые приведут этот мир из страха к миру.

Для принятия этих судьбоносных решений Соединенные Штаты заявляют перед вами и, следовательно, перед всем миром, свою решимость помочь разрешить ужасающую атомную дилемму - посвятить все свое сердце и разум поиску пути, с помощью которого чудодейственная изобретательность человека не должен быть посвящен его смерти, но посвящен его жизни.

Я еще раз благодарю представителей за большую честь, которую они оказали мне, пригласив меня выступить перед ними и так любезно выслушав меня.

Реализация потенциала искусства для миротворчества - Positive News

Каждое утро выпуски новостей пробуждают меня к жестокой глобальной реальности. Сегодня утром это было «скатывание Ливии к анархии и угроза безопасности Европы».

Но в некоторые дни я отказываюсь от текущих программ для музыки, любой музыки.Музыка говорит прямо со мной, предлагая другую, более спокойную, более живую реальность.

В разгар конфликта искусство может дать передышку тем, кто лишен власти и лишен безопасности в результате насилия. Гедонизм драмы, танцев или создания музыки во время войны очень силен. Профессор Джеймс Томпсон размышляет о прикладном театре как о средстве социальных изменений не только из-за его эффектов наращивания потенциала, но и из-за того, как он влияет на людей эстетическим, эмоциональным и сенсорным образом: «Это красиво, иногда пугающе и эстетически интересно своим Права собственности.Нам нужно выучить язык, на котором можно говорить о таких вещах, чтобы полностью понять, о чем идет речь ».

«Дара», южноазиатская историческая пьеса об исламе, успешно завершилась в лондонском Национальном театре. Пакистанский драматург Шахид Надир объяснил на мирных переговорах International Alert 1 апреля, как его пьеса, изначально написанная для зрителей в Южной Азии, предлагает понимание истории ислама и современных конфликтов, насилия и экстремизма в Пакистане и за его пределами.

В течение 30 лет Надир и его театральная группа «Аджока» использовали перформанс, чтобы изменить разговоры с тысячами пакистанцев о демократии, плюрализме, религии, идентичности и лишении гражданских прав. Такой театр помогает формировать общую южноазиатскую культурную самобытность помимо религии.

«Сочетая драму, поэзию, театр, изобразительное и литературное искусство с традиционными инструментами миростроительства, люди, затронутые конфликтом, могут пересмотреть власть и стимулировать диалог между противоборствующими группами.”

Такие проекты миростроительства, основанные на искусстве, все чаще рассматриваются как дополняющие институциональные и структурные подходы к программированию миростроительства. Искусство уникально: мы переживаем его через чувства, на телесном и эмоциональном уровне. Театр, музыка и другие виды творческого искусства выходят за рамки дискуссий и когнитивного анализа. Они могут глубоко влиять на людей и группы, децентрируя людей на мировоззрении и поляризованных точках зрения, которые являются общими для конфликтов.

Исследование художественного проекта «Место войны» в местах конфликтов по всему миру показывает, как искусство используется низовыми сообществами для предотвращения насилия, социально-политического сопротивления, исцеления травм и примирения.Точно так же практикующие миротворцы и организации используют искусство и творчество как силу для социальных преобразований. Сочетая драму, поэзию, театр, изобразительное и литературное искусство с традиционными инструментами миростроительства, люди, затронутые конфликтом, могут пересмотреть власть и стимулировать диалог между противоборствующими группами.

В сильно поляризованном регионе Южного Кавказа, где культурная самобытность является неотъемлемой частью динамики конфликта, миротворческие группы используют литературу для изучения границ между культурной и политической идентичностью.Публикации, объединяющие пять языков Южного Кавказа, помогли преодолеть разногласия. Используя повествовательную форму, известные писатели могут безопасно исследовать и продвигать разнообразную «кавказскую» культурную самобытность, а также прославлять индивидуальную этническую культурную идентичность, на что прямой диалог менее способен.

Сочетание литературного искусства с более традиционными методами диалога может помочь трансформировать политический дискурс и повлиять на него, а также сформировать более примирительный сигнал о культурной самобытности, общих культурных ценностях и о том, может ли искусство играть роль в мире.Устранение стереотипов может помочь укрепить терпимость, поскольку люди заново открывают для себя «человеческое» лицо своих врагов. Культурная идентичность лежит на гораздо более глубоком уровне, чем политическая идентичность.

Хотя существование этих проектов демонстрирует использование творчества для миротворчества, существует прискорбно мало документации о том, как искусство и творчество активно создают социальные, политические и культурные изменения.

Не только каждый контекст отличается, но и успех искусства в преобразовании человека или группы зависит от его способности соединяться и вызывать эмоциональный отклик.Как указывают Майкл Шэнк и Лиза Ширч в своей работе по стратегическому миростроительству на основе искусства, «что», «когда» и «почему» еще не получили удовлетворительного разъяснения со стороны художников, ученых или миротворцев. Как говорит Томпсон, нам еще предстоит разработать язык.

Но мы должны. Всемирный банк признает, что большинство целей в области развития, сформулированных в Декларации тысячелетия, не будут достигнуты в странах, затронутых конфликтом, к установленному сроку в этом году, и предвещает мрачный поворот вспять прогресса, если конфликты возобновятся. Специалисты по традиционному развитию и миростроительству все чаще признают, что отдавать предпочтение только фактам и цифрам ограничивает нашу способность строить мир.

Предлагая доказательства того, как искусство может поддерживать мир на разных уровнях, мы можем использовать творческий потенциал для большего эффекта для тех, кто пострадал от насилия.

Впервые опубликовано Open Democracy

Цитат о мире

Мир - это брак людей и планеты со всеми сопутствующими обетами.
- Аноним

Мир приходит от возможности внести лучшее, что у нас есть, и все, чем мы являемся, для создания мира, который поддерживает всех. Но это также обеспечивает пространство для других, чтобы они могли внести лучшее, что у них есть, и все, чем они являются.
- Хафсат Абиола

В некотором смысле проблемы даже более серьезны, чем они были на пике "холодной войны". Мы не только по-прежнему сталкиваемся с серьезными ядерными угрозами, но и эти угрозы усугубляются разработкой новых видов оружия, новым насилием внутри государств и новыми вызовами верховенству права.
- Кофи Аннан

Нет более священного доверия, чем то, что мир имеет с детьми.Нет более важного долга, чем обеспечение уважения их прав, защиты их благосостояния, свободы от страха и нужды и того, чтобы они росли в мире.
- Кофи Аннан

Первый мир, который является наиболее важным, - это то, что приходит в души людей, когда они осознают свои отношения, свое единство со вселенной и всеми ее силами, и когда они осознают, что в центре вселенной обитает Великий Дух, и что этот центр действительно везде, он внутри каждого из нас.
- Черный лось (1863-1950)

Не остается времени ни на что, кроме как сделать миротворческую работу измерением каждого нашего бодрствования.
- Элиза Боулдинг

Демократия - это цель. Демократизация - это процесс. Демократизация служит делу мира, потому что она дает возможность справедливости и прогрессивных изменений без применения силы.
- Бутрос Бутрос-Гали

Лучше тысячи пустых слов одно слово, приносящее мир.
- Будда (560-483 до н.э.)

Мир, имеющий значение для многих, кто познал только страдания как в мирное, так и в военное время, должен быть воплощен в хлебе или рисе, жилье, здоровье и образовании, а также в свободе и человеческом достоинстве.
- Ральф Джонсон Банч (1904-1971)

Знаете, что меня поразило больше всего в мире? Неспособность силы что-либо создать. В конце концов, дух всегда бьет меч. Солдаты обычно побеждают в битвах, и генералы получают за это признание. Вы не должны слишком часто сражаться с одним врагом, иначе вы научите его всему своему военному искусству. Если они хотят мира, народы должны избегать уколов булавками, которые предшествуют выстрелам из пушек.
- Наполеон Бонапарт e (1769-1821)

Мир - единственная битва, которую стоит вести.
- Альбер Камю (1913-1960)

Мы знаем, как организовать войну, но знаем ли мы, как действовать в условиях мира?
- Жак-Ив Кусто (1910–1997)

Люди, да и все живые существа, имеют право стремиться к счастью и жить в мире и свободе.
- XIV Далай-лама

Мир в смысле отсутствия войны не имеет большого значения для того, кто умирает от голода или холода. Это не избавит от мучений узника совести. Это не утешает тех, кто потерял своих близких в результате наводнения, вызванного бессмысленной вырубкой леса в соседней стране. Мир может длиться только там, где уважаются права человека, где люди накормлены и где люди и нации свободны.
- XIV Далай-лама

Если вы хотите помириться, не разговаривайте со своими друзьями.Вы говорите с вашими врагами.
Моше Даян (1915–1981)

Мир нельзя сохранить силой. Это может быть достигнуто только путем понимания.
- Альберт Эйнштейн (1879-1955)

Без закона не может быть мира.
- Дуайт Д. Эйзенхауэр (1890-1969)

Мне нравится верить, что в долгосрочной перспективе люди будут делать больше для содействия миру, чем наши правительства. В самом деле, я думаю, что люди так сильно хотят мира, что на днях правительствам лучше уйти с дороги и позволить им его добиться.
- Дуайт Д. Эйзенхауэр (1890-1969)

Мира нельзя достичь насилием, его можно достичь только пониманием.
- Ральф Уолдо Эмерсон (1803-1882)

Самый невыгодный мир лучше самой справедливой войны.
- Дезидериус Эразм (1469-1536)

Не было ни хорошей войны, ни плохого мира.
- Бен Франклин (1706-1790)

Можно жить спокойно.
- Махатма Ганди (1869-1948)

Легче вести людей в бой, разжигая их страсть, чем сдерживать их и направлять на терпеливые мирные дела.
- Андре Жид (1869-1951)

Мы с нетерпением ждем того времени, когда Сила Любви заменит Любовь Силе. Тогда наш мир познает благословения мира.
- Уильям Гладстон (1809-1898)

Мир на каждом шагу.
- Тхич Нхат Хан

Если мы миролюбивы, если мы счастливы, мы можем улыбаться и цвести, как цветок, и все в нашей семье, в нашем обществе выиграют от нашего мира.
- Тхич Нхат Хан

Миротворчество - это процесс исцеления, и он начинается со меня, но на этом не заканчивается.
- Джин Кнудсен Хоффман

Цель, к которой стремится вся история, - это мир, а не мир через посредство войны, не мир через процесс всеобщего запугивания, не мир через программу взаимного обеднения, ни мир каким-либо способом, который делает мир слишком слабым или слишком слабым. страшно продолжать сражаться, но мир чистый и простой, основанный на той воле к миру, которая вдохновляла подавляющее большинство человечества на протяжении бесчисленных веков. Эта воля к миру возникает не из трусливого желания сохранить свою жизнь и имущество, а из убежденности в том, что наиболее полное развитие высших человеческих способностей может быть достигнуто только в мире мира.
- Роберт Мейнард Хатчинс (1899-1977)

Нет ничего дороже мира. Мир - это самая основная отправная точка для прогресса человечества.
- Дайсаку Икеда

Перекуют мечи свои на орала и копья свои на садовые крюки; народ не поднимет меча против народа, и они уже не научатся войне.
- Исайя, II: 4

Мир - это уважение прав других. (El respeto al derecho ajeno es la paz).
- Бенито Хуарес (1806-1872)

В подлинно свободном обществе не должно быть «мира», который нас угнетает. Мы должны на своих условиях понять, что вместе означают мир и свобода. Не может быть мира, если есть социальная несправедливость и подавление прав человека, потому что внешний и внутренний мир неразделимы. Мир - это не просто отсутствие массового уничтожения, но позитивное внутреннее и внешнее состояние, в котором люди свободны, чтобы они могли полностью раскрыть свой потенциал.
- Петра Карин Келли (1947-1992)

Но мир не покоится только на хартии и заветах. Он находится в сердцах и умах всех людей. Так что давайте не будем возлагать все наши надежды на пергамент и бумагу, давайте стремиться к построению мира, стремление к миру, готовность работать во имя мира в сердцах и умах всех наших людей. Я верю что мы сможем. Я верю, что проблемы человеческой судьбы достижимы.
- Джон Ф. Кеннеди (1917-1963)

Невозможно отделить мир от свободы, потому что никто не может жить в мире, если у него нет свободы.
- Малкольм Икс (1925-1965)

Мы не построим мирный мир, идя по негативному пути. Недостаточно сказать, что мы не должны вести войну. Необходимо любить мир и жертвовать ради него. Мы должны сосредоточиться не только на отрицательном изгнании войны, но и на положительном утверждении мира. Мы должны видеть, что мир представляет собой более сладкую музыку, космическую мелодию, которая намного превосходит раздоры войны. Каким-то образом мы должны преобразовать динамику мировой борьбы за власть из негативной гонки ядерных вооружений, в которой никто не может победить, в позитивную борьбу, чтобы использовать творческий гений человечества с целью сделать мир и процветание реальностью для всех народов мира. Мир.Короче говоря, мы должны превратить гонку вооружений в гонку мира. Если у нас будет воля - и решимость - предпринять такое мирное наступление, мы откроем до сих пор плотно запечатанные двери надежды и превратим нашу неминуемую космическую элегию в псалом творческого воплощения.
- Мартин Лютер Кинг младший (1929-1968)

Однажды мы должны прийти к пониманию того, что мир - это не просто отдаленная цель, к которой мы стремимся, но что это средство, с помощью которого мы достигаем этой цели. Мы должны добиваться мирных целей мирными средствами.
- Мартин Лютер Кинг младший (1929-1968)

Чтобы во всем мире был мир,
В народах должен быть мир.

Чтобы был мир в народах,
В городах должен быть мир.

Если в городах должен быть мир,
Между соседями должен быть мир.

Если между соседями должен быть мир,
В доме должен быть мир.

Если в доме должен быть мир,
В сердце должен быть мир.
- Лао-цзы (570-490 до н.э.)

Все, что мы говорим, это дайте миру шанс.
- Джон Леннон (1940-1980)

Если бы все потребовали мира вместо другого телевизора, то был бы мир.
- Джон Леннон (1940-1980)

По мере того, как дела идут сейчас, мир, который мы заключаем, какой мир мы, кажется, заключаем, будет миром нефти, миром золота, миром судоходства, миром вкратце без моральной цели или человеческих интересов.
- Арчибальд Маклиш (1907-1982)

Блаженны миротворцы, ибо они будут названы детьми Божьими.
- Мэтью, V: 9

Хороший момент, чтобы повторить, что войну никогда не выиграть. Неважно, что книги по истории говорят нам об обратном. Психологические и материальные издержки войны настолько высоки, что любая победа - это пиррова победа. Только мир может быть достигнут, и завоевание мира означает не только предотвращение вооруженного конфликта, но и поиск путей искоренения причин индивидуального и коллективного насилия: несправедливости и угнетения, невежества и бедности, нетерпимости и дискриминации.Мы должны создать новый набор ценностей и подходов, чтобы заменить культуру войны, которая веками влияла на ход цивилизации. Завоевание мира означает триумф нашего обязательства создать на демократической основе новые социальные рамки терпимости и щедрости, из которых никто не будет чувствовать себя исключенным.
- Федерико Майор

«Мир» может показаться простым - одно красивое слово - но он требует всего, что у нас есть, каждого качества, каждой силы, каждой мечты, каждого высокого идеала.
- Иегуди Менухин (1916-1999)

Установление прочного мира - дело просвещения; все, что может сделать политика, - это уберечь нас от войны.
- Мария Монтессори (1870-1952)

Поднимитесь в горы и узнайте их хорошие новости. Мир природы вольется в вас, как солнечный свет вливается в деревья. Ветры дуют в вас своей свежестью, бури - своей энергией, а заботы упадут, как осенние листья.
- Джон Мюр (1838-1914)

Всегда мечтайте о мирном, без войн, безоружном мире.
- Роберт Мюллер

Нет пути к миру; мир - это путь.
- А.Дж. Muste (1885-1967)

Поэзия - акт мира. Мир идет на создание поэта, как мука на изготовление хлеба.
- Пабло Неруда (1904-1973)

Чем больше мы потеем в мирное время, тем меньше мы истекаем кровью на войне.
- Виджая Лакшми Пандит (1900–1990)

Это путь мира: побеждай зло добром, ложь истиной и ненависть любовью.
- Паломник мира

Нас обитают пять врагов мира - алчность, честолюбие, зависть, гнев и гордость; если они будут изгнаны, мы непременно будем наслаждаться вечным миром.
- Франческо Петрарка (1304-1374)

Чтобы достичь мира, научите миру.
- Папа Иоанн Павел II

Если хочешь мира, работай ради справедливости.
- Папа Павел VI (1897-1978)

Истинный и прочный мир народов заключается не в равенстве сторон, а только во взаимном доверии.
- Папа Иоанн XXIII (1881-1963)

Мир победит.
- Ицхак Рабин (1922-1995)

Мир, развитие и защита окружающей среды взаимозависимы и неделимы.
- Рио-де-Жанейрская декларация по окружающей среде и развитию, 1993 г.

Мир - это не продукт ужаса или страха.
Мир - это не тишина кладбищ.
Мир - это не молчаливый бунт жестоких репрессий.
Мир - это щедрый, безмятежный вклад
всех во всеобщее благо.
Мир - это динамизм. Мир - это щедрость.
Это правильно и это долг.
- Епископ Оскар Ромеро (1917-1980)

Недостаточно говорить о мире. В это надо верить. И мало верить в это. Над этим надо работать.
- Элеонора Рузвельт (1884-1962)

Структура мира во всем мире не может быть делом одного человека, одной партии или одной нации. Это должен быть мир, основанный на совместных усилиях всего мира.
- Франклин Делано Рузвельт (1882-1945)

Итак, вот проблема, которую мы представляем вам, суровая, ужасная и неизбежная: должны ли мы положить конец человечеству; или человечество откажется от войны?
- Манифест Рассела-Эйнштейна , 1955

В сердцах людей сегодня живет глубокое стремление к миру.Когда истинный дух мира полностью доминирует, это становится внутренним переживанием с неограниченными возможностями. Только когда это действительно произойдет - когда дух мира проснется и овладеет сердцами людей, человечество может быть спасено от гибели.
- Альберт Швейцер (1875-1965)

Мир - это не отсутствие войны, это добродетель, состояние ума, расположение к доброжелательности, уверенности, справедливости.
- Барух Спиноза (1632-1677)

Мир - это одно из условий выживания в этот ядерный век.
- Адлай Стивенсон (1900-1965)

Меня как-то спросили, почему я не участвую в антивоенных демонстрациях. Я сказал, что никогда этого не сделаю, но как только у вас будет митинг в поддержку мира, я буду там.
- Мать Тереза ​​ (1910-1997)

Все дела любви - дела мира.
- Мать Тереза ​​ (1910-1997)

Если у нас нет мира, это потому, что мы забыли, что принадлежим друг другу.
- Мать Тереза ​​ (1910-1997)

Поскольку войны начинаются в умах людей, именно в умах людей должна строиться защита мира.
- Устав ЮНЕСКО

Мы, организация «Ветеран за мир», рассматриваем мир как позитивно активный и творческий процесс, требующий мужества, приверженности, выносливости, бдительности и целостности. Мир - это борьба за единство, и она характеризуется отсутствием насилия во всех его формах, включая дискриминацию по признаку пола, возраста, расы, религии, социального и экономического статуса, этнической принадлежности и сексуальной ориентации. Тех, кто борется за мир, называют миротворцами, потому что они неустанно стремятся к ненасильственным решениям, работают во имя экономической и социальной справедливости, прославляют разнообразие и стремятся наладить отношения между противниками посредством образования, посредничества в конфликтах и ​​гуманитарной помощи.Мы признаем, что мир - это одновременно средство и цель и что он никогда не будет достигнут окончательно или полностью. Это потому, что изменения и рост требуют некоторой степени напряжения или конфликта. Исторически такой конфликт послужил толчком к военным решениям. Таким образом, мы, «Ветеран за мир», твердо убеждены в том, что величайшим препятствием на пути к миру является милитаризм с его опорой на насилие и войну. Мы также считаем, что миротворческие действия должны осуществляться только законным международным органом.
- Комитет защиты мира, Ветераны мира

Само время становится подчиненным войне. Если бы мы только могли праздновать мир, как наши разные предки праздновали войны; если бы только мы могли прославлять мир, как те, кто был до нас, жаждущие приключений, прославляющие войну; если бы только наши мудрецы и ученые вместе смогли решить укрепить мир с той же энергией и вдохновением, которые другие вложили в войну.

Почему война - такой простой вариант? Почему мир остается такой неуловимой целью? Мы знаем государственных деятелей, умеющих вести войну, но где те, кто достаточно предан человечеству, чтобы найти способ избежать войны?

У каждой нации есть свои престижные военные академии - или их так мало - которые достигают не только достоинств мира, но и искусства его достижения? Я имею в виду достижение и защиту с помощью иных средств, нежели оружие, орудия войны.Почему мы удивляемся, когда война отступает и уступает место миру?
- Эли Визель

Мир всегда прекрасен.
- Уолт Уитмен (1819-1892)

Практикуйте искусство ничего не делать для поддержания внутреннего мира

Джоан чувствует себя так, как будто она бегает весь день, каждый день - заботится о своем 6-летнем ребенке, стирает, готовит, убирает кухню, наблюдает за школьными занятиями во время учебы дома, с бесконечным списком дел, который растягивается. так далеко, насколько может видеть глаз.«Я всегда что-то делаю», - вздыхает она.

Звучит знакомо?

Из-за того, что многие родители работают из дома и у них меньше возможностей выходить на улицу, наши дома нуждаются и получают больше внимания. Меня просто удивляет, сколько блюд может скопиться за рабочий день! Наши жилые помещения стали более обжитыми, чем когда-либо.

Конечно, приятно вычеркивать задачи из нашего списка дел. И, несмотря на все наши современные инструменты, которые, как предполагается, экономят время, у всех нас, похоже, есть больше, чем просто время.Результатом этой постоянной подвижной жизни является стресс и временами усталость костей.

Итак, какие навыки нам нужны для воспитания внутреннего мира? Как мы можем восстановить нашу энергию?

Это искусство ничего не делать.

Это способность сидеть, слушать звуки природы, ни на что не смотреть и просто быть. В этот момент мы слышим пение птиц, ветер, свистящий сквозь деревья, звуки машин или просто тишину. Мы замечаем свое тело - ощущения от наших мышц, кожи и даже наших внутренних органов.Мы можем замечать ритм дыхания, как океан, входящий и выходящий у берегов нашей груди. Мы осознаем свои мысли, которые движутся в нашем сознании, как облака в небе. Мы можем начать следовать за ходом мыслей - пытаясь найти цель для наших планов или наших идей.

Мы не смотрим в свои телефоны, не пишем друзьям, не листаем Instagram, не читаем рабочую электронную почту или не едим обед. Мы не смотрим фильмы, новости и не просматриваем каналы. Мы не уточняем наши дела или список покупок.Мы не болтаем с другом, не читаем журнал или газету. Мы не пьем латте. Мы не занимаемся спортом, не занимаемся бегом и не ездим на велосипеде.

Мы не отвлекаемся. Мы просто и полностью ничего не делаем.

Я помню, как в детстве лежал у себя на заднем дворе, смотрел в небо в летний день, очень похоже на сегодняшний день - наблюдал, как облака движутся по небу. Время замедлилось, и казалось, что каждое мгновение длилось вечно. Я не думал о том, что только что сделал или что буду делать позже.Я не планировал, не составлял список или не решал. Небо, трава, ветер, Земля и я были одним целым. Мы все отдыхали.

Попробуйте. Уделите 15 минут - установите таймер, если нужно - и просто сядьте и ничего не делайте. А еще лучше - лечь на травянистое поле и смотреть, как облака движутся по небу, вспоминая с детства, как просто быть.

Пол Шенфельд - клинический психолог в клинике Эверетт. Его блог Family Talk находится по адресу www.everettclinic.com/family-talk-blog .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *