Александр Пересвет, роль в Куликовской битве
Сначала – о легенде. Красивой, полностью ложащейся в русло сказаний о Куликовской битве и изустных преданий, передаваемых из поколения в поколение.
- Общее мнение воинов и политиков того времени по поводу боевых качеств Ордынского войска было таково, что тумены монголо-татар непобедимы. Что их тактике не могут противостоять никакие армии того времени. Хотя за два года до Куликова поля русские войска на реке Воже успешно разбили армию вторжения под предводительством одного из ханов.
- На фоне «большой замятни», а попросту – гражданской войны в Золотой Орде, московский князь всё больше стал осознавать растущую силу русских земель. И стал собирать под свою руку всех, кому была дорога независимость Руси от Орды. В деле объединения земель и преодоления последствий феодальной раздробленности большую роль играли церковные авторитеты, особенно неформальный духовный лидер Руси Сергий Радонежский. Он и благословил Дмитрия на решительный бой с ордынским войском, посланным на замирение московского князя-бунтовщика. И вместе с благословением дал в войско двух иноков Троице-Сергиевого монастыря, где был игуменом, Пересвета и Ослябю, бывших дружинников брянского князя, воинов-профессионалов.
- По обычаям того времени, перед сшибкой двух армий на поле сначала выходили поединщики, которые показывали обеим сторонам правоту или неправоту противника и демонстрировали волю бога. Кто победит – за тем и правда. Это наивное поверье, тем не менее, работало, и победа воина-победителя в схватке воодушевляла своих соплеменников в дальнейшей битве.
- У Пересвета, в прошлом хорошего воина с крепкой подготовкой, тем не менее не было шансов победить выставленного с ордынской стороны Челубея: он был человеком огромной силы и гигантского роста, ему даже коня подобрали с трудом. Кроме того, Челубей был, если можно так выразиться , профессиональным поединщиком, с не одной победой за плечами и владеющим секретными приёмами копейного боя. И ещё: правила допускали нестандартную длину копей, и Челубей выбрал такой длины, которое сопернику было бы не под силу: с учётом правила рычага усилия по его удержанию на весу составляли десятки килограммов.
- Согласно преданию, Пересвет знал об этих особенностях своего соперника (вопрос – откуда?), и, понимая бесперспективность боя на равных, ещё больше ослабил, как казалось бы, свои позиции: он не надел лат и кольчуги вообще! Рассчитывая, что копье противника пронзит его насквозь, а его копьё, благодаря этому, достанет до доспехов Челубея и вышибет того из седла – а это было самым главным.
- Оставим за скобками вопрос, может ли человек перенести столь жестокий болевой шок. В конце концов, истории известны случаи и нечувствительности к боли (Муций Сцевола), и силы духа, укреплённой молитвой, что тоже вполне могло быть. Просто на этом легенда заканчивается: Челубей, по правилам поединка, выпав из седла, потерпел поражение. Русское войско воодушевилось победой своего поединщика: «С нами Бог, и с нами Правда!». Пересвет, собрав остатки сил, доехал на коне с копьём в теле до рядов своего полка и только там упал замертво. А Мамай, видя уныние своих передовых полков, свидетелей поражения Челубея, послал свои передовые тумены в атаку – тем самым ослабляя собственные позиции, ибо атакующие всегда несут большие потери, нежели обороняющиеся.
Сергий, таким образом, согласно преданию, привёл в войско Дмитрия двух своих монахов. Первая неувязка: у иноков не могло быть языческих имён – а именно под ними эти двое вошли в историю. Вторая неувязка состоит в том, что есть поимённый синодик, то есть список погибших монахов Троицкого монастыря, где имени «Пересвет» нет вообще. Оно появилось в гораздо более поздних редакциях, спустя 400 с лишним лет после Куликовской битвы. В третьих, упоминается сын Осляби, тоже погибший в сече. А раз есть сын – монашеского сана у этого служилого боярина брянского князя быть не могло.
Скорее всего, Сергий Радонежский, давая московскому князю Дмитрию благословение перед решающим боем, просто представил ему двух дружинников брянского князя, припоздавших на общие сборы и приехавших к нему получить индивидуальные благословления – вещь вполне обыденная в те времена. Как обыденным являлось и то, что института воинов-монахов на Руси и в Русской Православной церкви не было.
Что отнюдь не умаляет их физического и духовного подвига на Поле Куликовом: погибли оба, и погибли со славой. В гражданском синодике с перечислением павших за землю Русскую, есть и их имена.
кто такие Пересвет и Ослябя на самом деле
В России сегодня отмечается День воинской славы — в память победы в Куликовской битве 1380 года. Пожалуй, самые известные её участники после Дмитрия Донского — прославленные Церковью в лике святых братья-монахи Пересвет и Ослябя. О том, почему знаменитые герои вызывают ожесточенные споры у историков, — в материале РИА Новости.
«Один из них выжил»
Казалось бы, этот хорошо знакомый со школьной скамьи исторический эпизод изучен вдоль и поперек. Преподобный Сергий Радонежский дает Дмитрию Донскому для воодушевления войска двух иноков — и один из них, Александр Пересвет, выходит на поединок с могучим богатырем Челубеем из стана Мамая. В сражении оба падают замертво. А брат Пересвета Ослябя гибнет в разгар жестокой сечи.
Но именно в таком изложении описанные события вряд ли были знакомы современникам битвы. «Сказание о Мамаевом побоище» с этой версией датируется гораздо более поздними десятилетиями (не ранее XV века).
«При изучении жизни Пересвета и Осляби историки сталкиваются со многими сложностями. Достоверно известно только, что они действительно существовали — летописные источники упоминают о братьях как о брянских боярах, перешедших на службу к московскому князю Дмитрию», — объясняет РИА Новости заместитель директора по науке Государственного военно-исторического и природного музея-заповедника «Куликово поле» Андрей Наумов.
Храм Сергия Радонежского на Красном холме Куликова поля © РИА Новости / Юрий Кавер
Все остальное — предмет ожесточенных споров между историками. Например, некоторые не уверены, был ли вообще бой Пересвета с Челубеем. Сторонники этой версии ссылаются на запрет дуэльных поединков и проявления личной храбрости в славившейся своей жесткой дисциплиной золотоордынской армии.
Есть сомнения у специалистов и в гибели обоих монахов. Дело в том, что в Синодике, поминальном списке воинов, павших на Куликовом поле, значится только имя Александра Пересвета. Ослябя, судя по всему, остался жив.
«Он упоминается в документах 90-х годов XIV века как один из членов свиты митрополита Московского Киприана», — уточняет Наумов.
Кроме того, по словам историка, его звали Родион Ослябя. А в монашестве он уже принял имя Андрей.
Воеводы в рясах
Согласно «Сказанию о Мамаевом побоище», к моменту битвы Пересвет и Ослябя были схимниками, то есть перешли на высшую ступень монашества. Это следует из описания приезда Дмитрия Донского за благословением к Сергию Радонежскому.
«И дал он (преподобный Сергий. — Прим. ред.) им вместо оружия тленного нетленное — крест Христов, нашитый на схимах, и повелел им вместо шлемов золоченых возлагать его на себя», — повествует «Сказание». Правда, до сих пор непонятно, что имел в виду автор: то ли преподобный постриг их в схиму прямо на глазах у князя, то ли они к тому моменту уже были схимниками.
Преподобный Сергий Радонежский благословляет на брань великого московского князя Дмитрия Донского и дает ему Пересвета и Ослябю. Картина
А вот в «Задонщине», поэтическом повествовании о Куликовской битве, созданном в конце XIV века, герои битвы упоминаются как «чернецы», то есть обычные монахи.
Но почему же князь Дмитрий просит преподобного Сергия отпустить с собой именно их?
«Видимо, у Дмитрия Донского не хватало военачальников среднего звена — грубо говоря, бояр. Поэтому бывшие бояре Пересвет и Ослябя и появились в числе воинов. А раз сам игумен Сергий их благословил, значит, они имели право брать в руки оружие и надевать доспехи», — подчеркивает Наумов.
Где их родина
Пожилой монах со щитом и копьем в руках — в таком образе увековечен Пересвет в Брянске. По общепринятой версии, он, как и Ослябя, родился именно здесь. Однако некоторые историки склонны в этом сомневаться, как и в том, что они были братьями.
Поэтому за право именоваться родиной героев с Брянской областью может поспорить соседняя Калужская. В летописях Ослябя именуется «боярином Любецким», и ряд ученых уверены, что речь идет о некогда богатом городе Любутске в 70 километрах от современной Калуги.
«В XIV-XV веках это был один из крупнейших городов бассейна Оки», — рассказывает РИА Новости научный сотрудник отдела археологии и древней истории Калужского областного краеведческого музея Игорь Болдин.
Археологические раскопки Любутского городища © Фото : Калужский областной краеведческий музей
А на противоположном берегу Оки, по его словам, могла находиться упоминаемая в летописях «купля Пересветова», то есть земля, приобретенная либо самим Пересветом, либо его предками.
Игорь Болдин руководит раскопками Любутска с 1995 года. Возможно, удастся найти и археологические свидетельства пребывания здесь знаменитых воинов.
«Но пока что мы черпаем всю информацию из письменных источников, а они нередко противоречат друг другу», — сетует он.
Из Родиона в Андреи
Впрочем, несмотря на то, что биографии Пересвета и Осляби изобилуют белыми пятнами, через пару столетий после Куликовской битвы их стали почитать как святых. В одном из месяцесловов (церковных календарей) середины XVII века записано: «Преподобнии старцы Александр и Родион, нарицаемии Пересвет и Ослябя, иже на Мамаеве побоищи убиени быша». Ближе к XVIII столетию в календарях монашеское имя Осляби Родион меняется на Андрея.
В XX веке монахи-воины стали местночтимыми святыми. А совсем недавно, в 2016 году, Архиерейский собор Русской православной церкви возвел их почитание на общецерковный уровень. «В отношении всех этих святых имеются свидетельства об их достаточно широком почитании, многих — с глубокой древности. Оно выходит за пределы одной епархии», — объяснил мотивы их канонизации глава соответствующей Синодальной комиссии епископ Троицкий Панкратий.
Могилы героев Куликовской битвы, схимонахов Александра Пересвета и Андрея Осляби в Симоновом монастыре © РИА Новости / Валерий Шустов
Так почему же их объявили святыми? За защиту страны и своей веры, объясняет РИА Новости член комиссии РПЦ по канонизации, церковный историк протоиерей Владислав Цыпин.
«Они отличились в битве на Куликовом поле. Причем это сражение не было какой-то рядовой схваткой, коих значится много в истории, оно имело и религиозный характер. Речь шла о защите православной Руси от угрозы нового разорения. Это исключительно важное событие нашего прошлого, повлиявшее и на жизнь Русской церкви», — подчеркивает историк.
Источник: https://nstarikov.ru/cekret-kulikovskoj-bitvy-kto-takie-peresvet-i-osljabja-na-samom-dele-108789
Пересвет и Ослябя: тайна героев Куликовской битвы
О поединке Пересвета и Челубея знают все, кто не пропустил школьные уроки о Куликовской битве. Найдутся и такие, кто вспомнит картинку, на которой в лихой схватке сошлись русский богатырь в шлеме и кольчуге и татарский воин в богатом шелковом одеянии.
Однако далеко не все знают, что на самом деле воина Пересвета звали Александром и у него был брат Андрей Ослябя, а легендарный поединок с Челубеем выглядел сильно иначе. Что нам известно о Пересвете и Ослябе?
Источники
Александр Пересвет и Андрей Ослябя были монахами Троице-Сергиевского монастыря. Именно этим и объясняются, по всей видимости, их двойные имена. Пересветом и Ослябей их звали до монашества, а при постриге им дали христианские имена. Поскольку оба они были прославлены в лике святых, одним из важнейших источников для нас являются церковные жития. Кроме того, о Пересвете и Ослябе упоминают «Краткая летописная повесть» и «Пространная летописная повесть» — главные источники о Куликовской битве — а так же такие произведения древнерусской литературы, как «Сказание о Мамаевом побоище» и «Задонщина».
В монастыре
Пересвет и Ослябя были братьями, происходили из старинного боярского рода на Брянщине и славились своим воинским мастерством. Впрочем, возможно, родными братьями они и не были, а зафиксированное в тексте «Сказания о Мамаевом побоище» обращение их друг к другу «брате!» объясняется тем, что они оба были монахами.
Все источники повествуют о том, что, незадолго до того как выступить в сторону Дона на битву с Мамаем, князь Дмитрий Иванович посетил известно подвижника преподобного Сергия Радонежского в Троицком монастыре. Игумен Сергий благословил князя на сражение и предрек ему победу. Прощаясь, Дмитрий Иванович попросил, чтобы преподобный Сергий отпустил с ним двух монахов – Пересвета и Ослябю. Тот немедленно позвал обоих и велел им ехать с князем Дмитрием. Далее в «Сказании о Мамаевом побоище» говорится, что «И дал он им вместо оружия тленного нетленное — крест Христов, нашитый на схимах, и повелел им вместо шлемов золоченых возлагать его на себя». Одни истолковывают это место так, что преподобный Сергий тут же и совершил над Переветом и Ослябей постриг в великую схиму, а другие говорят о том, что оба они уже были к тому моменту схимниками, а игумен лишь указал им на необходимость полагаться более на крест, чем на доспехи.
На поле Куликовом
Зачастую перед сражением по старинному обычаю из рядов противников выходили воины, которые должны были скрестить оружие первыми. Это был ритуальный поединок, победа в котором одного и поражение другого истолковывалась обеими сторонами как знамение.
Перед началом битвы на поле Куликовом из рядов татарского войска выехал богатырь Челубей, печенег по происхождению, как пишет «Сказание…» «перед всеми доблестью похваляясь, видом подобен древнему Голиафу: пяти сажен высота его и трех сажен ширина его». Вызов Челубея принял Пересвет, выступив из рядов, он сказал: «Этот человек ищет подобного себе, я хочу с ним переведаться!» И был на голове его шлем, как у архангела, вооружен же он схимою по велению игумена Сергия. И сказал: «Отцы и братья, простите меня, грешного! Брат мой, Андрей Ослябя, моли Бога за меня!». «Сказание…» повествует о том, что поединщики съехались посреди поля, вышибли друг друга копьями из седел и тут же на месте оба и скончались.
Однако церковное предание повествует об этом поединке совсем иначе. Пересвет увидел, что у Челубея копье очень тяжелое и длинное, длиннее обычного. Сходясь с ним, воины вылетали из седла, даже не сумев нанести Челубею ни одного удара. И тогда Пересвет отказался от воинского доспеха в расчете на то, что копье печенега пробьет его и тогда он окажется от Челубея на таком расстоянии, что сумеет нанести удар.
Так и случилось. Налетев на острие копья Челубея, Пересвет сумел ударить так, что его противник замертво рухнул на землю. А сам Пересвет, хоть и смертельно раненый, сумел вернуться к своему войску и там испустить дух на руках у товарищей. Погибли оба, но со стороны выглядело так, что Челубей был выбит из седла, а Пересвет победителем вернулся к своим.
Ослябя по одному из преданий тоже погиб в сражении. Однако есть и другая версия. Инок Андрей Ослябя первым ринулся в бой, увидев, что погиб брат его Пересвет. Это именно он отнес раненого в сражении Дмитрия Донского в сторону под березу, где и нашли князя после сражения. Наконец, ряд источников сообщает, что после сражения на Куликовом поле Андрей Ослябя какое-то время служил при митрополите Киприане и даже был в составе посольства в Константинополь в 1398 году.
После битвы
Александр Пересвет был погребен в Москве, рядом с храмом Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове (Симонова слобода). Там же был погребен и Андрей Ослябя. Оба воина-монаха были причислены Русской Православной Церковью к лику святых. День их памяти отмечается 7 (20) сентября.
Читайте также:
Иноки Александр Пересвет и Андрей Ослябя – боевые схимонахи Русского Православия! К празднованию очередной годовщины победы в Куликовской битве! (Дополнено) — Мономах
Некоторые исследователи по праву называют Куликовскую битву днем образования нашего государства. Именно здесь произошло объединение русских княжеств и других народов вокруг Москвы для защиты от общего врага не только на тот исторический момент, но и на будущее. Ушли на битву москвичи, белозерцы, ростовчане, суздальцы, владимирцы, костромичи, дмитровцы…, а вернулись единым русским народом! (Рекомендуем также почитать материал о битве на Косовом поле, в которой наши братья-сербы сразились с турками).
Готовилась эта победа задолго до 1380 года. Несмотря на то, что в 1378 году в сражении на реке Вожа русскими уже была одержана ощутимая победа над ратью Бегича, в воздухе еще носился миф о непобедимости ордынских воинов. Кроме того, как отмечают многие историки, присутствовал передаваемый из поколения в поколения страх перед «татарином». И немудрено, того ужаса, который пришлось пережить нашим предкам при нашествии Батыя, Русь просто не знала. Дикие орды живущих почти звериными инстинктами варваров (это те азиатские народы, которые были «рекрутированы» после их завоевания в войска Чингиз-хана, а потом и Батыя — сами они, так же как и основное их войско, были, скорее всего, ЕВРОПЕОИДНОГО типа люди; читайте об их арийском происхождении очень интересный материал: http://monomah.org/archives/10935), как саранча ворвалась в города и веси: грабили, жгли, забирали в плен… Надругавшись над русскими женщинами, азиатская часть татаро-монгол вспарывали им животы и отрезали груди.
Приходилось читать, что после взятия Киева в 1240 году, оставшиеся в живых жители города и его окрестностей еще несколько лет хоронили трупы погибших соплеменников – таково было опустошение! Известно, как в среде пришельцев наводилась дисциплина: за проступок воина уничтожалась весь десяток, за вину десятка – вся сотня и т.д. (следует иметь в виду, что подобные меры применялись, по видимому, только в отношении нестойких в бою «рекрутированных» воинов из числа покоренных азиатских народов. Изначальные воины Чингиз-хана, пришедшие с ним еще с берегов Керулена и завоевавшие с ним пол-мiра, в подобных мерах «повышения их боеспособности и доблести», совершенно очевидно, не нуждались!) Своих не жалели, что уж говорить о чужих. Русь на многие десятилетия просто оцепенела от ужаса – произошедшее и виденное не укладывалось в головах! Как такое, вообще, могло быть?!
Осуществляя задуманное, Мамай заключил договор с Литвой и прочими заговорщиками, среди которых был изменник — князь Рязанский Олег Иванович. Собрано было невероятно огромное войско. Помимо приспешников были наняты войска «братьев» по вере католиков-фрягов — генуэзских наемников из Кафы (Феодосии) и Сугдеи (Судака), черкасов, ясов и буртасов (обобщенное название поволжских народов). Вместо одной орды стало как будто девять.
Из брянских бояр…
Великий князь Дмитрий вместе со своим братом князем Владимиром Андреевичем и другими русскими князьями, по совету духовника, отправился за благословением к преподобному старцу Сергию Радонежскому. Помолившись за Божественной Литургиею, преподобный окропил священною водою его со всем христианским воинством, благословил великого князя святым крестом и произнес: «Иди, господин, помянув Бога; Господь Бог да будет тебе помощником и заступником». А тайно предсказал ему: «Погубишь супостатов своих, как должно твоему царству…Только мужайся и крепись и призывай Бога на помощь».
Великий князь сказал ему при этом: «Дай мне из своего полка двух воинов, Александра Пересвета и брата его Андрея Ослебяту, и ты с ними вместе поборешься». К тому времени оба они уже были весьма немолоды, но оставались сильными, а главное зрелыми, умудренными духовно и весьма опытными в боевом искусстве воинами. (О том, почему для преподобный Сергий благословил взять оружие «схимников» Александра и Андрея, которые, согласно этому их чину, уже пребывали как бы вне земной жизни и были по статусу «ангелами на земле», мы подробно напишем в следующем материале, в котором расскажем о необычайных магических способностях Челубея, взращенного в черном тибетском культе религии «бон». Читайте: http://monomah.org/archives/19178).
Об Александре Пересвете и Андрее Ослябе известно немногое. Происходили они из знатного рода бояр Брянского княжества. О Пересвете вполне определенно говорится в самом древнем литературном памятнике — «Задонщине», откуда узнаем, что он был «бряньский боярин». Ослябя упоминается только в «Сказании о Мамаевом побоище»: он был Любутским боярином (г. Любутск территориально входил в Брянское княжество). Существует предположение, что он также был родом из Брянска; в одном месте даже сказано об обоих: «брянские бояре». С детских лет оба проходили суровую школу воинов. Были известными витязями: «Андрей сотню гнал, а Александр двести гнал, когда сражались». При этом оба были боголюбивы. Избрав к концу жизни иноческий путь, оказались под духовным окормлением преп. Серги, в обители Живоначальной Троицы. Существует предание, согласно которому Александр Пересвет принял монашеский постриг в Ростовском Борисоглебском монастыре, что на реке Устье, — обители, основанной по благословению Сергия Радонежского в 1363 году.
Именно Александру Пересвету и выпала честь начинать битву, сразившись с непобедимым Мурзой Челубеем. Многие, под влиянием известной картины художника Авилова «Поединок Пересвета с Челубеем», до сих пребывают в уверенности, что инок выехал на поединок, облеченным в кованные ратные латы. Однако, по повелению и благословению прп. Сергия, Пересвет был одет лишь в матерчатую одежду схимника с нашитыми на нее крестами и «голгофами». И после этого началась настоящая рубка. По минимальным оценкам, количество схватившихся в смертельной битве было 60-70 тысяч с русской сторон и 80-90 тысяч – с ордынской. Большая Советская Энциклопедия приводит другие данные: по 150 тысяч с обеих сторон.
Сеча длилась около девяти часов. Всю кровавость и тяжесть этого боя можно представить себе только приняв во внимание, что велся он исключительно холодным оружием: мечами, боевыми топорами и ножами, булавами, алебардами…
Вид разможженных черепов, выколотых глаз, отрубленных рук и ног, перерубленных пополам тел с внутренностями, вывалившимися на землю, ручьями льющейся крови – при моральных силах, чтобы выдержать все это, нужны еще силы физические (попробуйте ради опыта помахать небольшой гирькой, хотя бы минут двадцать – поймете, о чем речь). И так девять(!) часов подряд! Только так можно понять величие подвига наших предков…
К слову, много позже, в германском вермахте существовали даже специальные знаки отличия за участие именно в рукопашных схватках — вплоть до дистанции броска гранаты: настолько психологически тяжелыми считались подобные схватки.
…После боя отыскали тело схимонаха Александра Пересвета; недалеко от него лежал и знаменитый богатырь Григорий Капустина. Восемь дней «стояли на костях»; хоронили героев за Веру и Отечество живот (жизнь) свой положивших.
Срубили церковку Рождества Богородицы над братской могилой у р. Непрядвы. Тогда же отслужили поминальную Великую ПАНИХИДУ о всех убиенных. Именно с тех пор, из года в год, в Русской Православной Церкви, вот уже более шести столетий, служится родительская суббота – так и названная, Димитровская. И будет служиться «покуда стоит Россия».
Современные татары и Орда
Современных татар, из-за некорректности научных терминов, ошибочно ассоциирую с потомками татаро-монгол. Научные исследования показывают, что предками нынешнего татарского этноса были либо волжские булгары, либо половцы-кипчаки, либо смесь этих двух народов, наряду с другими, менее значимыми племенами, которые так же, если не в большей степени, пострадали от орд Чингис-хана. Академик Академии наук Республики Татарстан М.З. Закиев предлагает, например, отказаться от этнонима татары, восстановив этноним булгары.Действительно, достаточно сравнить лица современных татар и тех же монгол: первых подчас с трудом можно отличить от русских – вполне европейский тип. Более того, половецкий хан Котян, чья дочь была женой одного из русских князей и который первым осознал размер надвигающейся с Востока опасности, ездил по воевавшим между собой удельным русским князьям и предупреждал их об угрозе. Кое-кто осознал это, и в битве при Калке в 1223 г. русские впервые встретились с захватчиками, выступив именно в союзе с половецким войском. Половцы тогда не выдержали удара и побежали, смяв ряды русских. Монголы воспользовались этим и наголову разбили союзников. По рассказу летописца, монголы собрали самых знатных убитых и раненых врагов, положили сверху настил, устроили пир и плясали на телах побежденных.
Храм в старом Симонове
Еще в 1370 году преподобный Сергий Радонежский, один из главных духовных авторитетов Московской Руси, благословил своего племянника Феодора основать монастырь на реке Москве в месте, прозываемым Симоново. Сам Преподобный Сергий срубил первый храм на этом месте и освятил его пророчески, в честь Рождества Пресвятой Богородицы. И именно Феодору Симоновскому, племяннику самого прп. Сергия, надлежало стать в эти кризисные годы духовником великокняжеской четы: Димитрия Иоанновича и Евдокии Димитриевны.
После битвы по повелению великого князя и по благословению преподобного Сергия тела схимонахов Александра Пересвета и Андрея Осляби были принесены в Старое Симонове и погребены возле храма Рождества Пресвятой Богородицы. По преданию, тут же упокоились до светлого Второго славного Пришествия Христова и 40 ближайших бояр князя Димитрия…
Храм был посещаем после кончины великого князя Димитрия, его вдовой в монашестве Ефросинией. В 1509 году на месте деревянного храма строится каменный, который стоит и доныне. В ХVIII-ХIХ веке к четверику храма пристраивается трапезная часть и место погребения героев Куликовской битвы Пересвета и Осляби оказывается в самом храме.
Могилы героев Куликовской битвы всегда почиталось гражданами России и особенно ее правителями. Существуют свидетельства посещения мест упокоения Пересвета и Осляби великим князем Иоанном III, царем Иоанном Грозным и Феодором Алексеевичем. Императрица Екатерина II, после коронации посетившая Старое Симоново, выделила значительные средства на надгробную сень для Куликовских героев – она, к слову сказать, великолепна!
Сохранился особенно подробный протокол, связанный с посещением храма императором Николаем II с супругой в сопровождении московского губернатора великого князя Сергия Александровича и его супруги Елизаветы Феодоровны в 1900 году. Александр Пересвет и Андрей Ослябя были провозглашены покровителями Военно-Морского флота России. Два крейсера России носили имена «Пересвет и «Ослябя», оба они участвовали во многих сражениях. Думается также, что, если при будущем Царе, обетованном через святых и старцев Помазаннике Божием, Господу будет угодно создать в России военно-монашеские монастыри (не ставропигиальные, которые подчиняются напрямую Патриарху, а некие «симфонические» (от богословского понятия «симфония» как органического единения на Руси Патриаршей и Царской власти), с подчинением непосредственно уже Царю) — то общими покровителями этого «симфонического» монашества наверняка станут именно преподобномученики Александр Пересвет и Андрей Ослябя.
Всем, кто хочет поклониться святым мощам Куликовских героев, преподобномученикам Александру Пересвету и Андрею Ослябе, сообщаем адрес знаменитого храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове, где они нашли упокоение и до которого добраться очень просто:
Москва, ул. Восточная, дом 6,
тел. храма: 8(495) 675-70-11 (канцелярия). Проезд: м. «Автозаводская», последний вагон из Центра, в переходе – налево, по лестнице вверх, пешком идти прямо до парка и снова повернуть налево.
Алексей Анатольевич Чеверда
+ + +
Куликовская битва была не первым успешным сражением русских войск против Золотой Орды. В 1365 году ордынцы были побеждены у Шишевского леса, в 1367 году на реке Пьяне, а в 1378 году рать Дмитрия Донского разбила войско мурзы Бегича на реке Воже.
+ + +
Из-за несоответствий данных источников о Куликовской битве существуют крайне противоречивые оценки числа её участников. Наименьшая численность русского и ордынского войска указывается в 5–10 тысяч человек, наибольшая — в 800 тысяч человек только в составе войска Золотой Орды.
+ + +
Основными источниками по изучению Куликовской битвы по-прежнему остаются письменные памятники «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище». Между тем, авторы обоих эпосов – не очевидцы. Так «Сказание о Мамаевом побоище» было написано спустя сто лет после памятного сражения, по повелению великого князя Ивана Третьего. Разные точки зрения, безусловно, могут присутствовать, но сама победа и ее величие сомнению не подлежат.
+ + +
Непосредственным поводом к конфликту, приведшему к Куликовской битве, стал отказ московского князя Дмитрия Донского выплачивать дань Золотой Орде на ранее существовавших условиях. При этом Дмитрий Донской не оспаривал право Орды на дань, но имел основания оказывать сопротивление Мамаю, который являлся узурпатором, а не законным властителем Золотой Орды.
+ + +
Вопрос о месте, где произошла легендарная битва, до сих пор остается самым спорным. Вроде как оно найдено – на Дону, «усть Непрядвы», сейчас — Тульская область. Вот только копали там археологи много и упорно, а особо значимых артефактов так и не нашли. Между тем, по воспоминаниям летописца после битвы войска три дня «стояли на костях», то есть хоронили погибших, так их было много… Сейчас учеными выдвигается версия — слишком дорогим в то время были оружие и военное снаряжение, так что после битвы их тщательно собрали. Но где же кости? Они вполне могли истлеть за эти несколько веков.
+ + +
Исход Куликовской битвы решил удар засадного полка в главе с Дмитрием Андреевичем Боброком-Волынским и князем Владимиром Андреевичем Серпуховским. За полтора столетия до этого, в 1242 году, аналогичный приём принёс дружине Александра Невского победу над немецкими рыцарями в сражении на Чудском озере.
+ + +
Дмитрий Донской принял решение дать бой войску Золотой Орды, форсировав Оку и выдвинувшись к Дону. Таким образом, князь исключил возможность внезапного появления в своём тылу союзников Мамая литовцев. Манёвр оказался неожиданным не только для ордынцев, но и для русских. Во многих городах, направивших полки на битву с Мамаем, полагали, что Дмитрий Донской ведёт войско на верную смерть.
+ + +
Согласно «Сказанию о Мамаевом побоище», русские войска, сражавшиеся с татарами, имели особые знамена – «чермные», то есть ярко-красные (по другим данным, темно-красные) с золотым ликом Спаса посередине.
+ + +
Александр Пересвет и Родион Ослябя — эти два воина-монаха стали символами Куликовской битвы. Перед самым сражением они выехали как поединщики и победили двух знатных монгольских воинов, что привело к замешательству в рядах мамаева воинства. Оба монаха в битве погибли. Их останки были погребены вместе с остальными знатными павшими воинами (как мы писали выше, это — около 40 близких князю бояр) и… забыты, а обретены — только в восемнадцатом веке, когда разбиралась старая колокольня Храма Рождества Богородицы в Старом Симонове.
+ + +
Николо-Угрешский монастырь был заложен в 1381 году в память о битве на Куликовском поле. Заложил монастырь Дмитрий Донской по обету, данному перед сражением. По пути к Куликову полю князю явилась икона Николая Чудотворца. Монастырь сохранился до наших дней.
+ + +
В битве князь Дмитрий отвел себе самую скромную роль – простого воина. Как полководец сражался с ханом Мамаем двоюродный брат московского князя Владимир Серпуховский, а кольчуга и знамя Дмитрия оказались у боярина Михаила Бренка. И очень вовремя – как раз к знамени великого князя и рвались ордынцы. Михаил Бренок, заменивший князя, погиб во время атаки ордынцев, рассчитывавших дезорганизовать русское войско убийством командующего.
+ + +
Мало кто знает, но основным стратегическим партнером Мамая был литовский князь Ягайло (позже и польский король), а также князь Олег Рязанский. Войска Великого княжества Литовского, среди которых были и полки западно-русских земель, и дружина из рязани выступили на помощь татарскому союзнику и не успели к битве всего на какие-нибудь сутки. Их планы были сорваны решительным маршем русского войска навстречу ордынцам. В итоге литовцы и рязанцы, не успевшие к сражению, отметились лишь нападениями на возвращающиеся после битвы русские обозы с ранеными и добычей. Раненых, естественно, добивали.
+ + +
Разгром Мамая в Куликовской битве привёл к его поражению в борьбе с ханом Тохтамышем за власть в Золотой Орде. Два года спустя, в 1382 году, Тохтамыш разграбил и сжёг Москву и добился выплаты дани.
+ + +
Триумфатор Куликовской битвы князь Дмитрий Донской, получивший благословение на бой у Сергия Радонежского, был причислен к лику святых только… при советской власти — решением Поместного собора Русской Православной церкви в 1988 году.
По материалам: https://www.nnov.kp.ru/daily/26135/3026210/
а также: https://aif.ru/society/history/legenda_1380_10_faktov_o_kulikovskoy_bitve
кто такие Пересвет и Ослябя на самом деле
В России сегодня отмечается День воинской славы — в память победы в Куликовской битве 1380 года. Пожалуй, самые известные её участники после Дмитрия Донского — прославленные Церковью в лике святых братья-монахи Пересвет и Ослябя. О том, почему знаменитые герои вызывают ожесточенные споры у историков, — в материале РИА Новости.
«Один из них выжил»
Казалось бы, этот хорошо знакомый со школьной скамьи исторический эпизод изучен вдоль и поперек. Преподобный Сергий Радонежский дает Дмитрию Донскому для воодушевления войска двух иноков — и один из них, Александр Пересвет, выходит на поединок с могучим богатырем Челубеем из стана Мамая. В сражении оба падают замертво. А брат Пересвета Ослябя гибнет в разгар жестокой сечи.
Но именно в таком изложении описанные события вряд ли были знакомы современникам битвы. «Сказание о Мамаевом побоище» с этой версией датируется гораздо более поздними десятилетиями (не ранее XV века).
«При изучении жизни Пересвета и Осляби историки сталкиваются со многими сложностями. Достоверно известно только, что они действительно существовали — летописные источники упоминают о братьях как о брянских боярах, перешедших на службу к московскому князю Дмитрию», — объясняет РИА Новости заместитель директора по науке Государственного военно-исторического и природного музея-заповедника «Куликово поле» Андрей Наумов.
Храм Сергия Радонежского на Красном холме Куликова поля © РИА Новости / Юрий Кавер
Все остальное — предмет ожесточенных споров между историками. Например, некоторые не уверены, был ли вообще бой Пересвета с Челубеем. Сторонники этой версии ссылаются на запрет дуэльных поединков и проявления личной храбрости в славившейся своей жесткой дисциплиной золотоордынской армии.
Есть сомнения у специалистов и в гибели обоих монахов. Дело в том, что в Синодике, поминальном списке воинов, павших на Куликовом поле, значится только имя Александра Пересвета. Ослябя, судя по всему, остался жив.
«Он упоминается в документах 90-х годов XIV века как один из членов свиты митрополита Московского Киприана», — уточняет Наумов.
Кроме того, по словам историка, его звали Родион Ослябя. А в монашестве он уже принял имя Андрей.
Воеводы в рясах
Но главная загадка — сам монашеский постриг Пересвета и Осляби. В советское время атеистическая пропаганда утверждала, что воины-монахи на Куликовом поле — не более чем выдумка церковников. Да и сегодня историки говорят об этом осторожно, слишком уж много в этой истории белых пятен.
Согласно «Сказанию о Мамаевом побоище», к моменту битвы Пересвет и Ослябя были схимниками, то есть перешли на высшую ступень монашества. Это следует из описания приезда Дмитрия Донского за благословением к Сергию Радонежскому.
«И дал он (преподобный Сергий. — Прим. ред.) им вместо оружия тленного нетленное — крест Христов, нашитый на схимах, и повелел им вместо шлемов золоченых возлагать его на себя», — повествует «Сказание». Правда, до сих пор непонятно, что имел в виду автор: то ли преподобный постриг их в схиму прямо на глазах у князя, то ли они к тому моменту уже были схимниками.
Преподобный Сергий Радонежский благословляет на брань великого московского князя Дмитрия Донского и дает ему Пересвета и Ослябю. Картина
А вот в «Задонщине», поэтическом повествовании о Куликовской битве, созданном в конце XIV века, герои битвы упоминаются как «чернецы», то есть обычные монахи.
Но почему же князь Дмитрий просит преподобного Сергия отпустить с собой именно их?
«Видимо, у Дмитрия Донского не хватало военачальников среднего звена — грубо говоря, бояр. Поэтому бывшие бояре Пересвет и Ослябя и появились в числе воинов. А раз сам игумен Сергий их благословил, значит, они имели право брать в руки оружие и надевать доспехи», — подчеркивает Наумов.
Где их родина
Пожилой монах со щитом и копьем в руках — в таком образе увековечен Пересвет в Брянске. По общепринятой версии, он, как и Ослябя, родился именно здесь. Однако некоторые историки склонны в этом сомневаться, как и в том, что они были братьями.
Поэтому за право именоваться родиной героев с Брянской областью может поспорить соседняя Калужская. В летописях Ослябя именуется «боярином Любецким», и ряд ученых уверены, что речь идет о некогда богатом городе Любутске в 70 километрах от современной Калуги.
«В XIV-XV веках это был один из крупнейших городов бассейна Оки», — рассказывает РИА Новости научный сотрудник отдела археологии и древней истории Калужского областного краеведческого музея Игорь Болдин.
Археологические раскопки Любутского городища © Фото : Калужский областной краеведческий музей
А на противоположном берегу Оки, по его словам, могла находиться упоминаемая в летописях «купля Пересветова», то есть земля, приобретенная либо самим Пересветом, либо его предками.
Игорь Болдин руководит раскопками Любутска с 1995 года. Возможно, удастся найти и археологические свидетельства пребывания здесь знаменитых воинов.
«Но пока что мы черпаем всю информацию из письменных источников, а они нередко противоречат друг другу», — сетует он.
Из Родиона в Андреи
Впрочем, несмотря на то, что биографии Пересвета и Осляби изобилуют белыми пятнами, через пару столетий после Куликовской битвы их стали почитать как святых. В одном из месяцесловов (церковных календарей) середины XVII века записано: «Преподобнии старцы Александр и Родион, нарицаемии Пересвет и Ослябя, иже на Мамаеве побоищи убиени быша». Ближе к XVIII столетию в календарях монашеское имя Осляби Родион меняется на Андрея.
В XX веке монахи-воины стали местночтимыми святыми. А совсем недавно, в 2016 году, Архиерейский собор Русской православной церкви возвел их почитание на общецерковный уровень. «В отношении всех этих святых имеются свидетельства об их достаточно широком почитании, многих — с глубокой древности. Оно выходит за пределы одной епархии», — объяснил мотивы их канонизации глава соответствующей Синодальной комиссии епископ Троицкий Панкратий.
Могилы героев Куликовской битвы, схимонахов Александра Пересвета и Андрея Осляби в Симоновом монастыре © РИА Новости / Валерий Шустов
Так почему же их объявили святыми? За защиту страны и своей веры, объясняет РИА Новости член комиссии РПЦ по канонизации, церковный историк протоиерей Владислав Цыпин.
«Они отличились в битве на Куликовом поле. Причем это сражение не было какой-то рядовой схваткой, коих значится много в истории, оно имело и религиозный характер. Речь шла о защите православной Руси от угрозы нового разорения. Это исключительно важное событие нашего прошлого, повлиявшее и на жизнь Русской церкви», — подчеркивает историк.
Источник: https://nstarikov.ru/cekret-kulikovskoj-bitvy-kto-takie-peresvet-i-osljabja-na-samom-dele-108789
Пересвет и Ослябя: кем были герои Куликова поля
Все, кто знаком с историей Куликовской битвы, помнят, что наряду с именем Дмитрия Донского в памяти русского народа навеки запечатлен и образ богатыря Пересвета, начавшего легендарное сражение поединком с Челубеем. У Пересвета был брат Ослябя, имя которого известно благодаря церковной и летописной традициям. Кем же были воины Пересвет и Ослябя?
Происхождение
О Пересвете в «Задонщине» говорится, что он — «брянский боярин». Об Ослябе в «Сказании о Мамаевом побоище» есть строка, что он – любутский боярин. Город Любутск входил в Брянское княжество. То есть оба воина – земляки, родом с Брянщины. Есть свидетельства, что они были двоюродными братьями. В каком возрасте и по какой причине они приняли монашеский постриг, неизвестно, но летописные повести, а также «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище», которые являются нашими главными источниками сведений о Куликовской битве, повествуют о том, что оба брянских боярина были монахами Троицкого монастыря, где подвизался святой Сергий Радонежский. Церковная традиция гласит, что оба они к моменту Куликовской битвы были уже не очень молоды. Это были искусные воины, закаленные в боях, и при этом,великие молитвенники. Не случайно к моменту Куликовской битвы оба были схимниками. Схима – высшая степень монашеского служения. Надо признать, сведения об этих воинах-монахах очень отрывочны и подчас противоречивы. Даже с их именами возникает некая путаница. Пересвета на самом деле согласно церковному житию звали Александром, а Ослябю – то ли Андреем, то ли Родионом.
Накануне Куликовской битвы
Все источники повествуют о том, что перед тем как выступить в сторону Дона на битву с Мамаем, князь Дмитрий Иванович посетил известного подвижника преподобного Сергия Радонежского, игумена Троицкого монастыря. Сергий благословил князя на сражение и предрек ему победу. Дмитрий Иванович попросил, чтобы преподобный Сергий отправил с ним двух монахов – Пересвета и Ослябю. Тот немедленно призвал обоих и повелел им ехать с князем. Далее в «Сказании о Мамаевом побоище» говорится, что «дал он им вместо оружия тленного нетленное — крест Христов, нашитый на схимах, и повелел им вместо шлемов золоченых возлагать его на себя». Один из вариантов прочтения этого места таков: преподобный Сергий тут же и совершил над Переветом и Ослябей постриг в великую схиму, но гораздо правдоподобнее версия, что оба они уже были схимниками, а игумен лишь указал им на необходимость полагаться более на Бога, чем на доспехи.
Поединок с Челубеем
Поединок Пересвета с Челубеем – один из ключевых моментов Куликовской битвы. Средневековые сражения часто начинались схватками соперников, которых выставляли обе стороны. Это был своего рода воинский ритуал, ведь победа одного и поражение другого истолковывалась обеими армиями как предзнаменование.
Из рядов войска Мамая на поле выехал богатырь Челубей, печенег по происхождению. Правда, в «Сказании о Мамаевом побоище» имя татарского поединщика Темир-мурза. Имя Челубей впервые появляется в XVII веке в компилятивном изложении русской истории «для широкой публики» под названием «Синопсис». Оттуда это имя перекочевало в многочисленные лубочные издания, а затем и в учебную, и в художественную литературу.
Темир-мурза-Челубей был, как повествует «Сказание о Мамаевом побоище», человеком огромной силы и отменной воинской выучки. Вот как он описан в этом источнике: «Перед всеми доблестью похваляясь, видом подобен древнему Голиафу: пяти сажен высота его и трех сажен ширина его».
Есть версия, что Темир-мурза был не просто искусным воином, а последователем древней тибетской секты бон(г)-по. Он достиг в этом культе вершин посвящения и имел статус «бессмертного». Перевести выражение «бон(г)-по» можно как «школа боевой магической речи». Это такое воинское искусство, в котором эффективность приемов боя беспредельно возрастает за счет привлечения путем магических заклинаний силы могучих демонов. Впрочем, это не более чем версия, не имеющая ни одного серьезного подтверждения.
Как бы там ни было, а Пересвет принял вызов Челубея (Темир-мурзы). «Сказание…» говорит об этом так: «Выступив из рядов, сказал: «Этот человек ищет подобного себе, я хочу с ним переведаться!» И был на голове его шлем, как у архангела, вооружен же он схимою по велению игумена Сергия. И сказал: «Отцы и братья, простите меня, грешного! Брат мой, Андрей Ослябя, моли Бога за меня!»
Автор «Сказания…» сообщает, что поединщики съехались посреди поля, вышибли друг друга копьями из седел и тут же на месте оба скончались.
Церковное предание повествует об этом поединке несколько иначе. Пересвет видел, что у Челубея копье длиннее обычного. Сходясь с ним, воины вылетали из седла, даже не успев воспользоваться своим оружием. Пересвет бестрепетно вышел против своего соперника без воинского доспеха в расчете на то, что копье печенега пробьет его и тогда он окажется от Челубея на расстоянии удара. Так и случилось. Налетев на острие копья Челубея, Пересвет сумел нанести такой удар, что его противник замертво рухнул на землю. А сам Пересвет, хоть и смертельно раненый, смог доскакать до рядов русского воинства и испустил дух на руках у товарищей. Погибли оба, но выглядело так, что Челубей был повержен, а Пересвет победителем вернулся к своим.
Нельзя не упомянуть о том, что в «Задонщине» нет ни слова о поединке с Челубеем. Но Пересвет в тексте «Задонщины» есть. В разгар битвы он еще жив и «злаченым доспехом посвечивает».
Судьба Осляби
Ослябя по одному из преданий тоже погиб в сражении. Однако это не единственная версия. Говорят, что инок Андрей Ослябя первым ринулся в бой, увидев, что погиб брат его Пересвет. Он храбро бился. Именно он отнес раненого в сражении Дмитрия Донского в сторону, под березу, где и нашли князя после окончания битвы. Наконец, летописные источники сообщают, что после сражения на Куликовом поле Ослябя какое-то время служил при митрополите Киприане и даже был в составе посольства в Константинополь в 1398 году. В Царьград из Москвы поехали с милостыней, «оскудения их ради», так как незадолго перед этим Константинополь подвергся осаде и опустошению от турецкого султана Баязета. Император и Патриарх Константинопольский приняли Ослябю с великим почетом «и прислаша к великому князю икону чудну». В истории про посольство Ослябю, правда, называют Родионом. Но согласно церковной традиции тут нет никакого противоречия. Родион – это светское имя Осляби, а Андреем его нарекли при монашеском постриге.
Канонизация
Александр Пересвет был погребен в Москве, рядом с храмом Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове (Симонова слобода). Там же был погребен и Андрей Ослябя. Оба воина-монаха были причислены Русской Православной Церковью к лику святых. День их памяти отмечается 7 (20) сентября.
Читайте также:
Куликовская битва и святые Пересвет и Ослябя
21 сентября 2005 года исполнилось 625 лет победы ополчений великого князя Московского Димитрия Иоанновича над войском Мамая на Куликовом поле. Победа на Куликовом поле стала одной из самых значимых в истории Российского Государства и исследователи по праву называют эту дату, днем образования нашего государства. Именно здесь произошло объединение русских княжеств и других народов, вокруг Москвы для защиты от общего врага на данный момент и на будущее.
Готовилась эта победа задолго до 1380 года. В 1370 году преподобный Сергий Радонежский один из главных духовных авторитетов Московской Руси, благословил своего племянника Феодора основать монастырь на реке Москве в месте прозываемым Симоново. Сам Преподобный Сергий срубил первый храм на этом месте и освятил его пророчески, в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Именно Феодору Симоновскому надлежало стать в эти кризисные годы духовником великокняжеской четы: Димитрия Иоанновича и Евдокии Димитриевны.
Накануне битвы по совету духовника великий князь Димитрий отправляется в Троицкий монастырь за благословением к Преподобному Сергию. Здесь Преподобный утешает великого князя и в залог будущей победы вручает ему двух троицких иноков: схимонаха Александра Пересвета и схимонаха Андрея Ослябя, в прошлом брянских бояр и известных богатырей.
Именно Александру Пересвету выпала честь начинать битву, сразившись с непобедимым Мурзой Челубеем, представителем древней школы единоборств «Бонч-бо». Челубей выиграл 300 поединков, но с духовным богатырем он справиться не смог. После битвы по повелению великого князя и по благословению преподобного Сергия тела схимонахов Александра Пересвета и Андрея Ослябя были принесены в Старое Симонове и погребены возле храма Рождества Пресвятой Богородицы.
По преданию возле храма были погребены князья и бояре Московские, погибшие в битве.
Храм был посещаем после кончины великого князя Димитрия, его вдовой в монашестве Ефросинией, которая впоследствии из-за дальнего расстояния храма, построила храм Рождества Богородицы в Кремле.
В 1509 году на месте деревянного храма строится каменный. (Сохранившийся доныне). В ХVIII-ХIХ веке к четверику храма пристраивается трапезная часть и место погребения героев Куликовской битвы Пересвета и Ослябя оказывается в самом храме. В конце XIX века по проекту архитектора Тона пристраивается колокольня, по мотивам колокольни Кремля.
Место погребения героев Куликовской битвы всегда особенно почиталось гражданами России и особенно ее правителями. Существуют свидетельства посещения могил Пересвета и Ослябя великим князем Иоанном III, царем Иоанном Грозным и Феодором Алексеевичем.
Императрица Екатерина II после коронации посетившая Старое Симоново выделила значительные средства на надгробную сень Куликовских героев.
Большое значение для России явилось 500-летие Куликовской битвы. К этому юбилею на могиле героев была создана сень Каслинского литья и состоялось августейшее паломничество к месту погребения Пересвета и Ослябя.
Особенно подробный протокол сохранился о посещении храма императора Николая II с супругой в сопровождении московского губернатора великого князя Сергия Александровича и его супруги Елизаветы Федоровны в 1900 году.
Александр Пересвет и Андрей Ослябя были приняты покровителями Военно-Морского флота России. К юбилею 500-летия Куликовской битвы Военно-Морским ведомством была подарена к месту погребения героев большая платиновая лампада. Два крейсера России носили имена «Пересвет и «Ослябя», участвовавшие во многих сражениях.
Духовенство храма регулярно посещает Куликово поле, оказывает помощь в возрождении духовной жизни на месте знаменательной победы над Мамаем. В храме Рождества Пресвятой Богородицы в селе Монастырщина совершаются богослужения, оказывается помощь в благоустройстве храма, передается церковная утварь, пожертвования прихожан для жителей села, особенно для детей. Группа детей с Куликова поля под руководством педагогов посещает храм Рождества Богородицы в Старом Симонове, где имеет возможность помолиться на месте погребения героев битвы — Александра Пересвета и Андрея Ослябя. Ответственный за проведение мероприятий по Куликову полю — священник Валерий Мешков.
Святые воины Пересвет и Ослябя
О светло-светлая благословенная земля Русская! Многими красотами удивлена и изукрашена ты и всего исполнена еси. Здесь святые обители церковные и города великие, хоромы величественные и озера хрустальные, дубравы высокие и реки многоводные и тихие, исполненные рыб великих и малых, села красные и поля чистые. … И одно из таких полей, зовомое Куликовымъ, стало на исходе XIV столетия после драматических событий и обильно пролитой русской крови первым Полемъ Славы на все времена.
Более же всего величается Отечество наше за великий сонм людей Божиих, соработавших Христу на ниве богоугодной жизни, сынов света духовного. Здесь святители святии и князи благоверные, блаженные юродивые и праведные миряне, преподобные воздержники и мученики безстрашные, и даже монахи-воины, соединившие в своем житии последние два подвига воедино, став преподобномучениками. Имена их светятся на скрижалях родной истории ярко, подобно двум неугасимым лампадам над их священными гробами: это Александръ (Пересветъ) и Андрей (Ослябя). Для них уже загорелся и невечереющий день в вечном царствии Христовомъ. И тут, на Поле на Куликовомъ, свершился их последний подвиг, к которому они шли всю свою жизнь.
Оба они происходили из знатного рода бояр Брянского княжества. О Пересвете говорится в самом древнем литературном памятнике — ”Задонщине” — вполне определенно, что он был ”бряньский боярин”. Об Ослябя мы узнаем только из ”Сказания о Мамаевом побоище” — о том, что он был Любутским боярином (г. Любутск территориально входил в Брянское княжество). Существует предположение, что он также был родом из Брянска; в одном месте даже сказано об обоих: ”брянские бояре”.
С детских лет, трудясь и молясь, они проходили суровую школу мужества. Будущие избранницы воспитывались в благочестии как воины Царя Небесного и воины царя земного, призванные защищать Родину и Веру отеческую.
Долго ль или не так уж чтоб очень было их странствие по бушующему житейскому морю — нам того не ведомо. В давние времена люди жили гораздо проще и чище и не думали, как сделать себе имя, оставив подробности своей жизни. Доподлинно же о святыхъ монахахъ-воинахъ можно сказать с некоторыми подробностями и вкраплением редких фактов очень кратко: рождение — воспитание — служба — монашество — битва — смерть и венецъ всего: рожденiе в жизнь вечную — спасенiе души и ожидание воскресенiя во Царствiи Любви, Света и Правды, чтобы вместе с Господемъ быть.
Пройдя положенное житейское поприще, обремененное ранами душевными и телесными, два брата решили спасать свои души, избрав путь иноческий.
Существует предание, согласно которому Александръ (Пересветъ) принял монашеский постриг в Ростовском Борисоглебском монастыре, что на реке Устье среди величавой красоты сосновых боров. Обитель была по благословенiю Сергiя Радонежского в 1363 году.
Впоследствии эти два воина оказались во обители Живоначальной Троицы. Стоит только догадываться, как Пересветъ и Ослябя перешли в Троице-Сергиевъ монастырь. Ясно достоверно только то, что когда князь Дмитрий (будущий Донской) в 1380 г. приехал за благословением на битву к преподобному Сергiю, они были уже его послушниками. И самое главное: это все было промыслительно и неслучайно.
Великое испытание выпало на долю русского народа в тринадцатом-четырнадцатом веках. Грозной тучей надвинулись полки ордынские. Было же татей и разбойников несметное количество. Множайшие и страшнейшие потери понесла земля родная под ярмом иноплеменным, ”языком незнаемым”. На Руси же тогда царствовала междоусобица…
”Попущением Божиим за грехи наши и по наваждению диавольскому” поднялся с восточной стороны богомерзкий Мамай со своими клевретами, нечестивец и иконоборец, злой христианский укоритель. Устроил он соглашение с Литвою и прочими душегубцами; собрал не одну, а целых 9 орд да три царства, а князей с ним 73… да прибыли 2 алпаута (алпаут — вельможа, феодал) великих с двумя своими отрядами. Были с ним крамольники черкасы, ясы, буртасы… и даже ”братья” по вере католики-фряги.
В те времена витал в воздухе миф о непобедимости ордынских воинов. Ходили слухи о том, что одолеть их в честном бою было невозможно, ибо будто бы они владели некоей мистической силою. И чтобы превозмочь их коварство, одних физических данных было недостаточно. Нужна была великая сила духа, нужна была помощь Свыше. Поэтому усердный молитвенниче пред Господемъ Сергiе богоносный, узнав волю Божию, решился послать на битву духоносных монахов. Нужно было воодушевить русское воинство.
Был у прегордого Мамая любимый батыр по имени Челубей, родом печенег. Сила его была подобна силе древнего гиганта-филистимлянина Голиафа; ”пять сажен высота его, а трех сажен ширина его”. Был Челубей не простым воином. Существовала секта воинов; исповеданием ее являлось одно из древнейших буддийских верований, именуемое ”бон(г)-по”. Это верование — древнее поклонение космосу, и не просто планетам, стихиям и эфиру, но духам-богам, обитающим в них; согласно же Божественного Откровенiя “вси бози язык бесове” (псалом 95) . Челубей был самой высокой степени посвящения в бон. По сказанию, он был непобедим: 300 боев, и во всех “враг” был повержен! Поэтому с ним мог справиться не просто ратник, но воинъ Христовъ, облеченный духовною, Божией силою. В этом состоит сакральный мотив посыла именно монаховъ-воиновъ.
Князь великий Димитрий очень опечалился и вместе с братом своим Володимиром Андреевичем и князьями русскими направил стопы свои к Живоначальной Троице за благословением великого Сергiя на правое дело.
Помолившись за Божественной Литургиею, преподобный старецъ окропил священною водою его со всем христианскимъ воинствомъ, благословил великого князя крестомъ святымъ и сказал ему: ”Иди, господин, помянув Бога; Господь Богъ да будет тебе помощникомъ и заступникомъ”. А тайно предсказал ему: ”Погубишь супостатов своих, как должно твоему царству…… Только мужайся и крепись и призывай Бога на помощь”. И сказал ему князь великий: ”Дай мне из своего полка двухъ воиновъ, Александра Пересвета и брата его Андрея Ослебяту, и ты с нами вместе поборешься”. Преподобный Сергiй тут же повелел старцам Александру и Андрею готовиться. Они были весьма немолоды, но сильные, зрелые и умудренные духовно и в воинском искусстве. Известна была эта двоица как великие и знаменитые наездники в ратные времена: Андрей сотню гнал, а Александръ двести гнал, когда сражались. Были они в мiру известными витязями в сражениях.
Монахи сделали по слову игумена своего. И дал им Сергiй ”вместо тленного оружие нетленное: Крестъ Христовъ нашит на схимахъ. И повелел им вместо шеломов возложить на себя”, и отдал их в помощь великому князю, промолвив: ”Вот тебе мои воины, а за тебя, государь, поборники”. Напоследок сказал им угодник Божiй: ”Мир вам, братья мои, пострадайте как добрые воины Христовы!” И всему православному войску дает он Христово знамение, мир и благословение. Князь же великий Дмитрий Иванович возвеселился сердцем, но не сказал никому об этом. Святой старец напутствовал его: ”Иди ко граду Москве!” И пошел он, взяв, как некое сокровище некрадомое, благословение от старца. Так Пересветъ и Ослябя оказались в русском войске, не по своей воле токмо, а по Промыслу Небесному, Божией воле, ибо святые старцы, как духоносные пророки, от себя ничего никогда не делают.
Но устремим свой взгляд непосредственно к легендарному событию, которое произошло на вельми обширном Поле Куликовомъ между речками Непрядвою и Доном.
Отливали начищенные кольчуги. Окрест доносился храп и ржание понукаемых животных, слышались клики всадников, рвущихся в бой…
Вот уже первые полки идут. Передовой светлый полк ведут князья Смоленские Димитрий Всеволодович да брат его Володимир Всеволодович, у которого в строю и был Пересветъ. Справа ведет полк Микула Васильевич с коломенцами, а слева ведет полк Тимофей Волуевич с костромичами…… Темные полчища врага ползут как тень с обеих сторон; от множества войска нет им места, где расступитися. Нашей рати гораздо меньше.
Уже близко сходятся сильные полки… Выехал злой печенег из великого полку татарского, показывая свое мужество на виду у всех. Злодей грозно потрясал оружием пред русскими рядами, и был он всем страшен зело, и никтоже смеяше противу его изыти. Тогда убо преподобнаго игумена Сергiя Радонежскаго усердный его послушник инок Пересветъ начат глаголати великому князю и всем князем: ”Ничтоже о сем смущайтеся: велий Богъ нашъ и велия крепость его. Азъ хощу Божиею помощию, и Пречистыя его Матере, и всехъ святыхъ Его, и преподобнаго игумена Сергiя молитвами с ним видетися”.
Чернеца Пересвета на место суда (поединка) привели, и сказал он великому князю Димитрию: ”Лучше нам убитыми быть, чем полоненными быть погаными”. Смерть или свободная от богоборческой клики Родина! Лучше умереть во имя вечной жизни, чем влачить жалкое существование под непосильным бременем целому православному народу.
И сказал далее Александръ: ”Хорошо бы, брат, в то время старому помолодеть, а молодому чести добыть, удалым плеч испытать”.
И такожде брат его Ослябя чернец говорил: ”Братъ Пересветъ, уже вижу на теле твоем раны, уже голове твоей лететь на траву ковыль, а сыну моему Якову на ковыли зеленой лежать на Поле Куликовомъ за веру христианскую и за обиду великого князя Дмитрия Ивановича”.
Был же сей хоробрый Пересветъ, егда в мире бе, славный богатырь, ”велию силу и крепость имея, величеством и широтою всех превзыде, и смыслен зело к воиньственному делу и наряду”, то есть слыл умеющим уставлять полки.
И тако по повелению преподобнаго игумена Сергiя возложи на себя святую схиму, матерчатый шелом ангельского образа с нашитыми на нем оружием спасения с голгофами, и знаменася святымъ крестомъ, и окропися священною водою, и простися у духовнаго отца, таже у великаго князя, и у всех князей, и у всего христианскаго воинства, и у брата своего Осляби. И возплака князь великий, и все князи, и все воинство великим плачем, со многими слезами глаголюще: “Помози ему, Боже, молитвами Пречистыя Твоея Матере и всех святых, якоже древле Давиду на Голиафа”. И поиде инок Пересветъ противу татарскаго богатыря Темирь-мурзы, и ударишася крепко, толико громко и сильно, яко земле потрястися, и спадоша оба на землю мертви, и ту конец прияша оба; сице же и кони их в том часе мертви быша.
…И сшиблись после поединка смертного сыновья Руси с сильною ратью басурманскою. Ударились копьями гибельными о доспехи железные, загремели мечи булатные, словно молнии сверкая; великий стук и свист от летящего града стрел поглотили тишину. Белая ковыль-трава обагрилась чермною живительною влагою, окрасившись цветом мученичества честных воинов русския земли, цветом победным сил добра над силами зла.
Древний бытописатель горестно замечает: “Бысть брань крепкая и сеча зла зело, и лияшеся кровь, аки вода, и падоша мертвых множество безчисленно от обоих сил… И не можаху кони ступати по мертвым. Не токмо же оружием убивахуся, но сами себя биюще, и под конскими ногами умираху, от великия тесноты задыхахуся, яко немощно бе вместитися на поле Куликове, между Дону и Мечи, множества ради многих сил сошедшеся”.
После битвы Димитрий, прозванный Донским, стал обходить Великое Поле, засеянное телесами его дорогих соратников и политое русскою кровию, на котором взошла Первая Великая Слава Руси. Даже деревья от великия печали преклонилися. Увидев Пересвета монаха и тут же поблизости лежащего знаменитого богатыря Григория Капустина, великий князь обратился к ним и промолвил: “Видите, братья, своего зачинателя, ибо этот Александръ Пересветъ, пособник наш, благословлен был игуменом Сергiем и победил великого, сильного, злого татарина, от которого многие люди испили бы смертную чашу”.
Русь одолела могущественных варваров и поверила безповоротно в свои силы. Пусть знают и окончательно запомнят в с е интервенты-агрессоры: “Кто поднимет меч, тот мечем и падет” безславно. Летописец восклицает: “Возвысил БОГЪ род христианский, а поганых уничижил и посрамил их суровство”. Имена красных воинов земли Русския Небесный Воеводо в лепоту облекл еси; имена двух из них — Александра (Пересвета) и Андрея (Ослябя) с того времени прославляются как имена местночтимых святыхъ Радонежскихъ.
Восемь дней “стояли на костях”; хоронили героев за Веру и Отечество живот (жизнь) свой положивших. Срубили церковку Рождества Богородицы над братской могилой у р. Непрядвы. А Пересвета и Ослябя схоронили не здесь, а в Старомъ Симоновомъ монастыре близ Москвы (сейчас это уже территория первопрестольной: рядом с метро “Автозаводская” внутри завода “Динамо”). Тут же, по преданию, упокоились до светлого Второго славного Пришествия Христова и 40 ближайших бояр князя Димитрия…
Ушли на битву москвичи, белозерцы, ростовчане, суздальцы, владимирцы, костромичи, дмитровцы…, а вернулись единым русским народом!
Димитрий Донской пробыл на Москве четыре дня и затем направил стопы свои к Живоначальной Троице, к отцу Сергiю. Преподобный встретил его со крестами близ монастыря и изрек: “Радуйся, господин князь великий, и веселись твое христолюбивое войско!” И вопросил его о своих любимцах. Великий же князь отвечал ему: “Твоими, отче, любимцами, а моими служебниками победил своих врагов. Твой, отче, вооружитель, названный Пересветъ, победил подобного себе. А если бы, отче, не твой вооружитель, то пришлось бы, отче, многим христианам от того пить горькую чашу!”
Отслужили поминальную Великую ПАНИХИДУ о всех убиенных, и с тех пор названная Димитриевскою родительская суббота стала служиться в Церкви из года в год “покуда стоитъ Росiя”.
При захоронении воинов Великий князь со всем воинством громким голосом провозгласили “им вечную память с плачем и со слезами многими”. Склонив голову перед свежими могилами лучших сынов Отечества, Димитрий Иванович сказал вещие слова: “Да будет вечная память всем вам, братья и друзья, православные христиане, пострадавшие за православную веру и за все христианство между Доном и Мечей. Это место суждено вам Богомъ! Простите меня и благословите в этом веке и в будущем и помолитесь за нас, ибо вы увенчаны нетленными венцами от Христа Бога”.
Присоединим и мы свои воздыхания к этим глаголам.
Простите и благословите нас, святии поборники Земли Русскiя Александре и Андрее.
Молите Бога о нас грешных.
Тропарь
глас 1
Воини Христолюбивии, страдальцы послушания прехвальнии,
Александре дивный Пересвете и Андрее Ослябей именуемый,
Сергия игумена благодатные наследницы,
Куликовской брани ратницы духовнии.
Вы бо змия агарянскаго победисте,
но и нас своим заступлением не остависте.
Телами в храме Рождества Богородицы почиваете,
душею в превышнем селении пребываете.
Молите за весь род русский православный,
преподобнии сродницы наши.
Кондак
глас 7
На поле Куликовом агарян победисте и венцами славы увенчастеся преподобномученицы Александре и Андрее, молите Христа Бога и нам врага рода человеческого побеждати, Православие хранити и душам нашим велию милость.
Величание
Ублажаем вас святи преподобномученицы наши Александре и Андрее и чтим святую память вашу, воинов Христолюбивых наставницы и ангелов собеседницы.
© http://www.starosimonovo.ru/battle/
(3056)
Александр Пересвет. Герои Куликовской битвы — Рассказ
Александр Пересвет — один из самых известных русских воинов. Православная церковь причисляет его к лику святых. Его личность овеяна легендами и мифами.
Имя русского воина-монаха до сих пор носит на улицах и в городах, и его слава не угасает спустя почти 700 лет.
Пересвет Биография
Дата рождения Александра доподлинно неизвестна. Ряд источников свидетельствует о боярском происхождении.То есть принадлежность к высшему классу. Бояре занимали руководящие должности и владели землями. В 14 веке каждый боярин с детства учился военному ремеслу. Место рождения — Брянск. Предположительно Александр Пересвет участвовал в походах и войнах. В какой-то момент он стал монахом. Церемония прошла в Ростове. Поскольку практически нет авторитетных источников, которые могли бы достоверно сообщить об определенных событиях, историки до сих пор спорят о биографии Пересвета. Проблема заключается еще и в том, что древние писатели часто прибегали к аллегориям и возвышениям.То есть известные личности приписывали подвиги и качества, которыми они действительно не обладали. А отличить вымысел от реальности современным ученым достаточно сложно.
Так или иначе, можно смело сказать, что к 1380 году Александр Пересвет был монашеским схимонахом. Именно в этом звании он подошел к Куликовской битве, принесшей ему вечную славу.
Предварительные требования
В XIV веке Русь была истощена монголо-татарским притеснением Золотой Орды.В то же время возросло влияние Московского царства. Несколько русских князей смогли одержать несколько побед над татарами, что придало сил сопротивлению оккупации. В 1376 году русские войска начали освобождать свои земли, оттеснив Орду на юг. В процессе отступления ханы Мамая разорили несколько княжеств, но в открытый бой не вступили.
В середине августа российская армия прибывает в Коломну. По-разному со всей России воины вынуждены раз и навсегда дать отпор татарам.Лидер Орды Мамай считает, что Дмитрий побоится переходить Оку и надеется на литовскую скорую помощь. Но к началу сентября русские переправились через реку и двинулись через рязанские земли к Мамая. Среди солдат был Александр Пересвет.
Такой маневр Дмитрия расценили как опрометчивый шаг. По России распространились панические слухи о неминуемом поражении княжеской коалиции.
Куликовская битва
8 сентября состоялась знаменитая Куликовская битва и битва Пересвета с Челубеем.Накануне русские войска переправились через Дон. Великий князь Дмитрий собрал под свои знамена от 40 до 60 тысяч человек. Московский полк был ядром. На флангах подошли литовцы и рязанцы. В ночь на 7 сентября состоялась проверка войск. Дмитрий понимал, что на него возложена большая ответственность. Потому что в случае поражения татарам были бы открыты все земли для Москвы. Поэтому обзор проводился очень тщательно.
Александр Пересвет, скорее всего, был в центральном полку при дворе московского князя.Среди ночи разведчики обеих сторон осматривают позиции противника. Только утром происходят первые стычки. Татары привели на Куликово поле около 100 тысяч человек. Поскольку средневековые источники имеют тенденцию значительно увеличивать численность войск, определить истинную численность довольно сложно. В некоторых источниках указывается до 40 тысяч русских солдат и до 60 тысяч татар.
Утром 8 сентября русские построились в боевые порядки. Выступили легендарные герои последующего сражения.На поле стоял густой туман, и русские в оцепенении несколько часов ждали начала боя. Через несколько часов татары ушли из леса плотной стеной.
Бои
В средние века битва лучших бойцов каждой армии часто предшествовала общим сражениям. Это неписаное правило было неприкосновенным. Драка продолжалась до смерти, и никто не имел права вмешиваться. Истоки этого обычая восходят к нашей эры. Древние легенды указывают на то, что вместо сражения двух войск могло произойти сражение двух человек.Проигравшая сторона отступала. Конечно, на самом деле битва, скорее всего, началась независимо от дуэли. Но он имел очень важное психологическое значение для бойцов. Для многих он был своего рода суеверием.
Поединок Пересвета с Челубеем
Со стороны татар вышел знаменитый Челубей. Согласно древним преданиям, он славился огромной физической силой и военной хитростью. Он был лучшим в боях. Именно для этих целей его наняли татары.До Куликовской битвы он не знал поражений. В верховых боях он использовал копье, на метр длиннее обычного, что позволяло ему убить врага до столкновения. Из татарского войска он ушел на белом коне, облаченном в серую одежду.
Александр Пересвет был в малиновом облачении и стоял под «черным» (красным) русским православным знаменем. Войска замерли в ожидании боя.
Пересвет и Челубей разошлись и бросились навстречу друг другу с расправленными копьями
.Александр Пересвет. Героев Куликовской битвы
Александр Пересвет — один из самых известных русских воинов. Православная церковь занесена в список святых. Его личность овеяна легендами и мифами.
Имя русского воина-монаха до сих пор носит на улицах и в городах, и слава его не угасла и за почти 700 лет.Биография Пересвета
Дата рождения Александра доподлинно неизвестна. Ряд источников свидетельствует о боярском происхождении.То есть принадлежность к высшему классу. Бояре занимали руководящие должности и владели землями. В XIV веке каждый боярин с детства обучался военному ремеслу. Место рождения — Брянск. Предположительно Александр Пересвет участвовал в походах и войнах. В какой-то момент он принял монашеский постриг. Церемония прошла в Ростове. Поскольку авторитетных источников, которые могли бы достоверно сообщить о тех или иных событиях практически нет, историки до сих пор обсуждают биографию Пересвета. Проблема еще и в том, что древние писатели часто прибегали к аллегориям и возвышениям.То есть знаменитым героям приписывались подвиги и качества, которыми они действительно не обладали. А современным ученым сложно отличить вымысел от действительности.
Во всяком случае, можно смело сказать, что к 1380 году Александр Пересвет был монашеским схимонхом. Именно в этом звании он подошел к Куликовской битве, принесшей ему вечную славу.
Предпосылки
В XIV веке Русь была истощена монголо-татарским игом Золотой Орды. В то же время возросло влияние Московского царства.Несколько русских князей смогли одержать несколько побед над татарами, что придало сил сопротивлению оккупации. В 1376 году русские войска начали освобождать свои земли, сужая Орду к югу. В процессе отступления ханы Мамая разорили несколько княжеств, но в открытый бой так и не вступили.
В середине августа в Коломну приходит Русское войско. Разные пути со всей России собирают воины, чтобы раз и навсегда дать отпор татарам.Лидер Орды Мамай считает, что Дмитрий боится переходить Оку и надеется на скорую помощь литовцам. Но к началу сентября русские переправились через реку и двинулись через рязанские земли на Мамая. Среди солдат был Александр Пересвет.
Такой маневр Дмитрия посчитал опрометчивым шагом. По России распространились панические слухи о скором поражении коалиции князей.
Куликовская битва
8 сентября состоялась знаменитая Куликовская битва и дуэль Пересвета с Челубеем.Накануне российские войска переправились через Дон. Великий князь Дмитрий собрал под своим знаменем от 40 до 60 тысяч человек. Московский полк был ядром. На флангах шли прибывшие литовцы и рязанцы. В ночь на 7 сентября состоялся смотр войск. Дмитрий понимал возложенную на него огромную ответственность. Поскольку в случае поражения перед татарами все земли до Москвы были бы открыты. Поэтому обзор проводился очень тщательно.
Александр Пересвет, скорее всего, был в центральном полку при дворе московского князя. Ночью разведчики обеих сторон осматривают позиции противника. Только утром происходят первые стычки. Татары привели на Куликово поле около 100 тысяч человек. Поскольку средневековые источники имеют тенденцию значительно увеличивать численность войск, определить истинное количество довольно сложно. В некоторых источниках указывается до 40 000 русских солдат и до 60 000 татар.
Утром 8 сентября русичи превратились в боевиков.Выступили легендарные герои последующего сражения. Густой туман распространился по полю, и русские в оцепенении несколько часов ждали начала боя. Через несколько часов татары вышли из леса толстой стеной.
Бои
В средние века генеральным сражениям часто предшествовала схватка лучших бойцов каждой армии. Это неписаное правило соблюдалось неукоснительно. Драка продолжалась до смерти, и никто не имел права вмешиваться. Истоки этого обычая восходят к нашей эры.Древние легенды указывают на то, что вместо сражения двух войск могло произойти сражение между двумя людьми. Проигравшая сторона отступила. Конечно, на самом деле, скорее всего, бой начался независимо от боя. Но он имел очень важное психологическое значение для бойцов. Для многих он был своего рода суеверием.
Поединок Пересвета с Челубеем
Со стороны татар вышел знаменитый Челябинск. Согласно древним легендам, он прославился огромной физической силой и военной хитростью.Он был лучшим на дуэлях. Для этого его наняли татары. До Куликовской битвы он не знал поражений. В битвах с маунтами он использовал копье, на метр длиннее обычного, что позволяло ему убить врага до столкновения. Из татарского войска он ушел на белом коне в серой одежде.
Александр Пересвет был в пурпурном облачении и стоял под «черным» (красным) русским православным знаменем. Войска замерли в ожидании боя.
Пересвет и Челюбенс разошлись и бросились друг к другу с расправленными копьями.Они столкнулись со всей расой. Спирс пронзила одновременно. Пересвет и Челусб умерли одновременно. Но Александру удалось продержаться на коне дольше, что означало его победу. Ободренные победой их истребитель разъяренных русичей. Туманное утро прорвало вой труб, и русская армия бросилась в атаку.
Пересвет с Челубеем на Куликовом поле: другая версия
По другой версии, Пересвет пошёл на хитрость и самопожертвование намеренно.Герой, сражавшийся с Челубеем перед Куликовской битвой, знал о длинном копье врага. Поэтому он сознательно снял все доспехи, чтобы копье татарского фаворита быстро прошло сквозь тело Александра и это позволило бы ему поразить врага. Монах-воин облачился в церковное облачение с православным крестом. Самоуверенный Сундук пронзил Пересвета, но он с копьем в теле дотянулся до врага и поразил его. В агонии смерти русский солдат сумел добраться до своих войск и только там упал.
Битва
Окрыленные победой и героическим самопожертвованием, русские войска с криком пошли на врага. Между сторонами развернулась ожесточенная битва. Татары превосходили численностью. Но русские оставили в засаде полк губернатора Серпуховского. В решающий момент он нанес удар в тыл татарским войскам. Всадники рубили сзади, татары дрожали. Они превратились в давку, и почти все погибли.
Поражение Орды в битве на Куликовом поле явилось отправной точкой для освобождения Руси от татаро-монголов.Воодушевленные победой, русские князья решили сплотиться вокруг Москвы.
Захоронение героя
Тело Александра Пересвета доставлено в Москву. Там он был похоронен с воинскими почестями возле церкви Рождества Богородицы в личном склепе. Вместе с ним были похоронены легендарные герои битвы, такие как Родион Ослабя.
В XVIII веке строители обнаружили колокольню — старинную гробницу, в которой якобы был похоронен Александр Пересвет. Некоторые историки считают эту информацию неправдоподобной.После реставрации в храме была сооружена усыпальница и установлена надгробная плита. Так продолжалось до 1920-х годов. Сейчас в трапезной церкви установлена новая надгробная плита, повторяющая чугунный саркофаг Пересвета. Могила открыта для посетителей.Память
Герой Куликовской битвы причислен к лику святых Русской Православной Церкви. День памяти Александра Пересвета — 7 сентября. Московская государственная академия держит крест, предположительно принадлежащий Пересвету.Во времена Российской Империи именем Александра были названы несколько военных кораблей. Сегодня есть несколько улиц, а также город в Подмосковье, названный в честь Пересвета.
В 2006 году сформировано спецподразделение ВВ «Пересвет». р> ,Героев Куликовской битвы: Родион Ослябя — Рассказ
Святой преподобный Андриан в мире — Родион Ослябя. Один из известных исторических персонажей Древней Руси, герой знаменитого сражения с войском Мамая во время Куликовской битвы. Его имя увековечено не только православной церковью, но и современной культурой — в честь Родиона Осляби назван корабль Волжской речной флотилии.
Родион Ослябя: биография до…
Родион родился в Брянской области.Родился предположительно в г. Любуцке. Он происходил из старинной боярской семьи и имел близкие отношения с другим героем Куликовской битвы Александром Пересветом. Считается, что они были братьями. Степень родства указывается по крови. Но, возможно, они были двоюродными братьями. До монашеского пострига Родион, как и его брат, служил в княжеском войске и участвовал в сражениях против Литвы. Однако они предполагают, что именно неудачи в боях с литовцами привели братьев к решению оставить мирскую жизнь.Они сняли покрывало и отправились в Свято-Троицкий Сергиевский монастырь.
Изучая описания внешности Родиона Осляби, выясняем, что это был мужчина средних лет с «каштановыми усами и пышной бородой». Кроме того, в некоторых источниках упоминается наличие у него сына Якова, который якобы погиб вместе с отцом во время Куликовской битвы. И Пересвет, и Ослябя были не только очень сильными людьми, но и опытными воинами, в том числе в управлении армией. Иногда их даже называют командирами.
Герой Куликовской битвы
Вместе со своим братом Александром Пересветом Родион Ослябя был отправлен преподобным Сергием Радонежским на праведную битву с ордами ордынского хана Мамая, узурпировавшего власть в западной части разделенной Золотой Орды. Непризнанный правитель, не являвшийся потомком Чингисхана, Мамай решил укрепить свою власть среди воинов Орды с помощью военных побед.
Перед тем, как быть посланным в княжеское войско, Сергий Радонежский вместо доспехов надел монашеские мантии с вышитыми крестами в знак защиты и защиты Божией — Великую схиму.В ней надели монашеское платье, и они пошли на битву. Сергий Радонежский перед маршем благословил Пересвет и Ослабы с чудотворной иконой Тихвинской Богоматери.
После знаменитой дуэли Александра Пересвета и Челубея и их гибели два войска сошлись на Куликовом поле в жаркой битве. Родион Ослябя с первых минут доблестно сражался в авангарде. Его вклад в битву во многом предопределил результат.
По одной из существующих версий, Родион Ослябя погиб в бою с Ордой на Куликовом поле, а по другой — вернулся в свой монастырь и продолжил службу.
Биография после…
После победы над войском Мамая и гибели его брата Родион Ослябя вернулся обратно в Троице-Сергиев монастырь. Однако после воцарения сына Дмитрия Донского Василия I отправили к византийскому императору с посольством, имевшим благотворительную миссию — доставку помощи пострадавшим от войск турецкого султана Баязета Царьграда. Он вернулся в Москву с иконой Спасителя в качестве благодарственного подарка московскому князю от византийского императора.Возможно, за свои заслуги Родион Ослябя был награжден земельным участком в районе Коломны, где возникло село Ослебатьевское, упомянутое в имениях, приобретенных женой Василия I Евдокией Дмитриевной.
Родион Ослябя — воинственный монах — после смерти похоронен в Симоновском монастыре Москвы.
Была ли находка?
В XVIII веке в Рождественском Богородичном монастыре начали демонтировать колокольню. Предполагается, что во время этих работ был обнаружен кирпичный склеп, пол которого был покрыт безымянными надгробиями, после снятия которых строители обнаружили саркофаги Александра Пересвета и Родиона Осляби.
Со временем над ними установили надгробия. Их уничтожали дважды: в 1794 и 1928 годах. И только в 1989 году их было
.Куликовская битва 1380 — Жизнь на Руси
Монгольское нашествие на Русь
В 1237 году монголы под командованием Батыя вторглись в Рязанское княжество. Три года спустя большая часть России, за исключением Новгородского княжества, лежала в руинах. Принято считать, что разрушения, вызванные первым монгольским нашествием, задержали развитие России на два столетия.
В отличие от монгольских походов в Европу, монголы, закончив свои кампании, заняли большую часть России и заставили местных жителей платить дань.Новгород, несмотря на то, что избежал участи Киева и Владимира, был вынужден платить монгольскому хану большую дань. Новгород также подвергался многочисленным набегам монголо-татар за 50 лет. Подробнее здесь.
Избавление от монгольского ига
Князь Андрей Ярославич возглавил свои войска в сопротивлении татарам в 1252 году под Переяславлем-Залесским, но только в 1285 году князь Дмитрий Александрович изгнал набегающих татар с новгородских земель.Москвичи устали поклоняться монгольским владыкам.
С 1269 года русские князья начали набирать в свои войска золотоордынских монголов, в то время как некоторые русские воевали на стороне нескольких ордынских ханов. Война по-русски стала более четкой, и к 1270 году численность русских армий значительно увеличилась. Влияние из других частей Европы становилось все более очевидным, а сочетание стилей способствовало постепенному успеху русской армии. Было хорошо известно, что конные лучники оказались головной болью для западных армий, и лучшие примеры были против попыток Германии и Скандинавии проникнуть на территорию Новгорода.Европейская броня, вооружение и артиллерия также должны были стать решающими в более поздних битвах с монголами.
Сравнение монгольских доспехов с русскими
К началу четырнадцатого века монгольские доспехи и снаряжение стали хуже, чем те, которые использовались монголами при Батыи. Русская военная мощь должна была поиграть мускулами против Орды, они шли своим путем в тот день славы.
Киев приходил в упадок, в то время как Москва значительно увеличила свое значение.Москвичи под руководством нескольких вдохновляющих лидеров были готовы вывести Россию из-под монгольского ига.
Дмитрий Иванович командовал объединенными российскими армиями в Москве против более крупных татарских войск под командованием Мамая и его союзников в Куликовской битве. Этими союзниками оказались великий князь Рязанский Олег и великий князь Литовский Ягайла, которые, к несчастью для Мамая, опоздали в битву. Для получения дополнительной информации см. Здесь.
Битва москвичей и Золотой Орды под Куликово
Битва произошла 8 сентября на Куликовом поле у реки Дон.Русские войска выстроились в традиционный для того времени трехрядный строй, с резервами в тылу и элитной конницей Владимира Андреевича, князя Серпуховского (двоюродного брата Дмитрия), скрытого в засаде. Мамай также расположил свои войска в линейном порядке. В центре были наемные генуэзские лучники. Подробнее о генуэзцах читайте здесь. На флангах и позади пехоты находились войска ордынской кавалерии и другие наемники. За ними были резервы.
Число воинов в битве является предметом многочисленных споров, по некоторым оценкам, монгольское войско составляет 250 000 человек.От 100 000 до 120 000 для монголов и 75 000 для русских приемлемо, но около 70 000 — более разумная цифра для монголов с возможным числом 36 000 для русских. Эти цифры по-прежнему огромны для армии своего времени.
Густой туман накрыл Куликово поле. Туман рассеялся поздно утром около 11 часов утра, после чего обе армии начали наступать друг на друга.
Дуэль Пересвета и Челубея
Битва началась дуэлью между русским монахом Александром Пересветом и татарским чемпионом по имени Челубей.Оба были убиты копьями друг друга на первом проходе, хотя русская легенда гласит, что Пересвет не упал с лошади, как Челубей. После дуэли началась битва, в которой обе стороны понесли тяжелые потери. Позже Пересвет стал героем после своего подвига.
Генуэзские лучники под монгольскими войсками
Генуэзские лучники при поддержке татарской кавалерии атаковали наступление русских, но были остановлены. Отложив первую атаку, остатки полков вернулись к основным силам русских.Серьезные лобовые атаки ордынской кавалерии начались по всей линии обороны русских фронтов. Сам Дмитрий сражался в первых рядах, получил несколько ударов по голове и корпусу и дважды упал с лошади. Тяжело раненого, только его европейская броня спасла его от смерти.
Левое крыло начало отступление
Несмотря на свирепость атаки, русские стойко вынудили Мамая направить свои резервы против левого крыла русских в надежде сломить их.Несмотря на сильное сопротивление русских войск, армии Орды удалось прорвать русские рубежи. Потеряв большую часть своих солдат, левое крыло начало отступать. Резервы ситуацию не спасли. Около 14 часов Золотая Орда двинулась в тыл русским войскам, обойдя с фланга основные силы русской армии. Теперь русские войска оказались в реальной опасности потерпеть поражение. В этот момент засадные силы владимирской кавалерии во главе с Дмитрием Боброком, князем Волынским, атаковали конницу Орды в их тылу.Это неожиданное вмешательство свежих русских войск резко изменило ситуацию. С этого момента русские войска перешли в наступление. Армия Мамая обратилась в бегство и преследовалась до поздней ночи. Тяжелая битва длилась около четырех часов. Это была абсолютная победа россиян. Войска Золотой Орды были уничтожены. Мамай бежал в Крым, где был убит своими врагами, оставив Орду под командованием Тохтамыша.
Однако битва дорого обошлась.Двенадцать князей и 483 боярина (лучшая часть русской армии) были убиты, что составляет 60% русских полководцев плюс значительная часть их армии. На то, чтобы отобрать и похоронить всех мертвых воинов с честью, потребовалось семь дней.
После битвы Дмитрию Ивановичу было присвоено звание Дмитрия Донского, что означало «Дмитрий Донской», а затем возведено в сан.
Куликово стало одним из, если не самым крупным сражением средневековья. В нем участвовало более ста тысяч воинов.
Нравится:
Нравится Загрузка …