Карлоса кастанеды магические пассы: Карлос Кастанеда, Магические пассы – читать онлайн полностью

Содержание

Что такое Тенсегрити Кастанеды? — Тенсегрити Карлоса Кастанеды: московская группа

Как современная практика шаманизма Тенсегрити означает приспособление к своей собственной энергии, энергии солнца и звезд, воды, земли и всех их обитателей таким образом, что это поддерживает целостность сообщества, которым мы являемся, как индивидуальные и коллективные существа. Средства, которые нам могут помочь сделать это, включают в себя древние улучшающие энергию движения и дыхания, известные как магические пассы, а также упражнения по сталкингу и сновидению.

«– Человек от природы склонен отталкивать энергию от своих жизненно важных энергетических центров, которые иначе называют центрами жизненности, – сказал дон Хуан. – В правой части тела эти центры расположены у самого края грудной клетки, в области печени и желчного пузыря; в левой части они тоже находятся на краю грудной клетки, в области поджелудочной железы и селезенки. Подобные центры имеются и на спине, сразу за двумя упомянутыми выше центрами – вокруг почек и непосредственно над ними, в области надпочечников. Еще один центр расположен у основания шеи, в V‑образном углублении, образованном грудиной и ключицами. У женщин имеются дополнительные центры жизненности – вокруг матки и яичников.

– А как человек отталкивает энергию от своих жизненно важных центров, дон Хуан? – спросил я.

– Своими тревогами. Поддаваясь стрессам повседневной жизни. Давление обыденных поступков взимает неизбежную дань с человеческого тела.

– И что потом происходит с этой энергией?

– Она собирается на периферии светящегося пузыря. Иногда ее скапливается так много, что она образует толстый слой, похожий на древесную кору. Магические пассы вовлекают в действие все человеческое существо – и физическое тело, и составляющие его энергетические поля. С их помощью энергия, которая накопилась в светящемся пузыре, приводится в движение и возвращается физическому телу. Еще раз повторю главное: в выполнении магических пассов участие принимает и физическое тело, то есть страдающее от рассеяния энергии физическое образование, и энергетическое тело, способное перераспределить эту рассеянную энергию.

Неразумно позволять энергии оставаться на периферии светящегося пузыря не перераспределенной; это все равно что вообще не располагать ею. Припрятать огромный излишек свободной энергии и не иметь возможности использовать ее для практических целей – ситуация поистине ужасная. Будто идешь по пустыне, умирая от жажды, и тащишь на себе целый бак воды, который не можешь открыть, потому что нет подходящих инструментов. А в этой пустыне даже камней нет, чтобы ударить по баку.

Магические пассы, как я понял из объяснений дона Хуана, заставляют энергию, образующую вокруг человека энергетический панцирь, возвратиться в жизненно важные центры, что и порождает у практикующих ощущение избытка здоровья и силы. Маги той линии, к которой принадлежал дон Хуан, когда‑то давным‑давно, пока они еще не погрязли в чрезмерном увлечении ритуалами и церемониями, сформулировали основные положения идеи перераспределения энергии. Они называли этот процесс сосредоточением энергии и были уверены, что заставляют свои тела совершать множество магических пассов для того, чтобы сила, которая связывает энергию наших тел в единое целое, направляя их действия, позволила тем самым добиться максимального перераспределения энергии.»

«Магические пассы – Практическая мудрость шаманов древней Мексики», Карлос Кастанеда

Упражнения по сталкингу

Упражнения по сталкингу – это упражнения по само-исследованию, которые практикуются индивидуально и со свидетелем, что позволяет отслеживать не только наши физические шаблоны, но также связанные с этим ментальные и эмоциональные шаблоны, и следующие из них поведения и суждения, которые мы унаследовали из наших семейных линий и наших культур.

Мы можем направить энергию и осознание, полученное от этих упражнений, чтобы достичь то, что дон Хуан Матус называл свободой восприятия – свободой выйти за пределы любых ограничивающих интерпретаций нашей линии, воспитания и культуры для того, чтобы воспринимать энергию напрямую и сновидеть настоящую взаимозависимость – новые возможности работы с другими и с землей – где бы мы ни находились, возможности, которые исходят из открытого сердца, от того, что мы приносим во взаимодействие все самое лучшее.

Перепросмотр

«- Тебе пора начать один из самых больших магических проектов, — сказал дон Хуан.

— О каком магическом проекте ты говоришь, дон Хуан? — спросил я.

— Он называется перепросмотром, — древние маги называли его пересказыванием событий своей жизни, и для них это началось как простая техника, вспомогательное средство для вспоминания того, что они делали и говорили своим ученикам. Для их учеников эта техника имела ту же ценность: она позволяла им вспоминать, что их учителя сказали и сделали. Потребовались ужасные социальные потрясения, например несколько раз быть завоеванными и побежденными, прежде чем маги древности поняли, что их техника имеет куда более далеко идущие последствия.

— Дон Хуан, ты говоришь о завоевании испанцами? — спросил я.

— Нет, — сказал он. — Это было только завершающей нотой. Были и другие потрясения до этого, более разрушительные. Когда испанцы сюда добрались, магов древности уже не было. Их ученики, пережившие другие потрясения, были к тому времени очень осмотрительными. Они знали, как о себе позаботиться. Именно это новое поколение магов переименовало технику магов древности и назвало ее перепросмотром.

— Время необыкновенно дорого стоит, — продолжал он. — Вообще для магов время материально. Для меня вызов в том, что за очень сжатое время я должен впихнуть в тебя все, что известно о магии как абстрактном занятии, но, чтобы это сделать, мне нужно построить в тебе необходимое для этого пространство.

— Какое пространство? О чем ты говоришь, дон Хуан?

— Маги исходят из того, что, для того чтобы внести что-то, должно быть пространство, куда это вносить, — сказал он. — Если ты наполнен до краев предметами повседневной жизни, то нет места ни для чего нового. Это пространство нужно построить. Ты понимаешь, что я имею в виду? Маги древности считали, что перепросмотр своей жизни создает это пространство. Он действительно делает это и, конечно, еще очень многое.

— Маги выполняют перепросмотр очень формальным способом, — продолжал он. — Он состоит в составлении списка всех людей, которых они встречали, от настоящего времени до самого начала их жизни. Когда у них есть этот список, они берут первого человека в нем и вспоминают все, что могут, об этом человеке. И я имею в виду все, каждую деталь. Лучше перепросматривать от настоящего к прошлому, потому что воспоминания настоящего свежи, и таким образом заостряется способность вспоминать. Практикующие занимаются тем, что вспоминают и дышат. Они медленно и осознанно вдыхают, помахивая головой как веером справа налево, едва заметным поворотом, и аналогично выдыхают. Он сказал, что вдохи и выдохи должны быть естественными; если они слишком быстрые, можно войти в режим того, что он назвал утомляющим дыханием: дыханием, после которого нужно нормально дышать, чтобы успокоить мускулы.

— И что ты предлагаешь мне делать со всем этим, дон Хуан? — спросил я. — Начни сегодня составлять свой список, — сказал он.

— Раздели его по годам, по профессиям, составь его в любом порядке, но сделай его последовательным, начиная с самого недавнего недавнего человека, и закончи мамой и папой. А затем вспомни все о них. Хватит разговоров. По мере практики ты поймешь, что ты делаешь.

В мой следующий визит в дом дона Хуана я сказал ему, что я добросовестно занимался прохождением через события моей жизни и что мне очень трудно придерживаться такой жесткой формы и идти по списку людей по очереди. Как правило, мой перепросмотр швырял меня во все стороны. Я позволял событиям определять направление моего вспоминания. Я по своей воле стал придерживаться широких отрезков времени. Например, я начал с людей с факультета антропологии, но позволил своим воспоминаниям перенести меня куда угодно во времени, из настоящего до того дня, когда я начал учиться в Калифорнийском университете. Я рассказал дону Хуану, что обнаружил странную вещь, которую совершенно забыл, — что мне и в голову не приходило подумать об УКЛА, пока однажды соседка моей подружки по колледжу не приехала в ЛосАнджелес и мы не встретили ее в аэропорту. Она собиралась изучать музыковедение в УКЛА. Ее самолет прибыл после обеда, и она попросила меня, чтобы я отвез ее в университет, чтобы взглянуть на то место, где она собирается провести следующие четыре года своей жизни. Я знал, где университет, потому что я столько раз проезжал мимо его ворот на бульваре Сансет по дороге на пляж. Но я никогда не был в университетском городке. Это было во время каникул между семестрами. Несколько человек, которых мы расспрашивали, направили нас на музыкальный факультет. Университет был безлюден, но я субъективно наблюдал настолько необыкновенные вещи, которых никогда прежде не видел. Это был праздник для моих глаз. Казалось, что здания живут какой-то собственной энергией. Предполагаемое беглое знакомство с музыкальным факультетом превратилось в огромное турне по всей территории университета. Я влюбился в Калифорнийский университет. Я сказал дону Хуану, что единственной вещью, омрачавшей мой восторг, было раздражение моей подруги из-за того, что я настоял на том, чтобы обойти всю огромную территорию университета.

— Какого черта ты здесь ищешь? — закричала она, возражая мне. — Как будто ты никогда в жизни не видел университетов! Когда увидел один, увидел их все. Мне кажется, ты просто стараешься впечатлить мою подружку своей чувствительностью! Я не старался, и горячо сказал им, что искренне впечатлен красотой окружающей обстановки. Я чувствовал столько надежды в этих зданиях, столько обещаний, и все же я не мог выразить своего субъективного состояния.

— Я училась почти всю жизнь, — сказала моя подруга сквозь зубы, — и меня тошнит от этого, я устала. Никто здесь ни черта не найдет! Здесь только пустая болтовня, и они даже не готовят человека справляться со своими обязанностями в жизни. Когда я сказал, что хотел бы здесь учиться, она еще больше разъярилась.

— Иди работать! — закричала она. — Пойди и справься с жизнью с восьми до пяти, и брось эту чушь! Это и есть жизнь: работа с восьми до пяти, сорок часов в неделю! Посмотришь, что это тебе даст! Взгляни на меня — теперь я суперобразована, но я не подхожу для работы. Я знал только то, что никогда не видел настолько прекрасного места. Тогда я пообещал себе, что во что бы то ни стало пойду учиться в УКЛА. Мое желание имело прямое отношение ко мне самому, но все же оно было продиктовано не потребностью в самом удовольствии. Оно было скорее из области благоговения. Я сказал дону Хуану, что раздражение моей подружки настолько покоробило меня, что заставило взглянуть на нее по-другому, и, насколько я помню, это был первый раз, когда чьи-то слова вызвали во мне такую глубокую реакцию. Я увидел в моей подружке черты характера, которых раньше не замечал, черты, которые меня до смерти напугали.

— Наверное, я составил о ней ужасное мнение, — сказал я дону Хуану. — После нашего визита в университет мы отдалились друг от друга. Как будто Калифорнийский университет вошел между нами как клин. Я знаю, что глупо так думать.

— Это не глупо, — сказал дон Хуан. — Это совершенно обоснованная реакция. Я уверен, что, когда ты ходил по университетскому городку, ты встретился с намерением. Ты намеревался там быть, и тебе нужно было отбросить все, что мешало этому. — Но не перебарщивай в этом, — продолжал он. — Прикосновение воинов-путешественников очень легкое, хотя и совершенствуется. Рука воина-путешественника из тяжелых железных тисков превращается в руку привидения, руку из осенних паутинок. Воины-путешественники не оставляют никаких отметок и следов. В этом — вызов для воинов-путешественников. Слова дона Хуана погрузили меня в глубокое и мрачное состояние самообвинения, так как я из своего небольшого пересказа узнал, что у меня очень тяжелая хватка, я навязчив и деспотичен. Я сказал дону Хуану о своих размышлениях.

— Сила перепросмотра, — сказал дон Хуан, — в том, что он расшевеливает весь мусор жизни человека и выносит его на поверхность. Затем дон Хуан описал тонкости осознания и восприятия, которые являются основой перепросмотра. Вначале он сказал, что сейчас познакомит меня с системой концепций, которые я ни в коем случае не должен считать теориями магов, потому что эта система выработана шаманами древней Мексики как результат непосредственного видения энергии, протекающей во Вселенной. Он предупредил меня, что познакомит меня с частями этой системы, не делая ни малейшей попытки классифицировать или ранжировать их по какому-то заранее установленному стандарту.

— Меня не интересуют классификации, — продолжал он. — Ты всю жизнь все классифицировал. Теперь тебе придется избегать классификаций. Недавно, когда я спросил тебя, что ты знаешь о тучах, ты рассказал мне названия всех туч и процент влажности, ожидаемый от каждой из них. Ты был настоящим метеорологом. Но когда я спросил, знаешь ли ты, что ты лично можешь сделать с этими тучами, ты не имел не малейшего представления, о чем я говорю.

— У классификаций есть свой собственный мир, — продолжал он. — Когда начинаешь классифицировать что-то, классификация оживает и управляет тобой. Но так как классификации не были созданы как дающие энергию вещи, они всегда остаются мертвыми бревнами. Это не деревья; это просто бревна. Он объяснил, что маги древней Мексики увидели, что вся Вселенная состоит из энергетических полей в форме светящихся нитей. В какую бы сторону они ни смотрели, они видели мириады этих нитей. Они также увидели, что эти энергетические поля структурируются в потоки светящихся волокон; потоки, которые являются постоянными, вечными силами Вселенной, и что эти маги назвали поток или струю нитей, относящуюся к перепросмотру, темным морем осознания, или Орлом. Он сказал, что еще эти маги выяснили, что каждое живое существо во Вселенной прикреплено к темному морю осознания круглым световым пятном, которое было заметно, когда эти существа воспринимались как энергия. Дон Хуан сказал, что в этом световом пятне, которое маги древней Мексики назвали точкой сборки, собирается восприятие с помощью построения аспекта темного моря осознания. Дон Хуан заявил, что в точке сборки человека сходятся и проходят через нее мириады энергетических полей со всей Вселенной в форме светящихся нитей. Эти энергетические поля преобразуются в сенсорные данные, а сенсорные данные затем интерпретируются и воспринимаются как известный нам мир. Кроме того, дон Хуан объяснил, что именно темное море осознания превращает светящиеся нити в воспринимаемую информацию. Маги видят это превращение и называют его свечением осознания — это сияние, которое распространяется как гало вокруг точки сборки. Тут он предупредил меня, что сейчас скажет то, что, по мнению магов, важнее всего для понимания масштабов перепросмотра. Необычным образом подчеркивая свои слова, он сказал, что то, что мы называем чувствами организмов, — не что иное, как разные степени осознания. Он настоял на том, что если мы согласны, что наши чувства — это темное море осознания, то нам нужно признать, что интерпретация, которую чувства создают из сенсорных данных, — тоже темное море осознания. Он подробно объяснил, что то, как мы встречаемся с окружающим миром, — результат человеческой системы интерпретаций, которой оснащен каждый человек. Он также сказал, что каждому живому организму нужно иметь систему интерпретаций, которая позволяет ему функционировать в окружающей обстановке.

— Маги, которые появились после апокалипсических потрясений, о которых я тебе рассказал, — продолжал он, — увидели, что в момент смерти темное море осознания, так сказать, всасывает через точку сборки осознание живых существ. Они также увидели, что темное море осознания на мгновение, так сказать, колеблется, когда встречается с магами, которые выполнили пересказ своей жизни. Не зная об этом, некоторые сделали это настолько тщательно, что море осознания взяло их осознание в форме их жизненных переживаний, но не коснулось их жизненной силы. Маги обнаружили колоссальную истину о силах Вселенной: темному морю осознания нужны только наши жизненные переживания, а не наша жизненная сила. Для меня было непостижимо, из чего исходит дон Хуан в своих разъяснениях. Или, наверное, точнее будет сказать, что я смутно и вместе с тем глубоко знал, насколько практично то, из чего он исходит в своих объяснениях.

— Маги считают, — продолжал дон Хуан, — что по мере того, как мы перепросматриваем свою жизнь, весь мусор, как я уже говорил, выходит на поверхность. Мы осознаем свои противоречия, свои повторения, но что-то в нас оказывает огромное сопротивление перепросмотру. Маги говорят, что дорога свободна только после колоссального потрясения; после появления на экране воспоминания о событии, которое сотрясает наши основы с ужасающей отчетливостью деталей. Это событие поистине тащит нас к тому самому моменту, когда мы его пережили. Маги называют это событие проводником, потому что после него каждое событие, к которому мы прикасаемся, переживается заново, а не просто вспоминается.

— Ходьба всегда погружает в воспоминания, — продолжал дон Хуан. — Маги древней Мексики считали, что мы храним все, что пережили, в виде ощущений с задней стороны ног. Они считали задние стороны ног складом личной истории человека. Так что давай сейчас пройдемся по холмам. Мы ходили, пока не стало почти темно. — Я думаю, что достаточно долго заставлял тебя ходить, — сказал дон Хуан, когда мы вернулись в дом, — чтобы ты был готов начать этот маневр магов по обнаружению проводника: события в твоей жизни, которое ты вспомнишь с такой отчетливостью, что оно послужит прожектором для освещения всего остального в твоем перепросмотре с такой же или сравнимой отчетливостью. Сделай то, что маги называют перепросмотром частей головоломки. Что-то приведет тебя к воспоминанию события, которое послужит тебе проводником. Он оставил меня одного, дав одно последнее предупреждение.»

…

«Отчетливость проводника дала новый импульс моему перепросмотру. Старое настроение сменилось новым. С этого момента я начал вспоминать события моей жизни с безумной ясностью. Словно внутри меня был построен барьер, из-за которого я жестко держался за убогие и нечетких воспоминания, и проводник разбил его вдребезги. До этого события моя память была для меня расплывчатым способом извлечения информации о тех вещах, которые произошли и которые я чаще всего хотел забыть. По существу, мне было совершенно неинтересно вспоминать что-либо из моей жизни. Поэтому я, по правде говоря, не видел ни малейшего смысла в этом бесполезном занятии перепросмотром, которое дон Хуан мне практически навязал. Для меня это было каторгой, которая сразу же меня утомляла и только подчеркивала мою неспособность концентрироваться. Тем не менее я послушно составил списки людей и приступил к беспорядочным попыткам будто бы вспоминать свое общение с ними. Недостаток ясности при сосредоточении на них не останавливал меня. Я выполнял то, что считал своей обязанностью, независимо от того, что я на самом деле чувствовал. По мере практики ясность воспоминания улучшилась, как я думал, удивительно. Я мог, так сказать, спускаться в отдельные события с достаточной восприимчивостью, которая была пугающей и вместе с тем стоящей. Но после того, как дон Хуан познакомил меня с идеей привратника, сила моего воспоминания стала такой, которую я не мог даже назвать. Следование по моему списку людей сделало перепросмотр очень формальным и трудновыполнимым, как этого и хотел дон Хуан. Но время от времени что-то во мне вырывалось на свободу, что-то, заставляющее меня сосредоточиваться на событиях, не относящихся к моему списку. Событиях, ясность которых была настолько безумной, что я был пойман и погружен в них, возможно, даже глубже, чем когда прожил эти события. Каждый раз, когда я таким способом перепросматривал, я делал это с оттенком отрешенности, благодаря которой я видел те вещи, на которые я не обращал внимания, когда на самом деле мучился от них.»

…

«- В перепросмотре есть тайная возможность выбора, — сказал дон Хуан. — Точно так же, как я говорил тебе, что тайная возможность выбора есть в смерти, возможность, которую находят только маги. В случае смерти тайная возможность в том, что люди могут сохранить свою жизненную силу и отказаться только от своего осознания, результата своей жизни. В случае перепросмотра тайная возможность выбора, которую нашли только маги, в том, чтобы предпочесть развивать свой истинный ум.«

Карлос Кастанеда, «Активная сторона бесконечности»

«- Ты все еще не готов для слияния реальности сновидения и реальности обыденного мира, — заключил он. — Ты должен перепросматривать свою жизнь дальше.

— Но я уже сделал весь возможный перепросмотр, — запротестовал я. — Я занимался этим несколько лет. Не осталось ничего, чего бы я не мог вспомнить из своей жизни.

— Должно быть, осталось еще много чего, — сказал он непреклонно, — иначе ты не просыпался бы с криком.

Мне не понравилась идея о том, чтобы продолжать перепросмотр снова. Я завершил его и верил, что сделал его так хорошо, что не должен был возвращаться к этому снова.

— Перепросмотр наших жизней никогда не должен заканчиваться, независимо от того, как бы хорошо он ни был осуществлен один раз, — сказал дон Хуан. — Причина, по которой обычные люди не могут управлять своей волей в сновидениях, состоит в том, что они никогда не совершали перепросмотр своей жизни, и их сны по этой причине переполнены очень интенсивными эмоциями, такими как воспоминания, надежды, страхи и так далее и тому подобное.

Мои же благодаря перепросмотру относительно свободны от тяжелых и сковывающих эмоций. И если что-то преграждает им путь, как сейчас в твоем случае, значит, в них есть еще что-то не вполне прояснившееся.

— Перепросмотр — это такое кропотливое дело, дон Хуан. Может, вместо этого нам заняться чем-нибудь другим?

— Нет. Другие занятия не нужны. Перепросмотр и сновидение идут рука об руку. Перепросматривая наши жизни, мы становимся все более и более парящими.

Дон Хуан дал мне ясные и детальные указания о перепросмотре, состоявшие в том, чтобы еще раз проживать всю совокупность жизненного опыта, вспоминая всевозможные детали прошлых переживаний. Он видел в перепросмотре надежный способ для перемещения и переосмысления энергии.

— Перепросмотр высвобождает заключенную в нас энергию, без которой подлинное сновидение невозможно, — утверждал он.

Несколько лет назад дон Хуан велел мне составить список всех людей, которых я когда-либо встречал вплоть до настоящего времени. Он помог упорядочить этот список, используя разделение по сферам деятельности, таким как различные должности, которые я занимал, различные учебные курсы, которые я посещал. Затем он предложил мне пройти от первого человека в этом списке до последнего, не пропуская никого, переживая заново каждую встречу с ними.

Он объяснил, что при перепросмотре событие реконструируется фрагмент за фрагментом, начиная с припоминания внешних деталей, затем переходя к личности того, с кем я имел дело, и заканчивая обращением к себе, исследованием своих чувств.

Дон Хуан учил меня сочетать воспоминание с естественным ритмичным дыханием. Глубокий выдох следует делать в такт с медленным мягким движением головы справа налево; глубокий вдох делается при движении головы в обратную сторону — слева направо. Он называл этот процесс покачивания головой из стороны в сторону «обмахивание события веером». Ум исследует событие от начала до конца, в то время как тело «обмахивает» снова и снова все, на чем сосредоточивается ум.

Дон Хуан сказал, что маги прошлого, открывшие перепросмотр, рассматривали дыхание как магическое, жизненно важное действие и использовали его соответственно этому — как магическое средство. Выдох используется для выброса отрицательной энергии, оставшейся в них как результат события, перепросмотр которого осуществляется, а вдох — для возврата энергии, которую они потеряли в ходе взаимодействия.

Вследствие своего академического образования я рассматривал перепросмотр как процесс анализа своей жизни. Дон Хуан настаивал, что это нечто большее, чем интеллектуальный психоанализ. Он определил перепросмотр как уловку, используемую магом для вызова пусть незначительного, но зато постоянного сдвига точки сборки. Он сказал, что точка сборки под влиянием просмотра прошлых событий и переживаний движется туда-сюда между ее теперешним положением и положением, которое она занимала тогда, когда имел место интегрируемый опыт.

Дон Хуан сказал, что использование перепросмотра магами прошлого объясняется их убежденностью в том, что во вселенной существует неподдающаяся восприятию могущественная сила, наделяющая все существа осознанием и жизнью. Под воздействием той же силы существа погибают, тем самым возвращая ей заимствованное ранее осознание, усиленное и обогащенное их жизненными переживаниями. Дон Хуан сказал, объясняя точку зрения магов прошлого, — они верили, что поскольку эта сила заинтересована именно в наших переживаниях, то очень важно насытить ее копиями нашего жизненного опыта, получаемыми в ходе перепросмотра. Удовлетворившись тем, что она ищет, эта сила затем освобождает магов, давая им возможность развивать свои чувства и тем самым достигать самых удаленных частей времени и пространства.

Когда я вновь начал заниматься перепросмотром, то с большим удивлением обнаружил, что моя практика сновидения при этом автоматически приостановилась, вопреки моему желанию. Я спросил у дона Хуана, что это значит.

— Это просто. Сновидение требует задействования всей доступной энергии, — ответил он. — И поэтому, глубоко погружаясь в собственную жизнь, мы лишаемся возможности практиковать сновидение. Нам не хватает энергии.

— Но ведь я и раньше глубоко погружался в перепросмотр, — сказал я. — Тем не менее мои занятия никогда не прерывались.

— Дело в том, должно быть, что всякий раз, когда ты думал, что погружаешься, ты на самом деле был только эгоистически встревожен, — сказал он, смеясь. — Для мага быть погруженным означает, что задействованы все источники энергии. Сейчас же впервые случилось так, что ты начал использовать полностью все свои энергетические ресурсы. Раньше, даже занимаясь перепросмотром, ты не был поглощен этим до конца.

На этот раз дон Хуан предложил мне новую методику для перепросмотра. Мне предстояло разгадать нечто вроде головоломки, составляя второстепенные с виду события моей жизни так, чтобы из мелких разрозненных кусочков получилась цельная картина.

— Но у меня не получится, — запротестовал я.

— Нет, получится, — заверил он меня. — Путаница возникнет только тогда, если ты предоставишь своей мелочности подбирать события для перепросмотра. Предоставь решать это духу. Будь спокоен и начинай работать с тем, на что тебе указывает дух.

Результаты такого метода перепросмотра поразили меня во многих отношениях. Удивительным было то, как я, успокоив ум, следовал затем совершенно независимой от моей воли силе, которая внезапно погружала меня в чрезвычайно детальные воспоминания какого-то незначительного события из моей жизни. Но еще удивительнее, что в итоге я получил довольно-таки упорядоченную конфигурацию событий. То, что по моему мнению должно было быть хаотичным, оказалось чрезвычайно содержательным.

Я спросил дона Хуана, почему он ни разу не предложил мне этот метод прежде. Он ответил, что существует два основных уровня перепросмотра; первый из них характеризуется формальностью и жесткостью, второй — подвижностью внимания.

У меня не было даже отдаленного представления о том, насколько теперешний перепросмотр будет для меня отличаться от предыдущих опытов. Способность концентрироваться, выработанная благодаря практике сновидения, позволила мне проникнуть в свою жизнь так глубоко, что никогда ранее я и представить не мог ничего подобного. Мне потребовалось больше года, чтобы просмотреть и пережить еще раз все, связанное с моей предыдущей жизнью. В итоге я вынужден был согласиться с доном Хуаном: в ранее недоступных глубинах моего ума были сокрыты залежи эмоций, заряженных отрицательной энергией.

В результате второго периода перепросмотра я обрел новое для меня, более спокойное отношение к жизни.»

Карлос Кастанеда, «Искусство сновидения»

Описания эзотерических практик Карлоса Кастанеды остановка внутреннего диалога тенсегрити видео

Эзотерические техники Карлоса Кастанеды, странца практикующих Тенсегрити (магические пассы К.Кастанеды) Как-то раз Карлос Кастанеда поведал Дону Хуану об ощущениях, возникающих у него при выполнении магических пассов, и попросил растолковать, что с ним происходит. Дон Хуан объяснил Кастанеде : — Твой внутренний диалог сведен к абсолютному минимуму, и ты чувствуешь приближение состояния полного внутреннего безмолвия.

В поле твоего восприятия начинает поступать целый поток новых сведений. Впрочем, то, что кажется новым, на самом деле всегда было с тобой, но находилось на периферии осознания — у тебя никогда не хватало энергии, чтобы целенаправленно осознать это. Когда ты избавился от внутреннего диалога, возникшую пустоту, образно выражаясь, стали заполнять другие данные, имеющиеся в распоряжении твоего осознания… Как утверждал дон Хуан Кастанеде, каждому магу известно, что, настойчиво поддерживая в себе это состояние, можно избавиться от привычки к постоянному внутреннему диалогу и со временем достичь суммарного порогового значения накопленных секунд или минут внутренней тишины. Эта цифра индивидуальна для каждого человека. Например, если порог внутреннего безмолвия для какого-нибудь индивидуума составляет десять минут, то по достижении этого значения внутреннее безмолвие приходит как бы автоматически. К.Кастанеда «Магические пассы»

видео Тенсегрити 1,2,3 на DVD

DVD содержит 3 серии тенсегрити Кастанеды от Cleargreen:
1. 12 базовых движений для сбора энергии
2. Перераспределение рассеяной энергии
3.Энергетический переход от одного биологического вида к другому

Более подробная информация на http://tensegrity.by.ru/

видео Тенсегрити 1,2,3 на DVD

видео Тенсегрити 1,2,3 на DVD

видео Тенсегрити 1,2,3 на DVD

Для получения информации заполните форму

Страница практикующих магические пассы(тенсегрити) Карлоса Кастанеды

кто стоит за спиной Карлоса Кастанеды – Москва 24, 27.

04.2016

Фото: cleargreen.com

27 апреля 1988 года не стало самого таинственного автора XX века Карлоса Кастанеды. Этот латиноамериканский писатель, автор одного из популярнейших эзотерических учений современности, до сих пор провоцирует споры вокруг подлинности своих произведений и биографических фактов в научной среде.

Кастанеда родился в 1925… или в 1931… или даже в 1935 году

О Карлосе Кастанеда до сих пор ничего доподлинно неизвестно, и, видимо, уже никогда известно не будет. Его биография стала объектом многочисленных спекуляций и противоречащих друг другу версий, потому что сам он старательно мистифицировал все факты своей жизни. Он полагал, что «чем больше окружающие знают, что вы собой представляете и что от вас следует ожидать, тем сильнее это ограничивает вашу свободу».

Он нарочно рассказывал о себе противоречивые и взаимоисключающие друг друга истории в интервью, которых, кстати, за всю свою жизнь дал крайне мало, и фальсифицировал документы.

В интервью, которое он дал журналу Time в марте 1973 года, в качестве даты его рождения было указано 25 декабря 1925 года. Эта информация и стала основой для официальной версии. При этом в других, менее авторитетных, изданиях указывалось, что великий писатель-эзотерик родился в 1935 году «неподалеку от Сан-Паулу в Бразилии». По версии Time, Карлос Кастанеда родился не в Бразилии, а в Перу в городе Кахамарка. Но, так как родным его языком был не испанский, как в Перу, а португальский, то версия с Бразилией кажется более правдоподобной.

Фото: cleargreen.com

Его матери было 15

Считается, что фамилия отца Карлоса Кастанеды была Аранья, но при получении американского гражданства в 1959 году он принял фамилию матери – Кастанеда. По одной из версий, на момент рождения его матери исполнилось 15 лет, а отцу – 17.

В 10 или 12 лет Карлоса Аранью отправили в интернат в Буэнос-Айрес, а после – в США, и, получив диплом о среднем образовании, он поехал в Милан, в Академию изящных искусств. Однако изобразительное искусство ему не давалось, и вскоре он вернулся в Калифорнию, где в период между 1955 и 1959 годами посещал различные курсы по литературе, журналистике и психологии. Однако журнал Time утверждал, что перуанец Кастанеда обучался живописи и скульптуре в Национальной школе изящных искусств Перу. В 1959 году поступил в Калифорнийский университет и два года занимался изучением антропологии. Но если это правда, то сегодня мы должны отмечать не 90-летие, а 80-летие со дня рождения мистика-антрополога.

«Однажды ты встретишь таинственного незнакомца…»

В 1960 году Кастанеда отправляется в путешествие по американской Аризоне и мексиканскому штату Сонора для изучения мыслительных процессов коренных американских культур. Здесь он встречает индейца из племени яки, мексиканского мага Хуана Матуса в 1960 году, и эта встреча меняет его жизнь.

Многие критики указывают на невероятность событий, описанных Кастанедой, а в уста дона Хуана он вложил цитаты из книг Витгенштейна и Льюиса Кэролла, потому как дон Хуан Кастанеды не совпадает со стереотипом индейского колдуна, а знания, которыми он делится, расходятся с представлениями академической науки о шаманской культуре индейцев.

По другой версии, в рамках антропологической практики Кастанеда хотел исследовать кактус пейот, и именно с этой целью обратился к дону Хуану, который являлся знатоком местных растений. Согласно Кастанеде в дальнейшем дон Хуан, считавший себя принадлежащим традиции магов, выбрал его в ученики исходя из специфического признака, который дон Хуан называл особенной структурой его «энергетического тела».

Существует также версия о том, что дон Хуан долго отказывался даже разговаривать с Кастанедой, но в итоге взял его в ученики в силу настойчивости Карлоса.

Осенью 1965 в связи с психологическим стрессом Кастанеда прекратил ученичество и вернулся в Лос-Анджелес, где опубликовал первую книгу «Учение дона Хуана», мгновенно сделавшую ее автора знаменитым по всему миру. В 1968 году Кастанеда вернулся в Сонору и возобновил обучение у дона Хуана, а в 1972 за книгу «Путешествие в Икстлан», в которой описаны шаманские учения и практики, он получил докторскую степень. Но его работы имели не только академически-антропологический характер, но и представляли собой образец эзотерического, мистического учения.

Обложка журнала Time с Карлосом Кастанедой

Магия, мистика и эзотерика

Согласно книгам Кастанеды магия заключалась в умении изменять свое восприятие, изменяя степень внимания. Именно это позволяет расширить представления о мире и о жизни в целом. В зависимости от «точки сборки» энергетического тела человек может достигнуть высшего осознания энергетических полей, но для этого ему нужно вступить на путь Воина и достичь «состояния безупречности». Для этого необходимо избавиться от веры в собственное бессмертие, остановить внутренний диалог и делать «магические пассы» – особые физические упражнения. Кастанеда разработал целую систему таких упражнений – «тенсегрити».

Считается, после того как Кастанеда стал последователем учения магов, он отказался от сексуальных связей и дружеских отношений. Все это является напрасной тратой времени и энергии, как, впрочем, любые увлечения человека и желания. Чтобы освободиться от боли нужно просто ничего не желать. Ошибочно считается, что учение Кастанеды служит пропагандой наркотиков.

Видео: youtube / пользователь: trashbox / Магические пассы / Тенсегрити

Маргарет Раньян

После смерти Кастанеды, о которой также неизвестно ничего наверняка, в 1998 году стали активно публиковаться воспоминания людей, знавших его лично или же только утверждавших, что были с ним знакомы. Например, Маргарет Раньян, написавшая книгу «Магическое путешествие с Карлосом», утверждала, что была супругой писателя и создала мемуары. Но, как вы уже догадываетесь, сам Кастанеда при жизни заявлял, что никогда не был женат. Впоследствии выяснилось, что Маргарет и Карлос все-таки официально заключили брак, но прожили вместе всего лишь несколько месяцев.

Фотографий или видеозаписей с Кастанедой также практически не сохранилось: он был даже против диктофона во время интервью и публичных лекций. Кастанеда объяснял это тем, что согласно этнической эзотерике дона Хуана человек знания (то есть Воин или маг) не может позволить себе фиксацию самого себя, пусть даже в видеозаписях или фотографиях, так как суть его учения – это изменения, текучесть. Обстоятельства смерти породили лавину предположений, догадок и споров.

Кастанеда выпускает новую книгу и приезжает в Россию

По официальной версии, он умер от рака желудка, хотя по другим источникам – от рака печени. Кастанеды не стало 27 апреля 1998 года в Лос-Анджелесе, в этот же день его тело кремировали, а пепел затем увезли в Мексику. Эта спешка с кремацией и загадочная смерть без свидетелей, также добавляет таинственности в эту историю. Некоторые почитателей Кастанеды убеждены, что он до сих пор жив, другие считают, что он воспользовался «огнем изнутри» и преобразовал свое тело, отправившись в те миры, о которых писал в своих книгах.

В 2005 году сайт «Газета.ру» опубликовал новость с подзаголовком «Восставший из могилы Карлос Кастанеда выпускает новую книгу и приезжает в Россию». Но, как оказалось, это был человек под псевдонимом Кастанеда, обладавший правами на публикацию романа «Отшельник», вышедшего в издательстве «АСТ-пресс». При этом факт, что авторство романа принадлежит настоящему Кастанеде, в итоге был опровергнут.

Ссылки по теме

Книга: Магические пассы — Карлос Сезар Арана Кастанеда

Hell Divers. Адские ныряльщики

Николас Смит

Третья мировая война закончилась больше двух столетий назад. Планета отравлена. Люди на…

Доступ к телу

Вероника Мелан

Она едва не спустила новую машину в кювет, хотя очень дорожила ей – всему виной чертов…

Зеркало над бездной

Олег Лурье

Президент Кеннеди убит женщиной, а не подслеповатым Ли Харви Освальдом… Организатор…

Учись тонуть

Джейн Шемилт

Джейн Шемилт, всемирно известный автор психологических триллеров, уже знакома российскому…

В рабство – на экскурсию

Наталья Бессонова

«В рабство на экскурсию» приглашает своего читателя Наталья Бессонова. Партийная…

Герои книг на приеме у психотерапевта.…

Клаудия Хохбрунн

В хорошем произведении персонажи изображены настолько точно, что кажутся реальными…

Я – дочь врага народа

Таисья Пьянкова

Осень. 1941 год. Западная Сибирь. Перебираются за Урал не только старики, инвалиды и…

Биохакинг с умом: 8 граней полноценной…

Сара Готфрид

«Биохакинг с умом: 8 граней полноценной жизни. Как стать здоровой, молодой и энергичной…

Выживший на адском острове

Александр Тамоников

В сентябре 1942 года на одном из балтийских островов немцы провели испытания новейшего…

Прокрастинация: почему мы всё…

Ленора Юень

Эта книга рассматривает одну из самых распространенных поведенческих проблем и написана…

World Of Warcraft. Traveler: Сияющий…

Мэделин Ру

Арамар Торн и Макаса Флинтвилл хлебнули невзгод сполна. С тех пор, как отец доверил Араму…

Философия: Кому она нужна?

Айн Рэнд

Этот сборник эссе стал последней работой Айн Рэнд, над которым она работала перед смертью…

Тайна пансионата «Уют»

Владимир Колабухин

Понедельник не порадовал погодой. Весь вечер на автостраду валил густой, липкий снег. Под…

Испанка. История самой смертоносной…

Джон Барри

Пандемия коронавируса показала, что, несмотря на развитие медицины, мы оказались…

Пуля без комментариев

Геннадий Сорокин

Конец эпохи СССР. В один из областных центров Сибири приезжает делегация американских…

Мама-босс, или Как успешно совмещать…

Линдси Морено

В этой книге успешная предприниматель, писатель и ведущая делится опытом создания бизнеса…

Могусюмка и Гурьяныч

Николай Задорнов

Южный Урал конца XIX века, Белорецкий завод. Здесь испокон века живут русские и башкиры.…

Нейробиология роста. Как…

Бритт

Эта книга призвана помочь вам полностью раскрыть свой потенциал и показать новые пути…

В поисках Самаэля

Любовь Черенкова

«Если ты читаешь это письмо, значит, меня уже нет в живых…» Настя, девочка из…

Любовь дороже денег

Татьяна Оболенская

Тина Крушевитская, двадцати лет от роду, умудрилась попасть в самую настоящую детективную…

Удаленно. 12 историй

Юрий Вафин

Юрий Вафин, один из самых читаемых блогеров Телеграма – и точно самый таинственный –…

Дружелюбные. Как помочь детям найти…

Сандра Дансмьюир

Как понять, что у вашего ребенка есть проблемы в общении? Лидер он или изгой в компании…

Нейробиология команд: как…

Бритт

Эта книга опирается на собственный опыт автора. В качестве консультанта она помогает…

Звезд не хватит на всех. День горящей…

Макс Глебов

Генерал-майор Вершинин продолжает свой путь через Серый Периметр, пытаясь найти способ…

Практика магических пассов | Группа практики Тенсегрити «Эволюция»

Одна из основных частей наших практик – это практика магических пассов. Их – много. Чаще всего пассы собраны в серии или, как еще говорят, формы пассов. Каждый пасс, форма или серия – имеют свое определенное намерение и настроение. Какие-то пассы делаются утром, другие – днем или вечером, некоторые – в паре или в группе. И, конечно, практика магических пассов – это искусство, требущее время и определенных усилий на освоение.

Чудесные движения

Magical passes – так они называются на английском языке, так их называл Нагваль. Дословный перевод на русский язык – «магические пассы», но значение русских слов в таком переводе – немного другое. Слово magic с английского переводится как волшебный, чудесный, необычный. А pass – лучше перевести как движение. То есть magical passes – это движения, оказывающие необычный, чудодейственный эффект.

И эти «движения» – это физические упражнения. К ним нужно в первую очередь относиться именно так, учитывая физические возможности и ограничения организма. Одно из условий правильности выполнения пассов – адаптация движений к особенностям своего тела. Если выполнять магические пассы ощущая и приспосабливая свое тело к движениям – достигается наилучший эффект.

Как нам рассказывали ученики Карлоса Кастанеды и его соратников магические пассы были найдены видящими древней Мексики в состояниях повышенного осознания, в сновидении. И когда эти движения практиковались в состоянии повседневного осознания они смещали практиков в область второго внимания, туда, где эти пассы были найдены, привнося в тело дополнительную энергию, здоровье, и давая ощущение благополучия, наполненности и выровненности. Карлос Кастанеда говорил, что пассы (т.е. магические движения) – это жесты… жесты, которыми мы призываем Дух. И мы практикуем магические пассы именно с таким настроением – мы их «танцуем», выражаем в движениях тела настроение каждого пасса, его намерение, устанавливаем через них связь с видящими нашей линии и с другими практикующими, перемещаемся в новые удивительные миры.

Нас обучили магическим пассам прямые ученики Карлоса Кастанеды. Мы знаем сотни пассов, на наших практиках делаем чаще пассы с последних семинаров, иногда вспоминаем «старые» формы, повторяем наши «любимые» серии. И, конечно, мы обучаем магическим пассам начинающих практикующих, подробно и последовательно описывая в деталях и выполняя каждое движение, передавая намерение пасса, разделяя совместное сновидение практики.

По многим из пассов сделаны описания, являющиеся больше планами выполнения, «напоминаниями», если после начального обучения практикующий не запомнил пасс/форму целиком. Но учить пассы лучше на семинарах Cleargreen или на практиках Тенсегрити у опытных практикующих, которые получили это знание у практикующих нашей линии, тем самым передача знания будет осуществляться «из тела в тело», энергетически, с задействованием тела сновидения.

Один из подходов в организации практик в группе Tensegrity® «Эволюция» является то, что магические пассы выполняются в первые два часа занятия. Тем самым мы делаем свое восприятие более текучим, а тело насыщаем энергией. Затем мы переходим к практике сталкинга – Практике со Свидетелем, где осуществляется более сильное и глубокое смещение точки сборки. И во всех этих практиках мы перетекаем из одного сновидения в другое, учимся их осознавать, как и переходы между ними. Таким образом всё занятие является обучением по смещению и управлению точкой сборки, повышению осознания, формированию энергетического тела.

– Эти движения из-за своей магичности, – однажды сказал мне дон Хуан, – должны практиковаться как способ привлечения Силы, а не как физические упражнения.
– А можно использовать их просто как физические упражнения? – спросил я.
Я добросовестно практиковал пассы, которым меня обучил дон Хуан, и чувствовал себя невероятно хорошо. Мне было вполне достаточно этого ощущения благополучия.
– Ты можешь практиковать их как тебе угодно, – ответил дон Хуан. – Магические движения повышают осознание вне зависимости от того, как ты их выполняешь. Хорошо было бы принимать их за то, чем они являются на самом деле – магическими движениями, которые приводят к тому, что практикующий их сбрасывает маску социализации.
– Что это за маска?
– Это маска, внешняя оболочка, которую мы защищаем до самой смерти, – сказал он. – Это та маска, которую мы приобретаем в этом мире и которая не позволяет нам реализовать свой потенциал. Она заставляет нас верить в то, что мы бессмертны.
Модернизированная версия этих магических движений, которую мы назвали системой тенсегрити, – это единственный способ представить таинственные и многочисленные аспекты магических пассов в современном виде. Все те, кто теперь занимается тенсегрити, – это не практикующие шаманы, но и для них эти движения обладают особой ценностью и значением.
Важнее всего здесь то, что физический эффект от магических пассов позволяет практикующему собрать большое количество энергии. Поскольку маги древности интересовались другими эффектами пассов, то они разбили длинные серии движений на отдельные элементы и практиковали их по отдельности. Теперь в тенсегрити эти элементы опять были сведены в их первоначальные длинные серии. Так возникла система движений, в которой каждый элемент имеет особую важность.

Приспособления, используемые в практике магических пассов→

Вам нужно авторизоваться на сайте для комментирования статьи.

Карлос Кастанеда коллекционное издание 12 книг

Карлоса Кастанеду можно смело назвать величайшей и непостижимой загадкай прошлого столетия. Точно о нем мы знаем только то, что он — написал более десяти книг-бестселлеров. Все остальное — лишь предположения, даже можно сказать — догадки и домыслы… Представлена коллекцияиз 12 книг.

Карлос Кастанеда описывал, как познакомился с индейцем из племени яки, мага- толтека Хуана Матуса, что очень сильно повлияло на всю его жизнь. Во время практики по антропологии в Университете в Лос-Анджелесе штата Калифорния Карлос Кастанеда решил изучить кактус вида пейот, и именно с этой целью обратился к дону Хуану, который якобы являлся знатоком местных растений. Случайно их свёл один общий знакомый. Как описывает Кастанеда, далее, дон Хуан, считавший себя носителем традиции магов (толтеков ), избрал его учеником, увидев особенную структуру его «энергетического тела». Как оказалось впоследствии , дон Хуан увидел в нём истинного *нагваля*, лидера группы магов, способного продолжить линию видящих. В книгах Кастанеды, «магия» древних магов являлась в способности изменять свое восприятие что, по их мнению, позволяет реально расширить и полностью изменить представления о окружающем мире и о жизни в целом.

Книги Карлоса Кастанеды:
1968 — The Teachings of Don Juan, A Yaqui Way of Knowledge («Учение дона Хуана: Путь знания индейцев яки»)
1971 — A Separate Reality (Отдельная реальность)
1972 — Journey to Ixtlan (Путешествие в Икстлан)
1974 — Tales of Power (Сказки о силе)
1977 — The Second Ring of Power (Второе кольцо силы)
1981 — The Eagle’s Gift (Дар орла)
1984 — The Fire From Within (Огонь изнутри) 1987 — The Power of Silence (Сила безмолвия)
1993 — The Art of Dreaming (Искусство сновидения)
1997 — The Active Side of Infinity (Активная сторона бесконечности)
1998 — The Wheel of Time (К. Кастанеда, Колесо Времени)
1998 — Magical Passes of the Sorcerers of Ancient Mexico (Магические пассы: практическая мудрость шаманов древней Мексики)(Архив не требует пароля! )

Название:Карлос Кастанеда коллекционное издание 12 книг + Магические пассы.
Год выпуска: 2005
Автор: Карлос Кастанеда
Жанр: Эзотерика
Издательство: София
Жанр: Психология
ISBN: 5-91250-038-1
Формат: PDF, Java, CHM, DOC
Качество: eBook (изначально компьютерное)
Количество страниц: [/b] 1292
Размер: 9,6 Mb

Скачать:

http://turbobit.net/elchem89rfxs.html

http://letitbit.net/download/17432.1a46ebd44e0c04c9f7959c304853/K.K.12.rar.html

http://depositfiles.com/files/szyb88x5c

ВЗГЛЯД / Подлинная история светящегося яйца :: Культура

Книги Кастанеды, написанные в форме скрупулезного изложения его магических приключений, уже кажутся гигантской автобиографией. Автобиографией тем более правдоподобной, что автор, с одной стороны, сам не устает поражаться невероятности излагаемого им в качестве личного опыта, с другой же – настаивает на принадлежности к ученому кругу антропологов, способных вести полевой дневник, даже наложив со страху в штаны.

И все-таки: кто он, что известно о нем, кроме сведений, которые Кастанеда и его окружение находили нужным сообщать публике? И какова степень правдивости предоставлявшейся ими информации? Эти вопросы отнюдь не праздны. Некрологи, опубликованные мировой прессой в 1998 году в связи со смертью автора «Учения дона Хуана», «Путешествия в Икстлан», «Сказок о силе» и других бестселлеров о тайном учении мексиканских индейцев, точностью не отличаются. Фотография – фальшивая, год и место рождения перевраны, подлинное имя указано неточно. Машина стирания личной истории, запущенная Кастанедой, продолжала исправно работать после его смерти.

О нем имеются воспоминания. Разборов его творчества – восторженных и ядовитых – тоже хватает. Но лишь теперь, с появлением книги француза Кристофа Бурсейе, можно говорить о наличии настоящей биографии Карлоса Кастанеды. Определение «настоящая» в данном случае требует некоторого уточнения. Главная трудность, с которой столкнулся исследователь, заключалась в отсутствии каких бы то ни было иных источников относительно магической стороны жизни героя, кроме его собственных сочинений. Тем не менее имеется достаточно свидетельств, позволяющих восстановить общую канву его «внемагического» существования, и эти свидетельства часто расходятся с тем, что предпочитал рассказывать о себе Кастанеда. «Истина лжи» делится на шесть больших глав, каждая из которых соответствует одному из периодов его жизни. В своем пересказе я сохраняю авторские названия глав.

1926–1951. Роман происхождения

Обложка книги Карлоса Кастанеды «Путешествие в Икстлан»

Бразилец, родившийся 25 декабря 1935 года в Сан-Паоло? Итальянец, перебравшийся юношей в Латинскую Америку? В действительности Карлос Цезарь Сальвадор Арана Кастанеда – перуанец, появившийся на свет в Кайамарке католическим Рождеством 1926 года. Город с трехтысячелетней историей, Кайамарка известен своими курандерос – магами-целителями. Что касается 25 декабря – кто из претендентов на роль наставника человечества откажется от такой символической детали?

Кастанеда любил рассказывать, что его отец был именитым профессором литературы, а мать умерла молодой. В «Отдельной реальности» он с удовольствием развивает драматический потенциал этой трогательной выдумки. Здесь есть история о том, как начиная с шести лет полусирота Карлос был вынужден скитаться по дядьям и теткам, борясь за их внимание во враждебном окружении двадцати двух кузенов. Разве что реальность выглядела несколько иной. Отец Кастанеды, Цезарь Арана Бурунгарай, закончив факультет свободных искусств университета Сан-Маркоса, предпочел тихой, отлаженной жизни преподавателя холостяцкое житье в Лиме среди местной богемы и тореадоров. Женившись, он открыл в Кайамарке ювелирную лавку, продолжая интересоваться литературой, искусством и философией. Что же до матушки Карлитоса, Сюзаны Кастанеда Новоа, Господь Бог оказался в ее случае менее изобретательным, но куда более милосердным, чем родной сын: на самом деле она скончалась, когда последнему было уже двадцать два года. Итальянская тема в псевдобиографии Кастанеды возникла в связи с происхождением его деда по материнской линии. Вполне благополучный фермер, дед имел репутацию оригинала и особенно гордился своим проектом новой системы туалетов. Была ли она внедрена в быт, история умалчивает.

В 1948 году семья Арана перебралась в Лиму. Окончив школу, Карлос поступил в местную академию изящных искусств. Подававший надежды скульптор, он был увлечен искусством доколумбовой Америки. Через год умерла его мать. Сын был настолько потрясен ее смертью, что, запершись в комнате, отказался присутствовать на похоронах. Покинув семейное гнездо, юноша делил квартиру с двумя однокашниками. Их воспоминания о товарище исполнены добродушного юмора: Карлос зарабатывал на жизнь игрой (карты, скачки, кости), любил напустить тумана вокруг себя (комплекс провинциала?), был весьма чувствителен к слабому полу, который охотно отвечал ему взаимностью. Не красавчик, он обладал даром шармёра: бархатные глаза, загадочная улыбка с посверкивающим золотым зубом. И еще: после смерти матери юноша мечтал уехать в США.

Последней лимской пассией юного донжуана стала Долорес дель Розарио, перуанка китайского происхождения. Пообещав доверчивой студентке жениться на ней, он бросил ее, узнав, что она беременна. Судя по всему, именно это событие явилось решающим толчком к его отбытию в Штаты. В сентябре 1951 года двадцатичетырехлетний Карлос Арана после двухдневного морского вояжа прибыл в Сан-Франциско, чтобы уже никогда не вернуться на родину. Бедняжка Долорес, родив внебрачное дитя, девочку Марию, во избежание еще большего позора – католическая страна, начало 1950-х! – отдала ее на воспитание в монастырь. Для сбежавшего папаши это послужило еще одним красивым автобиографическим сюжетом: впоследствии он будет говорить, что главной причиной его отъезда были любовные преследования некой китаянки-опиоманки.

1951–1959. Завоевание Соединенных Штатов

Обложка книги Карлоса Кастанеды «Второе кольцо силы»

Согласно позднейшим рассказам «магического воина» первые месяцы его американской жизни прошли в Нью-Йорке, после чего он служил в элитном спецназе, участвовал в рискованных операциях и даже был ранен штыком в живот. Никаких фактических свидетельств, подтверждающих эту героическую версию, нет. Въедливый биограф уточняет, что в США Кастанеда попал именно через Сан-Франциско, а с 1952 года жил в Лос-Анджелесе, где представлялся не как «Арана», но «Аранха». Мнимый бразилец итальянского происхождения – именно тогда возникает эта версия – аттестовал себя в качестве племянника Освальдо Аранха, популярнейшего бразильского политика того времени. В Лос-Анджелесе он поступил на факультет журналистики и курсы писательского мастерства одного из местных колледжей (Los Angeles Community College, LACC) – на этот раз под именем Карлоса Кастанеды, перуанского гражданина, родившегося 25 декабря 1931 года. Для большинства новых знакомых он оставался Карлосом Аранхой. В 1955 году Кастанеда-Арана-Аранха познакомился с Маргаритой Руниан. Маргарита была старше его на пять лет, что не помешало им по уши влюбиться друг в друга.

Эпоха хиппи еще не настала, однако уже тогда в Калифорнии царила атмосфера увлечения всякого рода пророками и мессиями. Маргарита проповедовала идеи Невила Годдарда, одного из местных гуру. Следуя примеру возлюбленного, она поступила в LACC, где изучала русский язык и историю религий. Русская тема в жизни пары на этом не исчерпывается: Карлос, в свою очередь, высоко ценил Достоевского, обожал советское кино и восхищался Никитой Хрущевым. Но главным увлечением Кастанеды было творчество Олдоса Хаксли. Именно Хаксли заразил его интересом к пейотным культам, а «Врата восприятия» стали настольной книгой тех лет. В 1956 году в «Колледжиан», журнале LACC, вышла первая публикация, подписанная именем «Карлос Кастанеда». Биограф сообщает об этом сочинении со слов бывшего преподавателя Кастанеды на писательских курсах. Судя по всему, это было поэтическое произведение, из которого тому особенно запомнилась строка о «странном шамане ночи». Публикация удостоилась премии. Кастанеду все более влекла литература, что нашло выражение и в новой семейной легенде: к истории про дядюшку, национального бразильского героя, прибавилась байка о непрямом родстве с Фернандо Пессоа.

На какие средства он существовал в эту эпоху? Вполне вероятно, на деньги, посылаемые семьей из Перу. Некоторое время Кастанеда подрабатывал художником в компании по производству детских игрушек. В июне 1959-го он получил диплом своего колледжа. Тем не менее годы учения продолжались.

1960–1968. В направлении пустыни

Обложка книги Карлоса Кастанеды «Сказки о силе»

Роман с Руниан был бурным, с взаимными изменами и примирениями. Застав Маргариту с очередным любовником, элегантным арабским бизнесменом, Карлос потребовал объяснений. Ничего не знавший об отношениях пары, тот заявил, что собирается жениться на Маргарите. В ответ Кастанеда сам предложил ей руку и сердце. В январе 1960 года они расписались где-то в Мексике и – развелись в сентябре того же года. Близкие отношения на этом не закончились. 12 августа 1961 года Маргарита родила мальчика, Карлтона Иеремию, отцом которого значился Карлос Аранха Кастанеда. Дитя, без сомнения, явилось прототипом мальчугана, о котором с нежностью вспоминает автор донхуановского цикла, – как о едва ли не единственном существе, связывавшем его с обыкновенным миром. Отцовство носило формальный характер. Решившийся к тому времени на стерилизацию, Карлос был более не способен иметь детей; биологическим отцом ребенка стал один из их общих знакомых с Руниан.

В сентябре 1959-го Кастанеда поступил на факультет антропологии Лос-Анджелесского университета. В качестве специализации он выбрал этноботанику; этим академическим термином определялся интерес великовозрастного студента к наркотическим веществам, используемым индейцами в ходе магических церемоний. Незадолго до того Маргарита познакомила его с книжкой Андрийа Пухарича «Священный гриб». Откровенно бредовое сочинение, оно тем не менее вызвало бурный восторг у «продвинутых» друзей Руниан, не оставив равнодушным и ее возлюбленного.

Справедливости ради следует сказать, что Кастанеда вдохновлялся не только Пухаричем. Он прилежно штудировал и академическую литературу, в том числе исследования своего научного руководителя Клемента Мейгана. По словам Кастанеды, решающее событие его жизни произошло в июне 1961 года. Он познакомился с Доном Хуаном Матусом, пожилым индейцем из племени яки. Дон Хуан посвятил студента-антрополога в тайны культов, связанных с употреблением пейотля, датуры и галлюциногенного гриба psilocybe mexicana. Чаще всего их встречи проходили в пустыне Сонора на юге США. Мейган с энтузиазмом читал отчеты подопечного, испытывая полное доверие к материалам, поставляемым им. Сам Кастанеда делал все возможное для поддержания в университетских кругах имиджа серьезного исследователя – ведя при этом иную, тайную жизнь, полную странных авантюр. В «Кислотных воспоминаниях» Тимоти Лири насмешливо описывает визит Кастанеды в мексиканскую гостиницу «Каталина», где знаменитый пропагандист ЛСД и его адепты обосновались в 1963 году, после того как он был изгнан из Гарварда. (Название гостиницы станет у Кастанеды именем злой магини.) Перепутав Лири с его ближайшим соратником Ричардом Альпертом, незнакомец вначале представился перуанским журналистом Арана, желающим взять у Альперта интервью. Не сумев расположить к себе таким образом собеседника, он открыл тому душераздирающую «тайну»: оказывается, они с Альпертом были братьями-близнецами. Потерпев фиаско, Кастанеда обратился к местной знахарке, попросив ее помочь в магической битве со злым волшебником по имени Тимоти Лири. Та, будучи знакомой с гарвардским экс-профессором, отказалась. На следующее утро Кастанеда вновь появился в «Каталине» – уже со спутницей, якобы знаменитой курандера. Он нашел Лири, зачем-то вручил ему два церковных подсвечника и кожаный мешочек и – предложил заключить пакт: Лири принимает его в качестве ученика, а Кастанеда делится с ним информацией относительно «пути воина». Уставший от всякого рода безумцев, постоянно осаждавших его, Лири выпроводил назойливого визитера ни с чем.

Кроме Мейгана из профессоров большой интерес у Кастанеды вызывал Гарольд Гарфинкель, читавший курс по феноменологии. Ученик Гуссерля, Гарфинкель развивал идею общественного консенсуса, вследствие которого даже самое невероятное событие может быть признано истинным. Похожий тезис будет последовательно развиваться в кастанедовских книгах: обыкновенный человек воспринимает реальность не непосредственно, но через навязанные ему культурной традицией образы. В своих воспоминаниях М. Руниан сообщает о том, что Карлос зачитывался Гуссерлем и даже получил в подарок от Гарфинкеля некий объект из слоновой кости, принадлежавший немецкому мэтру. Как Кастанеда рассказывал Руниан, он передарил вещь Дону Хуану – дабы закрепить союз философии и магии. Таинственный старец долго изучал ее и в конце концов поместил в коробку с «предметами силы».

Несмотря на поддержку Мейгана и Гарфинкеля, работа над исследованием, посвященным магической доктрине индейцев яки, замедлилась. Необходимость зарабатывать на жизнь, теперь уже не только свою, но и сына, заставила Кастанеду покинуть в 1964 году университет; он работал кассиром в магазине женской одежды, таксистом. В 1966-м Руниан решила переехать в Вашингтон, стремясь таким образом положить конец их связи, вконец измотавшей обоих. Кастанеда остался один; несмотря на боль расставания с малышом и его матерью, разлука позволила ему вернуться к учебе, закончить первую книгу и заняться ее публикацией. В сентябре 1967-го он подписал контракт с издательством своего университета. «Учение Дона Хуана: путь знания индейцев племени яки» вышло в июне 1968-го. Отказавшись от двух вариантов модной психоделической обложки, Кастанеда настоял на том, чтобы книга имела вид научного труда. Выход книги был отмечен им покупкой строгого серого костюма.

1968–1972. Пророк в сером костюме

Обложка книги Карлоса Кастанеды «Отдельная реальность»

Вполне отвечавшее психоделическим исканиям тех лет, «Учение Дона Хуана» ждал немедленный успех. Кастанеда активно участвовал в раскрутке книги, встречаясь с читателями и давая интервью. Его официальный имидж, однако, заметно контрастировал с содержанием «Учения»: низкорослый господин в аккуратном костюме, исследователь-антрополог, всем своим поведением подчеркивавший дистанцию между собой и аудиторией, которая собиралась на его выступления. Состоявшая в основном из хиппующей молодежи публика недоумевала, когда он отказывался от косяка, пущенного по кругу под звуки репетировавшего рядом «Грейтфул Дэд», или требовал вывести из зала собак, приведенных с собой волосатыми «детьми цветов».

Успех книги спровоцировал нешуточную академическую полемику. Научная среда разделилась на два противоположных лагеря. Сторонники Кастанеды воспринимали ее как новое слово в антропологии, сочетавшее в себе научную трезвость и высокую поэзию. Противники настаивали на том, что автор – в лучшем случае талантливый литератор. «Уважаемый господин Кастанеда, – обращался к нему авторитетнейший антрополог Роберт Гордон Уоссон, – меня попросили сделать критический разбор «Учения Дона Хуана» для «Экономик Ботэни». Я прочитал его и был впечатлен качеством письма, а также галлюциногенными эффектами, пережитыми Вами». И все же: «Прав ли я в своем заключении: Вы никогда не пробовали [галлюциногенных] грибов и даже никогда не видели их?» Далее следовал жесткий разбор книги, заставлявший всерьез усомниться в ее правдивости. Уоссон, в частности, указывал на то, что эти грибы просто-напросто не растут в пустыне Сонора, а способ их потребления, описанный Кастанедой, отдает явной фантазией. Наконец, он ставил по сомнение существование Дона Хуана.

Несмотря на упреки в научной недобросовестности, авторитет Кастанеды рос, как стремительно росли тиражи его книг. Вторая книга, «Отдельная реальность. Дальнейшие беседы с Доном Хуаном» (1971), вышла в «Саймоне и Шустере», одном из крупнейших американских издательств. Тогда же ее автор получил приглашение вести семинар в университете Ирвина, городке, расположенном на юге Калифорнии. Семинар назывался «Феноменология шаманизма», длился год и стал единственным случаем, когда Кастанеда согласился выступить в роли университетского преподавателя. В ходе семинара он занимался главным образом пересказом собственных магических приключений. Однажды он организовал поход в «место силы» в районе каньона Малибу. Студентам было сообщено, что это место увидел во сне Дон Хуан. Там Кастанеда исполнил серию таинственных телодвижений, намечавших «линии мира». Остальные как могли подражали сей хореографической фантазии, напоминавшей одновременно барочный танец и упражнения в восточном боевом искусстве. Наиболее преданные члены семинара, главным образом женщины, вошли в группу учеников, составивших впоследствии интимное окружение «нагваля Карлоса».

К разряду других трюков, которыми Кастанеда любил огорошить знакомых, относились уверения в том, что он мог одновременно пребывать в двух местах. Один из журналистов вспоминал, как, столкнувшись с Кастанедой в нью-йоркском кафе, попытался завязать с ним беседу, на что получил многозначительный ответ: «У меня мало времени, так как я вообще-то нахожусь сейчас в Мексике». И это не единственное свидетельство подобного рода.

1973–1991. Пора затемнения

Обложка книги Карлоса Кастанеды «Дар орла»

В 1973 году Кастанеда наконец защитил диссертацию, которая легла в основу его третьей книги «Путешествие в Икстлан». Университетские страсти вокруг его писаний не переставали бушевать. Поддержка Мейгана, Гарфинкеля и еще нескольких солидных специалистов позволила ему обзавестись ученым званием.

В том же году он купил дом, расположенный неподалеку от Лос-Анджелесского университета (1672, Pandorra Avenue). Особняк в испанском стиле станет его постоянной резиденцией, вокруг которой будут селиться кастанедовские приближенные.

С этого времени его имидж заметно поменялся. Антрополог в сером костюме превратился в скрывающегося от людей руководителя эзотерической группы, нагваля, вставшего во главе линии магов после того, как в 1973 году Дон Хуан покинул этот мир. Широкая публика с готовностью приняла новые правила игры. Журналисты сравнивали Кастанеду с великими невидимками американской литературы – Сэлинджером и Пинчоном. Слухи делали из него жертву автомобильной катастрофы, отшельника, живущего в Бразилии, пациента психбольницы при Лос-Анджелесском университете, участника сверхсекретной правительственной программы по контролю над снами… В 1984 году Федерико Фелинни задумал экранизацию «Учения Дона Хуана», предложив Алехандро Ходоровскому участвовать в написании сценария. Великий итальянец упорно искал выхода на Кастанеду и даже в приступе отчаяния отправился в Лос-Анджелес, надеясь на личную встречу. Поездка оказалась тщетной.

Все это время Кастанеда предпочитал общаться с внешним миром через учениц, знакомым читателям в основном под вымышленными именами. Согласно завещанию, составленному в 1985 году, его состояние должно было быть разделено между Мери Джоан Баркер, Марианной Симко (Тайша Абеляр), Региной Таль (Флоринда Доннер) и Патрицией Ли Партин (Нури Александр). 24 августа 1985 года он неожиданно устроил встречу с читателями в «Фениксе», известном книжном магазине Санта-Моники. Кастанеда признавался, что с его стороны это был жест отчаяния. Эпоха психоделической революции закончилась, породив вполне респектабельный «нью эйдж». Его книги по-прежнему хорошо распродавались, однако шумные дебаты вокруг них сменились молчанием критики, и былого электрического контакта с читателем уже не существовало.

1992–1998. Апокалипсис cum figuris

Карлос Кастанеда

Затянувшаяся игра в невидимку кончилась в 1992 году.

Выход Кастанеды из тени был организован с большой помпой, сопровождаясь длинными интервью и выступлениями, на которых, впрочем, строжайше запрещалось фотографировать и делать магнитофонные записи. Главное внимание он уделял новому проекту, получившему название «Тенсегрите». Термин был заимствован из архитектурного словаря, обозначая свойство строительной конструкции, каждый элемент которой максимально функционален и экономичен. На деле кастанедовское «Тенсегрите» представляло из себя набор причудливых движений, или «магических пассов». Проект, вполне отвечавший тогдашнему всеобщему увлечению аэробикой и китайской гимнастикой, был на ура воспринят в нью-эйджевской среде. Желающие просветлиться могли сделать это, записавшись на дорогостоящие курсы или/и приобретя видеокассеты с упражнениями. Периодически устраивавшиеся семинары собирали многочисленную аудиторию, напоминая по степени экзальтации рок-фестивали старых добрых времен. Вдоволь наплясавшись под руководством кастанедовских учениц, публика выслушивала многочасовые рассуждения главного «тенсегриста».

Отношения Кастанеды и его ближайшего окружения, в котором мужчины были скорее исключением, носили гаремно-сектантский характер. Проповедуя половое воздержание, стареющий гуру обладал неуемным сексуальным аппетитом, удовлетворяя его с помощью исходивших взаимной ревностью учениц. Постоянно сменяя гнев на милость, а милость на гнев, приближая одних и отдаляя других, он практиковал то, что называлось в их кругу «грубой любовью». Апофеозом «грубой любви» стал «Театр Бесконечности», устраивавшийся в ходе воскресных собраний для приближенных. Участницы встреч под руководством Нури Александр пародировали друг друга перед восседавшим в центре зала Кастанедой. Избавлению от «эго» должен был способствовать и полный разрыв связей с близкими.

Воспоминания Эми Уоллэс довольно ярко рисуют повадки «нагваля Карлоса» в последние годы его жизни. Дочь успешного писателя, Уоллэс познакомилась с Кастанедой в 1973 году в Лос-Анджелесе. Семнадцатилетняя красавица-хиппи, интересовавшаяся потусторонними материями, сразу произвела впечатление на гостя семьи. С тех пор он не терял ее из виду, периодически звоня и присылая ей свои книги. Их настоящее сближение произошло намного позднее, в 1991 году, оказавшимся тяжелым для Эми. Она только что потеряла отца и развелась. Вдобавок в ее доме поселились летучие мыши, что только утяжеляло депрессию. В один из таких дней раздался звонок Кастанеды. Карлос с горячим сочувствием отнесся к ее бедам. Узнав о летучих мышах, он потребовал, чтобы она усилием воли изгнала их, и заявил, что чувствует в ее доме дух умершего родителя. Прибывшие через несколько дней с «инспекцией» Флоринда Доннер и Кароль Тиггс заставили Уоллэс уничтожить ценные автографы известных литераторов из семейного архива – в качестве первого важного шага на пути отказа от прежней жизни. Следующим шагом стал разрыв отношений с ближайшей подругой.

Совершенно потерянная женщина, продолжавшая питать интерес к оккультизму, быстро подпала под влияние Кастанеды, готового заменить ей отца и уверявшего ее в том, что она обладает даром колдуньи. Символическим отцовством дело, однако, не кончилось. Флоринда начала готовить ее к встрече на «высшем магическом уровне». Эми получила в качестве подарка средство против пота и букет розмарина. Карлос не любил телесных запахов; что касается розмарина, то отваром из него полагалось мыть гениталии, дабы уничтожить «энергетических червей». Уоллэс стала любовницей Кастанеды во второсортном лос-анджелесском мотеле. Войдя в узкий круг приближенных, она вдоволь испытала на себе особенности «грубой любви». Обласканная сегодня, она могла подвергнуться оскорблениям завтра; примчавшись по звонку на свидание в очередную малоприметную гостиницу, торопливо отдаться наставнику и – расстаться с ним на неопределенный срок. После полового акта ей строжайше запрещалось подмываться: сперма нагваля должна была направляться усилием мысли в мозг, чтобы преобразить его. Их свидания происходили не только на стороне. Однажды они встретились у нее; Кастанеда выразил желание, чтобы они переспали в детской комнате Эми. В другой раз она была приглашена к нему и увидела в спальне годемише. Хозяин объяснил смущенной даме, что вешает на него очки.

В 1997 году у Кастанеды обнаружили рак, который стремительно прогрессировал по всему организму. Кроме того, он страдал диабетом, ему отказывали ноги. В последние месяцы жизни он почти не вставал с постели, смотря по видео старые фильмы о войне. Ежеутренние совещания у его одра превращались в садистский кошмар. Кастанеда выслушивал краткий пересказ газетных новостей, а затем, выбрав среди присутствующих очередную жертву, буквально смешивал ее с грязью. Идея «окончательного путешествия», подобного тому, которое совершил Дон Хуан, витала в воздухе: члены группы предыдущего нагваля спрыгнули вместе с ним со скалы в мексиканской пустыне, чтобы раствориться в бесконечности и стать чистым осознанием. В переводе на нормальный человеческий язык это означало коллективное самоубийство. Согласно первому варианту группа «нагваля Карлоса» должна была арендовать корабль и затопить его вместе с собой в нейтральных водах. Книги по навигации были заказаны через Интернет; Тайша Абеляр, Нури Александр и Фабрицио Магальди отправились во Флориду, чтобы присмотреть судно. Согласно второму варианту «путешественники» убивали себя с помощью огнестрельного оружия, которое также спешно закупалось.

27 апреля 1998 года в три часа утра лечащий врач Кастанеды констатировал его смерть. Тайная кремация состоялась на Спэлдингском кладбище Калвер-сити неподалеку от Лос-Анжелеса. Прах был передан ближайшему окружению. В тот же день телефоны Флоринды Доннер, Тайши Абеляр, Талии Бей и Кили Ландал были отключены навсегда. Официально о смерти было заявлено лишь 19 июня.

В феврале 2003-го в калифорнийской Долине Смерти, в местечке, где Микеланджело Антониони снимал «Забриски Пойнт», были найдены останки четырех тел. Местный шериф припомнил, что неподалеку оттуда в мае 1998 года стоял пустой брошенный автомобиль. Трупы был настолько объедены диким зверьем, что не поддавались идентификации. На месте полицейские обнаружили необычный предмет: французскую пятифранковую монету с вмонтированным в нее лезвием. Вещица была слишком уникальной, чтобы те, кто знали истину, могли ошибиться. Принадлежавшая Патриции Ли Партин (Нури Александр), монета скорее всего была передана ею одной из тех, что отправились в «окончательное путешествие».

Кристоф Бурсейе. Карлос Кастанеда: истина лжи. Биография. Монако, «Роше», 2005, 265 с.
Christophe Bourseiller. Carlos Castaneda : la vérité du mensonge. Biographie. Monaco : Editions du Rocher, 2005, 265 p.

тенсегрити — castaneda

TENSEGRITY (подборка постов) :

библиотека пропусков и вступительных сумм под постами

Тайна Тенсегрити

Тенсегрити универсален

Поощрения Золтара

Продвинутая визуализация тенсегрити

Спекуляции по поводу трещин в суставах

Растрескивание суставов после магических приемов

Мячи Тенсегрити

Что это за чушь про черпание цветов в темноте ???

Тайваньские шары Чи-гунг

Тайная жизнь Тенсегрити

Тенсегрити из «Силы безмолвия»

Лучшее время дня для выполнения пассов тенсегрити

Заметки о семинарах и частных занятиях

Интервью с Ренатой Мурез и техника

Магические пассы (правильное исполнение)

Первый проход подавил приступ астмы и убрал накопившийся мусор

Перевал Зулейки

Пропуск на ящик Пандоры

Перевал феи

БИБЛИОТЕКА ВОЛШЕБНЫХ ПАССОВ:

ОФИЦИАЛЬНО ДОКУМЕНТИРОВАННЫЕ ВОЛШЕБНЫЕ ПАССЫ

СЕРИЯ (или категории) — около 150 проходов; дополнительные описания и несколько десятков демонстрационных видеороликов YouTube из Южной Америки, России и Англии все еще ожидают включения. ..длительный срок :

Животные (и природа) серии

Dreaming Series

Серия Gazing

Разное. Магические пассы

Картографическая серия

Серия «Неделание»

Преследование серии

Серия «Перепросмотр»

Волшебные пассы из мастерских — заархивированный раздел сайта Impersonalus, содержащий пассы, еще не перечисленные в вышеуказанных сериях / категориях

Структура Тенсегрити (определение): силы, действующие в конструкции, которая образована конечной сетью сжатия, или жесткими элементами, соединенными между собой посредством растяжения, или упругими элементами, которые придают конструкции ее общую целостность.Благодаря этому эластичному свойству взаимосвязей, когда один элемент структуры Тенсегрити сдвигается, этот сдвиг распространяется по всей структуре, и все другие элементы также сдвигаются или адаптируются к новой конфигурации, уступая этим сдвигам без разрушения.

Провидцы древней Мексики считали, что наши физические, умственные и эмоциональные элементы, а также наша способность соединяться с Духом образуют сложную взаимосвязанную сеть, описываемую в наше время как структуру Тенсегрити внутри нас.

Во время практики сновидений и преследования шаманы древней Мексики испытывали непревзойденные состояния физического мастерства и благополучия, и, пытаясь воспроизвести эти состояния в часы бодрствования, они обнаружили, что могут повторять их, следуя определенным движениям. тела и дыхания. Их усилия привели к открытию и развитию множества таких движений, которые они назвали магическими пассами.

Магические пассы стали их самым ценным достоянием.Они окружили их ритуалами и тайнами и учили им только своих посвященных в условиях огромной секретности. Так дон Хуан Матус учил их своим ученикам. Его ученики, будучи последним звеном его линии, пришли к единодушному выводу, что любая дальнейшая секретность магических пассов противоречила их интересу сделать мир дона Хуана доступным для своих собратьев.

Поэтому они решили спасти магические пассы из их безвестного состояния.Таким образом они создали Тенсегрити, совершенное энергетическое описание современной практики магических пассов и способа бытия, которому их учил дон Хуан Матус. В случае магических пассов, Тенсегрити относится к взаимодействию напряжения и расслабления сухожилий и мышц, двух движущих сил магических пассов и их энергетических аналогов таким образом, чтобы способствовать общей целостности тела как физического тела. и энергетический блок.

Магические пассы тенсегрити имеют явно предназначенную функцию: возвращение энергии для намерения и сновидения.При настойчивой и целенаправленной практике внутренний монолог подавляется, и тогда мы можем достичь состояния внутренней тишины.

Магические пассы включают избирательное напряжение и расслабление ключевых частей тела (аналогично статье И Цзинь Цзина Бодхидхармы «Изменение мышечных сухожилий»). Выполняйте пассы с намерением вернуть энергетическое тело с полной интенсивностью фокусировки, чтобы позволить чему-то еще войти.

Слово «тенсегрити» — это функциональное описание задействования и освобождения, которых требует практика.Напряжение в зацеплении и расслабление при расслаблении мышц и сухожилий тела. Целостность — это общее единство нашей структуры, как физической, так и нефизической. Чтобы силы вовлечения и освобождения работали вместе, требуется тонкая калибровка, чтобы все элементы нашего существа могли сотрудничать.

Шаманы древней Мексики считали, что всем нам было дано количество энергии, которое нельзя увеличить или уменьшить. Ключом к психическому и физическому благополучию является наличие энергии во всех нужных местах, доступных и готовых к действию.Это одна из сторон магических пассов. Они также открывают новые возможности восприятия.

Карлос Кастанеда сказал, что внимание во сне можно разбудить, почувствовать и отточить на телесном уровне с помощью практики Тенсегрити; и что магические пассы могут помочь нам достичь нашего энергетического двойника — нашего энергетического тела, нашего тела сновидений, того аспекта нас, который находится в постоянной связи с нашим окружением.

Самым большим преимуществом занятий в группах, вероятно, является влияние человеческой массы: эффект от совокупности превышает сумму ее частей.Магические пассы могут более интенсивно ощущаться при выполнении в группе, особенно для новичков, которые могут не полностью замечать или вызывать эффект магического пасса при выполнении в одиночку. Практика в группах полезна во многих аспектах и вредна в других. Это полезно, потому что позволяет достичь консенсуса в движении и дает возможность учиться путем изучения и сравнения. Это вредно, потому что способствует опоре на других и возникновению синтаксических команд и запросов, связанных с иерархией.

Опять же, возможно, ограничение и концентрация, вызванные практикой самостоятельно, могут быть именно тем, что вам нужно для начала. Быстрее в одиночку, дальше вместе.

Исходя из нашего собственного опыта, мы можем сказать, что новичку магические пассы сначала кажутся физическими упражнениями, которые вызывают очень долгожданные и свежие ощущения благополучия. На более позднем этапе, когда человек приобретает немного больше навыков в их выполнении, они могут восприниматься такими, какие они есть на самом деле: магические пассы, врата в немыслимые состояния осознания и благополучия.

Дон Хуан сказал своим ученикам, что магические пассы могут привести практикующих к «беспрецедентной кульминации», в которой вопросы о том, когда и как практиковать, проясняются, и практикующие смогут выполнять магические пассы «с точностью и скоростью, поскольку они ходят, или едят, или отдыхают, или делают что-нибудь, потому что у них будет для этого энергия «.

Рекомендуемое количество повторений магического пасса — 5-10. Более простые пассы могут подойти большему количеству, а более сложные — меньшему.

Источник: cleargreen.com (перефразировано с нескольких страниц примерно до 2005 г., щелкните / коснитесь баннера ниже

TL; DR: «Затем Флоринда дала самое прямое объяснение того, о чем был Тенсегрити. Она указала, что идея светящихся яиц была артефактом со времен старых магов, что человеческий облик развился до того места, где можно увидеть большинство людей. как совершенные сферы энергии.У очень молодых людей энергия сосредоточена в центре оболочки.Мирский опыт перемещает нашу энергию на поверхность оболочки, образуя своего рода энергетическую корку. Эта энергия непригодна для использования. Цель тенсегрити — перераспределить эту энергию от поверхности оболочки обратно к центру. Это заставит наши энергетические тела вернуться к нам ».

От u / danl999:

Все формы Тенсегрити творят настоящую магию. Магия, которую можно научиться видеть.

Непонятно. Это будет потрясающе.

Большинство форм тенсегрити, скорее всего, соберут для вас другой мир.

Это начинается, когда вы видите фиолетовый свет, когда делаете движения. Некоторые видят красный, желтый и даже зеленый.

Но часто бывает синий или фиолетовый. Вы помните, как в детстве видели фиолетовую каплю, кружащуюся на потолке?

Вот и все. Скорее всего, это энергия внутри вашего собственного светящегося кокона, но Карлос так и не прояснил этот вопрос для нас в классе, потому что никто не зашел так далеко.

Движения Тенсегрити возбуждают его. Они «передислоцируют» его.

Но вы ДОЛЖНЫ научиться молчать, если хотите это понять.

Внутренняя тишина ослабляет точку сборки.

Если вы не думаете о своих проблемах, значит, он не застрял в этой реальности.

Тогда просто смотрите. Это все, что вам нужно сделать. Следите за результатами. Ничего не жди. Вы должны заставить эту точку сборки уйти очень далеко, прежде чем она станет достаточно странной, чтобы стать захватывающей.

Есть 3 вещи, на которые стоит обратить внимание. Цветные клубы (туман), линии света и темные волны.

И, конечно, в тумане могут проявляться гипногогические образы.

Найдите самую выдающуюся функцию и продолжайте следить за ней. Посмотрите, как это меняет тенсегрити. Сначала только крошечная сумма. Позже вокруг вас будут течь огромные кружащиеся облака яркого света, образуя чудесные узоры, созданные самим Карлосом.

Это подтянет вашу точку сборки к повышенному осознанию.

Мне очень жаль, что сначала так много работы, но результаты того стоят.

Тебе ничего не надоело? Получить что-то! Это просто требует тяжелой работы.

Тенсегрити применяет новые цвета, создавая потрясающие изображения. Эффекты кажутся последовательными для данного движения Тенсегрити.

Когда отображение света распространяется на стены вашей затемненной комнаты, новый мир начнет появляться вокруг вас.

Когда он закончится и станет ясно, куда вы пошли (лес, пустыня, руины древнего города, царство неорганических существ), вы можете прекратить выполнение Тенсегрити и осмотреться.

Это относительно безопасно, поскольку вы все еще находитесь в своей спальне.

С другой стороны, иногда вам дают доступ.

Я не буду вдаваться в подробности. Это слишком сложно. Но союзник помогает. Они ВСЕГДА могут войти, если захотят.

Я бы не сделал ничего, кроме как вложить вашу руку в мир, если очевидно, что это царство неорганических существ. История гласит, что там можно застрять.

Но это нормально, проникнуть внутрь и подтолкнуть и потянуть за существ, которых вы видите. Вот как вы учитесь перемещать объекты, просто глядя на них.

Для мужчин все начинается с абсолютной внутренней тишины.

И ты должен быть честен с самим собой. Без преувеличения.

Ни единого слова, хотя бы 2 минуты.

Если хотите собрать другой мир, 2 часа.

Женщинам нужно перепросматривать всю свою жизнь вдалеке.

И тишина не повредит и женщинам. За исключением этого, их точка сборки никогда не фиксировалась на месте так сильно, как у мужчин. Так что они более гибкие.

Взгляд на солнечный свет может помочь вам увидеть цвета. Но это изменит их характер.

НАЗАД К ИНДЕКСУ

магических пассов — публичные библиотеки округа Монтгомери

магических пассов — публичные библиотеки округа Монтгомери — OverDrive ×

Вам могут быть доступны другие названия.Войдите, чтобы увидеть полную коллекцию.

Чтобы мы могли постичь любой из миров, существующих помимо нашего, мы не только должны желать их, но и иметь достаточно энергии, чтобы захватить их. В этой революционной книге Карлос Кастанеда впервые предлагает читателям ключ к этой энергетической обусловленности, раскрывая серию положений тела и физических движений, которые позволили различным магам и их ученикам ориентироваться в своих собственных магических путешествиях.Делясь этой многовековой мудростью, Карлос Кастанеда дает читателям возможность путешествовать в некоторые из этих других сфер, которые так же реальны, уникальны, абсолютны и захватывают, как наш собственный мир. Кастанеда предлагает как философскую историю магических пассов, так и новаторский, простой для понимания формат обучения, дополненный более чем 450 иллюстрациями, созданными на компьютере. Написанный с юмором, ясностью и авторитетом, Magical Passes дополнительно проливает свет на истинное значение колдовства и магии.

Детали Издатель:
Recorded Books, Inc.
Издание:
Несокращенное
OverDrive Listen аудиокнига
ISBN: 9781980007821
Размер файла: 206576 КБ
Дата выпуска: 8 июня 2018 г.
Продолжительность: 07:10:21
Аудиокнига MP3
ISBN: 9781980007821
Размер файла: 206601 КБ
Дата выпуска: 8 июня 2018 г.
Продолжительность: 07:14:22
Количество частей: 7

Библиотечную карточку, которую вы добавили ранее, нельзя использовать для выполнения этого действия.Пожалуйста, добавьте свою карту еще раз или добавьте другую карту. Если вы получили сообщение об ошибке, обратитесь за помощью в свою библиотеку.

Магических пассов или Тенсегрити, недавно выпущенных для широкой публики Карлосом Кастанедой, — это дисциплина, предназначенная для сбора рассеянной энергии на краю нашего энергетического тела и возвращения ее к жизненно важным центрам.

«Чтобы пройти весь путь, который действительно любит, — сказал дон Хуан, — нужны страсть, мужество, воображение, бдительность, дисциплина, самосознание, изящество, сила, находчивость, эффективность, терпение, приспособляемость и скромность. навигатора.

Это то, к чему стремятся практикующие Тенсегрити®: Дух навигатора, существа, которое дает постоянное обязательство путешествовать по пути осознания каждое мгновение. Дон Хуан сказал, что штурман борется не с другими людьми. И не с собой. И в конечном итоге это не борьба. Скорее, это согласие — с энергетическими потоками моря осознания во вселенной.

Дон Хуан сказал, что видящие его линии утверждали, что Вселенная — это море энергии — энергии, которая находится в постоянном изменении.И что наиболее функциональная вещь, которую можно сделать, вместо того, чтобы пытаться бороться или сопротивляться этим непрерывным изменениям, — это объединить усилия с ними — усилие, которое требует дисциплины навигатора ».

ЛОС-АНДЖЕЛЕС (CN) — Внучка Карлоса Кастанеды говорит, что компания ее покойного деда не имеет действительных авторских прав на древние шаманские техники дыхания, которым он преподавал на уроках, в видео и в книгах, и говорит, что она имеет полное право преподавать и авторские права на свои собственные вариации так называемых «магических пассов».
Называя себя «единственным потомком» Кастанеды, Аэрин Александер говорит, что она разработала «недавно созданные и оригинальные движения и последовательности движений» техник после того, как покинула ответчик Cleargreen Inc., где она преподавала классы в течение 14 лет. Компания прислала ей письмо, подтверждающее свое право на учения.
Александр говорит, что она разработала упражнения со своим партнером по обучению и соистцом Майлзом Ридом. Они подали в суд на Cleargreen и Laugan Productions в Федеральный суд, добиваясь признания их недействительными требований об авторских правах и товарных знаках.
Кастанеда был антропологом из Перу. Его четыре книги, предположительно основанные на учении знахаря яки по имени Дон Хуан Матус, были проданы тиражом более 8 миллионов экземпляров на более чем дюжине языков.
Кастанеда и его книги стали культовыми героями, начиная с первого тома «Учения Дон Хуана: путь познания яки», который был опубликован в 1968 году. По мере того, как книги о вдохновленной пейотом мудрости продолжались и привлекали внимание, Кастанеда становился все более и более популярным. затворник.Это, а также инциденты в самих книгах, побудили некоторых критиков заявить, что книги, рассказанные от первого лица, были изобретены.
Согласно жалобе Александра, «Карлос Кастанеда использовал термин« тенсегрити »для обозначения некоторых движений, которые он называл магическими пассами, состоящими из серии медитативных растяжек, стоек и движений, которые, по его словам, были разработаны шаманами коренных американцев, которые жили в Мексике в свое время. до испанского завоевания ».
Она говорит, что термин «тенсегрити» на самом деле был придуман Р.Бакминстер Фуллер, как сокращение целостности натяжения.
«Кастанеда утверждает, что он заимствовал термин тенсегрити из архитектуры, потому что магические пассы сочетают в себе напряжение и расслабление мышц, суставов и связок таким образом, что дает более сильное, гибкое и более« осознанное »физическое тело», — говорится в жалобе. «Цель движений — создать общее ощущение благополучия и цели в повседневной жизни. Кастанеда утверждал, что люди рассеивают энергию в
своей повседневной жизни и что Тенсегрити — это попытка помочь восстановить эту энергию в жизненно важных центрах тела.
«Три обучающих видео, созданные с помощью компании Laugan Productions, содержат оригинальные движения тенсегрити.
«Кастанеда также опубликовал книгу« Магические пассы »в 1998 году, примерно за год до своей смерти.
«После публикации« Магических пассов »и смерти Кастанеды Клилергрин создала четвертый обучающий видеоролик, основанный на движениях, опубликованных в« Магических пасах »».
Ссылаясь на утверждения своего деда о получении наставлений от шамана яки, Александр говорит: движения или магические пассы не защищены авторским правом.
«Индивидуальные медитативные растяжки, дыхательные упражнения, стойки и движения, используемые обвиняемыми на занятиях, семинарах, семинарах, книгах и обучающих видео по Тенсегрити и Магические пассы, — это позы и позы, которые были разработаны столетия назад шаманами коренных американцев, которые жили в Мексике во времена до испанское завоевание и, следовательно, находятся в общественном достоянии », — говорится в жалобе.
Согласно жалобе, Кастанеда основал Cleargreen в 1995 году.
Александр и Рид говорят
Дуэт заявляет, что «находится в процессе регистрации авторских прав на свои новые и оригинальные движения и последовательности движений, которые были созданы исключительно Майлзом Ридом и Эрин Александер и вдохновлены их обучением у Карлоса Кастанеды и его коллег. .
«После того, как истцы Майлз Рид и Эйрин Александр получат зарегистрированные авторские права на свои новые и оригинальные движения и последовательности движений, которые были созданы исключительно Майлзом Ридом и Аэрин Александер и вдохновлены их обучением у Карлоса Кастанеды и его коллег, они намерены опубликовать эти ролики.»
Александр и Рид также утверждают, что ответчики обучают «новым и оригинальным движениям и последовательностям движений», созданным истцами.
«Cleargreen и / или Laugan иногда используют или обучают оригинальным движениям Тенсегрити, которые появляются в обучающих видео или в публикации Magical Passes, но вместо этого в основном используют модифицированные движения Тенсегрити, совместно созданные Майлзом Ридом и Аэрин Александер, которые появляются в ‘ домашние видео », — говорится в жалобе.
В жалобе добавляется: «Майлз Рид и Эйрин Александер были авторами и создателями нескольких речей, описывающих их личный опыт, которые были прикреплены и записаны на носителе и которые были прочитаны Майлзом Ридом и Эйрин Александер на семинарах и классах Cleargreen».
Рид и Александр говорят, что покинули Cleargreen, чтобы начать свои собственные занятия в начале 2010 года. Затем они заявляют: «В попытке сорвать запланированный семинар по здоровью в Европе, предложенный Майлзом Ридом и Эрин Александер, директорами, офицерами, агентами Cleargreen и / или представители связались с несколькими потенциальными участниками и распространили ложную информацию, призывая этих людей не посещать семинар.
В результате вмешательства Cleargreen люди отказались посещать семинар, — говорит Александр.
«В письме от 7 марта 2011 г. Клергрин и Лауган написали Майлзу Риду и Аэрин Александер, утверждая различные права и действия, которые, если бы они были предприняты Рейдом и Аэрин, составили бы нарушение прав Клергрин и Лауган, включая предполагаемое право в последовательности действий. ‘в их классах тенсегрити или магических пассов; авторское право на упражнения по перепросмотру, включая письменные вопросы, используемые во время инструкций или в качестве компонента на занятиях, а также на видеозаписи, фотографии, рисунки и письменное описание таких упражнений, а также права на товарные знаки Tensegrity и Magical Passes », согласно жалобе .
Но Рид и Александр говорят, что движения и последовательности тенсегрити в материалах ответчиков «собраны недостаточно творчески, чтобы обеспечить качество защиты авторских прав», и что даже если ответчики действительно обладают действующим авторским правом, упражнения, созданные истцами, позволяют «Не являются нарушением каких-либо таких авторских прав ответчиков».
Интересы истцов представляет Роберт Кляйн. Ни Кляйн, ни Cleargreen не ответили на запрос о комментарии.

Магические пассы для женщин основаны на практической мудрости шаманов Мексики и традиции тольтеков, которые были представлены на западе Карлосом Кастанедой в результате его ученичества у дона Хуана Матуса.Эти движения, открытые древними шаманами Мексики, способствуют глубокому физическому и психическому равновесию. На протяжении веков эти магические пассы хранились в секрете и преподавались только ученикам шамана. Они были разработаны специально для людей, которые будут заниматься, и у каждого человека был уникальный набор упражнений в соответствии с его личностью и энергетическим строением. Через много лет после своего первоначального ученичества у дона Хуана Карлос Кастанеда и трое других учеников решили нарушить секретность. После многих лет практики, комбинируя свои уникальные упражнения, они придумали модифицированные единицы движения, применимые к любой физической и энергетической конституции.Они назвали эти движения Тенсегрити — сочетание напряжения и целостности

.
По их инициативе начали появляться многие варианты, все с одной целью… Чтобы использовать свою внутреннюю силу.
Эти магические пассы для женщин предназначены для обуздания и уравновешивания творческой энергии матки. Наша Богиня поток творчества.
Работа с 7 ключевыми намерениями во время последовательной хореографии:
1. Сбор рассеянной энергии
2. Объединяющая двойственность
3.Растяжка жизненной энергии
4. Объединение прошлого и будущего
5. Высвобождение неконтролируемой энергии
6. Собираясь силы
7. Возврат к оси
Положительные результаты проявляются почти сразу, если практиковать тщательно и ежедневно. Они способствуют увеличению энергии, которая дает спокойствие, эффективность и целеустремленность. Дон Хуан сказал, что коллективная проблема наших дней — это полное отсутствие цели. Без достаточной энергии невозможно постичь истинную цель жизни.Помогая нам накапливать энергию, магические пассы помогают нам понять идею целеустремленности в наших мыслях и действиях.
Если вы хотите изучить эти упражнения или присоединиться ко мне в практике, пожалуйста, ознакомьтесь с нашим календарем для получения дополнительной информации о следующем семинаре.
Spring Spa для женщин с MEM-йогой и магическими пассами >>
Я с нетерпением жду возможности поделиться с вами <3
Благословения
Эбби
Автор: Tone Of Life Gongs
Музыкальные инструменты на открытом воздухе… развивайте свои творческие способности!

Медитация на семя — воссоединитесь со своей сущностью и цветением

Магические пассы Тенсегрити, Карлос Кастанеда
Магические пассы ^® собирают энергию! Нам нужна энергия, чтобы способствовать повышению осведомленности — другого пути нет.
Пожалуйста, помните, что тольтеки использовали положение тела для повышения осведомленности. Удерживая В отличие от древних провидцев, тольтеки глубоко погрузились в состояния тишины, видения и даже ощущение нелинейного времени. Эти древние тела позиции наиболее легко увидеть сегодня в Музее антропологии в Мексике. Город в статуях атлантов, чакмулов и сидящих изображениях воины.
Рената Мурез
Выполнение магических пассов ^® (или энергетических пассов) — это первый основной шаг в Тенсегрити ^®. Эти пассы улучшают физическое самочувствие, перемещают и корректируют физическое и энергетическое состояние. несоосность.
Современные практикующие используют магические пассы в качестве основной ежедневной практики, используя каждый раз, когда требуется повышение ясности, интуиции и жизненной силы — чтобы начать день перед важными встречами, чтобы принимать решения и для личного спокойного руководства.
Со временем продолжающаяся практика магических пассов дает практикующему фундамент, своего рода резерв абстрактной энергии, который можно использовать при в любое время, чтобы помочь в ключевые моменты их жизни и на пути к совершенствованию сознание и трансформация.

ПОСЛЕДНИЕ НОВОСТИ

Вопросы и ответы; : Редкий разговор с волшебным таинственным человеком
Когда Бенджамин Эпштейн догнал Карлоса Кастанеду в Анахайме, чтобы спросить, согласен ли он на интервью, Кастанеда неожиданно пригласил его присоединиться к его группе на обед.В разговоре за мирским бутербродом с плавленым сыром, беконом и картошкой фри Кастанеда был представительным и непосредственным.
Вот кое-что из того, что он сказал.
Вопрос: Почему вы не позволяете фотографировать себя или записывать на пленку?
Ответ: Запись — это способ зафиксировать вас во времени. Единственное, чего не сделает колдун, — это застояться. Застойное слово, застойная картина — это полная противоположность колдуна.
Вопрос: Тенсегрити — это тай-чи тольтеков? Мексиканские боевые искусства?
A: Тенсегрити выходит за рамки политических границ.Мексика — это нация. Заявить о происхождении абсурдно. Невозможно сравнивать тенсегрити с йогой или тай-чи. Он имеет другое происхождение и другое предназначение. Происхождение шаманское, цель шаманская.
В: Каким образом Иисус во всем этом вписался? Куда бы вписался Будда?
A: Это идеалы. Они слишком большие, слишком гигантские, чтобы быть настоящими. Они божества. Один — принц буддизма, другой — сын Бога. Идеалы нельзя использовать в прагматическом движении.
Разница между религией и шаманской традицией состоит в том, что шаманы имеют чрезвычайно практичные вещи.Магические пассы [движения] — лишь один из аспектов этого.
Q: Это то, чем вы занимались все это время, магические пассы?
А: Неееет. . . . Я был очень пухлым. Дон Хуан [Матус] рекомендовал навязчиво использовать магические пассы, чтобы поддерживать мое тело в оптимальном состоянии. Итак, что касается физической активности, да, это то, чем мы занимаемся. Движения заставляют сознание человека сосредоточиться на идее, что мы — сферы светимости, конгломерат энергетических полей, скрепленных специальным клеем.
Q: Где вы живете?
A: Я здесь не живу.Меня здесь вообще нет. Я использую эвфемизм: «Я был в Мексике». Все мы делим свое время между пребыванием здесь и тем, что нас влечет что-то, что не поддается описанию, но делает нас посетителями в другом царстве. Но вы начинаете говорить об этом, и вы начинаете звучать как полнейшая чепуха.
В: Согласно вашей книге «Дар орла» дон Хуан Матус не умер, он ушел, он «сгорел изнутри». Ты уйдешь или умрешь?
A: Так как я идиот, уверен, что умру. Я бы хотел, чтобы у меня хватило духа уйти так, как это сделал он, но нет никаких гарантий.У меня ужасный страх, что я этого не сделаю. Но я желаю. Я работаю головой — обеими головами — в этом направлении.
Q: Я припоминаю статью, по крайней мере, десять лет назад, в которой вас называли «Крестным отцом Новой Эры».
A: Это был «дедушка!» И я подумал, пожалуйста, назовите меня дядей или двоюродным братом, а не дедушкой! Дядя Чарли подойдет. Я чертовски чувствую себя дедушкой всего. Я борюсь с возрастом, дряхлостью и старостью, как вы не могли поверить.
Я сражался 35 лет. Три человека, с которыми я работал, занимались этим 35 лет.Они похожи на сказочных детей. Они постоянно принимают эту энергию снова и снова, чтобы оставаться текучими. Без плавности невозможно никуда отправиться.
В: Матус научил вас видеть. Когда ты смотришь на меня сейчас, что ты видишь?
A: У меня должно быть особое настроение, чтобы видеть. Мне очень трудно это видеть. Я должен стать очень мрачным, очень тяжелым. Если я беззаботен и смотрю на тебя, я ничего не вижу. Затем я оборачиваюсь и вижу ее, и что я вижу? «Я поступил на флот, чтобы увидеть мир, и что я вижу? Я вижу море! »
Я знаю больше, чем хочу знать.Это ад, настоящий ад. Если вы видите слишком много, вы становитесь невыносимыми.
В: Талия Бей, организатор семинаров и президент Clearwater Inc., кажется, очень близка вам. Вы двое пара?
A: Мы аскеты. Никаких отношений сексуального порядка. Это очень сложный маневр для нас. Дон Хуан рекомендовал мне сохранять энергию, потому что у меня мало энергии. Я сам не был создан в условиях большой сексуальной страсти. Большинство людей нет.. . . [Талия] родилась с достаточно энергией, чтобы делать то, что она хочет.
В: Могут ли женатые люди делать то, что они хотят?
A: Этот вопрос возникает часто, и это вопрос энергии. Если вы знаете, что были зачаты не в состоянии настоящего возбуждения, тогда нет. С одной стороны, не имеет значения, женаты ли люди. Но с запуском Тенсегрити мы действительно не знаем, что произойдет.
В: Вы не знаете, что произойдет?
A: Как узнать? Это следствие нашей синтаксической системы.Наш синтаксис требует начала, развития и конца. Я был, есть, буду. Мы попали в ловушку этого. Как мы можем знать. . . на что вы будете способны, если у вас будет достаточно энергии? Вот в чем вопрос.
Ответ в том, что вы будете способны на колоссальные вещи, гораздо более захватывающие, чем мы можем сделать сейчас, совсем без энергии. . . . [Дон] Хуан Матус посоветовал мне быть осторожным с энергией, потому что он к чему-то меня готовил. Но я не знал для чего. . . .
Q: Вы говорите о колдунах Матуса.Вы знаете других?
A: Я встретил одного чудесного индейца с юго-запада, и это было незабываемое событие. Это был единственный раз, когда я встретил чародея, не принадлежащего к линии дона Хуана, молодого человека, глубоко вовлеченного в тот вид деятельности, в который был вовлечен Дон Хуан. Мы разговаривали два дня, [после чего] он почему-то почувствовал, что что-то мне должен.
Однажды я ехал на автомобиле VW в песчаную бурю, и он как раз собирался перевернуть мою машину. Он уже испортил мое лобовое стекло, краска с одной стороны полностью исчезла.Пришла большая установка и встала между ветром и моей машиной. Я услышал голос из кабины: «Спрячьтесь рядом с моей установкой». Я сделал. Мы проехали много миль по шоссе 8. Когда ветер стих, я понял, что нахожусь в стороне от асфальтированной дороги. Парень остановился, и это был тот индеец.
Он сказал: «Я выплатил свой долг. Вы где-то еще. Мы даже сейчас. Назад на асфальтированную дорогу ». Он вернулся, я вернулся. Выйдя на главную дорогу, я ходил туда-сюда, пытаясь найти грунтовую дорогу, но не мог.Он перенес нас в другое царство. Какая сила, какая дисциплина, изысканность! Я с трудом сдерживал себя.
Он забрал мой «фольксваген» и все такое. В то время я едва мог уехать в другое место.

Что такое Тенсегрити Кастанеды? — Тенсегрити Карлоса Кастанеды: московская группа

Упражнения по сталкингу

Перепросмотр

Описания эзотерических практик Карлоса Кастанеды остановка внутреннего диалога тенсегрити видео

кто стоит за спиной Карлоса Кастанеды – Москва 24, 27.

Кастанеда родился в 1925… или в 1931… или даже в 1935 году

Его матери было 15

«Однажды ты встретишь таинственного незнакомца…»

Магия, мистика и эзотерика

Маргарет Раньян

Кастанеда выпускает новую книгу и приезжает в Россию

Книга: Магические пассы — Карлос Сезар Арана Кастанеда

Практика магических пассов | Группа практики Тенсегрити «Эволюция»

Чудесные движения

Карлос Кастанеда коллекционное издание 12 книг

ВЗГЛЯД / Подлинная история светящегося яйца :: Культура

тенсегрити — castaneda

магических пассов — публичные библиотеки округа Монтгомери

магических пассов для усиления и сбора энергии

Волшебные пассы: аудиокнига

Магические пассы, непреклонное намерение

Тенсегрити Карлоса Кастанеды, том 2

Тенсегрити Карлоса Кастанеды, том 3

Магические пассы, Найи Мурез, ученица Карлоса Кастенады

Рени Мурез о творчестве Карлоса Кастанеды

вебинар с Ренатой Мурез Карлос Кастанеда тенсегрити путь к безупречности в отношениях

Для тех, кто хочет углубиться в практику

Как это:

Заявления внучки Карлоса Кастанеды | Шаманские упражнения не защищены авторским правом — Служба новостей здания суда

Нравится:

магических пассов для женщин »Тон жизни и гонги Мы производители гонгов, посетите наш магазин гонгов.

Добавить комментарий Отменить ответ