Кто изображен на картине м и авилова поединок на куликовом поле: Поединок Пересвета с Челубеем (Поединок на Куликовом поле)

Содержание

Урок 7. работа по картинам а. бубнов «куликово поле», м. авилов «поединок пересвета с челубеем» — Литературное чтение — 4 класс

Литературное чтение, 4 класс

Урок 7. Работа по картинам А. Бубнов «Куликово поле», М. Авилов «Поединок Пересвета с Челубеем»

Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке:

Урок посвящён ознакомлению с картинами А. Бубнова «Куликово поле» и М. Авилова «Поединок Пересвета с Челубеем». Вычленению и сопоставлению эпизодов из разных произведений по общности ситуаций, эмоциональной окраске, характеру поступков героев. Интерпретации текста литературного произведения в творческой деятельности учащихся. Повторению литературных жанров. Обучению анализировать поступки героев. Обогащению словарного запаса учащихся.

Глоссарий по теме:

Летопись — это жанр древнерусской литературы, форма исторических сочинений, в которых события объединены по годовым, или «погодичным», статьям (их также называют погодными записями).

Былина — это фольклорная эпическая песня о героическом событии или примечательном эпизоде древней русской истории.

Житие́ — жанр церковной литературы, в котором описывается жизнь и деяния святых.

Дмитрий Донской — князь московский, который объединил русские княжества. Получил прозвище Дмитрий Донской за победу в Куликовской битве.

Щит — главное оборонительное оружие древнего воина, надежно прикрывавшее его от вражеских стрел, копий.

Меч — вид холодного оружия с прямым клинком, предназначенный для рубящего удара или рубящего и колющего ударов.

Тактика — составная часть военного искусства, включающая теорию и практику подготовки и ведения боя.

Стратегия — наука о войне, в частности наука полководца, общий, недетализированный план военной деятельности.

Князь — глава феодального монархического государства или отдельного политического образования.

Дружина — княжеское войско.

Полк — это военизированное подразделение, состоящее из батальонов. В зависимости от вида и рода войск, а также укомплектованности, в полку может быть от 500 до 3000 человек.

Битва — широкомасштабные военные действия (включающие боевые действия) между двумя сторонами, находящимися друг с другом в состоянии войны.

Ключевые слова

Былина; Летопись; Житие; Дмитрий Донской; принцип “щита и меча”; тактика; стратегия;

князь; дружина; сторожевой полк, передовой полк, большой полк, полки правой и левой руки, засадный полк.

Основная и дополнительная литература по теме урока:

Литературное чтение. 4 класс. Учеб. для общеобразовательных организаций. В 2 ч. / (Л.Ф. Климанова, В.Г. Горецкий, М.В. Голованова и др.) – 7-е изд. – М.: Просвещение, 2018. – 223 с.
Бойкина М.В., Виноградская Л.А. Литературное чтение. Рабочая тетрадь. 4 класс. Пособие для учащихся общеобразовательных организаций. – 3-е изд. – М.: Просвещение, 2015.
Климанова Л.Ф., Горецкий В.Г., Голованова М.В. и др. Литературное чтение. 4кл. Аудиоприложение на электронном носителе к учебнику. В 2-х частях. – М: Просвещение, 2015.

Теоретический материал для самостоятельного изучения

Эпиграф

«Земля может накормить человека своим хлебом, но защитить себя не может: это святое дело воинов – людей мужественных и смелых, отважных и выносливых».

Первым серьезным испытанием для объединяющейся Руси была Куликовская битва, произошедшая 8 сентября 1380 г. Русское войско под предводительством князя Дмитрия Ивановича одержало победу на Куликовом поле над монгольскими полчищами хана Мамая. Вам предстоит не только познакомиться с данным событием, но и определить то значение, которое имело данное сражение, а также влияние данного события на дальнейший ход русской истории.

А теперь представим себе Русь XIV века и окунемся в исторические события того времени.

Русь и Орда накануне Куликовской битвы.

Отрывок из летописи:

“Осенью пришел окаянный Мамай на Русь с единомышленниками своими. Возгордившись и считая себя царем начал осуществлять злой замысел, темных своих князей звать. И сказал им: “Пойдем на русского князя и на всю силу русскую, как при Батые было, христианство уничтожим, и церкви божии спалим, и кровь их прольем, и законы их погубим”.

Давайте прочтём отрывок из монгольской песни, чтобы ещё больше проникнуться событиями того времени:

Вспомним, вспомним степи монгольские –

Голубой Керулен, Золотой Онон!

Сколько, сколько монгольским войском

Втоптано в пыль непокорных племен!..

Мы бросим народам грозу и пламя,

Несущие смерть Чингиз-хана сыны.

Пески сорока пустынь за нами

Кровью трусов обагрены…

Какая главная мысль передается каждой строчкой летописи и словами монгольской песни? (пауза 2 секунды).

Что делать в этой ситуации русскому князю? (пауза 2 секунды).

Чтобы ответить на эти и другие вопросы, давайте познакомимся с картиной А. Бубнова «Куликово поле». Александр Павлович Бубнов родился в 1908 году. Создавал свои полотна в непростое для творческих людей время. Талант мальчика рано проявился, и он стал заниматься в художественной школе родного города Аткарска Саратовской губернии. Однако школу закрыли, и Саша учился рисованию у школьного учителя. Но он все-таки сумел поступить в лучший по тому времени Московский художественный вуз.

Очень интересны работы А.П. Бубнова в области книжной иллюстрации: можно выделить выполненную темперой серию иллюстраций к стихотворению А.С. Пушкина «Песнь о вещем Олеге», нельзя не обратить внимания на его видение произведение Н.В. Гоголя, особенно «Тарасы Бульбы». Интересно, что при создании современного фильма «Тарас Бульба» художник-гример за основу грима для актера, играющего в фильме главную роль, взял именно образ, созданный А.П. Бубновым.

«Утро на Куликовом поле»- самое известное произведение знаменитого советского художника Александра Бубнова. Бубнов написал картину «Утро на Куликовом поле» вскоре после победы русской армии над фашистами. На картине изображен эпизод из Куликовской битвы, которая состоялась в 1380 году между русскими и монголо-татарами. Русским войском управлял князь Дмитрий Донской. Замысел «Утра на Куликовом поле» возник у Бубнова в 1938 году. Первоначально автор собирался рисовать картину на тему битвы на Чудском озере. Однако, собирая материал и погрузившись в историческую литературу, Бубнова решил написать картину именно о Куликовской битве.

В официальных источниках указывается, что Бубунов работал над картиной с 1943 по 1947 гг. Но по другим источникам Бубнов писал картину 2 года — с 1947 по 1949 гг.

За «Утро на Куликовом поле» в 1948 году Бубнов получил Государственную премию. СССР. На данный момент картина «Утро на Куликовом поле» находится в Государственной Третьяковской галерее в Москве.

Так как наш раздел называется «Былины. Летописи. Жития», давайте вспомним, что же обозначает каждое из этих понятий.

Летопись — это жанр древнерусской литературы, форма исторических сочинений, в которых события объединены по годовым, или «погодичным», статьям (их также называют погодными записями).

Былина — это фольклорная эпическая песня о героическом событии или примечательном эпизоде древней русской истории.

Житие́ — жанр церковной литературы, в котором описывается жизнь и деяния святых.

Но вернёмся к картине Александра Бубнова «Куликово поле». Что можете сказать об изображённом событии? (пауза 1 секунда). О людях? (пауза 1 секунда). Что происходит? (пауза 1 секунда). Обратите внимание на лица, позы, настроение воинов, их настрой, решимость.

Чтобы нам были более понятны переживания князя Дмитрия Донского за родную землю, давайте окунёмся во времена его правления.

Дмитрий Иванович — внук Ивана Калиты. Он родился и рос в то время, когда Русь была унижена и растоптана игом. С юных лет он мечтал избавить родную землю от жестокого и тягостного гнёта.

При нем Московское княжество укрепилось и возвысилось над другими княжествами. Пытались было соперничать с Дмитрием Ивановичем князья Суздальский и Тверской, но в конце концов признали верх и силу московского князя и стали действовать с ним заодно. При Дмитрии Ивановиче в Москве вместо дубового был возведен надежный кремль из белого камня. С тех пор прозвали Москву — белокаменной.

Со времен похода хана Батыя на Русь, зависимость её от Золотой Орды ослабла. Видя её слабость, московский князь перестал считаться с волей хана и посылал ему все меньше и меньше дани. В это время властью владел Мамай.

Сердился он на Дмитрия Ивановича за то, что тот не обращал внимания на его требования, не хотел ему платить дань, какую платили московские князья ханам.

И задумал он нагнать на русских такого, страха, чтобы навсегда отбить у них охоту противиться ханской воле. Стал собирать Мамай огромное войско. Он хотел повторить времена Батыя, разгромить Русскую землю.

Князь Дмитрий Иванович зорко следил за всем, что происходило в Орде. От своих разведчиков он узнал, что хан Мамай собирает полчище, чтобы потребовать с Руси большую дань. Дмитрий понимал, прежде чем ввязаться в борьбу с монголо-татарами, нужно собрать силу со всей русской земли. Он послал своих верных бояр по всем землям русским — собирать войско.

По всем городам и весям зазвучали призывы Московского князя собираться в войско. Звонили колокола по всей земле Русской…

Звучит запись колокольного звона

Дружины прибывали из Костромы, Переяславля, Можайска и Звенигорода, Серпуха и Углича. Победа нужна была всем и дружиннику и кузнецу и пахарю.

Перед началом похода Дмитрий Иванович поехал в монастырь к Сергию Радонежскому.

— А кто такой С. Радонежский? (пауза 2 секунды).

Почему и зачем князь поехал к С. Радонежскому?

Конечно же, Дмитрий ездил к старцу за благословением. Также Сергий Радонежский благословил Пересвета и Ослябя, воинов князя Донского.

Местом сбора войск была Коломна, расположенная близ Москвы. Там князь Дмитрий произвел смотр всему войску и разбил его на полки. Как правило, войско делилось на 5 полков. Передовой, сторожевой, поделенный на пехоту и конницу, большой полк, полки правой и левой руки.

Вооружено войско было надежным и удобным оружием.

Не желая подпускать ордынцев к стенам Москвы, Дмитрий двинул свои войска навстречу противнику к реке Дон. Полки Дмитрия выстроились: в центре большой полк, по сторонам полки «правой руки», «левой руки». Впереди прикрывали подход к главным силам передовой и сторожевой полки. А за полком «левой руки» в лесу стоял ещё один – засадный полк во главе с братом Дмитрия Владимиром Андреевичем.

Медленно поднимался туман над Куликовым полем 8 сентября 1380 г. Когда он рассеялся, русские воины увидели перед собой громадное ордынское войско. Вдали на холме поблескивал золотым шитьем шатер Мамая.

Куликовская битва началась ранним утром 8 сентября 1380 года. Согласно летописным источникам битва началась сражением двух богатырей. Русский монах Пересвет сражался с ордынцем Челубеем. Удар копий богатырей был настолько силен, что оба они умерли на месте. После этого началась битва.

«Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле» — самая известная картина советского художника Михаила Ивановича Авилова, которую он написал в 1943 году. На полотне картины изображён бой русского богатыря Пересвета с татарским воином Челубеем, который предшествовал Куликовской битве. В этом поединке оба воина погибли, однако победа осталась за Пересветом. Конь смог довезти его до русских войск, тогда как Челубей оказался выбитым из седла.

Итак, 8 сентября 1380 г. Около реки Дон. Взревели боевые трубы. Поднялись в руках у русских воинов красные щиты. Бой начала конница Мамая. Рати сошлись. Боевые крики воинов, пронзительное ржанье коней, звон щитов, треск ломающихся копий, поливающий дождь из стрел -все смешалось. Орда атаковала русский передовой полк. В жестокой схватке полк погиб. Сменив, княжеские доспехи, на одежду рядового воина, бился с врагами и князь Дмитрий.

В решающий момент сражения в бой вступил засадный полк во главе с Владимиром Андреевичем, оставленный князем Дмитрием в лесу. Как буря налетели русские дружины и ударили в спину врагу. Стремительный удар ошеломил вражескую конницу. Ряды ее дрогнули, смешались одновременно перешел в наступление и полк «левой руки».

Монголо-татарское войско охватила паника, и оно обратилось в бегство. Почти тридцать верст, преследовали бегущих победители.

-Что было после битвы, мы можем увидеть на данной иллюстрации. Что вы видите? (пауза 3 секунды).

На поле, заваленном трупами, с трудом отыскали воины своего князя. Он без чувств лежал под березой.8 дней хоронили убитых, все поле обильно пропиталось кровью, а вода 3 дня была красна. Летописец по случаю победы писал: «Была на Руси радость великая, но была и печаль великая по убитым от Мамая на Дону.

Нелегкой ценой досталось Руси победа. Но впервые монголо-татарам был нанесен

удар, возросла вера у русских людей в то, что скоро будет сброшено монголо-татарское иго.

Русская рать во главе с Дмитрием Донским наголову разбили ордынское войско, но освободиться от ига Золотой Орды Русь тогда ещё не смогла. Это произошло только через 100 лет. Так почему же в народной памяти сохранилась именно эта битва?

В настоящее время неподалеку от южных рубежей Руси, там, где в Дон впадает речка Непрядва, раскинулось “поле чисто и велико”. Над обширной равниной, поросшей степными травами, поднимается Красный холм. Его венчает высокий памятник в виде чугунного столба, на котором затейливой славянской вязью сделана надпись: “Победителю татар великому князю Дмитрию Ивановичу Донскому признательное потомство”.

Зная предысторию, можно предположить, почему художник А. Бубнов таким увидел Куликово поле после битвы.

Разбор типового тренировочного задания

Выберите из списка правильный ответ:

От какого слова произошло название «летопись»? 1) от слова «запись» 2) от слова «год» 3) от слова «лето» 4) от слова «летать»

Правильный ответ: от слова «год»

Разбор типового контрольного задания

Впишите ответы на следующие вопросы:

1.Какой князь основал Москву?

2.Его прозвище «Вещий» имя его…?

3.Ему дали прозвище за победу на реке Неве.

4.Его прозвище «Мудрый» имя его…?

5.Ему дали прозвище за ношение сумки «калиты»

6.Этот вельможа хотел отомстить за Рязанцев Евпатий…

7. При этом князе было принято христианство

Правильный вариант:

1 Д

2 О

3 Н

4 я

5 К

6 К

7 В

Сочинение по картине Авилова Поединок Пересвета с Челубеем (Поединок на Куликовом поле) описание

Одним из величайших творений выдающегося российского и советского живописца Михаила Ивановича Авилова является картина “Поединок на Куликовском поле”. Данное полотно принесло настоящую известность и успех художнику. Благодаря ей, Михаил Авилов стал лауреатом 1 степени Сталинской премии.

Художник изобразил легендарный бой двух богатырей – Пересвета и Челубея. Оба воина изображены в центре картины, восседающие на конях. Предчувствуя сильное столкновение, кони взвились на дыбы. Стоит отметить, что русский воин изображен слева, а татарский богатырь справа. Как мы можем увидеть, Пересвет облачен в русскую рубаху, поверх которой находится кольчуга с металлическими пластинами, на голове богатыря поблескивает белый шлем. А на ногах у воина кожаные сапоги, которые говорят о его знатном роде.

Вся атмосфера военных действий шикарно передана с помощью цветов и оттенков. Так, позади Пересвета, изображены русские воины. Благодаря мастерству живописца, можно прочувствовать настроение русского войска. Используя больше серых, бледных тонов автор картины позволяет ощутить дух русского войска. Уверенные, стойкие русские богатыри расположились на левой стороне картины. Воины с тревогой ожидают исхода этого важного поединка. Но при этом они тверды и сильны. Во главе войска Михаил Авилов нарисовал самого Дмитрия Донского, восседающего на белом коне.

В тоже время, напротив Пересвета изображен Челубей. В целом, вся правая сторона картина более насыщена яркими красками. Так, мы можем понять, что вот-вот и с выбритой головы Челубея слетит красный малахай. Татарский воин изображен также крупно, его тело, пораженное копьем, скоро упадет на землю. А войско, которое расположилось в правой части картины, на заднем плане, с ожиданием и нетерпением наблюдает за процессом. Чувства врага художник мастерски передает яркими красками. Неуверенность, нетерпение – вот чувства, которые испытывает вражеское войско. Страх и беспокойство уже пронзили их, ведь они уже предугадали исход поединка.

Безусловно, необходимо отметить, что фигуры самих богатырей являются центральной частью картины. Художник изображает воинов очень крупно, он будто увеличивает их в росте, добавляет тем самым им невиданных сил.

Достаточно взглянуть в лицо русскому воину – Пересвету. Его лицо будто излучает невероятную силу и мощь, которые олицетворяют дух всего русского войска. В тоже время, лица татарского богатыря мы не видим. Художник очень остро передал самый напряженный момент поединка — столкновение, которое предвосхитило весь ход Куликовской битвы. Как мы знаем, в действительности, оба воина героически погибли в этом сражении. Но победа осталась за русским воином, так как конь его прискакал с мертвым телом на седле до своего войска, а тело татарского богатыря в момент столкновения упало бездыханное на землю.

Картина Михаила Ивановича Авилова является поистине достоянием русской культуры. Она потрясающе воплотила в себе одно из важнейших событий в истории Древней Руси.

Описание картины Поединок Пересвета с Челубеем

Традиция, когда от двух войск выставляют по одному воину, для того чтобы решить исход битвы, существует довольно давно. Конечно, на практике не всегда хватало только такого поединка, ведь пришедшие на поле битвы, зачастую приходят туда, чтобы там остаться и многие понимают этот факт. Как известно, побоище на Куликовом поле унесло много человеческих жизней и русских и татарских, после битвы поле было обильно удобрено сильными, молодыми и старыми телами.

Авилов предлагает нам картину до битвы, практически перед самой битвой. Два войска сошлись и стоят неподалеку друг от друга сомкнутыми рядами. На свободном пространстве сошлись главные богатыри.

Согласно легенде, Дмитрий Донской приезжал к Сергию Радонежскому для того чтобы получить благословение и духовное наставничество. Одним из монахов Радонежского был Пересвет, который относился к боярскому роду и имел познания в воинском искусстве. Поэтому Сергий Радонежский не только благословил князя, но и отправил с ним своего инока, который смог бы не только молитвой, но и мечом помочь собственной земле.

Таким образом фигура Пересвета представляет собой монаха-воина, который противостоял чужеземному воину Челубею, кстати, профессиональному поединщику. Далее сведения из легенды немного расходятся, однако, практически всегда указывается на гибель каждого воина. Они вонзили друг в друга собственные копья и скончались.

Тем не менее, эти подробности не столь существенны, как художественная ценность рассматриваемой картины и те мысли, которые хотел передать художник. Перед нами два воина на крупных, ретивых конях, ставших на дыбы. Кони изогнулись и ржут свирепо, а воины сломили друг о друга копья.

Нужно сказать, Авилов не пишет пронзенных воинов, если присмотреться, то копье Пересвета уперлось в щит Челубея, а Челубей погрузил свое копье куда-то к щиту Пересвета. Стоит поразмыслить почему художник изображает поединок именно таким образом, а не следует легенде. Ведь согласно логике его картины, спустя мгновение оба воина слетят с седла и окажутся на земле со сломленными копьями.

Основной акцент сделан на центральные фигуры, но на заднем фоне располагается два войска, которые увлечены зрелищем. Они смотрят как сражаются богатыри, кто-то подбадривает своего воина выкриками, другие просто с интересом слегка наклонились вперед. Богатыри тут изображают как бы квинтэссенцию сил своего народа, собственной цивилизации, за ними стоят остальные воины, которые спустя какие-то минуты станут удобрением для земли.

Другие сочинения:

Авилов — Поединок Пересвета с Челубеем

Несколько интересных сочинений

Описание картины михаила авилова «поединок на куликовом поле»

Сочинение по картине Авилова Поединок Пересвета с Челубеем (Поединок на Куликовом поле) описание

Стоит отметить, что русский воин изображен слева, а татарский богатырь справа. Как мы можем увидеть, Пересвет облачен в русскую рубаху, поверх которой находится кольчуга с металлическими пластинами, на голове богатыря поблескивает белый шлем.

А на ногах у воина кожаные сапоги, которые говорят о его знатном роде.

Вся атмосфера военных действий шикарно передана с помощью цветов и оттенков. Так, позади Пересвета, изображены русские воины. Благодаря мастерству живописца, можно прочувствовать настроение русского войска.

Используя больше серых, бледных тонов автор картины позволяет ощутить дух русского войска. Уверенные, стойкие русские богатыри расположились на левой стороне картины. Воины с тревогой ожидают исхода этого важного поединка. Но при этом они тверды и сильны.

Во главе войска Михаил Авилов нарисовал самого Дмитрия Донского, восседающего на белом коне.

А войско, которое расположилось в правой части картины, на заднем плане, с ожиданием и нетерпением наблюдает за процессом. Чувства врага художник мастерски передает яркими красками. Неуверенность, нетерпение – вот чувства, которые испытывает вражеское войско.

Страх и беспокойство уже пронзили их, ведь они уже предугадали исход поединка.

Художник очень остро передал самый напряженный момент поединка — столкновение, которое предвосхитило весь ход Куликовской битвы. Как мы знаем, в действительности, оба воина героически погибли в этом сражении.

Но победа осталась за русским воином, так как конь его прискакал с мертвым телом на седле до своего войска, а тело татарского богатыря в момент столкновения упало бездыханное на землю.

Описание картины Поединок Пересвета с Челубеем

Традиция, когда от двух войск выставляют по одному воину, для того чтобы решить исход битвы, существует довольно давно.

Конечно, на практике не всегда хватало только такого поединка, ведь пришедшие на поле битвы, зачастую приходят туда, чтобы там остаться и многие понимают этот факт.

Как известно, побоище на Куликовом поле унесло много человеческих жизней и русских и татарских, после битвы поле было обильно удобрено сильными, молодыми и старыми телами.

Авилов предлагает нам картину до битвы, практически перед самой битвой. Два войска сошлись и стоят неподалеку друг от друга сомкнутыми рядами. На свободном пространстве сошлись главные богатыри.

Согласно легенде, Дмитрий Донской приезжал к Сергию Радонежскому для того чтобы получить благословение и духовное наставничество.

Одним из монахов Радонежского был Пересвет, который относился к боярскому роду и имел познания в воинском искусстве.

Поэтому Сергий Радонежский не только благословил князя, но и отправил с ним своего инока, который смог бы не только молитвой, но и мечом помочь собственной земле.

Таким образом фигура Пересвета представляет собой монаха-воина, который противостоял чужеземному воину Челубею, кстати, профессиональному поединщику. Далее сведения из легенды немного расходятся, однако, практически всегда указывается на гибель каждого воина. Они вонзили друг в друга собственные копья и скончались.

Основной акцент сделан на центральные фигуры, но на заднем фоне располагается два войска, которые увлечены зрелищем.

Они смотрят как сражаются богатыри, кто-то подбадривает своего воина выкриками, другие просто с интересом слегка наклонились вперед.

Богатыри тут изображают как бы квинтэссенцию сил своего народа, собственной цивилизации, за ними стоят остальные воины, которые спустя какие-то минуты станут удобрением для земли.

Источник: http://sochinite.ru/sochineniya/sochineniya-po-kartinam/sochineniya-po-kartinam-drugix-xudozhnikov/poedinok-peresveta-s-chelubeem

«Поединок на Куликовом поле»: описание картины М.И. Авилова :

Общение с известной картиной Михаила Авилова «Битва на Куликовом поле» дает удивительную возможность совершить увлекательное путешествие в Древнюю Русь и ощутить себя сопричастным к трагическим и великим событиям.

Краткое описание картины Авилова «Поединок на Куликовом поле»

В центре на переднем плане сошлись в поединке два конных всадника: русский витязь на вороном коне и татаро-монгольский воин на гнедом скакуне. Они изображены в момент, когда сбивают друг друга с разгоряченных коней копьями.

Над сражающимися и замершими в боевой готовности воинами небо клубится облаками: с ордынской стороны яркое голубое, со стороны русских как угроза врагам — желто-серое, неспокойное.

Русь и Орда после Чингисхана и Батыя

А в западной части власть захватил коварный военачальник Мамай, хитростью и обманом захвативший престол. Усмирив на время силой усобицы, он решил вернуть былую власть над Русью.

Посланный им в Нижнегородское княжества Араб-шах нанес жестокое поражение объединенному русскому войску, которое возглавлял московский князь Дмитрий Боброк Волынский. За этим последовало сражение русских и ордынских войск на реке Воже. Русской ратью в этой битве командовал московский князь Дмитрий Иванович Донской.

А ордынским войском — сам Мамай. На этот раз удача сопутствовала русским, а разгромленный Мамай затаил в душе мысль о реванше. Возможность и исход такого реванша — в описании картины «Поединок на Куликовом поле», представленном в статье.

Великое противостояние

В кратком описании картины «Поединок на Куликовом поле» представлена композиция, повторяющая построение войск перед Куликовской битвой.

Накануне 8 сентября 1380 года у места впадения реки Непрядвы в Дон собрались в противостоянии две огромные рати во главе с Дмитрием Ивановичем и Мамаем. Основу русского войска составляли москвичи.

Под руководством московского князя объединились воины почти изо всех русских княжеств. Под ордынским командованием собрались народы Поволжья и Кавказа, подчиненные Ордой, а также Литовское и Рязанское княжества.

Именно этот момент и изобразил автор на своем полотне. На Куликовом поле слева и справа выстроились в боевой готовности ордынские и русские войска.

Русские дружины размещаются в соответствии с исторической информацией у берега Дона, через который они только что переправились.

Воины, стоящие в первых рядах, держат в руках хоругви с ликом Иисуса Христа как знак благословения и Божией поддержки.

Именно Пересвет и Челубей — главные персонажи полотна. Вернемся к описанию картины «Поединок на Куликовом поле». Они занимают центр полотна и, согласно иконической иерархии, кажутся гораздо крупнее прочих ратников, что не соответствует возможному расстоянию между поединщиками и их войском.

Правда о Пересвете и образ русского богатыря

Происходил он из знатного боярского рода Брянского княжества. Отрочество и юность Александра Пересвета проходили в трудах и молитвах, а также в военной подготовке, чтобы он в любой момент мог встать на защиту Отечества.

Далее его судьба была связана с защитой родной земли — много сил отдал он ратному труду, служа в княжеском войске.

Позже вместе со своим, вероятно, двоюродным братом Андреем по прозвищу Ослябя, также из боярского брянского рода, стал иноком. По преданию, постриг приняли в Ростовском Борисоглебском монастыре. Затем они перешли в подмосковный Троице-Сергиев монастырь, но как именно туда попали — неизвестно.

К 1380 году это были уже немолодые монахи, известные многим как отважные и непобедимые витязи, могучие русские богатыри. Прежде чем уйти на битву, благословленный Сергием Радонежским, Пересвет совершил молитву в часовне св. Дмитрия Солунского — покровителя русского воинства.

Согласно сохранившимся описаниям из Никоновской летописи, во время поединка Александр Пересвет был одет в монашескую ризу, данную ему Сергием Радонежским.

Одеяние было со всех сторон покрыто изображениями креста. На голове богатыря был надет шлем, а поверх него — куколь (головной убор монахов, покрывающий голову, шею и даже плечи).

Из вооружения Пересвет имел только копье. Был ли у него конь, нигде не упоминается.

По разным источникам, исходом поединка было тяжелое ранение или гибель монаха. Однако вместе со всеми павшими он похоронен на поле не был — его перевезли и похоронили в храме Рождества Богородицы в Симоновском монастыре.

А вот тем, кто не просто заинтересовался, но и сопоставил факты, станет очевидно, что Пересвет Авилова достаточно еще молод. Его одежда более походит на одежду ратника: шлем-шишак, кольчуга, щит. Ни о каком монашеском облачении с крестами и куколе речи не идет.

Так что при всем правдоподобии образа Александра Пересвета, историческая правда в картине явно нарушена.

Загадка Челубея и художественный образ воина

Кроме того, его считали бессмертным. Челубей провел триста поединков и во всех вышел победителем. Такая удача кажется мифологической.

Однако загадку жизнестойкости и непобедимости ордынского воина теперь смогли объяснить.

Челубей был тибетским монахом, освоившим практику боевой магии Бон-по. Искусство этой борьбы заключается во владении магическими заклинаниями по вызыванию духов-демонов и умении применять их во время боя, призывая их себе на помощь.

При этом посвященный «бессмертный» фактически продает душу темным силам, и его никто не может победить. Однако такой человек добровольно обрекает свою душу после смерти на пребываение в царстве демонов. Сразить «бесноватого» может только воин, облеченный силою от Бога.

Именно им и был русский витязь-монах Пересвет.

А под панцирь — кожаную куртку с железными обручами, закрепленными от локтя до кисти на узких рукавах. На ноги надевали мягкие кожаные сапоги, обитые металлическими пластинами, одна из которых, видимо пяточная, имела острый шип. На голову — шлем круглой формы с наносником и кольчужной сеткой, прикрывавшей плечи и шею. Маковка шлема украшалась двумя пучками волос.

Из оружия обычно использовались кривые сабли, луки, копья, кинжалы.

На картине Авилова Челубей игнорирует традицию: одет он в обычный халат из тонкой ткани, для монаха слишком богато украшенный. Что одето под халатом — не видно. На ногах — штаны и сапоги до середины икры, на заднике которых видна металлическая «заплатка». Ни обшивки из железных пластин, ни шипа на «заплатке» не видно.

Голова Челубея покрыта дорогой шапкой с меховой опушкой, сосем непохожей на шлем. Нет у нее и двух пучков волос на макушке. Кроме того, персонаж имеет для защиты щит. При сохранении явного правдоподобия и этот образ в полотне исторически недостоверен.

Даже если брать в расчет «бессмертие» Челубея, вряд ли воин, понимая всю важность и сложность момента, станет так рисковать.

Поединок Добра со Злом

Картина «Поединок Пересвета с Челубеем» была написана Авиловым в тяжелые для страны годы — Великую Отечественную войну.

Если рассматривать картину с точки зрения вечной борьбы в мире Добра и Зла в образе Пересвета и Челубея, то почему бы не представить себе Добром Советский Союз и его армию, насмерть сошедшуюся в схватке с фашистской Германией, гитлеровской армией — олицетворением Зла.

Так что картина Авилова «Поединок на Куликовом поле» всегда будет актуальной и может рассматриваться с точки зрения воплощения идеи единения русского народа против врагов, а образ Пересвета — как ориентир для подражания в любви к Родине, готовности отдать свою жизнь за родную землю.

Источник: https://www. syl.ru/article/354483/poedinok-na-kulikovom-pole-opisanie-kartinyi-m-i-avilova

Сочинение описание картины Поединок Пересвета с Челубеем (Поединок на Куликовом поле) Авилова

Историческое полотно, написанное в середине Великой Отечественной войны, выражает дух патриотизма, которым был проникнут русский народ в тяжелые периоды борьбы за свою независимость.

Картина изображает поединок перед началом битвы на Куликовом поле, когда по традиции, происходил поединок двух лучших воинов той и другой стороны. Исход его, по тогдашним воззрениям, предвещал победу или поражение той или другой армии. Вследствие этого, результат схватки серьезно поднимал или ронял боевой дух.

Полотно Авилова показывает заключительный момент поединка русского и татарского воинов.

Александр Пересвет, по преданию монах Троице-Сергиевой лавры, которого благословил принять участие в битве Сергий Радонежский, и Челубей насмерть пронзают друг друга копьями.

Поражение татарского воина (хотя оба погибли, но русского конь довез до расположения своих войск, а его противник упал) подчеркнуто начавшимся сползанием с седла Челубеем и слетающим с его головы махалаем.

Художник изобразил более подробно лицо Пересвета, расположив Челубея спиной к зрителю. На нем видна крайняя ненависть к врагу, но лица не играют центральной роли в картине.

Целью живописца было показать образы русского и иноземного захватчика и драматизм схватки.

Больше внимания явно уделено оружию обоих противников, развивающимся на ветру гривам коней, стоящих на дыбах, чьи морды и оскаленные зубы придают сцене более ожесточенный характер.

Серые кольчуги, черные кони, темного цвета оружие сочетаются с красными и золотистыми щитами и попонами всадников. Выбор красок дополнительно приковывает взгляд к поединку.

Серое небо и однообразно зеленая трава также способствуют достижению поставленной художником цели.

На заднем плане, справа и слева изображены русская и татарская рати, наблюдающие за происходящим. Но они не играют ключевой роли в композиции картины и создают фон, необходимый для полотна, изображающего историческую батальную сцену.

Картина органично совмещает историческую достоверность изображенной батальной сцены с выражением патриотических чувств.

Описание 2

Навеянная былинным эпосом, картина «Поединок Пересвета с Челубеем» стала одной из работ, прославивших советского художника М.И.Авилова. Написанная в 1943г. она возвеличивает славную национальную старину, подвиг родного народа и его бессмертных героев.

3 сентября 1380г. князь Дмитрий Иванович направил 150-тысячное войско к Дону. Оно состояло не только из дружинников, но и из простых крестьян и ремесленников – всех, кто мог держать оружие в руках. Среди них был инок-монах – Александр Пересвет, могучий богатырь и великий мастер рукопашного боя.

Поблизости находилось вражеское войско во главе с Мамаем. Дмитрий, собрав военный совет, принял решение сражаться за православную веру.

Ордынские пешие шли сплошной стеной: ряд в ряд, плечо к плечу. Когда первый их ряд замедлял ход, следующий за ним – налагал на плечи: копья задних были длиннее передних.

Русское войско шло в светящихся доспехах, с крепкими бронзовыми дубравами и флагами. Бесчисленный торжественный строй поверг в ужас противника.

Русская сторона оскорблено молчала. Ответить по достоинству за всех вызвался инок Александр Пересвет. Он был велик, красив и статен, но фигура ордынца была крупнее его. Медленно выехав из покачнувшихся рядов, оглянувшись, он выровнял на ходу копье и пустился на врага.

Ордынец – к нему навстречу…

На картине изображен момент легендарной схватки двух могучих воинов – Пересвета и Челубея. Главные герои, восседающие на конях и встретившиеся на бешеном скаку, занимают центральный план картины. Фигура Пересвета – слева, она развернута к зрителю. Его сильный взгляд из-под шлема направлен на противника. Лица Челубея не видно.

Копье русского воина пронзает щит татарина, и разит противника насмерть. С выбитого из седла ордынца слетает красный малахай. Кони, ставшие под воинами на дыбы, кажется, вот-вот ударятся друг о друга. Их морды оскалены, а глаза – полны ужаса. В столкновение русский богатырь стал победителем, однако его ранение тоже оказалось смертельным.

На полотне не показано, но известно, что конь Пересвета вернулся к русскому войску с телом героя, не выбитого из седла.

На заднем плане картины по обе стороны – русский и ордынский полки. Выбранная палитра красок ярко передает настроения в войсках. Используя тона приглушенные в изображении русской рати, автор показывает твердость духа и спокойную величавость. Впереди войска – глава, Дмитрий Донской. Под ним – белый конь.

Правая сторона – ордынцы, показана ярко. Неуверенные и нетерпеливые, их одолевает страх и беспокойство. В поединке они угадывают исход всего сражения на Куликовском поле.

Работая над картиной во время ожесточенных сражений советских войск с немецко-фашистскими захватчиками, Авилов находит и устанавливает связь между прошлым и будущим страны, чем поддерживает боевой дух армии. За эту работу в 1946г. художник был удостоен награды – Сталинской премии I степени.

В настоящее время полотно хранится в Государственном Русском музее г. Санкт-Петербург.

Описание настроения картины Авилов — Поединок Пересвета с Челубеем (Поединок на Куликовом поле)

Куликово поле: 12 картин

Воинский подвиг стал ещё и подвигом духовным, подвигом священным. Как катализатор он запустил мощные процессы, способствовавшие объединению разрозненных земель в единое государство.

Нет, Куликовская битва не была окончательной победой над татаро-монголами. Иго было сброшено только сто лет спустя.

Однако именно Куликовская битва развеяла миф о непобедимости Золотой Орды, дала надежду и породила героев.

Куликовская битва на многие столетия остается в поле внимания художников. И если в XVI-XVII веках речь идет о редких и каноничных изображениях в рамках летописных списков и житийных клейм на иконах, то тремя веками позже, с развитием интереса к истории и исторической картине, – сюжет Куликовской битвы становится одной из центральных тем исторического жанра.

Исторический жанр в живописи во все времена был идеологическим. Но это никогда не мешало художникам делать свои работы концептуальным высказыванием и личным переживанием.

Преподобный Сергий Радонежский. Житийная икона

В 1959 году реставраторами была раскрыта одна из икон ярославской школы. Под темным слоем олифы и верхними записями было открыта так называемая наделка (то есть дополнение к иконе) с сюжетом о «Мамаевом побоище». По всей видимости, наделка была сделана в восьмидесятые годы XVII века.

В центре композиции изображен легендарный поединок Пересвета с Челубеем, справа – воинство Дмитрия Донского, готовое к бою, слева – лагерь Мамая. В самой нижней части композиции изображены встреча победителей и погребение воинов, погибших за други своя. Икона находится в собрании Ярославского художественного музея.

Развитие искусства, вектор его движения напрямую зависит от среды и общества, времени и его моды. Военные потрясения начала XIX века, победное шествие Наполеона по Европе, война 1812 года, – эти события так или иначе коснулись практически всех сфер русской жизни и определили всплеск интереса не только к настоящему, но и к героическому прошлому страны.

Изданная в 1918 году «История государства Российского» Карамзина буквально взорвала общественное мнение и надолго стала предметом бурных салонных дискуссий. Перу Карамзина также принадлежала и статья «О случаях и характерах в Русской истории, которые могут быть предметом художеств». Этой статьей историк задал планку и определил тему актуальную в искусстве:

Но еще задолго до карамзинской статьи профессура Академии художеств в качестве экзаменационных испытаний предлагала выпускникам тему «Дмитрий Донской на Куликовом поле», причем программа четко оговаривала, как должен быть изображен князь: «Представить Великого Князя Дмитрия Донского, когда по содержании победы над Мамаем, оставшиеся Князья Русские и прочие воины находят его в роще при последнем почти издыхании, кровь струилась еще из ран его: но радостная весть о совершенном поражении татар оживляет умирающего великого князя».

Одной из таких академических работ является картина Ореста Кипренского, написанная им в 1805 году и названная «Дмитрий Донской на Куликовом поле». Такое же название имеет и созданная двадцатью годами позже, в 1824 году, работа Василия Сазонова.

Орест Кипренский. Дмитрий Донской на Куликовом поле

Лучшие произведения итальянской и фламандской школы живописи были ориентирами для молодого Ореста Кипренского, взявшегося за разработку сюжета выпускного экзамена в Академии художеств.

Наверное, поэтому на его картине героический защитник отечества, князь Дмитрий Донской, меньше всего похож на русского князя, каким мы привыкли его себе представлять.

Отсутствие национального колорита ничуть не смущало автора, как не удивило оно и экзаменаторов.

«Голова великого князя исполнена выражения. И радость об одержанной победе, его одушевляются, купно с благодарностью ко Всевышнему, живо изображены в томных взорах его, устремленных к небесам.

Сие произведение есть первый опыт трудов сего молодого художника, подающего о себе большую надежду», – говорилось в отзыве на работу будущего первого русского портретиста. 1 сентября 1805 года Кипренский был удостоен за картину большой золотой медали.

Сейчас работа находится в собрании Русского музея (Санкт-Петербург).

Василий Сазонов. «Дмитрий Донской на Куликовом поле»

Крепостной графа Николая Румянцева Василий Сазонов был определен своим патроном в 1804 году на учебу в Академию художеств. Успехи молодого живописца в области рисования были настолько выдающимися, что граф дал крепостному вольную. Блестящий выпускник Академии, Сазонов при поддержке графа продолжил обучение в Италии, где делал копии работ Караваджо и Тициана.

Вернувшись в Россию, художник обратился к учебной теме Академии художеств и написал картину «Дмитрий Донской на Куликовом поле». Сазонов изобразил раненого князя в окружении воинов. Перед ним коленопреклоненные казаки и человек в латах и царской мантии.

По всей видимости, это боярин Михаил Бренок, с которым князь поменялся одеждой и конем в самом начале сражения. За эту картину, а также выполненные в Италии копии, Сазонов в 1830 году был удостоен звания академика.

Картина находится в собрании Государственного Русского музея в Санкт-Петербурге.

К середине XIX века история Куликовского сражения исчезает из поля зрения художников, уступая место сюжетам современности. И даже попытки Николая I превратить Зимний дворец, переживши в декабре 1837 года страшный пожар, в «Новый Ватикан», остались нереализованными.

В том пожаре погибли уникальные интерьеры, выполненные Растрелли, Монферраном, Кваренги, и были утрачены росписи, описывающие ключевые события отечественной истории.

Новый цикл картин из русской истории не получился, однако официальный запрос не остался без внимания академическим сообществом.

Ивон Адольф. «Битва на Куликовом поле»

В 1850 году по заказу Николая I французский баталист Ивон Адольф в Париже пишет монументальное полотно «Битва на Куликовом поле».

Первоначально планировалось, что картина украсит интерьеры нижнего коридора Храма Христа Спасителя, задуманного как храм-памятник героям войны 1812 года. Однако планы изменились.

Сегодня работа украшает пролет лестницы (аванзал), ведущий в Георгиевский зал Большого Кремлевского дворца.

В 1870-е годы «Куликовская битва» как тема включалась в программу оформления интерьеров Исторического музея. Одно из панно было заказано Валентину Серову, историческим консультантом которого стал Иван Забелин.

Забелин был не только руководителем Исторического музея, но и одним из авторитетнейших специалистов по истории Древней Руси.

На стенах музея он желал видеть народный эпос, который не оставит зрителя равнодушным и даст почувствовать связь времен.

Но ни Серов, ни Сергей Малютин, которому после Серова было поручено сделать панно, ни Сергей Коровин, так и не завершили работу. Слишком много противоречий возникало между заказчиками и исполнителями.

Всех требований ученых так и не удалось удовлетворить ни одному живописцу.

Рама, в которой планировалось разметить панно, пустовала вплоть до 1950 года, пока в ней не был помещен нейтральный пейзаж с видами Москвы.

Валентин Серов. После Куликовской битвы, эскиз

Серов напряженно работал над эскизом к панно. В 1894 году, побывал на Куликовом поле, детально прорабатывал композицию. Сохранились сотни набросков и восемь эскизов, часть из которых была выполнена в масле. Работа регулярно обсуждалась на заседаниях Ученого совета Исторического музея, менялась композиционно и даже художественно по настойчивому требованию Забелина.

Первое время Серов послушно следовал указаниям, но в 1898 году после очередного заседания отказался от продолжения работы над эскизом и вернул деньги, выданные ему Историческим музеем в счет оплаты картины. Многочисленные эскизы сегодня хранятся в собраниях Третьяковской галереи и Исторического музея.

Чуть раньше к теме событий Куликовской битвы обратился выходец из уфимского купечества Михаил Нестеров. Впрочем, выпускника Московского училища живописи, ваяния и зодчества интересовала не только батальная сторона событий 1380 года.

Нестеров был тем художником, который одним из первых обратился к теме религиозной самобытности страны и сделал героем живописного полотна – святого отшельника. Троице Сергиева лавра, рядом с которой поселился художник (он гостил в имении Мамонтовых в Абрамцево), прочно вошла в его жизнь. Здесь он черпал вдохновение и силы.

Первой работой над образом святого стала картина «Видение отроку Варфоломею» (1889-90). Работа была куплена Третьяковым, имела успех, но публикой была оценена неоднозначно.

Зато сам Нестеров утвердился в своем желании написать «житие» великого подвижника земли русской, тем более что в 1892 году в России должно было отмечаться 500-летия со дня Успения преподобного Сергия, игумена Радонежского.

Так появляется «Юность преподобного Сергия» (1892), триптих «Труды преподобного Сергия» (1896-97) и «Преподобный Сергий Радонежский» (1899).

С каждой новой работой образ святого становился все выразительнее, монументальнее и глубже. Не мог Нестеров обойти вниманием и встречу князя Дмитрия с преподобным Сергием.

Благословение Сергием Радонежским Дмитрия Донского на Куликовскую битву. Эскиз Нестерова

Всю русскую землю, а не только свой личный удел шел защищать молодой князь Дмитрий. Он твердо верил в помощь Божию: и когда перед Донской иконой Божией Матери читал «Бог нам прибежище и сила», и когда пришел взять благословение у старца вступить в бой с безбожниками.

Для Нестерова ключевой темой стало напряжение той минуту, когда преподобный благословляет коленопреклоненного князя. Впрочем, эскиз «Благословение Сергием Радонежским Дмитрия Донского на Куликовскую битву» так и не был завершен Нестеровым.

Он был не удовлетворен своими набросками и писал о них Елизавете Мамонтовой: «…тема давно была намечена мной для серии картин к истории Радонежского чудотворца, но все наброски, что я делал, не были интереснее любой программы…» В 1897 году «Юность преподобного», «Труды преподобного» и акварель «Преподобный Сергий Радонежский благословляет Дмитрия Донского на битву с татарами» были переданы художником в дар городской галерее братьев Третьяковых.

В самые сложные и тяжелые годы Второй мировой войны заработала идеологическая машина.

Мобилизованы были все силы, в том числе изобразительное искусство, перед которым стояла цель через воскрешение народной памяти, через примеры доблестных побед над агрессором поддержать дух народа.

Александр Бубнов пишет свое знаменитое «Утро на Куликовом поле» (1943-47), а баталист Михаил Авилов создает «Поединок на Куликовом поле» (1943).

Александр Бубнов. «Утро на Куликовом поле»

Александр Бубнов окончил Высший художественно-технический институт. Увлекаясь творчеством художников-передвижников и русским реализмом, он сосредоточился на историческом жанре.

Молодой романтик, Бубнов в начале своей творческой карьеры грешил чрезмерной идеализацией советской действительности.

Но именно в годы Великой Отечественной войны, работая над агитационными плакатами и листовками, он серьезно обращается к историческому жанру.

В 1943 году Бубнов работает над своим программным произведением «Утро на Куликовом поле». Замысел «Утра» возник у художника еще в 1938 году. Первоначально темой его картины была история битвы на Чудском озере, однако обращение к документам и серьезное погружение в историческую литературу убедило Бубнова писать именно Куликовское сражение.

Полтора года работы над эскизами, поиск образов и пластических решений, долгая и тщательная проработка деталей, исключающая даже намека на бутафорность персонажей, позволили художнику создать характерное полотно. В картине есть не только историческая правда, в ней читается эпический размах и посыл: главный герой любого сражения – народ.

За картину «Утро на Куликовом поле» в 1948 году Бубнов был удостоен Государственной премии СССР. Его картина, репродукции которой вошли в учебники по истории, находится в собрании Третьяковской галереи, в Москве.

Михаил Авилов. Поединок Пересвета с Челубеем

Выпускник батальной мастерской Академии художеств, участник Первой мировой и гражданской войн, Михаил Авилов в своих работах демонстрирует не только мастерство живописца, он поражает убедительностью изображения батальных сцен.

К теме поединка богатыря-монаха Александра Пересвета и татарского мурзы Челубея Авилов обратился еще в 1917 году. Но тогда картина не получилась и даже была уничтожена автором.

В 1942 году, приехав в Москву из эвакуации, художник получил большую мастерскую, что позволило ему вернулся к теме Куликовского сражения.

«Дмитрий Донской у Сергия Радонежского», «Дмитрий Донской решает переправляться за Дон», «Куликовская битва», «Бегство Мамая» – четыре больших эскиза были созданы Авиловым, но лишь один из них – противостояние русского витязя и татарского богатыря – стал законченным произведением, вошедшим в анналы мирового изобразительного искусства.

В 1946 году за картину «Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле» Авилов был награжден Сталинской премией первой степени. В настоящее время картина находится в собрании Государственного Русского музея в Санкт-Петербурге.

80-е годы XX века стали следующим периодом и новой волной интереса к теме Куликовского сражения: в 1980 году страна отмечала 600-летие со дня Куликовской битвы. К этому юбилею были приурочен цикл «Поле Куликово» Ильи Глазунова, триптих «Поле Куликово» Юрия Ракши, а на киностудии Мосфильм режиссером Романом Давыдовым снят мультипликационный фильм «Лебеди Непрядвы».

Илья Глазунов. Цикл «Поле Куликово». Дмитрий Донской. 1980
Илья Глазунов. Цикл «Поле Куликово». Канун. 1978

Ленинградец, блокадник, Илья Глазунов, как и многие, потерял в той страшной войне родителей. После эвакуации вернулся в Ленинград, окончил Институт живописи, скульптуры и архитектуры имени И.Е. Репина.

Изучая историческую литературу, летописи, жития, Глазунов двадцать лет своей жизни посвятил работе над циклом «Поле Куликово», в который вошло тридцать картин.

В шестидесятые годы появились первые полотна: «Гонец», «Штурм города», «Хан Мамай», а знакомство публики с циклом было приурочено к грандиозному юбилею, 600-летию Куликовской битвы.

В 1980 году Глазунов был удостоен звания народного художника СССР. Говоря о своем цикле, Глазунов поясняет, что стремился «передать только жизненную достоверность, истинность происходящего, чтобы еще раз наш современник прикоснулся к великому прошлому Родины, с новой силой почувствовал бы неразрывную связь времен, связь поколений, свою сопричастность к событиям давно минувших эпох».

Юрий Ракша. Триптих “Поле Куликово”. 1980. Левая часть – “Благословение на битву”

Юрий Ракша с детства увлекался не только рисованием, но и историей.

Он с серебряной медалью окончил Суриковскую художественную школу, ВГИК, работал на Мосфильме, участвовал в съемках десятка фильмов и никогда не оставлял живопись. Каждый новый фильм рождал в нем замысел для будущего полотна.

Так было и с картиной «Восхождение» по роману В. Быкова. «Без сцены казни главного героя Сотникова, – вспоминал Ракша, – я не решился бы на громаду “Куликова поля”».

Работать над картиной он начал в 1879 году и уже тогда понял, что она станет его главным и последним творением. В ноябре врачи поставили страшный диагноз – лейкоз, пообещали «максимум месяц».

Жена художника вспоминает, как Юрий работал до изнеможения, мужественно боролся со смертью и старался скрыть физические муки.

«Он торопился, – вспоминала Ирина Ракша, – держался за кисть, как за спасательный круг, и тогда же сказал, что у каждого должно быть свое поле Куликово».

Юрий Ракша. Триптих “Поле Куликово”. Центральная часть – “Предстояние”

Ракша любил работы Нестерова и ориентировался на них в своем замысле, но его композиционное решение было все-таки иным, кинематографичным. Три места действия, разбросанные по времени, даны одновременно. Эта авторская находка, имеющая иконописные истоки, позволяет зрителю последовательно воспринять события.

«Благословение на битву», «Проводы ополчения» и ключевой центр «Предстояние» – рождают состояние народного духа.

Духовный подвиг совершается именно здесь и сейчас, когда стоят бок о бок святой отшельник и молитвенник, матери, сестры и жены, среди которых смиренная и мужественная Евдокия и воины, вглядывающиеся вдаль, туда, где лагерем стоит враг.

Юрий Ракша. Триптих “Поле Куликово”. Правая часть – “Проводы ополчения”

Ракша писал о своей картине: «Почему же Куликово поле осталось в веках? Да потому, что здесь утверждалась идея и вера в русскую государственность. Русь поверила в себя.

Русь стала Русью… по-прежнему главное должно быть в лицах, в глазах, и я высвечиваю их, а потому меньше костюмности, антуража. Очень важен пейзаж. Единый для всех частей горизонт объединяет и Москву, и Троицкий монастырь, и поле Куликово.

Объединяет в одно целое, и все это – Родина. Благословенная наша Родина, которую надо отстоять».

Дарья Рощеня

Источник: http://www.stsl.ru/news/all/kulikovo-pole-12-kartin

М.И. Авилов «Поединок на Куликовом поле»: описание картины

Искусство и развлечения 27 ноября 2015

Картина была написана художником во время Великой Отечественной войны (в 1943 г.). Этот год является трагическим и переломным для нашей страны. Поединок между Челубеем и Пересветом также был важным в исходе Куликовской битвы.

Этот бой укрепил дух русских полков. В схватке погибли оба воина, но победа была одержана нашим богатырем. Пересвет сумел доехать на уцелевшем коне до русского войска, стоявшего позади. А Челубей после мощного удара копьем упал с коня и так и остался лежать, истекая кровью.

Картина «Поединок на Куликовом поле» находится в Государственном русском музее, который вы можете увидеть на фото выше.

Биография художника

М.И. Авилов – народный художник РСФСР, имеет множество наград, его картины участвовали в выставках в Академии художеств Общества им. А.И. Куинджи. Наиболее известное полотно, которое написал художник Авилов, носит название «Поединок на Куликовом поле». Картина принесла живописцу большой успех, благодаря ей он стал лауреатом Сталинской премии I степени.

Авилов преподавал в Институте им. И.Е. Репина (Академия художеств в Санкт-Петербурге, в то время – в Ленинграде), создавал плакаты и иллюстрации для русской классической литературы.

Каждая картина этого художника наполнена особенной атмосферой.

Авилов работал в батальных жанрах (баталия – сцена сражений), преимущественно изображал на своих полотнах знаменательные исторические события Руси и СССР (времена гражданской войны).

Художник черпал вдохновение для своих полотен из его современности, а теперь, в наше время, эти картины использутся в качестве иллюстраций для учебников по истории.

Художник Авилов, «Поединок на Куликовом поле»: описание картины

На картине мы с первого взгляда узнаем легендарного русского богатыря Пересвета (художник изобразил его слева).

Он облачен в снаряжение русского воина: поблескивающий на солнце шлем, русская рубаха, а поверх нее надета кольчуга с металлическими пластинами, которые крепились в качестве дополнительной защиты. Но это не спасет богатыря.

Пересвет погибнет вместе со своим противником Челубеем. Также мы видим, что на русском воине надеты не лапти, а кожаные сапоги. Это говорит нам, что Пересвет – человек богатый или знатного рода.

Что еще изобразил Авилов? «Поединок на Куликовом поле» (картина) представляет нашему взгляду и отрицательного героя «рассказа» — татарского богатыря Челубея. Художник подробно расписал все зло (для нас это татаро-монгольское иго) в одном лице воина-татарина. На картине этого воина мы увидим справа.

Красный малахай на бритой голове уже говорит нам, что это не русский воин, а татарин, наш враг. Обе фигуры (Пересвет и Челубей) запечатлены в самом центре полотна. Они динамичны, изображены крупно, и все это выделяет их на общем плане. Талантливый художник — М. Авилов.

«Поединок на Куликовом поле» (описание картины представлено в нашей статье) — исторически значимая работа.

Видео по теме

Описание действий

В центре картины Пересвет бьет острием копья, от Челубея идет встречный удар. Оружие обоих воинов врезается в щиты, но пробивает их насквозь и вонзается в тела, прорвав кольчугу. Разъяренные лошади встали на дыбы.

Красный малахай слетает с головы Челубея. Вот-вот упадет и он сам. Раненный Пересвет продолжает держаться на коне.Замечательную работу создал М. Авилов — «Поединок на Куликовом поле».

Картина, описание которой мы проводим, поражает своей реальностью.

Задний план

Краски, которыми художник расписывал героев полотна, более яркие и насыщенные, чем задний план. Описание войска татар выглядит так:полки расположены справа, со стороны Челубея, и они выражают беспокойство.

Татары уже предугадывают исход поединка. Он будет точно не в их пользу. Воин, который стоит ближе к нам, не может стоять на месте и спокойно наблюдать, он внимательно следит за всем, что происходит в поединке.

И вот, увидя, как копье пронзает Челубея, он с беспокойством подается вперед.

Русское же войско менее взволновано. Наши воины уверены в силах Пересвета, но они не менее беспокоятся об исходе битвы. До мелочей все изобразил Авилов. «Поединок на Куликовом поле» — картина (описание ее еще не окончено), которая не может оставить равнодушным никого.

Впереди на белом коне восседает князь Дмитрий Донской. Наши воины изображены на дальнем плане и небольшими фигурами, поэтому невозможно рассмотреть эмоции на их лицах.

Так представил Авилов поединок на Куликовом поле. Описание события, которому посвящена картина, позволит вам больше узнать о Куликовской битве. Бой между Пересветом и Челубеем известен большинсту людей во многом благодаря художнику М.И. Авилову.

Примечания к статье

Мы должны гордиться тем, что создал это полотно наш художник — М.И. Авилов. «Поединок на Куликовом поле» (описание картины отсылает нас к далеким событиям) — удивительная работа.

Живописец изобразил на своем полотне легендарное историческое событие Руси. Делая подробное описание, мы невольно начинаем углубляться в историю, стараясь рассказать о полотне, которое написал Авилов — «Поединок на Куликовом поле». Описание картины может заполнить целую главу в учебнике по истории.

Заключение

Мы рассмотрели работу, которую создал М.И. Авилов — «Поединок на Куликовом поле». Описание этой картины расширяет знания о нашей стране, о ее героях и их подвигах. Во всем своем величии здесь представлен дух русского народа, который свергает иго татаро-монголов.

Один мощный удар копьем решает судьбу всей Руси. Теперь больше не будет гнета, обычные люди продолжат мирную жизнь, не боясь, что в любое время могут нагрянуть татарские воины и уничтожить их семьи.

Богатырь Пересвет в битве с Челубеем погибает, но оставляет о себе вечную память.

На фото выше представлен монумент, посвященный Куликовской битве.

Благодаря картине художника Авилова многие из нас знают о том, какой подвиг совершил Пересвет и что вообще когда-то состоялась битва на Куликовом поле.

Источник: fb.ru

Query failed: connection to localhost:9312 failed (errno=111, msg=Connection refused).

Источник: http://monateka.com/article/125771/

Описание картины Авилова Поединок Пересвета с Челубеем (сочинение)

Поединок Александра Пересвета с непобедимым татаро-монгольским воином Челубеем является одной из загадок истории.

Поединок Пересвета с Челубеем часто называют битвой Сил Света и Сил Тьмы…

Почему этому поединку придается такая значимость? И кто были на самом деле Пересвет и Челубей?

Известно, что поединок предшествовал битве на Куликовом поле 1380 года.

Куликовская битва или Мамаево побоище является крупнейшим в истории сражением русского войска во главе с великим князем Дмитрием Донским и войском беклярбека и темника Золотой Орды Мамая.

Битва состоялась 8 сентября 1380 года на Куликовом поле, в районе к югу от впадения реки Непрядва в Дон (юго-восток Тульской области).

Куликовская битва стала решающим сражением русских войск с войском Золотой Орды, господствующей над русскими землями более сотни лет.

Перед боем на Куликовом поле великий князь Дмитрий Иванович направился за благословлением к преподобному Сергию Радонежскому.

Игумен земли русской, как называли преподобного Сергия, не только благословил князя на битву, но и предрек победу, которая превратила московского правителя в великую историческую фигуру – Дмитрия Донского.

Также Сергий Радонежский отправил в поход с князем своих иноков-воинов – Александра Пересвета и Андрея Осляби.

Их присутствие должно было укрепить веру князя и вдохновить русское войско.

Пересвет

Александр Пересвет происходил из боярского рода. Он был одним из лучших воинов своего времени.

Незадолго до поединка на Куликовом поле Пересвет был пострижен в монахи (Великую схиму) преподобным Сергием Радонежским.

Великая схима – является высшей ступенью монашеского посвящения.

Принятие Великой схимы Пересветом, означало его отказ от мира.

Принявший Великую схиму монах, как бы умирает для мира и принимает на себя великий Ангельский образ, становясь схимонахом, или схимником.

Также от Сергия Радонежского оба инока, Пересвет и Осляби получили благословение на битву и монашеское облачение (схимы расшитые крестами).

На Куликово поле Пересвет и Осляби вышли вместе…

На бой с Челубеем пошел Пересвет.

Рождение картины

Одна из ярких работ, изображающая предшествующий началу Мамаева побоища бой двух поединщиков — картина советского художника-баталиста М. Авилова «Поединок Пересвета с Челубеем». Сюжетный замысел вынашивался автором около 25 лет и прежде, чем творение окончательно родилось и воплотилось на холсте, живописец:

в 1917 г. выставлял схожую работу (не удовлетворившую его и впоследствии им уничтоженную) — «Выезд татарина Чели-Бея на единоборство с Пересветом»;
на фоне трагических, но героических событий Великой Отечественной войны, вновь решил начать работы по написанию батального холста, о судьбоносных для России событиях на Куликовом поле в 1380 г;
с декабря 1942 г. искал нужное композиционное решение. В поисках подходящей темы для написания — нарисовал 4 крупных эскиза, для исторической достоверности — делал зарисовки с настоящих костюмов и оружия хранящихся в Центральном Историческом музее;
окончил полотно летом 1943 г. в Москве, где оно первоначально и было выставлено на обозрение публики.

Челубей

Челубей (в некоторых источниках Чалабай или Темир-Мирза) был не просто богатырем и опытным воином из войска темника Мамая, не знавшим поражений и победившим более чем в 300 боях.

Челубей был тибетским монахом, практиковавшим древнее тибетское боевое искусство Маг-Цзал.

Мало того, Челубей достиг высшего уровня в воинской практике Маг-Цзал — статуса «Бессмертного», а также владел боевой магией — «Бон-По».

Тибетцы называли таких воинов ДАБДОБ и считали, что они избраны духами.

Боевая магия «Бон-По», которой владел Челубей, позволяла многократно увеличить эффективность боевых приемов путем магических заклинаний силы духов потустороннего мира.

В результате такой воин-маг впускал в себя «Звериную силу», превращаясь в единое с духом существо, чем-то среднем между человеком и демоном.

«Звериная сила» давала невероятные для человека возможности, силу и неуязвимость в бою.

Считалось, что такой монах-воин практически непобедим.

Воины-маги, такого уровня, которого достиг Челубей, были большой редкостью и особым явлением в магической практике Тибета.

Челубей должен был духовно сломить русских еще до поединка. Поэтому именно он был выставлен на бой против русского воина.

Поединок

Пред началом битвы два самых сильных воина от каждой стороны должны были сразиться между собой.

Это был ритуальный поединок, результат которого расценивался обеими сторонами как знамение, предсказывающее исход битвы.

На поле боя вышли два воина, два монаха…

Схимник Александр Пересвет и «бессметный» воин-маг Челубей…

Поединок предполагал бой на копьях верхом на лошадях.

Оба воина были одеты в доспехи и готовились к сражению.

Однако, вопреки логики, перед началом поединка Александр Пересвет откладывает в сторону щит, снимает с себя доспехи и остается лишь в монашеском облачении (схиме расшитой крестами), подаренной ему преподобным Сергием Радонежским.

Пересвет берет в руки копье, садится на коня и едет навстречу Челубею…

Секрет Челубея

Мастер конных поединков, Челубей не знал поражений еще и потому, что его копье было на метр длиннее обычного.

В поединке с ним ни один противник не мог нанести ему удар, так как более длинное копье Челубея выбивало противника из седла.

Знал ли об этом Пересвет. Неизвестно. Но именно отсутствие доспех позволило ему нанести смертельный удар непобедимому Челубею.

Всадники разъехались и разогнав коней, начали сближаться.

Богатыри ринулись на встречу друг другу, как две молнии…

А когда ударились копьями, как сказано в летописи «едва земля не преломилась под ними».

Копье Челубея на большой скорости прошло сквозь мягкие ткани тела Пересвета, не успев вышибить его из седла и тогда он смог приблизится к противнику и нанести ему удар.

Удар копья Пересвета пришелся в щит Челубея, пробил щит насквозь и поразил его насмерть.

Челубей, получил смертельную рану и рухнул на землю, головой к ордынским войскам.

Несмотря на пробитую копьем грудь, Пересвет остался сидеть в седле и сумел доскакать до русского войска.

Гибель «бессмертного» и непобедимого воина-мага на глазах войска Золотой Орды, вызвало замешательство.

В воздухе витал вопрос:

Кто это русский, сумевший противостоять сильнейшему из всех воинов.

Был нарушен привычный ход вещей.

У воинов Орды пошатнулась вера и появился страх.

Жертвенный подвиг Пересвета вдохновил русских воинов, которые ринулись в бой.

И первым среди них был Андрей Ослябя.

Победа русских войск в Куликовской битве стала важным шагом на пути к восстановлению единства Руси и будущему свержению ига Золотой Орды.

Александр Пересвет и Андрей Ослябя были причислены Русской Православной Церковью к лику святых. Их память совершается 7 (20) сентября.

С большим уважением к памяти Пересвета относятся в Китае и на Тибете.

Так в одном из тибетских монастырей имя русского воина-монаха Пересвета записано в особой священной книге, где фиксируются важнейшие духовные события.

Поединок Пересвета и его победа над бессмертным ДАБДОБОМ занесена туда как событие, вышедшее за рамки обычного хода вещей.

Поединок Пересвета с Челубеем: как это было

В последнее время появилась мода на дискредитацию многих исторических событий, которыми мы гордимся. Касается это не только 28 панфиловцев. Предпринимаются попытки переписать и многие другие героические страницы нашего прошлого. Например, опровергается сам факт поединка Пересвета с Челубеем во время Куликовской битвы.

Александр Пересвет

Когда говорят о Куликовской Битве 1380 года, вспоминают документы, которых можно смело назвать первоисточниками. Это — Летописная повесть, «Житие Сергия Радонежского», «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище». Из них самой древней является Летописная повесть, представленная в двух версиях — Краткой и Пространной. По мнению большинства историков, именно Краткая редакция Летописной повести появилась практически сразу после Куликовской Битвы — во всяком случае, до 1409 года. Состояла она из небольших главок: сказание о битве на «Рождество святыя Богородица», перечень погибших князей и бояр, новость о победе «стояше на костех», сообщение о возвращения войска в Москву, рассказ о рязанском князе Олеге и Мамае. Так вот, в перечне погибших во время сражений бояр и князей упоминается Пересвет. В то же время в государственном синодике середины XV в. его имя не встречается.

Вместо кольчуги — схима с крестом

Рассказывается о Пересвете и в «Задонщине», которая, являясь памятником русской литературы, сохранилась в шести списках. В частности, в самом раннем списке Кирилло-Белозерского монастыря упоминается «Хоробрый Пересвет». В то же время в этом документе нет рассказа о его поединке. Заметим, однако, что Кирилло-Белозерский список «Задонщины», по мнению ряда историков, вполне мог быть составлен в сокращенном виде с более раннего утерянного источника. В другом списке — Ундольского, также рассказывается о Пересвете, который «злаченым доспехом посвельчивает».

Подробнее о событиях сентября 1380 года повествуется в «Сказании о Мамаевом побоище». Имеется восемь редакций этого произведения и примерно 150 списков. Российский историк Р. Г. Скрынников, изучив документ, делает предположение, что книжник опирался на воспоминание «верного самовидца, иже бе от пълку Владимера Андреевича». В то же время «Сказание…» изобилует ошибками, поэтому профессионалы считает его скорее литературным памятником, нежели историческим источником.

В этом документе сказано, что по велению Сергия Радонежского, в поход с князем Дмитрием Ивановичем отправились двое иноков — Пересвет и Ослебя. Им было приказано «вместо золоченых шлемов возлагать на себя схиму с нашитым крестом». Считается, что братьям предстояла нератная служба — молитвой и праведным словом воодушевлять русское войско.

Поединок

В «Сказание о Мамаевом побоище. Основная редакция» (в переводе В.В.Колесова) так описывается поединок Пересвета с Челубеем: «…Выехал злой печенег из большого войска татарского, видом подобен древнему Голиафу: пяти сажен высота его и трех сажен ширина его. И увидел его Александр Пересвет, монах, который был в полку Владимира Всеволодовича, и, выступив из рядов, сказал: «Этот человек ищет подобного себе, я хочу с ним переведаться!.. И был на голове его шлем, как у архангела, вооружен же он был схимою по велению игумена Сергия… Печенег устремился навстречу ему… И ударились крепко копьями, едва земля не проломилась под ними, и свалились оба с коней на землю и скончались».

Однако в более ранней «Задонщине» Пересвет все-таки вернулся к своим. Согласно этой версии, он был тяжело ранен.

Реконструкция

Судя по всему, Пересвет выехал на схватку с обычной узкой гранёной пикой с квадратным в сечении остриём. Если же у него был щит, то — деревянный, покрытый кожей: круглый или треугольный. Челубей, вероятно, был конным копейщиком, вооруженный луком, длинным копьём с листовидным наконечником, палашом и кинжалом. Такие сведения можно найти в книге «Куликовская битва» А. Щербакова. В любом случае, копье Челубея было длиннее пики Пересвета.

Челобей — он же Чалабай, он же Челибей, он же Темир-Мирза либо Таврул. Сведения о нем крайне скудны, что может свидетельствовать о незнатном происхождении. Уже позднее появилась версия, что он был любимцем Мамая и непобедимым воином-поединщиком.

Кони противников должны были быть специально обучены для таких поединков. В последний момент перед самым столкновением, от воинов требовалось привстать на стременах и поддаться вперед, грамотно и точно действуя щитами и копьями. Английский исследователь старинных конных поединков Эварт Окшатт писал, что длинное копье обеспечивало преимущество в атаке, а более короткая пика — в контратаке. В первом случае копейщик наносил ранение на более дальней дистанции, а во втором — победа доставалась тому, кто смог отклонить оружие противника щитом, нанеся встречный удар более короткой пикой. В любом случае, ранение в грудь было смертельным, более того, копье или пика, как правило, застревали в теле. Очевидно, что с копьем в груди, древко которого, по данным Эварта Окшатта, могло иметь 4−5 метров, вряд ли бы Пересвет доехал до русских полков.

Однако, в «Задонщине» Пересвет вернулся, имея раны (не одну) на груди, о чем сказал Ослебя — «брате, вижю раны на сердци твоемь тяжки». Здесь важно отметить, что до монашества Пересвет был очень опытным воином, о котором знал сам князь Дмитрий. О том, как дрались наши предки, можно прочесть в книгах А. Белова «Русский кулак», Б. Горбунова «Традиционные рукопашные состязания в народной культуре восточных славян XIX — начала XX» и С. Герберштейна «Записки о Московии». Русских бойцов отличало от западных рыцарей и восточных конников искусство «маневрировать в бою, уклоняться от ударов, подныривать под удар». Вполне возможно, Пересвет увернулся от копья Челубея, убив его своей пикой, и тут же был ранен лучниками Мамая. Напомним, что кольчуги на нем не было.

Косвенно об этом говорит костыль из яблоневого дерева, который вплоть до двадцатого века являлся местночтимой реликвией в мужском Дмитриевском Ряжском монастыре, расположенном в 40 километрах от Куликова поля на левом берегу реки Верды. Теперь это — исторический экспонат, который хранится в кладовой Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника. Речь идет именно о костыле для раненого человека, а не о дорожном посохе ходока. Если это действительно так, то Пересвет и на самом деле мог не погибнуть в поединке, а был смертельно ранен и некоторое время опирался на яблоневую палку. Хоть такое предположение маловероятно, оно остается одной из неразгаданных исторических загадок. Пересвета похоронили в старом Симоновом монастыре в Москве.

Все было иначе: ошибки изменили память о Куликовской битве

640 лет назад, в сентябре 1380 года, на поле Куликовом русские и ордынские войска встали друг напротив друга. Исход битвы решил двойной натиск. Отряды Дмитрия Донского пересекли реку, атаковали первыми, но их сил для победы не хватило. Завязался бой с наемниками ордынцев — черкесами Северного Кавказа и фрягами Западной Европы. В сумятице угадать победителя было невозможно, и лишь появление запасного полка — свежих русских войск решило дело. Темник (полководец) и правитель Орды Мамай, обескураженный новым ударом, бежал с боя, оставив лежать на нем своего господина — поверженного хана Мухаммада. Мамай уносил с собой память о том, зачем пошел войной на Русь, и с чем ему не удалось совладать за годы правления. О самой причине кровопролитного столкновения: о деньгах.

Мамай не хочет войны?

На эту тему

Вопреки сложившимся представлениям, причины столкновения между Русью и Ордой лежали не только в области культурных и политических противоречий. Со времени монгольских завоеваний Русь платила дань Орде. В 70-е годы XIV века поток серебра из Московского княжества иссяк. Мамай требовал денег, но не мог получить ничего, причитавшегося от Москвы.

На то, чтобы перестать выплачивать дань Мамаю, у Дмитрия Донского были… эпидемиологические причины. В начале десятилетия ордынцев задела одна из волн пандемии XIV века — чумной. Русь поветрие обошло стороной. Положение давало возможность пересмотреть соотношение сил.

С Москвой Мамай пробовал замириться, приняв в своей резиденции кандидата в митрополиты москвича Михаила. И делал шаги навстречу независимому княжеству в Твери, надеясь направить его против Москвы. Однако восстановить налаженный поток денег с Руси дипломатическими средствами не смог.

Не татарское войско?

Когда войска Дмитрия Донского и его союзников подошли к полю Куликову, против них выступили заметные, но разрозненные силы. В распоряжении Мамая находились девять тюменов — потенциальной численностью по 10 тыс. человек. Но после эпидемии степи не обеспечивали набора. Мамай вынужден был обратиться за помощью к иноземцам. Поэтому против русских на поле Куликово вышли не только тюрки, а вместе с ними — наемники генуэзцы (а возможно, другие итальянцы и западноевропейцы), черкесы Северного Кавказа и армяне. Для затяжного столкновения эти силы не годились. Военные профессионалы сдержали первый удар Дмитрия, но разбежались, оставив Мамая, когда подоспели свежие силы русских.

На эту тему

Уже позже родилась легенда о поле Куликовом. Упомянутое в источниках слово «фряги» имело несколько значений, одно из которых «житель Генуи». В кругах евразийцев утвердилось представление о Мамае как правителе, пробовавшем навести мост между Востоком и Западом. Ордынец якобы выступил как союзник католических держав, надеявшихся взять под контроль древнерусский экспорт. Участником интриги называли даже папу римского.

Все это чрезвычайно сомнительно. По данным источника XV века «Устава для генуэзских колоний на Черном море», торговая республика располагала лишь десятками, в лучшем случае — сотнями воинов на месте, к которым мог бы в спешке обратиться Мамай. Нет причин считать, что он получил бы согласие на отправку их всех: республика едва стала бы оголять тылы, как бы она сама ни относились к Орде.

Вероятнее другое: слово «фряг» у древнерусских авторов, писавших о поле Куликовом, имело более широкое значение — итальянец, включая неаполитанцев, и даже любой выходец из Западной Европы. Но какими путями эти люди попадали в степь, остается неясным.

Не Пересвет и не Ослябя?

На эту тему

Эмоциональная кульминация Куликовской битвы — сражение русского воина Пересвета с ордынским силачом Челубеем — также не вписывается в канву исторических фактов. На картине Васнецова, посвященной их бою один на один, славянский воин изображен в монашеской одежде, что соответствует исторической традиции, видевшей в нем инока. Однако в памятнике XIV–XV веков «Задонщина» герой представлен иначе: «поскакивает на своем борзом коне, а злаченым доспехом посвечивает». Обнаружены источники, указывающие, что и Пересвет, и его спутник Ослябя оставались мирянами, поскольку оба являлись знатными дружинниками брянского князя Дмитрия. В исторической реальности они не имели отношения к Сергию Радонежскому и даже не относились к собственному войску его духовного чада — Дмитрия Донского.

«Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле», художник Михаил Авилов

Вполне вероятно, причисление обоих к духовенству — результат ошибки переписчика, а не злого умысла. Перед смертью Ослябя постригся в монахи, и со временем его стали отождествлять с клириками. Пересвет же в ранних источниках именовался «братом» Осляби, что стали понимать иносказательно как монашество, то есть братство во Христе. Впрочем, в атеистические времена от христианского контекста этих образов отказались. Созданная в 1943 году картина Михаила Авилова «Поединок Пересвета с Челубеем» — самое знаменитое изображение боя. На нем богатырю возвратили его мирской облик, в котором он и сражается с ордынским супостатом один на один.

И не Сергий Радонежский?

Судя по всему, православный святитель не имел отношения к Куликовской битве. В исторической литературе с конца XX века утвердилось мнение, что самый знаменитый эпизод, предшествовавший сражению, — встреча между великим князем и основателем Троице-Сергиева монастыря — не более, чем позднейшая вставка. Аргументов несколько: в исторических свидетельствах современников событий (что в случае Руси означает «летописях») о благословении Сергия не сообщается ни словом. Впервые этот эпизод упомянут лишь веком позже, когда живая история постепенно переформатировалась в легенду. Встреча Сергия и Дмитрия перед боем сомнительна и с точки зрения логистики: путь на Куликово поле лежал мимо современного Сергиева Посада. Кроме того, отправляться слишком далеко за укреплением в силах московскому князю не требовалось: ближайший сподвижник святого Сергия его племянник Феодор был у него «на месте» — в Симоновом монастыре на территории Замосковоречья. Правда, это — если Дмитрий вообще нуждался в благословении. Разыгравшийся накануне битвы церковный конфликт противопоставил друг другу двух кандидатов на митрополичий престол — Алексия и Киприана. Дмитрий Донской поддержал первого, а Сергий Радонежский — второго. Есть основания полагать, что в этот момент времени отношения между князем и святым оставляли желать лучшего.

Мамай не был узурпатором

Еще одно популярное недоразумение, связанное с Куликовым полем,имеет отношение к Мамаю: ордынца причисляют к похитителям престола со следующим из этого выводом: темник якобы был низвергнут в ходе затяжной, но при этом справедливой борьбы за власть. Роль и значение Дмитрия Донского при таком подходе кардинально меняются: из мятежника или борца за национальное освобождение он превращается в деятеля масштаба Великой степи, пытавшегося не обособиться, а, напротив, навести порядок в раздираемой смутами стране — своей родине, Золотой Орде.

В действительности оснований видеть Мамая в настолько черном свете не существует. Не имея прав на престол, он хоть и владел им де-факто, но соблюдал династическое право де-юре, держа при себе молодых и зависимых «ханов». С этой стороны, потеря, понесенная им на поле Куликовом, была невосполнимой. После атаки русских жизни лишился хан Мухаммад, который не должен был участвовать в схватке, поскольку выполнял совсем другую функцию: присутствовал, чтобы воплощать собою законную власть. Других потомков Чингисхана под рукой у Мамая не было. Бежав в степи, полководец столкнулся с потерей легитимности, и от него стали откочевывать прежде верные тюмены.

На эту тему

Появление на горизонте нового претендента на власть оказалось как нельзя некстати. Выходец из казахских степей Тохтамыш хоть и по боковой ветви, но являлся родственником правителей Золотой Орды. Вопреки устоявшимся представлениям о степняках как примитивном обществе, закрыть глаза на династическое право среди них отваживались немногие. Чаша весов стала склоняться в сторону нового претендента. И неудивительно, что когда Мамай сразился с Тохтамышем, то был наголову им разбит.

После такого бывшему правителю Золотой Орды оставался единственный путь — в земли предков, лежавшие на юге. Последний акт исторической драмы разыгрался на берегу Крыма, где Мамай, преданный всеми, лег в землю. Одни считают его убийцами ордынцев, другие — генуэзцев. Или, может быть, все произошло иначе?

Мамай не похоронен на месте Мамаева кургана

Поздняя легенда, связанная с Мамаем, касается его гробницы и набрала силу уже во второй половине XX века. Ее основа — наивная этимология, ставящая знак равенства между разными людьми, жившими в отдаленные эпохи и носившими имя Мамай. На деле в таком совпадении нет ничего необычного — ведь оно представляет форму популярного имени Мухаммад. Но в городе Царицыне, ставшем впоследствии Сталинградом, многие верили, что Мамаев курган на берегу Волги — не просто созвучен по своему названию темнику, а послужил ему местом последнего упокоения. Тем более что поблизости — на Нижней Волге и правда раскопаны главные центры Золотой Орды.

На эту тему

После Сталинградской битвы обаяние легенды только усилилось. Рассказывали о могиле Мамая, спрятанной в толще холма, где ордынский полководец якобы покоится во всеоружии, похороненный с почестями в золотых доспехах. Главное сражение XX века, по этой версии, разыгралось непосредственно на его костях.

Шансов, что эта гипотеза окажется верной, с самого начала почти не оставалось. Захоронение Мамая естественно искать там, где теряются его следы, — в Крыму. В 1990-х ученые, «охотившиеся» на Мамая, добились успеха. Российские археологи обнаружили гробницу темника в окрестностях поселка Старый Крым у могильного холма, известного как Шах-Мамай.

Когда усыпальницу вскрыли, глазам ученых предстала разочаровывающая картина. Оставленного воинами и слугами Мамая похоронили бедно, как полагается изгнаннику. «Это захоронение, весьма заурядное с погребальной точки зрения […] привлекло наше внимание устройством домовины и размерами погребальной ямы», — отыскали интересные стороны археологи. Но может быть, погребальная яма таит в себе символ?

Боровшийся до конца за огромную власть Мамай, словно в насмешку, лег в могилу много больше себя по размеру. Длина похоронного углубления составила гигантские 2,9 м. В то время как темник, пробовавший вернуть Орде власть над Русью, на деле был карликом — всего 1,5 м. Ценных вещей, чтобы отправить в последний путь вместе с незадачливым хозяином степи, у устроителей похорон не нашлось.

Игорь Гашков

✅ Поединок на куликовом поле между кем была. «Поединок на Куликовом поле»: описание картины М.И

Сочинение описание картины Поединок Пересвета с Челубеем (Поединок на Куликовом поле) Авилова

Полотно Авилова показывает заключительный момент поединка русского и татарского воинов. Александр Пересвет, по преданию монах Троице-Сергиевой лавры, которого благословил принять участие в битве Сергий Радонежский, и Челубей насмерть пронзают друг друга копьями. Поражение татарского воина (хотя оба погибли, но русского конь довез до расположения своих войск, а его противник упал) подчеркнуто начавшимся сползанием с седла Челубеем и слетающим с его головы махалаем.

Фигуры всадников занимают центральное место картины, подчеркивая символизм происходящего. Довольно большие размеры полотна (около 2 х 5 метров) еще больше подчеркивают эффект. Художник изобразил более подробно лицо Пересвета, расположив Челубея спиной к зрителю. На нем видна крайняя ненависть к врагу, но лица не играют центральной роли в картине. Целью живописца было показать образы русского и иноземного захватчика и драматизм схватки.

Цветовая гамма, использованная для изображения облачения Пересвета и Челубея, выполнена довольно разнообразна. Художник использовал возможности, даваемые масляными красками для усиления эффекта и привлечения внимания к центру полотна. Серые кольчуги, черные кони, темного цвета оружие сочетаются с красными и золотистыми щитами и попонами всадников. Выбор красок дополнительно приковывает взгляд к поединку. Серое небо и однообразно зеленая трава также способствуют достижению поставленной художником цели.

Описание 2

Ордынские пешие шли сплошной стеной: ряд в ряд, плечо к плечу. Когда первый их ряд замедлял ход, следующий за ним – налагал на плечи: копья задних были длиннее передних.

Воинственные полки укоротили шаг и замерли друг против друга на расстоянии. Из гущи ордынцев, раздвинув пехоту, выехал всадник. Это был ордынский богатырь Челубей, славившийся своей непобедимостью. Тяжелый и тучный, он гневно высмеивал русских. Русская сторона оскорблено молчала. Ответить по достоинству за всех вызвался инок Александр Пересвет. Он был велик, красив и статен, но фигура ордынца была крупнее его. Медленно выехав из покачнувшихся рядов, оглянувшись, он выровнял на ходу копье и пустился на врага. Ордынец – к нему навстречу…

На картине изображен момент легендарной схватки двух могучих воинов – Пересвета и Челубея. Главные герои, восседающие на конях и встретившиеся на бешеном скаку, занимают центральный план картины. Фигура Пересвета – слева, она развернута к зрителю. Его сильный взгляд из-под шлема направлен на противника. Лица Челубея не видно. Копье русского воина пронзает щит татарина, и разит противника насмерть. С выбитого из седла ордынца слетает красный малахай. Кони, ставшие под воинами на дыбы, кажется, вот-вот ударятся друг о друга. Их морды оскалены, а глаза – полны ужаса. В столкновение русский богатырь стал победителем, однако его ранение тоже оказалось смертельным. На полотне не показано, но известно, что конь Пересвета вернулся к русскому войску с телом героя, не выбитого из седла.

Работая над картиной во время ожесточенных сражений советских войск с немецко-фашистскими захватчиками, Авилов находит и устанавливает связь между прошлым и будущим страны, чем поддерживает боевой дух армии. За эту работу в 1946г. художник был удостоен награды – Сталинской премии I степени.

В настоящее время полотно хранится в Государственном Русском музее г.Санкт-Петербург.

Сочинение по картине Поединок Пересвета с Челубеем

Поединок Пересвета с Челубеем был написан как раз в то время, когда началась Великая Отечественная война. Она полностью наполнена тем самым духом патриотизма, которого так не хватает. Каждый человек старался сделать хоть что-нибудь для своей страны для того чтобы защитить ее и не дать врагам захватить ее.

Все происходит перед битвой на Куликовом поле. И для этой битвы были отобраны по одному воину с каждой территории. Каждая сторона надеялась, что именно их воин принесет им победу, и они смогут потом захватить территорию своего врага. Кроме этого если их воин победит, то они будут чувствовать себя намного увереннее и сильнее, чем их враги. Да к тому же их потом будут бояться.

Авилов хотел показать на этой картине практически завершающий этап в схватке. Вот только в итоге-то победа не досталась никому, а все, потому что враги ранят в раз друг друга и ни один из них даже не ожидал такого исхода. Рядом с татарским воином оказался его верный помощник, который на протяжении долгого времени выручал и всячески помогал ему, а также оберегал от смерти. Вот только сейчас этого не удалось сделать. Но у него есть еще один шанс, если он вовремя доставит его в расположение, то может быть, другие воины помогут ему и поэтому скорым шагом он поскакал.

Всадники находятся прямо на середине холста, и это значит, что они являются центральными фигурами. А поскольку полотно занимает большое расстояние, то благодаря этому эффекты становятся ярче и четче. Художнику удалось изобразить не только крупным планом Пересвета, а вот его враг закрыт от глаз смотрящих, потому что находится к ним спиной. Кроме этого здесь показана вся ненависть одного врага к другому и их попытка сделать все для того чтобы в этой войне победа досталась только ему, а не кому-то другому.

Их лица жестоки и каждому из них поскорее хочется покончить со своим врагом, но пока этого не удается сделать. Копья развиваются на ветру.

Обратите внимание, как художнику удалось изобразить цвета на этой картине, они выполнены в разнообразном виде. Он использовал масляные краски для того чтобы еще раз подчеркнуть всю трагичность картины, а также для того чтобы привлечь внимание окружающих именно к своей картине.

Описание настроения картины Авилов — Поединок Пересвета с Челубеем (Поединок на Куликовом поле)

«Поединок на Куликовом поле»: описание картины М.И. Авилова

Краткое описание картины Авилова «Поединок на Куликовом поле»

На берегу реки раскинулось широкое поле, часть которого еще покрыта травой, часть же выжжена или вытоптона. Вдоль голубой ленты реки на берегу в полном боевом облачении готовая к бою выстроилась русская рать. С другой стороны картины как антитеза — такое же многочисленное и готовое в любой момент ринуться в бой — расположилось ордынское войско. В центре на переднем плане сошлись в поединке два конных всадника: русский витязь на вороном коне и татаро-монгольский воин на гнедом скакуне. Они изображены в момент, когда сбивают друг друга с разгоряченных коней копьями. Над сражающимися и замершими в боевой готовности воинами небо клубится облаками: с ордынской стороны яркое голубое, со стороны русских как угроза врагам — желто-серое, неспокойное.

Русь и Орда после Чингисхана и Батыя

В середине 14 века после смерти хана Батыя на ордынском престоле сменилось около 25 правителей, а Орду разрывали усобицы, в результате которых государство раскололось на две части: западную и восточную. Восточную часть Золотой Орды возглавил потомок Чингисхана хан Тохтамыш. А в западной части власть захватил коварный военачальник Мамай, хитростью и обманом захвативший престол. Усмирив на время силой усобицы, он решил вернуть былую власть над Русью. Посланный им в Нижнегородское княжества Араб-шах нанес жестокое поражение объединенному русскому войску, которое возглавлял московский князь Дмитрий Боброк Волынский. За этим последовало сражение русских и ордынских войск на реке Воже. Русской ратью в этой битве командовал московский князь Дмитрий Иванович Донской. А ордынским войском — сам Мамай. На этот раз удача сопутствовала русским, а разгромленный Мамай затаил в душе мысль о реванше. Возможность и исход такого реванша — в описании картины «Поединок на Куликовом поле», представленном в статье.

Великое противостояние

В кратком описании картины «Поединок на Куликовом поле» представлена композиция, повторяющая построение войск перед Куликовской битвой. Накануне 8 сентября 1380 года у места впадения реки Непрядвы в Дон собрались в противостоянии две огромные рати во главе с Дмитрием Ивановичем и Мамаем. Основу русского войска составляли москвичи. Под руководством московского князя объединились воины почти изо всех русских княжеств. Под ордынским командованием собрались народы Поволжья и Кавказа, подчиненные Ордой, а также Литовское и Рязанское княжества.

Именно этот момент и изобразил автор на своем полотне. На Куликовом поле слева и справа выстроились в боевой готовности ордынские и русские войска. Русские дружины размещаются в соответствии с исторической информацией у берега Дона, через который они только что переправились. Воины, стоящие в первых рядах, держат в руках хоругви с ликом Иисуса Христа как знак благословения и Божией поддержки.

Чтобы избежать неминуемых кровавых рек, согласно преданию, было решено определить исход битвы поединком двух могучих богатырей. От ордынцев им стал Челубей, а от русских — воин-монах Пересвет, посланный с ратью Дмитрия Ивановича основателем Троице-Сергиева монастыря Сергием Радонежским. Именно Пересвет и Челубей — главные персонажи полотна. Вернемся к описанию картины «Поединок на Куликовом поле». Они занимают центр полотна и, согласно иконической иерархии, кажутся гораздо крупнее прочих ратников, что не соответствует возможному расстоянию между поединщиками и их войском.

Правда о Пересвете и образ русского богатыря

Пересвет — фигура равнозначно реальная и легендарная. Многие люди считают Пересвета героем народных былин, выдуманным персонажем, собирательным образом древнерусского богатыря. На самом деле воспетый в народном творчестве воин был вполне реальной личностью. О его судьбе известно немного. Происходил он из знатного боярского рода Брянского княжества. Отрочество и юность Александра Пересвета проходили в трудах и молитвах, а также в военной подготовке, чтобы он в любой момент мог встать на защиту Отечества. Далее его судьба была связана с защитой родной земли — много сил отдал он ратному труду, служа в княжеском войске.

Согласно сохранившимся описаниям из Никоновской летописи, во время поединка Александр Пересвет был одет в монашескую ризу, данную ему Сергием Радонежским. Одеяние было со всех сторон покрыто изображениями креста. На голове богатыря был надет шлем, а поверх него — куколь (головной убор монахов, покрывающий голову, шею и даже плечи). Из вооружения Пересвет имел только копье. Был ли у него конь, нигде не упоминается.

Что же касается художественного образа Пересвета, созданного Авиловым, то идеологически герой является примером смелости и мужества, идеальным ориентиром для воспитания в созерцающих полотно гордости за свою Родину и ее защитников, патриотизма и интереса к истории. А вот тем, кто не просто заинтересовался, но и сопоставил факты, станет очевидно, что Пересвет Авилова достаточно еще молод. Его одежда более походит на одежду ратника: шлем-шишак, кольчуга, щит. Ни о каком монашеском облачении с крестами и куколе речи не идет. Так что при всем правдоподобии образа Александра Пересвета, историческая правда в картине явно нарушена.

Загадка Челубея и художественный образ воина

Что же касается образа Челубея, или, как его еще знает история, Тимир-мурзы или Таврула, любимого воина Мамая, то летописи сохранили о нем упоминание как о грозном и непобедимом воине. Кроме того, его считали бессмертным. Челубей провел триста поединков и во всех вышел победителем. Такая удача кажется мифологической. Однако загадку жизнестойкости и непобедимости ордынского воина теперь смогли объяснить.

Челубей был тибетским монахом, освоившим практику боевой магии Бон-по. Искусство этой борьбы заключается во владении магическими заклинаниями по вызыванию духов-демонов и умении применять их во время боя, призывая их себе на помощь. При этом посвященный «бессмертный» фактически продает душу темным силам, и его никто не может победить. Однако такой человек добровольно обрекает свою душу после смерти на пребываение в царстве демонов. Сразить «бесноватого» может только воин, облеченный силою от Бога. Именно им и был русский витязь-монах Пересвет.

Образ Челубея в картине Авилова очень правдоподобен, но явно уступает мощью русскому богатырю. Если внимательно рассматривать экипировку ордынского воина и сравнивать ее с известными фактами, то выясняется, что обычно ордынцы одевались в простеганный подбитый кафтан. Под него поддевали доходящий до колен панцирь с железными наплечниками и перчатками. А под панцирь — кожаную куртку с железными обручами, закрепленными от локтя до кисти на узких рукавах. На ноги надевали мягкие кожаные сапоги, обитые металлическими пластинами, одна из которых, видимо пяточная, имела острый шип. На голову — шлем круглой формы с наносником и кольчужной сеткой, прикрывавшей плечи и шею. Маковка шлема украшалась двумя пучками волос. Из оружия обычно использовались кривые сабли, луки, копья, кинжалы.

На картине Авилова Челубей игнорирует традицию: одет он в обычный халат из тонкой ткани, для монаха слишком богато украшенный. Что одето под халатом — не видно. На ногах — штаны и сапоги до середины икры, на заднике которых видна металлическая «заплатка». Ни обшивки из железных пластин, ни шипа на «заплатке» не видно. Голова Челубея покрыта дорогой шапкой с меховой опушкой, сосем непохожей на шлем. Нет у нее и двух пучков волос на макушке. Кроме того, персонаж имеет для защиты щит. При сохранении явного правдоподобия и этот образ в полотне исторически недостоверен. Даже если брать в расчет «бессмертие» Челубея, вряд ли воин, понимая всю важность и сложность момента, станет так рисковать.

Поединок Добра со Злом

Авторский замысел, вызревавший около 25 лет, был реализован всего за шесть месяцев. Хотел ли автор через легендарные образы аллегорически отразить события своего времени или нет — неизвестно, но так получилось. Если рассматривать картину с точки зрения вечной борьбы в мире Добра и Зла в образе Пересвета и Челубея, то почему бы не представить себе Добром Советский Союз и его армию, насмерть сошедшуюся в схватке с фашистской Германией, гитлеровской армией — олицетворением Зла.

Что изображено на картине Авилова «Поединок на Куликовом поле»?

Опишите картину Михаила Ивановича Авилова «Поединок на Куликовом поле». Что мы видим на картине?

Картина «Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле» написана советским художником Михаилом Авиловым в 1943 году и является самым известным его произведением.

Сюжет картины строго соответствует названию. Здесь мы видим поединок Пересвета (русского богатыря) и Челубея (татарского воина). События относятся ко второй половине ХІV века.

Рассамаривая картину, видим, что воины сражаются не на жизнь, а на смерть. Кони, на которых сидят герои картины, возбуждены до предела, хрипят, скалят зубы, поднялись на задних ногах. Их гривы развеваются не от ветра, а от резких движений, бешеного порыва. Трава под копытами лошадей смялась, а небо в тучах соответствует грозному настроению картины.

В руках у Пересвета и Челубея находятся щиты и копья — главное оружие Куликовской битвы. Копьями воины стараются проткнуть тело противника, а щитами защищаются.

Вдали, по сторонам от центральных фигур, стоят войска противников, ожидая результата сражения. Весь воздух пронизан тревогой и ожиданием.

Советский художник Михаил Иванович Авилов написал картину «Поединок на Куликовом поле» в 1943 году, когда советский народ сражался с фашистскими захватчиками, когда шла война.

Наверное, по моему мнению, именно это и подтолкнуло художника к изображению на холсте поединка Пересвета с Челубеем на Куликовом поле.

Считается, что этот бой русского богатыря Пересвета с татарским воином Челубеем, предшествовал Куликовской битве.

Картина написана в 1943 году советским художником Михаилом Авиловым, поэтому она была очень актуальна и своевременна, ведь советский народ в это время сражался в очень тяжелой войне с фашистами. Художник как-бы напоминает о тяжелых для России временах, когда русским людям тоже было тяжело выстоять в борьбе с захватчиками. Русский богатырь Пересвет победил татарского воина Челубея в бою, который и изображен на картине. Этот бой состоялся на Куликовом поле непосредственно перед Куликовской битвой. Мы видим, что воины сражают не на жизнь, а на смерть, это видно по их позам и позам их коней. Нам известно, что в этом бою погибли оба воина, и художник запечатлел эпизод боя, когда до этого момента осталось совсем немного времени. Победившим был признан Пересвет, благодаря тому, что его верный конь довез его тело до наших войск, а татарский воин был повержен на землю и остался там лежать.

Полное название картины Михаила Ивановича Авилова — «Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле». Соответственно, на картине как раз и изображён кульминационный момент этого легендарного поединка. Перед самым началом Куликовской битвы ордынский богатырь Челубей выехал перед строем русских войск, вызывая на поединок кого-нибудь из русских богатырей. На вызов откликнулся инок Пересвет и в короткой схватке победил Челубея, выбив его из седла. На картине мы видим двух богатырей на взвившихся на дыбы могучих конях. Пересвет и Челубей наносят друг другу смертельные удары своими копьями, пробивая щиты противника. В левой и правой частях картины расположены ряды русских и ордынских войск, готовые вступить в битву сразу же после окончания поединка.

«Поединок на Куликовом поле» — это картина советского художника М. Авилова. Она написана автором в 1943-м году. Находится картина в Государственном Русском музее города С-Пб. На картине изображена битва двух богатырей — русского и татарского. Эта битва была перед Куликовской 08.09.1380 г. Сражение русского богатыря Пересвета и татарского Челубея было смертельным. Оба воина погибли пронзив друг друга копьями, но победил русский богатырь т.к его тело конь довез до русских войск, в то время как Челубей был выбит из седла и лежал на земле. По бокам богатырей два войска. С левой стороны — русское под предводительством Д. И. Донского, а справа татарское, которым командовал Мамай.

Перед нами картина известного художника Михаила Авилова «Поединок на Куликовом поле». Данная картина была написана художником в 1943 году во время Великой Отечественной Войны.

На картине представлена известная сцена Куликовской битвы, а именно поединок между Пересветом, и Челубеем. Как известно из истории, оба воина погибли в этом поединке, они нанесли друг другу смертельные ранения. Но считается, что победу одержал Пересвет, так как его конь довез его до своего войска.

Также на картине изображено русское войско и войско татаро-монгольского ига. Стоит сказать, что небо над нашим войском более светлое, чем небо над войском противника.

«Поединок на Куликовом поле» — это известная картина Михаила Авилова, созданная в 1943 году. Она отражает события того периода времени, о котором повествует автор на холсте — 14-й век. На картине видим сражение на Куликовом поле. Накануне 8 сентября 1380 года у впадения реки Непрядвы в Дон собирались на битву два войска, русское и татарское, возглавляемые Дмитрием Ивановичем и Мамаем. Русское войско представлено было москвичами и представителями русских княжеств, которыми командовал московский князь. Противопоставлено ему было ордынское войско из людей, порабощенных Ордой с Поволжья и Кавказа, а еще состояло из представителей Рязанского и Литовского княжеств. По преданию, чтобы предотвратить кровопролитную битву, должны были сразиться два богатыря от обеих сторон.

Автор показывает богатыря Пересвета, воина-монаха и Челубея, они центральные персонажи у Авилова. Выглядят богатыри намного крупнее, по сравнению с другими ратниками на втором плане, что сообразно с иконической иерархией. Так эти два героя наиболее выделены, относительно остальных воинов. Что касается Пересвета, то это не только легендарный герой, ему соответствует реальный персонаж, который происходит из знати, из дворянского рода, из Брянского княжества. Юность провел, много времени посвящая молитве и военному учению, а потом стал защитником родной земли, служил в княжеском войске. Позднее постригся в монастыре, как его брат, очевидно двоюродный, Андрей, став иноками.

Источники:

http://sochinimka.ru/sochinenie/po-kartine/drugie/avilov-poedinok-peresveta-s-chelubeem-poedinok-na-kulikovom-pole
http://www.syl.ru/article/354483/poedinok-na-kulikovom-pole-opisanie-kartinyi-m-i-avilova
http://www.bolshoyvopros.ru/questions/2380109-chto-izobrazheno-na-kartine-avilova-poedinok-na-kulikovom-pole.html

«Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле» М. Авилова

Эта картина – одна из наиболее значимых в творчестве М.А.Авилова. Сюжет полотна – исторический бой между русским богатырем Пересветом и татарским воином Челубеем, который предшествовал началу Куликовской битвы.

Сразившиеся в этом поединке воины погибли, однако победителем считается Пересвет – поскольку его конь смог довезти своего хозяина до русских войск, в то время как Челубей был выбит из седла.

История создания

Монументальное историческое полотно было написано Авиловым в годы Великой Отечественной войны, в период событий, связанных с обороной Сталинграда и сражениями на Курской дуге. Задумал идею произведения художник задолго до этого. Ещё в 1917 году Авилов выставлял на суд зрителя свою картину «Выезд татарина Чели-Бея на единоборство с Пересветом». Однако тогда художник остался неудовлетворен своим творением.

На момент начала Великой отечественной войны Авилову было почти шестьдесят лет. Однако художник решительно отправился в военкомат. Правда, там ему ответили, что его долг как художника не бороться с оружием в руках, а поддерживать патриотический дух советских солдат посредством своего творческого таланта и кисти.
Осенью 1942 года художник вернулся в Москву из эвакуации. Здесь ему была представлена просторная мастерская, в которой можно было работать над крупным холстом. В декабре началась напряженная работа над ставшей впоследствии широко известной картиной. Художник трудился над созданием полотна с огромным вдохновением и тщательностью. С целью сделать работу исторически достоверной Авилов сделал большое количество зарисовок оружия и костюмов, хранившихся в Центральном Историческом музее. В процессе работы над картиной он выполнил также несколько крупных эскизов на тему Куликовской битвы. Знаменитое монументальное полотно было написано за шесть месяцев.

Описание и анализ

В описании к собственной картине Авилов отмечал, что композиция произведения достаточно проста. Центральное место в ней занимают могучие фигуры коней, взвившихся на дыбы. На них сидят Пересвет ( слева) и Челубей (справа).
Главные герои изображены крупным планом и подавляют второстепенные изображения на картине. Необыкновенные рост и сила столкнувшихся в поединке богатырей умышленно преувеличены художником, доведены до пафосного, былинного звучания. Вздыбленные фигуры коней подняты над равниной как пирамида. Наперекрест им расталкиваются в стороны могучие фигуры двух воинов, подчеркивая враждебность поединка.
Интенсивность живописи достигает максимума в изображении центральных фигур, в то время как противостоящие друг другу армии написаны на дальнем плане нарочито бледно. Развевающиеся гривы и оскаленные пасти делают лошадей устрашающими. Подчеркнуто выделены на общем фоне живописного полотна расписной щит Челубея и пестрая попона его коня. Поблескивают на солнце стальные доспехи Пересвета.
Противники на огромной скорости ударяют копьями друг в друга. Доспехи не выдерживают силы ударов, и копья, протыкая их, вонзаются в тела богатырей. Челубей вылетает из седла от удара русского богатыря. С его головы падает красный малахай. Несколько подался назад и Пересвет. Его поза свидетельствует о крайнем напряжении, а глаза с ненавистью устремлены на поверженного врага.
Состояние воинов противостоящих армий справа и слева от центра композиции Авилов передает игрой красок. Серая строгая цветовая гамма в левой части картины олицетворяет выдержку и уверенность в превосходстве и победе русского войска. Русские с тревогой следят за поединком, однако стоят спокойно и уверенно, словно гранитная скала. В их стане незаметно никакого движения.
Впереди изображен на белом коне князь Дмитрий Донской. Во время куликовского сражения он будет контужен, но останется жив.
Пестрые и яркие цвета, которыми изображено татаро-монгольское войско, подчеркивают неуверенность врага и его беспокойство по поводу окончания поединка. Картина Авилова полна экспрессии и напряженного ожидания развязки: взвились могучие кони, всадники ударили друг друга острыми копьями – автор убедительно передал ощущение наивысшего напряжения в поединке двух богатырей.

Историческая справка

Битва на Куликовом поле – это сражение русских полков, возглавляемых князем Дмитрием, с ордынским войском под предводительством хана Мамая. Это событие стало поворотным в противостоянии русского народа с Золотой Ордой. В результате сражения был нанесен решающий удар по силе Золотой Орды, который привел в дальнейшем к её распаду. Летом 1380 года великий князь московский Дмитрий Иванович узнал о наступлении ордынского войска. Он обратился к русским ополченцам с призывом о сборе для оказания решительного отпора врагу. В Коломне на его призыв собралось около двухсот тысяч ополченцев. 8 сентября 1380 года противники сошлись в смертельной схватке на Куликовом поле. Знаменитая картина Михаила Авилова рассказывает зрителю не только о судьбоносном историческом событии, которое получило у историков два названия – Донское побоище и Мамаево побоище, а о конкретном эпизоде – поединке Пересвета с Челубеем, послужившим началом всей битвы и ставшего её символическим олицетворением.
В этом сюжете удивительна личность воина Пересвета – легендарного монаха-воина. Пересвет- монах-воин, инок Троице-Сергиевского монастыря. Русская православная церковь причислила его к лику святых.
Челубей (Челибей)– тюркский богатырь из войск Мамая. Имя Челубей имеет тюркское происхождение. Согласно приданию Челубей отличался невероятной силой и высоким мастерством военной выучки.
В жестоком поединке Пересвет смог обмануть Челубея, правда, ценой собственной жизни. Хитрость Челубея заключалась в том, что он имел копье более длинное, чем у его противников. Благодаря этому ему удавалось быстрее пронзить своего соперника, а самому оставаться живым. Однако перед началом поединка Пересвет снял с себя кольчугу. Из-за этого копье тюркского богатыря глубоко вонзилось в его грудь, но не смогло выбить из седла. Сократив таким способом расстояние между собой и противником, смертельно раненый Пересвет смог достать своим копьем коварного врага…

Статью прочитали 194

М.И. Авилова «Поединок на Куликовом поле»: описание картины

Картина написана художником в годы Великой Отечественной войны (1943 г.). Этот год трагичный и переломный для нашей страны. Поединок между Челубеем и Пересветом также сыграл важную роль в исходе Куликовской битвы. Этот бой укрепил дух русских полков. В бою оба солдата погибли, но победу одержал наш герой. Пересвету удалось сесть на уцелевшую лошадь русской армии, стоявшей сзади.Но Челубей после мощного удара копьем упал с коня и остался лежать, истекая кровью.

Картина «Дуэль на Куликовом поле» находится в Государственном Русском музее, которую вы можете увидеть на фото выше.

Биография художника

М.И. Авилов — народный художник РСФСР, имеет множество наград, его картины участвовали в выставках в Академии художеств Общества. А.И. Куинджи. Самое известное полотно, написанное художником Авиловым, называется «Поединок на Куликовом поле».Картина принесла художнице большой успех, благодаря ей он стал лауреатом Сталинской премии I степени.

Авилов преподавал в институте. I.E. Репин (Академия художеств в Петербурге, в то время — в Ленинграде) создавал плакаты и иллюстрации к русской классической литературе.

Каждая картина этого художника наполнена особой атмосферой. Авилов работал в батальных жанрах (битва — сцена сражений), в основном изображал на своих полотнах значимые исторические события России и СССР (времена гражданской войны).Художник черпал вдохновение для своих полотен в своей современности, и теперь, в наше время, эти картины используются в качестве иллюстраций в учебниках истории.

Художник Авилов, «Поединок на Куликовом поле»: описание картины

На картине мы с первого взгляда узнаем легендарного русского богатыря Пересвета (художник изобразил его слева). Он одет в экипировку русского воина: блестящий на солнце шлем, русскую рубаху и кольчугу с металлическими пластинами поверх нее, которые застегивались в качестве дополнительной защиты.Но героя это не спасет. Пересвет погибнет вместе со своим соперником Челубеем. Мы также видим, что русский воин носит не кожаные ботинки, а кожаные сапоги. Это говорит нам о том, что Пересвет — человек богатый или знатный.

Что еще изобразил Авилов? «Поединок на Куликовом поле» (рисунок) представляет на наш взгляд отрицательного героя «рассказа» — татарского героя Челубея. Художник подробно описал все зло (для нас это татаро-монгольское иго) в одном лице как татарский воин. На фото этого воина мы увидим справа.Красный малахай на бритой голове уже говорит нам, что это не русский воин, а татарин, наш враг. Обе фигуры (Пересвет и Челубей) изображены в самом центре полотна. Это динамичные, большие изображения, и все это выделяет их в общих чертах. Талантливый художник — М. Авилов. «Поединок на Куликовом поле» (описание картины представлено в нашей статье) — исторически значимое произведение.

Описание действия

В центре кадра Пересвет бьет копьем, встречный удар Челубея.Оружие обоих воинов врезается в щиты, но пробивает их насквозь и пронзает тела, пробивая кольчугу. Взъерошенные лошади встали на дыбы. Красный малахай слетает с головы Челубея. Он вот-вот упадет. Раненый Пересвет продолжает держаться за лошадь.

М. Авилов создал замечательное произведение — «Поединок на Куликовом поле». Картина, описание которой мы выполняем, поражает своей реалистичностью.

Фон

Краски, которыми художник писал героев холста, ярче и насыщеннее фона.Описание войск татар таково: полки расположены справа, со стороны Челубея, и выражают озабоченность. Татары уже предсказывают исход матча. Он точно не будет в их пользу. Ближе к нам воин не может стоять на месте и спокойно наблюдать, он внимательно следит за всем, что происходит на дуэли. И вот, видя, как копье пронзает Челубея, он с тревогой идет вперед.

Российская армия менее взволнована. Наши воины уверены в силах Пересвета, но не меньше обеспокоены исходом битвы.Авилов до мелочей все запечатлел. «Бой на Куликовом поле» — картина (ее описание еще не закончено), которая не может оставить равнодушным никого.

Впереди на белом коне сидит князь Дмитрий Донской. Наши воины изображены на заднем плане и маленькими фигурами, поэтому эмоции на их лицах невозможно увидеть.

Так Авилов представил бой на Куликовом поле. Описание события, которому посвящена картина, позволит вам больше узнать о Куликовской битве.Битва Пересвета с Челубеем известна большинству людей во многом благодаря художнику М.И. Авилова.

Комментарии к артикулу

Мы должны гордиться тем, что наш художник М.И. создал это полотно. Авилова «Поединок на Куликовом поле» (описание картины отсылает нас к далеким событиям) — потрясающая работа.

Художник изобразил на своем полотне легендарное историческое событие России. Подробно описывая, мы невольно начинаем углубляться в рассказ, пытаясь рассказать о полотне, которое написал Авилов — «Поединок на Куликовом поле».Описание изображения может заполнить целую главу в учебнике истории.

Заключение

Мы рассмотрели работы, которые создали М.И. Авилов — «Дуэль на Куликовом поле». Описание этой картины расширяет знания о нашей стране, о ее героях и их подвигах. Во всем величии здесь представлен дух русского народа, свергающий иго татаро-монголов. Один мощный удар копьем решает судьбу всей России. Теперь не будет угнетения, простые люди продолжат мирную жизнь, не опасаясь, что татарские воины в любой момент могут выйти и уничтожить их семьи.Герой Пересвет погибает в битве с Челубеем, но оставляет о себе вечную память.

На фото выше изображен памятник, посвященный Куликовской битве.

Благодаря картине художника Авилова многие из нас знают о подвиге Пересвета и о том, что когда-то происходила битва на Куликовом поле.

М. И. Авилов «Поединок на Куликовом поле»: описание картины

Картина написана художником в годы Великой Отечественной войны (1943 г.).Этот год трагичный и переломный для нашей страны. Поединок Пересвета и Челубея также сыграл важную роль в исходе Куликовской битвы. Этот бой укрепил дух русских полков. В бою были убиты оба воина, но победу одержал наш герой. Пересвет сумел загнать оставшихся в живых на коне русским войскам сзади. И Челубей после мощного удара копьем упал с коня и остался лежать истекая кровью.

Картина «Дуэль на Куликовом поле» находится в Государственном Русском музее, которую вы видите на фото выше.

О художнике

М. И. Авилов — народный художник РСФСР, имеет множество наград, его картины участвовали в выставках в Обществе Академии художеств. Куинджи А.И. Самая известная картина, которую написал художник Авилов, называется «Поединок на Куликовом поле». Картина принесла живописцу огромный успех, благодаря ей он стал лауреатом Сталинской премии I степени.

Авила преподавала в институте. И. Е. Репин (Академия художеств в Петербурге, в то время — Ленинград) создавал плакаты и иллюстрации к русской классической литературе.

Каждая картина этого художника наполнена особой атмосферой. Авилов работал в военном жанре (батальные сцены), в основном изображал в своих картинах значимые исторические события России и Советского Союза (во время гражданской войны). Художник черпал вдохновение для своих картин из своего настоящего, и теперь, в наше время, эти картины используются в качестве иллюстраций к учебникам по истории.

Художник Авилов, «Поединок на Куликовом поле»: описание картины

На снимке мы с первого взгляда узнаем легендарного русского богатыря. Пересвет (художник изображен слева). Он одет в форму русского солдата: блестящий солнцезащитный шлем, русскую рубаху, а поверх него кольчуга с металлическими пластинами, которые крепятся в качестве дополнительной защиты.Но героя это не спасет. Пересвет погибнет вместе со своим врагом Челубеем. Также мы видим, что российский солдат в сандалиях и кожаных сапогах. Это говорит нам о том, что Пересвет — богатый человек или знатная семья.

Что еще изобразил Авилов? «Поединок на Куликовом поле» (рисунок) — это наш взгляд и отрицательный персонаж «повести» — татарский воин Челубей. Художник подробно изобразил все зло (для нас это татаро-монгольское иго) в одном лице воина-татарина. Изображение этого воина мы видим справа.Красная шапка на бритой голове уже говорит нам о том, что это не русский солдат, а татарин, наш враг. Обе фигуры (Пересвет и Челубей) запечатаны в центре полотна. Они динамичные, большие, и все это выделяет их. Талантливый художник — М. Авилов. «Поединок на Куликовом поле» (описание картины представлено в нашей статье) — исторически значимое произведение.

Шаги

В центре картины у Пересвета острие копья, от Челубея — контрудар.Оружие обоих воинов врезалось в щиты, но пробило их и вонзилось в тело, пробив кольчугу. Разъяренная лошадь встала на дыбы. Красная шапка слетает с головы Челубея. Собирается упасть сам. Раненый Пересвет продолжает оставаться на коне. Замечательная работа была создана М. Авиловым — «Поединок на Куликовом поле». Картина, которую мы несем, поражает своей реальностью.

Фон

Краска, которую нарисовал художник, персонажи картин более яркие и яркие. насыщеннее, чем фон.Описание войск татар выглядит так: Полка справа Челубей, и они выражают беспокойство. Татары уже предсказывают исход матча. Он определенно не в их пользу. Воин, который нам ближе, не может стоять на месте и спокойно смотреть, он внимательно следит за всем, что происходит в матче. И вот, видя, как копье пронзает Челубея, он тревожно идет вперед.

Русская армия не в восторге. Наши солдаты уверены в силе передержки, но не меньше переживают за исход боя.Подробно все изображала Авила. «Поединок на Куликовом поле» — картина (описание не окончено), которая не может оставить равнодушным никого.

Впереди на белом коне сидит князь Дмитрий Донской. Наши солдаты изображены на заднем плане и маленькие фигурки, поэтому невозможно учесть эмоции на их лицах.

Представлен Т. Авилов дуэль на Куликовом поле. Описание мероприятия, посвященного живописи, позволит вам больше узнать о Куликовской битве.Бой Пересвета и Челубея известен большинству людей, во многом благодаря художнице М. И. Авиловой.

Заметки

Мы должны гордиться тем, что создал эту картину, наш художник — М. И. Авилов. «Поединок на Куликовом поле» (описание картины относится к далеким событиям) — потрясающая работа.

Художник изобразил на своей легендарной картине историческое событие России. Делая подробное описание, мы невольно начинаем углубляться в историю и пытаемся рассказать о картине, которую написал Авилов — «Поединок на Куликовом поле».Описание картины могло бы занять целую главу в учебнике истории.

Заключение

Мы рассмотрели произведение М.И. Авилова — «Поединок на Куликовом поле». Описание этого рисунка расширяет знания о нашей стране, ее героях и их подвигах. Во всей красе здесь дух народа Русский народ, свергнувший иго монголов. Одно мощное копье решает судьбу всей Руси. Теперь не будет угнетения, простые люди продолжат мирную жизнь, не опасаясь, что в любой момент могут спуститься татарские воины и уничтожить их семьи. .Богатырь Пересвет в битве с Челубеем погибает, но оставляет вечную память.

На фото выше изображен памятник, посвященный Куликовской битве.

Благодаря кинохудожнику Авилову многие из нас осознают, какой героизм и радость когда-либо имели место в Куликовской битве.

…

Дуэль на Куликовом поле на картине русского художника М.И. Авилова

В истории России много славных страниц! О них можно говорить бесконечно.Один из них — это рассказ о битве двух воинов перед знаменитой и трагической Куликовской битвой.

Дуэль на Куликовом поле — особое сражение. Эта битва была посвящена литературным, музыкальным и художественным произведениям.

Рассмотрим сегодня одну из картин кисти замечательного художника-реалиста М.И. Авилова.

История создания работы

Полное название картины художника звучит так: «Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле».Картина написана автором в тяжелый 1943 год, когда судьба нашей страны решалась в Сталинграде. Именно в этой битве русские выиграли, что определило исход самой ужасной войны 20 века.

На картинке мы видим похожую ситуацию: в смертельной битве сошлись два всадника, их копья пронзили друг друга, их кони встали на задние лапы, оба воина полны ярости, но пока неизвестно, кто из них будет победителем.

Русская летопись, детализирующая сюжет боя, в конце говорит о победе Пересвета, потому что его — смертельно раненый — вернул русским войскам свой конь, Челусы умерли, упав с седла, подбитые мощным удар своему противнику.

Сюжет работы

Поединок на Куликовом поле изображен художником как драматическое столкновение двух сил: русской и татарской.

Состав работы предельно ясен.В центре полотна — две фигуры солдат, сидящих на лошадях. Лица солдат обращены друг к другу, а лицо Челубея скрыто густой бородой, и публика этого не видит. Лицо Александра Пересвета, напротив, видно на снимке.

Понятно, что русский богатырь испытывает сильнейшее физическое и душевное напряжение, все силы сосредоточены на разгроме врага.

Герои одеты иначе. Голуби одеты в богатые одежды.Даже конь сделан из красного материала с золотым шитьем. На голове татарского воина — шлем с меховой отделкой. Его щит расписан дорогой почеркой.

Русский воин одет в простую кольчугу, железный шлем на голове, обычная сбруя на коне. Видно, что русский богатырь не привык выставлять напоказ свою внешность.

Авилов: дуэль на Куликовом поле как отражение смысла истории России

Дуэль на Куликовом поле — важнейшее событие в истории нашей страны.Ведь это было одно из первых крупных сражений, когда русские после векового ига Золотой Орды решили отстоять свою независимость в страшной битве с врагом. И это было началом процесса объединения русских земель вокруг Московского княжества, что способствовало укреплению Русского государства.

Обращаясь к событиям далекой истории, художники словно вселяют в своих соотечественников надежду, что в 1945 году нашу страну ждет не поражение, а грядущая победа над страшным злом 20 века — фашизмом.Русские солдаты всегда будут защищать свою Родину, они никогда не сгибаются перед лицом врага. Этот пример показывает нам русского героя — Александра Пересвета и тех солдат, которые за ним идут.

Кстати, русские войска на картине изображены скромными серыми красками, лица солдат обращены в сторону сражающегося Пересвета и его соперника. Русские сконцентрированы, смерти не боятся, но верят в свою победу. Войска татар разнообразны и небезопасны, они воют не за Родину, а за свою будущую добычу, которую они могут заполучить, в очередной раз грабя русские земли.

Символическое значение произведения

Дуэль на Куликовом поле и последующая победарусских войск над татарами ознаменовали поворот в истории России от эпохи феодального раскола к собранию земель. То же самое, по мнению художника, произойдет, когда русские войска войдут в Берлин и покажут всему миру, что означает победа русских.

Художник предвосхищает грядущие события, вселяет в зрителей надежду на то, что нашу страну невозможно сломить никакой военной силой, потому что сила России в ее народе, ее защитниках, готовых жертвовать собой, но не клеветать на родных. земля.

Поэтому картина «Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле» так полюбилась зрителям многих поколений. Ведь в нем нашла свое воплощение сама история нашей страны.

Таким образом, картина Авилова, хранящаяся сегодня в Русском музее, представляет собой как талантливую иллюстрацию русской истории, так и пророческое предвидение исхода великой освободительной войны, которую вела наша страна.

p >>

Куликовская битва Изображение Васнецова Описание.Художник Авилов, «Боевое поле»: Описание изображения

Куликовская битва стала зримым воплощением идей патриотизма. События, предшествовавшие битве, и сама битва оставались в поле зрения. творческие люди. Историки, писатели, скульпторы и художники не устают контактировать с батальной темой. В подборке Дарьи Росгеня — десять живописных полотен, отражающих знаменитую битву.

21 сентября, день воинской славы России — день победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве 1380 года.Историки единодушны во мнении, когда говорят о Куликовской битве: ветреным осенним днем у берегов реки решило будущее Русской Земли. В какой-то момент были связаны горе и терпение, жажда освобождения от ига, власти, воли и веры. В одном месте сходились величайшие люди своего времени: активные, мудрые, дальновидные, волевые монахи и воины. Преподобный Сергий, игумен Радонежский и великий князь Дмитрий Иванович, прозванный в честь Донской битвы, их предшественники митрополиты Московские и всея Руси Петр и Алексий, ограбившие князя Дмитрия, а также сотни тысяч безымянных русских воинов — здесь они победители.

Военный подвиг стал подвигом духовным, подвигом священным. В качестве катализатора он запустил мощные процессы, способствовавшие объединению разрозненных земель в единое государство. Нет, Куликовская битва не была окончательной победой над татаро-монголами. Ярмо сбросили только сто лет спустя. Однако именно Куликовская битва развеяла миф о непобедимости Золотой Орды, дала надежду и породила героев.

XVI-XVII века: Икона Жизни

Куликовская битва на протяжении многих веков остается в поле зрения художников.И если до Б. XVI-XVII веков речь идет о редких и канонических изображениях в рамках летописных списков и гортенских штампах на иконах, то спустя три столетия, с развитием интереса к истории и исторической картине, сюжет Куликовская битва становится одной из центральных тем исторического жанра.

Исторический жанр в живописи во все времена был идеологическим. Но это никогда не мешало художникам делать свои работы концептуальным заявлением и личным опытом.

В 1959 году одна из икон ярославской школы была обнаружена реставраторами. Под темным слоем Олифы и верхними пластинами была открыта так называемая клюшка (то есть дополнение к иконе) с сюжетом про «Мамаевский лук» По всей видимости, клюшка была сделана в восьмидесятых годах XVII века.

В центре композиции изображен легендарный матч перезагрузки с любеем, справа — готовые к бою военные Дмитрия Донского, слева — лагерь Маама.В нижней части композиции изображена встреча победителей и захоронение воинов, погибших за своих друзей. Икона находится в собрании Ярославского художественного музея.

Первая половина XIX века: «Поднять из гроба знаменитых предков».

Развитие искусства, вектор его движения напрямую зависит от среды и общества, времени и его моды. Военные потрясения начала XIX в. века, победное шествие Наполеона в Европе, война 1812 года, — эти события могут так или иначе затронуть практически все сферы русской жизни и определили всплеск интереса не только к настоящему, но и к героическому прошлому страны.

Опубликованная в 1918 году «История государства Российского» Карамзина буквально взорвала общественное мнение и надолго стала предметом бурных салонных дискуссий. Перу Карамзина также принадлежала статья «О случаях и персонажах русской истории, которые могут быть предметом искусства». В этой статье историк спросил у бара и определил актуальную в искусстве тему:

«Мысль о том, чтобы спросить художников из отечественной истории, достойна вашего патриотизма и является лучшим способом воскресить для нас ее великие персонажи и дела, тем более что у нас пока нет красноречивых историков, которые могли бы поднять наши гробы из гроба нашего. прославленных предков и показать их тени в лучезарном венце славы… должен научить россиян уважать себя; Он должен показать, что он может быть предметом вдохновения художника и сильного воздействия искусства на сердце. Не только историк и поэт, но и живописец и чешуйчатые тела патриотизма …
Мы подошли к историческим воспоминаниям о выдающихся временах России; А если живописец приложит кисть, то чешуйчатый возьмет свой резак, чтобы сохранить в несчастьях память о русском героизме, в котором больше всего раскрывается сила в природе людей и народов.Тени наших предков, которые хотели умереть лучше, чем брать цепи у монгольских варваров, ждут на месте памятников нашей благодарности, их крови. Могут ли искусство и мрамор найти себе лучшее применение? «

Но задолго до Карамзина в статье о профессии Академии художеств на экзаменах выпускникам предлагалась тема «Дмитрий Донский на Куликовом поле», а в программе четко прописано, как изобразить князя: « Для представления Великого Князь Дмитрий Донской, когда в содержании победы над Мамой, оставшиеся князья русских и другие воины находят его в роще, в последних почти тонущих, кровь лилась из русских ран: но радостное послание о совершенном поражении татарина воскрешает умирающего великого князя ».

Одним из таких академических произведений является картина Киз Кыреновский , написанная в 1805 году и названная «Дмитрий Донский на Куликовом поле». Это же имя было создано двадцатью годами позже, в 1824 году, произведением Василия Сазонова.

Орест Ципросенский. Дмитрий Донской на Куликовом поле

Лучшие работы итальянца I. Фламандская школа Живопись стала вехой для юного Кипренского Оресте, взявшего разработку сюжета на выпускном экзамене в Академии художеств.Вероятно, поэтому на его картине героический защитник Отечества князь Дмитрий Донской меньше всего похож на русского князя, каким мы его изображали. Отсутствие национального колорита никого не смутило автора, как не удивило и экзаменаторов.

« Голова великого князя казнена. И радость о победе — это победы, она очарована, но с благодарностью Всевышнему, ярко изображенная в его томном взоре, устремленном к небу. Эта работа является первым опытом работы этого молодого художника, который встречает большие надежды о себе », — сказал отклик на творчество будущего первого русского портретиста.1 сентября 1805 года Кипросенский получил картину с большой золотой медалью. Сейчас работа находится в собрании Русского музея (Санкт-Петербург).

Василий Сазонов. «Дмитрий Донский на Куликовом поле»

График крепости Николай Румянцева Василий Сазонов был определен своим покровителем в 1804 году для учебы в Академии художеств. Успехи молодого живописца в области рисования были настолько выдающимися, что граф дал крепость бесплатно.Блестящий выпускник Академии, Сазонов при поддержке графа продолжил учебу в Италии, где изготовил копии Караваджо и Тициана.

Вернувшись в Россию, художник обратился к академической теме Академии художеств и написал картину Дмитрия Донского на Куликовом поле. «Сазонов изобразил раненого князя в окружении воинов. Перед ним чудаки казаков и человека в латах и царской мантии. Судя по всему, это боярин Михаил Бренок, с которым князь переоделся и конь на самое начало битвы.За эту картину, а также копии, сделанные в Италии, Сазонов в 1830 году был удостоен звания академика. Картина находится в собрании Государственного Русского музея в Санкт-Петербурге.

Вторая половина XIX века: недосягаемая историческая достоверность

ДО середины XIX в. Век История Куликовской битвы исчезает из поля зрения художников, уступая место сюжетам современности. И даже попытки Николая I превратить Зимний дворец, проработавшего в декабре 1837 года страшный пожар в «Новом Ватикане», остались нереализованными.В том пожаре погибли уникальные интерьеры, выполненные Растрелли, Монферраном, Копаренги, и написаны картины, описывающие ключевые события отечественной истории. Новый цикл картин из истории России не получился, но официальный запрос не остался без внимания академической общественности.

В 1850 году по приказу Николая I французский баталист Ивон Адольф В Париже пишет монументальное полотно «Битва на Куликовом поле». Изначально планировалось, что картина украсит интерьеры нижнего коридора Храма Христа Спасителя, задуманного как храм-памятник героям войны 1812 года.Однако планы изменились. Сегодня работа украшает лестницу (Аванзал), ведущую в Георгиевский зал Большого Кремлевского дворца.

В 1870-е годы Куликовская битва как тема вошла в интерьер исторического музея. Одно из панно было заказано Валентиной Серовой , историческим консультантом которой стал Иван Забелин. Забелин был не только руководителем исторического музея, но и одним из авторитетных историков Древней Руси. На стенах музея он хотел увидеть народный эпос, который не оставил бы зрителя равнодушным и давал почувствовать связь времен.

Но ни Серов, ни Сергей Малютин, которому после Серова поручили сделать панель, ни Сергей Коровин, так и не завершили работу. Между заказчиками и исполнителями возникло слишком много противоречий. Ни одному художнику не удалось удовлетворить все требования ученых. Рама, на котором планировалось разместить панно, пустовала до 1950 года, при этом не был размещен нейтральный пейзаж с видом на Москву.

Валентин Серов. После Куликовской битвы, эскиз

Серов много работал над эскизом к панно.В 1894 году он побывал в кулуарах, детально проработал композицию. Сохранились сотни эскизов и восемь эскизов, некоторые из которых выполнены маслом. Работа регулярно обсуждалась на заседаниях ученого совета Исторического музея, он менялся композиционно и даже художественно по поводу настойчивого требования убитого.

Первое время Серов послушно выполнял указания, но в 1898 году после очередной встречи отказался от продолжения работы над эскизом и вернул деньги, выданные ему историческим музеем для оплаты картин.Многочисленные этюды сегодня хранятся в заседаниях Третьяковской галереи. и исторический музей.

Немного от уфимских мерчасов обратились к теме событий Куликовской битвы Михаил Нестеров . Однако выпускника Московского училища живописи, басании и архитектуры интересовала не только батальная сторона событий 1380 года.

Нестеров был художником, который одним из первых добавил тему религиозной идентичности страны и сделал героем живописного полотна — Святой Уровень.Троицкая Сергиева Лавра, рядом с которой поселился художник (останавливался он в имении Мамонтова в Абрамцево), прочно вошла в его жизнь. Здесь он кричит вдохновением и силой.

Первой работой в образе святого стала картина «Видение узору Варфоломея» (1889-90). Работа была куплена Третьяковым, имела успех, но была быстро оценена публикой. Но сам Нестеров утвердился в своем желании написать «Житие» великого подвижника земли русской, тем более что в 1892 году 500-летие Успения Пресвятой Богородицы.Сергия, Игумана Радонежского, надо было чествовать на Руси. Так появляются «Юность преподобного Сергия» (1892 г.), триптих «Труды преподобного Сергия» (1896–97) и «Преподобный Сергий Радонеж» (1899).

С каждой новой работой Образ святого становился все выразительнее, монументальнее и глубже. Не могла обойти вниманием и встреча князя Дмитрия с преподобным Сергием.

Вся Русская Земля, а не только его личный гет шла защищать юного князя Дмитрия.Он твердо верил в помощь Богу: И когда я читал перед нижней иконой Богородицы: «Боже, мы прибежище и сила», и когда пришло время взять благословение от старших, чтобы вступить в бой с сапогами.

Для Нестерова ключевой темой было напряжение минуты, когда преподобный благословляет коленопреклоненного князя. Однако этюд «Благословение Сергея Радонежского Дмитрия Донского на Куликовскую битву» Нестеров так и не завершил. Его не удовлетворили его зарисовки, и он написал о них Элизабет Мамонт: «… Тема для меня давно запланирована для серии картинок к истории Радонежского чудотворца, но все зарисовки, которые я делал, были не интереснее любой программы … «В 1897 году юный преподобный», Присутствуют работы «и акварель» преп. Сергия Радонежа благословит Дмитрия Донского на битву с татарами »были переданы художнику в дар городской галерее братьев Третьяковых.

XX век: Главный герой — Люди

В самые тяжелые и тяжелые годы Великой Отечественной войны идеологическая машина заработала.Были мобилизованы все силы, в том числе и изобразительные, на достижение цели через воскрешение памяти людей, через примеры доблестных побед над агрессором для поддержки духа народа. Александр Бубнов пишет свое знаменитое «Утро на Куликовом поле» (1943-47), а баталист Михаил Авилов создает «Дуэль на Куликовом поле» (1943).

Бубнов Александр Сергеевич Окончил Высший художественно-технический институт.Его увлекали работы художников кино и русский реализм, он ориентировался на исторический жанр. Юный романтик, Бубнова в начале творческой карьеры грешила излишней идеализацией советской действительности. Но именно во время Великой Отечественной войны, работая над агитационными плакатами и листовками, он серьезно относится к историческому жанру.

В 1943 году Бубнов работает над программной работой «Утро на Куликовом поле». Идея «утра» зародилась у художника еще в 1938 году.Изначально его картина была историей битвы на Мутном озере, однако обращение к документам и серьезное погружение в историческую литературу убедило Бубнова написать Куликовскую битву.

Полтора года работы над эскизами, поиск образов и пластических решений, долгая и тщательная проработка деталей, устраняющая даже намек на похатабильность персонажей, позволили художнику создать характерную ткань. В картине не только историческая правда, она читается эпическим размахом и отправкой: главный герой Любой битвы — это люди.

За картину «Утро на Куликовом поле» в 1948 году Бубнов был удостоен Государственной премии СССР. Его картина, репродукции которой вошли в учебники истории, находится в зале Третьяковской галереи в Москве.

Михаил Авилов. Плавательный бой с Лелифом

Выпускник Батальской мастерской Академии художеств, участник Первой мировой и гражданских войн, Михаил Авилов В своих работах проявляется не только мастерство художника, он стремится к убедительным изображениям батальных сцен.

Авилов Татарин Авилова Мурза Авилов и татарин Мурза Мурза Авилов также обратились к теме батти-монаха Богатира Мурзы. Но тогда картина не вышла и даже была уничтожена автором.

В 1942 году, приехав в Москву из эвакуации, художник получил большую мастерскую, которая позволила ему вернуться к теме Куликовской битвы. «Дмитрий Донской Сергий Радонеж», «Дмитрий Донская решает перейти Дон», «Куликовская битва», «Бегство Маамы» — четыре больших этюда создал Авилов, но только один из них — противостояние русского Витязя и татарских героев — стал завершенным занесением в анналы мирового изобразительного искусства.В 1946 году Авилов был удостоен Сталинской премии первой степени за картину «Перевиль с Лельефом на Куликовом поле». В настоящее время картина находится в собрании Государственного Русского музея в Санкт-Петербурге.

1980-е: новая волна интереса

80-е годы ХХ века стали очередным периодом и новой волной интереса к теме Куликовской битвы: в 1980 году страна отметила 600-летие Куликовской битвы. К этому юбилею цикл «Поле Куликово» Ильи Глазунова, триптих «Поле Куликово» Юрия Ракши, а на киностудии «Мосфильм» режиссер Роман Давыдов мультфильм «Лебеди неудачны.«

Илья Глазунов. Цикл «Поле Куликово». Дмитрий Донская. 1980.

Илья Глазунов. Цикл «Поле Куликово». Канун. 1978.

Ленинградец, Блоходник, Илья Глазунов , как и многие, погиб в той страшной войне родителей. После эвакуации вернулся в Ленинград, окончил Институт живописи, скульптуры и архитектуры имени И.Е. Репина. Изучая историческую литературу, хроники, жизни, остекление, двадцать лет своей жизни посвятило работе над циклом «Куликово поле», включающим тридцать картин.В шестидесятые годы появились первые полотна: «Гоноле», «Штурм города», «Хан Мамай», а знакомство публики с циклом было посвящено Великой годовщине, 600-летию Куликовской битвы.

В 1980 году Глазунову присвоено звание Народного артиста СССР. Говоря о своем цикле, Глейзинг поясняет, что она стремилась «передать только жизненную достоверность, правду происходящего, чтобы снова наш современник прикоснулся к Великому Прошлому Родины, с новыми силами я почувствовал бы неразрывную связь времен, связь поколений, его связь с событиями длительной эпохи.«

Юрий Ракша. Триптих «Куликово поле». 1980. Левая часть — «Благословение на битву»

Юрий Ракша С детства увлекался рисованием, но еще и рассказом. Окончил Суриковский с серебряной медалью художественное училище «Вгик», работал на «Мосфильме», участвовал в съемках десятка фильмов и никогда не уходил из живописи. Каждый новый фильм давал план будущего полотна. Так было с картиной «Восхождение» по роману В. Быкова. «Без сцены казни главной героини Сотниковой, — вспоминал Ракша, — я бы не определился с командиром« Куликовского поля ».«

8 сентября 1380 года произошло сражение на реке Дон у впадения реки Дон, получившее название Куликовской битвы. Результатом битвы на поле боя стала полная победа русских. О мифах I. Исторические факты Великие события читайте в материале «Лента.ру».

На поле, расположенном у реки Дон, русские и татарские войска выстроились в линию на рассвете. Еле развеял туман, певица начала, которая длилась не менее трех часов.Результатом этого была полная победа русских полков, которые еще гнали долбаного врага по степи.

Историю об этом знает каждый мало-мальски грамотный россиянин, он учится в школе, она заботится от учебника до учебника не один век. Естественно, что этими сухими фактами не ограничиваются, и рассказ о битве приобретает подробности. Например, информация о численности войск, расположении полков, участии Дмитрия Донского, знаменитой дуэли Овчарки и Чалипа и многое другое.Однако это, казалось бы, общепринятая информация намного сложнее.

Дело в том, что в нашем мире одновременно существуют две совершенно разные «истории». Есть учебный предмет, где все подчинено дидактике, методике, патриотическому воспитанию и прочим чисто педагогическим вопросам. Большинство описаний и толкований в учебниках однозначны, для того, чтобы их было легче запомнить, почти всегда есть четкое разделение на «своих» и «чужих», «хорошее» и «плохое».

Еще одна «сказка» — сложнейшая наука, где практически нет точных ответов на вопросы. Это мир научных дискуссий и предположений, сложнейшего переплетения этих разных исторических дисциплин и многоголосия мнений. Историки, археологи, этнографы, нумизматы, хронисты и другие ученые (и, конечно, дамы) пытаются создать не противоречащую многим фактам версию событий, что иногда оказывается чрезвычайно трудным.Согласитесь, в школьном учебнике нет необходимости отражать десятки точек зрения на происхождение славян, появление термина «Русь» или происхождение Рюрика, которое есть в современной российской исторической науке. Но ученые уже два с половиной века клянчат эти вопросы, а однозначного ответа до сих пор нет.

С Куликовской битвой ситуация примерно такая же. С точки зрения учебного предмета и абстрактных представлений любителей истории — все вроде бы известно и очевидно.Но с точки зрения профессионалов — сплошные загадки. Попробуем подробнее рассмотреть события тех лет и понять, какие из «общеизвестных» фактов действительно имеют право называться так, а какие легендарны.

Для начала разберемся, какими сведениями располагает современная наука и насколько они достоверны. Начнем с летописных источников.

Самыми ранними из дошедших до нас письменных источников являются так называемый краткий летописный рассказ, который, по мнению специалистов, был составлен в самом начале XV века — скорее всего, до 1409 года.Во всяком случае, это время отводится Троицкой летописи, погибшей во время пожара 1812 года в Москве, но частично дошедшей до нас по отрывкам Н.М.Карамзина в примечаниях к его «истории государства Российского». Практически совпадающие с ней тексты сохранились в трудах Рогожского летописца (середина XV в.) И Симеоновых летописей (начало XVI в.), Так что почти наверняка можно сказать, что они были. первоисточник. По-видимому, это наиболее близкое по времени и наиболее точное описание событий 1380 года, на основе которых уже создавались более поздние произведения.

Примерно в середине XV века появляется длинная летопись, вошедшая в IV Новгородскую и I Софиевскую летописи. Эта летопись уже не информационное сообщение, а художественно-публицистическое произведение, при создании рецензий из «Жития Александра Невского», «Чтения о Борисе и Глебе», а также многочисленных библейских цитат. В описании печали русских женщин и в «плачущей мааме» использовано апокрифическое «Слово на Рождество Христово о пришествии волхвов.«Здесь мы сначала находим относительно подробный рассказ о ходе битвы, о погибших князьях и боярах и другие подробности. Некоторые зарегистрированные инструкции заведомо ложны (упомянутые люди не могли участвовать в событиях 1380 года, с тех пор они просто не участвовали live), что объясняется желанием определенных лиц создать родословную — использовать предков в реальных исторических событиях.

Два самых известных источника — «Задонщина» и «Сказка о Мамаеве Боттомире» — они были сведены к минимуму за сто лет после описанных в них событий.Это не исторические, а эпические произведения, которые должны были стать основой новой идеологии, только что обретшего независимость Московского царства, провозглашенного Третьим Римом и наследником великих традиций. Историческая канва взята из уже упомянутого обширного описания, но появилось много вставок, деталей, переводов ранее неизвестных имен и так далее. Воспринимать «задонщину» и «легенду» как исторические источники можно и нужно, а скорее как уникальные памятники Литература и политическая мысль конца XV - начала XVI веков, а не как источники информации о событиях, происходящих в мире. произошло за сто лет до этого.

Кроме того, стоит иметь в виду зарубежные (немецкие, польские и орданские) упоминания и археологические данные. Последние могут дать наиболее точную картину, но их очень мало. Уже несколько лет на Дону работает комплексная экспедиция Государственного исторического музея, но только в последнее время родственные яркие артефакты стали появляться — фрагменты доспехов, стрелы и копии. Скромность находок не должна смущать: оружие по тем временам имело большую ценность, и их собирали сразу после битвы, а братские могилы воинов располагались (по письменным источникам) на высоком берегу Дона и могли пройти. под водой при смене береговой линии.Кроме того, черноземные почвы и особенно внесенные в них удобрения очень агрессивны и не способствуют сохранению костей и вещей.

Фото: Юрий Кавер / Russian Look / Globallookpress.com

Но недавно появились сообщения о палеоботанических исследованиях, которые значительно прояснили картину. Учеными доказано, что из-за изменения климата структура лесов и степей изменилась и ориентироваться в нынешнем ландшафте во время реконструкции событий не стоит.Составлен относительно точной Карты. Рельеф для конца XIV века и практически наверняка определил поле боя — сравнительно небольшую поляну среди прибрежных лесов. это большие успехи, что дает возможность более точно интерпретировать события.

Если верить «Задонщине» и «легенде», численность русских войск достигла 300 тысяч человек. В пристройке арки написано около 100 тысяч. Цифры впечатляют, но, без сомнения, сильно завышены.

Если сравнить самые достоверные данные о количественных показателях средневековых армий, то окажется, что они никогда не превышали нескольких десятков тысяч, а чаще умещались в пределах от пяти до семи тысяч человек.Это относится ко времени населения России. Скажем, Москва во второй половине XIV века едва насчитывала более пятидесяти тысяч жителей, а было, конечно, во много раз меньше.

Армия шла быстро, поэтому не было времени на сбор и вооружение ополченцев из дальних деревень. Судя по всему, большая часть армии Дмитрия состояла из княжеских дружин, боярских войск и городского ополчения.

На основании разных источников можно утверждать, что воины из Москвы, Владимира, Ростова, Ярославля, Белозерского, Моложского, Стародубска, Кашинского, Смоленска, Новосильска, Оболенского, Войска, возможно, Суздальско-Нижегородского и Муромского княжеств, и возможно, участвовал в Куликовской битве.их жребии. Кроме того, были небольшие личные дружины безземельных князей, небольшие отряды из Пскова, где «сидел» князь Андрей Ольгерович, и из Новгорода. Никогда ранее не собирал столь масштабное и представительное войско, но все же его численность, по мнению большинства исследователей, не превышала тридцати тысяч воинов. В последние годы, исходя из размеров поля боя (по уже упомянутым последним данным), специалисты говорят о 7-10 тысячах воинов, участвовавших в сражении.

Татарское войско, судя по всему, несколько уступало по численности русскому. Хотя есть рациональные источники, говорящие о двойном превосходстве Дмитрия, скорее всего, это тоже преувеличение. Но какое-то небольшое преимущество у Русичей было. Стоит отметить, что собственно татаро-монголов в темноте (или бекербек) Мамаа было совсем немного, и большая часть его армии составляла наемные контингенты из народов, населявших Причерноморские степи, Северный Кавказ и Крым. Есть смысл вспомнить, что Мамай, которого иногда ошибочно называют ханом, был по отношению к Золотой Орде с сепаратистом с сепаратистом — в то время он контролировал только степные районы Западной Волги, Северного Причерноморья и Крыма. .Большая часть Золотой Орды до северного владения уже была покорена ханом Тухтамышом. В отличие от мамы, последний был настоящим Чингизидом — потомком Чингисхана.

В войсках маты были Яссы, Кобоби, Буртасы, Черкесы, Половцы, не было пресловутых «генуэзцев» — наемников забили в Кафе (Феодосия) и Южном (Судак). Вряд ли среди них были настоящие итальянцы, которых в Крыму было совсем немного — скорее, это была разновидность портовой случайности.

На фасаде Храма Христа Спасителя в Москве можно увидеть Сжигатель (оригинал его находится в Донском монастыре): Сергий Радонеж благословляет битву, Битву за Шатен князя Дмитрия Ивановича и его брата Владимира Андреевича. Позы за спиной старшего воины-чернила. Эта сцена настолько прочно вошла в души и сердца россиян, что ее достоверность не подлежит сомнению. Между тем в нем больше легендарного, чем реального. Дмитрия провели в Троице-Сергиевой лавре накануне Куликовской битвы? Этот вопрос не праздный, поскольку отношения московского князя с официальной церковью в это время были очень напряженными.

В 1378 году митрополит Алексий (в мире — Элевфериес Федорович Биаконт) сменил Дмитрия рано умершего отца и фактически правил страной в детские и непостоянные годы князя. Теоретически в соответствии с грамотой Патриарха освобожденное место должно было занять митрополит Киевский и литовская киприца, которые сразу же отправились в Москву. Но Дмитрий не принял нового митрополита — более того, Киприана ограбили, заточили в пузыре, а потом с позором изгнали за пределы княжества.Неудивительно, что после этого оскорбленный митрополит предал князя Анафему, который разослал грамоты во все епархии.

Дмитрий тем временем направил в Константинополь посольство во главе со своим священником Михаилом-Митей, которого просил рукоположить в митрополитов. Но молодой и здоровый Митя, приехав в Византию, неожиданно надавил. Возможно, не без чьей-либо помощи. Тогда бывшие архимандриты решили в посольстве выдвинуть новую кандидатуру из своей команды, которой стал Пимен, игумен Горицкого монастыря в Переславле-Залесском.Патриарх Нил утвердил его митрополитом Киевским и Русским, но в то же время митрополит Литовский и Малорос стал Киприаном, к этому времени уже вернулся в Константинополь в поисках защиты.

В результате Киприан уехал в Литву, а Пимен — в Москву. Но едва новый митрополит добрался до Коломны, как ее схватили, залезли в железку и сослались на Чухлома — Дмитрий посчитал его самозванцем. Оказалось, что высшей церковной власти в Москве нет, и князь, похоже, предан Анафеме вполне законным иерархом церкви.Учитывая менталитет людей того времени, это могло создать Дмитрию серьезные проблемы при сборе войск. Благословение Сергия Радонежского как безоговорочно почитаемого духовного лидера сразу изменило бы картину, хотя и потребовало бы от старца пойти против линии официальной церкви.

И все же, похоже, Дмитрия с преподобным Сергием до Куликовской битвы не встретили. В самых ранних текстах об этом нет никаких упоминаний, этот рассказ фигурирует только в «Повести о Мамаевском батуте» и в «Житии Сергия Радонежа».Но последний памятник, изначально созданный богоявленской мудростью в начале 15 века, дошел до нас только в поздней, так называемой пахомиевской (написанной жирным логотипом) редакции, о которой сложились еще более поздние «легенды». Скорее всего, красивую историю о приезде Дмитрия к Сергею высмеяли в «Жизни» из «Легенды», где он появился впервые.

В этой истории многие несоответствия имеют как хронологический, так и актуальный характер. Проанализировав их, большинство исследователей сходятся на том, что описанный визит князя и благословение Сергия на самом деле было вероятным, но произошло это в 1378 году — до битвы на реке, в которой воины Дмитрия разбили отряд Мамаевского Мурзы Бегича.Видимо, об этом говорилось в первоначальном тексте крещения, и через сто лет сюжеты переплелись, а времена в «сказке» перемешались. Это принципиально в отношениях почетного старца и князя ничего не меняет, только проясняет ситуацию. Во всяком случае, не глядя на свои отношения с митрополитом, Сергий Радонеж взял на себя большую ответственность и благословил князя на борьбу с татарами. И, возможно, даже отправил ему инкогнито и док, о том, что его ждет впереди.Кстати, по другим источникам известно, что копченое русское войско в Коломне благословило местного архиепископа Герасима.

(окончание)

Картина написана художником в годы Великой Отечественной войны (1943 г.). Этот год — трагический и переломный для нашей страны. Поединок между любелем и позой также был важен, так как исход этого боя укрепил дух русских полков. Оба воина погибли в бою, но победу одержали наши богачи.Пересвету удалось добраться до уцелевшей лошади к русскому отряду, стоявшему сзади. И после мощного удара копье упало с коня и осталось лежать, истекая кровью.

Биография художника

М.И. Авилов — народный художник РСФСР, имеет множество наград, его картины участвовали в выставках в Академии художеств Общества. А.И. Куинджи. Самая известная паутина, которую написал художник Авилов, называется «Дуэль на шалаше».«Картина принесла живописи большой успех, благодаря ей он стал лауреатом I степени.

Авилов преподавал в институте. И.Е. Репин (Академия художеств в Санкт-Петербурге, в то время — в Ленинграде) создавал плакаты и иллюстрации к русской классической литературе.

Каждая картина этого художника наполнена особой атмосферой.Авилов работал в батальных жанрах (батальная — батальная сцена), желательно на своих полотнах изображать значимые исторические события России и СССР (времена гражданская война).Художник черпает вдохновение для своих полотен в своей современности, и теперь, в наше время, эти картины будут использоваться в качестве иллюстраций в учебниках истории.

Художник Авилов, «Боевое поле»: Описание картины

На картине, с первого взгляда, мы узнаем легендарного русского героя арматурного прутка (художник изобразил его слева). Он закрыт в Снаряжении Русского Воина: Гламур в солнечном шлеме, а поверх нее кольчуга с металлическими пластинами, которые крепились в качестве дополнительной защиты.Но героя это не спасет. Пересвет умрет со своей врагом свекровью. Мы также видим, что русский воин одет в НАПТИ, но в кожаных сапогах. Это говорит нам о том, что Пересвет — человек богатый или значительный.

Что еще изобразил Авилов? «Поединок на Куликовом поле» (рисунок) представляет наш взгляд и отрицательный герой «Истории» — татарин Богатырь Чекки. Художник подробно расписал все зло (для нас это татаро-монгольское иго) в одном лице воина-татарина. На картинке этого воина мы увидим справа.Красный Малахай на бритой голове уже говорит нам, что это не русский воин, а татарин, наш враг. Обе фигуры (Пересвет и Листья) запечатлены в самом центре полотна. Они динамичны, изображены крупно, и все это выделяет их в общих чертах. Талантливый художник — М. Авилов. «Бои на Куликоле» (Описание картины представлено в нашей статье) — исторически значимое произведение.

Описание акции

В центре картины Пересвет бьет острием копья, от Чекки идет встречный удар.Оружие обоих воинов врезается в щиты, но пронзает их насквозь и попадает в тело, разбивая кольчугу. Испуганные лошади стояли на порогах. Красный Малахай вылетает из головы Чекки. Он вот-вот упадет и он сам. Раненый Пересвет продолжает держаться на коне.

Прекрасное произведение М. Авилова — «Дуэль на рубящем поле». Картина, описание которой мы проводим, поражает своей действительностью.

Фон

Краски, которыми художник рисовал героев холста, ярче и насыщеннее, чем задний план.Описание Войска татар выглядят так: полки расположены справа, сбоку от Чеки, и они выражают озабоченность. Татары уже предсказывают исход боя. Он точно не в их пользу. Воин, стоящий ближе к нам, не может стоять на месте и спокойно смотреть, он внимательно следит за всем, что происходит в поединке. И вот, увидев копье матери, он с тревогой накормил его.

Российская армия менее взволнована. Наши воины уверены в силе своей армии, но не меньше их беспокоит исход битвы.Все запечатлено Авиловым до мелочей. «Бой на Куликовом поле» — картина (описание еще не закончено), которая не может оставить равнодушным никого.

Князь Дмитрий Донский идет впереди на белом коне. Наши воины изображены вдалеке и маленькими фигурами, поэтому учесть эмоции на их лицах невозможно.

Итак, я устроил Авилову дуэль на поле для резки. Описание события, которое будет посвящено картинке, позволит вам больше узнать о Куликовской битве.Битва Пересвета и Лелиева многим известна во многом благодаря художнику М.И. Авилова.

Примечания к артикулу

Мы должны гордиться созданием этой ткани нашего художника — М.И. Авилова. «Поединок на Куликолевском поле» (описание картины отправляет нас к далеким событиям) — потрясающая работа.

Художник изобразил на своем полотне легендарное историческое событие Руси. Делая подробное описание, мы невольно начинаем углубляться в рассказ, пытаясь рассказать о полотне, которое написал Авилов — «Поединок на Куликовом поле».Описание картины может заполнить целую главу в учебнике истории.

Заключение

Мы рассмотрели работу М.И. Авилова — «Дуэль на Куликовом поле». Описание этой картины расширяет знания о нашей стране, о нашей стране. ее герои и их подвиги. Во всем величии представлен дух русского народа, который сверкает игом татаро-монголов. Один мощный удар копьем решает судьбу всей Руси. угнетение простых людей продолжит мирную жизнь без опасений, что татарские воины могут сжечь в любой момент и уничтожить свои семьи.Богатырь Пересвет в битве с Любелем погибает, но оставляет о себе вечную память.

На фото выше изображен памятник Куликовской битве.

Благодаря картине художника Авилова многие из нас знают, как совершил подвиг Пересвет и что вообще когда-то произошло

Куликовская битва (Мамаево или Донское) — битва между русским войском во главе с московским князем Дмитрием Донским и Золотоордынским войском Мамама, состоявшееся 8 сентября 1380 года на территории Куликовых полей между рекой Дон, Загрузка и Прекрасный меч, ныне относящийся к Кимовскому и Куркинскому районам Тульской области, на площади около 10 км².В 60-х годах XIV века усиление Московского княжества на Северо-Востоке Руси и Домника Мамаама в Золотой Орде шло практически одновременно, и русские ордынские князья, русские ордынские князья, способствовали их победам над тэгом. Inc. в 1365 г., над Булат-Темиром на р. Пьяный в 1367 году и поход на среднюю Волгу в 1370 году. Когда в 1371 году Мамай дал ярлык великому владимирскому князю Михаилу Александровичу Тверовскому, Дмитрий Иванович сказал послу Ачихегрома: «Я не пойду на ярлык, князь Михаил князю. Владимирской, а ты, посол, чист », что стало переломным моментом в отношениях Москвы и Орды.В 1372 году Дмитрий добился прекращения литовской помощи Тверскому княжеству (Любанский мир), в 1375 году добился признания со стороны Твери признать условия «и пойдет к нам татарский Али на Тоб, у нас есть представление о они с вами; Мы пойдем к татарам, тогда вы можете быть с нами с нами против них », после чего я уже весной 1376 года русское войско во главе с Д.М. Боброком-Волынским вторглось в среднюю Волгу, взлетело 5000 рублей у Мамаевалова, а россияне туда подбросили таможенники.В 1376 году Чанга-хан Синяя Орда, перейдя на службу с левого берега, Арапш, Нага, избежав сражений с Московским войском, в 1377 году на р. Пьяные разгромили московско-суздальское войско, не успевшее выйти в бой, правили Нижний Новгород и Рязанское княжество. В 1378 году Мамай все же решился на прямую встречу с Дмитрием, но войско армии под командованием Мурзы Бегича потерпело сокрушительное поражение на реке. Вина. Рязанское княжество сразу же снова было разорено Мамой, но в 1378-1380 гг. Мамай потерял свои позиции и на низовьях Волги в пользу Тихтамыша.Соотношение и расстановка сил [править] Действия русских войск в Куликовской битве (старая миниатюра). Русская армия [править] Новоколцев А. Н. «Преподобный Сергий благословляет Дмитрия на битву с мамой» 15 августа был назначен сбор русских войск в Коломне. От Москвы до Коломны ядро русских войск проходило в трех частях по трем дорогам. Отдельно дворик самого Дмитрия, отдельно полки двоюродного брата Владимира Андреевича Серпуховского и отдельные полки сшитых белоларских, ярославских и ростовских князей.Также прибыли войска из Суздальского и Смоленского Великих княжеств. По некоторым данным (позднее Никоновская летопись и взявшая ее версию Соловьева С.М.), также Тверской полк во главе с племянником Михаила Александровича Иваном Всеволодовичем вошел непосредственно перед Новгородской битвой, но историки подвергли сомнению точность этой информации. Уже в Коломне сформировался основной боевой порядок: Дмитрий возглавил большой полк; Владимир Андреевич — полк правой руки; В полк левой руки был назначен командир Глеб Брянский; Передовой полк был Коломнецкий.Благодаря жизням Сергия Радонежа эпизод с благословением войск у Сергея в ранних источниках Куликовской битвы не упоминается. Существует также версия (В.А. Кучкин), согласно которой рассказ о благословении Сергея Радонежа Дмитрия Донского на бой с Мамой относится не к Куликовской битве, а к битве на реке, (1378 г.) и является связаны с «Сказкой о Мамаеве» и другими поздними текстами с Куликовской битвой впоследствии, как с более крупным событием.Прямым формальным поводом для предстоящего столкновения стал отказ Дмитрия от требования Мамы увеличить выплачиваемую дань до размеров, в которых она выплачивалась в Жанибеке. Мамай надеялся объединить усилия с великим князем литовским Ягайло и Олегом Рязанским против Москвы, в то время как он ожидал, что Дмитрий не поднимется с войсками для ОКУ, а займет оборонительную позицию на ее северном берегу, как это уже было в 1373 и 1379 годах. . Подключение союзников по банку Южный Оки планировалось 14 сентября.Однако Дмитрий, осознавая опасность такого объединения, 26 августа стремительно подвел армию к устью Флавиана, осуществил переправу через ОКУ в пределах Рязани. Следует отметить, что Дмитрий повел войско на Дон не кратчайшим путем, а по дуге центральных областей Рязанского княжества, приказал, чтобы с головы Рязани не падали волосы. «Задонщина» упоминает среди убитых на Куликовом поле еще 70 рязанских бояр. Решение о переходе Оки стало неожиданным не только для Мамии.В городах России, отправивших свои полки в Коломенский, переход Оки с уходом стратегических …

В русской истории много славных страниц! О них можно говорить бесконечно. Один из них — это рассказ о битве двух воинов, произошедшей перед знаменитой и трагической Куликовской битвой.

Дуэль — бой особенный. Этой битве были посвящены литературные и музыкальные произведения, произведения искусства.

Сегодня мы рассмотрим одно из художественных полотен кисти замечательного художника-реалиста М.И. Авилова.

История создания работы

Полное звучание выглядит следующим образом «Объединить боевое поле на холодном поле». Картина написана автором в тяжелый 1943 год, когда под Сталинградом решалась судьба нашей страны. Именно в этой битве победили русские, что определило исход самой ужасной войны 20 века.

На картинке мы видим похожую ситуацию: два всадника сошлись в смертельной битве, копья пронзают друг друга, их кони встали, оба воина полны ярости, но пока неизвестно, кто из них будет победитель.

Русская летопись, подробно описывая сюжет полемики, в итоге рассказывает о победе арматуры, потому что был смертельно ранен — вернул русским войскам его конь, его громкоговорители умерли, выпав из седла. , охваченный мощным ударом противника.

Сюжетные работы

Состав работы предельно ясен.В центре полотна — две фигуры солдат, сидящих на конях. Лица воинов обращены друг к другу, а лицо Чекки скрыто густой бородой, и публика его не видит. Лицо наоборот, смотрящее на картинку.

Понятно, что русский воин испытывает сильнейшее физическое и духовное напряжение, все его силы сосредоточены на поражении своего врага.

Герои одеты по-разному. Закрываются прилавки в богатой одежде.Даже спина его лошади сделана из красного материала с золотой вышивкой. На голове татарского воина смущал меховой шлем-чалма. Его щит расписан дорогой ручкой.

Русский воин одет в простую кольчугу, на голове железный шлем, на коне — обычная ломка. Видно, что российский утеплитель не привык закрывать свой внешний вид.

Авилов: Дуэль на Куликовом поле как отражение смысла русской истории

Дуэль на рассеченном поле — важнейшее событие в истории нашей страны.В конце концов, это было одно из первых крупных сражений, когда русские после столетия Золотой Орды решили отстоять свою независимость в страшной схватке с врагом. И это послужило началом процесса объединения русских земель вокруг Московского княжества, что способствовало укреплению Русского государства.

Обращаясь к событиям далекой истории, художник словно внушал своим соотечественникам надежду, что в 1945 году нашу страну ждет не поражение, а грядущая победа над страшным злом 20 века — фашизмом.Русские воины всегда будут защищать свою Родину, никогда не наклонятся перед врагом. Такой пример показывает нам русский богатырь — Александр Пересвет и тех воинов, которые стоят за ним.

Кстати, русские войска изображены на картине скромными серыми красками, лица воинов обращены к боевому кресту и его противнику. Россияне сосредоточены, они не боятся смерти, но верят в свою победу. Татарские войска беззаконны и неразлучны сами по себе, они не годятся ни для своей Родины, ни для своей будущей добычи, которую можно добыть, в очередной раз сдав русские земли.

Символическое значение произведения

Битва на походном поле и последующая победа русских войск над татарами ознаменовали поворот в истории России от эпохи феодального раскола до сбора земли. То же, по мнению художника, произойдет, когда русские войска войдут в Берлин и покажут всему миру, что означает победу России.

Художник предвосхищает события будущего, вселяет в зрителей надежду, что нашу страну невозможно сломить какой-либо военной силой, потому что сила России в ее народе, в ее защитниках, готовых пожертвовать собой. , но не отказываться от родной земли.

Поэтому картина «Матч перемотки с любеем на Куликовом поле» пользуется такой любовью зрителей многих поколений. Ведь в этом нашла свое воплощение история нашей страны.

Такая Авилова, хранящаяся сегодня в Русском музее, — талантливая иллюстрация русской истории и пророческое предвидение Великой освободительной войны, которую вела наша страна.

Что нам достоверно известно о самом известном сражении в древнерусской истории.Куликовская битва в реконструкции и росписи

Мамай, озлобленный поражением, организовал набег на Рязанское княжество и снова его разорил. Правитель Ордана начал готовить новую большую кампанию, мечтая повторить нашествие Бати ( «Как с побитым было» ). Он стремился восстановить власть Орды над Русью, возобновить поток Дани, подорвать растущую власть Москвы.

Мамай собрал воинов со всей своей орды, нанятых в существовавших тогда итальянских колониях в Крыму, тяжелых пехотинцев.Со своим войском он двинулся на Русь и остановился в августе 1380 года. Ее границ в верховьях Дона ждал на полках его союзник великий князь литовский Ягайил Ольгерадович.

Заготовка и рус. Кроме московского человека, в войске Дмитрия Ивановича были полки из многих земель Северо-Восточной Руси, дружины из западнорусских земель во главе с братьями Джагиле. Князь повел свое войско на Коломну, от нее — на уступ, левый берег Оки, затем на юг от нее, на Дон, реки в нем реки.В русской армии были не только «русские князья», «воеводы», бояре, воины, но и «всех людей», , «человек», , т.е. крестьяне, горожане.

Русские переправились через Дон в ночь на 8 сентября 1380 года. Здесь, в устье, замечательно, на обширном поле кубической формы, пересеченном оврагами и речными долинами, утром началась кровопролитная битва. В центре русских войск был большой полк, на флангах — полки правой и левой руки, впереди — передовой полк, сзади — запасной; На восточной окраине, в зеленом дублере за рекой Малой, — засадный полк.Мамай по центру поставил пехоту, по флангам — соединение.

По легенде сигналом к битве послужила дуэль перезагрузки и погибших в бою Чекки, Русского и Ордане Гойраты. Войска Орды собрали страшный удар по передовому полку, полностью уничтожили его, но сами потеряли много воинов. Тогда Орданы набросились на большой полк и прорвались к великому князю. На помощь пришла дружина Брянска, Владимира и Суздаля.Стоял большой полк. «И там было клеймо крепкое, и чихание гневное, и кровоточащее, как вода, и упало замертво бесчисленное количество с обеих сторон, от татарского и русского. Не только оружие было убито, но и под ногами коня умирали, попали в мрачный, потому что он не мог поместиться на поле Куликова, между Доном и мечом, такая разнообразная сила ».

Художник И. Лельзунов. Битва перезагрузки с любел.

Ордансу удалось пробить правый фланг россиянина.Мамай нанес удар по левому флангу. Сюда прилетели конные полки, и русские начали потихоньку отступать. Противник устремился вперед, отбросил резервный полк, стал обходить большой полк.

Настал критический момент сражения, и тут неожиданно в бой вступил полк скорой помощи князей Владимир Андреевич и Дмитрий Михайлович Боброк. По звонку Боброта: «Прайм час и время приближается! Дерзайте, братья и друзья!» «Свежая русская кавалерия, вихрем выдохнувшись из Дубравы, ударила врага во фланг и в тыл.Он был настолько быстрым и ужасным, что сломленные и побежденные Орданы охватила паника. Их кавалерия бросилась бежать, сокрушив собственную пехоту, устремилась к Красному холму, где была ставка Маамы.

Схема Куликовской битвы.

Художник Шмаринов. Куликовская битва.

Начался генеральный полет. Мамина армия перестала существовать, а он сам сбежал в Крым и там погиб.

Победа Дмитрия Ивановича над Золотой Ордой вдохнула новые силы и надежды в сердца русских людей, поразила воображение современников и потомков. «На Русской Земле», — говорит автор «Задонщины» — повести XIV века. О Куликовской битве, — Корабль и мужество распространились, и слава русских взошла … » Москва показала себя политическим лидером России, своим князем по кличке Донский , — главнокомандующим государственного значения.Русский народ, вдохновленный Великой целью, поразил огромную силу тем, кто хотел повторить «Батиевский погром».

Правда, через два года в Россию неожиданно приехал новый хан Тихтамыш, ослабленный потерями на стикерном поле. Он подошел к Москве, захватил и сжег город. Русь была вынуждена возобновить выплаты Дани Орде. Однако это не могло свести на нет все результаты Куликовской битвы . Объединение русских земель продолжалось.

Дмитрий Иванович Много для России.С мальчишеского возраста и до конца своих дней он постоянно в походах, заботах, неприятностях. Воевать нужно было и с Ордой, и с Литвой, и с русскими соперниками. Он уладил князя и церковные дела — попытался, но безуспешно, сделать митрополитом своего священника Мити (Михаила).

Полные заботы и дистилляции Жизнь не стала для князя длительной, он прожил неполный рабочий день четыре десятилетия. Но, закончив свой короткий земной путь, оставил сильно укрепившуюся Русь, заветы на будущее.Умирая, он передал, не спрашивая согласия хана Тохтамыша, великое княжение своего сына Василия (1389-1425) Владимира своей победой и выразил надежду, что «Бог изменит Орду» , т.е. освободит Русь от ига.

Хронический рассказ о доводчике на Дону

… Великий Князь пришел на Дон за два дня до Рождества Пресвятой Богородицы … Пришли на Дон, их стало много. Одни говорили: «Иди, князь, на Дон», а другие говорили: «Не уходи, как множились наши враги, не только татары, но и Литва, и рязанцы»… (Дмитрий) сказал своему брату всем своим князьям и воеводам Великим: «Настало, братья, время битвы наши …» и приказал мосты тревожить, а трупы разрушать ночью. На следующий день, в субботу рано, 8 сентября, в самый праздничный день, при восходе солнца на всей Земле была тьма Великая, не было света с утра до третьего часа … Князь, великий приготовил свой полки, и все его Князья свои русские полки приготовили, а его великие правители одели в праздничные одежды, а смертность была уничтожена…когда князь переходил на Дон в чистом поле, землю в Мамаеве, в устье, Господь Бог вел его …

И это было в шестой час дня, они стали казаться хмурыми … И тогда татарские полки против христиан были подготовлены, и стеллажи сошлись; И, увидев великие силы, пошли, и спустились по земле, горы и холмы тряслись от множества воинов бесчисленных … когда они бились с шестого часа до девятого, пролили, как дождевое облако, кровь обоих — Сыновья русские и грязные… и Мамай в страхе, угасая и сильно застонав, сказал: «Бог христианский и великая сила его …» А сам обращается в бегство, быстро бежит обратно к Орде … и гнал их к реке Мечей …

Выступление московских военных РПУС против Махами из драгоценностей в «Житие Сергия Радонежа».

Каждое событие истории люди воспринимают и оценивают по-своему — в соответствии с представлениями о мире, живущем на века, правда.В искусстве это влияет на особый подбор изображений, их освещение, интерпретацию. Живописные миниатюры, украшающие списки «Сказания о Мамаевском мальчике» и «Жены Сергия Радонежа» (многие страницы этого произведения — боевое время). Как изобразили бой и его главного участника — русские люди древние художники? Какие особенности народного мира отражены в их творчестве?

Костромичи Федор Сабур и Григорий Хопищев нашли Дмитрия Донского у березы

Тщательно рассматривая украшения, мы поражаем прежде всего чистотой и чудом красок, возвышенностью и одухотворенностью образов.Это, конечно, не случайно: перед нами произведения, рассказывающие о времени необычайного духовного подъема народа. И прочувствованное ощущение единства Земли Русской, вера в окончательную победу над врагом пронизывают памятники письменности и искусства конца XIV — начала XV века, сохраняются в произведениях XVI — XVII веков, посвященных битва.
Но радость и вера пришли не сразу. Крайне тяжелыми были не только экономические, но и морально-психологические последствия ига.Обратимые рейды разрушили устоявшийся образ жизни, вдохновленный неуверенностью людей в завтрашнем дне. Послы и покровители Орди, купцы и царства, прибывшие в Россию с сильными военными отрядами, спланировали приятное и оперативное, обман и скупость, нечувствительность к оскорблениям и стыду.
Страшные годы! Потребовались огромные усилия лучшей части народа, чтобы вывести, по мнению замечательного отечественного историка В. О. Ключевского, население России «из того уныния и ступора, которые повергали внешние несчастья.«Многие предотвратили это, распространившееся сразу после нашествия Батья, веры в то, что беды, выпавшие на долю наших предков, были не из-за их грехов. Ведь согласно средневековым воззрениям, побеждает право, а враги снова побеждают Победа. Обязательно опустите руки?

Благо Дмитрия Донского и всего русского человека. От украшений к легенде о Мамаеве мальчике

Нет, народ ненавистного ига не принял. В конце XIII — начале XIV века восстания, как правило, были стихийными.Но затем они достигли большой силы и приобрели значение общенационального дела. Таким образом, в результате ряда восстаний 1262 года Орданы были вынуждены изгнать своих вкладчиков из всех русских городов и наместников, которых учили собирать Дани.
Выступления против поработителей стали более организованными, когда Москва была во главе земли Русской. Особенно активным был внук Ивана Калиты великий князь Дмитрий Иванович, правивший с 1359 по 1389 год. Ему принадлежит выдающаяся роль в борьбе с изобретательным игом, в создании единого централизованного государства.Дмитрию удалось сплотить вокруг Москвы Союз русских княжеств, способных вступить в открытый бой с Ордой. Военное искусство носило наступательный характер — русская армия не раз, вместе с ней проходила ОКУ и выступала далеко в степь навстречу врагу. По словам летописца, «Великий Князь Музыка хранила стражу земли Русской». Его деятельность поддержала большая часть князей, Великое дело сочувствовал всем народом. «И я варил Русскую Glovy Land во время правления.«Дмитрий Иванович, названный Куликовской победой Дона.
Единство родного края, сплоченность русского народа находят яркое воплощение в книжной живописи. Одна из миниатюр рассказывает о выступлении Маамы и о получении известия об этом в Москве. Взволнованно говорит Helloral, он взволнованно слушает своего Дмитрия и всех находящихся в подопечных. Горячо обсуждает новости москвичей, заполняющих площадь. Все понимают, что приближается час схваток с противником.

Обзор русских полок на девичьем поле в Коломне

Великий князь идет в обитель старца Сергия Радонежского. Сергий был последовательным борцом против княжеского притяжения, за освобождение от иноземного ига. Не менее важную роль сыграла и важная роль: в самых отдаленных уголках России он и его ученики основывали монастыри, распространяя политическое влияние Москвы, создавая новые очаги культуры. Не случайно из круга Сергия вышло много замечательных людей, среди которых великий живописец Древней Руси Андрей Рублев.
Согласно «Легенде …», игумен поддерживает великого князя в его вере, что верно и на стороне русских. Он говорит: «Победили враги!» — И он благословляет его и всех военных на борьбу с мамой. И чтобы все знали о его одобрении, он отправляет двух монахов с армией — перезагрузка и док.
Дмитрий Донский призывает людей на бой. Отовсюду стали стекаться княжеские дружины и войска ополчения. Из глухих деревень и густых лесов спешили нежные земледельцы и бесстрашные гормоны.Ремесленники выезжали из городов. Даже недавние грабители, такие как Фома Копыбай, о котором упоминается в «Сказке …», собирались воевать за землю русскую.
Весь народ, московский и засосанный, вышел совершать армию. Мало кто из воинов вернется домой, они снова увидят детей и жен. Потому что такая чистая и спокойная картинка по всей стране. По русскому обычаю последний (последний) поцелуй дает Дмитрий и все воины их жены. Потом, сидя у окна мятого Терема, давно наградили уходящими полками…

Слух про маму из убранств жизни Сергий Радонеж

Художнику понравилась сцена выступления московских войск. Бесконечные ряды полков; Лесные поднятые копии, море остроконечных шлемов; Гордый приход коней, языков ветров оленей Золотые доспехи, зеленые и красные равнины; Просветленные лица воинов … Приближалась решающая минута. Воодушевление, охватившее народ, было огромным, и предстоящая битва увидела в виде пера: «Они шли по великой, широкой дороге княгини, а русские бросились за ними за спину, как будто там будет мед. варенье и виноград на застолье, хотели получить честь и славное имя ».
Чем дальше шла армия на юг, тем больше напоминала могучий поток. На месте переправы через ОКУ пеший «Московский Рейнт» во главе с воевода Тимофеем Васильевичем и войсками Владимира Серпуховского, двоюродного брата Дмитрия Ивановича. В городе Березуй соединились войска Дмитрия Полоцка и Андрея Брянского. Даже возле Куликовского поля все новые отряды продолжали приближаться. И это казалось людям, в которых проснулись могучие силы народа. Поэтому в образе воинов в рукописях изображены Дмитрий Донской, Пересвет и все русские военные.
Воины древнерусские, или храбрые, всегда пользовались особой любовью народа. В X — XIII веках их форпосты надежно защищали пределы Русского государства от набегов степей-кочевников. В небольшом количестве, а иногда и в одиночку, эти храбрецы отбивали набеги довольно крупных вражеских отрядов. Под 1148 годом летопись сообщает о подвиге Демьяна Куденьевича Демьяна. Без брони он выехал навстречу отряду Половцовского в 300 человек и избил его из Переяслава Русского (ныне Хмельницкий) на Днепре.

Русские жены дарят конечные поцелуи. От декораций к «Легенде о Мамаевском мальчике».

За несчастье и мужество воинов «народа Божьего». Так называли тех, кто был правдой и боролся за истину и за истину. Подчеркивая это, народ часто заставляет героев эпоса — защитников Земли русскими в момент решающей схватки с противником переодеться в одежды простых скитальцев. Тугарин, Змейшевич и Идолище в отвратительные глаза не верят: неужели эти люди слабее, а есть знаменитые русские воины? Однако дело не во внешнем блеске и силе.Раньше врагами оказались настоящие куры, которые быстро одержали победу.
В Куликовской битве правда была на стороне России. В ней Дмитрий Донской и все его военные. Поэтому в большинстве списков «легенд …» Бывший брянский херб, Александр Пересвет уходит на единоборства с ордынским Богатым Чепером без доспехов, в одежде простого монаха-Калики. Очень часто и тот же русский воин изображал гораздо менее Чекки. Вдохновленный сознанием своей правоты, Пересвет борется с могучим противником, но при этом умирает и сам.
Еще более полно народные взгляды нашли отражение в украшениях, посвященных Дмитрию Донскому (он везде изображен с бородой). Перед началом битвы князь переодевается в одежду простого воина и превращается в передовой полк, нанесший первый сокрушительный удар вражеской кавалерии: «И, забрав свое копье и Дворец ее» железо, выгнали из полка, для начала первым

Подобно героям эпопеи, Дмитрий Донской творит чудеса отваги.На одном снимке он был изображен с булавой — в начальный момент битвы он был замечен «пристально смотрящим своим железом». На другом князь изображен с копьем. Вероятно, в пылу первой схватки под ним погибла лошадь, и он перешел на вторую. Позже Дмитрий Иванович сражается сразу с четырьмя противниками, «очень нападающими на него». Возможно, в этой схватке он потерял вторую лошадь. Но не упала духом. Как и древнерусские воины, он продолжает сражаться в ногу: «Прося, опережая всех впереди, и было справа и слева от него много погибших, а сами его враги были окружены, как полая вода.«Перед вступлением в бой пылкого полка кто-то видел, как князь с трудом шел по полю боя,« уязвимый Велми ».
Битва закончилась победой русских, но печально собравшихся под княжеским знаменем: нет Дмитрий Иванович, вождь и командир. И никто не знал, что он был. Долго искали его среди живых лжи. Наконец, двое костромичей, Федор Сабур и Григорий Колачищев, нашли князя у обожженной березы. Кто-то, приняв его за умершего прикрывали березовыми ветками: по древнерусскому обычаю мертвого обязательно прикрывали березовыми ветками или листьями.Но Дмитрий Донской был жив, хотя и находился в глубоком обмороке.

Русские жены смотрят уходящие полки от украшений до «легенды о Мамаевском мальчике».

Береза, под которой родился Дмитрий Донской — образ глубоко популярный, широко распространенный в песнях. Таким образом, писатели «легенд …» и художники, украшавшие его, как бы подчеркивали близость великого полководца к родному народу, общность его взглядов и народных взглядов.
Мы видим, что древнерусская книжная живопись свидетельствует о единстве людей, сумевших победить более сильного и многочисленного противника.Спустя столетие эта победа и это единство привели к окончательному освобождению Золотой Орды.

Картина написана художником в годы Великой Отечественной войны (1943 г.). Этот год — трагический и переломный для нашей страны. Поединок между любелем и позой также был важен, так как исход этого боя укрепил дух русских полков. Оба воина погибли в бою, но победу одержали наши богачи. Пересвету удалось добраться до уцелевшей лошади к русскому отряду, стоявшему сзади.И после мощного удара копье упало с коня и осталось лежать, истекая кровью.

Биография художника

М.И. Авилов — народный художник РСФСР, имеет множество наград, его картины участвовали в выставках в Обществе Академии художеств. А.И. Куинджи. Самая известная паутина, которую написал художник Авилов, называется «Дуэль на шалаше».«Картина принесла живописи большой успех, благодаря ей он стал лауреатом I степени.

Каждая картина этого художника наполнена особой атмосферой.Авилов работал в батальных жанрах (баттл — батальная сцена), в основном запечатлел на своих хлам значимые исторические события России и СССР (гражданская война раз).Художник черпает вдохновение для своих полотен в своей современности, и теперь, в наше время, эти картины будут использоваться в качестве иллюстраций в учебниках истории.

Художник Авилов, «Боевое поле»: Описание картины

Что еще изобразил Авилов? «Бой на Куликовом поле» (рисунок) представляет наш взгляд и отрицательного героя «рассказа» — татарскую живую изгородь Чеки. Художник подробно расписал все зло (для нас это Татаро-монгольское МГО) в одном лице воина-татарина.На картинке этого воина мы увидим справа. Красный Малахай на бритой голове уже говорит нам, что это не русский воин, а татарин, наш враг. Обе фигуры (Пересвет и Листья) запечатлены в самом центре полотна. Они динамичны, изображены крупно, и все это выделяет их в общих чертах. Талантливый художник — М. Авилов. «Бои на Куликоле» (Описание картины представлено в нашей статье) — исторически значимое произведение.

Описание акции

Фон

Примечания к артикулу

Художник изобразил на своем полотне легендарное историческое событие России. Делая подробное описание, мы невольно начинаем углубляться в рассказ, пытаясь рассказать о полотне, которое написал Авилов — «Бой на Куликовом поле».Описание картины может заполнить целую главу в учебнике истории.

Заключение

Мы рассмотрели работу М.И. Авилова — «Дуэль на Куликовом поле». Описание этой картины расширяет знания о нашей стране, о нашей стране. ее герои и их подвиги. Во всем величии представлен дух русского народа, который сверкает игом татаро-монголов. Один мощный удар копьем решает судьбу всей Руси. угнетение, простые люди продолжат мирную жизнь, не опасаясь, что татарские воины в любой момент могут сжечь и уничтожить свои семьи.Богатырь Пересвет в битве с Любелем погибает, но оставляет о себе вечную память.

На фото выше изображен памятник Куликовской битве.

Куликовская битва (Мамаево или Донское) — сражение между русским войском во главе с московским князем Дмитрием Донским и войском Золотой Орды Маама, состоявшееся 8 сентября 1380 года на территории Куликовых полей между реками Дон, Грязь. и красивый меч, ныне принадлежащий Кимовскому и Куркинскому районам Тульской области, на площади около 10 км².В 60-х годах XIV века усиление Московского княжества на Северо-Востоке Руси и Домника Мамаама в Золотой Орде шло практически одновременно, и русские ордынские князья, русские ордынские князья, способствовали их победам над тэгом. Inc. в 1365 г., над Булат-Темиром на р. Пьяный в 1367 году и поход на среднюю Волгу в 1370 году. Когда в 1371 году Мамай дал ярлык великому владимирскому князю Михаилу Александровичу Тверовскому, Дмитрий Иванович сказал послу Ачихегрома: «Я не пойду на ярлык, князь Михаил князю. Владимирской, а ты, посол, чист », что стало переломным моментом в отношениях Москвы и Орды.В 1372 году Дмитрий добился прекращения литовской помощи Тверскому княжеству (Любанский мир), в 1375 году добился признания со стороны Твери признать условия «и пойдет к нам татарский Али на Тоб, у нас есть представление о они с вами; Мы пойдем к татарам, тогда вы можете быть с нами с нами против них », после чего я уже весной 1376 года русское войско во главе с Д.М. Боброком-Волынским вторглось в среднюю Волгу, взлетело 5000 рублей у Мамаевалова, а россияне туда подбросили таможенники.В 1376 году Чанга-хан Синяя Орда, перейдя на службу с левого берега, Арапш, Нага, избежав сражений с Московским войском, в 1377 году на р. Пьяные разгромили московско-суздальское войско, не успевшее выйти в бой, правили Нижний Новгород и Рязанское княжество. В 1378 году Мамай все же решился на прямую встречу с Дмитрием, но войско армии под командованием Мурзы Бегича потерпело сокрушительное поражение на реке. Вина. Рязанское княжество сразу же снова было разорено Мамой, но в 1378-1380 гг. Мамай потерял свои позиции и на низовьях Волги в пользу Тихтамыша.Соотношение и расстановка сил [править] Действия русских войск в Куликовской битве (старая миниатюра). Русская армия [править] Новоколцев А. Н. «Преподобный Сергий благословляет Дмитрия на битву с мамой» 15 августа был назначен сбор русских войск в Коломне. От Москвы до Коломны ядро русских войск проходило в трех частях по трем дорогам. Отдельно дворик самого Дмитрия, отдельно полки его двоюродного брата Владимира Андреевича Серпуховского и отдельные полки подружек, Белолайских, Ярославских и Ростовских князей.Также прибыли войска из Суздальского и Смоленского Великих княжеств. По некоторым данным (позднее Никоновская летопись и взявшая ее версию Соловьева С.М.), также Тверской полк во главе с племянником Михаила Александровича Иваном Всеволодовичем вошел непосредственно перед Новгородской битвой, но историки подвергли сомнению точность этой информации. Уже в Коломне сформировался основной боевой порядок: Дмитрий возглавил большой полк; Владимир Андреевич — Полк правой руки; В полк левой руки был назначен командир Глеб Брянский; Передовой полк был Коломнецкий.Благодаря жизням Сергия Радонежа эпизод с благословением войск у Сергея в ранних источниках Куликовской битвы не упоминается. Существует также версия (В.А. Кучкин), согласно которой рассказ о благословении Сергея Радонежа Дмитрия Донского на бой с Мамой относится не к Куликовской битве, а к битве на реке, (1378 г.) и является связаны с «Сказкой о Мамаеве» и другими поздними текстами с Куликовской битвой впоследствии, как с более крупным событием.Прямым формальным поводом для предстоящего столкновения стал отказ Дмитрия от требования Мамы увеличить выплачиваемую дань до размеров, в которых она выплачивалась в Жанибеке. Мамай надеялся объединить усилия с великим князем литовским Ягайло и Олегом Рязанским против Москвы, в то время как он ожидал, что Дмитрий не поднимется с войсками для ОКУ, а займет оборонительную позицию на ее северном берегу, как это уже было в 1373 и 1379 годах. . Подключение союзников по банку Южный Оки планировалось 14 сентября.Однако Дмитрий, осознавая опасность такого объединения, 26 августа стремительно подвел армию к устью Флавиана, осуществил переправу через ОКУ в пределах Рязани. Следует отметить, что Дмитрий повел войско на Дон не кратчайшим путем, а по дуге центральных областей Рязанского княжества, приказал, чтобы с головы Рязани не падали волосы. «Задонщина» упоминает среди убитых на Куликовом поле еще 70 рязанских бояр. Решение о переходе Оки стало неожиданным не только для Мамии.В городах России, отправивших свои полки в Коломенский, переход Оки с уходом стратегических …

Сегодня мы рассмотрим одно из художественных полотен кисти замечательного художника-реалиста М.И. Авилова.

История создания работы

Сюжетные работы

Авилов: Дуэль на Куликовом поле как отражение смысла истории России

Дуэль на Куликовом поле — важнейшее событие в истории нашей страны.В конце концов, это было одно из первых крупных сражений, когда русские после столетия Золотой Орды решили отстоять свою независимость в страшной схватке с врагом. И это послужило началом процесса объединения русских земель вокруг Московского княжества, что способствовало укреплению Русского государства.

Урок 7. работа по картинам а. бубнов «куликово поле», м. авилов «поединок пересвета с челубеем» — Литературное чтение — 4 класс

Сочинение по картине Авилова Поединок Пересвета с Челубеем (Поединок на Куликовом поле) описание

Описание картины Поединок Пересвета с Челубеем

Авилов — Поединок Пересвета с Челубеем

Несколько интересных сочинений

Описание картины михаила авилова «поединок на куликовом поле»

Сочинение по картине Авилова Поединок Пересвета с Челубеем (Поединок на Куликовом поле) описание

Описание картины Поединок Пересвета с Челубеем

«Поединок на Куликовом поле»: описание картины М.И. Авилова :

Краткое описание картины Авилова «Поединок на Куликовом поле»

Русь и Орда после Чингисхана и Батыя

Великое противостояние

Правда о Пересвете и образ русского богатыря

Загадка Челубея и художественный образ воина

Поединок Добра со Злом

Сочинение описание картины Поединок Пересвета с Челубеем (Поединок на Куликовом поле) Авилова

Описание 2

Описание настроения картины Авилов — Поединок Пересвета с Челубеем (Поединок на Куликовом поле)

Популярные сегодня темы

Куликово поле: 12 картин

М.И. Авилов «Поединок на Куликовом поле»: описание картины

Биография художника

Художник Авилов, «Поединок на Куликовом поле»: описание картины

Видео по теме

Описание действий

Задний план

Примечания к статье

Заключение

Описание картины Авилова Поединок Пересвета с Челубеем (сочинение)

Пересвет

Рождение картины

Челубей

Популярные сочинения

Поединок

Секрет Челубея

Поединок Пересвета с Челубеем: как это было

Все было иначе: ошибки изменили память о Куликовской битве

Мамай не хочет войны?

Не татарское войско?

Не Пересвет и не Ослябя?

И не Сергий Радонежский?

Мамай не был узурпатором

Мамай не похоронен на месте Мамаева кургана

✅ Поединок на куликовом поле между кем была. «Поединок на Куликовом поле»: описание картины М.И

Сочинение описание картины Поединок Пересвета с Челубеем (Поединок на Куликовом поле) Авилова

Описание 2

Сочинение по картине Поединок Пересвета с Челубеем

Описание настроения картины Авилов — Поединок Пересвета с Челубеем (Поединок на Куликовом поле)

Популярные сегодня темы

«Поединок на Куликовом поле»: описание картины М.И. Авилова

Краткое описание картины Авилова «Поединок на Куликовом поле»

Русь и Орда после Чингисхана и Батыя

Великое противостояние

Правда о Пересвете и образ русского богатыря

Загадка Челубея и художественный образ воина

Поединок Добра со Злом

Что изображено на картине Авилова «Поединок на Куликовом поле»?

«Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле» М. Авилова

История создания

Описание и анализ

Историческая справка

М.И. Авилова «Поединок на Куликовом поле»: описание картины

Биография художника

Художник Авилов, «Поединок на Куликовом поле»: описание картины

Описание действия

Фон

Комментарии к артикулу

Заключение

М. И. Авилов «Поединок на Куликовом поле»: описание картины

О художнике

Художник Авилов, «Поединок на Куликовом поле»: описание картины

Шаги

Фон

Заметки

Заключение

Дуэль на Куликовом поле на картине русского художника М.И. Авилова

История создания работы

Сюжет работы

Авилов: дуэль на Куликовом поле как отражение смысла истории России

Символическое значение произведения