«Master Sensei» – Нижний Тагил, меню доставки ⭐
Условия доставки
по этому адресу
Минимальная сумма заказа: 280
Стоимость доставки: 100
При заказе от 1000 доставка 100
Вернуться в меню
Недостаточная сумма
для заказа в этот район
Минимальная сумма заказа: 280
Стоимость доставки: 100
При заказе от 1000 доставка 100
Вернуться в меню
Платная доставка
Минимальная сумма заказа: 280
Стоимость доставки: 100
При заказе от 1000 доставка 100
Вернуться в меню Продолжить
Ресторан
не доставляет по
указанному адресу
выберите другой ресторан
Изменить адрес Выбрать другой ресторан
Алексею Крошкину — 60: камчатский сэнсэй о жизни и карате. КАМЧАТКА-ИНФОРМ.
19 сентября 2020 16:10Фото: из личного архива Алексея Крошкина
В свой юбилей известный камчатский спортсмен дал интервью корреспонденту «КАМЧАТКА-ИНФОРМ».
Очередной день рождения он проводит на рабочем месте. Так обычно поступает тот, кто самозабвенно влюблён в своё ремесло. Мне показалось, что настроение у именинника было не самым радужным, ведь 2020 год оказался хоть и юбилейным для нашего героя, но всё же коронавирусным по своему содержанию. В просторном додзё камчатского сэнсэя было пусто и тихо. Он готовился к занятиям с очередной группой, и первые мальчишки пришли как раз под занавес нашего интервью. Количество занимающихся в группах у Алексея Крошкина нынче заметно сокращено. Как известно, правила борьбы с пандемией едины для всех, равно как и тренировки с соблюдением социальной дистанции. Но спорт выживает даже в этих приближенных к боевым условиях.
Почти половину своей жизни титулованный камчатский каратист Алексей Крошкин обучает популярному боевому искусству в своём уютном додзё. Зал расположен в петропавловской средней школе №27. С основами карате сётокан он знакомил даже самых юных спортсменов в соседнем детском саду. На сопке, что стоит рядом со школой, Крошкин с учениками регулярно проводит тренировки на открытом воздухе. Летнее время Алексей Николаевич со своими воспитанниками посвящает походам по живописным местам Камчатки. Всему этому сопутствуют регулярные тренировки и семинары с участием приглашённых на полуостров известных мировых мастеров. Следствием этого процесса становятся завоёванные им и его бойцами кубки и медали самых престижных турниров.
Ровно 10 лет назад герой нашего материала стал писателем. За это время он выпустил две книги. Сейчас завершает работу над третьим изданием. Литература Алексея Крошкина посвящена истории любимого боевого искусства, его развитию на Камчатке и секретам тренировочного процесса в сётокан. Алексею всегда есть чем поделиться с окружающим миром и он охотно передаёт свой опыт через тренерскую практику и теорию, излагая их в своих книгах. Согласитесь, не каждого тренера можно назвать хорошим педагогом. Но именно Крошкин и есть педагог в спорте. Чему и посвящена наша беседа с Алексеем Николаевичем. Итак, Крошкин — гражданин, спортсмен и учитель…
— Алексей, за твоими плечами 60 лет. Из них большее время ты живёшь с карате. Оглянувшись назад, что ответишь на вопрос — а правильный ли выбор я сделал?
— Да, в этом нет никаких сомнений. В большой спорт я пришёл в 1999 году, когда начались регулярные выступления на турнирах, поездки за пределы Камчатки и первые существенные победы. Ну а начал я заниматься карате в самые древние годы. Это уже 1982-83 год. Тогда как раз вступил в силу закон о запрете карате в СССР. Занимался с нами сотрудник УВД Александр Михайлович Дмитриенко, поэтому эти запреты нам как-то особо не грозили. Тем не менее контроль за нами был. Когда приходили суровые дядьки от госконтроля, мы работали как группа здоровья, а после их ухода бились как положено. Ну а с 1999 года, когда начались наши поездки с детьми и мои выступления, то это уже началась наша боевая вахта, которая продолжается по сей день.
— В твоей спортивной биографии есть и ранняя страничка, посвящённая боксу. Этот вид спорта как-то повлиял на твои успехи в карате?
— Бокс — это хорошая боевая школа и я никогда её не отвергаю. И она мне, кстати, помогает выступать успешно на турнирах по кумитэ. Меня многие ребята, которые прошли школу бокса, спрашивают: а ты что, боксом занимался? Да, отвечаю. Тогда понятно, говорят, видно манеру. Ну эта манера мне очень помогает и японцев лупить, и европейцев лупить, которые с этой школой не знакомы. А техника карате помогает успешно работать в этом направлении и дальше. Школа бокса хороша, но я считаю, что детей в раннем возрасте в бокс отдавать нельзя. Тут на старте нужны более мягкие стили, как сётокан карате или у-шу. А когда станет постарше, то можно и в более жёсткие направления. Мы даём базовые навыки. Из тех, что занимались у меня сётокан, потом переходили и в кикбоксинг, и в бокс и так далее. А почему бы и нет? Хорошую базу получил, можно двигаться дальше.
— Для тебя базовая школа это бокс?
— Конечно, бокс. Мой первый тренер — Геннадий Владимирович Куклин, я хочу собрать информацию о нём для своей третьей книги. Хочу подробнее о нём написать как о тренере и как о человеке. Вот, планировал для этого встретиться с нашим легендарным физкультурником Леонидом Васильевичем Копаневым, но помешала пандемия. Вот буду договариваться на новую встречу.
— Чем сегодня живёт и дышит краевая Федерация карате сётокан?
— Так же, как и прежде, занимаемся традиционным карате, участвуем во всех соревнованиях, которые проводятся в рамках восточного боевого единоборства в России и в рамках JKS в Японии и в мире. Параллельно мои ученики создали альтернативный клуб «Федерация Сётокан Камчатка». Это Саша Поплавский, Паша Бондарь и многие другие. Они развивают чисто спортивное направление карате сётокан. Мы работаем по двум стилям и тесно сотрудничаем. От этого и взаимное обогащение двух направлений. У нас порядка шести секций. Сейчас, конечно, в связи с пандемией был отсев. Есть костяк, это человек 50 стабильно занимающихся, а остальные приходят и уходят. Я не скажу, что у нас сейчас высокий рост численности. Тем более сейчас елизовская организация самостоятельно стала работать. Ну, ушли и ушли. Значит, это их путь. У меня ученики — это верные соратники. И, несмотря на то, что выбрали немного другое направление в карате, они также поддерживают меня на всех соревнованиях и во всех начинаниях.
— На Камчатке на днях побывал с семинарскими занятиями известный во всём мире мастер карате Александр Герунов. Его как раз приглашали твои ученики из Федерации Сётокан Камчатка и прошли занятия в Центре боевых искусств «Камчатский Будокан» у Максима Лавриненко. Даже в столь тревожное время карантинов вижу, что заложенные тобой в местном сётокан традиции обмена опытом продолжаются?
— Да, первым и впоследствии частым гостем здесь был Танака Такенори. Это человек многое мне дал для развития и для становления как мастера. Был у нас идол стиля для всех любителей сётокан шихан Масао Кагава. Старый боец, старый мастер, к которому даже в конкурирующих организациях относятся с огромным уважением. Он, кстати, обогащает технику традиционного карате техникой спортивного карате. К нам приезжал и сэнсэй Канаяма, который внёс и вносит большой вклад в развитие карате не только в Японии. И сегодня мы планируем новые семинарские занятия с участием японских и российских мастеров. Но пока всё неопределённо из-за нынешней ситуации с пандемией во всём мире.
— Твоя старшая дочь Анастасия – обладательница чёрного пояса по карате сётокан. Единственная из твоих четверых детей, кто добился такого результата. Как в семье вообще относятся к главному делу всей твоей жизни — карате сётокан? И что для тебя сегодня первично — карате или семья?
— Сразу отвечу, что карате для меня первично. В семье у меня как-то не сложилась. Жена перестала поддерживать мои стремления. Она считала, что всё уже здесь достигнуто и можно уже останавливаться. Мнения разошлись. Во всяком случае, сейчас я веду образ жизни одинокого воина, занимаюсь только карате и в принципе доволен. Дочка уже на пятом курсе Университета имени Баумана в Москве, почти круглая отличница. Первый год там пыталась тренироваться, пошла в спортивную школу карате. Но там ей, конечно, не понравилось и она прекратила заниматься. Сын занимается семьёй, а вот внук занимается карате, но не достаточно усердно, как мне кажется. А вот младшему чуть больше годика, но мама уже сейчас готова в зал приводить. Тут чувствуется направление деда работать будет. С самых пелёнок практически. Настя у меня также с 11 месяцев уже ползала на тренировках и «доползала» до чёрного пояса. Сейчас она внимательно следит за своим здоровьем, питанием. Я за неё спокоен. Младшенькая приобщалась к карате некоторое время. Но не могу сейчас её затащить. Раньше она занималась у Евгения Широкова с его дочкой, ей там нравилось. А сейчас они переехали, в группе на новом месте она стесняется заниматься. Мама особо не настаивает. Ну, может быть потом начнёт заниматься. Она принимает активное участие в наших летних походах, ей нравится с каратистами общаться, думаю, со временем увижу её на тренировках.
— Сколько я тебя знаю — ты очень увлечённый человек. Кроме безграничной любви к чаю и чайным церемониям, чем ещё в свободное время от карате занимается одинокий воин Алексей Крошкин?
— Сейчас у меня дома более 30 сортов японского, китайского и других чаёв. Это под настроение, под компанию, под всё что угодно. Очень люблю фридайвинг. Я круглый год ныряю и зимой и летом. Собираю морских ежей, крабов, охочусь на камбалу иногда голыми руками. Для меня это не просто отдых, но и огромная функциональная подготовка. Ну и, знаешь, нырнуть в мороз или в пургу, пересилить себя — это дорогого стоит. С недавнего времени я стал обладателем каяка, но пока учусь, учусь и учусь. К фридайвингу и каякингу начинаю в походах приучать и наших детей. В этом году, правда, только в августе смогли выбраться по понятным причинам. Люблю хорошую фотографию. Ну и стал путешествовать на снегоходах. В дальние походы пока не ездил, но с Андреем Савиным и Андреем Ивановым уже выезжал в окрестности за пределами города. Планирую к ним присоединиться в следующем сезоне в большом походе.
— Какой поединок, какой турнир ты вспоминаешь чаще других?
— Это победа в Японии на Кубке Евразии в 2005 году, когда я в 44 года сражался с ребятами, которым было по 19-20 лет и победил. А в 2011 году я осуществил свою главную мечту стать чемпионом мира в Японии. Это был турнир ветеранов, где в моей категории сражались 34 человека.
— Находится ли место для юмора на самых серьёзных турнирах по карате и происходило ли нечто подобное с тобой?
— Бывает. Вот, например, был финальный бой в Японии. Я человек православный и всегда за поясом перед выходом на татами прячу крестик. В том поединке в самый ответственный момент он выпал на ковёр и рефери, заметив это, сразу остановил бой. Я попросил отдать мне обратно, но он запретил, ведь по правилам на себе в поединке носить ничего кроме кимоно нельзя. В итоге и в самом поединке произошла путаница. Победу с оценкой иппон сначала отдали японцу, но первый-то иппон получил я. А наши ребята снимали бой на камеру и предоставили запись судьям. И лишь после этого победу присудили мне. И смех и грех, как говорится.
— Что в планах и в мечтах у президента Федерации карате сётокан Камчатки?
— Поездка на чемпионат мира в Бразилию в 2021 году, если, конечно, она состоится из-за того, что происходит сейчас вокруг. Ну и дальнейшая усиленная работа по подготовке, во-первых, мелкого состава, которого у нас достаточно. Ну и готовить взрослых ребят к высоким спортивным категориям — кандидатов в мастера спорта, мастеров спорта. Сейчас есть масса возможностей выезжать на хорошие крупные соревнования далеко за пределы Камчатки и посещать серьёзные семинары. Надо этим пользоваться.
— Что тебе дало в жизни карате?
— Да всё. Хотя и говорят, что спортсмены больные люди. Ну да, сейчас тянет плечо и тянет колено. Но если бы я этим не занимался, то сейчас больше был бы похож на старика, чем на здорового мужчину в полном расцвете сил. Боли в суставах, поломанное там что-то, конечно, остаётся. Но главное — это живое тело, здоровый дух и желание работать.
Досье:
Крошкин Алексей Николаевич – президент Камчатской Федерации боевого единоборства карате сётокан, 6 дан JKS. Родился 15 сентября 1960 года в городе Выкса, Нижегородской области. На Камчатке с 1978 года, окончил мореходное училище. Начал заниматься карате сётакан в 1982 году. Становился двукратным чемпионом Европы в Израиле (2010 г.) и в Италии (2012 г.), а также двукратным чемпионом мира среди ветеранов в Шотландии (2011 г.) и в Японии (2013 г.). Камчатский спортсмен также становился призёром чемпионата Сибири и Дальнего Востока по рукопашному бою в 1991 году и призёром чемпионата России по карате JKA 1993 года. Он чемпион Евразии 2000 года в Казани, победитель пятого международного турнира по карате JKS в японской префектуре Гифу в 2005, 2015, 2017, 2018 и 2019 году. Призёр Кубка USKO по ВБЕ Сётокан среди ветеранов 2020 года, чемпионата Европы 2018 года и чемпионата мира 2019 года по карате JKS. Автор первой на Дальнем Востоке книги об истории и методике занятий сётокан «Карате Сёторенмэй: вчера, сегодня, навсегда» (2010 г.) и «Каратэ Сёторэнмэй. Эпоха развития. 2010-2017гг..». Воспитанники сэнсэя становились победителями и призёрами крупных всероссийских и международных турниров.
Беседовал Дмитрий Пюкке.
Фото из личного архива Алексея Крошкина.
Мастер Косуке Ёнамине
Сэнсей Косуке Йонаминэ, родился на Окинаве 25 ноября 1939 года.
Впервые он познакомился с каратэ 3 апреля 1958 года, когда посетил додзе Шорин рю каратэ до Кюдокан, под руководством знаменитого тогда Сэнсея Ютоку Хига 10 дан. Но, он не долго там прозанимался, потому что с 15 декабря 1959 года начал изучать стиль Уэчи рю, в додзе «Уэчи рю Футэнма Сюбукан». Его Сенсеем стал сам Гранд Мастер Уэчи Канэй. В то время Сэнсей Йонаминэ жил недалеко от местечка Футэнма. Он так успешно продвигался в изучении техники Уэчи рю, что уже через 9 лет, 15 сентября 1968 года, на первом организованном Сэнсеем Сэйю Шиндзе открытом Чемпионате Окинавы по каратэ, получил первое место в ката и кумитэ.
Сэнсей Косуке Йонаминэ очень много практиковал дзию кумитэ (свободный спарринг), так что 10 октября 1969 года, был приглашен вместе с членами Федерации Каратэ Окинавы, для участия в первом чемпионате Всеяпонской Федерации каратэ до.
На втором, открытом Чемпионате Окинавы, 9 ноября 1969 года, он снова занимает первое место в разделе кумитэ.
1 января 1970 года, Гранд Сэнсей Канэй Уэчи передает ему додзе «Уэчи рю каратэ до Коза Сюбукан» (Коза додзе), в котором долгое время проводил занятия сам, а после него в этом додзе проводил занятия Сэнсей Шинтоку Такара 10 дан Уэчи рю и Сэнсей Сэйшо Йонаха 10 дан Уэчи рю. Косуке Йонаминэ купил дом, прилегающий прямо к этому додзе одной стеной, и жил там долгое время, пока не построил новый дом и додзе в районе Синдзато Сашики города Нандзе. В том же году (1970 году) он получает звание 5 дан Шихан, сертификат за номером 20.
Наравне с занятиями Каратэ до Уэчи рю, с 14 января 1971 года, Сэнсей Косуке Йонаминэ начал практиковать технику Рюкю Кобудо Ходзон Шинко Кай, под руководством Сенсея Минова Кацухико (так же ученик Гранд Мастера Канэй Уэчи и ученик Гранд Мастера Синкена Тайры (Рюкю Кобудо).
В связи с большой популярностью Каратэ до Уэчи рю в США, Гранд Мастер Канэй Уэчи, с 17 июля по 20 сентября 1974 года отправил делегацию в составе Шигеру Такамияги, Косуке Йонаминэ, Кен Накамацу, Киехидэ Шиндзе, для проведения больших показательных выступлений и ряда семинаров. Эта группа старших учеников (сэмпаи Гранд Мастера Канэй Уэчи) имела большой успех, и произвела большое впечатление на американских каратистов, особенно отличное исполнение ката Косуке Йонаминэ и Шигеру Такамияги, тамешивари Сэнсея Шиндзе, и техника Кен Накамацу.
Сэнсей Косуке Йонамине продолжал вести занятии в «Коза додзе». Додзе исполнилось 20 лет со дня основания 31 марта 1981 года. К этой дате приурочили большое показательное выступление в городе Окинава Сити.
С 5 августа по 5 сентября 1983 года, по просьбе своего Сэнсея Канэй Уэчи, он снова отправился в США и Канаду, для проведения семинаров и показательных выступлений в городе Бостон (летний лагерь организованный Дж. Мэтсоном), штат Пенсильвания, Сан-Диего, Канада (Новая Шотландия).
Сэнсей Йонаминэ, продолжил изучать Рюкю Кобудо Ходзон Шинко кай, под руководством своего Сэнсея Минова, и в 1984 году получил звание 5 дан Шихан, сертификат за номером 3.
В июне 1985 года, он переехал в свой новый Сашики Додзе в городе Нандзе, а занятия в «Коза додзе», продолжил вести, его старший ученик Окухама Шинмацу 9 дан Уэчи рю Каратэ до, а после него, «Коза додзе» возглавил ученик Мастера Косуке Йонаминэ – Масанори Йонаминэ 8 дан, который ведет там свои занятия и по сей день.
15 ноября 1987 года, лично из рук Гранд Сэнсея Канэй Уэчи, Сэнсей Йонаминэ получил звание Кеши 8 Дан.
В 1988 году, с 28 ноября по 4 декабря, Сэнсей Косуке Йонаминэ, совершил ряд семинаров и демонстраций по Европе, это Лондон, Париж, Рим и Неаполь.
С 1989 года он в совете Руководителей недавно созданной организации Окинава Каратэ до Киокай (Окикукай), а с 29 апреля 1990 года по март 1992 года, его избрали Председателем Всеокинавской Федерации Каратэ до.
С 22 июля по 3 августа того же года (1990 год), большая группа Мастеров из десяти человек, отправилась в США для проведения семинаров (Нью Гэмпшир, Нью Йорк, Сан Франциско, Лос Анджелес).
С 1988 года по 1991 год, Сэнсей Косуке Йонаминэ, был в должности Вице-президента Рюкю Кобудо Ходзон Шинко кай.
С 1994 года по 2002 год, его назначили Вице-президентом Окикукай.
В 1996 году, с 31 мая по 11 июня Сэнсей Йонаминэ путешествовал с группой Мастеров из различных стилей Окинавского Каратэ и Кобудо, с показательными выступлениями и семинарами, в Новой Зеландии, Австралии, Филиппинах, Малайзии и Гонконге, для содействия в предстоящем турнире «Окинава Каратэ — кобудо Сэйкай Тайкай», который состоялся 21-25 августа 1997 года.
2 апреля 1997 года у него Сенсей Косуке посетил Австралию и провёл ряд семинаров и экзамены на дан Рюкю Кобудо.
14 января 1999 года Сэнсей Косуке Йонаминэ получает звание Кеши 8 дан Рюкю Кобудо Ходзон Шинко кай.
9 мая 1999 года, он получает 9 дан Уэчи рю Каратэ и звание Ханши из рук Руководства Окикукай и лично от Гранд Мастера Рюко Томоезе.
С 2004 года по 2008 год Сэнсей Косуке Йонаминэ выполнял функции Председателя Окикукай, после чего, по настоящее время является Советником крупнейшей организации Окинава Каратэ до Киокай (Окикукай).
16 мая 2010 года, в тренировочном центре Кеншукайкан города Чатан, район Китамаэ, состоялся экзамен дан-тест, на котором Советом Руководителей Окинава Каратэ до Киокай (Окикукай) во главе с Гранд Мастером Рюко Томоезе 10 дан (Почетный Председатель Окикукай), Мастеру Косуке Йонаминэ был присвоен 10 дан Уэчи рю Каратэ до.
Сашики додзе, Ханши Косуке Йонаминэ считается одним из сильнейших додзе на Окинаве стиля Уэчи рю. Это большое двух этажное здание,на первом этаже которого дом. На втором этаже дома находиться современный уютный и очень красивый додзе. В нем бесчисленное множество приспособлений для занятий Каратэ и Кобудо. Он воспитал много сильнейших учеников, таких как Ханши Окухама Шинматсу 9 дан, Окухама Шинзабуро 9 дан, Кадзунори Маэмия 8 дан, Масанори Йонаминэ 8 дан.
1 января 2000 года, создает новую организацию Рюкю Кобудо Кенрёрю кай (рюкю кобудо Кенрерю кекай).
В новую организацию Рюкю Кобудо Кенрёрюкай, присоединились Мастера организации Окинава Каратэ до Киокай (Окикукай) практикующие Рюкю Кобудо, Кейчо Тобару 9 дан, Такаси Аракаки 8 дан, Масанори Йонаминэ 8 дан, Седзен Аракаки 7 дан.
Название Кенрёрюкай, состоит из иероглифов, где «Кен» — иероглиф из имени Гранд Мастера Синкен Тайра (род.12 июня 1897 — 3 сентября 1970) первый Президент и основатель Рюкю Кобудо Ходзон Синкокай. Следующий иероглиф «Рё» — иероглиф из имени Ханси 10 дан Эйсуке Акаминэ (1 мая 1925 — 13 января 1999) второй Президент Рюкю Кобудо Ходзон Синкокай. Иероглиф «Рю» — означает школа или стиль (течение), а иероглиф «Кай» — означает Ассоциация. Таким образом, название Кенрёрюкай можно перевести как – Ассоциация школы Мастеров Синкена Тайра и Эйсуке Акаминэ.
Кайчо (Глава организации) Косуке Йонаминэ 10 дан Рюкю Кобудо Кенрёрюкай, в название школы вложил, светлую память о Великих Мастерах Кобудо прошлого, для будущих поколений развивающих Рюкю Кобудо Кенрёрюкай.
В разгар русско-японской войны Уэсиба, поддавшись пропаганде, добровольно завербовался в армию и участвовал в боях на равнинах Манчжурии. Вернувшись в 1905 г. на родину, он заболел энцефалитом и несколько месяцев провел на грани между жизнью и смертью. В конце концов, закаленный организм победил недуг — Уэсиба поправился. И снова начались странствия в поисках высшей мудрости кэмпо. Спустя 20 с лишним лет после начала странствий Уэсиба Морихей приобрел славу величайшего специалиста в области боевых искусств. За эти годы он познал столько, сколько другие не могут познать и за всю жизнь. Он мог победить любого, его же не мог победить никто. Но душа его так и не обрела покоя. Уэсиба, одержавший бесчисленное количество побед и способный за считанные секунды одолеть чуть ли ни любое количество невооруженных и вооруженных соперников, вдруг ясно осознал, что цель, которую он когда-то перед собой поставил и к которой шел все эти годы — стать самым сильным и побеждать всех и каждого — есть не что иное, как блеф. Когда-нибудь появится тот, кто будет сильнее его, с возрастом на смену победам обязательно придут поражения, и более молодой мастер лишит его смысла жизни, отняв то, ради чего он жил. Он понял, что победа не приносит пользы и счастья ни ему, ни окружающим. А значит, любая победа относительна и даже бессмысленна. Утратив прежние убеждения и образ мышления, Уэсиба начал искать новый путь. Он, прежде видевший в боевых искусствах лишь единоборство и не более того, начал читать философские трактаты, серьезно изучать буддизм, конфуцианство, даосизм и синтоизм, стучался в двери известных мудрецов и врата храмов. В конце концов, Уэсиба нашел то, что искал. После мучительных размышлений и сомнений ему открылась истина: он должен идти путем природы и любви. И, соединив определенные элементы известных ему искусств с новой философией, Уэсиба создал принципиально новое искусство. Оно стоит особняком в ряду других боевых искусств и по праву считается самым трудным их них. И дал ему название айкидо, что можно перевести как «путь к гармонии духа», сравнив свое детище с волшебным мечом, который творит чудеса в руках не сильного, но правого. Создав айкидо, Уэсиба долгие годы держал его в секрете, посвятив в тайну «волшебного меча» лишь нескольких избранных. И во всеуслышание объявил о его существовании лишь в 50-х годах, посчитав, что айкидо откроет новый путь сломленному и побежденному народу, утратившему веру и идеалы, находящемуся на грани катастрофы. Уэсиба искренне верил в огромные потенциальные возможности айкидо, более того, он писал, что оно предназначено не для группы людей, не для одного народа, а для всего человечества. Тогда же, в пятидесятых годах, айкидо попало в США и Европу. Вначале в Японии вышла книга «Путь природы и любви в айкидо», написанная сыном мастера Кисомару, а затем сам Морихей вместе с сыном и первым учеником Коичи Тохеи совершил турне по США, Европе и Азии. Он активно содействовал распространению айкидо за рубежом — по его настоянию Тохеи открыл несколько айкицентров в США, а другие ученики — во Франции, Италии, Индии, Бирме, других странах. Айкидо приобрело немалую известность как в Японии, так и за рубежом, а сам Уэсиба за свою деятельность, которая была оценена по заслугам, получил звание профессора и почетный орден своей страны. Умер Уэсиба Морихей в 1969 г. |
Сэнсэй Тэцутака Сугавара, 7-й дан Айкидо Айкикай.
Родился на Хоккайдо 8 января 1941. Во время учебы в колледже он занимался изучением дзюдо и получил черный пояс.В 1960 году он отправился в столицу и начал изучать айкидо у Морихэя Уэсибы. Но вышло так, что в Токио ему было негде жить. И тогда ему посоветовали стать учи-деши О-Сэнсэя.С 1961 года в доме Учителя Уэсибы (Ибараки Додзё) он выращивал рис, тренировался и постигал образ жизни Основателя айкидо. Много-много лет спустя, уже своим ученикам, Сугавара Сэнсэй расскажет, что изучение будо – не только практика в додзе. Но еще и погружение в жизнь своего учителя, постижение способа учителя реагировать на жизненные ситуации – ведь важно не само происшествие, но реакция человека на него.
В 1964 году Тэцутака Сугавара поступил в Университет Чуо. После окончания он основал компанию Минато (ныне Институт боевых искусств Сугавары), целью которой было исследование и развитие традиционных боевых искусств.
В 1975 году Сугавара Сэнсэй вступил в Тэнсин Сёдэн Катори Синто Рю. Лицензия «кёси» (старшего наставника) была присвоена ему в 1986 году во время празднования 600-летнего юбилея школы.
В 1995 году Досю Кисёмару Уэсиба вручил ему 7 дан айкидо айкикай (организации, объединяющей большинство учеников Основателя Айкидо Морихэя Уэсибы).
Тэцутака Сугавара изучал также Годзю Рю Каратэдо. Ясуичи Мияги, сын О-Сэнсэя Мияги Тёдзюна, с которым у Сугавары сложились глубокие личные отношения, сам обучал его стилю школы. В 1996 году Сугавара получил лицензию «кёси» Годзю Рю Каратэдо.
В поисках корней восточных единоборств Сугавара Сэнсэй едет в Китай. Он изучает внутренние стили у-шу – тайцзи-цуань, син-и-цуань. Эти стили позволяют своему адепту развивать внутреннюю силу (чи). Сейчас Сугавара Сэнсэй всем своим ученикам советует изучать разные стили. У человека расширяется кругозор, он начинает понимать сходство и отличия в приемах разных стилей и школ. Для того, чтобы айкидокам было проще изучать технику оружия, Сугавара Сэнсэй создает парные ката «меч против палки», или куми-дзе, и «палка против палки», или дзе-ай. Техника, использующаяся в этих ката, взята Сэнсэем их Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю, а так же из техники айкидо владения палкой.
Сейчас к Сугавара Сэнсэю приезжают ученики из самых разных уголков мира – США, Испании, Финляндии, России, Филиппин… Сам Сэнсэй ежегодно посещает своих учеников в разных странах – проводит семинары и показательные выступления. В его додзе ведутся тренировки по Айкидо Айкикай, Катори Синто рю, у-шу. В Институте преподает мастер внутренних стилей китаянка Син Ян Лин. Также в додзе Сугавара Сэнсэя ежегодно проводятся семинары ведущих мастеров боевых искусств Китая и Японии, которые может посетить любой его ученик. На тренировках Сугавары Сэнсэя всегда стоит дружеская обстановка. «Я не понимаю», — говорит мастер Сугавара, — «зачем нужны травмы на тренировках, если большинство занимается в оздоровительных целях».
С момента учреждения Института Боевых Искусств было выпущено множество учебных пособий – книг по разным боевым искусствам Китая и Японии, видео- и DVD-пособия. В настоящее время жизнь учителя сводится не только к боевым искусствам. В число его интересов входит кузнечное ремесло, изучение религий мира и истории.
Клуб Буюкан организует ежегодные семинары Сугавара Сэнсэя по Айкидо Айкикай и Катори Синто Рю в Москве, а так же принимает участие в семинарах Сугавара Сэнсэя за рубежом.
| Акумов Руслан Викторович шихан, президент «Федерации Кэмпо России», представитель «Международной федерации кэмпо» на территории стран бывшего СССР черный пояс VII Дан, заслуженный тренер, | |
| Белов Александр Анатольевич бранчиф, руководитель Санкт-Петербургского регионального отделения ФКР — черный пояс IV ДАН | |
| Каршков Александр Владимирович сэнсэй — черный пояс IV ДАН
| |
| Хворов Андрей Александрович сэнсэй, руководитель отделения ФКР в Ленинградской области черный пояс III ДАН | |
| Ножкин Александр Николаевич сэнсей — черный пояс III ДАН | |
| Саввинов Сергей Васильевич бранчиф, руководитель отделения ФКР в республике Саха (Якутия) черный пояс III ДАН | |
| Мартынов Михаил Александрович сэнсэй черный пояс III ДАН, основатель СК «Цунами», победитель региональных турниров по разным видам единоборств | |
| Калинин Игорь Михайлович сэнсей черный пояс II ДАН | |
| Чистяков Артем Юрьевич сэнсей — черный пояс II ДАН | |
| Гевкан Руслан Васильевич Бранчиф, руководитель отделения ФКР в республике Карелия — черный пояс I ДАН
| |
| Аненков Павел Сергеевич бранчиф, руководитель отделения ФКР Липецкой области — черный пояс I ДАН
| |
| Демьяненко Алексей Владимирович бранчиф, руководитель отделения ФКР в Астраханской области — черный пояс I ДАН | |
| Дубасов Максим Владимирович сэнсэй — черный пояс I ДАН, | |
| Шерешков Александр Николаевич бранчиф, руководитель отделения ФКР в Курской области — черный пояс
| |
| Шпотин Сергей Вячеславович бранчиф, руководитель отделения ФКР в Кемеровской области — черный пояс | |
| Горбачев Дмитрий Андреевич руководитель отделения ФКР в республике Крым — черный пояс
| |
| Кижапкин Владимир Борисович руководитель представительства ФКР республики Мордовия коричневый пояс | |
| Девятов Никита Михайлович сэмпай — коричневый пояс
| |
| Ватрич Александр Анатольевич сэмпай коричневый пояс | |
| Кижапкин Денис Владимирович сэмпай коричневый пояс | |
| Тищенко Сергей Валерьевич руководитель отделения ФКР в Мурманской области — синий пояс
| |
| Акумова Гульнара Раисовна сэмпай, генеральный секретарь ФКР — коричневый пояс
| |
| Демидов Александр Леонидович сэмпай — синий пояс | |
| Ковтун Валентин Александрович синий пояс | |
| Салимов Ахрор Аюбович сэмпай — синий пояс
| |
| Фанин Юрий Валентинович сэмпай — черный пояс
| |
| Епифанов Алексей Владимирович — победитель региональных турниров по каратэ
| |
| Евсеев Николай Николаевич руководитель отделения ФКР Белгородской области | |
| Баранова Елизавета Борисовна — чемпионка Крыма по Кудо
| |
| Васева Яна Сергеевна — призёр турниров по бжж и грэпплингу
| |
| Джураев Нигмат Руководитель отделения в Узбекистане | |
Традиционное Айкидо Сайто Сенсея 8 Дан Ивама (Takemusu Aikido)
Статья переведена и перепечатана с
Австралийского журнала Боевых Искусств № 5 гл. 10 1986 г. (Перевод Олега
Овчаренко)
Сайто Сенсей глава Ивама Айкидо доджо в Японии, официально основной традиционной
школы, оставленной Сенсеем Уесиба, основателем Айкидо. В отличие от многих своих
коллег из различных школ по всему миру, Сайто Сенсей имеет тенденцию сохранять
Айкидо на очень реалистичном уровне, и развивать определенные «магические,
мистические» идеи.
Когда я спрашивал его о «фантастических подвигах» пожилого Мастера Уесиба, он
довольно откровенно сказал, что, когда мастер проводил демонстрации, его ученики
не хотели причинить ему боль, и поэтому они просто бросали себя сами и падали
когда он «бросал» их. (Примите во внимание, что тогда он был в почтенном
возрасте около 80 лет; нет сомнений в том, что дела обстояли иначе, когда он был
моложе). Это, конечно же, не уменьшает его легендарного мастерства истинно
Великого Мастера Айкидо, поскольку он воистину заслужил звание О-сенсей, что
означает самый высокий уровень, который кто-либо мог достичь в Воинском
Искусстве.
Айкидо Сайто Сенсея на таких реалистичных и осязаемых аспектах
как совершенное равновесие, чувство времени и системе рычагов — физических
принципах, которые каждый может постичь при условии достаточно длительных и
жестких тренировок. Видя его в действии, возможно, ясно увидеть это Воинское
Искусство в реальности и ясно понять что происходит. Нет «мистической энергии»,
которая, кажется, приходит ниоткуда:» Сайто Сенсей не может бросить кого-либо,
фактически не прикасаясь к нему. Не исполняет он также и цирковых номеров типа «
несгибаемая рука» и тому подобные, которые мы привыкли связывать с Айкидо. Во
время его демонстраций, он снова и снова правдиво утверждает, что если ему
противостоит поистине сильный человек способный захватить его руку по настоящему
сильно, так что бросок одной рукой невозможен, он просто говорит своим ученикам
воспользоваться для помощи другой рукой!
Во время его демонстраций, он снова и снова правдиво утверждает,
что если ему противостоит поистине сильный человек способный захватить его руку
по настоящему сильно, так что бросок одной рукой невозможен, он просто говорит
своим ученикам воспользоваться для помощи другой рукой! Также он демонстрирует,
на физических примерах, как и почему работает Айкидо. Оно просто использует
систему рычагов и атакует слабые суставы. Если вы не можете двигать рукой в
одном направлении, попробуйте другое направление, в котором вы можете добиться
лучшего использования рычага. Это также просто, как и многое другое. Плюс много
тяжелой работы, конечно же…
Главная мысль стиля представляемого Сайто Сенсеем, которую он хочет довести до
всех, что Айкидо это не так называемый «мягкий стиль», как многие тренирующиеся
в других более жестких стилях иногда высмеивают его как «женское Боевое
Искусство». Это разрушительная (смертоносная) форма самозащиты при правильном
использовании.
Также как и с Тай Чи и внутренними Китайскими стилями то, что вы видите в доджо
отличается от того что происходит на улице. Поскольку занимающийся выполняет
ката медленно, концентрируясь на точном чувстве времени, равновесии и
распределении веса, это не означает, что это тот путь, который он будет
использовать в реальной ситуации. В любое время опытный Айкидист должен быть
способен использовать любую часть техники в согласии с требованием ситуации. К
примеру, существует техника использующая давление ладони на подбородок с больной
силой и в противоположность общественному мнению, Айкидист способен не
использовать удары, включая удержки кулаком, как того требует ситуация. Сайто
Сенсей говорил мне, что благодаря базисным тренировкам в Айкидо, практикующий
способен использовать любую технику любого боевого искусства.
Сайто Сенсей говорил, что он был главным учеником Уесибы после войны. Сегодня
существует несколько фракций в иерархии Айкидо, но Сайто Сенсей единственный
претендует на передачу оригинального учения основателя. Он откровенно
признается, что Коичи Тохей Сенсей в действительности старше его, среди
учеников, поскольку Тохей Сенсей начал обучение с О-сенсеем до войны. Но он
продолжает, уточняя, что только после войны О-сенсей в действительности достиг
совершенства в искусстве. (Примечание: Ивама это маленький город в ста
километрах к северу от Токио, в Префектуре Ибараки. Это местонахождение Храма
Айкидо и послевоенного дома О- сенсея Уесиба.)
Эрл: Были ли вы одним из первых учеников Уесиба Сенсея?
Сайто Сенсей: На протяжении всей истории Айкидо, Айкидо всегда продолжало
развиваться. Я учился в поздний период эволюции Айкидо О-сенсея.
Эрл: Следовательно, это означает, что вы были с О-сенсеем, когда Айкидо уже
стало таким, какое оно есть сегодня?
Сайто Сенсей: После последней войны, О-сенсей завершил развитие Айкидо и был
счастлив этим, было это примерно в 1948 г. Я присоединился к О-сенсею примерно
за 3 года до этого. Когда я начал заниматься, некоторые техники были очень
классическими, а затем представлялись последующие техники (последние и
абсолютные техники стиля). Существуют различные мнения на этот счет. Некоторые
учителя, обучавшиеся у О-сенсея до войны, считали, что создание Айкидо было
завершено до начала войны, но некоторые полагают, что создание завершилось в
последние годы жизни О-сенсея, как раз перед смертью. Я провел множество
исследований на этот счет, читая многие книги О-сенсея и его записи. Я полагал,
что именно около 1948 или 1949 года Айкидо приняло свою оконченную форму. Когда
я смотрел на некоторые книги О-сенсея, которые были опубликованы около 48 лет
назад, название Айкидо уже существовало, но многие техники были из Дзю-дзюцу, и
в них использовалось очень много силы и агрессии. Я сравнил их с техниками,
которым я обучался у О-сенсея после войны и я обнаружил, что О-сенсей
концентрировался на развитии Айкидо больше в этот период. К примеру, бросая
кого-либо, удерживалось равновесие особенно тщательно. В то время как в
Дзю-дзюцу, использую агрессию, равновесие иногда терялось. Но О-сенсей выполнял
техники так, что после броска, баланс должен был быть сохранен. Любая техника, в
которой разрушается равновесие, должна быть модифицирована с тем, чтобы баланс
сохранялся.
Эрл: О-сенсей концентрировался в своих исследованиях на поисках того, под каким
углом приложения силы не сталкиваться с силой противника. О-сенсей
сосредотачивался на путях выхода за пределы стиля Дзю-дзюцу. Затем, в
последствии, когда О-сенсей достиг этого, не осталось и следа Дзю-дзюцу.
Некоторые учителя думают, что в Айкидо отсутствуют техники с каким-либо видом
оружия. Даже в довоенный период техники ирими (входа), являющиеся уникальными в
Айкидо, некоторыми людьми считались несуществующими. Некоторые ученики
утверждают, это. Но несколько книг написанных более 45 лет назад показывают эти
техники! Более того, у меня есть надежное физическое доказательство этого.
Сайто Сенсей: До войны, О-сенсей был очень занятой личностью, что никто не
учился у него достаточно долго. Я обучался у О-сенсея в течение длительного
периода, но после войны, когда мы проиграли войну. У О-сенсея не было работы,
так что он вернулся в Ивама и вел спокойную жизнь. И благодаря этой спокойной
жизни, О-сенсей поставил перед собой задачу совершенствовать меч. И таким
образом, пока он не достиг своей цели, он никогда и никого не обучал технике
меча. Именно поэтому люди считают, что в Айкидо нет техник меча.
Эрл: Я обратил внимание, что во время семинара Сенсей говорил о «старых
техниках», которые были более жесткими. Обучает ли он еще им? (Вопрос,
обращенный к Сенсею Сабуро Такаяси 4-й дан, старший инструктор Сайто Сенсея в
Австралии, который переводил беседу.)
Сайто Сенсей: Я использовал эти техники только для объяснения того, как были
изменены наши техники, но я не учу старым методам. Много раз во время
демонстраций я видел, что было много возможностей для Сенсея использовать атаку
ладонью или просто ударить противника кулаком. Используете ли вы какие-либо
удары? В Айкидо, если вы хотите быть агрессивным, вы можете это сделать, но
любая часть движения может быть использована вами в любое время. Мы можем
использовать удар в любое время, поскольку мы сохраняем позицию. Многие люди
считают Айкидо мягким. Когда вы практикуетесь, ученики всегда выполняют кувырки
так, чтобы никто не поранился, но если кто-то использовал бы большое усилие
против вас, то без сомнения запястье было бы сломано. Разве не было бы более
человечным просто ударить противника кулаком.
В реальной схватке, вы можете нанести удар в любое время, и вы можете выказать
агрессию, чтобы прервать бой. Но в тренировке, до тех пор, пока вы не выполните
бросковую ступень, ваш партнер не разовьет сильного тела и хорошего равновесия.
Выполнение падений также является частью тренировки. У нее значительно более
широкий спектр техник, и в любое время вы можете использовать агрессию, а затем
завершить свои действия броском. Так что, то, что люди видят в доджо в
действительности лишь метод тренировки, предназначенный для достижения боевого
аспекта.
Эрл: Так что, если вас атаковали на улице, вы не обязательно увидите то, что
можно увидеть в доджо. Правильно ли это?
Сайто Сенсей: Да. Если это реальная схватка, это немедленно — вот так (он
щелкает пальцами), мгновенная техника. Когда я был молод, я всегда проверял себя
в боях с гангстерами на улицах (Сабуро Сенсей вставляет «Сенсей был
известным:«). Много раз меня арестовывала полиция, но отпускали, потому что я
дрался с гангстерами. Ладонь значительно более опасна, чем кулак. Она не только
несет разрушающий эффект, но и жестко опрокидывает человека на землю, затылком.
Чтобы удар ладонью или кулаком был сильным, сила должна исходить из бедер.
Движения бедер и ног тренируются в техниках бросков. Если вы всегда тренируетесь
в легких техниках, вы не достигнете силы этих частей тела. Сложные техники
иногда не реалистичны, но если вы можете выполнять их, более реалистичные будет
выполнить значительно легче.
Эрл: Как и со многими великими Воинскими Искусствами, интригам (раздорам) всегда
найдется место. Почему это так, как вы думаете?
Сайто Сенсей: Недовольны ли люди определенными аспектами? Какому стилю вы
следуете, или ближайшая история, которой вы следуете зависит от того какую часть
истории вы изучили. К примеру, Томики Сенсей первоначально был инструктором
Дзюдо, а затем он начал изучать Айкидо, и он попытался ввести в Айкидо
соревновательную часть Дзюдо. Он организовал соревнования Айкидо. Затем он стал
продавать свои идеи, как Томики стиль. Это зависит от того, где и когда человек
прекратит учебу, нежели от того чему он учит. Если кто-либо не изучил систему
целиком, то он может быть неудовлетворен ей, также существует огромная разница
между нашим стилем и стилем „Хомбу“. Хомбу — это стиль штаб квартиры. Это всего
лишь оттого, что стиль сына великого мастера отличается от стиля самого великого
мастера. Интерпретация Айкидо бывает разной. После войны О- сенсей оставался в
Ивама, в то время как сын О-сенсея оставался в Токио. Я (Сайто Сенсей) был
учеником О-сенсея после войны. Томики Сенсей был учеником О-сенсея до войны.
После войны, воинские Искусства были запрещены и поэтому учителя на какое-то
время остались без работы. Так что О-сенсею никуда не нужно было ехать и только
тогда он начал свои исследования в Айкидо.
Я считаю, что мне очень повезло повстречаться с О-сенсеем в этот период. О-
сенсей никогда не обучал учеников Хомбу в использовании джо (деревянной палки),
а также меча. Он устраивал демонстрации для учеников Хомбу, но никогда в
действительности не обучал их. Меня учил с самых основ, как выполнять захваты и т. д. непосредственно О-сенсей. Я разделил свою жизнь день за днем с О-сенсеем.
Мы вместе выращивали урожай и проводили свои жизни в Айкидо. Истинное значение
учения не исходит из занятий в классе, но из совместной жизни, только так чистая
сущность может быть передана.
Эрл: Думаете ли вы, что именно в этом мы на Западе и теряем?
Сайто Сенсей: Это род постоянных тренировок и просто жизни искусством. У меня в Иваме много людей живут, таким образом, как мы делали это в старые времена.
Также много европейцев также следующих этому. Трое из них здесь (он показывает
на трех австралийцев обладателей черных поясов, которые были в Иваме и
тренировались полное время). Мы вместе просыпаемся, вместе работаем, вместе едим
и тренируемся (инструктора Сайто Сенсея в Австралии, Сабуро Такаями 4-й дан,
Дерек Майнус 2-й дан, Мик Марелли 1-й дан (в Сиднее), Барри Найт 4-й дан и Майкл
Филд 2-й дан (в Мельбурне) все провели достаточно много времени живя и
тренируясь в Иваме доджо).
Эрл: (Адресуя следующие вопросы Майклу Филду и Дереку Майнусу.) Не находите ли
вы этот образ жизни чуждым неформальному стилю жизни австралийцев, в котором вы
были воспитаны? Используете ли вы поклоны и церемонии? Было ли это сложно почти
полностью поменять культуру? Я заметил, что вы даже называете себя японскими
именами, такими как Дерек сан и т. п.
Дерек Майнус: Я не думаю, что это такие уж большие перемены, ради того чтобы
познать или понять другой образ жизни. Именно поэтому мы следуем за Сенсеем и то
почему мы придерживаемся сильной техники в Австралии. Поскольку мы просто
понимаем, что именно так это и должно делаться. Мы не можем интерпретировать
это. Мы не можем сказать » О, это способ выполнения Сенсея, но в Австралии мы
должны делать это иначе». Очевидно, существуют различия в культуре. Но,
насколько это возможно, мы следуем, как можем. У меня некогда не было проблем с
поклонами, поскольку так это делается повсюду. Мы заменили хлопки руками на
поклоны. До тех пор пока мы не воспримем любое искусство открытым умом, мы не
сможем по-настоящему ухватить его внутреннюю суть, так как вы всегда будете
пытаться интерпретировать его и это помешает. Именно так техники теряют свою
силу.
Майкл Филд: Я думаю, если мы не будем кланяться Сенсею, то мы не сможем изучить
его техники.
Эрл: Итак, вы полагаете, что для того чтобы изучат Айкидо, нужно полностью
проникнуться культурой страны, где это искусство возникло?
Майкл Филд: Вы не можете взять только часть искусства и изучить его в отрыве от
всего остального. Вы выучите лишь несколько техник, но не истинное искусство.
Дерек Майнус: Одна из очень важных черт в обучении у Сайто Сенсея — это
жесткость тренировок. Техники Айкидо предполагают воздействие на тело. Они могут
быть достаточно болезненными; не просто травмирующими другого человека, а
воспитывающими его тело. Таким образом, во время тренировки мы причиняем, друг
другу много боли. Но не для того, чтобы поранить друг друга, не с озлобленным
умом. Мы должны чувствовать боль, чтобы достичь успеха. Нет боли — нет
достижений.
Эрл: Кто сегодня старший мастер Айкидо в Японии?
Сайто Сенсей: Учителей Айкидо много, и каждый хорош по-своему. Поэтому ученику
следует увидеть много учителей, прежде чем он решит, какого он выберет.
Томики Сенсей уже умер, Мастер Тохей, провел некоторое время в Иваме, вместе со
мной и обучался у великого мастера после войны. Шиода сенсей ученик О-сенсея.
Тохей Сенсей тренировался в Айкидо до войны в Токио в штаб квартире. Затем он
ушел на войну и, вернувшись с нее, возобновил тренировки на некоторое время в
Иваме. Много учителей вышедших из Айкикай, Хомбу Додзе. В Европе всевозможные
ассоциации поддерживают добрые отношения друг с другом, и когда я приезжаю
учить, они все собираются вместе для совместной учебы. Моей мечтой было то,
чтобы все ученики объединились в единую семью. Я никогда не прогонял никого из
моих учеников. Я поддерживаю единство с нашим стилем.
Эрл: Мы много слышали о Тохее Сенсее из его книг. Можете ли вы рассказать о его
прошлом?
Сайто Сенсей: Истинная история Тохея Сенсея состоит в том, что обучался Айкидо
до войны в университете О-сенсея; университете Киото. До этого он был хорошим
дзюдоистом, затем он повстречал О-сенсея в Токио и начал тренироваться в Айкидо
с ним. Затем он ушел на войну, а когда вернулся, то он уже был учеником О-сенсея
и он присоединился к нам. Так что Тохей старше меня в тренировках. Киокомару
Сенсей, сын О-сенсея, приходится родственником Тохею Сенсею, их жены — сестры.
Когда Тохей Сенсей уехал обучаться в Америку, я остался присматривать за его
доджо.
Эрл: Какими другими видами воинских Искусств вы занимались?
Сайто Сенсей: Я тренировался в Кендо, немного Дзюдо, но больше всего Карате.
Эрл: Поддерживаете ли вы связь с Тохеем Сенсеем сейчас?
Сайто Сенсей: Нет, сейчас мы потеряли контакт, но я по-прежнему уважаю его. Мне
жаль, что Тохей Сенсей покинул Айкикай.
Эрл: То есть произошел разлад и Тохей Сенсей организовал свою собственную
Ассоциацию?
Сайто Сенсей: Да
Эрл: Я обратил внимание, что ваше Айкидо весьма основательно, логично, с хорошим
равновесием и чувством времени. Все эти физические аспекты усиливают любое
Воинское Искусство. Что вы думаете о «магических», «сверхъестественных» подвигах
силы, которые выполняют некоторые, практикующие Айкидо. Например, трюк
«несгибаемая рука» или «невозможность столкнуть человека, сидящего на полу» и т. п.?
Сайто Сенсей: (Сайто Сенсей, смеясь, отвечает на этот вопрос.) Это их выбор,
демонстрировать магические техники.
Эрл: Верите ли вы в соревновательные поединки?
Сайто Сенсей: Если есть правила, то нет реальности. Если нет правил, тогда люди
получают травмы. Таки образом соревнования не применимы в Воинских искусствах.
Эрл: Как вы можете определить отличие ваших техник от техник других стилей?
Сайто Сенсей: Наши техники мощные. И не из-за большого мышечного напряжения, а
благодаря лучшей координации тела.
Эрл: Как насчет будущего Айкидо?
Сайто Сенсей: Мы подошли к такой ступени, на которой стиль Хомбу и стиль Ивама
никогда не пересекутся. Возможно, в будущем у этого стиля возникнут проблемы.
Поскольку стиль Хомбу сейчас слишком далек от стиля великого мастера,; Даже
когда мы сталкиваемся с проблемами, я всегда желаю помочь Хомбу. Я надеюсь, что
у нас никогда не будет проблем с другими ассоциациями, но если проблемы
возникнут у других, я буду стараться помочь им.
(Заключение Эрла: Сайто Сенсей доброжелательный, традиционный японский Сенсей,
заслуживающий уважения всех его учеников. Его техники Айкидо близки к
совершенству.)
Интервью брал Эрл Монтэгу
Определение сенсея Мерриам-Вебстер
сен · сэй | \ ˈSen-ˌsā \: учитель или инструктор по японским боевым искусствам (например, карате или дзюдо)
Мастер? Великий магистр? Сэнсэй?… На помощь! | Додзё Сёринкан
Сегодня я работал над маркетингом в Facebook, и в одной из групп, к которой я принадлежу, появилось два сообщения.В «Сети владельцев школ боевых искусств века» было два сообщения о званиях, званиях и тому подобном. Хотя я уверен, что аргумент о рангах в боевых искусствах, включая титулы, восходит к тому моменту, когда Кано-сенсей наградил первых черных поясов по дзюдо, я почти уверен, что за последние 10 или 20 лет ситуация ухудшилась.
В боевых искусствах есть много титулов, и довольно часто ими злоупотребляют, а также злоупотребляют ими. В наши дни нередко можно встретить людей младше 30 лет, которые называют себя гроссмейстерами или мастерами.Это очень сбивает с толку людей, не имеющих реального опыта боевых искусств. Прежде чем я продолжу, я собираюсь заявить, что то, о чем я буду писать, не то, что люди хотят слышать. Некоторые будут расстроены из-за того, что я говорю это, в то время как другие заявят, что я не имею права говорить об этом. Даже другие будут задеты тем, что я пишу, но я не политкорректный человек, так что поехали…
титулов не сделают вас великими мастерами боевых искусств. Они не приравниваются ни к реальным навыкам, ни к способности человека научить приседать.Ваши ДЕЙСТВИЯ делают. Верно, я сказал это, именно ваши действия доказывают, что вы великий мастер боевых искусств или учитель, а не ваш титул. Я тренируюсь более 38 лет без перерыва, и мой опыт варьируется от традиционного карате до дзюдзюцу. Я был спортивным спортсменом, а также инструктором по боевым искусствам. Мне даже посчастливилось трижды ездить на Окинаву на тренировку, и каждая поездка была невероятной. При этом я скажу, что в своих путешествиях я встречал некоторых из лучших мастеров боевых искусств и некоторых из самых крупных мошенников.Я также тренировался с инструкторами, которые были на 100% настоящими, а также с некоторыми, которые вызывали споры вплоть до самых правых идиотов. Независимо от моей квалификации, я собираюсь изложить то, о чем, как мне кажется, большинство боится говорить, так что давайте немного повеселимся …
Я не собираюсь вдаваться в исторический маршрут о происхождении названий. Вы можете исследовать это самостоятельно. Я хочу заявить, что большинство людей думают, что получив черный пояс, вы являетесь экспертом и учителем, но на самом деле это не так.Вы прошли квалификацию и доказали, что знаете основы своего искусства. Ни больше ни меньше. Я сидел в ужасе и наблюдал, как некоторые франшизы по боевым искусствам массово производят черные пояса, а затем открывают школы только потому, что у них были новые черные пояса. Целью было зарабатывать деньги, а не обучать искусству. Я наблюдал, как молодые парни, получившие черный пояс, и некоторые, не получившие этого, выходили и платили организациям, чтобы получить звание, потому что их инструктор не продвигал их. Я видел, как люди думали, что их увлечение и посещение семинаров дает им возможность смешивать системы вместе, придумывать свое боевое искусство и провозглашать себя Великим Мастером и черным поясом 10-й степени.Проще говоря, я видел все, что угодно, включая людей, прошедших видеотренировку, получивших свидетельство о звании по почте / через Интернет, открытых школ и ведущих себя так, как будто они — лучшее, что когда-либо случалось с боевыми искусствами. Со всем этим видом деятельности я также наблюдал, как очень хорошие, первоклассные, настоящие мастера боевых искусств страдают и терпят поражение, потому что люди не понимают разницы и просто соглашаются с кем-либо, не исследуя присвоенные ранги или искусство, которому их обучают.
Большая часть того, о чем я написал выше, движимо эго.Верно. Все дело в эго этих предполагаемых великих мастеров и не имеет ничего общего ни с преподаваемым или развиваемым боевым искусством, ни с учениками, которых они обманывают, считая себя кем-то важным. Во время публикаций в этой группе я читал каждый ответ, и было ясно, что многие люди, которые публиковали сообщения, тоже пришли из вымышленного фона. Один плакат назвал его систему, и я исследовал ее. Это еще одна из тех систем типа «Я придумал это, потому что я классный», но на самом деле она настолько далека от качества, что даже не смешно.
трофеев не делают вас квалифицированным мастером боевых искусств. Они не делают из вас хорошего учителя. Они просто означают, что вы хорошо выступили на турнире в тот день. В боевых искусствах существует тенденция, когда люди считают, что все эти трофеи в витрине означают, что инструктор должен быть действительно хорошим. Возможно, мне не следует говорить это, потому что у меня есть целая комната, полная трофеев, не говоря уже о коробках с ними, но я определенно говорю своим ученикам, что эти трофеи не означают, что я имею право преподавать качественное каратэ … они просто означает, что в тот день я победил кого-то и получил одного.Правда о трофеях, как я объясняю в своем додзё, у любого, кто занимается боевыми искусствами какое-то время, будет их небольшая хорошая коллекция. Я наблюдал, как парень выкладывал фотографию за фотографией своих великих трофеев в моем районе. Я исследовал это и выяснил, что почти все они он получил, потому что в его подразделении больше никого не было… и все же он показывает на Facebook, как будто в тот день он победил лучших в мире. Когда его приглашают на турнир, где ему на самом деле придется столкнуться с настоящими черными поясами, он никогда не появляется, у него всегда есть оправдание, но на самом деле он просто мошенник.
Лет назад я участвовал в турнире и участвовал в Кумитэ. Я занял 1-е место в ката и оружии, стал великим чемпионом, но проиграл свой матч более молодому черному поясу с более низким рейтингом. Хозяин мероприятия подошел к одному из моих студентов и сказал: «Ну, я думаю, ваш инструктор не так хорош». К сожалению, он не смотрел матч. Черный пояс, с которым я сражался, был моим другом, и я работал с ним и тренировал его весь матч. Я никогда не преследовал его, и хотя он выигрывал, у меня не было намерения побеждать его в тот день.Несколько месяцев спустя тот же хозяин турнира был на другом мероприятии, которое я посетил, где я выиграл Гранд чемпиона по ката, оружию и кумитэ. После того, как все закончилось, я очень вежливо сказал ему: «Если ты хочешь поговорить о ком-то, тебе нужно надеть свое снаряжение и быть там с ним». Излишне говорить, что он посмеялся над этим и ушел. Конечно, он это сделал, потому что боится проиграть. Он предпочел бы жить во лжи, чтобы его ученики жили в его лжи, о том, какой он великий, хотя на самом деле он всегда был отстойным (и да, я знаю его с тех пор, как он был белым поясом).
Затем есть ребята, которые получили черный пояс после четырех или пяти лет тренировок, перестали тренироваться, затем однажды открыли школу, и внезапно они объявляют себя мастерами и имеют ранг черного пояса 5 или 6 степени. Они также бегают, утверждая, что у них 20 или более лет «опыта», но на самом деле они тренировались последние 15 лет. Эти люди просто лжецы и полные дерьма. Если вы один из них, то внимательно посмотрите в зеркало, вырастите и, возможно, найдите сенсея, который поможет вам тренироваться.
Парням, которые балуются этим и балуются этим. Вы знаете, кто они … они обучили всему, что вы можете назвать, когда с ними разговариваете. Они утверждают, что являются черными поясами в различных стилях боевых искусств, и говорят о том, какое «великое» искусство они разработали. Они выбирают какое-нибудь крутое японское или корейское название и начинают продвигать его как «лучшее», потому что оно «смешанное». На самом деле, и меня не волнует, что кто-то говорит, требуется целая жизнь, чтобы овладеть хотя бы одной единственной системой боевых искусств.Можно хорошо освоить несколько дисциплин, проучившись около 5 лет в каждой, но это только та поверхность, которой они коснулись. Они не имеют представления о глубине этого искусства и не хотят учиться. Это люди, которых я называю идиотами с «полной чашей». У меня черные пояса по пяти системам боевых искусств, но я могу сказать вам, что я не эксперт во всех пяти… и даже близко. Каждая система была отличным опытом обучения и помогла мне лучше учить, но я бы никогда не сказал, что создал какую-то новую систему боевых искусств, если я даже не понимаю основную систему, которую я преподаю, полностью.В США полно этих дебилов. Я смотрю, как они открывают и закрывают школы налево и направо. Я вижу их на турнирах, требующих звания Великого Мастера, но они никогда не соревнуются. Я смотрю, как их вводят во весь этот зал славы, как будто это демонстрирует законность их идиотизма. По правде говоря, если вы один из этих парней, вы не разбираетесь в приседаниях, и вам нужно вырасти, смириться и учиться у прямого источника. Можно изучать несколько искусств, но у вас должно быть одно основное искусство, которое является вашей кровью, иначе вы никогда не освоите приседания.Тот, кто не согласен с этим, не может ничего не видеть.
Тогда у вас есть «претенденты». Я постоянно сталкиваюсь с этими парнями. Как только они узнают, что я преподаю каратэ, они сразу же начинают говорить о том, насколько хороши их ММА и «UFC», и как они все время «побеждают» людей по каратэ. Зевать … это становится так глупо и скучно. Во-первых, UFC — это не стиль, как и ММА. Это спортивные методы, в которых сочетаются боевые искусства и боевые искусства (например, бокс) для победы в состязании. Хотя я фанат ММА и смотрю UFC (среди прочего), я никогда не стал бы утверждать, что у меня черный пояс, что часто бывает у этих дебилов.Когда вы пытаетесь обучить их, их первая реакция — надувать грудь и защищаться. Это просто доказывает, что у них нет настоящего опыта в боевых искусствах, потому что нам, настоящим мастерам боевых искусств, нравится узнавать обо всем и мы редко верим, что знаем все. Несколько лет назад в мою школу пришел один «боец в клетке». Он хотел заниматься карате, поэтому я записал его. Его эго, то, как он принижал других, и его общее отношение были настолько жалкими, что он просто создавал проблемы. В первый раз, когда он спарринговал с одним из моих коричневых поясов, он просто продолжал их загружать.В тот вечер после занятий он действительно подошел и сказал, что хочет «спарринговать» меня. Мой коричневый пояс довольно сильно его избил, поэтому я сказал, что когда ты выиграешь мой коричневый пояс, ты сможешь спарринговаться со мной. После нескольких месяцев попыток и неудач он просто перестал ходить на занятия. Точка доказана… на следующий…
Недавно в моем районе один парень открыл школу Джит Кун До. Мы точно знаем, что он художник Youtube. Под этим я подразумеваю, что он тренировался по видео и отправлял деньги, чтобы получить сертификаты для преподавания. Накануне вечером они разместили видео, на котором он «спаррингует» в своей школе, и я отправил его своим друзьям, которые являются настоящими инструкторами JKD.Все спрашивали одно и то же… «Что за хрень, черт возьми». Во-первых, школы JKD не участвуют в турнирах и не участвуют в спарринге в турнирном стиле. Во-вторых, у моих зеленых поясов было больше навыков, чем то, что я видел на видео. Этот парень однажды пришел в мою школу и рассказал мне о своем великолепном «видео» обучении. Я пытался его обучить, но безуспешно. Перенесемся на несколько лет вперед, и теперь у него есть школа, где преподают его предполагаемое искусство. Это называется мошенничеством, и, к сожалению, люди никогда не узнают, кто там тренируется, потому что он никогда не будет соревноваться, никогда не появится и не возьмет своих учеников на мероприятие, где им придется много работать, чтобы победить, и он никогда не получит настоящих тренировок.Я просто жду, когда он станет следующим мастером «Джит Кун До», который появится в этой области. Между прочим, настоящий Джит Кун До не имеет структуры рангов и не является системой боевых искусств. Это метод обучения, который помогает ученику адаптировать аспекты своего опыта, чтобы сделать его лучше подготовленным мастером боевых искусств. Даже Брюс Ли заявил: «Я не развивал боевое искусство», но глупых нельзя обучать.
Я встречал на 100% подлинных, настоящих гроссмейстеров систем боевых искусств. Они одни из самых скромных, но самых опасных людей, которых вы когда-либо встречали.Они рады поделиться с людьми своими знаниями и очень любезны. Те, кого я встречал, такие милые и такие замечательные люди, что никогда не чувствуешь себя униженным, оспариваемым или идиотом, когда тренируешься с ними, потому что они знают универсальную правду, ускользнувшую от многих людей … существует какая-то единственная совершенная система боевых искусств, и у каждой есть свои ценности ». Ключ в том, чтобы быть открытым, готовым учиться и быть скромным. К сожалению, эта последняя часть сегодня ускользает от многих.
У нас есть люди, которые преподают спортивные единоборства, как если бы это были настоящие боевые искусства.У нас есть люди, которые преподают выдуманную чушь и пытаются выдать ее за какое-то древнее историческое боевое искусство. У нас есть люди, которые обучают боевым видам спорта и пытаются выдать их за лучшую систему самозащиты. Проще говоря, мы заблудились в боевых искусствах, и больше всего страдают студенты. Хотите узнать секрет? Я расскажу вам об одном … законные системы боевых искусств являются основным ресурсом, с которого другие копируют материал, поэтому нет причин тренироваться с художником-грабителем … вместо этого найдите законную систему боевых искусств и инструктора, чтобы вы могли учиться правильно .Таким образом, однажды, независимо от того, какой уровень пояса вы изучили, вы сможете улыбаться, быть скромным и знать, что вы настоящий. Это может показаться глупым, но реальность такова, что все эти люди придумывают чушь, придумывают чины и придумывают ложь… потому что они незаконны, они хотят быть важными и хотят, чтобы другие думали, что они бомба. Они не … они просто очередной лгущий фанатик, движимый эго.
Нравится:
Нравится Загрузка …
СвязанныеУправление как мастер или, по крайней мере, сенсей
Сначала позвольте мне заявить, что я не являюсь экспертом в каратэ, таэквондо, джиу-джитсу или любом другом боевом искусстве, поэтому мне не нужно додзё Кобра Кай у дверей угрожая избить меня.
Как гласит история; ученик говорит своему учителю: « Я знаю все », мастер говорит: «, тогда ты ничего не знаешь».
Если большинство из вас смотрело какой-либо из 42 детских фильмов о карате, вы знакомы с DOJO, школой или местом, где вы занимаетесь «бизнесом».
Я был в нескольких додзё; некоторые из них находятся в самой страшной части города, в старом обветшалом здании, в котором у вас, вероятно, уже должен быть черный пояс. Когда вы входите в любое хорошее додзё, единственное, что вы заметите, — это чистота и организованность.Все на своих местах, чистые зеркала, чистые коврики, все просто организовано. Интересно то, что нет бригады уборщиков, которые украшают это место для вас, это ученики Додзё гордятся местом обучения. Это те, кто учатся, что чисто.
Ваше Додзё — отражение вашего сенсея. Ваше Додзё — это место, где вы практикуете свое ремесло, оттачиваете свои навыки и становитесь учеником искусства. Это место учебы, место гордости, место принадлежности; это ваше отражение!
Так что держите свое додзё (место работы) в чистоте и порядке
Сенсей скромен .Сенсей знает, какой объем работы требуется на каждом уровне. Он уважает всех, кто собирается залезть на коврик и довести дело до конца. Сенсей знает, что независимо от того, сколько они знают, сколько бы они ни учились, всегда есть кто-то умнее и лучше их. Сэнсэй ценит работу, время и усилия, необходимые для объединения разума, тела и духа для достижения ваших целей. Сэнсэй очень уважает тех, кто передал ИСКУССТВО, и, будучи скромными, они проявляют уважение к тем, кто приходил раньше.
Оставайся скромным.
Сенсей быстро исправляет ошибки. Сэнсэй хочет исправить ошибки до того, как у их ученика разовьются вредные привычки. Он обязан ученикам не позволять им развить дурные привычки, которые впоследствии навредят им. Сенсей обязан перед своим учителем и перед мастером убедиться, что ученик является отражением его работы. Если ученик терпит неудачу, сенсей терпит поражение.
Так что быстро исправляйте проблемы.
Сэнсэй трудолюбивый. Работает со своими учениками, работает над собой. Когда-либо совершенствоваться, когда-либо учиться. Сэнсэй понимает, что он тоже изучает искусство и должен учиться преподавать.
Так что усердно работайте над самосовершенствованием.
Сенсей должен подтолкнуть вас, вытолкнуть вас из вашей зоны комфорта, за пределы ваших пределов. Чтобы помочь вам раскрыть свой максимальный потенциал. Сенсей здесь не для того, чтобы причинить вам травму, а для того, чтобы каждый день подталкивать вас, чтобы вы росли.
Так подтолкните своих сотрудников к росту.
Сэнсэй хочет продвинуть вас. Сэнсэй хочет продвинуть вас по службе, он работает над вашими навыками и улучшает ваши способности, чтобы вывести вас на следующий ранг. Его работа состоит в том, чтобы вы сами сделали их лучше, чтобы вы тоже могли передать Искусство.
Так что работайте, чтобы продвигать своих людей, делать их лучше себя.
Сенсей Уважительный и требует уважения . Уважение заставляет всех работать в одном направлении.Если вы неуважительно относитесь к своим ученикам, как они могут уважать вас или кого-либо еще в Додзё? Пока вы находитесь в додзё, ваша цель — учиться и работать, сохранять сосредоточенность и не увлекаться играми. Это искусство, и к нему нужно относиться соответственно.
Так что будьте уважительны и деловиты.
Сенсей несет ответственность за всех, кто входит в Додзё. Чтобы стать частью хорошего Додзё, необходимо пройти собеседование, чтобы убедиться, что вы обладаете хорошим характером для членства.Если вы хороший член Додзё, вы делаете всех лучше, и вы несете за это ответственность.
Не впускайте плохих персонажей в свое додзё.
Держите свое звание при себе публично. Хорошее додзё не позволяет вам носить свой ранг вне додзё. То, чем вы занимаетесь в додзё, и ваши глубокие познания — только для додзё. Единственное, что нужно знать другим, — это то, что вы являетесь участником, как и все остальные. Речь идет о Додзё, членах и Искусстве, а не о вашем звании.
Помните, что речь идет о вашем Додзё, а не , а не о вас.
Наконец, тем, кто не понимает Искусство и не желает практиковать Искусство , не должны знать об Искусстве. Те, кто находится вне додзё, не поймут, что для этого нужно, сколько это стоит работы и какие жертвы вы приносите ради искусства.
Поэтому вы не можете им это объяснить. Так что держите свои навыки при себе.
Так что держите конфиденциальную информацию в тайне.
В заключение, я скажу вам, что большая часть моей повседневной деятельности зависит от моих тренировок в боевых искусствах — оставайтесь скромными, проявляйте уважение, не допускайте плохого поведения, подталкивайте и развивайте своих учеников, быстро исправляйте ошибки, продвигайте своих людей и никогда не прекращайте работать над собой. Все дело в вашем Додзё и людях в нем, в конце концов, речь пойдет о ремесле и о том, как человек уважает его, использует его во благо и передает его достойным ученикам.
Lean Master — SixSigma.us
6Sigma.us «Мастер бережливого производства» — это последний шаг в нашей программе обучения бережливому производству. Наши мастер-классы по бережливому производству предлагаются лично и под руководством инструктора, а также на месте в вашем регионе. Следите за расширением Lean Master на другие места и даты. Если вы отправляете на обучение более десяти сотрудников, ознакомьтесь с нашими программами на местах.
Программа сертификации «Lean Master» лично (состоит из 32 часов, проводимых в течение 4 дней занятий)
- Перед зачислением необходимо пройти курс «Основы бережливого производства» (или аналогичный). events, DMAIC, завершенные A3s) (Если у вас есть вопросы о требованиях к проекту, свяжитесь с нами.)
- 1 из них необходимо заполнить до регистрации
- Взнос за открытую регистрацию: 3200 долларов США за каждого студента (доступны групповые скидки)
- Местные цены будут варьироваться
* Обучение по этой программе доступен для производственных и сервисных (транзакционных) компаний. Повестка дня и примеры для обоих вариантов доступны. ) По завершении В рамках этой программы студенты должны: Этот программный курс является заключительным уровнем бережливого производства, на котором вы научитесь применять несколько методов непрерывного улучшения, таких как TPM, SMED, ABC-анализ, научитесь различать типы вытягивающих систем, применять управление изменениями и, конечно же, как успешно продолжать я должен вести кайдзен-мероприятия в качестве фасилитатора.Конечная цель программы Lean Masters — позволить вам создать сильную культуру в вашей организации, которая следует 5 принципам бережливого производства. Джордж Рего Сэнсэй (5-й дан) — мастер боевых искусств на протяжении всей жизни.Сегодня он широко известен как один из самых выдающихся умов, мастеров и практиков в искусстве дзюкидо джиу-джитсу. Как непосредственный частный ученик основателя этого искусства, его миссия как мастера боевых искусств состоит в том, чтобы лично олицетворять и продвигать наивысшее возможное выражение искусства. Вскоре после того, как он начал свое обучение под руководством Шихана Пола Арела (основателя) в хонбу додзё (всемирная штаб-квартира) Международной ассоциации кокондо, будучи восьмилетним ребенком, многим высокопоставленным сенсеям стало очевидно, что Рего был вундеркиндом с поразительной комбинацией талантов. , одержимость техническим совершенством и страстное любопытство к постоянному совершенствованию.Чрезвычайно редкий разрыв с его собственной консервативной традицией присуждения авторитета учителя, Шихан Арел предоставил Рего сертификат инструктора IKA, когда он был подростком шодан (черный пояс 1-й степени). Это достижение сделало Рего самым молодым человеком, когда-либо получившим полную лицензию на преподавание боевых искусств кокондо. В течение значительного количества лет он оставался самым молодым сенсеем дзюкидо джиу-джитсу в мире. Сенсею было поручено не только возглавить додзё, но и взять на себя ответственность за расширение охвата этого искусства, когда он переехал в Палм-Кост, Флорида.Юго-восток Соединенных Штатов когда-то был неизведанной территорией стиля и ассоциаций. Несмотря на свой юный возраст, основатель сохранял полную уверенность в своем черном поясе. На ежегодном банкете IKA New England в 1999 году он твердо заявил: «Джордж собирается возглавить Флориду и делать удивительные вещи! Я знаю, что он это сделает! Я знаю, что он будет! » За несколько коротких лет Рего Сенсей стал самым посещаемым додзё IKA в мире. В 2004 году он расширил додзё до постоянной витрины.В 2005 году он был удостоен звания «Мастер боевых искусств года » IKA (переименованный в «Премию мастерства Роберта Лонго») за значительное расширение масштабов и стандартов этого искусства. Его стиль руководства, техническое мастерство, заразительная страсть и глубокая забота о тех, кого он учит, создали додзё мирового класса, которое широко признано и вызывает глубокое восхищение в сообществе округа Флаглер и за его пределами. Как и его сэнсэй до него, Мастер Рего решительно выступает за то, чтобы боевые искусства обеспечивали сильную форму физического воспитания, но, в конечном счете, это обучение должно быть сосредоточено на реалистичной, практической и эффективной самообороне.Его додзё, как и все в IKA, решительно и без извинений подчеркивает, что джиу-джитсу следует обучать ради его первоначальной цели — дать возможность меньшим и слабым защищаться от более крупных и сильных в реальных боевых столкновениях. Имея это в виду, Рего-сенсей полностью поддерживает идеологию «боевой завершенности», чтобы его ученики и ученики этого искусства в более широком смысле обладали всеобъемлющим набором навыков, чтобы справиться с любой реальностью в порядке самообороны. Обучая комплексному подходу к самообороне, Рего Сенсей действительно считает, что рандори (спарринг в стиле джиу-джитсу и дзюдо) и другие соревновательные методы обучения вольным стилем действительно играют важную роль в искусстве, основанном на самообороне.Соревновательные методы обучения, обычно применяемые во многих боевых искусствах, часто могут быть вредными для мастеров боевых искусств, ориентированных на самооборону. Тем не менее, Мастер Рего считает, что при стратегическом размещении в режиме обучения, соответствующем акценте на обучении и приобретении навыков в качестве центрального внимания (а не начислении очков и т. Д.) Эта методология обучения может и должна иметь решающее значение для ориентированной на самозащиту. мастер боевых искусств. Изучая этот аспект боевых искусств, как в личных целях, так и в целях непрерывного обучения, Рего стал многократным чемпионом по сиай (соревнованиям) и признан экспертом в роли рандори в дзюкидо джиу-джитсу.Он 7-кратный золотой медалист IKA сиай. Пять из этих золотых медалей подряд в высшем дивизионе черных поясов. Он лишь один из двух легковесов в истории, выигравших Гранд-чемпионат IKA Jukido Jujitsu Grand Championship (соревнование чемпионов дивизиона с черным поясом, открытый вес). В 2010 году на национальном семинаре IKA в Сиэтле, штат Вашингтон, Рего впервые за несколько лет принял участие в 1-м национальном чемпионате по дзюкидо джиу-джитсу. Он выиграл национальный чемпионат в высшем дивизионе с черными поясами и завоевал свою 7-ю и последнюю золотую медаль на соревнованиях по дзюкидо джиу-джитсу.В 2015 году, находясь в Луизиане, без лишнего шума и по прихоти Рего Сэнсэй решил принять участие в Национальном чемпионате по фристайлу по дзюдо AAU. Хотя это был его первый и единственный раз, когда он соревновался в формате дзюдо вольного стиля с опытными бойцами дзюдо и другими мастерами боевых искусств (бразильское джиу-джитсу, самбо, борьба и другие системы дзю-джитсу), он выиграл и стал чемпионом AAU National Freestyle по дзюдо Легкий вес мастера. В этом чемпионате страны он не проиграл и не уступил ни одного очка в своих поединках.Он использовал этот опыт, чтобы углубить свой личный опыт в этом аспекте боевых искусств и лучше понять плюсы и минусы стратегии / тактики, используемой постоянными спортивными борцами. Сэнсэй был последним человеком, получившим звание ёндан (черный пояс 4-й степени) непосредственно от основателя в 2008 году. В июле 2015 года он был проверен советом мастеров IKA и Кайчо Ховардом на звание Годан (5-й степени черный. пояс) — чрезвычайно редкое событие. После исчерпывающего и всестороннего медицинского осмотра, который, по словам одного черного пояса, «вдохновил!» и, по словам другого, «самое впечатляющее проявление боевых искусств, которое я когда-либо видел!» — Рего был удостоен звания Годана и титула «Мастер.«В большинстве японских боевых искусств« мастерство »официально признается черным поясом 5-й степени. Благодаря этому достижению Рего стал одним из семи ныне живущих сенсеев, признанных мастером в искусстве дзюкидо джиу-джитсу. Несмотря на название, Rego первым заявил: « Всегда есть больше знаний и более высокий уровень мастерства, к которому нужно стремиться. Без этого звания и звания ничего не значат. Можно быть мастером умом и телом, но всегда где-то в сердце должен быть белый пояс! ” «Он не боится видеть то, что видит, или бросать вызов нормальности.Он продолжает видеть правду, говорить правду и действовать в соответствии с правдой. Он отказывается предлагать ложный выбор и сомневаться в своей воле к лидерству. Он говорит ясно и продумывает возможности как издалека, так и ближнего. Он подготавливает и бросает вызов статус-кво, помогая кузуши силой, скоростью и контролем. Когда он стремится к совершенству, он понимает, что вокруг него движутся цели. Кокондо — более слабое искусство, когда он не руководит. Он мастер-техник, теперь он мастер Джордж Рего ». Слова мастера Р.Роберт после присвоения Рего 5 дана В январе 2016 года, благодаря своей преданности делу, уникальным талантам и страсти, Рего был назначен со-директором отделения джиу-джитсу Международной ассоциации кокондо. Как директор IKA по дзюкидо джиу-джитсу, он несет прямую ответственность за надзор, расширение и общее видение этого искусства, и это санкционированное додзё по всему миру. Мастер Рего безоговорочно признан одним из лучших техников в истории искусства.Его подход отмечен церебральным приоритетом баланса, эффективности и интуитивным использованием внезапного подавляющего тактического превосходства. Его главное влияние как мастера боевых искусств оказал его главный и первый сэнсэй — Шихан Арел. Другие также напрямую повлияли на его техническое развитие. В первую очередь это Кайчо Ховард, который с детства был наставником Рего. Кайчо Ховард произвел на Рего глубокое впечатление. Как техник, Рего рассматривает Кайчо Ховарда как изначальную стандартную преграду для ветви джиу-джитсу системы боевых искусств Кокондо и был первым, помимо основателя, который активно продемонстрировал, каким может быть искусство под его руководством наиболее способный мастер-техник.Рего стремился стать наследником наследия Кайчо Ховарда в качестве учителя и техника. Мастер Р. Роберт также оказывает большое влияние, особенно в том, что касается взглядов Рего на дзюкидо джиу-джитсу как на действительно эффективное «боевое» искусство, ценность и роль творчества как мастера боевых искусств и уравновешивание потребности аутентичности с эволюцией. Конечно, другие мастера боевых искусств и сенсеи, с которыми он работал, также играли инструментальную и непосредственную роль. Как техник и мыслитель, на Рего так или иначе косвенно повлияли многие мастера, чьи работы он изучал в течение своей собственной жизни в боевых искусствах.Некоторые из этих мастеров включают: Дзигоро Кано, Кюдзо Мифунэ, Микиносуке Кавайши, Юкио Тани, Мицуё Маэда, Гунджи Коидзуми, Кацухико Касивадзаки, Хироши Катаниши, Нил Адамс, Альфредо Висмара, Риксон Грейси, Хидетака Ойамама и многие другие. « Те, кто может, делают; тех, кто не может, учите. ”- Эту старую цитату Рего Сэнсэй ненавидит на фундаментальном уровне. Он гордился собой и прививал своим старшим ученикам важность не только эффективного лидерства в качестве учителя, но и как мастера боевых искусств, который технически может «ходить пешком».Как он часто заявляет: «Иногда я учитель, но всегда ученик». Будучи учеником и учителем, Рего продолжает стремиться к высочайшему уровню совершенства в себе, своих непосредственных учениках и всех учениках дзюкидо джиу-джитсу по всему миру. Этот сорт в настоящее время продается в местных диспансерах, но этот обзор — возврат того времени, когда я впервые влюбился в Мастера Куша.Я работал звукорежиссером в Cramton Auditorium, выполняя загрузку для The Roots Band. Дорожный менеджер отвел меня в сторону и тихо спросил: «Вы не знаете, где я могу купить здесь сигареты или сигары?» Я ухмыльнулся и спросил его: «Ты предпочитаешь голландцы или глушь?» Он сказал: «У тебя здесь лес? !!» — Так я подружился с легендарной командой Roots, лол. Когда мы вернулись с 4 пачками Backwoods, они спросили меня, не хочу ли я присоединиться к ним на тупике. Конечно! Я присоединился к отряду, чтобы сесть в автобус и меня подняли, когда дорожный менеджер спросил, вы уверены, что можете курить с нами? Я издевался и грабил, серьезно оскорблял.Я имею в виду, я знаю, что у меня детское лицо, но не проявляю неуважения … ты попросишь МЕНЯ закатать рулет, чтобы ты ЗНАЛ, что я курил. Не ругай меня сейчас. Так что они позволили мне сесть в автобус и свернули толстую глушь, набитую мастером Кушем. Каждый из них вежливо закашлялся после пары первых ударов, и я с нетерпением ждал своей очереди. Когда подошла моя очередь, я сделал небольшой глоток и попробовал этот красивый, напуганный сладкий дым, который тяжело сидел у меня в голове. Я сделал еще один глоток и почувствовал, как этот густой небесный дым наполняет мои легкие и начинает расширяться.Блисс превратилась в панику, гладкий дым превратился в огонь, и я начал кашлять, задыхаться и хватать ртом воздух. Все смеялись. Black Thought сказали, что я слишком молод, чтобы курить с ними, и мне нужно вернуться в школу. Я взламывал и взламывал и не мог собрать все вместе, поэтому я прошел мимо сойки и огрызнулся, что я не пошел к Ховарду, я работал в Ховарде. Он засмеялся и сказал: «Но вы еще молоды, так что… !!». Ну, сойка снова пошла кругом, и, прежде чем я это понял, настала моя очередь. Я глубоко вздохнул и спокойно попытался снова ударить сойку.Один робкий рывок — и снова меня поприветствовал сладкий красивый дым. Они все подшучивали надо мной и говорили, что мне нужно перестать притворяться и заняться реальным делом. По глупости я снова совершил ту же ошибку, глубоко затянув набитую деревушку Мастера Куша. И я снова чуть не умер. Клянусь, я откашлялся. Они смеялись и смеялись и пропустили меня, когда в следующий раз сойка вышла. И снова меня пропустил, лол. С тех пор, когда мне выпадает случайная встреча с мастером Кушем, я всегда останавливаюсь, чтобы осмотреть и убедиться, что это образец высокого качества.Как и многие другие популярные цветы, этот сорт был разбавлен бутлегерами, напрасно использовавшими его название. В настоящее время в диспансерах ходят хорошие партии, но я написал это о партии, которую впервые встретил более десяти лет назад. Из всех КУШ это действительно — Мастер. Моя любимая инка и одна из моих любимых пород всех времен… Мастер Куш. Внешний вид: 4,6 4.86 / 5 Нравится Загрузка… [Стих: Hoodrich Pablo Juan] Главный инструктор • Мастер Джордж Рего — Добро пожаловать на сайт Флоридской академии дзюкидо джиу-джитсу
Звания и должности:
Звания и квалификация:
Сэнсэй Мастер Куш — Пройдите Джей
Запах: 4,8
Прикосновение: 4,9
Вкус: 5
Ощущение: 5 Нравится:
Опубликовано
Hoodrich Pablo Juan — Master Sensei Intro Lyrics
[Введение: Hoodrich Pablo Juan и Mr. Miyagi (выборка) ]
Не бывает плохого ученика, только плохой учитель
Учитель говорит, ученик делает
Да, ниггер
Сумка Louis с ниггером
Спортивные сумки Louis с сумками в ней
На 18-колесном колесе мне нужно куда-то вернуться. конец и задняя часть
Получил сумку Louis, в которой ничего, кроме сумок
Я получил ее очень дешево, какого хрена он взимает налоги?
Free Bloody Black, его посадили в тюрьму за торговлю
Ямайская пробка для травки, получите кирпич от африканцев
Поместите ловушку в дроссельный захват, заставьте их постукивать
Вышел из Percs, и я вернулся к ним Vicodins
Все, что я делаю Эти ниггеры кусаются
Зайди в будку сверху, как будто я это пишу
Дерьмо в моих мыслях.Я не могу сделать дерьмо, но заткнись мне
Чоппер, ниггер, ты не финна, возьми мой
Не спать всю ночь, ложись спать днем
Вытащить ловушку, телефонный звонок, как чат
Тете нужен Percocet для позвоночника
Дело не в деньгах? Не звони, трачу мое время
У моего младшего брата с маленьким ребенком 9
Не играй на мои деньги, мне нужны все десять центов
Киска задница, ниггер, отъебись от меня
Не могу трахаться с вами, ниггеры, вы не такие, как мои
Танцуйте на них, как будто я Деион в расцвете сил
Попади в ловушку кирпичами, жесткий удар
Эти рэп-ниггеры лгут
Я дал мне эту работу, потому что он знает это будет летать
Пить этот Hitech сырой, как вино
Рыба в купе, когда я готовлю, я жарю
Тяжелая ловушка, 25/8, сверхурочные
200, дави на газ, это не финишная черта
Я хожу к Джеффри, я не ношу финишную черту
Я хочу платиновое печенье, но возьму любое
По последней моде с линией за сто долларов
VIP, никогда не ждал в очереди
Приходит коробка с монеткой
Мой молодой ниггер дай мне три, продай десятью копейками
Ты, ниггер, снитч-задница, я вижу это в твоих глазах
Приготовь наркотик, он пошел вверх 903 13 Наденьте Тома Форда, как Мастер маскировки
Привязанный к ружьям, не приходите без ножей
Устройте ему вечеринку, получите приз
Кэндлер-роуд, ниггер, мы называем это 1’5
младенцы, эти ниггеры просто скулят
Я надел драгоценности, как будто я уже подписан
Мастер Сенсей, я разбиваю кирпичи
Вынимаю 9, и я трачу их в Фиппсе
2.38s на мне, как у меня бедра
Я в капюшоне, где продают наркотики
Да, ниггер
Вы знаете, что происходит, Пабло Хуан, ниггер
С вершины, ниггер
Я знаю, что они ненавидят, и ты знаешь, что, черт возьми, происходит, ниггер
Да, настоящее дерьмо ниггер, чувак
Ты знаешь, где меня найти, ниггер
Киска, ниггер, вы все ниггеры не [?].