Сергия радонежского куликовская битва: Глава 7. Куликово поле, Сергий Радонежский — личность и эпоха

ЖИТИЕ СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО. Эпоха Куликовской битвы

ЖИТИЕ СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО

Преподобный Сергий родился от родителей благородных и благоверных: от отца, которого звали Кириллом, и матери, по имени Мария, которые были всякими добродетелями украшены. (…)

И свершилось некое чудо до рождения его. Когда ребенок еще был в утробе матери, однажды в воскресенье мать его вошла в церковь во время пения святой литургии. И стояла она с другими женщинами в притворе, когда должны были приступить к чтению святого Евангелия, и все стояли молча, младенец начал кричать в утробе матери. Перед тем, как начали петь херувимскую песнь, младенец начал вторично кричать. Когда же иерей возгласил: «Возьмем, святая святым!» – младенец в третий раз закричал. (…)

Когда наступил сороковой день после рождения его, родители принесли ребенка в церковь Божию. (…) Иерей окрестил его именем Варфоломей. (…)

Отец и мать рассказали иерею, как их сын, еще в утробе матери, в церкви три раза прокричал: «Не знаем, что означает это». Иерей сказал: «Радуйтесь, ибо будет ребенок сосуд избранный Бога, обитель и слуга Святой Троицы». (…)

У Кирилла было три сына: Стефан и Петр быстро изучили грамоту, Варфоломей же не быстро учился читать. (…) Отрок со слезами молился: «Господи! Дай мне выучить грамоту, вразуми меня». (…)

Печалились родители его, огорчался учитель. Все печалились, не ведая высшего предначертания божественного промысла, не зная, что хочет Бог сотворить. (…) По усмотрению Бога нужно было, чтобы от Бога книжное учение он получил. Скажем, как научился он грамоте.

Когда он послан был отцом своим искать скот, он увидел некоего черноризца на поле под дубом стоящего и молящегося. Когда кончил молиться старец, он обратился к Варфоломею: «Что хочешь, чадо?» Отрок же сказал: «Душа желает знать грамоту. Учусь я грамоте, но не могу ее одолеть. Святой Отче, помолись, чтобы смог я научиться грамоте». И ответил ему старец: «О грамоте, чадо, не скорби: с сего дня дарует тебе Господь знание грамоты». С того часа он хорошо знал грамоту.

Раб божий Кирилл прежде обладал большим имением в Ростовской области, был он боярином, владел большим богатством, но к концу жизни впал в бедность. Скажем и о том, почему он обнищал: из-за частых хождений с князем в Орду, из-за набегов татарских, из-за даней тяжких ордынских. Но хуже всех этих бед было великое нашествие татар, и после него продолжалось насилие, потому что княжение великое досталось князю Ивану Даниловичу, и княжение Ростовское отошло к Москве. И многие из ростовцев москвичам имущество свое поневоле отдавали. Из-за этого Кирилл переселился в Радонеж.

Сыновья Кирилла, Стефан и Петр, женились; третий же сын, блаженный юноша Варфоломей, не захотел жениться, а стремился к иноческой жизни.

Стефан же немного лет пожил с женой, и жена его умерла. Стефан же вскоре оставил мир и стал монахом в монастыре Покрова святой Богородицы в Хотькове. Блаженный юноша Варфоломей, пришедши к нему, просил Стефана, чтобы тот пошел с ним искать место пустынное. Стефан, повинуясь, пошел вместе с ним.

Обошли они по лесам многие места и наконец пришли в одно место пустынное, в чаще леса, где была и вода. Братья осмотрели место и полюбили его, а главное – это Бог наставлял их. И, помолившись, начали они своими руками лес рубить, и на плечах своих они бревна принесли на выбранное место. Сначала они себе сделали постель и хижину и устроили над ней крышу, а потом келью одну соорудили, и отвели место для церковки небольшой, и срубили ее.

И освящена была церковь во имя святой Троицы. Стефан недолго прожил в пустыни с братом своим и увидел, что трудна жизнь в пустыни – во всем нужда, лишения. Стефан ушел в Москву, поселился в монастыре святого Богоявления и жил, весьма преуспевая в добродетели.

В то время Варфоломей хотел принять пострижение монашеское. И призвал он к себе в пустыньку священника, игумена саном. Игумен постриг его месяца октября в седьмой день, на память святых мучеников Сергия и Вакха. И дано было имя ему в монашестве Сергий. Он был первым иноком, постриженным в той церкви и в той пустыни. Порой его смущали демонские козни и ужасы, а иногда зверей нападения, – ведь много зверей в этой пустыни тогда жило. Некоторые из них стаями выли и с ревом проходили, а другие не вместе, но по два, или по три или один за другим мимо проходили; некоторые из них вдалеке стояли, а другие близко подходили к блаженному и окружали его, и даже обнюхивали его.

Среди них один медведь имел обыкновение приходить к преподобному. Преподобный, видя, что не из злобы приходит к нему зверь, но чтобы взять из еды что-нибудь немного для пропитания себе, выносил зверю из хижины своей маленький кусок хлеба и клал его или на пень, или на колоду, чтобы, когда придет, как обычно, зверь, готовую себе нашел пищу; и он брал ее в пасть свою и уходил. Когда же не хватало хлеба и пришедший по обыкновению зверь не находил приготовленного для него привычного куска, тогда он долгое время не уходил. Но стоял медведь, озираясь туда и сюда, упорствуя, как некий жестокий заимодавец, желающий получить долг свой. Если же был у преподобного лишь один кусок хлеба, то и тогда он делил его на две части, чтобы одну часть себе оставить, а другую зверю этому отдать; не было ведь тогда в пустыни у Сергия разнообразной пищи, но только хлеб один и вода из источника, бывшего там, да и то понемногу. Часто и хлеба на день не было; и когда это случалось, тогда они оба оставались голодными, сам святой и зверь. Иногда же блаженный о себе не заботился и сам голодным оставался: хотя один только кусок хлеба был у него, но и тот он зверю этому бросал. И он предпочитал не есть в тот день, а голодать, нежели зверя этого обмануть и без еды отпустить.

Блаженный же все посылавшиеся ему испытания с радостью терпел, за все благодарил Бога, а не протестовал, не унывал в трудностях.

И потом Бог, видя великую веру святого и большое терпение его, смилостивился над ним и захотел облегчить труды его в пустыне: вложил Господь в сердца некоторым богобоязненным монахам из братии желание, и начали они приходить к святому.

Но преподобный не только не принимал их, но и запрещал им оставаться, говоря: «Не можете выжить на месте этом и не можете терпеть трудности в пустыне: голод, жажду, неудобства и бедность». Они же отвечали: «Хотим мы терпеть трудности жизни на месте этом, а если Бог захочет, то и сможем». Преподобный же еще раз спросил их: «Сможете ли вы терпеть трудности жизни на месте этом: голод, и жажду, и всякие лишения?» Они же ответили: «Да, честный отче, мы хотим и сможем, если Бог поможет нам и твои молитвы поддержат нас. Только об одном молим тебя, преподобный: не удаляй нас от лица твоего и с места этого, милого нам, не прогоняй нас».

Преподобный же Сергий, убедившись в вере их и усердии, удивился и сказал им: «Я не выгоню вас, ибо Спаситель наш говорил: «Приходящего ко мне не изгоню вон».

И построили они каждый отдельную келью и жили для Бога, глядя на жизнь преподобного Сергия и ему по мере сил подражая. Преподобный же Сергий, живя с братьями, многие тяготы терпел и великие подвиги и труды постнической жизни совершал. Суровой постнической жизнью он жил; добродетели его были такие: голод, жажда, бдение, сухая пища, на земле сон, чистота телесная и душевная, молчание уст, плотских желаний тщательное умерщвление, труды телесные, смирение нелицемерное, молитва беспрестанная, рассудок добрый, любовь совершенная, бедность в одежде, память о смерти, кротость с мягкостью, страх Божий постоянный.

Собралось монахов не очень много, не больше двенадцати человек: среди них был некий старец Василий, по прозванию Сухой, который в числе первых пришел с верховьев Дубны; другой же монах, по имени Иаков, по прозванию Якута – был он за посыльного, его всегда посылали по делам, за особенно нужными вещами, без которых нельзя обойтись; еще один был по имени Анисим, который был дьяконом, отец дьякона по имени Елисей. Когда кельи были построены и тыном ограждены, не очень большим, поставили и привратника у ворот, сам же Сергий три или четыре кельи сам своими руками построил. И в прочих всех монастырских делах, нужных братии, он участвовал: иногда дрова на плечах своих из леса носил и, разбив и наколов, на поленья разрубив, разносил по кельям. Но зачем я вспоминаю о дровах? Ведь удивительно поистине было видеть то, что у них было тогда: был от них недалеко лес, – не так, как теперь, но где кельи строящиеся были поставлены, здесь же над ними и деревья были, осеняя их, шумели над ними. Вокруг церкви много колод и пней повсюду было, здесь же различные сеяли семена и выращивали огородную зелень.

Но вернемся снова к оставленному рассказу о подвиге преподобного Сергия, он без лености братии как купленный раб служил: и дрова для всех колол, и толок зерно, и хлеб пек, и еду варил, обувь и одежду шил, и воду в двух ведрах на своих плечах в гору носил и каждому у кельи ставил.

Долго принуждала его братия стать игуменом. И он наконец внял их мольбам.

Не по своей воле Сергий игуменство получил, но от Бога поручено было ему начальство. Он не стремился к этому, не вырывал сана у кого-нибудь, посулов не сулил за это, платы не давал, как делают некоторые честолюбцы, вырывающие все друг у друга. И пришел преподобный Сергий в свой монастырь, в обитель святой Троицы.

И начал блаженный учить братию. Многие люди из различных городов и мест пришли к Сергию и жили с ним. Понемногу монастырь увеличивался, братья умножались, кельи строились.

Преподобный Сергий труды свои все более умножал, старался быть учителем и исполнителем: и на работу раньше всех шел, и на церковном пении раньше всех был, и на службе никогда к стене не прислонялся.

Такой был обычай у блаженного сначала: после повечерия позднего или совсем глубоким вечером, когда уже наступала ночь, особенно же в темные и долгие ночи, завершив молитву в келье своей, выходил он из нее после молитвы, чтобы обойти все кельи монахов. Сергий заботился о братии своей, не только о теле их думал, но и о душах их пекся, желая узнать жизнь каждого из них и стремление к Богу. Если слышал он, что кто-то молится, или поклоны совершает, или работой своей в безмолвии с молитвой занимается, или святые книги читает, или о грехах своих плачется и сетует, за этих монахов он радовался, и Бога благодарил, и молился за них Богу, чтобы они до конца довели добрые свои начинания. «Претерпевший, – сказано, – до конца – спасется».

Если же Сергий слышал, что кто-то беседует, собравшись вдвоем или втроем, или смеется – негодовал он об этом, и, не терпя такого дела, рукой своей ударял в дверь или в окошко стучал и отходил. Таким образом он давал знать им о своем приходе и посещении и невидимым посещением праздные беседы их пресекал.

Прошло много лет, я думаю, больше пятнадцати. Во время княжения князя великого Ивана начали приходить сюда христиане, и понравилось им здесь жить. Начали по обе стороны места этого селиться, и построили села, и засеяли поля. Начали они часто посещать монастырь, принося различные нужные вещи. А была заповедь у преподобного игумена для братьев: не просить у мирян нужного для пропитания, но сидеть терпеливо в монастыре и ждать милости от Бога.

Устанавливается в обители общежительство. И распределяет блаженный пастырь братию по службам: одного ставит келарем, а других в поварню для печения хлеба, еще одного назначает немощным служить со всяческим прилежанием. Все это чудесный тот человек хорошо устроил. Повелел он твердо следовать заповеди святых отцов: ничем собственным не владеть никому, ничто своим не называть, но все общим считать; и прочие должности все на удивление хорошо устроил благоразумный отец. Но это рассказ о делах его, а в житии много распространяться об этом не следует. Поэтому мы здесь рассказ сократим, а к прежнему повествованию возвратимся. Так как все это чудесный отец хорошо устроил, число учеников умножалось. И чем больше их становилось, тем больше вкладов приносили ценных; и насколько в обители вклады умножались, настолько страннолюбие увеличивалось. И никто из бедных, в обитель приходивших, с пустыми руками не уходил. Никогда блаженный не прекращал благотворительность и служителям в обители наказал нищим и странникам давать приют и помогать нуждающимся, говоря так: «Если эту мою заповедь будете хранить безропотно, воздаяние от Господа получите; и после ухода моего из жизни этой обитель моя эта весьма разрастется, и долгие годы нерушимой будет стоять по благодати Христа». Так была рука его раскрыта для нуждающихся, как река полноводная с тихим течением. И если кто-нибудь оказывался в монастыре в зимнее время, когда морозы суровые стоят или же снег сильным ветром заметается, так что нельзя из кельи выйти, какое бы время он ни оставался здесь из-за такого ненастья, – все нужное в обители получал. Странники же и нищие, а из них особенно больные, многие дни жили в полном покое и пищу, сколько кому нужно было, в изобилии получали согласно наказу святого старца; и до сих пор все так сохраняется. А поскольку дороги здесь из многих мест проходили, то князья, и воеводы, и воины бесчисленные – все получали нужную им достаточную искреннюю помощь, как из источников неисчерпаемых, и, в путь отправляясь, необходимую пищу и питье достаточное получали. Все это служащие в обители святого всем с радостью подавали в изобилии. Так люди знали в точности, где все необходимое находится в храмах, пища и питье, а где хлеб и варения, и это все умножалось из-за благодати Христа и чудесного его угодника святого Сергия.

Известно стало, что Божиим попущением за грехи наши ордынский князь Мамай собрал силу великую, всю орду безбожных татар, и идет на Русскую землю; и были все люди страхом великим охвачены. Князем же великим, скипетр Русской земли державшим, был тоща прославленный и непобедимый великий Дмитрий. Он пришел к святому Сергию, потому что великую веру имел в старца, и спросил его, прикажет ли святой ему против безбожных выступить: ведь он знал, что Сергий – муж добродетельный и даром пророческим обладает. Святой же, когда услышал об этом от великого князя, благословил его, молитвой вооружил и сказал: «Следует тебе, господин, заботиться о порученном тебе Богом славном христианском стаде. Иди против безбожных, и если Бог поможет тебе, ты победишь и невредимым в свое отечество с великой честью вернешься». Великий же князь ответил: «Если мне Бог поможет, отче, поставлю монастырь в честь пречистой Богоматери». И, сказав это и получив благословение, ушел из монастыря и быстро отправился в путь.

Собрав всех воинов своих, выступил он против безбожных татар; увидев же войско татарское весьма многочисленное, они остановились в сомнении, страхом многие из них охвачены были, размышляя, что же делать. И вот внезапно в это время появился гонец с посланием от святого, гласящим: «Без всякого сомнения, господин, смело вступай в бой со свирепостью их, нисколько не устрашаясь, – обязательно поможет тебе Бог». Тогда князь великий Дмитрий и все войско его, от этого послания великой решимости исполнившись, пошли против поганых, и промолвил князь: «Боже великий, сотворивший небо и землю! Помощником мне будь в битве с противниками святого твоего имени». Так началось сражение, и многие пали, но помог Бог великому победоносному Дмитрию, и побеждены были поганые татары, и полному разгрому подверглись: ведь видели окаянные против себя посланный Богом гнев и Божье негодование, и все обратились в бегство. Крестоносная хоругвь долго гнала врагов. Великий князь Дмитрий, славную победу одержав, пришел к Сергию, благодарность принеся за добрый совет. Бога славил и вклад большой в монастырь дал.

Сергий, видя, что он уже к Богу отходит, чтобы природе отдать долг, дух же Иисусу передать, призывает братство и беседу повел подобающую, и, молитву совершив, душу Господу предал в год 6900 (1392) месяца сентября в 25-й день.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

НАШИ ПРОЕКТЫ. Сергий Радонежский и Куликовская битва. Создание газеты к памятной дате, с. 18

Ответы к стр. 18

• Сбор материала по теме: работа в библиотеке, составление списка книг, которые можно использовать; поиск информации в Интернете и энциклопедии.
  Подготовка к Куликовской битве
  Встреча Дмитрия Донского и Сергия Радонежского.
  Благословление Сергия Радонежского.
  Пересвет и Ослябя — монахи Свято-Троицкого монастыря.
  Участники Куликовской битвы.
  Поединок Пересвета с Челубеем.

13 марта 1995 года был принят Федеральный закон № 32-ФЗ «О днях воинской славы (победных днях России)», согласно которому одним из таких дней стал день Рождества  Богородицы (21 сентября) — День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве (1380 год).

Битва русских войск на Куликовом поле под предводительством великого князя Дмитрия Ивановича Донского с войском хана Мамая — не просто славная страница нашей истории. Это важная веха в формировании единой русской нации.

8 сентября 1380 г. на Куликовом поле, в верхнем течении реки Дон, произошло сражение русских войск под предводительством владимирского и московского великого князя Дмитрия Донского с татарским войском во главе с темником Мамаем. Битва завершилась разгромом татарского войска и положила начало освобождению русского народа от золотоордынского ига.

Продвижение и построение войск перед битвой.
Войска Дмитрия Донского:
1 — сторожевой полк,
2 — передовой полк,
3 — большой полк,
4 — ставка Дмитрия Донского,
5 — полк правой руки,
6 — полк левой руки,
7 — резерв,
8 — засадный полк,
9 — место переправы,
10 — лагерь.
Войска Мамая:
1 — сторожевые отряды,
2 — наёмная пехота,
3 — полк левой руки,
4 — полк правой руки (2,3,4 — 1-й эшелон построения),
5 — большой полк,
6 — 2-й эшелон полка левой руки,
7 — 2-й эшелон полка правой руки,
8 — 2-й эшелон большого полка,
9 — ставка Мамая,
10 — резерв ставки,
11 — лагерь

В 1373 г. ордынцы вторглись в Рязанское княжество, но перейти московские границы не решились, так как Дмитрий с войском вышел на берег Оки. В 1377 г. московские рати пришли на помощь Нижегородскому княжеству, на которое напал по приказу Мамая царевич Арапша (Араб-шах). Однако битва на реке Пьяне окончилась поражением русских, не ожидавших внезапного нападения ордынцев. Зато в 1378 г. в сражении на реке Воже московские войска разгромили ордынские войска под командованием мурзы Бегича. Битва на Воже — первая победа русских над ордынцами в сражении в открытом поле.
Поражение на Воже заставило Мамая серьёзно готовиться к новому походу. На подготовку потребовалось два года. Мамай собрал огромное войско, нанял в генуэзских колониях в Крыму тяжёлую фряжскую (итальянскую) пехоту, заключил союз с литовским князем Ягайло и рязанским князем Олегом. Вступление Олега в союз с Ордой было вызвано безвыходным положением: Москва, как правило, встречала ордынцев на рубеже реки Оки, а рязанские земли оставались беззащитными. Мамай предполагал разграбить Северо-Восточную Русь и принудить её вновь платить тяжелую дань.
Москва тоже готовилась к схватке: увеличивалось постоянное войско — княжеский «двор», наращивалась численность набираемой из горожан пехоты, заключались соглашения с другими русскими князьями.
Под предводительством Дмитрия собрались все князья Северо-Востока, кроме тверских и суздальских. Не прислали войск Новгород Великий, Смоленск и, естественно, Рязань.
Численность русских войск, собранных Дмитрием, историки оценивают в 50 — 150 тысяч. Столь же неопределённо оценивается и численность войск Мамая. Традиционно считается, что ордынцев было больше, чем русских.

Сбор русских войск происходил в Коломне. Отсюда в конце августа войско выступило в поход, обошло рязанские владения и подошло к Дону близ впадения в него реки Непрядвы. Рязань осталась за спиной русских войск, что сделало невозможным совместное выступление ордынских и рязанских войск.

Образ Куликовской битвы остаётся неполным без легенды-истории о встрече Дмитрия Донского с Сергием Радонежским и полученном благословении на ратный подвиг. Не утихают споры о том, была ли эта встреча именно перед этой битвой, да и была ли вообще… Из неё же, кстати, произрастает и легенда о Пересвете и Ослябле.

Дмитрий Донской у Сергия Радонежского. Миниатюра лицевого «Жития Сергия Радонежского». XVI в.

Сергий Радонежский (в мире Варфоломей) — святой, преподобный, величайший подвижник земли русской, преобразователь монашества в Северной Руси. По словам одного современника, Сергий «тихими и кроткими словами» мог действовать на самые загрубелые и ожесточённые сердца; очень часто примирял враждующих между собою князей, уговаривая их подчиняться великому князю московскому, благодаря чему ко времени Куликовской битвы почти все русские князья признали главенство Дмитрия Иоанновича. Отправляясь на эту битву, последний в сопровождении князей, бояр и воевод поехал к Сергию, чтобы помолиться с ним и получить от него благословение.

Отец Сергий Радонежский сыграл важную роль в исходе Куликовской битвы. Он убе­дил русских князей, объединившись, подчиниться великому князю московскому. Сер­гий Радонежский помогал князю Дмитрию Ивановичу своими советами и молитвой. Когда, отправляясь на Куликовскую битву, князь заехал к Сергию, чтобы преподобный помолился с ним и дал ему благословение, тот предрёк Дмитрию победу и спасение от смерти. Приблизившись к Дону, Дмитрий Иванович колебался, переходить ему реку или нет, и только по получении от преподобного Сергия ободрительной грамоты, увеще­вавшей его как можно скорее напасть на татар, приступил к решительным действиям. В 1389 году князь Дмитрий Иванович пригласил отца Сергия скрепить духовное заве­щание, узаконивавшее новый порядок престолонаследия — от отца к старшему сыну. Заслуги Сергия Радонежского Русская православная церковь оценила очень высоко: в 1452 году он был канонизирован.

Посещение великим князем Дмитрием Сергия Радонежского перед выступлением в поход на татар.
Художник А.Д. Кившенко

Преподобный Сергий не только благословил князя, но и отправил с ним двух иноков княжеского рода, хорошо владеющих оружием. Этими иноками были Александр Пересвет и Андрей (имя в иноческом постриге) Ослябя, которых преподобный Сергий перед этим постриг в Великую Схиму (высший ангельский чин).

Они были весьма немолоды, но сильные, зрелые и умудрённые духовно и в воинском искусстве. Известна была эта двоица как великие и знаменитые наездники в ратные времена: Андрей сотню гнал, а Александр двести гнал, когда сражались. Были они в миру известными витязями в сражениях. 

Сергий послал на битву двух иноков-богатырей: Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Поединком Пересвета с ордынским богатырём Челубеем и началась, по преданию, Куликовская битва.

Многие тысячи воинов вошли в отряд, командование над которым принял сам Дмитрий, а также другие князья: Дмитрий Боброк-Волыниц, Владимир Серпуховский, Андрей Ольгердович, Дмитрий Ольгердович…

Михаил Иванович Авилов
Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле.

По наиболее распространённой версии, перед началом битвы Пересвет участвовал в традиционном «поединке богатырей». Со стороны татар ему противостоял богатырь Челубей (по другим версиям — Темир-Мирза либо Таврул). Оба противника были на конях, вооружение составляли копья. После первого же столкновения копья обоих переломались, после чего оба поединщика рухнули на землю и скончались.

Существует также другая версия поединка, в соответствии с которой Пересвет и Челубей пронзили друг друга копьями. В соответствии с этой версией, копьё мастера конных поединков Челубея было на метр длиннее обычного. Вступая с ним в бой на копьях, противник не мог даже нанести удар, как уже оказывался побеждённым и выпадал из седла.

Александр Пересвет пошёл вопреки логике поединка — сняв с себя доспехи, он остался лишь в одной Великой Схиме (монашеская накидка с изображением креста, надевается поверх монашеской одежды). Сделал он это для того, чтобы копьё противника, пройдя сквозь мягкие ткани тела на большой скорости, не успело вышибить его из седла и тогда он смог бы нанести удар сам, что и произошло в бою. Получив смертельную рану, он продолжал оставаться в седле, смог сам доехать до строя и только там умер.

Есть история, что в ходе битвы Дмитрий Донской получил ранение и упал с коня. Ослябя перенёс его в безопасное место, переоделся в его доспехи, и вновь повёл войско вперёд, таким образом, повлияв на ход битвы. По наиболее распространённой версии, Андрей Ослябя, как и Пересвет, погиб в Куликовской битве. Однако некоторые источники позволяют предположить, что не позднее 1398 года Ослябя ездил в Царьград в составе посольства московского Дмитрия Донского для оказания помощи Византии, пережившей опустошительные набеги турок.

Куликовская битва имела историческое значение в борьбе русского и других народов с татаро-монгольским игом. Хотя она не привела к ликвидации монголо-татарского ига на Руси, однако на Куликовом поле был нанесён сильнейший удар по господству Золотой Орды.

• Обсуждение в группе значения Куликовской битвы для Русского государства. Роль Сергия Радонежского в ней. Написание статьи.
• Сбор иллюстрированного материала (репродукции картин, фотографий памятников и исторических мест).
• Оформление газеты.

 

ГДЗ по литературному чтению. 4 класс. Рабочая тетрадь. Бойкина М.В., Виноградская Л.А.

НАШИ ПРОЕКТЫ. Сергий Радонежский и Куликовская битва. Создание газеты к памятной дате, с. 18

4.9 (97.8%) от 127 голосующих

Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах —

Русская Православная Церковь

• 30 Август 2020

  Дорогие братья и сестры! Начиная с 01 октября 2020 года возобновляется работа Воскресной школы нашего храма. Всем желающим записаться на обучение просим обратиться к директору Воскресной школы священнику Сергию Звереву. Тел.+7 (905) 588-46-00

• 23 Июнь 2020

  Центр обучения добровольцев Молодежного отдела Московской городской епархии начинает набор в учебную группу по курсу » Богослужение и паломничество «. Набор в группу продолжается с 29 июня по 5 июля.

• Все новости

Куликовская битва

Дата публикации:
16 мая 2007 года

Ж-л «Щёлково», № 1-2, 2006, С.4-13

Куликовская битва

О.А. Курбанов

Юбилей самой известной в Российской истории битвы был широко отмечен жителями Щелковского района. Праздничные мероприятия с участием краеведов, педагогов и представителей Щелковского благочиния прошли в соборе Святой Троицы и в ДК «Исток» г. Фрязино, где ежемесячно настоятель храма святого Иоанна Предтечи иерей Михаил Герасимов проводит православные беседы. 19 октября 2005 года на очередном заседании православных бесед состоялась встреча с историком-исследователем Олегом Александровичем Курбановым, который рассказал о битве и ответил на вопросы присутствующих.

 

К сожалению, в нашей историографии сложилась такая традиция, что военной истории отводится последнее место. Так сложилось до революции, а после революции она не развивалась. То есть какие-то работы у нас переиздаются, скажем, полковника Разина. Да и то их трудно назвать научными. Мне повезло в этом отношении Куликовской битве.

Я занимаюсь историей Х VI -Х V П веков. Это самое близкое время к Куликовской битве. В архиве древних актов я работаю с документами военных ведомств того времени.

Надо отметить, что очень многое из того, что пишется и издается о Куликовской битве, нуждается в корректировке. В современном освещении Куликовской битвы, если не брать труды Фоменко, даже наши академические ученые впадают в крайности: то битва была в другом месте, где-нибудь в Ряжском уезде; то сведения о Куликовской битве недостоверны, так как их сочинили благодарные потомки.

Мы прекрасно знаем по литературе о Великой Отечественной войне, что самые полные, самые подробные, самые беспристрастные работы появились только через поколение, а в первые пять-шесть лет ничего серьезного не писалось. Точно также можно сказать и о Куликовской битве. Значение этого события для наших предков раскрывалось постепенно.

Самый ранний памятник — «Задонщина». Сама битва Куликовской была так названа гораздо позже, чуть ли не Карамзиным. Раньше ее называли Задонщина — по месту битвы, либо Мамаево побоище, либо битва за Доном.

Первое литературное произведение «Задонщина» написано как быстрая переделка сказания «Слово о полку Игореве». Основная идея автора состояла в том, что русские дружинники поквитались с Диким полем за поражения на Каяле Игоря Святославича и на Калке. И уже потом начали осмысливать такие события, как благословение Сергия Радонежского, посылка двух чернецов Осляби и Пересвета, поведение Дмитрия Донского во время битвы. Это все приобретало литературную форму на протяжении целого столетия, пока не оформилось в общую картину битвы в знаменитом сказании о Мамаевом побоище.

Современные ученые недоверчиво относятся к памятникам поздней записи. Они не понимают, каким образом могли сохраниться подробности спустя много лет. Но ведь многие сведения передавались из уст в уста.

Был ли Пересвет, было ли благословение Сергия Радонежского, сражался ли Дмитрий Донской впереди всего войска? Выдумать такие факты вряд ли возможно. Народная память сохранила их, потомки записали.

25 лет назад вышла в свет работа В.А.Кучкина «Дмитрий Донской и Сергий Радонежский в канун Куликовской битвы». Автор утверждал, что Дмитрий Донской поехал к Сергию Радонежскому на Флора и Лавра, а войско на Куликово поле отправилось на Успение. Он также пишет, что Флор и Лавр идут после Успения. Летописец никакого противоречия в этом не видел. Рать отправилась к месту сражения, а Дмитрий направился для благословения к преподобному Сергию. Получается, что его дружина отправляется туда, а затем возвращается обратно.

Понятно, что Дмитрий Донской в одиночку не поехал бы в глухие леса. Естественно, что спутники, которые его сопровождали, и названы дружиной. Это было не все войско, которое заранее отправилось к месту битвы.

Главная идея этой статьи: Сергий Радонежский вообще не мог благословить Дмитрия Донского перед Куликовской битвой. Утверждается, что они были в ссоре. Вспоминается история о Митяе, которого Дмитрий решил поставить своей волей на должность митрополита. Ему все воспротивились, и он со всеми из-за этого поругался. Сергий Радонежский с ним повздорил и перед Куликовской битвой с ним не разговаривал.

Предположение, что святой человек будет держать на кого-нибудь обиду целых два года, да еще во времена, когда на Русь надвинулась такая беда, — это характерно для печати советских времен 1980-х годов. Тогда никто бы не заметил здесь противоречий, потому что все были людьми светскими. Читателей, наоборот, поразило бы знание православных праздников. Сейчас, спустя 25 лет, читаешь статью и натыкаешься на исключительные противоречия. Например, говорится, что у чернеца Осляби был сын. Как же, мол, у чернеца мог быть сын? Но что в этом особенного? Человек был сначала мирянином, воином, боярином, у него родился сын, и только после этого он постригся.

В нашей местности на Стромынском тракте было в то время два Успенских монастыря. Один назывался Дубенский, а второй — Стромынский. Первый был основан в честь победы на Воже в 1378 году, второй — в память победы на Куликовом поле. Оба эти монастыря были посвящены одному и тому же празднику и основаны по обоюдной договоренности князя Дмитрия с Сергием Радонежским. То есть они были обетные. Князь в честь этих побед написал указы об основании монастырей, а Сергий Радонежский прислал своих учеников, чтобы они стали их насельниками.

На месте одного из них сейчас стоит село Стромынь на реке Дубенке, второй затерялся и лишь совсем недавно, лет десять назад, в результате археологических раскопок был найден.

В.А.Кучкин пишет, что монастырь был основан только один, после победы на реке Воже, ведь рядом не может быть двух монастырей с одним престолом. И вообще есть очень интересные сведения о Дубенском монастыре: его основали после победы на Воже в августе, а через три месяца, в ноябре-декабре, Дмитрий приехал на освящение монастыря, то есть на его открытие. И ученый задается вопросом: как же можно монастырь построить всего за три месяца? Для советского человека монастырь — это Троице-Сергиева Лавра. Естественно, он задается вопросом: как можно такой монастырь построить за три месяца?

А что такое монастырь в конце XIV века? Вырыть землянку, срубить церквушку можно и за неделю.

Сомнительными аргументами наполнена фактически вся статья. Она камня на камне не оставляет от версии, что Сергий Радонежский благословил Дмитрия Донского на Куликовскую битву. Автор многое опровергает, демонстрируя невежество академического ученого.

Опровержения этой статьи не последовало и, думается, не последует, поскольку автор является заместителем директора института истории России.

Думаю, что в академической среде будут опубликованы и другие не менее сомнительные сведения. Например, с точки зрения модных веяний, рассматривая «Сказание о Мамаевом побоище», проводятся параллели с литературными памятниками той эпохи. Пишут, что засадный полк упоминается в Александрии в повести об Александре Македонском, а в Куликовской битве его на самом деле не было. Мол, сочинитель сказания, прочитав какую-то красивую историю про засадный полк, записал ее.

Военная история свидетельствует, что засадный полк был известен и на Руси, и у татар. Через 15 лет после Куликовской битвы произошла битва при Никополе, и там турецкий султан, чтобы разгромить объединенное европейское христианское войско, также организовал засадный полк.

Далее исследователь тоже ищет какие-то литературные параллели факту, что Дмитрий Донской поменялся одеждами с боярином Бренком…

Таким образом, чем дальше, тем больше можно ожидать каких-то новых «разоблачений» в истории Куликовской битвы.

К сожалению, это приводит к тому, что любой студент или молодой учитель, начинающий изучение Куликовской битвы, может окончательно запутаться. Современные исследования, ставя под сомнение тот или иной факт, не предлагают взамен ничего более-менее достоверного.

Но есть и хорошие работы.

Меня очень удивила работа Вадима Кожинова. Борьба Руси с Ордой, утверждает он, была некой химерой, поскольку Орда не была обычным государственным образованием, которое базировалось в Крыму, где были богатые генуэзские колонии. Он предполагает, что само это нашествие было организовано чуть ли не Папой Римским.

Наши академические ученые схватились за голову: как же так, это же полная ересь, полная чушь!

Однако, ознакомившись с аргументами Кожинова, я согласился с тем, что мы очень мало знаем об этой эпохе. Взять хотя бы предположение, что в одно и то же время в Диком поле собираются войска из Литвы и из Крыма, Каким образом они между собой договорились и согласовали этот самый поход? По аналогии вспоминаются другие крестовые походы на Русь, совершенные по благословению Папы Римского. Есть еще очень весомый аргумент, заставляющий задуматься. Выступая в поход, Дмитрий взял с собой для дипломатических поручений вовсе не тех людей, которые обычно общались с Ордой, которые знали татарский язык, знали дороги в Сарай, за Волгу. Наоборот, он берет с собой сурожских гостей, Захария Тютчева, то есть людей, которые знали итальянский язык и торговали с Крымом, с генуэзцами. Для него не было секретом, что сражаться придется не с золотоордынским войском, а с некой ордой, которая состоит из татар, но руководят ею итальянцы, генуэзцы и т.д.?

На этот вопрос пока нет ответа.

Несмотря на то, что историография Куликовской битвы насчитывает уже много лет, все сказанное дает основание утверждать, что на самом деле ею занимаются недостаточно.

Интересна работа современного ученого Андрея Горского «К вопросу о составе русского войска на Куликовом поле».

Кстати, его книга по истории средневековой России «Москва и Орда» приятно отличается тем, что нет в ней таких модных веяний: проклинать Москву и возвеличивать Тверь или Новгород, либо Литву и утверждать, что это были свободные русские земли, а Москва тиранская всех давила.

Горский, наоборот, доказывает, что отношения Москвы с Ордой были сложнее, чем мы думаем. Московские князья были данниками татар, но также и опытными политиками, которые очень часто рисковали головой и своим положением. В нужный момент они не боялись ослушаться татар.

В работе А.Горского «К вопросу о составе русского войска на Куликовом поле» на современном научном уровне выясняются имена всех предводителей русского войска: какие князья и бояре в ней участвовали.

Состав боярства, представленный на Куликовом поле, очень хорошо исследовал профессор Веселовский. Он написал серию работ о русском боярстве XV века. Ему удалось проследить персональный состав московского боярства — тех людей, о которых Дмитрий Донской в своем завещании писал, что они были у него не боярами, а «князьями моей земли», то есть он называл их своей опорой и постоянно заботился о них.

К сожалению, таких добротных исследований истории Куликовской битвы очень мало. Читаешь материалы, посвященные 625-летию Куликовской битвы, и хватаешься за голову: как вольно авторы обращаются с известным историческим фактом. Не утруждая себя исследовательской работой, называют количество — 300 тысяч человек — численность русского войска на Куликовом поле, что Боброк-Волынский погиб во главе засадного полка во время нанесения решающего удара. Общеизвестно, что он погиб через 15 лет на реке Ворксле в битве против Тохтамыша.

Вопрос о численности войска самый больной. Если начинаешь говорить, что в абсолютных цифрах, может быть, тысяч десять было с русской стороны, обычно люди возражают: как же так — это великая битва, и нельзя принижать ее значение.

Все население Москвы на момент Куликовской битвы составляло примерно 23 тысячи человек, причем это вместе со сбежавшимися жителями окрестных поселений. Известно, что после того как Тохтамыш взял обманом Москву, сжег ее и уничтожил всех жителей, князь Дмитрий велел выплачивать деньги на похороны погибших. Из сохранившихся документов следует, что всего 24 тысячи человек было похоронено.

В сказании о Мамаевом побоище говорится, что собралось войско под Коломной, провели смотр, прискакали к великому князю и сказали: «А войско у тебя 100 тысяч». Все это принималось за чистую монету. На самом деле эти летописные цифры вплоть до XVII века считались литературным оборотом. Было принято в Х VI -Х VII веках во всех источниках завышать реальную численность русского войска, чтобы никто не знал, сколько реально было русских ратников. Так было и на дипломатическом уровне: любой посол, приехавший, например, в Испанию, в Грецию, начинал рассказывать, что у московского царя 200 тысяч войска, невидимые тысячи. Иностранцы приезжали в Россию и видели то же самое. Они слышали подробнейшую фантастическую информацию о несуществующих войсках. Кроме того, попавший в плен к татарам сын боярский, ратник или воин должен был рассказывать, что, скажем, у нас было войско маленькое, а на Туле стоит больше, а в Москве еще больше. Ему было велено врать напрямую, что войско там числом тысяч 100-150.

В связи с вышесказанным ничего удивительного нет в том, что в обыденной жизни те же воины в кругу семьи или друзей называли такие же фантастические цифры. По этой причине летописец, который не был особенно грамотным человеком, как правило, это монах, который живет за монастырскими стенами, цифры и факты узнает не из первых рук. Услышит он, что войско пошло в поход численностью в 200 тысяч, так и запишет, не представляя, что 200 тысяч — это людская колонна протяженностью несколько километров, которую, к тому же, надо кормить, а для этого средств у государства не хватит.

В действительности на Куликовом поле собралось 30 разных дружин, то есть десятки князей, прибывших каждый со своей дружиной, и огромное ополчение московского Великого князя Владимирского княжества.

Собиралось войско по уездам, то есть, скажем, уезд владимирский, коломенский — каждый выставлял свой полк. Полк этот мог быть численностью в 50 человек. По тем временам это нормальная численность.

Для того чтобы понять, что такое ратный человек того времени, надо знать, что это не какие-то смерды в тулупах с рогатинами. Так идти против татар — значит сразу погибнуть и не принести никакой пользы. Русский воин — это и подстежка, и кольчуга, и броня, кони боевые плюс несколько коней под телегой плюс несколько коней под холопами, которые, естественно, его сопровождали в битве. Кроме того, он должен был заниматься военной подготовкой на поединках и на охоте.

Для того чтобы одного такого полноценного воина выставить, нужны были одна-две деревни, которые содержали этого воина. Под Коломной 30 дружин таких воинов соединились. На страницах «Задонщины» звучит просто гимн: блестят шеломы кавказские, кольчуги немецкие, мечи булатные, то есть каждый из этих воинов блистал вооружением. Даже если было 5000 таких воинов, хорошо вооруженных, со своими слугами, для своего времени это была невиданная рать, поэтому она и сохранилась в литературных памятниках как 100 тысяч, 200 тысяч.

Когда собралась такая огромная рать, никто не знал, как ею управлять. Это очень сложно. Надо иметь специальные штабы, чиновников, гонцов, иметь головы, тысячные головы. Все это отсутствовало. До этого воевали небольшими отрядами, численностью до 5-6 тысяч. Собственно, почему проиграло русское войско битву на реке Калке в 1223 году? Потому что собралось там 15 князей, которые не договорились о едином командовании, не обсудили, кто как будет действовать. Они вышли в степь, увидели татар, погнались за ними. В итоге монгольское войско, которое не имело себе равных по дисциплине, по оперативному искусству, разгромило их по частям.

Дмитрий Донской, собрав огромное войско, разделил его на пять полков. Параллель этому строю можно найти в византийских военных постановлениях того времени. В принципе существовали военные походные трактаты, в которых описывалось войско. Когда оно собирается очень большое, то делится на пять частей: сторожевой полк, передовой, два на крыльях и большой полк императора. По сути дела, именно эту организацию войска и перенял Дмитрий Донской.

Опытный воин Боброк Волынский за несколько лет до этого в составе литовских войск сражался с татарами при Синих Водах, где впервые объединилось огромное войско. Теперь на Куликовом поле пригодился его опыт построения большой рати.

Русских ратников относительно татар было не так уж и много. Татары — кочевой народ, они могли выставить и 10, и 20 тысяч воинов. Но в отличие от земледельческого народа эти воины были нищими, у которых колчан со стрелами, нагайка, может быть, дубина составляли все их имущество. Незадолго до битвы в поле произошла великая резня — гражданская война. Раскопки показывают, что те скудные части вооружения, которые раньше встречались в ордынских захоронениях, в этот период исчезают, обнищала даже знать из-за постоянных войн. Тогда как Русь окрепла, в Москве поставили белокаменный Кремль. И, скорее всего, многие русские ратники приобрели дорогостоящее оружие, коней и были хорошо подготовлены к битве.

Для того чтобы выиграть это сражение, Дмитрию Донскому необходимо было вынудить татар идти в лобовое столкновение. Если бы сражение произошло где-то в степи, то это преимущество было бы утеряно. Татары на основании своей тактики окружали врага и начинали обстреливать, уничтожая противника, не вступая в прямой контакт. Куликово поле, расположенное между Доном и Непрядвой, было прикрыто с флангов холмами, оврагами, речками Смолкой и Дубняком, дубовой рощей. Равнинная часть, удобная для битвы, была неширокой — всего 4- 5 км . Русский полководец имел возможность создать крепкий боевой строй, достаточный по глубине, чтобы сдержать натиск ордынской конницы, не опасаясь обходов и фланговых ударов. Одновременно великий князь выделил сильный резерв, чтобы ввести его в бой в решительный момент.

Мамай был уверен в победе. Он пригласил к себе кавказцев, которые славились производством оружия и металлических доспехов. Естественно, они пришли в армию Мамая со своими доспехами и вооружением. И как бы малы они ни были численностью, это было очень хорошим подспорьем. Легенда гласит, что в войске Мамая было 80 тысяч генуэзцев, которые построились в македонскую фалангу и громили центр русского войска. В действительности, конечно, генуэзцы давно не воевали фалангами. Как и во всей Европе, в Генуе были рыцари, арбалетчики, и вряд ли кто-то из них выступил в поход. Единственное, что могли фрязи — итальянцы, — предоставить в распоряжение Мамая специалистов, которые помогли бы ему взять московский Кремль. Эта мысль, высказанная недавно, довольно грамотная. Итальянские инженеры могли быть в обозе у Мамая, но это чисто теоретическое предположение, никаких документальных свидетельств нет. Возможно, такая точка зрения возникла из-за неправильного истолкования текста сказания о Мамаевом побоище. Там повествователь говорит, что татары двинулись, и было так тесно, что те, кто шел сзади, положили копья на плечи передним. Ученые-историки XIX века посчитали, что это и есть описание македонской фаланги. Скорее всего, татары действительно вооружились копьями, потому что, как мне удалось выяснить по XVII веку, если войско слабо вооруженное, мало доспехов, то, чтобы усилить ударную мощь, его догружали копьями, чтобы воин мог разогнаться и ударить копейным ударом. Очевидно, татары так и хотели преодолеть свое отставание в вооружении и снаряжении.

В итоге все сложилось, как рассчитывал Дмитрий Донской. Татары втянулись в лобовое столкновение в узкой горловине. Откуда это название: Куликово поле? От слова «кулика» — проход, имеющий горловину между опушками леса.

Битва продолжалась больше трех часов, и силы русских были на исходе. Мамай уже торжествовал победу и пустил в ход свои последние резервы. Выступление русского засадного полка фактически решило исход всей битвы. Татары, увидев свежее войско, просто побежали. Разгром был полным.

Известия о Куликовской битве молниеносно пронеслись по всем соседним странам — от Германии до Ближнего Востока. Действительно произошло значительное событие. Несмотря на то, что войско было малочисленно, но это было общерусское войско. В «Сказании о Мамаевом побоище» говорится, что погибли в битве бояре тверские, новгородские, суздальские. Жители, которые в реальности и не участвовали в битве, хотели быть причастными к этому событию. Например, в очень поздней повести в Списке новгородских летописей, составленной уже в XVII веке, летописец сообщает, что из Новгорода выступили 700 дворян выборных и все погибли на Куликовом поле. То есть это было признаком чести, и новгородцы тоже участвовали в этой битве, хотя, скорее всего, это было не так. Во всяком случае, не 700 человек — это слишком много.

 

* * *

— Все говорят о том, как собиралось войско в Коломне. А что известно о возвращении войска князя Дмитрия Ивановича? Как оно возвращалось? В той же самой Кенигсбергской ведомости сообщалось о том, что литовцы двинулись на обоз и очень много раненых погибло.

 

— Я могу ответить, как человек, который занимается историей XVI-XVII веков. Типологически это мало отличается от того периода. Что происходило после сражения?

Во-первых, сбор всего того, что можно было унести. Об одной битве с татарами в XVI веке было написано, что тех, у кого были кресты, собирали и складывали в общую могилу, тех, у кого не было крестов, оставляли лежать. Почему так было? Дело в том, что все, что было на воине, представляло огромную ценность: и кольчуга, и кошелек с деньгами, и шлем, и сапоги, и все прочее — все это собиралось после битвы. Такого понятия, как мародерство, еще не было. Все это было военной добычей. Поэтому попытки доказать, что битвы не было, поскольку там ничего не нашли, хотя на самом деле нашли много, беспочвенны. На месте Ледового побоища тоже ничего не нашли, там тоже все собрали. Единственный известный пример, когда ничего не собрали, был в 1365 году. На острове Визби произошла большая битва между пиратами и датским войском. Она произошла в тот момент, когда началась чума, поэтому к телам никто притрагиваться не стал из-за опасности заразиться, тела были собраны в кучу и зарыты. Поэтому там очень многое впоследствии было найдено. Недаром ведь всегда пишут, что после сражения пять дней еще стояли, хоронили. Битва была на довольно обширном участке. Собирали даже стрелы. Стрела — это ведь не просто кусочек очень дорогого дерева, разделенного на четыре части, перевернутого волокнами вовнутрь, опять склеенного, опять обтесанного и плюс еще с металлическим наконечником и оперением. Одна стрела стоила немало денег. Поэтому, естественно, стрелы собирали, не говоря уже о доспехах.

Потом что происходило? Незнатных воинов, кого не могли опознать, хоронили в общей могиле. По канонам того времени это была скудельница — общая могила, над которой строили часовню. Возможно, часовня в селе Монастырщина построена была именно там. Хотя часовня, поставленная в Диком поле, не могла долго стоять. Она либо пришла бы ветхость, либо была сожжена татарами. Тех, кто познатней, — бояр — сложили в деревянные колоды и отвезли на Родину, похоронили каждого в своей церковной ограде. Что же касается раненых, их действительно было много. Летописи сообщают, что рязанские дружинники и ратники нападали на раненых и многих побили. Вполне возможно, что и литовцы могли напасть на какую-то дружину и кого-то там убили, но вряд ли это были серьезные потери. Я думаю, что это обыкновенное бахвальство. Ведь литовцы не решились напасть на Дмитрия Донского, — после того как они узнали о поражении Мамая. Скорее всего, у них и войско было гораздо слабее, чем у Дмитрия Донского, так, немного пощипали, чтобы потом рассказывать на площадях Кенигсберга, что мы, мол, там этим русским дали. Скорее всего, в летописи было преувеличено значение какого-то эпизода. Произошел обычный случай мародерства и нападения на раненых.

Я переписываюсь с молодым исследователем из Польши. Он сообщает, что у них в документах того времени все расписано: что было в обозе у крылатого гусара, сколько все это стоило. Они спорят о тактике, как они передвигались, определяют численность войска. Для них эта живая работа. А у нас, к сожалению, такой школы нет, и мы вынуждены либо пользоваться аналогиями в истории ближайших наших соседей, либо пытаться найти аналогии в более позднем времени — в Х V -Х VI веках. В принципе это тоже приносит свои плоды.

 

— Скажите, что же хотел Мамай? Почему он пошел на Русь? В чем же суть проблемы?

 

— Суть проблемы в том, что никто на этот вопрос прямого ответа не дал. Да, действительно, иго потом продолжалось еще 100 лет. Самый грамотный ответ на этот вопрос я нашел в книге Вадима Кожинова, который пишет, что вполне возможно, что Мамай хотел сесть на Москве. Любой наш историк скажет: ну как же он мог сесть на Москве, он же кочевник? Ему же это не нужно, ему нужно было только добиться выплаты дани. На что Кожинов возразил. Ведь если бы речь шла о выплате дани, то неужели Дмитрий Донской не заплатил бы? Ради этого рисковать жизнью целого княжества? Проще собрать налоги со всех и выплатить ему деньги.

 

— А какой был размер дани? С чем это можно было сравнить?

 

— По большому счету, размер дани не был сильно обременительным. В принципе, в XIV веке наша земля особенно не страдала от налогов. В это время идет бурное развитие экономики, растет население, строятся новые слободы, возникают новые деревни. Князь сосредоточил в своих руках выплату всей дани, часть дани он получал из Новгорода. Там была такая волость — Черный Бор, созданная для выплаты ордынской дани. Понятно, что размер дани не был серьезным ударом по экономике. Князья ездили в орду и каждому мурзе, князю везли подарки, которые иногда превышали размеры этой дани. Одно дело, когда везешь подарки одному хану, а здесь всех одаривали. Так что выплата дани не могла стать поводом для того, чтобы можно было рисковать жизнью целого княжества.

 

— Мамай был противником хана орды, а кто был во главе орды?

 

— Дело в том, что Тохтамыш тогда боролся за власть в Сарае, причем ему покровительствовал Тамерлан, который хотел помочь молодому чингизиду с тем, чтобы Тохтамыш признавал его своим главой. Мамай тоже несколько раз пытался закрепиться в Сарае. Ему напоминали всякий раз, что он не хан, а просто военачальник. Мамай ставил какого-то хана, который был чингизидом, но совершенно ничем не управлял. Мамай мог в какой-то момент убить этого хана. Все понимали, что должны подчиняться не этому хану, а людям Мамая.

Мамаева орда — это образование не вполне золотоордынское, это Крым, это Кавказ, Керчь, Приазовье. Время от времени Мамаю удавалось закрепиться в Нижней Волге, но не надолго. Тут не было того блестящего золото-ордынского войска, и его вскоре изгоняли.

К тому времени в Золотой орде происходили страшные распри. Поэтому князь Дмитрий прекратил выплату дани, ведь платить-то было некому. Что касается свержения ига, надо учитывать, что оно воспринималось как Божье допущение, а Батыево нашествие как Божье наказание. Ведь это не случайно произошло, это же не просто поражение в одной битве. Бог ослабит орду, сообщают летописи, но надо бороться с ней как с неким злом.

Татарщина изначально рассматривалась как варварство, общество без цивилизации. Тем не менее, Золотая орда принесла ямскую торговую службу, новые системы организации государства и многое другое. Поэтому утверждать, что это было время полного застоя, когда ничего не развивалось, нельзя. Тем более не стоит говорить, что она паразитировала на других народах.

В конце XIV века произошли набеги бескудников, так называли ватаги молодых бандитов. Представители боярских родов, типа Васьки Буслаева, садились в лодки, спускались по Волге и грабили города. Они разграбили Кострому, доставалось и золотоордынским городам Булгару, Сараю и прочим. Русские князья и золотоордынцы объединились против общего врага, который нарушает торговлю по Волге.

Золотоордынские города были кусочком Средней Азии. Развитые районы были уничтожены в 1395 году Тамерланом. Недавно были обнаружены развалины огромного города в низовьях Волги. Он тянулся на 80 километров . В нем было все: канализация, водопровод, дома знати, жилые кварталы, мечети, церкви, дворец епископа. Не было только одного — не было стен. Зачем стены, если кочевники приходят в зимний период, а на лето уходят в степь? Эта высокая цивилизация прекратила существование в 1395 году, когда пришел Тамерлан и камня на камне не оставил. В Волгограде волжской водой ежегодно вымывается большое количество золотых монеток с именами ханов того времени.

 

— А зачем он шел-то этот Тамерлан?

 

— Тамерлан воевал с Тохтамышем. Тот был по-татарски хитрым политиком — он время от времени замирялся с Тамерланом, узнавал, когда тот уходил в какой-то дальний поход, и начинал против него военные действия. Начиная новую войну против Тамерлана, он каждый раз слал гонцов в Москву с требованием дани. Этим пользовались князья. Поскольку это не очередная выплата, а экстраординарная, князь Дмитрий, а позже и его сын Василий обращались с встречным предложением: мол, мы тебе дадим эту выплату, но присоединим к Владимирскому княжеству, скажем, мещерскую или новгородскую землю. Таким образом, московский князь благодаря такому не военному стечению обстоятельств увеличил свои владения раза в полтора. Это к вопросу о том, что пути Господни неисповедимы, что можно добиться присоединения земель на поле брани, а можно просто переждать — орда развалится, и все ее участники, в конце концов, войдут в состав Московского княжества.

То же самое произошло с Византией. В конце XIV века судьба Византии висела на волоске из-за угрозы завоевания турками-сельджуками и османами. Они не просто осаждали Константинополь, они разбили даже крестоносцев, организовавших поход во спасение Византии. Греки к тому времени готовы были на любую унию, лишь бы удержаться у власти, и тем не менее, все их попытки спасти Византию оказались безуспешными. Пришел Тамерлан и разгромил этих турок-османов не из любви к Византии, а только потому, что турки оказались на его пути. Поэтому нужно было не предавать свою веру и на Бога надеяться.

Вопрос о значении Куликовской битвы нельзя сводить к каким-то политическим или экономическим итогам. То есть, раз победили на Куликовом поле, то должна быть независимость, экономическая выгода, выгодное военное, стратегическое положение и т.д. На самом деле после Куликовской битвы, через два года, Москву взяли.

Значение Куликовской битвы — в духовном плане, во всех обстоятельствах, связанных с этой битвой: в благословении Сергия Радонежского, в объединении русских земель. Дмитрий Донской оказался в довольно сложной ситуации, когда узнал, что Мамай идет на Москву. На Руси не было ни одного архиерея. Двоих он отправил в Константинополь для утверждения, третий — епископ Дионисий Суздальский, вообще сбежал, поскольку выступал против похода. Его поймали и заточили в темницу. Ему удалось бежать, и он тоже оказался в Константинополе.

Когда пришло известие о мамаевом нашествии, на Руси, кроме новгородского владыки, который находился очень далеко, был только коломенский епископ. Естественно, когда рать выступает против такого грозного неприятеля, который хочет сесть в Москве, нужно совсем другое благословение. Поэтому Дмитрий Донской и отправился к Сергию Радонежскому, который был его духовником.

А вот советскому ученому Кучкину непонятно, зачем ему нужно было ехать к своему духовнику. Такая война началась, а он зачем-то едет к какому-то духовнику.

Что касается его поведения на Куликовом поле. Вполне возможно, что это было знаком совести: как же так, ведь Божья кара приходит за грехи князя. Это было христианской нормой. Если праведен царь, то земля процветает, если он грешит, то на землю обрушиваются разные беды. Видя негативность дела с возведением Митяя в сан митрополита, князь считал, что он повинен в этом нашествии. Как же он мог обойтись без благословения своего духовника? По этой причине он и пошел в первых рядах, чтобы умереть одним из первых вместе с простыми ратниками, а не в окружении охраны. Такое поведение вызывает благоговение. Хотя многие считают, что он схитрил, когда поменялся одеждой с боярином Бренком. Хотя опасность быть убитым в первых рядах была вероятней, чем под княжеским стягом. В этом плане все эти черты Мамаева побоища: и благословение, и посылка двух чернецов, моление Дмитрия Донского и даже романтическая сцена, как подул восточный ветер и Боброк Волынский понял, что это знак для атаки, и так был вдохновлен свыше.

Можно только быть благодарным, что есть «Сказание о Мамаевом побоище» и «Задонщина». И, по большому счету, не имеет принципиального значения количество участвовавших в сражении, не имеет существенного значения и разница в определении количества погибших — 20 тысяч или полторы тысячи человек. Это сухая военная статистика, которая не отличает одно сражение от другого. Значение в том, что красиво воспет поход, что события изложены достаточно логично.

И напоследок об археологических находках. На Куликовом поле уже 25 лет ведутся исследования. Там удалось сделать палеоботанический анализ, узнать, где какие деревья росли, где были перелески в 1380 году. И сейчас речь идет о том, что там собираются восстановить ландшафт, посадить ковыль. Скажем, дубовая роща просуществовала там до XVII века. Она пропала из-за ненадлежащего ухода. На поле постоянно пахали, сеяли, находили раритеты. Сейчас там продолжают находить элементы от доспехов, кусочки от кольчуги, наконечники копий того времени. Участники экспедиции рассказали, как снимали тележурналисты передачу о находках, брали интервью у руководителя, у самих участников. В итоге в передаче пустили сначала Фоменко, затем Кучкина, в конце на полторы минуты показали интервью с руководителем, и все свелось к тому, что так ничего и не нашли.

 

— Так в чем же дело? Почему такое отношение к Куликовской битве?

 

— Дело в том, что никто уже не чувствует эту битву, вот и глумятся в поисках сенсации. Например, уже утверждают, что битвы не было совсем или была, но не там.

 

РЕПЛИКА УЧАСТНИКА ЗАСЕДАНИЯ: На состоявшемся Форуме, посвященном Куликовской битве, присутствовало 7 митрополитов. Однако на телевидении ни одного слова не было сказано об этом событии.

 

— Давайте все-таки вернемся к возвращению Дмитрия Донского. Это имеет для нас большое значение, поскольку рядом с городом Фрязино находится усадьба Гребнево. А в «Сказании о Гребневской иконе Богоматери» говорится о том, что в городке Гребени воинство подарило Дмитрию Ивановичу образ этой иконы. Между краеведами до сих пор идет дискуссия, мог ли этот городок находиться здесь. Иначе говоря, могла ли дружина Дмитрия при возвращении отклониться на северо-восток и пройти через наши места.

 

— Точного ответа на этот вопрос пока дать невозможно, но с большой долей уверенности можно говорить о том, что войско Дмитрия Донского к северо-востоку отклониться не могло и в этих местах его не было.

Князь Дмитрий Донской и факторы победы над Ордой

Куликовская битва веками была столпом русского самосознания. Правда, до Николая Михайловича Карамзина ее называли иначе – чаще всего Мамаевым побоищем. Но князя Дмитрия Донского прославляли как объединителя Руси вокруг Москвы, как полководца, остановившего очередное нашествие с Востока и заложившего основы русского могущества. Несомненно, на пути к объединению русских земель вокруг Москвы Куликовская победа сыграла важную роль. Без нее судьба русского народа и Православной Церкви была бы иной. Возможно, мы остались бы без мощного единого государства и самобытной культуры.

Содержание статьи

1 июня — День памяти великого князя Дмитрия Донского.

1. Дмитрий Донской

Князь Дмитрий воплощал в себе всю силу, накопленную за несколько поколений московских князей, потомков Даниила Ивановича. Силу и политический ум. Он рано лишился отца и стал княжить под руководством митрополита Алексия. Приходилось бороться за символически важный владимирский великокняжеский престол. Он действовал в окружении врагов, самым опасным из которых был правитель Литвы Ольгерд Гедиминович.

Князь Димитрий Донской. Титулярник XVII века. Фото Shakko/Wikipedia

Когда золотоордынский властитель Мамай послал темника Бегича на Москву – войско Дмитрия Донского разгромило его на реке Воже… Эта победа вдохновила москвичей. Но Дмитрий прославился не только как полководец. Он превратил московский Кремль в мощную белокаменную крепость. Расширял границы княжества, заботился о благосостоянии подданных. Только такой опытный правитель и мог дать отпор новому нашествию на Русь.

Когда русское войско перешло Дон, Дмитрий приказал разобрать мосты. Он уничтожил путь к отступлению. Теперь перед ними стоял простой выбор: победить или погибнуть.

Дмитрий не наблюдал за битвой «с высокого холма», как это делал Мамай. Он сражался наравне с дружинниками, рубился на волосок от гибели, был тяжело ранен, выжил чудом.

Перед началом сражения князь снял с себя золоченые доспехи, передал их своему боярину Михаилу и облачился в более простую кольчугу. Некоторые считают этот ход проявлением малодушия. Боярину княжеские доспехи не принесли счастья: он погиб. Но и Димитрия нашли среди мертвых, полуживого…

2. Преподобный Сергий Радонежский

В тысячелетней истории Русской Православной Церкви взаимоотношения с государственной властью менялись. Как менялась и сама власть. В те годы Церковь стала объединительным началом. Преодолевая давление с Востока и Запада, и главное – раздробленность, Церковь стремилась к созданию единого православного государства.

Преподобный Сергий благословляет Димитрия Донского на битву с Мамаем. Литография XIX в.

Символом этого стремления стал преподобный Сергий Радонежский. Его подвиг стал первостепенным не только в истории монашества, но и государства. При этом преподобный не стремился к власти, не извлекал выгод из влияния на светскую власть. Просто видел свою миссию в защите православной веры – в том числе и под сенью Московской державы. Он благословил князя и всё воинство на бой с Мамаем.

3. Воевода Боброк

Дмитрий Михайлович Боброк-Волынский был одним из лучших полководцев того времени. Ко времени Куликовской битвы он служил великим князьям Московским уже около пятнадцати лет. Был одним из самых влиятельных и деятельных бояр Москвы. На Волыни неподалеку от Львова есть река Боберка. По-видимому, там находилась вотчина Дмитрия Михайловича. Отсюда и прозвище.

Он участвовал в победном походе в Волжскую Булгарию. В битве при Скорнищеве наголову разбил воинство рязанского князя Олега – извечного соперника Москвы. Талант воеводы проявился и во время успешного похода в Брянское княжество. Во время похода на Мамая Боброк был правой рукой великого князя и, возможно, главным тактиком битвы. Как-никак, к тому времени он стал родственником великого князя: сестра Дмитрия Донского Анна была его женой.

Воевода Дмитрий Боброк-Волынский слушает землю перед Куликовской битвой / Сказание о Мамаевом побоище.

В «Сказании о Мамаевом побоище» есть запоминающийся эпизод: Боброк слушает землю перед сражением. Во время битвы, вместе с серпуховским князем Владимиром Андреевичем, воевода Боброк командовал засадным полком, который вступил в битву только через 5 часов после ее начала, своевременно «направлени разумным своим воеводою». Для врага эта атака стала смертельной.

Читайте также — Святой Димитрий Донской: держатель русской земли

4. Пересвет и Ослябя

Преподобный Сергий направил к Дмитрию двоих витязей-монахов – Александра Пересвета и Родиона Ослябю. Глядя на них, все понимали, что с войском Дмитрия – благословение Сергия. Не будь иноков в войске Дмитрия – наверное, не удалось бы князю собрать столь крепкое ополчение. Недаром в народе подвиги святых воинов Пересвета и Осляби запомнились как самое яркое событие Мамаева побоища.

«Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле». Художник Михаил Авилов

Пересвет пожертвовал собой в поединке с монгольским богатырем Челубеем. Ослябя погиб в бою и, по одной из версий, спас от гибели раненого Димитрия. Александр Пересвет и Родион Ослябя причислены Русской Православной Церковью к лику святых в чине преподобных.

5. Русская дружина

Дружинники Дмитрия Донского были профессионалами своего дела. Всю жизнь проводили в походах и сражениях, ратное дело знали досконально, в том числе и татарский конный строй. Они были хорошо экипированы, защищены прочными и гибкими кольчугами. Блистали на солнце шлемы с бармицами на плечах – то есть с кольчужными сетками, защищавшими шею воина. И было их у Дмитрия немало – 20 тысяч! С такой «кованой ратью» князь мог рассчитывать на победу.

Князь преобразовал военную тактику. Отряды «сторожей» проводили разведку и докладывали о перемещениях врага. Воеводы умело наносили противнику неожиданные удары.

6. Союзники

Мамай заручился поддержкой сильного союзника – Литвы. Ягайло шел на помощь к ордынцам… К сотрудничеству с Мамаем не без принуждения примкнул и рязанский князь Олег – давний соперник Димитрия. Мамай усилил войско наемниками – черкесами и крымскими генуэзцами.

Ополчение князя Димитрия Донского. Изображение конца XVIII — начала XX века

Дмитрий создал коалицию русских княжеств. Смоленск, Ярославль, Серпухов, Суздаль, Ростов – все участвовали в походе. К войску Дмитрия перед битвой присоединились полки литовских князей Андрея и Дмитрия Ольгердовичей. Андрей был наместником Дмитрия во Пскове, а Дмитрий – в Переяславле-Залесском, однако они привели и ратников из своих прежних уделов, бывших в составе Великого княжества Литовского – Полоцка, Стародуба и Трубчевска. Возможно, участвовали в битве полки из Новгорода и Твери.

7. Распри в Орде

К тому времени Золотая Орда – наследие хана Батыя – пребывала в кризисе. После смерти хана Бердибека династия Батыя пресеклась. Началась двадцатилетняя смутная эпоха, оставшаяся в истории под названием «Великая Замятня». Ханы на престоле менялись каждый год и даже чаще. Многие улусы провозгласили независимость.

Именно тогда самым влиятельным политиком в Орде стал беклярбек (глава правительства) и темник Мамай. Потомки Чингисхана сцепились в междоусобных войнах. Самым опасным соперником Мамая стал хан Тохтамыш – чингисид, которого поддерживал могущественный хозяин соседней империи Тамерлан. Тохтамыш уже контролировал большую часть Золотой Орды. И для борьбы с ним Мамаю были необходимы ресурсы Руси. К тому же ореол новой победы помог бы ему сохранить влияние.

Фрагмент мемориала на Куликовом поле.

8. Дмитрий Донской. Русское знамя

Эпоха Дмитрия Донского подарила нам не только победу, но и знамя. «Сказание о Мамаевом побоище» свидетельствует, что на берегах Дона и Непрядвы русские войска шли в бой под черным знаменем с изображением образа Иисуса Христа. Существует мнение, что поскольку оригинальный текст сказания не сохранился, а дошел до наших дней в списках, то при переписывании могла произойти ошибка, и цвет знамени был красным, а переписчики, как водится, перепутали червленое с черным.

Художник Евгений Данилевский

Но главное, что ратники шли в бой под знаменем, которое их объединяло. И этим знаменем была православная вера. В начале 1980-х Евгений Евтушенко опубликовал поэму «Непрядва», которая завершается такими стихами:

И пока еще в деле негромки,

и пока еще не на скаку

сквозь листву проступают потомки

над Непрядвой в засадном полку.

И шепну я потомкам: «Я с вами…» –

у лошажьих трепещущих морд,

и я встану к потомкам под знамя,

под его куликовский развёрт…

Читайте также — Куликово поле: 12 картин

9. Легенда о Донской иконе

Одной из самых почитаемых святынь на Руси была, есть и будет Донская икона Божией Матери. По преданию, икону преподнесли князю Димитрию Донскому донские казаки перед Куликовской битвой. Князь молился перед ней накануне сражения.

Донская икона Пресвятой Богородицы. Фрагмент фрески

Кстати, это едва ли не самое раннее свидетельство о донских казаках и об их участии в русской истории. В этой легенде многое недостоверно исторически. Но предание подчас важнее задокументированной истории. Важнее для душ человеческих. В это верили наши предки.

10. Дмитрий Донской. Память о героях

Немало храмов в Москве и на Дону связано с памятью о Куликовской битве. На поле Куликовом в 1911 году архитектор Алексей Щусев возвел храм Сергия Радонежского. Неподалеку с 1848 года стоит замечательный памятник – чугунный обелиск, созданный по проекту Александра Брюллова.

Храм Сергия Радонежского. Фото: Максим Евдокимов

В Москве есть храм Всех Святых на Кулишках. Князь Дмитрий построил его в память о Куликовской битве. Напоминает о героях и московский Симонов монастырь. Там не раз останавливался преподобный Сергий Радонежский. И неудивительно, что там похоронены святые воины Пересвет и Ослябя.

До наших дней, увы, сохранились немногие постройки Симонова монастыря. Напоминают о подвигах и храмы Св. Димитрия Донского – в Бутырках, в Бутове, на бульваре, названном в честь князя… А похоронен благоверный князь в кремлевском Архангельском соборе.

Читайте также:

Волгоград. Информация для болельщиков на чемпионате мира по футболу FIFA 2018 в России — RT

Герб города

О городе

Расположенный на западном берегу реки Волги, которая и дала название городу, Волгоград был центральной фигурой на протяжении всей легендарной истории России. С 1925 по 1961 год город назывался Сталинградом — это название, под которым его ландшафт и население были повреждены Сталинградской битвой во Второй мировой войне, в которой погибло 2 миллиона человек.

В черте города есть мост через Волгу, который называется «танцующий мост». соединяет Волгоград с городом-спутником Волжский переходом, примыкающим к северной окраине города, который проходит вдоль плотины Волжской ГЭС.

История

Протянувшись почти на 100 км вдоль берегов реки Волги, Волгоград был основан как крепость Царицын в 1589 году. Когда Иосиф Сталин успешно организовал оборону города от Белой русской армии в крупном сражении во время Гражданской войны в России 1918-20 гг., Город В 1925 году в его честь был назван Сталинград. Это был крупный промышленный город, производивший вооружение и тракторы.Во время Великой Отечественной войны город был важным транспортным узлом, доставлявшим оружие на север России.

Сталинградская битва с августа 1942 по февраль 1943 года считается величайшим сражением Великой Отечественной войны в истории России и, возможно, самым значительным сражением Второй мировой войны. Конфликт остановил продвижение немецких войск и стал поворотным моментом для союзных войск и стал одним из самых кровопролитных сражений в истории войн с потерями около 2 миллионов человек.Город не переименовывался в Волгоград до 1961 года при советском лидере Никите Хрущеве. Волгоградский университет открыт в 1980 году.

Стадион

Арена Волгоград Арена вместимостью 45 568 человек была построена специально для России-2018. Ее фасад, стоящий на берегу Волги, напоминает плетеные и стальные балки, создавая впечатление корзины.

Когда началось строительство стадиона на месте снесенного Центрального стадиона, строители обнаружили 300 неразорвавшихся бомб времен Великой Отечественной войны и останки двух солдат.В перспективе его будет использовать «Ротор Волгоград».

Достопримечательности

Родина-мать зовет — самая известная достопримечательность города — великолепный памятник, воздвигнутый в память о погибших в Сталинградской битве и символизирующий стойкое сопротивление города. В два раза выше Статуи Свободы в Нью-Йорке, Зов Родины, также известной как «Мать Россия» и «Родина-мать зовет», в настоящее время это самая высокая статуя в Европе.Статуя основана на Мамаевом кургане — кургане Мамая на русском языке — месте ожесточенной битвы во время битвы. Он был открыт в 1966 году и является одним из семи чудес России, а также мемориалом «Героям Сталинградской битвы». С холма открывается великолепный вид на Волгоград и все, что есть в городе, в том числе и место проведения мероприятия — Волгоград Арена.

Памятник 400-летию Царицына, Сталинграда и Волгограда , воздвигнутый в 1989 году, расположен в небольшом сквере, разделяющем проспект Ленина пополам, символически расположенном на территории старой Царицынской крепости.

Скульптура напоминает русский меч и представляет собой две статуи стрелецких солдат, основателей и защитников Царицына, держащих в руках свиток с посланием будущим поколениям: «Наш любимый город, столетия проходят, но ваша эпическая слава — никогда. блекнет, и никогда не сотрется из памяти людей… все стойкие и мужественные, прославленные и безымянные — мы преклоняемся перед вами в 400-летие Волгограда, мы вас любим и помним! »

Храм преподобного Сергия Радонежского посвящен великому успокоителю междоусобных распрей, прославившемуся благословением князя Дмитрия Донского на Куликовское поле 1380 года, освободившее Русь от татаро-монгольского вассала. Святой Сергий основал монастырь, который сегодня является Свято-Троицкой Сергиевой лаврой.

ул.Сергиева церковь в Волгограде была построена в 1908 году. 20 июня 1993 года место для новой церкви в честь 600-летия кончины преподобного Сергия Радонежского было освящено Патриархом Алексием II и находится на улице Имени Ткачева. 1, недалеко от площади Ленина, что делает его идеальной остановкой на прогулке от центра города.

Церковь построена с очень большими зелеными витражами, которые подсвечиваются ночью. В отделке интерьеров использованы благородные породы дерева и полудрагоценные камни Уральских гор.Церковь дополнительно украшена изящной лепниной и мозаичными иконами работы волгоградских художников.

Где отдохнуть

Тем, кто любит искусство, непременно стоит посетить Сталинградский театр музыкальной комедии . Расположенный на берегу реки Царицы, театр был разрушен в Сталинградской битве в 1932 году. Труппа театра вернулась из ссылки в Омске и Казани, где продолжила репетиции, только после освобождения города.Театр получил Государственную премию СССР и в 2003 году поставил «Великий подвиг Сталинграда», приуроченный к празднованию 60-летия Победы в Сталинградской битве. Театр расположен на улице Маршала Чуйкова, прямо напротив нынешнего городского стадиона — Центрального стадиона ФК «Ротор Волгоград». В городе также находятся Царицынский оперный театр и Волгоградский музыкально-драматический театр казачества.

В Волгограде также есть множество ресторанов, кафе и баров, расположенных вдоль набережной реки Волги и в Центральном районе (Центральный регион), а также множество мест для отдыха на любой вкус на Рабоче-Крестьянской улице.

Транспорт

В 2017 году в Волгограде внедрена система автоматизированной оплаты проезда по городу, в том числе на автобусных маршрутах города. Сторонники могут приобрести проездной на 100 рублей в газетных киосках и в 7 торговых точках, которые можно пополнить в банкоматах. Карта также дает каждому пассажиру 10% скидку на каждую поездку, ее можно купить на сайте www.vlg-tk.ru.

Чтобы купить проездной, просто отсканируйте карту с помощью портативного устройства плательщика, и необходимая сумма будет автоматически снята с привязанного к ней электронного счета.Услугу также можно загрузить через приложение на телефон.

Москва также имеет отличное железнодорожное сообщение с Волгоградом. Болельщики с Паспортом болельщика и билетом на игру в Волгограде смогут сесть на поезд с Курского, Павелецкого и Киевского вокзалов столицы и добраться до места назначения примерно за 24 часа бесплатно. аэропорт

Спорт

ФК Ротор Волгоград представляет город на футболе, во втором дивизионе России Национальная футбольная лига России.Команда классно выбила английского гиганта «Манчестер Юнайтед» из розыгрыша Кубка УЕФА 1995 года благодаря ничьей 2: 2 на «Олд Траффорд». Баскетбольная команда БК «Красный Октябрь» — что дословно переводится как БК «Красный Октябрь» — играет на крытой спортивной арене Волгоградского Дворца спорта профсоюзов вместимостью 3700 человек, которая также является домом для гандбола, футзала, хоккея с шайбой и боевых искусств.

Светильники

Волгоград примет четыре групповых матча на чемпионате России-2018. Город будет приветствовать Польшу Роберта Левандовски на матч с Японией, а также Англию, которая встретится с нацией Магриба Тунисом.Популярный исландский «Викинг» раскат грома будет слышен с берегов Волги, когда они будут играть в «Супер Иглз» Нигерии, и Египет встретится с Саудовской Аравией, двумя соседями, разделенными Красным морем.

18 июня, 21:00
Тунис — Англия
Группа G

22 июня, 18:00
Нигерия — Исландия
Группа D

25 июня, 17:00
Саудовская Аравия — Египет
Группа A

28 июня, 17:00
Япония — Польша
Группа H

FAN FEST

Расположение: Набережная 62-й Армии.
Вместимость объекта: 15 000
Культурно-историческая ценность: Участок расположен в непосредственной близости от Центральной лестницы Волгоградской набережной — уникального архитектурного памятника и природного амфитеатра, созданного на берегу Волги.

Его многоуровневый городской пейзаж является излюбленным местом горожан и гостей города. Здесь проходят основные общественные мероприятия города, такие как концерты, спортивные мероприятия, фестивали, празднование Дня города и Дня России.

Это место было также удостоено чести принять церемонию открытия Дельфийских игр 2014 года и прямую трансляцию объявления городов-организаторов Чемпионата мира по футболу FIFA 2018 в России ™.

Послы

Лариса Ильченко — олимпийская чемпионка по плаванию на 10 км в Пекине 2008

Елена Исинбаева — двукратная олимпийская чемпионка в прыжках с шестом в Афинах 2004 и Пекине 2008

Олег Веретенников — футболист, лучший бомбардир сборной России за всю историю

Александр Никитин — бывший тренер ФК Ротор Волгоград и легенда игры

.

Куликово поле, Россия — 24 июля 2016: памятник Святого Сергия редакционная фотография

16 сентября 2017 г., Тула, Россия — Международный военно-исторический фестиваль «Куликово поле»: зрители и участники.

Люди и лошади идут по полю

Одесса Куликово Поле

07.24.2019 Дивное Ставропольский край Россия Почтовая марка СССР 1980 600 лет Куликовской битве, картина художника А.

Дом Профсоюзов в Одессе

Куликово поле

Красное, Россия — май 2016: Мемориальный камень в честь боярина Михаила Бренка

Элец / Липецк, Россия — 8 мая 2017: барельеф на памятнике, установленном на Красной площади города Елец

Памятник Дмитрию Донскому в Коломне

600-летие Куликовской битвы, около 1980 г.

Дом профсоюзов, место гибели 2 мая 2014 года 42 человек

.

Куликово поле, Россия изображение. Изображение дерева, поле

Похожие изображения

Церковные росписи на Куликовом поле, Россия

Куликово поле — месторождение в Тульской области в России, где находится знаменитый

Куликово поле, Россия — 24 июля 2016: памятник преподобному Сергию

16 сентября 2017, Тула, Россия — Международный военно-исторический фестиваль «Куликово поле»: зрители и участники.

Куликово Поле

Черный памятник на Куликовом поле

Мемориал на Куликовом поле, Тульская область

Люди и лошади идут по полю

Церковь Преподобного Сергия Радонежского на Куликовом поле Тульской области.

07.24.2019 Дивное Ставропольский край Россия почтовая марка СССР 1980 600 лет Куликовской битве, картина художника А.

Элец / Липецк, Россия — 8 мая 2017: барельеф на памятнике, установленном на Красной площади города Елец

Памятник Дмитрию Донскому в Коломне

600-летие Куликовской битвы, около 1980 г.

Красное, Россия — май 2016: Мемориальный камень в честь боярина Михаила Бренка

.

Изображение античного искусства. Изображение союза, ориентир, центр города

Похожие изображения

Египетское древнее искусство Скульптура Анубиса

Искусство древнеегипетских фараонов

Древнее этрусское искусство

Искусство Древнего Египта

Древние китайские наскальные изображения

Красивый древний настенный художественный рельеф с изображением Будды, буддийский храмовый комплекс Боробудур, Джокьякарта, Джава, Индонезия

Резьба по дереву и древнее искусство на стенах каньона

Древние наскальные изображения в Сахаре с изображением трех фигур

Древнее искусство храма Пхутан

Лувр.Зал античного искусства. Париж

Мексиканский древний календарь майя Искусство

Древнеегипетское искусство, Золотой трон Тутанхамона

Калариппаят, индийское древнее боевое искусство Кералы

Древняя шумерская плитка, настенная живопись

.