Вьетнамские боевые искусства: БОЕВЫЕ ИСКУССТВА ВЬЕТНАМА | боевые искусства и медитация

Традиционные и современные боевые единоборства Востока и Запада.

ВО-ВЬЕТНАМ

С вьетнамского эти слова переводятся как «боевые искусства Вьетнама». Имеется в виду бой голыми руками (во-туат) и бой с оружием (ко-во-дао).

До окончательного завоевания Вьетнама Францией (1884 год) там существовало много различных стилей и школ боевых искусств. После роспуска вьетнамской армии и запрета на преподавание рукопашного боя как с оружием, так и без него, эти искусства ушли в подполье. Некоторые за полстолетия исчезли навсегда.

Постепенно грозные некогда указы колонизаторов утратили свою силу, а местная администрация почти полностью стала состоять из вьетнамцев. К тому же колониальные власти справедливо полагали, что в эпоху пушек и пулеметов даже самые великие мастера кулака, меча и копья не представляют никакой опасности для государства. Итак, к 30-м годам XX века вьетнамские боевые искусства снова обрели право на жизнь.

К 1938 году получили определенную известность в колониальном Вьетнаме примерно 20 школ. Среди них: Тайшон-Нян, Ким Ке, До Нханг, Са Лонг Чыонг (см. статью Вовинам), а также Тхиеу-Лам (вьетнамская версия китайского стиля Шаолинь-цюань), Ба-Хак (от китайского Белого журавля), Зыонг-Ланг (от китайского Танлан-цюань), Во-Бинь-Динь (по названию провинции), Во-Тхай-Бинь (то же самое), Хонг-За-Куэн (от китайского Хун-цзя), Хоанг Лонг (Огненный Дракон), Лям-Шон (Лазурная Гора), Вин Чунг (от китайского Вин-Чун) и ряд других.

Однако все они являлись немногочисленными по своему составу, по существу, это были не школы, а секты. Дело в том, что для поступления в любую из них требовалось соответствовать трем условиям:

– быть благородного происхождения;

– иметь рекомендацию от человека, которому мастер-наставник вполне доверял;

– выдержать суровые приемные испытания.

Кроме того, обучение носило ярко выраженный личностный характер. Отношение «учитель-ученики» больше всего походили на взаимоотно– шения строгого отца с собственными детьми.

И вот эти-то незыблемые прежде традиции Нгуэн Лок и отбросил. Во-первых, его школа была открыта для всех желающих, даже для французов! Происхождение ученика не играло никакой роли. Во-вторых, он ввел практику массовых тренировок – десятки людей на площадке в окружении толпы любопытных. В-третьих, он установил градацию технического мастерства, символически выражавшуюся в пяти степенях «кап» и 8 степенях «данг». В-четвертых, он меньше всего беспокоился о так называемой «чистоте стиля», спокойно заимствуя технику отовсюду, даже у врагов-японцев (броски и болевые приемы из дзюдо и дзюд-зюцу). То, что он сделал, было своего рода революцией. Излишне говорить, что все его новшества старые мастера встретили в штыки. Отношения Нгуэн Лока с ними являлись непрерывной «холодной» войной, иногда переходившей в «горячую». Видимо поэтому он умер, не дожив даже до 50 лет!

Впрочем, все новое заразительно. Под влиянием его примера другие молодые мастера тоже стали создавать свои школы. Обычно они брали за основу какой-то семейный стиль, и добавляли к нему все, что считали нужным из других стилей. Так появились новые школы: Во-Винам (основатель Чу Тон), Ву-Дао (мастер Тан Фам Ван), Вьет-Ву-Дао (мастер Морис Нгуэн Конг Тот), Тхан Лонг (Летящий дракон) (мастер Нгуэн Зан Фу), Шон-Лонг-Куэн-Туат (мастер Нгуэн Зык Мок), и некоторые другие.

Вьетводао : БОЕВЫЕ ИСКУССТВА

Мифологическое сознание людей соотносило возникновение боевых искусств с предысторией своего народа, что придавало им оттенок святости, значительно повышало не только их прикладную ценность, но и внутреннее ритуальное содержание. В первые века нашей эры был широко распространен боевой танец, во время исполнения которого демонстрировались основные приемы владения мечом, копьем, трезубцем, боя без оружия. Танец исполнялся исключительно профессиональными воинами и служил особым видом их тренировки.

Представители вьетнамской аристократии наряду с искусством каллиграфии и стихосложения, изучением истории и философии должны были овладеть искусством боя на топорах, палках, с копьем, уметь стрелять из лука. Приемы боя с пикой изучались только высшими военными чинами и придворными вельможами.
    Вьетнамская культура с древних времен находилась под сильным влиянием китайской культуры. Вплоть до Х века Северный Вьетнам формально входил в Китайскую империю, и только в 968 году было провозглашено собственно вьетнамское государство Дайвъет. Многие философско-религиозные течения, которые зародились или получили распространение в Китае,- конфуцианство, легизм, буддизм, даосизм — проникали во Вьетнам. Вместе с проникновением философских доктрин, связанных с ними культовых обрядов распространялись и многие стили китайского у-шу, в основном шаолинь-цюань, ряд направлений южных школ провинций Фуцзиянь и Хунанъ.
    Большинство китайских стилей того периода уже оформились в сравнительно стройные системы, а местные зачастую представляли собой лишь набор приемов. Внутренняя стройность китайских стилей позволила им сохраниться на многие столетия и в конечном итоге вобрать в себя собственно вьетнамские стили. Главной причиной этого следует считать то, что система китайского у-шу состояла из глубоко продуманной организации школ, где ни одна крупица знаний не исчезала бесследно, а передавалась от учителя ученикам.
    Проникновение у-шу во Вьетнам представляло длительный и многоступенчатый процесс. Он был связан прежде всего с распространением чань-буддизма (вьетнамск. тхиен). Первым проповедником тхиен считался Винитаручи (вьетнамск. Тинидалыути), прошедший школу у третьего китайского патриарха Сэн-Цаня. В 580 году Винитаручи прибыл во Вьетнам и поселился в провинции Хадонг. Монашеское братство было поражено стройностью и эстетической легкостью учения. Именно проповедникам тхиен история приписывает распространение первых стилей китайского у-шу во Вьетнаме, в том числе одного из базовых стилей шаолиньского направления «Восемнадцать рук архатов». Этот комплекс, состоящий из восемнадцати базовых приемов, был поделен на «малое учение», включающее восемь движений, и «большое учение», состоящее из десяти основных приемов. Сохранившиеся династийные хроники не подтверждают этой легенды. Однако достоверно и то, что чаньские монахи снискали себе всеобщее уважение и славу не только глубиной религиозных и философских познаний, но и великолепным владением монашеским посохом в качестве оружия, умением противостоять без оружия нескольким соперникам.
    Постепенно под китайским влиянием и во Вьетнаме возникает культ первоучителя — основателя школы, создаются первые трактаты по боевым искусствам —

во дао. Обучение строилось на основе тхао к ю е н — формализованных упражнений, включающих отработку принципов и приемов школы. Философскую основу, так же как и в китайском у-шу, составляло учение о трансформации двух взаимопротивоположных и взаимодополняющих начал: отрицательного, темного, женского — инь и положительного, светлого, мужского — я н. Преподавание боевых искусств велось в закрытых школах. Поступить в них можно было только после длительного и сложного экзамена. Однако существовали и общедоступные школы, где не раскрывались все тонкости и тайны боевого искусства, не затрагивались философские аспекты учения, а изучался лишь комплекс тхао кюен.
    С распространением во Вьетнаме конфуцианства, главенствующей морально-этической и полити-ческой доктрины, и буддизма боевые искусства все больше приобретают светский характер (по образу Китайской империи). Владение боевыми приемами считалось доблестью и могло даже обеспечить продвижение по служебной лестнице. Во времена династии Чан (1225-1400) военизированная подготовка становится обязательной для всех чиновников, состоящих на государственной службе. При знаменитом императоре К у ан Ч у н ге, покро-вителе литературы и боевых искусств (1788- 1792), была основана Академия боевых искусств — «З я н г В о Донг», где слушатели проходили обязательное воинское обучение. Создается даже специальный «докторат» боевых искусств. Соискателю придворной степени надлежало выдержать сложный многоступенчатый экзамен. Помимо знания канонических текстов от него требовалось продемонстрировать хорошую физическую подготовку, владение оружием и приемами без него. Чем выше степень, тем сложнее был экзамен. Упражнения включали поднятие тяжелых треножников, приемы с алебардой, весившей около 30 килограммов, претенденты должны были уметь разбивать камни ударами кулака. Многие элементы этой экзаменационной системы с небольшими изменениями дошли до XIX века, а окончательно подобные испыта-ния были отменены лишь в 1954 году.
    В основных чертах организация боевых искусств во Вьетнаме была схожа с китайской и формиролалась под ее влиянием. Как и в Поднебесной империи, она разделялась на элитарно-имперский и «народный» уровни.
    «Народный» уровень был в основном представлен тайными обществами, ряд из которых имел в своей основе китайские корни. Например, после разгрома в Китае большого восстания тайпинов в 1867 году один из отрядов — «Черные флаги», спасаясь от преследований, перешел на территорию Вьетнама, где оставался более 20 лет. Бойцы этого отряда отличались необычайной силой и умением в боевых искусствах. Вьетнамские власти неоднократно привлекали их для проведения карательных операций против «разбойников» в горных районах Северного Вьетнама. Во время вьетнамского восстания под предводительством братьев Тэйшон против французских колонизаторов был принят «Канон боевого искусства». Согласно ему идеальными чертами бойца-тэйшона считались правдивость, справедливость, благородство, отвага. В обязанность каждого тэйшона вменялось изучение боевых искусств, что позволяло, как определял «Канон», не только достичь совершенства в бою, но и постичь Высшее искусство как внутреннее прозрение истины — ко н-ф у (китайск. г у нфу). Тэйшоны были действительно отличными бойцами. Техника их боя основывалась на нанесении ряда отвлекающих ударов руками с последующим завершением боя в свою пользу одним-двумя ударами ног. Правило тэйшонов гласило: «Атакуя, наноси удары в корпус и живот противника. Защищаясь и отступая, бей по рукам и ногам». Используя эту тактику, они могли противостоять нескольким вооруженным противникам. Именно среди тэйшонов получили развитие многие приемы боя с клевцами, железными хлыстами, цепью, то есть с предметами, ранее не употреблявшимися в армии. Много времени отводилось на совершенствование техники метания различных мелких предметов — а м к и х и, причем бросать в противника можно было, казалось бы, самые безобидные предметы — монеты, мелкие камушки, палочки для еды и т. д.
    На основе методов китайской дыхательно-медитативной гимнастики — ц и г у н, широко применявшейся в у-шу, подобные системы родились и во Вьетнаме. Например, зыонгшинь включала дыхательные упражнения, массаж, составление и использование различных бальзамов для укрепления тела и успокоения духа и преследовала чисто оздоровительные цели. Другие же, так называемые жесткие системы укрепляли тело до такой степени, что бойцы безболезненно принимали на себя удары меча, копья; руками разбивали камни. Встречались люди, которые могли «изменять» вес собственного тела, и тогда даже шесть человек были не в силах сдвинуть такого мастера с места. На тактику боевых искусств Вьетнама во многом оказали влияние и физические кондиции населе-ния, Небольшой рост, легкость, подвижность сочетались со стремительным нападением и отходами. Мышечная сила заменялась резкостью и скоростью нападения, а мощный импульс энергии, вложенной в удар, нацеленный в жизненно важные точки, обеспечивал победу. Восточная медицина всегда много внимания уделяла жизненно важным точкам на теле человека. Таким же знанием обладали и самые искусные бойцы. Ведь достаточно было одного точного удара, и схватка решалась в твою пользу. Например, в системе «К им ке» («Желтый пе-тух») бойцы наносили удары «лапами петуха» — согнутыми во вторых фалангах пальцами, целясь в глаза и горло противника. Применялись также удары ногами в ноги, с тем чтобы лишить соперника возможности быстро передвигаться. Эта система была создана одним из руководителей восстания тэйшонов — Н гу е н Л ы. Широко распространенная в народе, она представляла чисто боевую систему и не включала изучение каких-либо философских доктрин. Вместе с подобными боевыми системами существовали и другие — демонстрационные. Здесь многие боевые движения приобретали зрелищный характер, их показывали во время народных и храмовых праздников.
    Бойцы во-дао часто используют блоки предплечьями, создавая «мертвую зону» перед телом. Однако она неудобна для нанесения ударов ногами в верхнюю часть тела противника, поэтому удары ногами наносят в ноги и пах противоборствующей стороны, предварительно замаскировав их вращениями рук.
    К 30-м годам XX века во Вьетнаме существо-вало около 20 школ боевых искусств: Т э и Ш о н нян («Дикий гусь Западной горы»), Док Нян («Од но глазый»), С а Лонг Конг («Мастерство песчаного Дракона»), Бак шон («С е ее рная гор а»), В о-Л а к-х о н г, В о-т ха й-Б и нь, Х а н б а и и др. Учитель занимался с группой не более 4 человек и обучал каждого около 10 лет. В первый год изучались стойки, во второй — передвижения, в третий — удары руками и г. д. На девятом-десятом году обучения мастер раскрывал ученикам секреты техники боя с оружием и способы медитации. После столь длительной подготовки ученики могли сражаться в полный контакт даже в тренировочных поединках.
    Свой современный вид вьетводао приобрело в 30-х годах XX века. В каждом уезде существовали различные школы, а в деревнях в ярмарочные и праздничные дни устраивались поединки сильнейших бойцов. Однако долгая французская колонизация Вьетнама препятствовала систематизации и более широкому распространению этого боевого искусства. Основателем вьетводао, сыгравшим значительную роль в возрождении его традиций, принято считать потомственного бойца Нгуен Лока (1912- 1938), выходца из провинции Шонтэй (ныне пригород Ханоя), которая издавна славилась мастерами вьетводао. Именно здесь родился национальный герой Ф у н г Х у н г — руководитель народного восстания. В одной из многочисленных легенд о нем утверждается, что он сумел без оружия одолеть тигра, проявив исключительную силу духа, используя знания боевой техники. Справедливости ради отметим, что подобные легенды рассказываются о всех мастерах боевых искусств. Видимо, в древневосточной мифологии схватка с тигром служила доказательством преимуществ техники того или иного стиля. Одолеть такого сильного и коварного зверя можно было, обладая поистине совершенной техникой, проявляя недюжинную силу и храбрость, что закладывалось в школах боевых искусств.
    Нгуен Лок был не только блестящим знатоком вьетводао, но и хорошо образованным человеком. Он быстро завоевал уважение среди своих сверстников, а пожилые люди почтительно именовали его «во ши» — «учитель боевого искусства». Создав тайную школу, Нгуен Лок стал преподавать некий комплексный стиль боевого единоборства. Впоследствии этот стиль послужил прообразом нового воинского искусства — вовинам. Наставник считал, что подобная подготовка, воспитывая национальную гордость вьетнамцев, может служить оружием в борьбе с французскими колонизаторами. Годом рождения вовинам принято считать 1938 год. В этот год были организованы первые курсы вовинам, определены цели и задачи нового стиля, установлены правила, разработаны форма для бойцов и 10 заповедей для старательных учеников. Строго говоря, вовинам нельзя считать новым боевым искусством. Во многом это — творческий синтез различных стилей и отдельных методов вьетводао. Даже знаменитые заповеди так или иначе повторяли традиционные советы старых мастеров. Первое время в школах вовинам сохранялись древние правила зачисления. Для этого следовало соответствовать ряду требований: во-первых, происходить из благородной и честной семьи; во-вторых, быть лично представленным учителю; в-третьих, пройти специальное испытание, которое каждый раз менялось. К 1945 году школы вовинам открылись в провинциях Северного и Центрального Вьетнама. Бережно охраняя традиции, представители боевого искусства вовинам особое внимание уделяли старым методам постижения боевых искусств. Первоначально отрабатывались двенадцать основных пози-ций: четыре высокие, четыре средние и четыре низкие. При этом сохранялись и древние названия стоек. Например, «Всадник», «Лук и стрела», «Кот», «Склонившийся к земле тигр», «Иволга улетает от вод ы»,»Дьявол останавливает луну». Многие названия повторяют наименования китайских позиций в у-шу. Родство между этими системами видно и в формах обучения. Так, все технические действия объединяются в комплексы тхао кюен. Однако, если раньше они изучались лишь на достаточно высоком уровне мастерства, так как сочетали в себе технику боя, сложные способы дыхания и психических концентраций, то в настоящее время они могли выполняться уже на первом году обучения. Естественно, что простота и доступность обучения привлекли немало новых учеников в школы вовинам. Но это во многом «размывает» начальный смысл самого учения, которое сводится к постепенному, шаг за шагом, ступень за ступенью, овладению мастерством и направлено на достижение совершенства.
    Помимо комплексов тхао кюен современное обучение вовинам включает освоение одиночных и парных приемов, комбинаций и, наконец, свободный поединок. Некоторым соревнованиям предшествует испытание на разбивание твердых предметов (мань конг). Многие стили вовинам комплексного характера заимствуют приемы из других школ, издавна существовавших в различных провинциях страны. Например, «Черный дракон чистит землю», пришел из школы Тэйшондо в провинции Нгиабинь, «Прогнать облако» — из школы провинции Тиензянг, «Рыбалок» — из школы района Хокмон.
    Современные вьетнамские боевые искусства — это причудливое переплетение местных и привнесенных видов единоборств. Нередко на стадионе можно одновременно наблюдать тренировки по у-шу, каратэ, таэквондо, вовинам. Есть и такие разделы вьетводао, секреты которых хранятся в тайне и преподаются лишь специальным армейским подразделениям. Кстати, во времена американской агрессии эти подразделения легко расправлялись со знаменитыми «зелеными беретами». Существуют и такие, которые до настоящего времени не вышли из стен закрытых школ, где строго охраняются традиции и секреты своего боевого стиля.
    Традиционно во Вьетнаме не было системы градации мастерства. Существовали лишь учитель и ученик. Вместе с тем учитель сам оставался вечным учеником, что и было залогом постоянного совершенствования. Вся формализация в духовном и техническом росте, как считалось ранее, лишь замутняла разум, мешала продвижению к познанию и совершенству. Но время диктовало свои условия. Распространение вьетводао в мире потребовало введения рангов мастерства. По типу каратэ была принята система поясов.Желтый пояс символизирует начальную ступень. Его цвет означает, что боевое искусство «вошло в кожу» ученика. Вторая ступень-красный пояс, который получали примерно после 12 лет обучения. Он означает, что боевое искусство «вошло в кровь». Высшая степень-белый пояс. Боевое искусство «дошло до костей».
    В ряде школ действовала другая классификация мастерства. Наиболее распространенной считается та, которую создал легендарный Нгуен Лок:
        — синий пояс с одной, двумя, тремя полосками. Чтобы его получить, требуется около 5 лет занятий;         — желтый пояс с таким же количеством полосок (соответствует примерно Первому дану каратэ). Пятнадцать лет упорных тренировок и занятий требуется, чтобы достичь этого уровня мастерства;         — красный пояс (соответствует Пятому дану каратэ). Он вручается самым известным мастерам стиля в 50 лет; — белый пояс. Им обладают только руководители школы.
    Система вовинам завоевала огромную популярность не только у себя в стране. В настоящее время существует более тридцати национальных ассоциаций вьетводао. Наиболее крупные — во Франции и Италии. Создана и Международная ассоциация вьетводао.

 

 

Виды боевых искусств ► Вьет во дао. Всестилевая Федерация Тхэквондо (ИТФ, ГТФ, АТФ) Республики Башкортостан

Вовинам Вьёт Во Дао — вьетнамское боевое искусство , включающее приёмы рукопашного боя , работу с холодным оружием и систему духовного совершенствования .

Техника Вовинам Вьёт Во Дао характеризуется большим разнообразием приёмов . Так в ней присутствуют удары ногами, коленями, головой, локтями, кулаками, пальцами и т.д. Кроме того, в этом боевом стиле используются различные акробатические элементы , в частности визитной карточкой Вовинам Вьёт Во Дао являются захваты ногами , выполняемые в пряжке , так называемые «ножницы».

Вьетнамская культура была благодатной почвой для возникновения Вовинам Вьёт Во Дао: ещё с 3 в. до н.э. на территории Вьетнама зародились боевые искусства — согласно легенде их основателем был Ли Тхан . В отличие от многих боевых искусств Китая, Индии, Японии и др., во Вьетнаме системы единоборств носили не закрытый (клановый) характер, а открыто практиковались и развивались в народной среде , в основном среди крестьян . Это в частности отразилось на видах оружия , используемых для самообороны — в основном это орудия сельского труда и предметы быта: коромысло, топор, цепь и т.п. К сожалению, введённый во время французской оккупации запрет на практику боевых искусств во Вьетнаме, привёл к забвению и утрате многих из них.

Вовинам Вьёт Во Дао как школа единоборств сформировался относительно недавно в 1938 году. Основателем стиля является Нгуен Локком , который на основе семейного боевого искусства, а также самых эффективных приёмов других видов единоборств , создал Вовинам Вьёт Во Дао как средство для борьбы за независимость Вьетнама. В настоящее время этот стиль продолжает активно развиваться благодаря усилиям учеников мастера.

Сильный импульс к повышению эффективности практического применения вьетнамского боевого искусства был получен в ходе вьетнамской войны . Приёмы отработанные в боевой обстановке , в процессе военных действий , позволили Вовинам Вьёт Во Дао за очень короткие сроки стать одной из самых эффективных систем единоборств в мире. Именно тогда сформировались некоторые отличительные черты техники (подсечки, удары и захваты ногами): низкорослые вьетнамцы вынуждены были противостоять высоким американским солдатам.

Теоретическое обоснование техники Вовинам Вьёт Во Дао базируется на принципе «Кыонг Ньу Фой Чьен» , который весьма близок к китайскому понятию «Инь-Ян» , что в европейской диалектике формулируется как единство и борьба противоположностей. «Кыонг» — это сила, решительность, твёрдость , «Ньу» — мягкость, слабость, уступчивость . Именно гармоничное сочетание силы и мягкости даёт возможности для эффективного манёвра и в итоге обеспечивает победу в поединке. Данный принцип применяется не только в единоборствах , он распространяется и на масштабные военные действия — вьетнамцы, часто сталкиваясь в своей истории с попытками завоевать их страну , усвоили, что для достижения итоговой победы целесообразно временное отступление , заманивание и усыпление бдительности противника.

Тренировочный процесс в Вовинам Вьёт Во Да включает следующие составляющие:

• Общефизическая подготовка , направленная на развитие быстроты, силы, выносливости, гибкости. Надо отметить, что этот компонент важен не только для подготовки к поединкам, но и для общего оздоровления организма , а также закаливания духа , формирования у учеников умения противостоять любым жизненным трудностям .
• Непосредственно изучение и отработка техники , в том числе — блоки, удары руками и ногами, серии ударов, захваты и освобождения от них, приёмы для борьбы с вооружённым противником , а также работа с традиционным оружием (шест, меч и др.), работа в парах и формальные комплексы упражнений . Сюда же относится изучение специальной дыхательной техники , связанной с гармонизацией внутренней энергии.
• Боевая этика — выделение которой в отдельный раздел подготовки бойцов, является отличительной чертой Вовинам Вьёт Во Дао, на фоне множества других видов восточных единоборств. Вопросы духовного совершенствования во вьетнамском боевом искусстве играют первостепенную роль — многократно подчёркивается, что целью практики является служение человечеству и защита справедливости.

Духовное воспитание в Вовинам Вьёт Во Дао направлено на формирование у учеников правильного мировоззрения , включающего чистую душу, сильную волю, дисциплинированность, заботу о своём здоровье, благородство и истинную любовь . Существуют три основных принципа данного боевого искусства:

• Не участвовать в драках и не провоцировать других на поединок;
• Использовать Вовинам Вьёт Во Дао только для самообороны ;
• Применять боевое искусство для защиты справедливости .

Как и в других восточных единоборствах в Вовинам Вьёт Во Дао существует система поясов , цвет которых обозначает определённый уровень мастерства . Интересно, что в отличие от карате и других распространённых стилей, белый пояс означает высшую степень мастерства , а чёрный — только второй уровень , который является фундаментом для дальнейшего развития ученика.

Сегодня Вовниам Вьёт Во Дао активно приобретает новых поклонников не только во Вьетнаме, но и во всём мире , в частности в России. Кого-то привлекает в нём система оздоровительной гимнастики , а кого-то — спортивные поединки в полный контакт . Российские спортсмены , занимающиеся Вовинам Вьёт Во Дао, являются одними из лучших в мире.

Можно с уверенностью утверждать, что Вовина Вьёт Во Дао в силу своего разнообразия, ориентации на духовное совершенствование , имеет огромный потенциал для распространения на всех континентах.

Вовинам Вьет Во Дао – одна из школ восточных единоборств. Это универсальное боевое искусство берет свои корни из Вьетнама. Вовинам Вьет Во Дао — это все самое лучшее, что выражает дух и технику самообороны Вьетнамского народа. Отцом основателем и первым патриархом школы являлся мастер Нгуен Лок (1912-1960). В настоящий момент школу вазгловляет мастер Ле Санг.
Вовинам Вьет Во Дао базируется на технике единоборства и традиционной народной вьетнамской борьбе, которые существуют со времен основания страны. Одновременно с этим изучались боевые искусства, существующие во всем мире, выделялись их преимущества, отбиралось все самое лучшее, затем все приводилось в систему и модернизировалось по собственной методике.
Данная дисциплина активно практикует прекладные техники: удары руками, ногами, коленями, локтями, ребром ладони. В арсенале так же броски, ущемления, изломы, удушающие приемы. Робота с оружием. Визитной карточкой является прием ножницы, захват двумя ногами головы противника – Дантен.
Помимо прекладных аспектов, боевое искусство Вовинам Вьет Во Дао, определяет первостепенное внимание формированию правильного мировоззрения, учит жить красивой и высокой духовной жизнью. Воспитывает несгибаемую волю и благородный дух.

Таблица степеней:

Степень	Уровень	Цвет пояса	Время тренировки	Звание
«Ты вэ Вьет Во Дао»		Голубой	3 месяца	Во-шинь
«Няп мон Вьет Во Дао»	Синий пояс	Синий	3 месяца	Ученик
Синий пояс I степени	Синий пояс 1 степени	Синий	6 месяцев	Ученик
Синий пояс II степени	Синий пояс 2 степени	Синий	6 месяцев	Ученик
Синий пояс III степени	Синий пояс 3 степени	Синий	6 месяцев	Ученик
Черный пояс	Средний уровень	Черный	1 год	Инструктор
Желтый пояс I степени	1 данг	Желтый с 1 насечкой	2 года	Тренер
Желтый пояс II степени	2 данг	Желтый с 2 насечками	3 года	Тренер
Желтый пояс III степени	3 данг	Желтый с 3 насечками	4 года	Тренер
Красный пояс	4 данг	Красный с 2 желтыми нашивками	4 года
Красный пояс I степени	5 данг	Красный с 1 белой насечкой	4 года
Красный пояс 2 степени	6 данг	Красный с 2 белыми насечками	4 года
Красный пояс 3 степени	7 данг	Красный с 3 белыми насечками	4 года
Красный пояс 4 степени	8 данг	Красный с 4 белыми насечками	4 года
Красный пояс 5 степени	9 данг	Красный с 5 белыми насечками	4 года
Красный пояс 6 степени	10 данг	Красный с 6 белыми насечками	4 года
Белый пояс	Высший данг	Белый	Не установлено	Мастер-Патриарх

Основные цвета пояса Вовинам Вьет Во Дао — синий, черный, желтый, красный и белый, их смысл состоит в следующем:
— Синий цвет : цвет надежды, означающий, что , начинающий, делает первые шаги в боевом искусстве и боевой морали.
— Черный цвет : цвет воды, означающий, что боевое искусство и боевая мораль начинают переходить в сущность ученика, создают основу его дальнейшего самосовершенствования.
— Желтый цвет : цвет земли, означающий, что боевое искусство и боевой дух стали прочной сущностью ученика.
— Красный цвет : цвет огня, означающий, что боевое искусство и боевой дух, взметнулись высоко вверх, как пламя, освещая путь ученику.
— Белый цвет : цвет чистоты и искренности, означающий высочайшее достижение в боевом искусстве и боевом учении представителя элиты школы.

В России официально Вьет Во Дао стало развиваться с 1991 года. В Минске в институте физкультуры прошли первые учебные семинары под руководством вьетнамских мастеров. Были открыты школы Вьет Во Дао, Шаолинь Хонгза Куен, Тхань Лонг, Ким Кен, Нят Нам. В 1992 в Москве была зарегистрирована Ассоциация Вьет Во Дао. Начали регулярно проходить соревнования и учебные семинары.
Первые соревнования проходили с минимальными ограничениями, в полный контакт, в очень легких накладках на руки. Но постепенно, с ростом мастерства учеников с приходом опытных бойцов правила изменялись. На сегодняшний день различают три вида: вьетнамские (старые) правила – свободный бой, разрешены удары коленями, локтями но без рывка в захвате, можно использовать броски, без продолжения борьбы лежа, наивысший балл за удары двумя ногами (Дон Тян).
Правила Интерконтиненталь – поединки проходят в боксерских перчатках, без ударов коленями, локтями и ударов ниже пояса.
Правила Всемирной федерации – бой проходит в легких накладках на руки. Запрещены удары руками в голову.
Определились первые центры развития – Москва, Минск, Запорожье, Городец, Нефтеюганск, Новосибирск, Ростов-на-Дону, Краснодарский край.
В 2002 году была образована Общероссийская Федерация Вьет Во Дао. В неё вошли клубы и федерации из 46 регионов РФ.
В мае 2003 года прошел Всероссийский фестиваль по национальным и не олимпийским видам спорта. Участие спортсменов Федерации Вьет Во Дао стало украшением и привлекло внимание как зрителей так и специалистов родственных видов единоборств.
В своей работе Федерация Вьет Во Дао тесно сотрудничает с Посольством Социалистической Республики Вьетнам и является членом общества Российско-Вьетнамской Дружбы.
Вьетнамские мастера, развивавшие ВВД в России:
Профессор боевого искусства ВВД Нгуен Ан Зунг. Родился в г. Сайгон в 1954 г. Изучал стиль Вовинам с раннего детства и был одним из лучших учеников Патриарха Ле Шанга. С 1971 г. Является профессиональным тренером;
Мастер Чыонг Кыонг Ан (4 дан) родился в 1954 г. В г. Сайгон. Обучался Вовинам у Президента школы мастера Чан Хи Фонга (9 дан), являющегося директором института Вовинам в Сайгоне.
Мастер Нгуен Вьет Хунг. Родом из Ханоя, на севере Вьетнама. Начал заниматься Вовинам у профессора Фам Зыонг Бинь (7 дан), который был другом и соратником основателя и патриарха школы Нгуен Лок. Именно в Ханое впервые было продемонстрировано боевое искусство Вовинам в 1939 г. В Большом театре. В начале 40-х годов мастер Нгуен Локк продолжил распространение школы Вовинам в Центральном и Южном Вьетнаме, а профессор Фам Зыонг Бинь остался обучать этому виду боя на севере Вьетнама. У него и занимался в течении 13 лет мастер Нгуен Вьет Хунг. Помимо Вовинам он также обучался стилям Нам Хунг Шон (Южная красная река), Кон Лонг Бак Фай (Северный стиль Горный дракон), Вин Шон, Тхие Лам. На основании своего 20-ти летнего обучения разными стилями он создал систему которую назвал «Фон Донг У Во Тхуат Дао Фай (Направление боевого искусства и медицины в сочетании с восточным законом».
Мастер Чан Нгуен Дао (5 дан) – Президент Совета Мастеров Европы. Ввел много технических разработок в школу Вовинам и с 1993 г. Утвердил свою программу, по которой занимаются в Европейских странах.

В настоящее время в современном ВВД действует определенная градация мастерства, прохождения уровней по четко спланированной программе.
Владение традиционным оружием начинается с черного пояса. В официальную программу входит следующее оружие: шест из бамбука (кон), меч (кием), широкая сабля (ма тау), алебарда (дай Дао). Также изучается техника короткой палки (мок бан), парные ножи бабочки. Изучается техника защиты безоружного от нападения с ножом, топором, от угрозы пистолетом. В отличие от жестких рамок других школ боевых искусств Вьет Во Дао постоянно развивается и обогащается.

История Вьет Во Дао в РоссииВ России официально Вьет Во Дао стало развиваться с 1991 года. В Минске в институте физкультуры прошли первые учебные семинары под руководством вьетнамских мастеров. Были открыты школы Вьет Во Дао, Шаолинь Хонгза Куен, Тхань Лонг, Ким Кен, Нят Нам. В 1992 в Москве была зарегистрирована Ассоциация Вьет Во Дао. Начали регулярно проходить соревнования и учебные семинары.

Первые соревнования проходили с минимальными ограничениями, в полный контакт, в очень легких накладках на руки. Но постепенно, с ростом мастерства учеников с приходом опытных бойцов правила изменялись. На сегодняшний день различают три вида: вьетнамские (старые) правила – свободный бой, разрешены удары коленями, локтями но без рывка в захвате, можно использовать броски, без продолжения борьбы лежа, наивысший балл за удары двумя ногами (Дон Тян).

Правила Интерконтиненталь – поединки проходят в боксерских перчатках, без ударов коленями, локтями и ударов ниже пояса.

Правила Всемирной федерации – бой проходит в легких накладках на руки. Запрещены удары руками в голову.

Определились первые центры развития – Москва, Минск, Запорожье, Городец, Нефтеюганск, Новосибирск, Ростов-на-Дону, Краснодарский край.

В 2002 году была образована Общероссийская Федерация Вьет Во Дао. В неё вошли клубы и федерации из 46 регионов РФ.

В мае 2003 года прошел Всероссийский фестиваль по национальным и не олимпийским видам спорта. Участие спортсменов Федерации Вьет Во Дао стало украшением и привлекло внимание как зрителей так и специалистов родственных видов единоборств.

В своей работе Федерация Вьет Во Дао тесно сотрудничает с Посольством Социалистической Республики Вьетнам и является членом общества Российско-Вьетнамской Дружбы.

Вьетнамские мастера, развивавшие ВВД в России:

1. Профессор боевого искусства ВВД Нгуен Ан Зунг. Родился в г. Сайгон в 1954 г. Изучал стиль Вовинам с раннего детства и был одним из лучших учеников Патриарха Ле Шанга. С 1971 г. Является профессиональным тренером;

2. Мастер Чыонг Кыонг Ан (4 дан) родился в 1954 г. В г. Сайгон. Обучался Вовинам у Президента школы мастера Чан Хи Фонга (9 дан), являющегося директором института Вовинам в Сайгоне.

3. Мастер Нгуен Вьет Хунг. Родом из Ханоя, на севере Вьетнама. Начал заниматься Вовинам у профессора Фам Зыонг Бинь (7 дан), который был другом и соратником основателя и патриарха школы Нгуен Лок. Именно в Ханое впервые было продемонстрировано боевое искусство Вовинам в 1939 г. В Большом театре. В начале 40-х годов мастер Нгуен Локк продолжил распространение школы Вовинам в Центральном и Южном Вьетнаме, а профессор Фам Зыонг Бинь остался обучать этому виду боя на севере Вьетнама. У него и занимался в течении 13 лет мастер Нгуен Вьет Хунг. Помимо Вовинам он также обучался стилям Нам Хунг Шон (Южная красная река), Кон Лонг Бак Фай (Северный стиль Горный дракон), Вин Шон, Тхие Лам. На основании своего 20-ти летнего обучения разными стилями он создал систему которую назвал «Фон Донг У Во Тхуат Дао Фай (Направление боевого искусства и медицины в сочетании с восточным законом».

4. Мастер Чан Нгуен Дао (5 дан) – Президент Совета Мастеров Европы. Ввел много технических разработок в школу Вовинам и с 1993 г. Утвердил свою программу, по которой занимаются в Европейских странах.

В настоящее время в современном ВВД действует определенная градация мастерства, прохождения уровней по четко спланированной программе.

Владение традиционным оружием начинается с черного пояса. В официальную программу входит следующее оружие: шест из бамбука (кон), меч (кием), широкая сабля (ма тау), алебарда (дай Дао). Также изучается техника короткой палки (мок бан), парные ножи бабочки. Изучается техника защиты безоружного от нападения с ножом, топором, от угрозы пистолетом. В отличие от жестких рамок других школ боевых искусств Вьет Во Дао постоянно развивается и обогащается новыми методами, исследуя и приобретая все самое лучшее из боевых систем мира и адаптируя их под свою базу.

18 октября 2005 г. приказом Федерального агентства по физической культуре и спорту (РОССПОРТ) № 631 признан и внесен во Всероссийский реестр видов спорта (ВРВС) новый вид спорта — восточное боевое единоборство (код -1180001311 Я), по которому 30 сентября 2006 г. РОССПОРТОМ аккредитован член Олимпийского комитета России Общероссийский союз общественных объединений «Российский союз боевых искусств» (сопредседатели — СВ. Кириенко и Ю.П. Трутнев).

В составе вида спорта восточное боевое единоборство во Всероссийский реестр видов спорта и спортивных дисциплин (ЕВСК) на сегодняшний день вошел ВЬЕТ ВО ДАО.

Руководство Вовинам Вьет Во Дао РФ

Попов Юрий Владимирович — президент Общероссийской физкультурно-спортивной организации «Федерация Вовинам Вьет Во Дао России», вице-президент Всемирной федерации Вовинам.Заслуженный наставник боевых искусств России.

Карельский Сергей Владимирович — вице-президент Общероссийской физкультурно-спортивной организации «Федерация Вовинам Вьет Во Дао России».

Вьет во Дао – относительно молодая школа боевых искусств вьетнамского народа. Конечно же, боевые искусства у народа вьетов зародились очень давно.

История этого народа насчитывает почти две тысячи лет войн, как с иностранными захватчиками, так и в ходе внутренних конфликтов. Это и постоянные посягательства китайских и других иностранных захватчиков на территорию государства Дайковьет, которое было образовано в 968 году , и многочисленные крестьянские восстания. В последствии слово «ко» («древний») было убрано из названия государства (стало Дайвьет), а в 1803 году оно стало называться всем известным названием – Вьетнам. За это время народом вьетов была создана собственная система боевых искусств, которую стали называть «во-дао» — «боевой путь».

В давние времена бой на кулаках («во-туат») считался лишь основой, фундаментом для обучения настоящему бою с оружием. То есть считался совершенно неэффективным в бою против вооруженного противника и мог быть полезен разве что при защите от мелких грабителей. Для того чтобы поступить на государственную службу в Дайвьете, соискателю требовалось сдать огромное количество самых различных экзаменов, начиная от умения читать и писать до знания различных наук. Но главным условием было владение умением вести бой, как с оружием, так и без него.

Видео: Вот что такое Вовинам Вьет Во Дао

Когда Вьетнам был Француской колонией

Такая система подбора персонала сохранялась вплоть до середины ХIX века. Потерпев поражение от Франции в конце XIX века, Вьетнам становится ее колонией. Так как французский колониальный режим запрещает не только обладать, но и обучаться владению оружием, искусство во туат становится основным видом боевого искусства. Естественно, что в эти годы обучение, передача и сохранение традиций во-туат, происходит только в очень узких кругах, внутри семей, в состоянии строжайшей конфиденциальности. И лишь со временем, когда ослабли колониальные запреты, стало возможным организовать школы и обучать боевым искусствам всех желающих.

Так в 1938 году, талантливейший мастер военного дела и искусства боя без оружия, Нгуэн Лок, открыл первую школу, которую назвал «Вьет во дао Вовинам» (в переводе « все лучшее из боевых искусств вьетов). В конце концов это название прижилось, и во туат стали все чаще называть вьет во дао. Великий мастер был рожден в 1912 году в провинции Шантей и скончался в 1960 году, в Ханое, в возрасте 48 лет. Его отец, известный мастер традиционного вьетнамского стиля кулачного боя, передал все свое мастерство своему сыну.

На протяжении многих лет Нгуэн занимался также различными боевыми искусствами, исследуя их и выделяя их самые сильные стороны. Также он изучал различные науки, такие как философия, медицина, литература. Впоследствии все полученные знания и легли в основу новой школы — Вьет во Дао Вовинам, фундаментом которой стало традиционное вьетнамское боевое искусство.

После того, как в 1938 году была основана первая школа вьет во дао, мастер Нгуэн Лок обучил несколько своих друзей и с их помощью начал повсеместное распространение этого стиля.

Вьет во дао Вовинам сегодня

На сегодняшний день существует целая Международная организация вьетнамских боевых искусств, в которую входят организации 30 стран. Существует множество школ вьетнамского боевого искусства, но из чисто вьетнамских наиболее крупными являются Во-Бинь-Динь, Ким-Ке и Вовинам. Каждая из этих школ включает в подготовку бойцов, как внутреннюю работу (ной-конг), так и внешнюю (нгоай-конг).

Под внутренней подготовкой подразумеваются различные техники управления внутренней жизненной энергией и медитация, как пассивная, так и в движении. И каждая школа использует собственные оригинальные способы развития внутренней силы и подавления воли противника. По некоторым сведениям настоящий мастер способен поразить любого противника даже не прикасаясь к нему.

Технический курс школы Вовинам включает в себя четыре основных раздела.

• Первый раздел называется фап и включает в себя элементы базовой техники, такие как стойки и передвижение в стойках, удары кулаком, ладонью, пальцами, локтем, коленом, стопой, блоки руками и ногами.
• Второй раздел – кюйен – подразумевает связки из передвижений, ударов и блоков (подобие «ката» в каратэ, или как еще называют «бой с тенью»). Упражнения этих разделов выполняются в одиночку. Следующие же разделы подразумевают отработку в паре с партнером.
• В третьем разделе под названием «фан дон» особое внимание уделяется отработке в паре атак, блокировок и способов контратаки.
• Четвертый раздел подготовки – ват – посвящен захватам и способам освобождения от них, различным болевым приемам и захватам, подсечкам, подножкам, броскам и так далее.

Цель боевого искусства «Быть сильным для того, чтобы быть полезным»

Техническая подготовка в Школе Вьет во дао Вовинам помогает в освоении способов защиты от различных противников, с оружием или без него, и действительно эффективна в реальных жизненных ситуациях. Программа обучения в школе Вовинам построена таким образом, что помимо боевой подготовки она включает в себя и обязательную теоретическую подготовку по таким предметам как, история Вьетнама и вьетнамских боевых искусств, философия тхань-буддизма и традиционная восточная медицина.

Великий мастер Нгуэн Лок ввел в своей школе деление на ранги по мастерству бойца, чего не было в традиционном преподавании этого искусства, так как мастерство оценивалось в ходе боевых действий. Каждому рангу соответствует свой пояс определенного цвета. Такая система деления была заимствована из дзюдо.

Ученические степени называются «кап», а у инструкторов и мастеров «во дао» степени мастерства называются «данг» . Последователи этого стиля носят костюм черного цвета, на котором со стороны сердца крепится эмблема Международной федерации Вьет во дао-Вовинам. Основное внимание в школе Вьет во дао Вовинам мастера Нгуэн Лока уделяется духовным ценностям, способствующим самосовершенствованию человека через боевое искусство. Школа вовинам развивает человека, в первую очередь, как личность, а не как «боевую машину». Здесь основной упор идет на самозащиту, но не на нападение и девиз школы – «Быть сильным для того, чтобы быть полезным» — полностью отражает ее суть.

40 лет истории / Статьи

Уже около 40 лет в Украине практикуются вьетнамские боевые искусства. Студенты, приехавшие на учебу в Киев из дружественного южно-азиатского государства, стали одними из первых, кто познакомил украинцев с загадочным миром восточных единоборств и традиционного кунг-фу.

Не так давно в одном из киевских ресторанов состоялась историческая встреча знаменитых вьетнамских мастеров различных школ традиционного кунг-фу, которые уже более 30 лет живут и преподают в Украине. Инициаторами встречи выступили ученики мастера Ань Хао Ле Зыонга из клуба Lahan, успешно сдавшие в прошлом году государственный экзамен во Вьетнамской Федерации Традиционных Боевых Искусств.

Исполненные признательности, они решили отдать дань уважения старшим мастерам, без труда и энтузиазма которых успех украинской команды на международной арене не смог бы состояться. Среди приглашенных были такие мастера, как Ань Хао Ле Зыонг (направление Куньлунь Фай), Леон Ле Ван Тхань (Школа Орла Дай Банг), Чан Чунг Зунг (Южный Шаолинь), Нгуен Хыу Зы, Лам Зунг и другие.

В 70-е годы восточные единоборства находились под запретом в СССР и потому обладали ореолом притягательности. Многие люди были наслышаны о подпольных секциях карате, но о других боевых системах информации практически не было. Молодые мастера, приезжая в нашу страну, в начале не планировали преподавать единоборства. Перед ними стояли совсем другие задачи — учиться, учиться и еще раз учиться. Поначалу им приходилось очень тяжело: не все даже знали язык страны, в которой очутились.

«Я приехал в Украину в 1971 году, не зная русского языка, — рассказывает мастер Леон Ле Ван Тхань. — Ребята из Ханоя имели возможность изучать русский язык, а я приехал из Сайгона и русский не знал. Поэтому полгода я практически не спал по ночам, учил язык».

Другой проблемой были столкновения с враждебно настроенными местными и выходцами из других стран, в особенности арабских. В первое время хулиганы старались подкараулить маленьких щуплых вьетнамцев и нападали на них. Но, получив достойный отпор снова и снова, они уже знали, что с этими ребятами лучше не связываться. Некоторые из забияк впоследствии даже стали учениками.

«Некоторые друзья сказали, что хотят заниматься, что слышали о боевых традициях Вьетнама, о том, как мы победили французов и американцев. Поэтому они захотели заниматься рукопашным боем ради искусства и здорового образа жизни», — говорит мастер Чан Чунг Зунг.

Согласно традиции, большинство вьетнамских мастеров начинали изучать единоборства еще в раннем детстве — некоторые у родителей, другие в школах боевых искусств или даже просто у более опытных сверстников.

«Мы практикуем кунг-фу с детства. Шла война, и множество детей были в интернатах. И мы с 7 лет занимались сами. У нас всегда был кто-то из семьи, кто хорошо владел боевыми искусствами», — делится воспоминаниями мастер Лам Зунг.

Некоторые из мастеров постарше даже успели пройти суровую школу войны с американцами, где имели возможность применить полученные с детства боевые навыки. «Я занимался с детства во Вьетнаме — в семейной школе. Потом на фронте воевал, потом изучал разные школы. И потом я уже создал из семейной школы и Южного Шаолиня свою школу», — говорит Чан Чунг Зунг.

Что касается украинских учеников, то, несмотря на весь энтузиазм, большинство из них надолго не хватало. Если через год занятий половина учеников оставалась, это был очень хороший результат, признается мастер Леон Ле Ван Тхань. В большой степени этому способствовала и атмосфера секретности. Например, мастер Леон долгое время не раскрывал ученикам названия своей боевой системы, опасаясь излишнего внимания спецслужб. А на подпольные занятия носил с собой гитару, объясняя это посторонним тем, что якобы готовится к конкурсу самодеятельности. Только в 1990-м году, регистрируя собственную Федерацию, он раскрыл название Дай Банг ВьетВоДао.

«Когда я только приехал, то решил, что в чужой стране лучше не светиться, рассказывает Мастер Леон. — У нас школа скрытная. Но я хочу сказать спасибо украинским ребятам. Они подходили ко мне, спрашивали откуда я, знаю ли я карате. А я честно отвечал, что не знаю. Они удивлялись: как это так, азиат и не знает карате. Показывают мне удары, а я сразу парирую. Они удивляются: что это такое? И я рассказал, что у нас тоже есть борьба вьетнамская, но вам она ни о чем не говорит. Можете найти французскую литературу и почитать о ВьетВоДао, а по-русски я рассказать не могу. И через полгода они напросились учиться у меня. Я согласился, но сказал: смотрите, никому не рассказывайте».

Так в чем же отличие традиционных вьетнамских боевых искусств от других боевых систем? Как известно, большинство восточных боевых систем происходят из Китайского монастыря Шаолинь, куда, согласно легенде, их принес из Индии принц Да Мо, известный как буддийский подвижник Бодхидхарма. Поэтому в своей основе они все имеют много общего.

«В базе-то китайское и вьетнамское кунг-фу не отличаются, — считает мастер Лам Зунг. — Но с другой стороны, наша культура и 4-тысячелетняя история, это тоже не мало. Специфика местности и климата оказывает большое влияние на самобытность. Две наиболее известных вьетнамских школы, которые хорошо известны в Европе и в мире — это ВьетВоДао и ВоВинам. Но они смешанные. Раньше Вьетнам был разделен на 3 части, так решили французы — северную, срединную и южную. На Юге самые суровые условия, и то же касается боевых искусств Юга».

С ним соглашается мастер Чан Чунг Зунг, представляющий Южный стиль: «Вьетнамское боевое искусство в базе не отличается от остальных. Но оно рассчитано, чтобы люди, которые мельче и ниже, могли бороться с такими крупными противниками, как французы. Короткая дистанция и больше гибкости, чтобы могли использовать скорость и слабый мог победить сильного. Современные люди не могут проходить традиционную закалку, но тогда нужно, чтобы техника была более совершенной. Чтобы вышел — раз и наповал. А не так, чтобы пропускать удары, а потом давать сдачи. Нужно сразу бить, мгновенно».

Вьетнамское кунг-фу много внимания уделяет работе с дыханием и жизненной энергией, отмечают все мастера. «В Китае есть внешняя система и внутренняя система, — рассказывает мастер Леон. — Внешняя система в Китае — это различные стили, например обезьяна, леопард, а внутренняя — это цигун. Эти две школы не совмещаются: если ты занимаешься дыхательно, то не знаешь приемов. А во Вьетнаме цигун и боевые искусства объединены, что на Севере, что на Юге. У нас принято заниматься и приемами и дыханием — это сложно».

За 40 лет выросло уже не одно поколение украинцев, в жизни которых вьетнамские боевые искусства сыграли важную роль. Ведь кунг-фу — это не драка, это искусство, на пути обретения которого закаляются характер и воля, обретаются навыки самоорганизации и лидерские качества. А физическое здоровье вместе со здоровьем духовным ведут к всестороннему гармоническому развитию личности. Все это способствовало многим из учеников построить карьеру и достичь высот в науке, искусстве и бизнесе.

«У нас в любой школе главное — философия, — раскрывает секрет Лам Зунг. — Чтобы было взаимопонимание, доверие и уважение. А европейцы очень практичные. Поэтому очень много вопросов у учеников связаны с наукой. Я понимаю, что каждый человек хочет таким образом усовершенствовать свои движения. Но, по-восточному это не правильно. На востоке, пока ты не почувствуешь это движение, то зачем я тебя буду исправлять? Нужно делать всякое движение, чтобы тело привыкало к новому движению и новому пониманию. Поэтому в восточных боевых искусствах самое главное — это философия. Например, если боец маленький и слабый, его можно положить, но дух его сломить нельзя. Он может быть очень миролюбивым и не желать ударить, но если нужно — он ударит. Это искусство, которому может научиться любой, чтобы выигрывать».

Украинцы во Вьетнаме

Ученики мастера Ань Хао Ле Зыонга — одни из немногих украинских спортсменов, кто решил заниматься традиционными вьетнамскими боевыми искусствами всерьез и получить официальное международное признание. Мастер Ань Хао Ле Зыонг рассказывает о поездке украинских спортсменов во Вьетнам:

«Ребята из моей группы очень хотели попасть во Вьетнам, чтобы сдать официальный квалификационный экзамен. Хотя я с моими полномочиями и сам мог провести такой экзамен в Украине. Но я очень хотел, чтобы ребята попали во Вьетнам, чтобы они кроме тех рассказов, что слышали от меня о Вьетнаме, о его традициях, о боевом духе, увидели и услышали все сами. Поэтому в начале декабря мы поехали в Ханой. Совместные тренировки и семинары длились 18 дней, и все успешно сдали экзамен на 15-ю и 16-ю ступени. Были удостоены звания тренеров традиционных вьетнамских боевых искусств международной категории.

Экзамен проходил при поддержке Олимпийского комитета, Ханойской Ассоциации Боевых Искусств, непосредственно Федерации Боевых Искусств Вьетнама. Кроме этого присутствовали официальные лица от Министерства Обороны и МВД Вьетнама, Госкомспорта. О самом экзамене есть официальные записи, есть видео и фотографии, которые свидетельствуют о том, что они дипломированные специалисты.

Совместные тренировки длились 2 недели и были очень тяжелыми для ребят. Они все похудели на 4-5 кг. Каждый день было по две трехчасовых тренировки такого уровня, который недостижим в реалиях украинской жизни. Потому что в Украине нужно работать и только после работы пару раз в неделю можно ходить в зал. Во-вторых, климат и погодные условия были немного тяжелыми для них. Но в любом случае, они никогда не тренировались так старательно, как во Вьетнаме. Об этом свидетельствует тот факт, что вместе с ними были группы спортсменов из Германии, Франции, Испании и Италии. Все эти группы не смогли сдать экзамен, кроме украинцев».

Вьетнамские боевые искусства открывают путь к совершенству тела и сознания

Конфуций говорил: Перед человеком к разуму три пути: путь размышления — это самый благородный; путь подражания — это самый легкий; путь личного опыта — это самый тяжелый.

 

На протяжении многих сотен лет боевые искусства смогли объединить в себе все пути к разуму. Овладев своим телом и сознанием, человек начинает новую и интересную жизнь, в которой он выбирает своё место во вселенной. Из глубины веков к нам пришла вьетнамская боевая система, которая, соединив в себе боевые и оздоровительные методики, гармонично развивала человеческие качества. Ещё совсем недавно некоторые полагали, что изучение боевых искусств интересно исключительно детям и спортсменам, то сейчас достаточно информированные люди могут с уверенностью сказать, что только с возрастом можно более осмысленно приступить к занятиям, которые могут изменить всю жизнь.

 

Теперь каждый желающий может раскрыть себя совершенно с новой стороны и осуществить своё желание, занимаясь в группе боевых искусств и оздоровительной гимнастики по вьетнамской методике. Самое важное это то, что возраст для занятий может быть любым, а огромное желание к развитию тела и сознания, позволяет научиться приобретать сохранять и защищать своё здоровье от посягательств как физических, так и психологических.

 

Давно уже известно, что древние методики оздоровления и боевых искусств только вместе имеют максимальную эффективность. Зачем нужно крепкое здоровье, сильное и послушное тело, подвижное сознание, если не использовать это в полной мере. Или наоборот — уметь побеждать своего противника всеми возможными способами, но к какому-то времени, исчерпав все возможности своего тела и сознания, зачахнуть как цветок, потерявший доступ к воде. Только используя древнейшие методики жизни, которые не отделяли боевые искусства от здоровья, можно стать такими же свободными от внешних воздействий людьми, какими были и есть люди, живущие на востоке.

 

В программе вьетнамской школы боевого искусства присутствует изучение Йоги, Цыгуна, дыхательных оздоровительных техник. Изучение звериных техник (тигр, обезьяна, дракон, птица, леопард) раскрывают настоящую глубину восточных единоборств. С какого-то момента каждый занимающийся может сам выбрать направление дальнейшего развития тела и сознания благодаря изучению древней философии, которое тоже присутствует в обучении.

 

Считается, что когда человек успокоит свой ум и овладеет чувствами, только тогда он может понять истинную природу вещей. Оказывается и этому можно научиться, занимаясь вьетнамскими единоборствами.

 

Занятия по вьетнамским боевым искусствам проводятся по адресу:

 

Г. Минск ул.Долгобродская 43, ФОК «Мотор», малый спортивный зал.

 

Пн.,ср.,сб. (5 минут от ст. метро «Тракторный завод»).

 

 

 

Нам — «Южный ветер» Вьетнама

Единоборства и дисциплины Вьет­нам­ское бое­вое ис­кус­ст­во ня­т-нам — не са­мое из­вест­ное, но, по­жа­луй, од­но из наи­бо­лее эф­фек­тив­ных. Ро­ди­ной шко­лы яв­ля­ют­ся зем­ли Тяу-хо­ан и Тяу-ай, ис­то­рия ко­то­рых не­раз­рыв­но свя­за­на с ис­то­ри­ей раз­ви­тия вьет­нам­ско­го на­ро­да. Шко­ла ня­т-нам яв­ля­ет­ся од­ной из древ­них тра­ди­ци­он­ных школ Вьет­на­ма. Она име­ет чет­кую ор­га­ни­за­ци­он­ную струк­ту­ру с боль­шим ко­ли­че­ст­вом мас­те­ров, вла­дею­щих все­ми ви­да­ми уп­раж­не­ний как с ору­жи­ем, так и без не­го, а так­же внеш­ни­ми и внут­рен­ни­ми сти­ля­ми. Труд­но­сти ис­то­ри­че­ско­го пу­ти не по­зво­ля­ют точ­но оп­ре­де­лить вре­мя за­ро­ж­де­ния этой борь­бы и имя пер­во­го ос­но­ва­те­ля шко­лы. Шко­ла кри­ков Ня­т-нам яв­ля­ет­ся чис­то вьет­нам­ской во­ин­ской шко­лой. Пер­вое до­ку­мен­таль­ное упо­ми­на­ние о шко­ле, как о «Шко­ле кри­ков», при­хо­дит­ся на XIII век, ес­ли не учи­ты­вать упо­ми­на­ния в не­ко­то­рых ми­фах и ле­ген­дах, да­ти­руе­мых за мно­гие сот­ни лет до на­шей эры. На­зва­ние «Шко­ла кри­ков» ис­кус­ст­во по­лу­чи­ло из-за же­ст­ко­го ды­ха­ния, ино­гда пе­ре­хо­дя­ще­го в раз­лич­ные ви­ды кри­ка, со­про­во­ж­дав­ше­го удар­ную, за­щит­ную и бро­ско­вую тех­ни­ку. До­слов­но «нят» оз­на­ча­ет со­еди­не­ние, един­ст­во, «нам» — на­прав­ле­ние на юг. На­зва­ние шко­лы пе­ре­во­дит­ся — «Юж­ный ве­тер». Мно­го ве­ков изу­че­ние сек­ре­тов этой шко­лы бы­ло при­ви­ле­ги­ей чле­нов се­мей­ных кла­нов и пра­ви­тель­ст­вен­ных чи­нов­ни­ков фео­даль­но­го Вьет­на­ма. При­чем че­ло­век, пре­тен­до­вав­ший на вы­со­кий пра­ви­тель­ст­вен­ный пост, в обя­за­тель­ном по­ряд­ке дол­жен был быть мас­те­ром ня­т-нам. Об­ле­че­ние тех­ни­ки в сек­ре­ты бы­ло обу­слов­ле­но вы­со­чай­шей сте­пе­нью эф­фек­тив­но­сти ня­т-нам как бое­во­го и ле­чеб­но­го ис­кус­ст­ва. Зна­ние сек­ре­тов и уме­ние ими поль­зо­вать­ся мно­го ве­ков бы­ло дос­тоя­ни­ем из­бран­ных. Од­на­ко вре­мя про­шло, мир из­ме­нил­ся, и со вре­ме­нем ин­те­рес обы­ва­те­лей к древ­ним тра­ди­ци­ям спал. Ста­рые мас­те­ра ухо­дят из жиз­ни, пре­ем­ст­вен­ность по­ко­ле­ний мас­те­ров пре­ры­ва­ет­ся, те­ря­ют­ся зна­ния и сек­ре­ты. Та­кой по­ря­док ве­щей вы­ну­дил из­ме­нить са­му фор­му су­ще­ст­во­ва­ния шко­лы ня­т-нам. Вый­ти из те­ни мас­те­ров за­ста­ви­ла вьет­нам­ская вой­на 60-х го­дов про­шло­го сто­ле­тия. За­щи­щая ро­ди­ну, но­си­те­ли тай­но­го зна­ния вли­лись в со­став пар­ти­зан­ских от­ря­дов в ка­че­ст­ве ин­ст­рук­то­ров ру­ко­паш­но­го боя и уча­ст­ни­ков раз­ве­ды­ва­тель­но-ди­вер­си­он­ных под­раз­де­ле­ний. Встав на тро­пу Хо Ши Ми­на, мас­те­ра ня­т-нам на­во­ди­ли ужас на ок­ку­пан­тов, унич­то­жая го­лы­ми ру­ка­ми де­сят­ки ос­на­щен­ных до зу­бов но­вей­ши­ми ви­да­ми ору­жия аме­ри­кан­цев. В по­сле­дую­щие пол­ве­ка Гол­ли­вуд, за­ра­зив­ший­ся «вьет­нам­ским син­дро­мом», вы­пус­тил де­сят­ки бое­ви­ков о том, как про­стой аме­ри­кан­ский сол­дат по­пал в плен к вьет­нам­цам, чу­дом вы­жил, нау­чил­ся ме­ст­но­му бое­во­му ис­кус­ст­ву и, воз­вра­тив­шись до­мой, отом­стил всем сво­им вра­гам. Яр­чай­ший при­мер — фильм «Сле­пая ярость» с Рут­ге­ром Хау­эром в глав­ной ро­ли. В Мо­ск­ве шко­ла ня­т-нам поя­ви­лась в 1994 го­ду. Это про­изош­ло бла­го­да­ря уси­ли­ям пат­ри­ар­ха шко­лы про­фес­со­ра бое­вых ис­кусств Нго Су­ан Би­ня, ко­то­рый, яв­ля­ясь по­том­ком вьет­нам­ских ари­сто­кра­тов, вла­де­ет сек­ре­та­ми ста­рых мас­те­ров. Тех­ни­ка Обу­че­ние ве­дет­ся по об­ка­тан­ной ве­ка­ми ме­то­ди­ке. По­ко­ле­ние за по­ко­ле­ни­ем вьет­нам­цы соз­да­ва­ли сис­те­му уп­раж­не­ний, ос­но­ван­ную на про­стых, но ра­цио­наль­ных прин­ци­пах, учи­ты­ваю­щих осо­бен­но­сти че­ло­ве­ка, ме­ха­низм дви­же­ния сис­те­мы его мышц, свя­зок, сус­та­вов. Эти уп­раж­не­ния про­сты, но со­вер­шен­ны. В ре­зуль­та­те тре­ни­рую­щий­ся все­го за три го­да дос­ти­гал вы­со­ко­го уров­ня мас­тер­ст­ва. Это не ци­гун, в ко­то­ром (как впро­чем, и в дру­гих «за­кры­тых» шко­лах) на­до по­тра­тить 15 — 20 лет, что­бы дос­тичь ка­ко­го-то серь­ез­но­го уров­ня. В ня­т-нам су­ще­ст­ву­ет мас­са раз­но­об­раз­ных ком­плек­сов уп­раж­не­ний, пред­на­зна­чен­ных для от­ра­бот­ки прие­мов и пред­став­ляю­щих со­бою квинт­эс­сен­цию бое­во­го опы­та пред­ков со­вре­мен­ных вьет­нам­цев. Ка­ж­дый ком­плекс — это се­рия дви­га­тель­ных уп­раж­не­ний, ото­бран­ных и вы­стро­ен­ных в стро­гом вы­ве­рен­ном по­ряд­ке, свое­об­раз­ный рит­мич­ный та­нец, де­мон­ст­ри­рую­щий лов­кость и кра­со­ту те­ла, му­же­ст­во че­ло­ве­ка. Лю­бой ком­плекс (ку­ен) со­дер­жит от 100 до 200 фраг­мен­тов (тхы­ков), ко­то­рые, в свою оче­редь, вклю­ча­ют в се­бя не­сколь­ко дви­же­ний, уда­ров или прие­мов. В бою ня­т-нам ис­поль­зу­ет лов­кость про­тив си­лы, ка­че­ст­во про­тив ко­ли­че­ст­ва. Так­ти­ка шко­лы ос­но­ва­на на по­ни­ма­нии то­го, что под­виж­ность по­сто­ян­но пре­тер­пе­ва­ет раз­лич­ные пре­вра­ще­ния, не­под­виж­ность — инерт­на. Вот по­че­му так­ти­ка по­строе­на на при­ме­не­нии ак­тив­ных контр­атак, а не пас­сив­ной за­щи­ты. Еще од­на осо­бен­ность шко­лы: во вре­мя уп­раж­не­ний про­ис­хо­дит ак­ти­ви­за­ция внут­рен­ней энер­гии че­рез сти­му­ля­цию аку­пунк­тур­ных то­чек, ко­то­рая про­ис­хо­дит бла­го­да­ря осо­бым по­ло­же­ни­ям те­ла и бла­го­да­ря спе­ци­аль­ным ре­жи­мам ды­ха­ния. Уп­раж­не­ния шко­лы ня­т-нам не тре­бу­ют спе­ци­аль­ных при­спо­соб­ле­ний или ус­ло­вий. Их мож­но вы­пол­нять вез­де — до­ма, на ра­бо­те, в за­ле. Не при­дет­ся тас­кать с со­бой ог­ром­ную сум­ку с дос­пе­ха­ми, как в кэн­до, или здо­ро­вен­ный шест, как в кун­г-фу. Все, что тре­бу­ет­ся, — это удоб­ная, не стес­няю­щая дви­же­ний оде­ж­да. Мас­те­ра бое­вых ис­кусств раз­ра­бо­та­ли раз­но­об­раз­ные бое­вые прие­мы и уп­раж­не­ния для тре­ни­ров­ки тех­ни­ки рук, стре­мясь мак­си­маль­но ис­поль­зо­вать их воз­мож­но­сти. В ня­т-нам ис­поль­зу­ют пять ос­нов­ных форм рук. У ка­ж­дой бое­вой фор­мы име­ют­ся свои осо­бен­но­сти, дос­то­ин­ст­ва и не­дос­тат­ки. Со­вер­шен­ное вла­де­ние тех­ни­кой рук в бою не­воз­мож­но без зна­ния этих осо­бен­но­стей, уме­ния вос­поль­зо­вать­ся дос­то­ин­ст­ва­ми и обой­ти сла­бые сто­ро­ны, пред­по­ла­га­ет раз­ви­тие в се­бе ин­туи­ции и вы­яв­ле­ние скры­тых в ка­ж­дом из нас по­тен­ци­аль­ных воз­мож­но­стей. Ру­ки Мас­те­ра бое­вых ис­кусств раз­ра­бо­та­ли раз­но­об­раз­ные бое­вые прие­мы и уп­раж­не­ния для тре­ни­ров­ки тех­ни­ки рук, стре­мясь мак­си­маль­но ис­поль­зо­вать их воз­мож­но­сти. В ня­т-нам ис­поль­зу­ют пять ос­нов­ных форм рук. У ка­ж­дой бое­вой фор­мы име­ют­ся свои осо­бен­но­сти, дос­то­ин­ст­ва и не­дос­тат­ки. Со­вер­шен­ное вла­де­ние тех­ни­кой рук в бою не­воз­мож­но без зна­ния этих осо­бен­но­стей, уме­ния вос­поль­зо­вать­ся дос­то­ин­ст­ва­ми и обой­ти сла­бые сто­ро­ны, пред­по­ла­га­ет раз­ви­тие в се­бе ин­туи­ции и вы­яв­ле­ние скры­тых в ка­ж­дом из нас по­тен­ци­аль­ных воз­мож­но­стей. Тай-ку­ен (ку­лак) — вклю­ча­ет в се­бя дви­же­ния ку­ла­ком для ата­ки или за­щи­ты в раз­лич­ных стой­ках. За­щи­та с при­ме­не­ни­ем ку­ла­ка от­ли­ча­ет­ся на­деж­но­стью, уда­ры — мощ­но­стью, поч­ти ис­клю­ча­ют­ся трав­мы сус­та­вов паль­цев. Тай-чао (ки­сть-тиг­ри­ная ла­па) — дан­ная бое­вая фор­ма ис­поль­зу­ет­ся в са­мых раз­лич­ных стой­ках, при раз­ных уда­рах, как в ата­ке, так и в за­щи­те. Свое на­зва­ние по­лу­чи­ла по­то­му, что паль­цы рас­кры­той кис­ти, рас­то­пы­рен­ные и со­гну­тые, на­по­ми­на­ют ла­пу ти­гра. Тай-дао (ру­ка-меч) — все паль­цы ру­ки вы­прям­ле­ны и плот­но при­жа­ты друг к дру­гу, об­ра­зуя как бы лез­вие но­жа или ме­ча. К пре­иму­ще­ст­вам этой фор­мы сле­ду­ет от­не­сти «уд­ли­не­ние» ру­ки, об­шир­ный сек­тор на­не­се­ния уда­ров, воз­мож­ность лег­ко по­ра­жать уяз­ви­мые точ­ки про­тив­ни­ка, на­но­сить мощ­ные ру­бя­щие уда­ры, но в ближ­нем бою эта фор­ма ру­ки ма­ло эф­фек­тив­на. Тай-са (ру­ка-з­мея) — фор­ма со­б­ран­ных в пу­чок паль­цев дей­ст­ви­тель­но на­по­ми­на­ет го­ло­ву змеи или че­ре­па­хи (от­сю­да и ста­рое на­зва­ние этой фор­мы — «че­ре­па­ха»). К пре­иму­ще­ст­вам фор­мы тай-са сле­дут от­не­сти вы­со­кую под­виж­ность, воз­мож­ность вы­би­рать и свое­вре­мен­но ме­нять на­прав­ле­ние ата­ки, что силь­но за­труд­ня­ет от­вет­ные ме­ры про­тив­ни­ка. Тай-те (ло­коть) — при вы­пол­не­нии прие­мов ата­ки и за­щи­ты ис­поль­зу­ет­ся со­гну­тый лок­те­вой сус­тав, пред­пле­чье и бли­жай­шая к лок­тю часть пле­ча. Лок­тем мож­но на­но­сить мощ­ные и очень эф­фек­тив­ные уда­ры в ближ­нем бою, ко­то­рые лег­ко объ­е­ди­ня­ют­ся с дру­ги­ми фор­ма­ми тех­ни­ки рук. Это соз­да­ет воз­мож­ность на­не­се­ния вне­зап­ных уда­ров с даль­ней и ближ­ней дис­тан­ции с ши­ро­ким ли­бо ог­ра­ни­чен­ным диа­па­зо­ном при­ме­не­ния. Ме­то­ди­ка и фи­ло­со­фия Про­стые и в то же вре­мя со­вер­шен­ные прие­мы борь­бы ня­т-нам, вклю­чаю­щие в се­бя от­то­чен­ные, на­уч­но обос­но­ван­ные эле­мен­ты дви­же­ний, по­зво­ля­ют ис­поль­зо­вать в сво­их ин­те­ре­сах си­лу про­тив­ни­ка, ра­цио­наль­но мо­би­ли­зо­вать си­лу сво­его ор­га­низ­ма или от­дель­ных его час­тей для про­ве­де­ния ата­ки или за­щи­ты. Тре­ни­рую­щие­ся в крат­чай­шие сро­ки до­би­ва­ют­ся же­лае­мых ре­зуль­та­тов раз­ви­тия сво­их спо­соб­но­стей, яс­но­сти мыш­ле­ния, ост­ро­ты ощу­ще­ний, бы­ст­ро­ты ре­ак­ции, под­виж­но­сти и точ­но­сти в при­ме­не­нии прие­мов. Шко­ла ня­т-нам яв­ля­ет­ся по­ис­ти­не уни­каль­ной бое­вой сис­те­мой, ко­то­рую не спу­та­ешь ни с ка­кой дру­гой из из­вест­ных школ. Ей при­су­щи вы­со­кая сте­пень ор­га­ни­за­ции, мас­штаб­ность, от­то­чен­ная тео­ре­ти­че­ская и пси­хо­ло­ги­че­ская ме­то­ди­ки под­го­тов­ки уче­ни­ков, бо­га­тый раз­но­сто­рон­ний и свое­об­раз­ный на­бор форм и ме­то­дов тре­ни­ров­ки. На Вос­то­ке ста­рые мас­те­ра бое­вых ис­кусств все­гда стре­ми­лись вне­дрить в соз­на­ние сво­их уче­ни­ков ту мысль, что за­ня­тие бое­вы­ми ис­кус­ст­ва­ми есть пре­ж­де все­го путь обуз­да­ния в се­бе тем­ных сил, вос­пи­та­ния вы­со­кой нрав­ст­вен­но­сти, доб­ро­ты, путь раз­ви­тия скры­тых в ка­ж­дом из нас по­тен­ци­аль­ных воз­мож­но­стей с це­лью по­ста­вить их на служ­бу лю­дям. Не­да­ром у вьет­нам­ско­го на­ро­да есть та­кая по­го­вор­ка: «Толь­ко став силь­ным, пой­мешь, что та­кое сла­бость». Ме­то­ди­ка тре­ни­ро­вок шко­лы ня­т-нам стро­ит­ся на об­щих за­ко­но­мер­но­стях (тра­ек­то­рия дви­же­ния те­ла, рас­пре­де­ле­ние на­пря­же­ния в мыш­цах, вы­нос­ли­вость, спо­соб­ность к мак­си­маль­но­му рас­слаб­ле­нию сус­та­вов, мышц, свя­зок) с уче­том сил и спо­соб­но­стей от­дель­ной лич­но­сти. Дру­ги­ми сло­ва­ми, уп­раж­не­ния ня­т-нам по си­лам ка­ж­до­му. Уче­ни­ка не долж­ны сму­щать пер­во­на­чаль­ные труд­но­сти, про­хо­дя че­рез них, он при­об­ре­тет уве­рен­ность в сво­их си­лах, на­вер­ня­ка ув­ле­чет­ся за­ня­тия­ми и в про­цес­се тре­ни­ро­вок по­чув­ст­ву­ет уди­ви­тель­ное ощу­ще­ние гар­мо­нии, лег­ко­сти в те­ле. В даль­ней­шем к не­му по­сте­пен­но при­дет и ощу­ще­ние рав­но­ве­сия, гар­мо­нии с ок­ру­жаю­щей сре­дой. Ис­хо­дя из тео­ре­ти­че­ских и фи­ло­соф­ских кон­цеп­ций шко­лы ня­т-нам, за­ни­мать­ся этим бое­вым ис­кус­ст­вом — зна­чит со­хра­нять над со­бой по­сто­ян­ный кон­троль, стре­мить­ся к ми­ру и со­гла­сию с ок­ру­жаю­щи­ми. Ня­т-нам при­ви­ва­ет за­ни­маю­щим­ся та­кие ка­че­ст­ва, как при­ле­жа­ние, на­стой­чи­вость в пре­одо­ле­нии труд­но­стей, уме­ние ра­цио­наль­но рас­по­ря­дить­ся вре­ме­нем, эко­ном­но ис­поль­зо­вать свою энер­гию, вы­би­рать оп­ти­маль­ные сред­ст­ва и про­яв­лять упор­ст­во в дос­ти­же­нии це­ли, уме­ние мгно­вен­но оце­ни­вать об­ста­нов­ку, ос­то­рож­ность, мяг­кость, ува­же­ние к про­тив­ни­ку, че­ло­веч­ность и ту осо­бую ма­не­ру дер­жать­ся, ко­то­рая от­ли­ча­ет силь­но­го и опыт­но­го че­ло­ве­ка. При­клад­ной ха­рак­тер это­го ви­да еди­но­борств про­яв­ля­ет­ся в со­че­та­нии раз­лич­ных фи­ло­соф­ских и ре­ли­ги­оз­ных идей, в том чис­ле эле­мен­тов пер­во­быт­но­го мыш­ле­ния, ра­ди вы­яв­ле­ния их об­ще­че­ло­ве­че­ской ос­но­вы, с тем что­бы дос­тичь гар­мо­нии в от­но­ше­ни­ях че­ло­ве­ка с при­ро­дой, Все­лен­ной. Это — са­мое глав­ное. По­это­му утон­чен­ные прие­мы еди­но­бор­ст­ва ня­т-нам на­прав­ле­ны пре­ж­де все­го на са­мо­вос­пи­та­ние и со­вер­шен­ст­во­ва­ние сво­ей сущ­но­сти в со­от­вет­ст­вии с за­ко­ном пе­ре­хо­да ко­ли­че­ст­ва в ка­че­ст­во. У ис­кус­ст­ва ня­т-нам есть че­ты­ре на­ча­ла: Там (Ду­ша), И (Ра­зум), Кхи (Энер­гия) и Тху­ат (Тех­ни­ка). Ори­ен­ти­рую­щим на­ча­лом яв­ля­ет­ся Ду­ша. Это по­ня­тие вклю­ча­ет ве­ру, уст­рем­лен­ность ду­ши к оп­ре­де­лен­но­му со­стоя­нию, при ко­то­ром дос­ти­га­ет­ся мак­си­маль­ная со­сре­до­то­чен­ность и яс­ность в вос­при­ятии ок­ру­жаю­ще­го. Вто­рое на­ча­ло, Ра­зум, — все­объ­ем­лю­щее зна­ние слу­жит для вы­бо­ра пу­ти, ко­то­рый ве­дет к ис­пол­не­нию уст­рем­ле­ний ду­ши. Сле­дую­щее — Энер­гия. Это сущ­ность не­зри­мая, но ре­аль­но су­ще­ст­вую­щая в фор­ме свя­зи ме­ж­ду ор­га­низ­мом ка­ж­до­го че­ло­ве­ка и энер­ге­ти­че­ским по­лем. Ов­ла­деть энер­ги­ей — зна­чит ук­ре­пить во­лю, си­лу ду­ха. На­ко­п­ле­ние энер­гии — это под­дер­жа­ние и уве­ли­че­ние жиз­нен­ных сил ор­га­низ­ма, в этом за­клю­ча­ет­ся сущ­ность вос­точ­ной кон­цеп­ции со­хра­не­ния фи­зи­че­ско­го здо­ро­вья. По­след­ним, чет­вер­тым на­ча­лом яв­ля­ет­ся Тех­ни­ка, или Спо­соб. Это кон­крет­ные прие­мы, бое­вые фор­мы, стой­ки, об­ман­ные дви­же­ния, ата­ки и дру­гие эле­мен­ты бое­во­го ис­кус­ст­ва. Осо­бен­но­сти бое­во­го ис­кус­ст­ва ня­т-нам оп­ре­де­ле­ны его фи­ло­соф­ским уче­ни­ем: это лов­кость про­тив си­лы, ос­то­рож­ность про­тив рис­ка, ка­че­ст­во про­тив ко­ли­че­ст­ва. Прие­мы не де­лят­ся на бо­лее эф­фек­тив­ные и ме­нее эф­фек­тив­ные, ка­ж­дый из них мо­жет стать са­мым глав­ным в оп­ре­де­лен­ный мо­мент и по­это­му дол­жен быть до­ве­ден уче­ни­ком до со­вер­шен­ст­ва. На эту те­му у муд­рых вьет­нам­цев есть прит­ча. Од­но­му из уче­ни­ков по­ка­за­лось, что он в со­вер­шен­ст­ве ос­во­ил все прие­мы борь­бы, и он от­пра­вил­ся ис­кать со­пер­ни­ка, с ко­то­рым мог бы сра­зить­ся на рав­ных. В ле­су он встре­тил ста­ри­ка, ко­то­рый ме­то­дич­но на­но­сил уда­ры ру­кой по де­ре­ву. На во­прос юно­ши о том, чем он за­ни­ма­ет­ся, ста­рик от­ве­тил, что учит­ся мас­тер­ст­ву. То­гда уче­ник пред­ло­жил ме­ст­но­му ак­са­ка­лу сра­зить­ся с ним. Тот со­гла­сил­ся. Че­рез се­кун­ду юно­ша очу­тил­ся на зем­ле. Он под­нял­ся, и ак­са­кал тут же на­нес ему еще один удар. Ко­гда юно­ша оч­нул­ся, он уви­дел ста­ри­ка, на­но­ся­ще­го уда­ры по де­ре­ву. Уче­ник по­до­шел к не­му и ува­жи­тель­но спро­сил, не по­де­лит­ся ли тот сек­ре­том со­кру­ши­тель­ных прие­мов, ко­то­рые ис­поль­зо­вал в бою. Ста­рик от­ве­тил: «Я не ис­поль­зо­вал ни­ка­ких осо­бых прие­мов. Про­сто от дол­гих тре­ни­ро­вок удар сде­лал­ся силь­ным и точ­ным». Очень важ­но в ня­т-нам нау­чить­ся оп­ре­де­лять, ка­кой при­ем бу­дет наи­бо­лее эф­фек­тив­ным в дан­ный мо­мент. Сте­пень вы­со­чай­ше­го мас­тер­ст­ва — ко­гда мно­же­ст­во прие­мов све­де­ны в один. В ня­т-нам стро­го за­пре­ще­но ис­поль­зо­вать тех­ни­ку бое­во­го ис­кус­ст­ва во вред дру­го­му че­ло­ве­ку или для де­мон­ст­ра­ции сво­его пре­вос­ход­ст­ва. Шко­ла уде­ля­ет зна­чи­тель­ное вни­ма­ние ис­кус­ст­ву вла­де­ния ору­жи­ем: ме­чом, сер­пом, ко­рот­кой пал­кой, шес­том, но­жом. Мож­но нау­чить­ся об­ра­щать­ся с лен­той. Уз­кий ку­сок шел­ка дли­ной до трех мет­ров с вши­ты­ми по кон­цам тя­же­лы­ми пред­ме­та­ми — осо­бен­но удоб­ное «не­ви­ди­мое» ору­жие, спо­соб­ное на­нес­ти не­ожи­дан­ный удар и обез­о­ру­жить про­тив­ни­ка. Ору­жие рас­смат­ри­ва­ет­ся как сред­ст­во уд­ли­не­ния рук, де­лаю­щее их бо­лее же­ст­ки­ми, ост­ры­ми и под­виж­ны­ми. Шко­ла ня­т-нам при­да­ет осо­бен­но важ­ное зна­че­ние ин­тел­лек­ту­аль­но­му раз­ви­тию сво­их уче­ни­ков. Кро­ме на­пря­жен­ных фи­зи­че­ских тре­ни­ро­вок про­цесс обу­че­ния за­тра­ги­ва­ет и та­кие об­лас­ти зна­ния, как пси­хо­ло­гия, ана­то­мия, фи­зио­ло­гия че­ло­ве­ка. Ка­ж­дый уче­ник, же­лаю­щий до­бить­ся ус­пе­ха, дол­жен по­сто­ян­но ра­бо­тать над со­бой, ус­ваи­вая эти нау­ки. Прин­цип «Во­ля и дух нуж­нее рас­су­ж­де­ния» он ста­вит на пер­вое ме­сто в ра­бо­те. Это, без­ус­лов­но, не зна­чит, что спо­соб­ность мыс­лить пра­виль­но ото­дви­га­ет­ся на вто­рой план, что на нее не нуж­но об­ра­щать вни­ма­ния. Смысл это­го прин­ци­па в том, что да­же са­мый свет­лый ум, спо­соб­ный во всех под­роб­но­стях ус­ваи­вать нау­ки, не по­мо­жет дос­тичь со­вер­шен­ст­ва, ес­ли не под­кре­п­лен та­ки­ми ка­че­ст­ва­ми, как во­ля и дух. Не­да­ром го­во­рят: «Со­би­ра­ешь дол­го — на­бьешь пол­ную кор­зи­ну» или «Ка­п­ля за ка­п­лей — и кув­шин по­лон». Всем, на­вер­ное, из­вес­тен рас­сказ о том, как на со­рев­но­ва­ни­ях по бе­гу упор­ная че­ре­па­ха по­бе­ди­ла хва­ст­ли­во­го зай­ца. Показать источник Автор: Хаким Ибрагимов Фото из архива общественного ресурса www.nhat-nam.ru Просмотров: 1879 В представленой статье изложена точка зрения автора, ее написавшего, и не имеет никакого прямого отношения к точке зрения ведущего раздела. Данная информация представлена как исторические материалы. Мы не несем ответственность за поступки посетителей сайта после прочтения статьи. Данная статья получена из открытых источников и опубликована в информационных целях. В случае неосознанного нарушения авторских прав информация будет убрана после получения соответсвующей просьбы от авторов или издателей в письменном виде.

Сотрудничество Реклама на сайте

У смешанных боевых искусств большое будущее во Вьетнаме | Vietnews.ru

Смешанные боевые искусства, наконец, нашли свое место во Вьетнаме после создания Вьетнамаской федерации смешанных боевых искусств (VMMAF), обещая светлое будущее для этого вида спорта.

Ведущий боец ММА Чан Куан Лок (слева) наносит удар Ким Чен Хону во время боя ONE Warrior Series в феврале прошлого года в Сингапуре (Фото: zing.vn)

Федерация смешанных боевых искусств Вьетнама появилась 30 мая в Ханое при президенте Нго Дюк Куинхе и его 4 заместителях.

Чиновники и спортсмены горячо приветствовали создание руководящего органа ММА, который уже 15 лет занимается борьбой без руководства.

“Создание VMMAF совпадает с развитием ММА в мире”, — сказал Хоанг Куок Винь, директор департамента спорт высшых достижений Вьетнама.

“ММА активно развивается в регионе, Азии и мире. Наши соседние страны, такие как Китай, Таиланд, Сингапур, Малайзия и Филиппины, имеют федерации и успешно организовывают турниры”.

“Во Вьетнаме любители и спортсмены ММА были вовлечены в спорт в течение долгого времени, но этот процесс был неорганизованным. Сейчас действительно подходящее время для интеграции с миром”, — сказал Винь.

“Более того, мы видим, что ММА приносит огромную пользу стране-организатору. Если мы сможем хорошо управлять ММА, это станет большим финансовым ресурсом для вьетнамских видов спорта”, — сказал он.

Вьетнамский чемпион WBA в Азии Чыонг Динь Хоанг стал одним из делегатов на первом конгрессе VMMAF и он отметил, что у ММА большое будущее.

“Мы долго ждали создания федерации. Это отличная новость для любителей боевых искусств. Это ключевой шаг для спортсменов, чтобы присоединиться к ММА, который является популярным спортом как во Вьетнаме, так и во всем мире”, — сказал он.

“Во Вьетнаме есть потенциальные спортсмены, которые практикуют ММА, а также те, кто занимается кикбоксингом, муай-тай и боксом. Им просто нужно совершенствовать приемы ММА, чтобы овладеть этим видом спортом”.

“Я очень надеюсь, что при поддержке спортивных менеджеров и федерации, MMA будет активно развиваться в ближайшем будущем”, — сказал он.

Боец Чан Куанг Лок занимается ММА почти 10 лет и он стал первым вьетнамским спортсменом, вышедшим на международный уровень, и выигравшим титул на ONE Warrior Series Рича Франклина в прошлом году.

Он ждал создания федерации много лет.

“Это удивительные новости. Я чувствую, что родился во второй раз с созданием VMMAF”, — сказал Лок.

“Это станет важной вехой для сообщества ММА. VMMAF предоставит нам официальные правила, тренировки и соревнования, а также гарантии для спортсменов, которые сделают нас более уверенными на соревнованиях”.

“Я надеюсь, что у нас будут регулярные официальные турниры на местах, чтобы мы могли поддерживать свои навыки, чтобы мы могли готовиться к международным соревнованиям”, — сказал он.

Нгуен Кат Тунг — восходящая звезда национального ММА. Чемпион страны по джиу-джитсу уверен в своих шансах присоединиться к новому виду спорта ММА.

“Я занимаюсь боксом и джиу-джитсу, которые являются ключевыми для ММА. Я верю, что я без труда присоединюсь к ММА”, — сказал 24-летний Тунг.

“VMMAF был создан. Это означает, что ММА был легализован во Вьетнаме. Для нас это хорошая возможность продемонстрировать свои способности и развиваться”.

Планы на будущее

ММА — это вид единоборств, представляющий собой смесь различных боевых искусств, таких как бокс, карате, джиу-джитсу, борьбы и дзюдо. Цель состоит в том, чтобы победить противников, используя удары, броски, удары ногами, удары руками и ногами, как в положении стоя, так и с земли.

Впервые ММА был замечен во Вьетнаме в 2005 году с небольшим количеством практикующих, но в настоящее время в стране насчитывается более 40 клубов с участием до 5.000 спортсменов.

На этом мероприятии Куинь также рассказал о планах федерации по развитию ММА.

“Наша первая задача — установить правила работы и правила соревнований. Мы сосредоточимся на подготовке судей, тренеров и спортсменов”.

Куинь отметил, что ММА все еще новичок во Вьетнаме, и вьетнамские спортсмены должны учиться у друзей по всему миру. В будущем он планирует пригласить сюда международных тренеров, чтобы поднять местный уровень.

Он добавил, что VMMAF будет работать со спортивной администрацией, чтобы организовать одно-два международных мероприятия наряду с внутренними соревнованиями для местных спортсменов в 2020 году.

Также он заявил, что у него уже есть интересные планы на следующий год, чтобы показать миру вьетнамские таланты ММА.

Источник: VNA

10 традиционных вьетнамских боевых искусств, которые вы должны знать

Ву Фам Ван / © Культурная поездка

Вьетнам имеет давнюю историю боевых искусств. Некоторые из них представляют собой адаптированные аналогичные стили из этого региона, а другие — домашние, разработанные вьетнамскими мастерами в течение многих лет обучения. Вот 10 боевых искусств Вьетнама, которые вам следует знать.

Также называемый Вовинам, этот стиль использует широкий спектр приемов, включая борьбу, удары, контратаки и использование оружия.Võ Việt Nam — наиболее широко изучаемое и практикуемое боевое искусство в стране. Он был создан в 1938 году Нгуеном Локом, который надеялся, что, обучая вьетнамцев воевать, они смогут лучше свергнуть колониальных французов.

Демонстрация мастера Вовинам | © Мари-Лан Нгуен / Wikimedia Commons

Провинция Биньань, прибрежный регион на юге Вьетнама, славится своей долгой историей воинов. Именно здесь родилась династия Тай Сон, в результате крестьянского восстания в 18 веке, которое возглавили три жестоких бойца из этого региона, и от этой гордой линии произошел стиль боевых искусств Бинь Ань.Одним из наиболее примечательных аспектов этого стиля является то, что он использует 18 видов оружия, включая цепи, копья и молоты.

Этот молодой стиль боевых искусств был создан в 1986 году Нго Сюан Бин. Он жил в Ханое и хотел объединить различные дисциплины боевых искусств Вьетнама в одну — отсюда и название, которое означает «Единый Вьетнам». В настоящее время этот стиль приобрел значительное количество поклонников в России.

Традиционная вьетнамская борьба является неотъемлемой частью празднования Тотта во многих сельских районах.Спортсмены исполняют танец, чтобы выразить уважение, а затем пытаются уничтожить своего соперника замахами, захватами и тейкдаунами. Чтобы победить, вы должны либо поднять противника животом, либо оторвать его ноги от земли. Как и в других формах борьбы, удары не допускаются. В одних регионах соревнования u Vật проводятся на коврах, в других — на песке.

Ву Фам Ван / | © Культурная поездка

Ву Фам Ван / | © Культурная поездка

Ву Фам Ван / | © Культурная поездка

Ву Фам Ван / | © Culture Trip

Этот стиль восходит к династии Нгуен, когда Хуэ был столицей Вьетнама.Его практиковали Имперская гвардия, люди, ответственные за безопасность Императора и всех, кто его окружал. Стиль моделирован движениями кошки с множеством быстрых и смертоносных ударов.

Когда французы положили конец династии Тай Сон, многие люди бежали на юг, чтобы избежать возмездия. Те люди, которые сбежали, принесли с собой свой стиль боевых искусств Бинь Ань, а затем приспособили его к своим новым домам в деревне Тан Хан и ее окрестностях.

Этот стиль зародился в династии Нгуен, а позже был развит в Сайгоне.Форма для Nam huỳnh đạo отличается от других в стране, потому что они носят черные футболки, а иногда и совсем не рубашки для мужчин.

Sa Long Cng — это подгруппа более крупного стиля боевых искусств Bình nh. Он начался в Сайгоне в 1964 году и был создан Trng Thanh ăng. Этот стиль уникален тем, что он также включает в себя техники из шаолиньского кунг-фу.

Хотя классическая вольная борьба не была создана во Вьетнаме, здесь есть такие последователи, о которых стоит упомянуть.Фактически, Вьетнам регулярно завоевывает медали на региональных соревнованиях, и в стране есть много школ, которые специализируются на этом стиле.

Ву Фам Ван / | © Культурная поездка

Ву Фам Ван / | © Culture Trip

В этой форме сочетаются китайские боевые искусства и традиционные вьетнамские стили. Он был разработан в Ханое мастером Нгуеном Нгуен То, а затем продолжен его сыном. Нам Хонг Сон наиболее популярен в Ханое, но в Германии также есть несколько додзё.

Боевые искусства Вьетнама

Конечно, во многих странах есть богатые традиции боевых искусств, просто мы о них еще не слышали.Новая книга « Боевые искусства Вьетнама« »Августа Джона Роу — отличное введение в невероятное разнообразие боевых искусств во Вьетнаме. Автор говорил со мной из своего дома в Ханое, где он рассказал мне об увлекательных и разнообразных искусствах, найденных в его новой книге.

---

Прибытие во Вьетнам

Родом из Великобритании, Роу на протяжении всей жизни увлекался боевыми искусствами, он перебрался в Азию, а затем, по прихоти, в конечном итоге в его новый дом: «Я изучал тхэквондо, вин Чун и кое-что из кунгов белого журавля Фу тоже.Я действительно интересовался боевыми искусствами в целом, поэтому, естественно, я хотел поехать в Азию ». Проведя время в Японии и Корее, Роу позвонил друг, преподающий во Вьетнаме. Его друг пригласил его на Рождество. Времени в его руках и авантюрного духа, Роу пошел в гости. «Вскоре я увлекся местными боевыми искусствами и не видел причин уезжать».

Вьетнамские боевые искусства

Роу изначально начал изучать боевые искусства региона Семи гор, и по мере того, как его любопытство росло по поводу влияния наций, культур и многовековых конфликтов в регионе, он начал изучать другие вьетнамские боевые искусства.Как он объясняет: «Мой личный интерес в сочетании с отсутствием информации о вьетнамских боевых искусствах заставил меня искать другие стили. Это дало мне лучшее понимание того, где система, которую я изучал, вписывается в общую картину. По сути, это было страсть учиться и узнавать больше «.

Так что же из себя представляют вьетнамские боевые искусства? Они похожи и не похожи на многие боевые искусства, которые вы, вероятно, уже знаете. В книге искусства разбиты по регионам, поскольку влияние местности, будь то горы, дельта или сельхозугодья, повлияло на искусство так же, как необходимость защиты и практики традиций.Что отличает их от других искусств? Роу объясняет: «Различные географические и культурные аспекты — все они способствуют созданию чего-то, что явно отличается от Китая, Японии или других стран».

Среди множества стилей вьетнамских боевых искусств есть традиционная борьба, оружие, стили с пустыми руками, звериные стили и многое другое. Вьетнамская борьба Дау Ват похожа на китайскую Шуай-Цзяо без куртки. Цель состоит в том, чтобы заставить противника приземлиться ему на плечи, используя различные методы, включая броски и взмахи.Существуют формы цигун, которые также сопровождают многие виды искусства и оружия. Самое популярное искусство, Вовинам — это полная система, включающая в себя все аспекты, которые можно ожидать от современного боевого искусства, такие как захват (как наземное, так и стоячее) оружие и защита стоя.

Благодаря обширному личному опыту Роу с таким количеством искусств, мастеров и стилей, он смог собрать их все в исчерпывающее руководство, столь же полное, как все, что я когда-либо видел. Его книга полна подробной информации, которая рисует картину искусства, не столь экзотического, чтобы быть недоступным, но, скорее, они достаточно разные, чтобы сделать их интересными и, безусловно, оставляют любого мастера боевых искусств, ищущего класс, чтобы проверить в своем районе.

Боевые искусства Вьетнама

Вы также можете прочитать приключенческий роман для взрослых, вдохновленный историями из истории войны Вьетнама, в другой книге Роу «Где бродят тигры».

Первоначально Роу начал изучать боевые искусства региона Семи гор, и по мере того, как его любопытство росло по поводу влияния наций, культур и многовековых конфликтов в регионе, он начал изучать другие вьетнамские боевые искусства. Как он объясняет: «Мой личный интерес в сочетании с отсутствием информации о вьетнамских боевых искусствах заставил меня искать другие стили. Это дало мне лучшее понимание того, как система, которую я изучал, вписывается в общую картину. По сути, это было страстное желание учиться и узнавать больше ».

Так на что похожи вьетнамские боевые искусства? Они похожи и не похожи на многие боевые искусства, которые вы, вероятно, уже знаете. В книге искусства разбиты по регионам с учетом влияния местности , будь то горы, дельта или сельхозугодья, повлияли на искусство так же, как необходимость защиты и практики традиций. Что отличает их от других искусств? Роу объясняет: «Различные географические и культурные аспекты, все виды способствуют тому, чтобы что-то сделать. это явно уникально для Китая, Японии или других стран.»

Среди множества стилей вьетнамских боевых искусств есть традиционная борьба, борьба с оружием, с пустыми руками, зверские стили и многое другое. Вьетнамская борьба, Дау Ват, похожа на китайскую Шуай-Цзяо без куртки. заставить противника приземлиться ему на плечи, используя различные методы, включая броски и взмахи. Существуют формы цигун, которые также сопровождают многие виды искусства и формы оружия. Самое популярное искусство, Вовинам — это полная система, включающая все аспекты, которые можно было бы ожидать. современных боевых искусств, таких как борьба с оружием (как наземным, так и стоячим) и защита стоя.

Благодаря обширному личному опыту Роу с таким количеством искусств, мастеров и стилей, он смог собрать их все в исчерпывающее руководство, столь же полное, как все, что я когда-либо видел. Его книга полна подробной информации, которая рисует картину искусства, не столь экзотического, чтобы быть недоступным, но, скорее, они достаточно разные, чтобы сделать их интересными и, безусловно, оставляют любого мастера боевых искусств, ищущего класс, чтобы проверить в своем районе.

Вы также можете прочитать приключенческий роман для молодых людей, вдохновленный историями из военной истории Вьетнама, в другой книге Роу «Где бродят тигры».»

www. augustusjohnroe. com

Статьи с вашего сайта

Статьи по теме в Интернете

Кулаки, пинки и мечи: введение в боевые искусства Вьетнама

На протяжении веков страна, которую мы знаем как Вьетнам, формировалась в результате конфликтов. Будь то древние сражения, в которых меч против меча и кулак против кулака, или недавние войны с применением оружия и партизанской тактики, все эти опыты привели к развитию боевого духа, который стал такой огромной частью вьетнамской национальной идентичности.

Фотография любезно предоставлена ​​Manhhai.

В современном Вьетнаме существуют сотни, если не тысячи различных стилей боевых искусств. Несмотря на то, что число современных специалистов по боевым видам спорта постоянно растет, традиционные боевые искусства (то есть те, в которых не используется современное военное оружие) по-прежнему имеют большое количество поклонников. Они популярны не только как методы самообороны и боевой подготовки, но также благодаря их исторической и культурной значимости, а также физической и психологической пользе.

Май Нгок Фу, главный тренер Star Kickboxing and Fitness, в наши дни в основном преподает кикбоксинг, но он порезался, изучая вьетнамские боевые искусства, и считает, что их восприятие меняется.

Май Нгок Фу, главный тренер из Star Kickboxing and Fitness

«С подросткового возраста я занимался различными боевыми искусствами, такими как Нхат Нам, Вин Чун, Каратэ и Муай Тай. Во вьетнамской армии я обучался многим элементам различных стилей кунг-фу, чтобы создать собственное боевое искусство для военных.«Мы были обучены убивать, если дело в этом, но в основном боевые искусства — это защита и сдерживание врага», — сказал Фу Чао .

«По мере того, как Вьетнам меняется, меняется и сцена боевых искусств, и она стала очень коммерческой и использовалась в качестве средства для фитнес-тренировок и занятий спортом, которые более широко известны в« современных »боевых искусствах, таких как кикбоксинг, ММА и даже тайский бокс. которые являются новинкой во Вьетнаме и особенно популярны в Ханое.

Хотя, как и везде, вьетнамские боевые искусства развиваются, основные принципы остаются теми же. Здесь мы рассмотрим три разных стиля, по одному из Северного, Центрального и Южного регионов Вьетнама:

• Северный Вьетнам — Вовинам / Viêt Võ ao

Самый крупный и легко узнаваемый стиль вьетнамских боевых искусств. Arts — это Vovinam или Viêt Võ Đao . Вовинам, насчитывающий около полутора миллионов спортсменов на пяти континентах, является одним из национальных видов спорта Вьетнама и одним из 36 видов спорта, участвующих в Играх Юго-Восточной Азии.

Vovinam была официально основана в Ханое в 1938 году покойным Великим Магистром Нгуен Локом, хотя штаб-квартира сейчас находится в Хошимине.

Великий Мастер Нгуен Лок (в центре)

Вовинам — это разнообразное и динамичное боевое искусство, в котором сочетаются традиционный и современный стили. Как сказал мастер Нгуен Хунг, вице-президент Федерации Вовинам-Вьет Во Дао: «Вовинам с его широким разнообразием техник представляет собой законченное боевое искусство».

Вовинам хорошо известен своими динамическими высокими и низкими атаками, такими как тейкдауны «летающими ножницами», когда практикующие подпрыгивают и обвивают ногами шею противника, используя импульс, чтобы отправить его в полет.Считается, что эта техника возникла в 13 веке как атака, предназначенная для отвода атакующей монгольской конницы с лошади.

Вовинам также предлагает борьбу и броски, разработанные на основе таких систем, как дзюдо и вьетнамская народная борьба; оружие, такое как мечи и посохи, и система соревновательного боя, в которой используются правила стиля кикбоксинга, а также начисляются очки за броски и тейкдауны.

Вовинам чрезвычайно популярен среди студентов, и некоторые из крупнейших клубов можно найти в университетских городках, таких как Университет внешней торговли в районе Кау Гиай, Ханой.

• Центральный Вьетнам — Võ Bình Định

Vo Binh Dinh с магистром во Вьетнаме. Фото любезно предоставлено Vo Thuat.

Центральный регион Вьетнама, возможно, является наиболее важным в развитии того, что мы теперь знаем как вьетнамские боевые искусства. Стили, происходящие из этого региона, вместе именуются Võ Bình Định , и все они уходят корнями в бывшую территорию Чампа. Бинь Динь обычно называют «шаолиньем» Вьетнама и долгое время ассоциировался с боевыми искусствами.

Начиная с 10 века, Вьетнамская империя на севере страны расширилась на юг. При этом вьетнамцы принесли с собой тысячелетние практики владения мечом и копьем, а также такие концепции, как традиционная борьба и рукопашный бой на поле боя. Это перекрестное сожительство между вьетнамцами, чамами и другими военными культурами достигло своего пика с продвижением Нгуена на юг в 17 веке.

Восстание Тай Сон, которое возникло в провинции Бинь Динь в конце 18 века, считается ключевым событием во вьетнамских боевых искусствах.Нгуен Хюэ (он же Куанг Чунг), первый император современного Вьетнама, два его брата-воина и их учителя широко приписывают разработку и продвижение современного Võ Bình inh.

Ключевые особенности Võ Bình nh — это внешние (жесткие) и внутренние (мягкие) практики обучения, аналогичные Qigong или Tai Chi ; соревновательные бои и спарринги, а также формы ( ката ), которые можно практиковать с оружием или с пустыми руками. Грандмастер Чыонг Ван Винь говорит, что «скорость, сила и точность [являются] ключевыми характеристиками боевых искусств Бинь Динь.”

Штаб-квартира Вьетнамской ассоциации традиционных боевых искусств расположена по адресу: улица Чан Фу, 36, район Ба Динь, и управляет более чем 50 клубами в Ханое.

• Южный Вьетнам — боевые искусства Семи гор (Võ Miền Bảy Núi)

Регион семи гор находится недалеко от камбоджийской границы в провинции Анжанг и хорошо известен своими сектами буддийских и даосских монахов-воинов. которые возглавили многочисленные восстания против французских и других захватчиков.

Боевые искусства этого региона находятся под сильным влиянием духовных практик, часто включающих упражнения в стиле йоги и медитацию наряду с физическими боями, которые, по словам мастера Тич Куанг Хуен, «эволюционировали не только в ответ на поле битвы людей, но и для борьбы с невидимыми силами. неизвестного и сверхъестественного ».

Боевые искусства Семи Гор включают в себя несколько стилей животных, таких как Тигр, Журавль, Ястреб, Змея, Обезьяна, Феникс и Дракон. Они также включают аспекты боевых искусств Юго-Восточной Азии и кхмеров (напр.грамм. Муай Тай / Муай Боран), такие как локти, колени и удары головы на близком расстоянии, а также широкие и низкие стойки и высокие удары ногами на дальние дистанции, напоминающие шаолиньское кунг-фу.

Хотя боевые искусства Семи гор хорошо известны на юге Вьетнама, следует отметить, что эти системы, по большей части, не прошли тот же процесс модернизации, что и другие системы, и их мало. или соревновательные адаптации, которые добавляют практичности стилю.

Огастес Джон Роу — автор книги «Боевые искусства Вьетнама — обзор истории и стилей», которая выходит в сентябре 2020 года.

Она включает исчерпывающую информацию о более чем 50 стилях вьетнамских боевых искусств, а также доступно на Amazon и в издании YMAA Publishing.

Традиционные вьетнамские боевые искусства — история, секты и характеристики

Наряду с долгой историей расширения границ и защиты страны, традиционные боевые искусства стали неотъемлемой частью вьетнамской культуры.Эти боевые искусства являются традиционным культурным наследием Вьетнама, созданным вьетнамцами или вьетнамцами, заимствованными из заимствованных во всем мире боевых искусств, чтобы они соответствовали государству, культуре и философии вьетнамцев.

Фестиваль традиционных вьетнамских боевых искусств в 2019 году в провинции Биньдинь

За тысячи лет Вьетнам создал комплексные традиционные боевые искусства с полным набором аспектов, касающихся медицины (vo y), морали (vo duc), музыки (vo nhac), туники (vo phuc)…

Основная философия вьетнамских боевых искусств — брать слабость против силы; принимать меньшинство против большинства; брать недостачу по длине; атака проста, но опасна, эффективна, ловка и непредсказуема; защита чрезвычайно сдержанна, плотна и очень реалистична.

Давайте узнаем больше об этой гордой культуре Вьетнама в этом посте!

История традиционных вьетнамских боевых искусств

«Во Та» (боевое искусство Та) было первоначальным названием, которое люди использовали, чтобы говорить о боевых искусствах Вьетнама. Французские боевые искусства называли его Аннаммит (Vo An Nam), а американцы — Вьетнамские боевые искусства (Vo Vietnam). В 1991 году Федерация традиционных боевых искусств Вьетнама переименовала название «Во Та» в «Традиционные боевые искусства Вьетнама» (Vo Co Truyen Vietnam).

Вовинам — Вьет Во Дао является крупнейшим и наиболее развитым во Вьетнаме с более чем 60 школами по всему миру

Назад в прошлое, во Вьетнаме, когда французы захватили Дайнам, секты традиционных боевых искусств были запрещены французскими колонизаторами, потому что все лидеры антифранцузских повстанческих движений были искусными людьми во вьетнамских боевых искусствах.

Примерно в 1925 году вьетнамские традиционные боевые искусства были восстановлены вместе с другими иностранными боевыми искусствами, введенными во Вьетнам, такими как бокс, шаолинь… В этот период многие легендарные мастера оставили себе репутацию.

До 1945 года имя Четырех Великих Мастеров, Bai-Mua-Cat-Que , было хорошо известно. Они обучили бесчисленное количество патриотической молодежи, готовой защищать и защищать родину, создав повсеместную боевую традицию на всех пяти континентах.

После 1945 г. у г. Кюэ были свои благородные ученики, такие как Нгуен Ван Куи; Данг Ван Хинь и профессор доктор Данг Куанг Луонг. Трое оставшихся мастеров Четырех Великих Мастеров были названы «Там Нхут» (три солнца), в том числе Хан Бай, Ба Кат, Бэй Муа .Они удостоились чести за то, что в этот период они имели большие заслуги в восстановлении традиционных вьетнамских боевых искусств.

Пока французы не покинули Вьетнам, правительство Нго Динь Зием в Южном Вьетнаме продолжало восстанавливать вьетнамские боевые искусства под руководством Вьетнамского общего боевых искусств (VABA) и Вьетнамской ассоциации боевых искусств. В это время три других мастера были известны как «Там Нгует» (три луны) после восстановления и развития вьетнамских боевых искусств, в том числе: Чыонг Тхань Данг, Куач Ван Ке и Ву Ба Оай.

Однако в Южном Вьетнаме в 1960 году группа мастеров боевых искусств Нху Дао под руководством Мастера Фам Лоя, присоединившегося к перевороту против Нго Динь Дьема, потерпела поражение. Поэтому с 1960 по 1963 год Нго Динь Зьем продолжал запрещать развитие групп боевых искусств (включая вьетнамские боевые искусства).

В 1964 году продолжали действовать боевые искусства, в том числе вьетнамские боевые искусства. В этот период традиционные боевые искусства сильно выросли не меньше, чем в других странах региона, таких как Таиланд, Индонезия, Гонконг, Тайвань, Лаос, Камбоджа… Четыре мастера: Ту Тхиен-Хо Ван Лань, Чан Силь, Сюань Бинь и Ly Huynh был удостоен чести обучать многих элитных бойцов боевых искусств для вьетнамской деревни боевых искусств, особенно тех, кто принес победу Вьетнаму на международной арене.За выдающиеся заслуги перед страной они были награждены Почетной грамотой. С тех пор мир боевых искусств назвал этих четырех мастеров «Ту Ту» (четыре ярких звезды), следуя своим предыдущим занятиям «Там Нхут» и «Там Нгует» в восстановлении и продвижении традиций вьетнамских боевых искусств.

Вовинам практикуется с оружием и без него, используя руки, локти, ноги, колени

После 30 апреля 1975 года вьетнамские боевые искусства на время перестали развиваться из-за хаотичной ситуации с безопасностью.

В 1979 году, в случае, если китайская армия и армия красных кхмеров напали на Вьетнам, вьетнамское государство восстановило боевые искусства, включая традиционные вьетнамские боевые искусства, чтобы собрать молодых людей, чтобы практиковать неукротимый дух и готовые сражаться за защиту родины.

После этого были сформированы федерации боевых искусств для управления движением боевых искусств, включая Вьетнамскую федерацию традиционных боевых искусств (1991 г.). Однако по многим причинам с тех пор и до 2007 года вьетнамским боевым искусствам не уделялось внимания, в отличие от других боевых искусств с международными соревнованиями, такими как тхэквондо, дзюдо, каратэдо, ушу, пенчак силат, бокс, Вовинам…

Сохранение и развитие традиционных вьетнамских боевых искусств играет важную роль в создании передовой вьетнамской культуры, наполненной национальной самобытностью, и играет важную роль в развитии спорта в стране.Поэтому 3 января 2014 года Министерство культуры, спорта и туризма издало Постановление об утверждении проекта «Сохранение и развитие традиционных вьетнамских боевых искусств до 2020 года».

Секты традиционных вьетнамских боевых искусств

По оценкам специалистов, традиционные боевые искусства во Вьетнаме насчитывают 5 сект.

1. Первая секта: группа Ха Тхань (Север)

Сильные движения и красивая харизма традиционных боевых искусств

Будучи столицей многих феодальных вьетнамских династий, боевые искусства в Ха Тхань и соседних провинциях развивались благодаря соревнованиям по «боевым искусствам».Здесь сформировалось множество разнообразных боевых искусств, таких как Thien Mon Dao, Thang Long Vo Dao, Nam Hong Son, Nhat Nam, Hoa Quyen, Thanh Phong Vo Dao, Viet Vo Dao… Masters Tran Tien, Tran Конг, Тран Хунг Куанг… — известные имена как живое доказательство в деревне боевых искусств Ха Тхань.

Кроме того, в списке нельзя пропустить Традиционная борьба , происходящая из Бак Нинь — Бак Джианг (Кин Бак), Ха Тай (сегодня Ханой), Хай Фонг, Ханам… По сей день вьетнамская традиционная борьба внесла свой вклад известные борцы на международной арене, такие как Нгуен Тхи Луа, Ха Ван Хиеу… Недавно на Sea Games 30 на Филиппинах все 12 золотых медалей были завоеваны вьетнамскими борцами.

2. Вторая секта: Группа Бинь Динь (Центральная)

Стойкость и гибкость, которые принесли всем поколениям традиционные боевые искусства

Бинь Динь — колыбель боевых искусств в Центральной Азии, связанный с династией Тайшон (1778–1802). В 18, ^, веках, ряд известных мастеров из Северного Вьетнама и Китая перебрались сюда, чтобы обучать местных жителей боевым искусствам. С тех пор и по настоящее время группа Бинь Динь включает в себя многие боевые искусства из Бинь Динь и его окрестностей, такие как: Рой Туан Труйен, Ан Тай, Ан Винь и другие формы боевых искусств, которым обучают семьи или мастера, такие как Тай Сон Нхан, боевые искусства Тхань Лонг, Бинь Динь Са Лонг Куонг, боевые искусства Бинь Динь, Тан Сон Бах Лонг, Тай Сон Тхиу Лам, Бинь Динь Зя, Тьен Лонг Куен Дао… Помимо военного края Бинь Динь, центральные провинции — Центральное нагорье также является колыбелью многих уникальных традиционных боевых искусств, таких как Тан Кхань Ба Тра в Кхань Хоа, Тан Гиа Куен в Куанг Нгае.Типичный пример тех, кто изучал Тан Гиа Куен с юных лет и успешно применял его методы в соревнованиях по Муай Тай, это Нгуен Тран Дуй Нхат — мастер боевых искусств, участвующий в наилегчайшем весе Муай Тай в ONE Championship.

3. Третья секта: Южная группа (Юг)

Серьезность и энтузиазм на практике

Южные боевые искусства появились вместе с процессом открытия и заселения вьетнамцев в 18 ^-х и 19 ^-х веках. Остановившись на южном центральном побережье, лорды Нгуен продолжили расширять свою территорию на юг, а иммигранты из Куангнама, Дананга и Куинхона осваивали пустоши в дельте Меконга. Многие известные мастера Юга сравнивались с «Там Нхатом»; «Там Нгует» и «Ту Ту». Многие южные мастера боевых искусств участвовали в соревнованиях и побеждали мастеров из соседних стран, таких как Камбоджа, Лаос и Таиланд. Разнообразное происхождение вьетнамцев на юге привело к созданию южных систем боевых искусств с богатым происхождением, смешанным с группами Бинь Динь, Тхань Хоа, Нге Ан, дельтой Красной реки и даже боевыми искусствами Китая (такими как боевые искусства Шаолинь). ), боевые искусства Чам, боевые искусства Као Миен (Камбоджа).Некоторые известные секты на юге включают Тан Кхань Ба Тра, Того Сон Куен (Ан Джианг), Ам Дыонг Во Пхай, Ким Ке, Тхань Лонг Во Дао…

4. Четвертая секта: Секты, происходящие из Китая

Молодые люди хотят выступать на арене единоборств

Обмен и давнее влияние Китая на протяжении всей истории Вьетнама привели к созданию школ боевых искусств, преподаваемых китайскими или вьетнамскими мастерами во Вьетнаме.Однако большинство систем форм были более или менее адаптированы к физическим и культурным особенностям вьетнамского народа. Неполный список сект китайского происхождения во Вьетнаме включает: Северный Ма Сон, Лам Сон Донг, Фат Гиа Куен, Хонг Донг, Винь Суан Куен (Вьетнам), Тхиеу Сон Фат Гиа, Шаолинь Лонг Пхи, Шаолинь Бак Труйен Тхиен Мук Сон…

5. Пятая секта: зарубежные вьетнамские боевые искусства

Боевой дух проявляется всегда и везде

Следуя по стопам вьетнамцев по всему миру, многие вьетнамские боевые искусства пришли в зарубежные страны, особенно в западные страны, такие как Франция и некоторые европейские страны, Америка и Канада.Во Франции существует 22 школы боевых искусств, специализирующихся на вьетнамских боевых искусствах, и в них обучаются до 30 000 студентов, изучающих боевые искусства. Некоторые боевые искусства во Франции считаются «колыбелью вьетнамских боевых искусств за рубежом», такие как боевые искусства Куу Лонг, боевые искусства Дай Вьет, Нам Хо Куен, Чунг Хоа Пай…
По текущим оценкам, существует около 400 учебных центров. клубы с 900 мастерами боевых искусств, 1 миллион последователей в 45 странах мира.

Федерация стремится к 2030 году развивать вьетнамские традиционные боевые искусства в 100 странах и территориях.

Основные характеристики

— Обычно используется в бою, борьбе с иностранной агрессией, покорении дикой природы, борьбе и охоте на тигров и кабанов, защите домов, деревень и грабежах.
— Подходит для многих типов местности.
— Практичный, гибкий.
— «Ди конг ви ту, ди нху че куонг, ди доан че чыонг» — фокусировка на ползании близко к земле, немедленное нажатие на противника и затем решающая атака, очень подходящая для маленькой вьетнамской фигурки.
— Профессиональные тренировки должны быть на природе, чтобы выйти на свежий воздух, чтобы усилить цигун в теле, тогда атака будет сильнее.

Костюмы, пояса и уровни

Желтый пояс Вовинам символизирует «глубокую кожу» интернализации боевого искусства и философии. Человек, который носит это с одной или несколькими полосами, считается инструктором.

Костюмы спортсменов традиционных единоборств на национальных турнирах
— Форма боевых искусств черного цвета, майки с воротником-стойкой, непарные брюки;
— Значок вьетнамских традиционных боевых искусств на левой груди майки;
— Название юнита (провинция, город, промышленность) позади.

Форма судьи
— брюки белые, рубашка с короткими рукавами белая (зимняя с длинными рукавами) без плеча, карман рубашки без крышки;
— Значок Федерации традиционных боевых искусств Вьетнама на левой груди майки;
— Черный бант, черный пояс, белые туфли на мягкой подошве.

Ремень и цвет
— Ремень изготовлен из мягкой ткани шириной от 6 до 8 см, вышит надписью «Традиционное искусство Вьетнама».
— Цвет пояса традиционных вьетнамских боевых искусств разделен на 5 цветов в зависимости от класса и ранжируется от низкого до высокого следующим образом:
a) Черный пояс;
б) зеленый пояс;
в) Красный пояс;
г) Золотой пояс;
д) Белый пояс.

Уровни
Программа обучения вьетнамским традиционным боевым искусствам разделена на 18 уровней и 6 рангов следующим образом:
1-Студенты: с 1 по 8 уровень.
2-Руководство: от 9 до уровня. 11.
Тренеры с 3-мя уровнями: с 12 по 14 уровень.
Тренеры с 4-мя промежуточными уровнями: с 15 по 16 уровень (в возрасте от 20 лет и выше).
5-старшие тренеры: уровень 17 (от 25 лет и старше).
6-Мастер: уровень 18 (от 27 лет и старше).

К настоящему времени Вьетнам организовал множество фестивалей и международных соревнований по традиционным вьетнамским боевым искусствам, в том числе два чемпионата мира по традиционным вьетнамским боевым искусствам (2016 и 2018 гг.), А недавно и первый чемпионат мира по традиционным боевым искусствам в Марселе, Франция (май 2019 г.). ), привлекая тысячи спортсменов, мастеров боевых искусств и исследователей со всего мира.

Очевидно, что традиционные вьетнамские боевые искусства — это не просто боевые искусства, направленные на тренировку человеческих навыков, физической силы, улучшение самозащиты, на достижение человеческой физической и психической гармонии.Практика традиционных боевых искусств также пробуждает патриотизм, национальную гордость, боевой дух и гуманность вьетнамского народа.

Таким образом, изучение и сохранение сект боевых искусств определенно играет очень важную роль, способствуя кристаллизации прекрасных традиционных ценностей боевых искусств страны.

Мы надеемся, что приведенная выше информация поможет вам лучше понять традиционные вьетнамские боевые искусства. Если у вас есть какие-либо требования относительно туров во Вьетнаме или другая необходимая информация, не стесняйтесь обращаться в команду Vietnam Travel для немедленной помощи!

Furie — боевик о вьетнамских боевых искусствах

Фури (Хайфуонг)

Директора : Ле-Ван Киет, Ван Киет Ле

Страна : Вьетнам

Год : 2019

Одна по-настоящему замечательная вещь в таких платформах, как Netflix и Amazon Prime Video, заключается в том, что вы можете получить доступ к большому количеству разных фильмов из разных стран. Благодаря им азиатское кино, как новое, так и классическое, получает гораздо больше внимания. Например, несколько классических фильмов азиатского кино, таких как Kung Fu Hustle и Hero , теперь доступны на Netflix (настоятельно рекомендуется!). Новые фильмы и сериалы мгновенно получают аудиторию Netflix. Это дает странам с меньшим опытом работы в высокобюджетном кино, ориентированном на международный рынок, шанс добиться успеха. Поэтому, вероятно, неудивительно, что мой первый обзор вьетнамского фильма относится к фильму о боевых искусствах Furie , который я видел на Netflix.
Ван Вероника Нго, вьетнамская актриса и продюсер, добилась успеха в Голливуде и вернулась на родину, чтобы сыграть главную роль в этом динамичном боевике. В фильме она играет Хай Фуонга, бывшего гангстера. Раньше она жила в столице Хошимине, но переехала в деревню ради дочери. С самого начала мы видим, что она крутая — она ​​работает сборщиком долгов, избивая людей, если они не платят. Это тяжелая работа, и это занятие не одобряется местными жителями, но это единственное, что она умеет делать, чтобы зарабатывать деньги.При ее скудном доходе мать и дочь живут в лачуге на берегу реки. Фыонг плохо готовит, и она не является стереотипом о милой маме, но она любит свою дочь и пытается сделать для нее лучшее будущее. Затем однажды ее дочь похищают, и Хай Фыонг преследует похитителей всю дорогу до столицы. Она пробивается сквозь киберпанк-облик Хошимина и его темные переулки, чтобы раскрыть кольцо торговли детьми.

Ван Вероника Нго в роли Хай Фуонг в фильме « Furie

Furie » имеет множество логических изъянов и сюжетных дыр.Многие сцены кажутся неуместными (она убивает шестерых вооруженных парней силой кулака после того, как ее столько раз избили за последние 12 часов?), А некоторым персонажам (например, детективу Луонг) не хватает последовательности и мотивации для своих действий. Однако, несмотря на эти недостатки, это забавные часы. Качество постановки высокое, боевые сцены хорошо поставлены, а главная актриса и ее дочь Май (Кэт Вай) великолепны. Это также редкий фильм, в котором не идеализирован ни город, ни сельская местность.Город изображен как обычно — грязный, полный нищеты, убогих персонажей, некомпетентных полицейских и жестоких преступников. Однако в фильме сельская местность тоже не является мирным идиллическим местом (как это было, например, в Онг-Бак .). Люди в деревне предубеждены, сплетничают и быстро судят. Это оригинальный подход, который потенциально заставляет аудиторию встать на сторону Фуонга и Май, поскольку им приходится сражаться, чтобы выжить во враждебном мире.
Если вам нравятся боевики о боевых искусствах ( Raid Redemption, Ong-Bak, The Protector, Chocolate, Night Comes for Us, John Wick ), тогда Ярость будет для вас.Это большое достижение для страны с развивающейся киноиндустрией.

Опубликовано в Кино Вьетнама

Tagged Азиатское кино, Азиатские фильмы о боевых искусствах, Азиатские фильмы, Ван Вероника Нго, Вьетнамское кино, Вьетнамские боевые искусства

сен · 05

Традиционные вьетнамские боевые искусства — туры по Индокитаю

Традиционные вьетнамские боевые искусства на протяжении тысячелетней истории формировались и развивались даже при взлетах и ​​падениях вьетнамских правительств и политики.Хотя на традиционные вьетнамские боевые искусства повлияли китайские, они все же имеют свои особенности из-за местной культуры и особенностей окружающей среды. Изучая вьетнамскую культуру перед туром по Индокитаю, вам будет интересно поближе познакомиться с традиционными вьетнамскими боевыми искусствами — одним из важных факторов построения героической страны, которая храбро победила множество врагов, чтобы защитить свою территорию.

Боевые искусства в Северном Вьетнаме

Группы Бак Ха

Тхиен Мон Дао: Традиционное вьетнамское боевое искусство, созданное семьей Нгуен Кхак в районе Унг Хоа, Ханой, Тхиен Мон Дао имеет пять поколений и поражает людей почти невозможные выступления боевых искусств. Вы наверняка будете шокированы выступлением мастеров единоборств, бегающих по поверхности воды по коврику, вбивая гвоздь в некоторые части тела, используя веки для подъема воды или сгибая железные стержни, или позволяя грузовику катиться по телу. и т.д. Итак, что они могут сделать? Это благодаря цигун — китайской системе физических и умственных тренировок для достижения здоровья, занятий боевыми искусствами и самопросветления. Кроме того, цигун также побуждает художников стремиться к здоровой и полноценной жизни.
Lieu Doi Wrestling: Борьба имеет давние традиции и очень популярна в Северном Вьетнаме.Это также спортивные соревнования во время многих весенних фестивалей, особенно в деревне Лиу Дои, коммуны Лием Тук, округа Тхань Лием, провинция Ха Нам. В феврале 2018 года борьба Lieu Doi Wrestling была признана национальным нематериальным культурным наследием.

Группы Нхат Нам

Это старейшее вьетнамское традиционное боевое искусство, пришедшее из провинции Тхань Хоа. Боевое искусство Нхат Нам является результатом типичных характеристик формы тела вьетнамцев, которые довольно короткие и маленькие, но обычно им приходилось сражаться с северными врагами с сильным физическим здоровьем.В результате, чтобы победить захватчиков, вьетнамский народ создал своего рода боевое искусство, в котором основное внимание уделяется его собственным сильным сторонам — навыкам и гибкости, избегая агрессии врага, а затем выбирая возможность нанести удар в нужную точку — слабость противника. Кроме того, мастера боевых искусств Нхат Нам являются экспертами в 17 видах оружия, 32 основных кулаках и 42 дополнительных.
Нам Хонг Сон: Он был создан на основе комбинации вьетнамских и китайских боевых искусств мастером Нгуен Нгуен То.Мастера боевых искусств Нам Хонг Сон практикуют китайские формы в течение первых трех лет, включая кулаки, такие как стойки лошади, техники и формы, такие как форма дракона-тигра, форма феникса, техники нунчаку, одиночные и парные мечи и т. Д. , А затем переходят на вьетнамские. , в том числе Лао Май Куен, Сью Сунг Тхиен и др., сочетающиеся с цигун и внутренней силой. Помимо характеристик двух этнических групп, упомянутых выше, Нам Хонг Сон все еще сохраняет некоторые древние боевые искусства времен династии Нгуен.

Вьет Во Дао (Вовинам)

Вовинам — это традиционное вьетнамское боевое искусство, которое было основано в 1936 году мастером Нгуен Локом, который также предложил гипотезу «Кач Манг Там Тхан», чтобы продвигать мастеров боевых искусств для обновления себя и достижения хороших физических и умственных способностей. здоровье. Вовинам был разработан на основе сочетания вьетнамской традиционной борьбы и квинтэссенции китайских, корейских и японских боевых искусств. Следуя дисциплине «жесткой и мягкой» гармонии, художники Вовинам практикуют техники рук, локтей, ударов ногами, коленями и оружия, такого как мечи, ножи, ятаганы, палки, веера, вместе с контратаками, блокировками и борьбой.Из всех традиционных вьетнамских боевых искусств Вовинам является крупнейшим и наиболее развитым во Вьетнаме, в нем учатся многие ученики в более чем 60 странах мира, включая Польшу, Бельгию, Камбоджу, Данию, Германию, Марокко, Норвегию, Россию, Францию, Румынию. , Швейцария, Швеция, Сингапур, Узбекистан, Таиланд, Италия, Австралия, Индия, Иран, Испания, Алжир, Тайвань и др.

Боевые искусства в центре Вьетнама

Группы Бинь Динь

Бинь Динь раньше был регионом в Королевстве Чампа, где сохранилось разнообразие традиционных боевых искусств, представленных на древних рельефах народа Чам.Это также центр боевых искусств в центре Вьетнама, который имеет очень тесные отношения с династией Тай Сон (1778–1802).
В 18 веке некоторые известные мастера из северного Вьетнама и Китая поселились в этой местности и обучили местных жителей боевым искусствам. Это Чыонг Ван Хиен (в регионах Тхань Хоа, Нге Тинь), Тран Ким Хунг (чьи предки основали деревню Чыонг Динь, Тай Сон), Дип Ким Тонг (из Фуцзяня, Китай) и Динь Ван Нунг (провинция Нинь Бинь). . Эти мастера практиковали боевые искусства для братьев Тай Сон — Нгуен Нхак, Нгуен Лу, Нгуен Хюэ и большинства генералов восстания.

С конца 18 века боевые искусства Тай Сон (также известные как Битва боевых искусств Тай Сон) были основаны сочетанием формальности и навыков различных групп Бинь Динь. Принцип этого вида боевого искусства: «Сила — приоритет, затем скорость и добро», который подчеркивает особую важность силы, изобретательности и прагматической техники. Однако с падением династии Тайшон многие из этих техник передавались из поколения в поколение только в семьях боевых искусств в Бинь Динь.
От династии Тай Сон до наших дней, группы Бинь Динь включают в себя множество фракций из Бинь Динь и прилегающих территорий, таких как: Рой Туан Труен, Ан Тай Куен, Ан Винь Куен и другие формы семейных боевых искусств, такие как Тай Сон Нхан, Тхань. Длинные боевые искусства, Бинь Динь Са Лонг Чыонг, Тан Шон Бах Лонг и т. Д.

Более того, многие известные формы произошли от групп Бинь Динь, таких как Нгок Чан Нган Дай, Лао Май Куен, Тан Донг Куен и Йен Пхи Куен. в программу экзаменов по боевым искусствам династии Нгуен, а некоторые из них стали обязательными формами Федерации традиционных боевых искусств Вьетнама.

Боевые искусства в Южном Вьетнаме

Южные группы

Боевые искусства в Южном Вьетнаме появились в процессе иммиграции и расселения вьетнамцев в 18-19 веках, включая множество историй:
— После поселения на юге В центре, лорды Нгуен продолжали расширять свою территорию к югу, мигрируя из Куанг Нам, Дананга, Куинхона, чтобы осваивать новые земли в дельте Меконга.
— Наряду с этим династия Нгуен изгнала множество преступников на юг, что заставило их иметь хорошие боевые навыки, чтобы выжить в совершенно новых диких землях.
— Кроме того, в конце 19-го века остатки армии Нгуен, побежденной восстанием Тай Сона, бежали в Южный Вьетнам, собираясь в Донгнае и продолжая набирать мастеров боевых искусств для обучения.
— Когда в 1802 году была основана династия Нгуен, многие из этих людей прошли экзамены императорского двора и стали известными мастерами боевых искусств.
— После разгрома династии Тай Сон ее королевская семья и родственники переехали на юг, чтобы избежать мести короля Гии Лонга (1762-1820), образовав множество известных групп боевых искусств благодаря своим знаниям и наследству своей семьи. .
Все вышеперечисленные различные источники создали систему традиционных южных боевых искусств, которые были смешаны группами Бинь Динь, Тхань Хоа, Нге Ан, Дельта Красной реки и китайских боевых искусств (таких как Шаолинь), Чам и камбоджийских боевых искусств. Кроме того, южане также скорректировали боевые искусства, чтобы адаптироваться к суровым условиям свежих земель для борьбы с дикими животными, создав южные группы, такие как Тан Кхань Ба Тра, Тат Сон Куен, группа боевых искусств Инь-ян и Ким Кэ. группа.

Завораживающая красота вьетнамских боевых искусств

Боевые искусства всегда были интегрированы в вьетнамскую культуру с древних времен, и даже сегодня они по-прежнему занимают место в жизни многих людей. Давайте погрузимся в это и откроем для себя завораживающую красоту вьетнамских боевых искусств.

История вьетнамских боевых искусств

Вьетнамские боевые искусства являются одними из самых популярных традиционных вьетнамских видов спорта.

С незапамятных времен вьетнамскому народу приходилось сопротивляться захватчикам. Из-за этого среди простых людей было разработано множество боевых приемов для защиты. С 15-19 веков вьетнамские боевые искусства существовали в двух основных формах: те, которые практикуются обычными людьми, и те, которые используются имперскими чиновниками.

Важной вехой в развитии вьетнамских боевых искусств стала французская колонизация в 19 веке.В течение этого периода многие люди практиковали традиционные боевые искусства как часть антифранцузского движения. Даже когда движение ослабло, многие мастера продолжали тайно передавать свои учения.

Однако, столкнувшись с современным оружием, боевые искусства постепенно потеряли популярность. Несмотря на это, вьетнамцы по-прежнему предпочитают практиковать это, чтобы продвигать и укреплять дух спортивного мастерства и патриотизма.

Вьетнамские боевые искусства сейчас практикуются во всем мире.

В настоящее время, когда во Вьетнаме открываются многие международные школы боевых искусств, вьетнамские боевые искусства начали развиваться дальше за счет внедрения техник из этих школ, сохраняя при этом те же основные ценности.

Характеристики вьетнамских боевых искусств

Моральные ценности

Есть много школ вьетнамских боевых искусств, но все они придерживаются одних и тех же ценностей.

Для вьетнамцев занятия боевыми искусствами означают не только физическую силу, но и развитие личности и моральных ценностей.В традиционных вьетнамских боевых искусствах пять следующих традиционных добродетелей конфуцианства являются высшими приоритетами:

• «Нхан»: сострадание
• «Нгиа»: справедливость
• «Ле»: хорошие манеры
• «Три»: интеллект
• « Олово »: честность

Боевые приемы

Все приемы вьетнамских боевых искусств применимы и легко усваиваются.

Вьетнамские традиционные боевые искусства подчеркивают использование гибких стоек, которые подходят для нашей фигуры и физической силы.Одна из фундаментальных философий — использовать свой недостаток для работы против более сильного врага; слабость против силы, малое число против большого числа и рост против роста. Это привело к практичным стойкам, гибким атакам и сильной защите.

Типы вьетнамских боевых искусств

По всей стране существует множество школ традиционных вьетнамских боевых искусств, каждая со своими уникальными характеристиками. Их можно разделить на три основные группы: Секта Бак Ха, Секта Бинь Динь и Секта Нам Бо.

Секта Бак Ха (Северный Вьетнам) — Вовинам

Вовинам в настоящее время является крупнейшим и наиболее развитым современным вьетнамским боевым искусством с более чем 60 школами по всему миру.

Мастер Нгуен Лок основал Вовинам (Вьет Во Дао) в 1936 году. Вовинам можно практиковать как с оружием, так и без него, и в основном он включает в себя противодействие атакам противника, используя его собственные силы. Он был внесен в список официального вида спорта Игр SEA в 2011 и 2013 годах.

Секта Бинь Динь (Центральный Вьетнам) — Тай Сон

Мастер Хоанг Чонг Нгу — руководитель школы Тай Сон Бинь Динь и группа ученики.

Боевое искусство Тай Сон считается корнем большинства других школ секты Бинь Динь. Название происходит от братьев Тай Сон, которые были мастерами боевых искусств во времена династии Тай Сон (18 век).

Это комбинация китайских боевых искусств и боевых искусств Чампа, а также приемов других школ Бинь Динь. Он ставит во главу угла силу, изобретательность и практичность. С падением династии Тайшон многие техники были утеряны со временем, хотя многие до сих пор сохранились в других формах.

Секта Нам Бо (Южный Вьетнам) — Тан Кхань — Ба Тра

Тан Кхань Ба Тра — одно из самых популярных традиционных боевых искусств в Южном Вьетнаме.

Тан Кхань — Ба Тра (Тахадо) берет свое начало от боевых искусств Бинь Динь и был разработан и усовершенствован в деревне Тан Кхань, провинция Бинь Зыонг. Хотя Тахадо во многом похож на своего предка, у него также есть много уникальных техник.

Одной из отличительных особенностей является сочетание быстрых движений, чтобы сбить с толку врагов, и использование традиционных сельскохозяйственных орудий, таких как грабли, или местных материалов, таких как бамбуковые палки, в качестве оружия.

Где практиковать или изучать вьетнамские боевые искусства

Клуб Киен Дао Вовинам

Клуб Киен Дао Вовинам часто приветствует многих иностранных студентов.

Адрес: 59-61 Huynh Khuong Ninh Street, Da Kao Ward, District 1, Ho Chi Minh City

Часы работы: 18:00 — 20:30 (выходной — воскресенье)

Clan House of Vovinam Viet Vo Дао

Эта 4-этажная квартира является местом поклонения мастера Нгуен Лока — основателя Вовинам и местом сбора всех учеников Вовинам.

Адрес: 31 Su Van Hanh Street, Ward 3, District 10, Ho Chi Minh City

Часы работы: 5:50 — 21:00 (выходной — воскресенье)

Мастер Хо Туонг — Школа Тан Хан Ба Тра

Мастер Хо Туонг предлагает бесплатные занятия с 1995 года.

Адрес: Клуб боевых искусств, Дом культуры молодежи, № 4, Фам Нгок Тхач, район 1, Хошимин

Часы работы : 19:00 — 20:30 (суббота закрыта)

Тай Сон Бинь Динь Додзё

Додзё было основано мастером Хоанг Чонг Нгу и его преемниками.

Адрес: пер. 13, Cay Tram Street, Ward 8, Go Vap District, Ho Chi MInh City

Часы работы: 8:00 — 20:30 (выходной — воскресенье)

VNU Vovinam Club

Создано студентами Вьетнамского национального университета (Ханой), VNU Vovinam Club открыт для всех энтузиастов Vovinam.

Адрес: No. 2 Pham Van Dong Street, Hanoi

Часы работы: понедельник, среда и пятница с 18:00 до 20:00

Kinh Van An Show — Imperial Hue Martial Arts

The Kinh Секта Ван Ан предлагает большое разнообразие шоу боевых искусств, а также групповые и индивидуальные занятия.

Веб-сайт: https://kinhvananshow.com/

Адрес: напротив чайного дома Vu Di (№ 8, деревня Тхыонг 1, город Туи Банг, провинция Тхуа Тхиен Хюэ)

Часы работы: 11:00 и 13:00 для публичных представлений

Музей Куанг Чунг

В музее Куанг Чунг регулярно проводятся выступления боевых искусств Тай Сон.