Википедия ниндзюцу: Ниндзюцу — Википедия с видео // WIKI 2

Ниндзюцу — Википедия с видео // WIKI 2

Ниндзю́цу (яп. 忍術, «искусство скрытности») — сформировавшаяся в Японии в XV—XVI вв. комплексная дисциплина, включающая в себя искусство шпионажа, методику диверсионной работы в тылу врага, элементы выживания и многое другое. В популярной литературе и массовой культуре зачастую трактуется как японское боевое искусство^[1].

Энциклопедичный YouTube

• 1/3

  Просмотров:

  13 321

  101 338

  7 342

• ✪ Master Kage Presents Основы Ниндзюцу

• ✪ Времена и воины. Ниндзюцу.

• ✪ Каратэ против Ниндзюцу — Сё Косуги Месть Ниндзя

Содержание

Происхождение

Ниндзюцу на иллюстрации XIX века

Считается, что тайные кланы ниндзя возникли в Японии одновременно с самурайским сословием в IX—XII веках. Прообразом ниндзя считаются секты горных отшельников ямабуси VIII века, исповедовавших направление буддизма школы Сингон. Ямабуси поощряли тяжёлые и изнурительные тренировки своих адептов, а также тщательно сохраняли собранные на протяжении веков знания по медицине, химии, астрологии. Ямабуси были приверженцами полного слияния с природой. Изначально тайные школы ниндзюцу не имели ничего общего с военными организациями ни по своей методике подготовки, ни по своей философии. Однако со временем произошли изменения.

Происхождение самого боевого искусства ниндзюцу связывают, как и большинство восточных искусств боя, с китайскими источниками. Однако термин «ниндзюцу» охватывает лишь немногие особенности искусства ниндзюцу, такие как утаивание, созидание и поддержание ауры таинственности. В функции ниндзя входило проникновение к врагу, совершение саботажа или убийства и возвращение после успешного завершения миссии.

Традиционно ниндзя выполняли роль наёмников, которые предлагали себя в качестве шпионов, наёмных убийц, диверсантов, политических провокаторов и террористов большим и маленьким правителям японской феодальной эпохи. Ниндзя предлагали свои услуги лишь тем, кто готов был за них платить. Семьи ниндзя представляли собой тесно сплочённые коллективы, интегрированные в более крупные группы — кланы. Посторонний человек практически не имел возможности присоединиться к такой группе и стать ниндзя, для этого нужно было родиться в семье профессионалов. Искусство и другие хитрости хранились под секретом и передавались только от отца к сыну. Раскрытие секрета означало смерть от руки ниндзя из того же клана.

Расцвет ниндзюцу пришёлся на период Сэнгоку Дзидай (1467—1568). На это время приходится пик феодальных войн, и тогда насчитывалось около 70 кланов ниндзя. Легенды о ниндзя тоже относятся именно к этому периоду. Документальные свидетельства подтверждают существование в эту эпоху школ Ига и Кока.

В японской культуре ниндзя часто противопоставляются самураям^{[источник не указан 842 дня]}. Дело в том, что самураи превыше всего ставили идеалы воинского кодекса бусидо и в соответствии с ними стремились достойно сражаться и наилучшим образом подготовиться к смерти. Ниндзя исповедовали прямо противоположную философию. Главное для ниндзя — выполнить поставленную задачу, а так как основная их задача — разведка, то для успешного её выполнения необходимо было выжить любой ценой. Для ниндзя не могло быть запретных действий, не могли существовать какие-либо нравственные и религиозно-этические ограничения в методах ведения войны. Для достижения победы хороши любые средства, и ниндзя успешно все их использовали.

Основы учения

Ниндзюцу учит, что нельзя достичь состояния абсолютной безопасности. Всякое действие нарушает уже существующую в мире гармонию, тем самым вызывает сопротивление, порождает ответное действие, которое тем сильнее и опаснее, чем в большей степени нарушается установившийся баланс. Выход заключается в том, чтобы хорошо понимать, в чём нарушается гармония, и уметь минимизировать нежелательные последствия.

В основе учения всех школ ниндзюцу лежали три взаимосвязанных блока навыков и умений, которые вместе образовывали гибкую систему противостояния любой мыслимой опасности.

• Первый блок навыков можно охарактеризовать как искусство использования окружающей обстановки и специальных приспособлений для победы над противником. Сюда входило распознавание следов и скрытное передвижение, маскировка и преодоление преград, устройство засад и обман чувств противника. Цель тренинга заключалась в слиянии с миром посредством покорения 5 основных «стихий» — в китайском варианте — Земли, Воды, Дерева, Огня и Металла; в японском варианте — Земли (Ти), Воды (Суй), Огня (Ка), Воздуха (Фу) и Пустоты (Первооснова всего, Ку. Нарабатывается на «Третьем блоке»). Воин, достигший такого слияния, становился невидимым и недосягаемым для противника, а искусство носило собирательное название томпо — искусство маскировки.
• Второй блок — искусство борьбы с вооружённым и безоружным противником. В этот блок входят два основных раздела:

  Тайдзюцу — искусство владения телом

  Бу-дзюцу — работа с оружием

• Третий блок умений посвящён мобилизации внутренних ресурсов организма на основе так называемых «изменённых состояний сознания», достигаемых за счёт специального психотренинга (Нимпо-миккё)

Боевые искусства ниндзя

По мнению историка-япониста А. М. Горбылёва, отдельной оригинальной системы рукопашного боя и боя с различными видами оружия у ниндзя не существовало, а ниндзя изучали и адаптировали под свои нужды уже имевшиеся в Японии стили боевых искусств. Кланы ниндзя для рукопашного боя использовали старую форму дзю-дзюцу, а для боя с оружием — соответствующие стили будо (Кэндзюцу, Бодзюцу, Содзюцу, Сюрикэн-дзюцу и пр.). Вместе с тем, Горбылёв выделяет следующие отличия

синоби бу-дзюцу от самурайских стилей боевых искусств, обусловленные тактикой действия ниндзя:

• Больше ударов, чем в самурайском дзю-дзюцу.
• Упор на удушающие приёмы, как более бесшумные по сравнению с бросками.
• Упор на ведение боя в малых помещениях и ограниченных пространствах (кустарники, бамбуковые чащи, узкие коридоры, традиционные японские комнаты с низким потолком и пр.). Ведение боя в малом помещении (как с оружием, так и без него) накладывает определённые ограничения на используемую технику: нет места для размашистых ударов и длинного оружия, поэтому им на смену приходят короткие удары, уколы в фехтовании и малогабаритные укороченные типы оружия (например ниндзя использовали более короткие по сравнению с самурайскими мечи).
• Предпочтение внезапным нападениям из скрытого положения (из засады, сзади, ночью и пр.)
• Упор на приёмы ошеломления противника, чтобы в случае раскрытия разведчика выиграть время для бегства
  [2].

Ни одна из нынешних школ японских бу-дзюцу не может убедительно доказать, что ведёт происхождение от средневековых ниндзя. Возможно, приёмы ниндзя сохранились и изучаются в разведывательно-диверсионных подразделениях Сил Самообороны Японии.

При бегстве применялись два приёма рукопашного боя. Ниндзя резко падал под ноги нагоняющего противника и заставлял его лететь кубарем через себя. Если противник приближался сбоку, ниндзя резко тормозил, пропускал его мимо себя и наносил удар мечом по спине^[3].

По мнению историка-япониста А. М. Горбылёва, ниндзя уделяли практике рукопашного боя намного меньше времени, чем об этом думают поклонники кинобоевиков. Серьёзные тренировки в рукопашном бое влекут за собой специфические изменения во внешнем облике, тем самым демаскируя ниндзя. Поэтому по мнению Горбылёва ниндзя делали акцент на приёмах внезапного нападения с близкой дистанции с использованием малогабаритного скрытого оружия вместо глубокого изучения боевых искусств и ведения традиционного открытого поединка

[4].

Костюм и доспехи ниндзя

По мнению историка-япониста Горбылёва, ниндзя никогда не использовали чёрный обтягивающий костюм, популярный в фильмах и романах. Ночные костюмы ниндзя имели красновато-коричневые, желтовато-коричневые, пепельные или тёмно-серые оттенки. По мнению Горбылёва, именно эти оттенки позволяли полностью слиться с ночной мглой, тогда как абсолютно чёрный костюм резко выделяется в этих условиях. Костюм ниндзя имел мешковатые очертания^[2]. Днём ниндзя носили повседневную одежду, позволяющую слиться с толпой.

Кланы ниндзя

Каллиграфическая надпись «ниндзя»

• Ига — один из самых известных и влиятельных кланов. Подобное положение было достигнуто за счёт поддержки правительства Токугавы.
• Кока (Кога) — вторая наряду со школой Ига наиболее влиятельная школа, также пользовавшаяся поддержкой Сёгуната.
• Кисю
• Фума — большой клан ниндзя, часть которого служила Ходзё Удзинао.
• Сада
• Момоти (входит в Ига)
• Фудзибаяси (входит в Ига)
• Нэгоро — зародилась и практиковалась в среде монахов-воинов (»сохэй») монастыря Нэгоро-дзи. Известна методами подготовки в области стрельбы из ружей.
• Сайка (Сайга) — специализировалась на стрельбе из ружей.
• Сирай
• Синто
• Хакуун — основана, согласно легенде, отшельником по имени Хакуун Доси (Даос Белое облако) в горах Кумано ок. 1181—1182 годов, где и практиковалась в среде ямабуси. Из неё позже выделились школы Готон дзюхо-рю (школа пяти способов бегства и десяти методов), Гэндзицу-рю («Реалистическая школа»), Гэн-рю (Школа темноты), Кисю-рю (Школа провинции Кисю) и Рюмон-рю (Школа врат дракона). Все они известны только по названию.
• Хаттори (входит в Ига)

Снаряжение ниндзя

• Маскировочный костюм — синоби-сёдзоку, детали синоби-сёдзоку: уваги (куртка) и додзимэ (пояс), ига-бакама (штаны), дзукин (маска), тэкко (накладки на руки), кяхан или асимаки (ножные обмотки), таби (обувь-носки с отдельным большим пальцем), варадзи (сандалии) и уваппари (верхняя куртка) и нагабукуро («рюкзак» ниндзя).
• Сменное одеяние (яп. 変わり御物 кавари-го-моно)
• Амигаса (яп. 編み笠 плетёная соломенная шляпа в виде низкого конуса)
• Доспехи
  • Кусари-катабира (кольчужный доспех)
  • Татами-гусоку (типы кико и куратагину) — лёгкий доспех.
• Щиты
  • Тэцу-но камэ
  • Дзигу-итаса

Оружие ниндзя

• Стрелковое оружие
  • Фитильные (хинава-тэппо)
  • Кремнёвые (хиути исидзю)
  • Духовые (кукидзю) — духовое ружьё, представляет собой трубку, в которую вставляют стрелки (иголки, шипы)
  • Вакидзаси-тэппо (ружьё, замаскированное под меч вакидзаси)
  • Ядатэ-тэппо (ружьё, замаскированное под футляр для кисти)
  • Кисэру-тэппо (ружьё, замаскированное под курительную трубку)
• Пушка
  • Мокухо («деревянная пушка»)
  • Харинуки-дзуцу («трубка из папье-маше»)
• Зажигательные средства
  • Огненные стрелы хия
  • Бохия — огненная палка
  • Утихия — метательная зажигательная стрела
  • Хидакэ — огненный бамбук
  • Хисякэн («огненный сякэн»)
• Отравляющие средства
  • Моппан — аналог слезоточивой бомбы.
  • Фуё-но оги — вариант бомбы моппан, в котором к стандартному содержимому примешивали какое-нибудь вещество, выделяющее при горении ядовитый газ, вызывающий смерть от удушья.
  • Нэмуриби
  • Кусагамэ
• Запалы и фитили
  • Хокути, хинава, хиноки-хинава, такэ-хинава, гудзин-хинава, амэ-синоги-хинава, амэ-хинава, мидзу-хинава
• Мечи, копья, секиры, ножи
  • Ниндзято, синоби-гатана — меч ниндзя
  • Танто — нож
  • Конагината — короткая нагината
  • Сибаки-яри — копьё
  • Камаяри — копьё-серп
  • Оно — секира
  • Сикоми-дзуэ — скрытое оружие (мечи, ножи с прямым клинком, замаскированные под бытовые предметы)
• Когти
  • Тэккокаги, Нэкотэ (кошачья лапа), сюко, асико (когти для ног)
• Кусари-кама — полусерпы с верёвкой и грузом или с цепью, Кама — серп
• Боевые шесты и дубинки
  • Дзё, сякудзё, рокудзё, сюмонкудзуэ, бо, хамбо, косикирибо, мимикирибо и т. д.
• Оружие переменной длины
  • Мусубинава — верёвка с грузиком
  • Кусари — цепь, другие названия (зависят от длины и грузиков): кусари-фундо, тама-гусари, содэ-гусари, кусари-дзюттэ, рё-бундо и т. д.
• Метательные бомбы и гранаты
• Метательное оружие
  • Ханкю (половинный лук) и юмия (стрелы)
  • Фукия (Фукибари) — стрельба отравленными стрелами из духового «ружья»
  • Сюрикэны (метательные «звёзды» и «стрелки» ниндзя)
    • Сякэн («звездочка»), типы: санко, дзюдзи, роппо, хаппо, мандзи, нагарэ-мандзи, тэккан и т. д.
    • Бодзё-сюрикэн («сюрикэн-палочка»), типы: босугата, тантогата, кугигата, хэйтёгата, харигата, хасидзё, кусабигата и т. д.
    • Утинэ (хотя это не совсем сюрикэн, а укороченная стрела с более тяжёлым наконечником, напоминает дротик для дартс, но большего размера)
  • Цубутэ, арарэ, мэцубуси
• Приспособления для преодоления стен
  • Синобикаги — посох с крюком на конце и петлями верёвками вдоль посоха для ног
  • Лестница (тобибасиго) — верёвочная лестница с железным крюком на верхних концах
  • Кагинава (кошка) — двойной, тройной и более железный крюк с верёвкой (иногда цепь)

Японские исследователи ниндзюцу

• Ито Гингэцу (伊藤銀月)
• Юйноки Сюнъитиро (柚木俊一郎)
• Наканиси Ёситака (中西義孝)
• Адати Кэнъити (足立巻一)
• Нава Юмио (名和弓雄)
• Накасима Ацуми (中島篤巳)
• Исикава Масатомо (石川正知)
• Тобэ Синдзюро (戸部新十郎)
• Ямагути Масаюки (山口正之)
• Кояма Рютаро (小山龍太郎)
• Окусэ Хэйситиро(奥瀬平七郎)
• Хацуми Масааки^[en] (初見良昭)
• Фудзита Сэйко (藤田西湖)
• Фудзита Кадзутоси (藤田和敏)
• Такамацу Тосицугу^[en] (高松寿嗣)
• Каваками Дзинъити (川上仁一)
• Курои Хиромицу (黒井宏光)
• Икэда Хироси (池田裕)
• Исода Митифуми (磯田道史)
• Ямада Юдзи (山田雄司)
• Иноуэ Наоя (井上直哉)

См. также

Литература

• Гвоздев С. А., Кривоносов И. В. Ниндзя. Тайны демонов ночи. — Минск, 1997. — ISBN 985-6388-13-9.^{[неавторитетный источник?]}
• Горбылёв А. Когти Невидимок (Серия «Боевые искусства»). — Минск, 2001. — ISBN 985-433-326-4, ISBN 985-13-0612-6.
• Горбылёв А. Путь Невидимых (Серия «Боевые искусства»). — Минск: Харвест, 2002. — ISBN 985-13-0621-5.
• Ратти О., Уэстбрук А. Самураи: история, традиции, воинское искусство. — M.: Эксмо, 2005. — ISBN 5-699-04611-9.
• Попенко В. Н. Школа ниндзя. — M., 2004. — ISBN 5-17-023841-X.^{[неавторитетный источник?]}
• Cumins Antony. Hattori Hanzo. The Devil Ninja. — 2010. — ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 1-60481-697-X.ISBN 1-60481-697-X.ISBN 1-60481-697-X.ISBN 1-60481-697-X.ISBN 1-60481-697-X.ISBN 1-60481-697-X.ISBN 1-60481-697-X.ISBN 1-60481-697-X.ISBN 1-60481-697-X.
• Cumins Antony. Shinobi Soldiers. An Investigation into the Ninja. — 2009. — ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1-60481-674-0.ISBN 1-60481-674-0.ISBN 1-60481-674-0.ISBN 1-60481-674-0.ISBN 1-60481-674-0.ISBN 1-60481-674-0.ISBN 1-60481-674-0.ISBN 1-60481-674-0.ISBN 1-60481-674-0.
• Cumins Antony. Shinobi Soldiers II: A Further investigation into the Ninja. — 2010. — ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1-60481-810-7.ISBN 1-60481-810-7.ISBN 1-60481-810-7.ISBN 1-60481-810-7.ISBN 1-60481-810-7.ISBN 1-60481-810-7.ISBN 1-60481-810-7.ISBN 1-60481-810-7.ISBN 1-60481-810-7.
• Камминз Э. В поисках ниндзя. — М., 2017. — ISBN 978-5-4444-2237-3.

Примечания

Ссылки

Эта страница в последний раз была отредактирована 26 апреля 2020 в 10:24.

Ниндзюцу — Википедия

Ниндзю́цу (яп. 忍術, «искусство скрытности») — сформировавшаяся в Японии в XV—XVI вв. комплексная дисциплина, включающая в себя искусство шпионажа, методику диверсионной работы в тылу врага, элементы выживания и многое другое. В популярной литературе и массовой культуре зачастую трактуется как японское боевое искусство^[1].

Происхождение

Ниндзюцу на иллюстрации XIX века

Считается, что тайные кланы ниндзя возникли в Японии одновременно с самурайским сословием в IX—XII веках. Прообразом ниндзя считаются секты горных отшельников ямабуси VIII века, исповедовавших направление буддизма школы Сингон. Ямабуси поощряли тяжёлые и изнурительные тренировки своих адептов, а также тщательно сохраняли собранные на протяжении веков знания по медицине, химии, астрологии. Ямабуси были приверженцами полного слияния с природой. Изначально тайные школы ниндзюцу не имели ничего общего с военными организациями ни по своей методике подготовки, ни по своей философии. Однако со временем произошли изменения.

Происхождение самого боевого искусства ниндзюцу связывают, как и большинство восточных искусств боя, с китайскими источниками. Однако термин «ниндзюцу» охватывает лишь немногие особенности искусства ниндзюцу, такие как утаивание, созидание и поддержание ауры таинственности. В функции ниндзя входило проникновение к врагу, совершение саботажа или убийства и возвращение после успешного завершения миссии.

Традиционно ниндзя выполняли роль наёмников, которые предлагали себя в качестве шпионов, наёмных убийц, диверсантов, политических провокаторов и террористов большим и маленьким правителям японской феодальной эпохи. Ниндзя предлагали свои услуги лишь тем, кто готов был за них платить. Семьи ниндзя представляли собой тесно сплочённые коллективы, интегрированные в более крупные группы — кланы. Посторонний человек практически не имел возможности присоединиться к такой группе и стать ниндзя, для этого нужно было родиться в семье профессионалов. Искусство и другие хитрости хранились под секретом и передавались только от отца к сыну. Раскрытие секрета означало смерть от руки ниндзя из того же клана.

Расцвет ниндзюцу пришёлся на период Сэнгоку Дзидай (1467—1568). На это время приходится пик феодальных войн, и тогда насчитывалось около 70 кланов ниндзя. Легенды о ниндзя тоже относятся именно к этому периоду. Документальные свидетельства подтверждают существование в эту эпоху школ Ига и Кока.

В японской культуре ниндзя часто противопоставляются самураям^{[источник не указан 179 дней]}. Дело в том, что самураи превыше всего ставили идеалы воинского кодекса бусидо и в соответствии с ними стремились достойно сражаться и наилучшим образом подготовиться к смерти. Ниндзя исповедовали прямо противоположную философию. Главное для ниндзя — выполнить поставленную задачу, а так как основная их задача — разведка, то для успешного её выполнения необходимо было выжить любой ценой. Для ниндзя не могло быть запретных действий, не могли существовать какие-либо нравственные и религиозно-этические ограничения в методах ведения войны. Для достижения победы хороши любые средства, и ниндзя успешно все их использовали.

Основы учения

Ниндзюцу учит, что нельзя достичь состояния абсолютной безопасности. Всякое действие нарушает уже существующую в мире гармонию, тем самым вызывает сопротивление, порождает ответное действие, которое тем сильнее и опаснее, чем в большей степени нарушается установившийся баланс. Выход заключается в том, чтобы хорошо понимать, в чём нарушается гармония, и уметь минимизировать нежелательные последствия.

В основе учения всех школ ниндзюцу лежали три взаимосвязанных блока навыков и умений, которые вместе образовывали гибкую систему противостояния любой мыслимой опасности.

• Первый блок навыков можно охарактеризовать как искусство использования окружающей обстановки и специальных приспособлений для победы над противником. Сюда входило распознавание следов и скрытное передвижение, маскировка и преодоление преград, устройство засад и обман чувств противника. Цель тренинга заключалась в слиянии с миром посредством покорения 5 основных «стихий» — в китайском варианте — Земли, Воды, Дерева, Огня и Металла; в японском варианте — Земли (Ти), Воды (Суй), Огня (Ка), Воздуха (Фу) и Пустоты (Первооснова всего, Ку. Нарабатывается на «Третьем блоке»). Воин, достигший такого слияния, становился невидимым и недосягаемым для противника, а искусство носило собирательное название томпо — искусство маскировки.
• Второй блок — искусство борьбы с вооружённым и безоружным противником. В этот блок входят два основных раздела:

  Тайдзюцу — искусство владения телом

  Бу-дзюцу — работа с оружием

• Третий блок умений посвящён мобилизации внутренних ресурсов организма на основе так называемых «изменённых состояний сознания», достигаемых за счёт специального психотренинга (Нимпо-миккё)

Боевые искусства ниндзя

По мнению историка-япониста А. М. Горбылева, отдельной оригинальной системы рукопашного боя и боя с различными видами оружия у ниндзя не существовало, а ниндзя изучали и адаптировали под свои нужды уже имевшиеся в Японии стили боевых искусств. Кланы ниндзя для рукопашного боя использовали старую форму дзю-дзюцу, а для боя с оружием — соответствующие стили будо (Кэндзюцу, Бодзюцу, Содзюцу, Сюрикэн-дзюцу и пр.). Вместе с тем, Горбылев выделяет следующие отличия синоби бу-дзюцу от самурайских стилей боевых искусств, обусловленные тактикой действия ниндзя:

• Больше ударов, чем в самурайском дзю-дзюцу.
• Упор на удушающие приёмы, как более бесшумные по сравнению с бросками.
• Упор на ведение боя в малых помещениях и ограниченных пространствах (кустарники, бамбуковые чащи, узкие коридоры, традиционные японские комнаты с низким потолком и пр.). Ведение боя в малом помещении (как с оружием, так и без него) накладывает определённые ограничения на используемую технику: нет места для размашистых ударов и длинного оружия, поэтому им на смену приходят короткие удары, уколы в фехтовании и малогабаритные укороченные типы оружия (например ниндзя использовали более короткие по сравнению с самурайскими мечи).
• Предпочтение внезапным нападениям из скрытого положения (из засады, сзади, ночью и пр.)
• Упор на приёмы ошеломления противника, чтобы в случае раскрытия разведчика выиграть время для бегства^[2].

Ни одна из нынешних школ японских бу-дзюцу не может убедительно доказать, что ведёт происхождение от средневековых ниндзя. Возможно, приёмы ниндзя сохранились и изучаются в разведывательно-диверсионных подразделениях Сил Самообороны Японии.

При бегстве применялись два приёма рукопашного боя. Ниндзя резко падал под ноги нагоняющего противника и заставлял его лететь кубарем через себя. Если противник приближался сбоку, ниндзя резко тормозил, пропускал его мимо себя и наносил удар мечом по спине^[3].

По мнению историка-япониста А. М. Горбылёва, ниндзя уделяли практике рукопашного боя намного меньше времени, чем об этом думают поклонники кинобоевиков. Серьёзные тренировки в рукопашном бое влекут за собой специфические изменения во внешнем облике, тем самым демаскируя ниндзя. Поэтому по мнению Горбылева ниндзя делали акцент на приёмах внезапного нападения с близкой дистанции с использованием малогабаритного скрытого оружия вместо глубокого изучения боевых искусств и ведения традиционного открытого поединка^[4].

Костюм и доспехи ниндзя

По мнению историка-япониста Горбылёва, ниндзя никогда не использовали чёрный обтягивающий костюм, популярный в фильмах и романах. Ночные костюмы ниндзя имели красновато-коричневые, пепельные, желтовато-коричневые или тёмно-серые оттенки. По мнению Горбылёва, именно эти оттенки позволяли полностью слиться с ночной мглой, тогда как абсолютно чёрный костюм резко выделяется в этих условиях. Костюм ниндзя имел мешковатые очертания^[2]. Днём ниндзя носили повседневную одежду, позволяющую слиться с толпой.

Кланы ниндзя

Каллиграфическая надпись «ниндзя»

• Ига — один из самых известных и влиятельных кланов. Подобное положение было достигнуто за счёт поддержки правительства Токугавы.
• Кока (Кога) — вторая наряду со школой Ига наиболее влиятельная школа, также пользовавшаяся поддержкой Сёгуната.
• Кисю
• Фума — большой клан ниндзя, часть которого служила Ходзё Удзинао.
• Сада
• Момоти (входит в Ига)
• Фудзибаяси (входит в Ига)
• Нэгоро — зародилась и практиковалась в среде монахов-воинов (»сохэй») монастыря Нэгоро-дзи. Известна методами подготовки в области стрельбы из ружей.
• Сайка (Сайга) — специализировалась на стрельбе из ружей.
• Сирай
• Синто
• Хакуун — основана, согласно легенде, отшельником по имени Хакуун Доси (Даос Белое облако) в горах Кумано ок. 1181—1182 годов, где и практиковалась в среде ямабуси. Из неё позже выделились школы Готон дзюхо-рю (школа пяти способов бегства и десяти методов), Гэндзицу-рю («Реалистическая школа»), Гэн-рю (Школа темноты), Кисю-рю (Школа провинции Кисю) и Рюмон-рю (Школа врат дракона). Все они известны только по названию.
• Хаттори (входит в Ига)

Снаряжение ниндзя

• Маскировочный костюм — синоби-сёдзоку, детали синоби-сёдзоку: уваги (куртка) и додзимэ (пояс), ига-бакама (штаны), дзукин (маска), тэкко (накладки на руки), кяхан или асимаки (ножные обмотки), таби (обувь-носки с отдельным большим пальцем), варадзи (сандалии) и уваппари (верхняя куртка) и нагабукуро («рюкзак» ниндзя).
• Сменное одеяние (яп. 変わり御物 кавари-го-моно)
• Амигаса (яп. 編み笠 плетёная соломенная шляпа в виде низкого конуса)
• Доспехи
  • Кусари-катабира (кольчужный доспех)
  • Татами-гусоку (типы кико и куратагину) — лёгкий доспех.
• Щиты
  • Тэцу-но камэ
  • Дзигу-итаса

Оружие ниндзя

• Стрелковое оружие
  • Фитильные (хинава-тэппо)
  • Кремнёвые (хиути исидзю)
  • Духовые (кукидзю) — духовое ружьё, представляет собой трубку, в которую вставляют стрелки (иголки, шипы)
  • Вакидзаси-тэппо (ружьё, замаскированное под меч вакидзаси)
  • Ядатэ-тэппо (ружьё, замаскированное под футляр для кисти)
  • Кисэру-тэппо (ружьё, замаскированное под курительную трубку)
• Пушка
  • Мокухо («деревянная пушка»)
  • Харинуки-дзуцу («трубка из папье-маше»)
• Зажигательные средства
  • Огненные стрелы хия
  • Бохия — огненная палка
  • Утихия — метательная зажигательная стрела
  • Хидакэ — огненный бамбук
  • Хисякэн («огненный сякэн»)
• Отравляющие средства
  • Моппан
  • Фуё-но оги
  • Нэмуриби
  • Кусагамэ
• Запалы и фитили
  • Хокути, хинава, хиноки-хинава, такэ-хинава, гудзин-хинава, амэ-синоги-хинава, амэ-хинава, мидзу-хинава
• Мечи, копья, секиры, ножи
  • Ниндзято, синоби-гатана — меч ниндзя
  • Танто — нож
  • Конагината — короткая нагината
  • Сибаки-яри — копьё
  • Камаяри — копьё-серп
  • Оно — секира
  • Сикоми-дзуэ — скрытое оружие (мечи, ножи с прямым клинком, замаскированные под бытовые предметы)
• Когти
  • Тэккокаги, Нэкотэ (кошачья лапа), сюко, асико (когти для ног)
• Кусари-кама — полусерпы с верёвкой и грузом или с цепью, Кама — серп
• Боевые шесты и дубинки
  • Дзё, сякудзё, рокудзё, сюмонкудзуэ, бо, хамбо, косикирибо, мимикирибо и т. д.
• Оружие переменной длины
  • Мусубинава — верёвка с грузиком
  • Кусари — цепь, другие названия (зависят от длины и грузиков): кусари-фундо, тама-гусари, содэ-гусари, кусари-дзюттэ, рё-бундо и т. д.
• Метательные бомбы и гранаты
• Метательное оружие
  • Ханкю (половинный лук) и юмия (стрелы)
  • Фукия (Фукибари) — стрельба отравленными стрелами из духового «ружья»
  • Сюрикэны (метательные «звёзды» и «стрелки» ниндзя)
    • Сякэн («звездочка»), типы: санко, дзюдзи, роппо, хаппо, мандзи, нагарэ-мандзи, тэккан и т. д.
    • Бодзё-сюрикэн («сюрикэн-палочка»), типы: босугата, тантогата, кугигата, хэйтёгата, харигата, хасидзё, кусабигата и т. д.
    • Утинэ (хотя это не совсем сюрикэн, а укороченная стрела с более тяжёлым наконечником, напоминает дротик для дартс, но большего размера)
  • Цубутэ, арарэ, мэцубуси
• Приспособления для преодоления стен
  • Синобикаги — посох с крюком на конце и петлями верёвками вдоль посоха для ног
  • Лестница (тобибасиго) — верёвочная лестница с железным крюком на верхних концах
  • Кагинава (кошка) — двойной, тройной и более железный крюк с верёвкой (иногда цепь)

Японские исследователи ниндзюцу

См. также

Литература

• Гвоздев С. А., Кривоносов И. В. Ниндзя. Тайны демонов ночи. — Минск, 1997. — ISBN 985-6388-13-9.^{[неавторитетный источник?]}
• Горбылев А. Когти Невидимок (Серия «Боевые искусства»). — Минск, 2001. — ISBN 985-433-326-4, ISBN 985-13-0612-6.
• Горбылев А. Путь Невидимых (Серия «Боевые искусства»). — Минск: Харвест, 2002. — ISBN 985-13-0621-5.
• Ратти О., Уэстбрук А. Самураи: история, традиции, воинское искусство. — M.: Эксмо, 2005. — ISBN 5-699-04611-9.
• Попенко В. Н. Школа ниндзя. — M., 2004. — ISBN 5-17-023841-X.^{[неавторитетный источник?]}
• Cumins Antony. Hattori Hanzo. The Devil Ninja. — 2010. — ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 1-60481-697-X.ISBN 1-60481-697-X.ISBN 1-60481-697-X.
• Cumins Antony. Shinobi Soldiers. An Investigation into the Ninja. — 2009. — ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1-60481-674-0.ISBN 1-60481-674-0.ISBN 1-60481-674-0.
• Cumins Antony. Shinobi Soldiers II: A Further investigation into the Ninja. — 2010. — ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1-60481-810-7.ISBN 1-60481-810-7.ISBN 1-60481-810-7.
• Камминз Э. В поисках ниндзя. — М., 2017. — ISBN 978-5-4444-2237-3.

Примечания

Ссылки

Ниндзюцу — Википедия

Ниндзю́цу (яп. 忍術, «искусство скрытности») — сформировавшаяся в Японии в XV—XVI вв. комплексная дисциплина, включающая в себя искусство шпионажа, методику диверсионной работы в тылу врага, элементы выживания и многое другое. В популярной литературе и массовой культуре зачастую трактуется как японское боевое искусство^[1].

Происхождение

Ниндзюцу на иллюстрации XIX века

Считается, что тайные кланы ниндзя возникли в Японии одновременно с самурайским сословием в IX—XII веках. Прообразом ниндзя считаются секты горных отшельников ямабуси VIII века, исповедовавших направление буддизма школы Сингон. Ямабуси поощряли тяжёлые и изнурительные тренировки своих адептов, а также тщательно сохраняли собранные на протяжении веков знания по медицине, химии, астрологии. Ямабуси были приверженцами полного слияния с природой. Изначально тайные школы ниндзюцу не имели ничего общего с военными организациями ни по своей методике подготовки, ни по своей философии. Однако со временем произошли изменения.

Происхождение самого боевого искусства ниндзюцу связывают, как и большинство восточных искусств боя, с китайскими источниками. Однако термин «ниндзюцу» охватывает лишь немногие особенности искусства ниндзюцу, такие как утаивание, созидание и поддержание ауры таинственности. В функции ниндзя входило проникновение к врагу, совершение саботажа или убийства и возвращение после успешного завершения миссии.

Традиционно ниндзя выполняли роль наёмников, которые предлагали себя в качестве шпионов, наёмных убийц, диверсантов, политических провокаторов и террористов большим и маленьким правителям японской феодальной эпохи. Ниндзя предлагали свои услуги лишь тем, кто готов был за них платить. Семьи ниндзя представляли собой тесно сплочённые коллективы, интегрированные в более крупные группы — кланы. Посторонний человек практически не имел возможности присоединиться к такой группе и стать ниндзя, для этого нужно было родиться в семье профессионалов. Искусство и другие хитрости хранились под секретом и передавались только от отца к сыну. Раскрытие секрета означало смерть от руки ниндзя из того же клана.

Расцвет ниндзюцу пришёлся на период Сэнгоку Дзидай (1467—1568). На это время приходится пик феодальных войн, и тогда насчитывалось около 70 кланов ниндзя. Легенды о ниндзя тоже относятся именно к этому периоду. Документальные свидетельства подтверждают существование в эту эпоху школ Ига и Кока.

В японской культуре ниндзя часто противопоставляются самураям^{[источник не указан 179 дней]}. Дело в том, что самураи превыше всего ставили идеалы воинского кодекса бусидо и в соответствии с ними стремились достойно сражаться и наилучшим образом подготовиться к смерти. Ниндзя исповедовали прямо противоположную философию. Главное для ниндзя — выполнить поставленную задачу, а так как основная их задача — разведка, то для успешного её выполнения необходимо было выжить любой ценой. Для ниндзя не могло быть запретных действий, не могли существовать какие-либо нравственные и религиозно-этические ограничения в методах ведения войны. Для достижения победы хороши любые средства, и ниндзя успешно все их использовали.

Основы учения

Ниндзюцу учит, что нельзя достичь состояния абсолютной безопасности. Всякое действие нарушает уже существующую в мире гармонию, тем самым вызывает сопротивление, порождает ответное действие, которое тем сильнее и опаснее, чем в большей степени нарушается установившийся баланс. Выход заключается в том, чтобы хорошо понимать, в чём нарушается гармония, и уметь минимизировать нежелательные последствия.

В основе учения всех школ ниндзюцу лежали три взаимосвязанных блока навыков и умений, которые вместе образовывали гибкую систему противостояния любой мыслимой опасности.

• Первый блок навыков можно охарактеризовать как искусство использования окружающей обстановки и специальных приспособлений для победы над противником. Сюда входило распознавание следов и скрытное передвижение, маскировка и преодоление преград, устройство засад и обман чувств противника. Цель тренинга заключалась в слиянии с миром посредством покорения 5 основных «стихий» — в китайском варианте — Земли, Воды, Дерева, Огня и Металла; в японском варианте — Земли (Ти), Воды (Суй), Огня (Ка), Воздуха (Фу) и Пустоты (Первооснова всего, Ку. Нарабатывается на «Третьем блоке»). Воин, достигший такого слияния, становился невидимым и недосягаемым для противника, а искусство носило собирательное название томпо — искусство маскировки.
• Второй блок — искусство борьбы с вооружённым и безоружным противником. В этот блок входят два основных раздела:

  Тайдзюцу — искусство владения телом

  Бу-дзюцу — работа с оружием

• Третий блок умений посвящён мобилизации внутренних ресурсов организма на основе так называемых «изменённых состояний сознания», достигаемых за счёт специального психотренинга (Нимпо-миккё)

Боевые искусства ниндзя

По мнению историка-япониста А. М. Горбылева, отдельной оригинальной системы рукопашного боя и боя с различными видами оружия у ниндзя не существовало, а ниндзя изучали и адаптировали под свои нужды уже имевшиеся в Японии стили боевых искусств. Кланы ниндзя для рукопашного боя использовали старую форму дзю-дзюцу, а для боя с оружием — соответствующие стили будо (Кэндзюцу, Бодзюцу, Содзюцу, Сюрикэн-дзюцу и пр.). Вместе с тем, Горбылев выделяет следующие отличия синоби бу-дзюцу от самурайских стилей боевых искусств, обусловленные тактикой действия ниндзя:

• Больше ударов, чем в самурайском дзю-дзюцу.
• Упор на удушающие приёмы, как более бесшумные по сравнению с бросками.
• Упор на ведение боя в малых помещениях и ограниченных пространствах (кустарники, бамбуковые чащи, узкие коридоры, традиционные японские комнаты с низким потолком и пр.). Ведение боя в малом помещении (как с оружием, так и без него) накладывает определённые ограничения на используемую технику: нет места для размашистых ударов и длинного оружия, поэтому им на смену приходят короткие удары, уколы в фехтовании и малогабаритные укороченные типы оружия (например ниндзя использовали более короткие по сравнению с самурайскими мечи).
• Предпочтение внезапным нападениям из скрытого положения (из засады, сзади, ночью и пр.)
• Упор на приёмы ошеломления противника, чтобы в случае раскрытия разведчика выиграть время для бегства^[2].

Ни одна из нынешних школ японских бу-дзюцу не может убедительно доказать, что ведёт происхождение от средневековых ниндзя. Возможно, приёмы ниндзя сохранились и изучаются в разведывательно-диверсионных подразделениях Сил Самообороны Японии.

При бегстве применялись два приёма рукопашного боя. Ниндзя резко падал под ноги нагоняющего противника и заставлял его лететь кубарем через себя. Если противник приближался сбоку, ниндзя резко тормозил, пропускал его мимо себя и наносил удар мечом по спине^[3].

По мнению историка-япониста А. М. Горбылёва, ниндзя уделяли практике рукопашного боя намного меньше времени, чем об этом думают поклонники кинобоевиков. Серьёзные тренировки в рукопашном бое влекут за собой специфические изменения во внешнем облике, тем самым демаскируя ниндзя. Поэтому по мнению Горбылева ниндзя делали акцент на приёмах внезапного нападения с близкой дистанции с использованием малогабаритного скрытого оружия вместо глубокого изучения боевых искусств и ведения традиционного открытого поединка^[4].

Костюм и доспехи ниндзя

По мнению историка-япониста Горбылёва, ниндзя никогда не использовали чёрный обтягивающий костюм, популярный в фильмах и романах. Ночные костюмы ниндзя имели красновато-коричневые, пепельные, желтовато-коричневые или тёмно-серые оттенки. По мнению Горбылёва, именно эти оттенки позволяли полностью слиться с ночной мглой, тогда как абсолютно чёрный костюм резко выделяется в этих условиях. Костюм ниндзя имел мешковатые очертания^[2]. Днём ниндзя носили повседневную одежду, позволяющую слиться с толпой.

Кланы ниндзя

Каллиграфическая надпись «ниндзя»

• Ига — один из самых известных и влиятельных кланов. Подобное положение было достигнуто за счёт поддержки правительства Токугавы.
• Кока (Кога) — вторая наряду со школой Ига наиболее влиятельная школа, также пользовавшаяся поддержкой Сёгуната.
• Кисю
• Фума — большой клан ниндзя, часть которого служила Ходзё Удзинао.
• Сада
• Момоти (входит в Ига)
• Фудзибаяси (входит в Ига)
• Нэгоро — зародилась и практиковалась в среде монахов-воинов (»сохэй») монастыря Нэгоро-дзи. Известна методами подготовки в области стрельбы из ружей.
• Сайка (Сайга) — специализировалась на стрельбе из ружей.
• Сирай
• Синто
• Хакуун — основана, согласно легенде, отшельником по имени Хакуун Доси (Даос Белое облако) в горах Кумано ок. 1181—1182 годов, где и практиковалась в среде ямабуси. Из неё позже выделились школы Готон дзюхо-рю (школа пяти способов бегства и десяти методов), Гэндзицу-рю («Реалистическая школа»), Гэн-рю (Школа темноты), Кисю-рю (Школа провинции Кисю) и Рюмон-рю (Школа врат дракона). Все они известны только по названию.
• Хаттори (входит в Ига)

Снаряжение ниндзя

• Маскировочный костюм — синоби-сёдзоку, детали синоби-сёдзоку: уваги (куртка) и додзимэ (пояс), ига-бакама (штаны), дзукин (маска), тэкко (накладки на руки), кяхан или асимаки (ножные обмотки), таби (обувь-носки с отдельным большим пальцем), варадзи (сандалии) и уваппари (верхняя куртка) и нагабукуро («рюкзак» ниндзя).
• Сменное одеяние (яп. 変わり御物 кавари-го-моно)
• Амигаса (яп. 編み笠 плетёная соломенная шляпа в виде низкого конуса)
• Доспехи
  • Кусари-катабира (кольчужный доспех)
  • Татами-гусоку (типы кико и куратагину) — лёгкий доспех.
• Щиты
  • Тэцу-но камэ
  • Дзигу-итаса

Оружие ниндзя

• Стрелковое оружие
  • Фитильные (хинава-тэппо)
  • Кремнёвые (хиути исидзю)
  • Духовые (кукидзю) — духовое ружьё, представляет собой трубку, в которую вставляют стрелки (иголки, шипы)
  • Вакидзаси-тэппо (ружьё, замаскированное под меч вакидзаси)
  • Ядатэ-тэппо (ружьё, замаскированное под футляр для кисти)
  • Кисэру-тэппо (ружьё, замаскированное под курительную трубку)
• Пушка
  • Мокухо («деревянная пушка»)
  • Харинуки-дзуцу («трубка из папье-маше»)
• Зажигательные средства
  • Огненные стрелы хия
  • Бохия — огненная палка
  • Утихия — метательная зажигательная стрела
  • Хидакэ — огненный бамбук
  • Хисякэн («огненный сякэн»)
• Отравляющие средства
  • Моппан
  • Фуё-но оги
  • Нэмуриби
  • Кусагамэ
• Запалы и фитили
  • Хокути, хинава, хиноки-хинава, такэ-хинава, гудзин-хинава, амэ-синоги-хинава, амэ-хинава, мидзу-хинава
• Мечи, копья, секиры, ножи
  • Ниндзято, синоби-гатана — меч ниндзя
  • Танто — нож
  • Конагината — короткая нагината
  • Сибаки-яри — копьё
  • Камаяри — копьё-серп
  • Оно — секира
  • Сикоми-дзуэ — скрытое оружие (мечи, ножи с прямым клинком, замаскированные под бытовые предметы)
• Когти
  • Тэккокаги, Нэкотэ (кошачья лапа), сюко, асико (когти для ног)
• Кусари-кама — полусерпы с верёвкой и грузом или с цепью, Кама — серп
• Боевые шесты и дубинки
  • Дзё, сякудзё, рокудзё, сюмонкудзуэ, бо, хамбо, косикирибо, мимикирибо и т. д.
• Оружие переменной длины
  • Мусубинава — верёвка с грузиком
  • Кусари — цепь, другие названия (зависят от длины и грузиков): кусари-фундо, тама-гусари, содэ-гусари, кусари-дзюттэ, рё-бундо и т. д.
• Метательные бомбы и гранаты
• Метательное оружие
  • Ханкю (половинный лук) и юмия (стрелы)
  • Фукия (Фукибари) — стрельба отравленными стрелами из духового «ружья»
  • Сюрикэны (метательные «звёзды» и «стрелки» ниндзя)
    • Сякэн («звездочка»), типы: санко, дзюдзи, роппо, хаппо, мандзи, нагарэ-мандзи, тэккан и т. д.
    • Бодзё-сюрикэн («сюрикэн-палочка»), типы: босугата, тантогата, кугигата, хэйтёгата, харигата, хасидзё, кусабигата и т. д.
    • Утинэ (хотя это не совсем сюрикэн, а укороченная стрела с более тяжёлым наконечником, напоминает дротик для дартс, но большего размера)
  • Цубутэ, арарэ, мэцубуси
• Приспособления для преодоления стен
  • Синобикаги — посох с крюком на конце и петлями верёвками вдоль посоха для ног
  • Лестница (тобибасиго) — верёвочная лестница с железным крюком на верхних концах
  • Кагинава (кошка) — двойной, тройной и более железный крюк с верёвкой (иногда цепь)

Японские исследователи ниндзюцу

См. также

Литература

• Гвоздев С. А., Кривоносов И. В. Ниндзя. Тайны демонов ночи. — Минск, 1997. — ISBN 985-6388-13-9.^{[неавторитетный источник?]}
• Горбылев А. Когти Невидимок (Серия «Боевые искусства»). — Минск, 2001. — ISBN 985-433-326-4, ISBN 985-13-0612-6.
• Горбылев А. Путь Невидимых (Серия «Боевые искусства»). — Минск: Харвест, 2002. — ISBN 985-13-0621-5.
• Ратти О., Уэстбрук А. Самураи: история, традиции, воинское искусство. — M.: Эксмо, 2005. — ISBN 5-699-04611-9.
• Попенко В. Н. Школа ниндзя. — M., 2004. — ISBN 5-17-023841-X.^{[неавторитетный источник?]}
• Cumins Antony. Hattori Hanzo. The Devil Ninja. — 2010. — ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 1-60481-697-X.ISBN 1-60481-697-X.ISBN 1-60481-697-X.
• Cumins Antony. Shinobi Soldiers. An Investigation into the Ninja. — 2009. — ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1-60481-674-0.ISBN 1-60481-674-0.ISBN 1-60481-674-0.
• Cumins Antony. Shinobi Soldiers II: A Further investigation into the Ninja. — 2010. — ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1-60481-810-7.ISBN 1-60481-810-7.ISBN 1-60481-810-7.
• Камминз Э. В поисках ниндзя. — М., 2017. — ISBN 978-5-4444-2237-3.

Примечания

Ссылки

Ниндзюцу — Википедия. Что такое Ниндзюцу

Ниндзю́цу (яп. 忍術, «искусство скрытности») — сформировавшаяся в Японии в XV—XVI вв. комплексная дисциплина, включающая в себя искусство шпионажа, методику диверсионной работы в тылу врага, элементы выживания и многое другое. В популярной литературе и массовой культуре зачастую трактуется как японское боевое искусство^[1].

Происхождение

Ниндзюцу на иллюстрации XIX века

Считается, что тайные кланы ниндзя возникли в Японии одновременно с самурайским сословием в IX—XII веках. Прообразом ниндзя считаются секты горных отшельников ямабуси VIII века, исповедовавших направление буддизма школы Сингон. Ямабуси поощряли тяжёлые и изнурительные тренировки своих адептов, а также тщательно сохраняли собранные на протяжении веков знания по медицине, химии, астрологии. Ямабуси были приверженцами полного слияния с природой. Изначально тайные школы ниндзюцу не имели ничего общего с военными организациями ни по своей методике подготовки, ни по своей философии. Однако со временем произошли изменения.

Происхождение самого боевого искусства ниндзюцу связывают, как и большинство восточных искусств боя, с китайскими источниками. Однако термин «ниндзюцу» охватывает лишь немногие особенности искусства ниндзюцу, такие как утаивание, созидание и поддержание ауры таинственности. В функции ниндзя входило проникновение к врагу, совершение саботажа или убийства и возвращение после успешного завершения миссии.

Традиционно ниндзя выполняли роль наёмников, которые предлагали себя в качестве шпионов, наёмных убийц, диверсантов, политических провокаторов и террористов большим и маленьким правителям японской феодальной эпохи. Ниндзя предлагали свои услуги лишь тем, кто готов был за них платить. Семьи ниндзя представляли собой тесно сплочённые коллективы, интегрированные в более крупные группы — кланы. Посторонний человек практически не имел возможности присоединиться к такой группе и стать ниндзя, для этого нужно было родиться в семье профессионалов. Искусство и другие хитрости хранились под секретом и передавались только от отца к сыну. Раскрытие секрета означало смерть от руки ниндзя из того же клана.

Расцвет ниндзюцу пришёлся на период Сэнгоку Дзидай (1467—1568). На это время приходится пик феодальных войн, и тогда насчитывалось около 70 кланов ниндзя. Легенды о ниндзя тоже относятся именно к этому периоду. Документальные свидетельства подтверждают существование в эту эпоху школ Ига и Кока.

В японской культуре ниндзя часто противопоставляются самураям^{[источник не указан 179 дней]}. Дело в том, что самураи превыше всего ставили идеалы воинского кодекса бусидо и в соответствии с ними стремились достойно сражаться и наилучшим образом подготовиться к смерти. Ниндзя исповедовали прямо противоположную философию. Главное для ниндзя — выполнить поставленную задачу, а так как основная их задача — разведка, то для успешного её выполнения необходимо было выжить любой ценой. Для ниндзя не могло быть запретных действий, не могли существовать какие-либо нравственные и религиозно-этические ограничения в методах ведения войны. Для достижения победы хороши любые средства, и ниндзя успешно все их использовали.

Основы учения

Ниндзюцу учит, что нельзя достичь состояния абсолютной безопасности. Всякое действие нарушает уже существующую в мире гармонию, тем самым вызывает сопротивление, порождает ответное действие, которое тем сильнее и опаснее, чем в большей степени нарушается установившийся баланс. Выход заключается в том, чтобы хорошо понимать, в чём нарушается гармония, и уметь минимизировать нежелательные последствия.

В основе учения всех школ ниндзюцу лежали три взаимосвязанных блока навыков и умений, которые вместе образовывали гибкую систему противостояния любой мыслимой опасности.

• Первый блок навыков можно охарактеризовать как искусство использования окружающей обстановки и специальных приспособлений для победы над противником. Сюда входило распознавание следов и скрытное передвижение, маскировка и преодоление преград, устройство засад и обман чувств противника. Цель тренинга заключалась в слиянии с миром посредством покорения 5 основных «стихий» — в китайском варианте — Земли, Воды, Дерева, Огня и Металла; в японском варианте — Земли (Ти), Воды (Суй), Огня (Ка), Воздуха (Фу) и Пустоты (Первооснова всего, Ку. Нарабатывается на «Третьем блоке»). Воин, достигший такого слияния, становился невидимым и недосягаемым для противника, а искусство носило собирательное название томпо — искусство маскировки.
• Второй блок — искусство борьбы с вооружённым и безоружным противником. В этот блок входят два основных раздела:

  Тайдзюцу — искусство владения телом

  Бу-дзюцу — работа с оружием

• Третий блок умений посвящён мобилизации внутренних ресурсов организма на основе так называемых «изменённых состояний сознания», достигаемых за счёт специального психотренинга (Нимпо-миккё)

Боевые искусства ниндзя

По мнению историка-япониста А. М. Горбылева, отдельной оригинальной системы рукопашного боя и боя с различными видами оружия у ниндзя не существовало, а ниндзя изучали и адаптировали под свои нужды уже имевшиеся в Японии стили боевых искусств. Кланы ниндзя для рукопашного боя использовали старую форму дзю-дзюцу, а для боя с оружием — соответствующие стили будо (Кэндзюцу, Бодзюцу, Содзюцу, Сюрикэн-дзюцу и пр.). Вместе с тем, Горбылев выделяет следующие отличия синоби бу-дзюцу от самурайских стилей боевых искусств, обусловленные тактикой действия ниндзя:

• Больше ударов, чем в самурайском дзю-дзюцу.
• Упор на удушающие приёмы, как более бесшумные по сравнению с бросками.
• Упор на ведение боя в малых помещениях и ограниченных пространствах (кустарники, бамбуковые чащи, узкие коридоры, традиционные японские комнаты с низким потолком и пр.). Ведение боя в малом помещении (как с оружием, так и без него) накладывает определённые ограничения на используемую технику: нет места для размашистых ударов и длинного оружия, поэтому им на смену приходят короткие удары, уколы в фехтовании и малогабаритные укороченные типы оружия (например ниндзя использовали более короткие по сравнению с самурайскими мечи).
• Предпочтение внезапным нападениям из скрытого положения (из засады, сзади, ночью и пр.)
• Упор на приёмы ошеломления противника, чтобы в случае раскрытия разведчика выиграть время для бегства^[2].

Ни одна из нынешних школ японских бу-дзюцу не может убедительно доказать, что ведёт происхождение от средневековых ниндзя. Возможно, приёмы ниндзя сохранились и изучаются в разведывательно-диверсионных подразделениях Сил Самообороны Японии.

При бегстве применялись два приёма рукопашного боя. Ниндзя резко падал под ноги нагоняющего противника и заставлял его лететь кубарем через себя. Если противник приближался сбоку, ниндзя резко тормозил, пропускал его мимо себя и наносил удар мечом по спине^[3].

По мнению историка-япониста А. М. Горбылёва, ниндзя уделяли практике рукопашного боя намного меньше времени, чем об этом думают поклонники кинобоевиков. Серьёзные тренировки в рукопашном бое влекут за собой специфические изменения во внешнем облике, тем самым демаскируя ниндзя. Поэтому по мнению Горбылева ниндзя делали акцент на приёмах внезапного нападения с близкой дистанции с использованием малогабаритного скрытого оружия вместо глубокого изучения боевых искусств и ведения традиционного открытого поединка^[4].

Костюм и доспехи ниндзя

По мнению историка-япониста Горбылёва, ниндзя никогда не использовали чёрный обтягивающий костюм, популярный в фильмах и романах. Ночные костюмы ниндзя имели красновато-коричневые, пепельные, желтовато-коричневые или тёмно-серые оттенки. По мнению Горбылёва, именно эти оттенки позволяли полностью слиться с ночной мглой, тогда как абсолютно чёрный костюм резко выделяется в этих условиях. Костюм ниндзя имел мешковатые очертания^[2]. Днём ниндзя носили повседневную одежду, позволяющую слиться с толпой.

Кланы ниндзя

Каллиграфическая надпись «ниндзя»

• Ига — один из самых известных и влиятельных кланов. Подобное положение было достигнуто за счёт поддержки правительства Токугавы.
• Кока (Кога) — вторая наряду со школой Ига наиболее влиятельная школа, также пользовавшаяся поддержкой Сёгуната.
• Кисю
• Фума — большой клан ниндзя, часть которого служила Ходзё Удзинао.
• Сада
• Момоти (входит в Ига)
• Фудзибаяси (входит в Ига)
• Нэгоро — зародилась и практиковалась в среде монахов-воинов (»сохэй») монастыря Нэгоро-дзи. Известна методами подготовки в области стрельбы из ружей.
• Сайка (Сайга) — специализировалась на стрельбе из ружей.
• Сирай
• Синто
• Хакуун — основана, согласно легенде, отшельником по имени Хакуун Доси (Даос Белое облако) в горах Кумано ок. 1181—1182 годов, где и практиковалась в среде ямабуси. Из неё позже выделились школы Готон дзюхо-рю (школа пяти способов бегства и десяти методов), Гэндзицу-рю («Реалистическая школа»), Гэн-рю (Школа темноты), Кисю-рю (Школа провинции Кисю) и Рюмон-рю (Школа врат дракона). Все они известны только по названию.
• Хаттори (входит в Ига)

Снаряжение ниндзя

• Маскировочный костюм — синоби-сёдзоку, детали синоби-сёдзоку: уваги (куртка) и додзимэ (пояс), ига-бакама (штаны), дзукин (маска), тэкко (накладки на руки), кяхан или асимаки (ножные обмотки), таби (обувь-носки с отдельным большим пальцем), варадзи (сандалии) и уваппари (верхняя куртка) и нагабукуро («рюкзак» ниндзя).
• Сменное одеяние (яп. 変わり御物 кавари-го-моно)
• Амигаса (яп. 編み笠 плетёная соломенная шляпа в виде низкого конуса)
• Доспехи
  • Кусари-катабира (кольчужный доспех)
  • Татами-гусоку (типы кико и куратагину) — лёгкий доспех.
• Щиты
  • Тэцу-но камэ
  • Дзигу-итаса

Оружие ниндзя

• Стрелковое оружие
  • Фитильные (хинава-тэппо)
  • Кремнёвые (хиути исидзю)
  • Духовые (кукидзю) — духовое ружьё, представляет собой трубку, в которую вставляют стрелки (иголки, шипы)
  • Вакидзаси-тэппо (ружьё, замаскированное под меч вакидзаси)
  • Ядатэ-тэппо (ружьё, замаскированное под футляр для кисти)
  • Кисэру-тэппо (ружьё, замаскированное под курительную трубку)
• Пушка
  • Мокухо («деревянная пушка»)
  • Харинуки-дзуцу («трубка из папье-маше»)
• Зажигательные средства
  • Огненные стрелы хия
  • Бохия — огненная палка
  • Утихия — метательная зажигательная стрела
  • Хидакэ — огненный бамбук
  • Хисякэн («огненный сякэн»)
• Отравляющие средства
  • Моппан
  • Фуё-но оги
  • Нэмуриби
  • Кусагамэ
• Запалы и фитили
  • Хокути, хинава, хиноки-хинава, такэ-хинава, гудзин-хинава, амэ-синоги-хинава, амэ-хинава, мидзу-хинава
• Мечи, копья, секиры, ножи
  • Ниндзято, синоби-гатана — меч ниндзя
  • Танто — нож
  • Конагината — короткая нагината
  • Сибаки-яри — копьё
  • Камаяри — копьё-серп
  • Оно — секира
  • Сикоми-дзуэ — скрытое оружие (мечи, ножи с прямым клинком, замаскированные под бытовые предметы)
• Когти
  • Тэккокаги, Нэкотэ (кошачья лапа), сюко, асико (когти для ног)
• Кусари-кама — полусерпы с верёвкой и грузом или с цепью, Кама — серп
• Боевые шесты и дубинки
  • Дзё, сякудзё, рокудзё, сюмонкудзуэ, бо, хамбо, косикирибо, мимикирибо и т. д.
• Оружие переменной длины
  • Мусубинава — верёвка с грузиком
  • Кусари — цепь, другие названия (зависят от длины и грузиков): кусари-фундо, тама-гусари, содэ-гусари, кусари-дзюттэ, рё-бундо и т. д.
• Метательные бомбы и гранаты
• Метательное оружие
  • Ханкю (половинный лук) и юмия (стрелы)
  • Фукия (Фукибари) — стрельба отравленными стрелами из духового «ружья»
  • Сюрикэны (метательные «звёзды» и «стрелки» ниндзя)
    • Сякэн («звездочка»), типы: санко, дзюдзи, роппо, хаппо, мандзи, нагарэ-мандзи, тэккан и т. д.
    • Бодзё-сюрикэн («сюрикэн-палочка»), типы: босугата, тантогата, кугигата, хэйтёгата, харигата, хасидзё, кусабигата и т. д.
    • Утинэ (хотя это не совсем сюрикэн, а укороченная стрела с более тяжёлым наконечником, напоминает дротик для дартс, но большего размера)
  • Цубутэ, арарэ, мэцубуси
• Приспособления для преодоления стен
  • Синобикаги — посох с крюком на конце и петлями верёвками вдоль посоха для ног
  • Лестница (тобибасиго) — верёвочная лестница с железным крюком на верхних концах
  • Кагинава (кошка) — двойной, тройной и более железный крюк с верёвкой (иногда цепь)

Японские исследователи ниндзюцу

См. также

Литература

• Гвоздев С. А., Кривоносов И. В. Ниндзя. Тайны демонов ночи. — Минск, 1997. — ISBN 985-6388-13-9.^{[неавторитетный источник?]}
• Горбылев А. Когти Невидимок (Серия «Боевые искусства»). — Минск, 2001. — ISBN 985-433-326-4, ISBN 985-13-0612-6.
• Горбылев А. Путь Невидимых (Серия «Боевые искусства»). — Минск: Харвест, 2002. — ISBN 985-13-0621-5.
• Ратти О., Уэстбрук А. Самураи: история, традиции, воинское искусство. — M.: Эксмо, 2005. — ISBN 5-699-04611-9.
• Попенко В. Н. Школа ниндзя. — M., 2004. — ISBN 5-17-023841-X.^{[неавторитетный источник?]}
• Cumins Antony. Hattori Hanzo. The Devil Ninja. — 2010. — ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 1-60481-697-X.ISBN 1-60481-697-X.ISBN 1-60481-697-X.
• Cumins Antony. Shinobi Soldiers. An Investigation into the Ninja. — 2009. — ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1-60481-674-0.ISBN 1-60481-674-0.ISBN 1-60481-674-0.
• Cumins Antony. Shinobi Soldiers II: A Further investigation into the Ninja. — 2010. — ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1-60481-810-7.ISBN 1-60481-810-7.ISBN 1-60481-810-7.
• Камминз Э. В поисках ниндзя. — М., 2017. — ISBN 978-5-4444-2237-3.

Примечания

Ссылки

Ниндзюцу — Википедия. Что такое Ниндзюцу

Ниндзю́цу (яп. 忍術, «искусство скрытности») — сформировавшаяся в Японии в XV—XVI вв. комплексная дисциплина, включающая в себя искусство шпионажа, методику диверсионной работы в тылу врага, элементы выживания и многое другое. В популярной литературе и массовой культуре зачастую трактуется как японское боевое искусство^[1].

Происхождение

Ниндзюцу на иллюстрации XIX века

Считается, что тайные кланы ниндзя возникли в Японии одновременно с самурайским сословием в IX—XII веках. Прообразом ниндзя считаются секты горных отшельников ямабуси VIII века, исповедовавших направление буддизма школы Сингон. Ямабуси поощряли тяжёлые и изнурительные тренировки своих адептов, а также тщательно сохраняли собранные на протяжении веков знания по медицине, химии, астрологии. Ямабуси были приверженцами полного слияния с природой. Изначально тайные школы ниндзюцу не имели ничего общего с военными организациями ни по своей методике подготовки, ни по своей философии. Однако со временем произошли изменения.

Происхождение самого боевого искусства ниндзюцу связывают, как и большинство восточных искусств боя, с китайскими источниками. Однако термин «ниндзюцу» охватывает лишь немногие особенности искусства ниндзюцу, такие как утаивание, созидание и поддержание ауры таинственности. В функции ниндзя входило проникновение к врагу, совершение саботажа или убийства и возвращение после успешного завершения миссии.

Традиционно ниндзя выполняли роль наёмников, которые предлагали себя в качестве шпионов, наёмных убийц, диверсантов, политических провокаторов и террористов большим и маленьким правителям японской феодальной эпохи. Ниндзя предлагали свои услуги лишь тем, кто готов был за них платить. Семьи ниндзя представляли собой тесно сплочённые коллективы, интегрированные в более крупные группы — кланы. Посторонний человек практически не имел возможности присоединиться к такой группе и стать ниндзя, для этого нужно было родиться в семье профессионалов. Искусство и другие хитрости хранились под секретом и передавались только от отца к сыну. Раскрытие секрета означало смерть от руки ниндзя из того же клана.

Расцвет ниндзюцу пришёлся на период Сэнгоку Дзидай (1467—1568). На это время приходится пик феодальных войн, и тогда насчитывалось около 70 кланов ниндзя. Легенды о ниндзя тоже относятся именно к этому периоду. Документальные свидетельства подтверждают существование в эту эпоху школ Ига и Кока.

В японской культуре ниндзя часто противопоставляются самураям^{[источник не указан 179 дней]}. Дело в том, что самураи превыше всего ставили идеалы воинского кодекса бусидо и в соответствии с ними стремились достойно сражаться и наилучшим образом подготовиться к смерти. Ниндзя исповедовали прямо противоположную философию. Главное для ниндзя — выполнить поставленную задачу, а так как основная их задача — разведка, то для успешного её выполнения необходимо было выжить любой ценой. Для ниндзя не могло быть запретных действий, не могли существовать какие-либо нравственные и религиозно-этические ограничения в методах ведения войны. Для достижения победы хороши любые средства, и ниндзя успешно все их использовали.

Основы учения

Ниндзюцу учит, что нельзя достичь состояния абсолютной безопасности. Всякое действие нарушает уже существующую в мире гармонию, тем самым вызывает сопротивление, порождает ответное действие, которое тем сильнее и опаснее, чем в большей степени нарушается установившийся баланс. Выход заключается в том, чтобы хорошо понимать, в чём нарушается гармония, и уметь минимизировать нежелательные последствия.

В основе учения всех школ ниндзюцу лежали три взаимосвязанных блока навыков и умений, которые вместе образовывали гибкую систему противостояния любой мыслимой опасности.

• Первый блок навыков можно охарактеризовать как искусство использования окружающей обстановки и специальных приспособлений для победы над противником. Сюда входило распознавание следов и скрытное передвижение, маскировка и преодоление преград, устройство засад и обман чувств противника. Цель тренинга заключалась в слиянии с миром посредством покорения 5 основных «стихий» — в китайском варианте — Земли, Воды, Дерева, Огня и Металла; в японском варианте — Земли (Ти), Воды (Суй), Огня (Ка), Воздуха (Фу) и Пустоты (Первооснова всего, Ку. Нарабатывается на «Третьем блоке»). Воин, достигший такого слияния, становился невидимым и недосягаемым для противника, а искусство носило собирательное название томпо — искусство маскировки.
• Второй блок — искусство борьбы с вооружённым и безоружным противником. В этот блок входят два основных раздела:

  Тайдзюцу — искусство владения телом

  Бу-дзюцу — работа с оружием

• Третий блок умений посвящён мобилизации внутренних ресурсов организма на основе так называемых «изменённых состояний сознания», достигаемых за счёт специального психотренинга (Нимпо-миккё)

Боевые искусства ниндзя

По мнению историка-япониста А. М. Горбылева, отдельной оригинальной системы рукопашного боя и боя с различными видами оружия у ниндзя не существовало, а ниндзя изучали и адаптировали под свои нужды уже имевшиеся в Японии стили боевых искусств. Кланы ниндзя для рукопашного боя использовали старую форму дзю-дзюцу, а для боя с оружием — соответствующие стили будо (Кэндзюцу, Бодзюцу, Содзюцу, Сюрикэн-дзюцу и пр.). Вместе с тем, Горбылев выделяет следующие отличия синоби бу-дзюцу от самурайских стилей боевых искусств, обусловленные тактикой действия ниндзя:

• Больше ударов, чем в самурайском дзю-дзюцу.
• Упор на удушающие приёмы, как более бесшумные по сравнению с бросками.
• Упор на ведение боя в малых помещениях и ограниченных пространствах (кустарники, бамбуковые чащи, узкие коридоры, традиционные японские комнаты с низким потолком и пр.). Ведение боя в малом помещении (как с оружием, так и без него) накладывает определённые ограничения на используемую технику: нет места для размашистых ударов и длинного оружия, поэтому им на смену приходят короткие удары, уколы в фехтовании и малогабаритные укороченные типы оружия (например ниндзя использовали более короткие по сравнению с самурайскими мечи).
• Предпочтение внезапным нападениям из скрытого положения (из засады, сзади, ночью и пр.)
• Упор на приёмы ошеломления противника, чтобы в случае раскрытия разведчика выиграть время для бегства^[2].

Ни одна из нынешних школ японских бу-дзюцу не может убедительно доказать, что ведёт происхождение от средневековых ниндзя. Возможно, приёмы ниндзя сохранились и изучаются в разведывательно-диверсионных подразделениях Сил Самообороны Японии.

При бегстве применялись два приёма рукопашного боя. Ниндзя резко падал под ноги нагоняющего противника и заставлял его лететь кубарем через себя. Если противник приближался сбоку, ниндзя резко тормозил, пропускал его мимо себя и наносил удар мечом по спине^[3].

По мнению историка-япониста А. М. Горбылёва, ниндзя уделяли практике рукопашного боя намного меньше времени, чем об этом думают поклонники кинобоевиков. Серьёзные тренировки в рукопашном бое влекут за собой специфические изменения во внешнем облике, тем самым демаскируя ниндзя. Поэтому по мнению Горбылева ниндзя делали акцент на приёмах внезапного нападения с близкой дистанции с использованием малогабаритного скрытого оружия вместо глубокого изучения боевых искусств и ведения традиционного открытого поединка^[4].

Костюм и доспехи ниндзя

По мнению историка-япониста Горбылёва, ниндзя никогда не использовали чёрный обтягивающий костюм, популярный в фильмах и романах. Ночные костюмы ниндзя имели красновато-коричневые, пепельные, желтовато-коричневые или тёмно-серые оттенки. По мнению Горбылёва, именно эти оттенки позволяли полностью слиться с ночной мглой, тогда как абсолютно чёрный костюм резко выделяется в этих условиях. Костюм ниндзя имел мешковатые очертания^[2]. Днём ниндзя носили повседневную одежду, позволяющую слиться с толпой.

Кланы ниндзя

Каллиграфическая надпись «ниндзя»

• Ига — один из самых известных и влиятельных кланов. Подобное положение было достигнуто за счёт поддержки правительства Токугавы.
• Кока (Кога) — вторая наряду со школой Ига наиболее влиятельная школа, также пользовавшаяся поддержкой Сёгуната.
• Кисю
• Фума — большой клан ниндзя, часть которого служила Ходзё Удзинао.
• Сада
• Момоти (входит в Ига)
• Фудзибаяси (входит в Ига)
• Нэгоро — зародилась и практиковалась в среде монахов-воинов (»сохэй») монастыря Нэгоро-дзи. Известна методами подготовки в области стрельбы из ружей.
• Сайка (Сайга) — специализировалась на стрельбе из ружей.
• Сирай
• Синто
• Хакуун — основана, согласно легенде, отшельником по имени Хакуун Доси (Даос Белое облако) в горах Кумано ок. 1181—1182 годов, где и практиковалась в среде ямабуси. Из неё позже выделились школы Готон дзюхо-рю (школа пяти способов бегства и десяти методов), Гэндзицу-рю («Реалистическая школа»), Гэн-рю (Школа темноты), Кисю-рю (Школа провинции Кисю) и Рюмон-рю (Школа врат дракона). Все они известны только по названию.
• Хаттори (входит в Ига)

Снаряжение ниндзя

• Маскировочный костюм — синоби-сёдзоку, детали синоби-сёдзоку: уваги (куртка) и додзимэ (пояс), ига-бакама (штаны), дзукин (маска), тэкко (накладки на руки), кяхан или асимаки (ножные обмотки), таби (обувь-носки с отдельным большим пальцем), варадзи (сандалии) и уваппари (верхняя куртка) и нагабукуро («рюкзак» ниндзя).
• Сменное одеяние (яп. 変わり御物 кавари-го-моно)
• Амигаса (яп. 編み笠 плетёная соломенная шляпа в виде низкого конуса)
• Доспехи
  • Кусари-катабира (кольчужный доспех)
  • Татами-гусоку (типы кико и куратагину) — лёгкий доспех.
• Щиты
  • Тэцу-но камэ
  • Дзигу-итаса

Оружие ниндзя

• Стрелковое оружие
  • Фитильные (хинава-тэппо)
  • Кремнёвые (хиути исидзю)
  • Духовые (кукидзю) — духовое ружьё, представляет собой трубку, в которую вставляют стрелки (иголки, шипы)
  • Вакидзаси-тэппо (ружьё, замаскированное под меч вакидзаси)
  • Ядатэ-тэппо (ружьё, замаскированное под футляр для кисти)
  • Кисэру-тэппо (ружьё, замаскированное под курительную трубку)
• Пушка
  • Мокухо («деревянная пушка»)
  • Харинуки-дзуцу («трубка из папье-маше»)
• Зажигательные средства
  • Огненные стрелы хия
  • Бохия — огненная палка
  • Утихия — метательная зажигательная стрела
  • Хидакэ — огненный бамбук
  • Хисякэн («огненный сякэн»)
• Отравляющие средства
  • Моппан
  • Фуё-но оги
  • Нэмуриби
  • Кусагамэ
• Запалы и фитили
  • Хокути, хинава, хиноки-хинава, такэ-хинава, гудзин-хинава, амэ-синоги-хинава, амэ-хинава, мидзу-хинава
• Мечи, копья, секиры, ножи
  • Ниндзято, синоби-гатана — меч ниндзя
  • Танто — нож
  • Конагината — короткая нагината
  • Сибаки-яри — копьё
  • Камаяри — копьё-серп
  • Оно — секира
  • Сикоми-дзуэ — скрытое оружие (мечи, ножи с прямым клинком, замаскированные под бытовые предметы)
• Когти
  • Тэккокаги, Нэкотэ (кошачья лапа), сюко, асико (когти для ног)
• Кусари-кама — полусерпы с верёвкой и грузом или с цепью, Кама — серп
• Боевые шесты и дубинки
  • Дзё, сякудзё, рокудзё, сюмонкудзуэ, бо, хамбо, косикирибо, мимикирибо и т. д.
• Оружие переменной длины
  • Мусубинава — верёвка с грузиком
  • Кусари — цепь, другие названия (зависят от длины и грузиков): кусари-фундо, тама-гусари, содэ-гусари, кусари-дзюттэ, рё-бундо и т. д.
• Метательные бомбы и гранаты
• Метательное оружие
  • Ханкю (половинный лук) и юмия (стрелы)
  • Фукия (Фукибари) — стрельба отравленными стрелами из духового «ружья»
  • Сюрикэны (метательные «звёзды» и «стрелки» ниндзя)
    • Сякэн («звездочка»), типы: санко, дзюдзи, роппо, хаппо, мандзи, нагарэ-мандзи, тэккан и т. д.
    • Бодзё-сюрикэн («сюрикэн-палочка»), типы: босугата, тантогата, кугигата, хэйтёгата, харигата, хасидзё, кусабигата и т. д.
    • Утинэ (хотя это не совсем сюрикэн, а укороченная стрела с более тяжёлым наконечником, напоминает дротик для дартс, но большего размера)
  • Цубутэ, арарэ, мэцубуси
• Приспособления для преодоления стен
  • Синобикаги — посох с крюком на конце и петлями верёвками вдоль посоха для ног
  • Лестница (тобибасиго) — верёвочная лестница с железным крюком на верхних концах
  • Кагинава (кошка) — двойной, тройной и более железный крюк с верёвкой (иногда цепь)

Японские исследователи ниндзюцу

См. также

Литература

• Гвоздев С. А., Кривоносов И. В. Ниндзя. Тайны демонов ночи. — Минск, 1997. — ISBN 985-6388-13-9.^{[неавторитетный источник?]}
• Горбылев А. Когти Невидимок (Серия «Боевые искусства»). — Минск, 2001. — ISBN 985-433-326-4, ISBN 985-13-0612-6.
• Горбылев А. Путь Невидимых (Серия «Боевые искусства»). — Минск: Харвест, 2002. — ISBN 985-13-0621-5.
• Ратти О., Уэстбрук А. Самураи: история, традиции, воинское искусство. — M.: Эксмо, 2005. — ISBN 5-699-04611-9.
• Попенко В. Н. Школа ниндзя. — M., 2004. — ISBN 5-17-023841-X.^{[неавторитетный источник?]}
• Cumins Antony. Hattori Hanzo. The Devil Ninja. — 2010. — ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 1-60481-697-X.ISBN 1-60481-697-X.ISBN 1-60481-697-X.
• Cumins Antony. Shinobi Soldiers. An Investigation into the Ninja. — 2009. — ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1-60481-674-0.ISBN 1-60481-674-0.ISBN 1-60481-674-0.
• Cumins Antony. Shinobi Soldiers II: A Further investigation into the Ninja. — 2010. — ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1-60481-810-7.ISBN 1-60481-810-7.ISBN 1-60481-810-7.
• Камминз Э. В поисках ниндзя. — М., 2017. — ISBN 978-5-4444-2237-3.

Примечания

Ссылки

Ниндзюцу Википедия

Ниндзю́цу (яп. 忍術, «искусство скрытности») — сформировавшаяся в Японии в XV—XVI вв. комплексная дисциплина, включающая в себя искусство шпионажа, методику диверсионной работы в тылу врага, элементы выживания и многое другое. В популярной литературе и массовой культуре зачастую трактуется как японское боевое искусство^[1].

Происхождение

Ниндзюцу на иллюстрации XIX века

Считается, что тайные кланы ниндзя возникли в Японии одновременно с самурайским сословием в IX—XII веках. Прообразом ниндзя считаются секты горных отшельников ямабуси VIII века, исповедовавших направление буддизма школы Сингон. Ямабуси поощряли тяжёлые и изнурительные тренировки своих адептов, а также тщательно сохраняли собранные на протяжении веков знания по медицине, химии, астрологии. Ямабуси были приверженцами полного слияния с природой. Изначально тайные школы ниндзюцу не имели ничего общего с военными организациями ни по своей методике подготовки, ни по своей философии. Однако со временем произошли изменения.

Происхождение самого боевого искусства ниндзюцу связывают, как и большинство восточных искусств боя, с китайскими источниками. Однако термин «ниндзюцу» охватывает лишь немногие особенности искусства ниндзюцу, такие как утаивание, созидание и поддержание ауры таинственности. В функции ниндзя входило проникновение к врагу, совершение саботажа или убийства и возвращение после успешного завершения миссии.

Традиционно ниндзя выполняли роль наёмников, которые предлагали себя в качестве шпионов, наёмных убийц, диверсантов, политических провокаторов и террористов большим и маленьким правителям японской феодальной эпохи. Ниндзя предлагали свои услуги лишь тем, кто готов был за них платить. Семьи ниндзя представляли собой тесно сплочённые коллективы, интегрированные в более крупные группы — кланы. Посторонний человек практически не имел возможности присоединиться к такой группе и стать ниндзя, для этого нужно было родиться в семье профессионалов. Искусство и другие хитрости хранились под секретом и передавались только от отца к сыну. Раскрытие секрета означало смерть от руки ниндзя из того же клана.

Расцвет ниндзюцу пришёлся на период Сэнгоку Дзидай (1467—1568). На это время приходится пик феодальных войн, и тогда насчитывалось около 70 кланов ниндзя. Легенды о ниндзя тоже относятся именно к этому периоду. Документальные свидетельства подтверждают существование в эту эпоху школ Ига и Кока.

В японской культуре ниндзя часто противопоставляются самураям^{[источник не указан 842 дня]}. Дело в том, что самураи превыше всего ставили идеалы воинского кодекса бусидо и в соответствии с ними стремились достойно сражаться и наилучшим образом подготовиться к смерти. Ниндзя исповедовали прямо противоположную философию. Главное для ниндзя — выполнить поставленную задачу, а так как основная их задача — разведка, то для успешного её выполнения необходимо было выжить любой ценой. Для ниндзя не могло быть запретных действий, не могли существовать какие-либо нравственные и религиозно-этические ограничения в методах ведения войны. Для достижения победы хороши любые средства, и ниндзя успешно все их использовали.

Основы учения

Ниндзюцу учит, что нельзя достичь состояния абсолютной безопасности. Всякое действие нарушает уже существующую в мире гармонию, тем самым вызывает сопротивление, порождает ответное действие, которое тем сильнее и опаснее, чем в большей степени нарушается установившийся баланс. Выход заключается в том, чтобы хорошо понимать, в чём нарушается гармония, и уметь минимизировать нежелательные последствия.

В основе учения всех школ ниндзюцу лежали три взаимосвязанных блока навыков и умений, которые вместе образовывали гибкую систему противостояния любой мыслимой опасности.

• Первый блок навыков можно охарактеризовать как искусство использования окружающей обстановки и специальных приспособлений для победы над противником. Сюда входило распознавание следов и скрытное передвижение, маскировка и преодоление преград, устройство засад и обман чувств противника. Цель тренинга заключалась в слиянии с миром посредством покорения 5 основных «стихий» — в китайском варианте — Земли, Воды, Дерева, Огня и Металла; в японском варианте — Земли (Ти), Воды (Суй), Огня (Ка), Воздуха (Фу) и Пустоты (Первооснова всего, Ку. Нарабатывается на «Третьем блоке»). Воин, достигший такого слияния, становился невидимым и недосягаемым для противника, а искусство носило собирательное название томпо — искусство маскировки.
• Второй блок — искусство борьбы с вооружённым и безоружным противником. В этот блок входят два основных раздела:

  Тайдзюцу — искусство владения телом

  Бу-дзюцу — работа с оружием

• Третий блок умений посвящён мобилизации внутренних ресурсов организма на основе так называемых «изменённых состояний сознания», достигаемых за счёт специального психотренинга (Нимпо-миккё)

Боевые искусства ниндзя

По мнению историка-япониста А. М. Горбылёва, отдельной оригинальной системы рукопашного боя и боя с различными видами оружия у ниндзя не существовало, а ниндзя изучали и адаптировали под свои нужды уже имевшиеся в Японии стили боевых искусств. Кланы ниндзя для рукопашного боя использовали старую форму дзю-дзюцу, а для боя с оружием — соответствующие стили будо (Кэндзюцу, Бодзюцу, Содзюцу, Сюрикэн-дзюцу и пр.). Вместе с тем, Горбылёв выделяет следующие отличия синоби бу-дзюцу от самурайских стилей боевых искусств, обусловленные тактикой действия ниндзя:

• Больше ударов, чем в самурайском дзю-дзюцу.
• Упор на удушающие приёмы, как более бесшумные по сравнению с бросками.
• Упор на ведение боя в малых помещениях и ограниченных пространствах (кустарники, бамбуковые чащи, узкие коридоры, традиционные японские комнаты с низким потолком и пр.). Ведение боя в малом помещении (как с оружием, так и без него) накладывает определённые ограничения на используемую технику: нет места для размашистых ударов и длинного оружия, поэтому им на смену приходят короткие удары, уколы в фехтовании и малогабаритные укороченные типы оружия (например ниндзя использовали более короткие по сравнению с самурайскими мечи).
• Предпочтение внезапным нападениям из скрытого положения (из засады, сзади, ночью и пр.)
• Упор на приёмы ошеломления противника, чтобы в случае раскрытия разведчика выиграть время для бегства^[2].

Ни одна из нынешних школ японских бу-дзюцу не может убедительно доказать, что ведёт происхождение от средневековых ниндзя. Возможно, приёмы ниндзя сохранились и изучаются в разведывательно-диверсионных подразделениях Сил Самообороны Японии.

При бегстве применялись два приёма рукопашного боя. Ниндзя резко падал под ноги нагоняющего противника и заставлял его лететь кубарем через себя. Если противник приближался сбоку, ниндзя резко тормозил, пропускал его мимо себя и наносил удар мечом по спине^[3].

По мнению историка-япониста А. М. Горбылёва, ниндзя уделяли практике рукопашного боя намного меньше времени, чем об этом думают поклонники кинобоевиков. Серьёзные тренировки в рукопашном бое влекут за собой специфические изменения во внешнем облике, тем самым демаскируя ниндзя. Поэтому по мнению Горбылёва ниндзя делали акцент на приёмах внезапного нападения с близкой дистанции с использованием малогабаритного скрытого оружия вместо глубокого изучения боевых искусств и ведения традиционного открытого поединка^[4].

Костюм и доспехи ниндзя

По мнению историка-япониста Горбылёва, ниндзя никогда не использовали чёрный обтягивающий костюм, популярный в фильмах и романах. Ночные костюмы ниндзя имели красновато-коричневые, желтовато-коричневые, пепельные или тёмно-серые оттенки. По мнению Горбылёва, именно эти оттенки позволяли полностью слиться с ночной мглой, тогда как абсолютно чёрный костюм резко выделяется в этих условиях. Костюм ниндзя имел мешковатые очертания^[2]. Днём ниндзя носили повседневную одежду, позволяющую слиться с толпой.

Кланы ниндзя

Каллиграфическая надпись «ниндзя»

• Ига — один из самых известных и влиятельных кланов. Подобное положение было достигнуто за счёт поддержки правительства Токугавы.
• Кока (Кога) — вторая наряду со школой Ига наиболее влиятельная школа, также пользовавшаяся поддержкой Сёгуната.
• Кисю
• Фума — большой клан ниндзя, часть которого служила Ходзё Удзинао.
• Сада
• Момоти (входит в Ига)
• Фудзибаяси (входит в Ига)
• Нэгоро — зародилась и практиковалась в среде монахов-воинов (»сохэй») монастыря Нэгоро-дзи. Известна методами подготовки в области стрельбы из ружей.
• Сайка (Сайга) — специализировалась на стрельбе из ружей.
• Сирай
• Синто
• Хакуун — основана, согласно легенде, отшельником по имени Хакуун Доси (Даос Белое облако) в горах Кумано ок. 1181—1182 годов, где и практиковалась в среде ямабуси. Из неё позже выделились школы Готон дзюхо-рю (школа пяти способов бегства и десяти методов), Гэндзицу-рю («Реалистическая школа»), Гэн-рю (Школа темноты), Кисю-рю (Школа провинции Кисю) и Рюмон-рю (Школа врат дракона). Все они известны только по названию.
• Хаттори (входит в Ига)

Снаряжение ниндзя

• Маскировочный костюм — синоби-сёдзоку, детали синоби-сёдзоку: уваги (куртка) и додзимэ (пояс), ига-бакама (штаны), дзукин (маска), тэкко (накладки на руки), кяхан или асимаки (ножные обмотки), таби (обувь-носки с отдельным большим пальцем), варадзи (сандалии) и уваппари (верхняя куртка) и нагабукуро («рюкзак» ниндзя).
• Сменное одеяние (яп. 変わり御物 кавари-го-моно)
• Амигаса (яп. 編み笠 плетёная соломенная шляпа в виде низкого конуса)
• Доспехи
  • Кусари-катабира (кольчужный доспех)
  • Татами-гусоку (типы кико и куратагину) — лёгкий доспех.
• Щиты
  • Тэцу-но камэ
  • Дзигу-итаса

Оружие ниндзя

• Стрелковое оружие
  • Фитильные (хинава-тэппо)
  • Кремнёвые (хиути исидзю)
  • Духовые (кукидзю) — духовое ружьё, представляет собой трубку, в которую вставляют стрелки (иголки, шипы)
  • Вакидзаси-тэппо (ружьё, замаскированное под меч вакидзаси)
  • Ядатэ-тэппо (ружьё, замаскированное под футляр для кисти)
  • Кисэру-тэппо (ружьё, замаскированное под курительную трубку)
• Пушка
  • Мокухо («деревянная пушка»)
  • Харинуки-дзуцу («трубка из папье-маше»)
• Зажигательные средства
  • Огненные стрелы хия
  • Бохия — огненная палка
  • Утихия — метательная зажигательная стрела
  • Хидакэ — огненный бамбук
  • Хисякэн («огненный сякэн»)
• Отравляющие средства
  • Моппан — аналог слезоточивой бомбы.
  • Фуё-но оги — вариант бомбы моппан, в котором к стандартному содержимому примешивали какое-нибудь вещество, выделяющее при горении ядовитый газ, вызывающий смерть от удушья.
  • Нэмуриби
  • Кусагамэ
• Запалы и фитили
  • Хокути, хинава, хиноки-хинава, такэ-хинава, гудзин-хинава, амэ-синоги-хинава, амэ-хинава, мидзу-хинава
• Мечи, копья, секиры, ножи
  • Ниндзято, синоби-гатана — меч ниндзя
  • Танто — нож
  • Конагината — короткая нагината
  • Сибаки-яри — копьё
  • Камаяри — копьё-серп
  • Оно — секира
  • Сикоми-дзуэ — скрытое оружие (мечи, ножи с прямым клинком, замаскированные под бытовые предметы)
• Когти
  • Тэккокаги, Нэкотэ (кошачья лапа), сюко, асико (когти для ног)
• Кусари-кама — полусерпы с верёвкой и грузом или с цепью, Кама — серп
• Боевые шесты и дубинки
  • Дзё, сякудзё, рокудзё, сюмонкудзуэ, бо, хамбо, косикирибо, мимикирибо и т. д.
• Оружие переменной длины
  • Мусубинава — верёвка с грузиком
  • Кусари — цепь, другие названия (зависят от длины и грузиков): кусари-фундо, тама-гусари, содэ-гусари, кусари-дзюттэ, рё-бундо и т. д.
• Метательные бомбы и гранаты
• Метательное оружие
  • Ханкю (половинный лук) и юмия (стрелы)
  • Фукия (Фукибари) — стрельба отравленными стрелами из духового «ружья»
  • Сюрикэны (метательные «звёзды» и «стрелки» ниндзя)
    • Сякэн («звездочка»), типы: санко, дзюдзи, роппо, хаппо, мандзи, нагарэ-мандзи, тэккан и т. д.
    • Бодзё-сюрикэн («сюрикэн-палочка»), типы: босугата, тантогата, кугигата, хэйтёгата, харигата, хасидзё, кусабигата и т. д.
    • Утинэ (хотя это не совсем сюрикэн, а укороченная стрела с более тяжёлым наконечником, напоминает дротик для дартс, но большего размера)
  • Цубутэ, арарэ, мэцубуси
• Приспособления для преодоления стен
  • Синобикаги — посох с крюком на конце и петлями верёвками вдоль посоха для ног
  • Лестница (тобибасиго) — верёвочная лестница с железным крюком на верхних концах
  • Кагинава (кошка) — двойной, тройной и более железный крюк с верёвкой (иногда цепь)

Японские исследователи ниндзюцу

См. также

Литература

• Гвоздев С. А., Кривоносов И. В. Ниндзя. Тайны демонов ночи. — Минск, 1997. — ISBN 985-6388-13-9.^{[неавторитетный источник?]}
• Горбылёв А. Когти Невидимок (Серия «Боевые искусства»). — Минск, 2001. — ISBN 985-433-326-4, ISBN 985-13-0612-6.
• Горбылёв А. Путь Невидимых (Серия «Боевые искусства»). — Минск: Харвест, 2002. — ISBN 985-13-0621-5.
• Ратти О., Уэстбрук А. Самураи: история, традиции, воинское искусство. — M.: Эксмо, 2005. — ISBN 5-699-04611-9.
• Попенко В. Н. Школа ниндзя. — M., 2004. — ISBN 5-17-023841-X.^{[неавторитетный источник?]}
• Cumins Antony. Hattori Hanzo. The Devil Ninja. — 2010. — ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 160481697X.ISBN 1-60481-697-X.ISBN 1-60481-697-X.ISBN 1-60481-697-X.ISBN 1-60481-697-X.ISBN 1-60481-697-X.ISBN 1-60481-697-X.ISBN 1-60481-697-X.ISBN 1-60481-697-X.ISBN 1-60481-697-X.
• Cumins Antony. Shinobi Soldiers. An Investigation into the Ninja. — 2009. — ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1604816740.ISBN 1-60481-674-0.ISBN 1-60481-674-0.ISBN 1-60481-674-0.ISBN 1-60481-674-0.ISBN 1-60481-674-0.ISBN 1-60481-674-0.ISBN 1-60481-674-0.ISBN 1-60481-674-0.ISBN 1-60481-674-0.
• Cumins Antony. Shinobi Soldiers II: A Further investigation into the Ninja. — 2010. — ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1604818107.ISBN 1-60481-810-7.ISBN 1-60481-810-7.ISBN 1-60481-810-7.ISBN 1-60481-810-7.ISBN 1-60481-810-7.ISBN 1-60481-810-7.ISBN 1-60481-810-7.ISBN 1-60481-810-7.ISBN 1-60481-810-7.
• Камминз Э. В поисках ниндзя. — М., 2017. — ISBN 978-5-4444-2237-3.

Примечания

Ссылки

Ниндзюцу — Википедия (с комментариями)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Ниндзю́цу (яп. 忍術 Ниндзюцу, «искусство скрытности») — сформировавшаяся в Японии в XV—XVI вв. комплексная дисциплина, включающая в себя искусство шпионажа, методику диверсионной работы в тылу врага, элементы выживания и многое другое. В популярной литературе и массовой культуре зачастую трактуется как японское боевое искусство^[1]

Происхождение

Считается, что тайные кланы ниндзя возникли в Японии одновременно с самурайским сословием в IX—XII веках. Прообразом ниндзя считаются секты горных отшельников ямабуси VIII века, исповедовавших направление буддизма школы Сингон. Ямабуси поощряли тяжёлые и изнурительные тренировки своих адептов, а также тщательно сохраняли собранные на протяжении веков знания по медицине, химии, астрологии. Ямабуси были приверженцами полного слияния с природой. Изначально тайные школы ниндзюцу не имели ничего общего с военными организациями ни по своей методике подготовки, ни по своей философии. Однако со временем произошли изменения.

Происхождение самого боевого искусства ниндзюцу связывают, как и большинство восточных искусств боя, с китайскими источниками. Однако термин «ниндзюцу» охватывает лишь немногие особенности искусства ниндзюцу, такие как утаивание, созидание и поддержание ауры таинственности. В функции ниндзя входило проникновение к врагу, совершение саботажа или убийства и возвращение после успешного завершения миссии.

Традиционно ниндзя выполняли роль наёмников, которые предлагали себя в качестве шпионов, наёмных убийц, диверсантов, политических провокаторов и террористов большим и маленьким правителям японской феодальной эпохи. Ниндзя предлагали свои услуги лишь тем, кто готов был за них платить. Семьи ниндзя представляли собой тесно сплочённые коллективы, интегрированные в более крупные группы — кланы. Посторонний человек практически не имел возможности присоединиться к такой группе и стать ниндзя, для этого нужно было родиться в семье профессионалов. Искусство и другие хитрости хранились под секретом и передавались только от отца к сыну. Раскрытие секрета означало смерть от руки ниндзя из того же клана.

Расцвет ниндзюцу пришёлся на период Сэнгоку Дзидай (1467—1568). На это время приходится пик феодальных войн, и тогда насчитывалось около 70 кланов ниндзя. Легенды о ниндзя тоже относятся именно к этому периоду. Документальные свидетельства подтверждают существование в эту эпоху школ Ига и Кока.

В японской культуре ниндзя часто противопоставляются самураям. Дело в том, что самураи превыше всего ставили идеалы воинского кодекса бусидо и в соответствии с ними стремились достойно сражаться и наилучшим образом подготовиться к смерти. Ниндзя исповедовали прямо противоположную философию. Главное для ниндзя — выполнить поставленную задачу, а так как основная их задача — разведка, то для успешного её выполнения необходимо было выжить любой ценой. Для ниндзя не могло быть запретных действий, не могли существовать какие-либо нравственные и религиозно-этические ограничения в методах ведения войны. Для достижения победы хороши любые средства, и ниндзя успешно все их использовали.

Основы учения

Ниндзюцу учит, что нельзя достичь состояния абсолютной безопасности. Всякое действие нарушает уже существующую в мире гармонию, тем самым вызывает сопротивление, порождает ответное действие, которое тем сильнее и опаснее, чем в большей степени нарушается установившийся баланс. Выход заключается в том, чтобы хорошо понимать, в чём нарушается гармония, и уметь минимизировать нежелательные последствия.

В основе учения всех школ ниндзюцу лежали три взаимосвязанных блока навыков и умений, которые вместе образовывали гибкую систему противостояния любой мыслимой опасности.

• Первый блок навыков можно охарактеризовать как искусство использования окружающей обстановки и специальных приспособлений для победы над противником. Сюда входило распознавание следов и скрытное передвижение, маскировка и преодоление преград, устройство засад и обман чувств противника. Цель тренинга заключалась в слиянии с миром посредством покорения 5 основных «стихий» — в китайском варианте — Земли, Воды, Дерева, Огня и Металла; в японском варианте — Земли (Ти), Воды (Суй), Огня (Ка), Воздуха (Фу) и Пустоты (Первооснова всего, Ку. Нарабатывается на «Третьем блоке»). Воин, достигший такого слияния, становился невидимым и недосягаемым для противника, а искусство носило собирательное название томпо — искусство маскировки.
• Второй блок — искусство борьбы с вооружённым и безоружным противником. В этот блок входят два основных раздела:

  Тайдзюцу — искусство владения телом

  Бу-дзюцу — работа с оружием

• Третий блок умений посвящён мобилизации внутренних ресурсов организма на основе так называемых «изменённых состояний сознания», достигаемых за счёт специального психотренинга (Нимпо-миккё)

Боевые искусства ниндзя

По мнению историка-япониста Горбылева, отдельной оригинальной системы рукопашного боя и боя с различными видами оружия у ниндзя не существовало, а ниндзя изучали и адаптировали под свои нужды уже имевшиеся в Японии стили боевых искусств. Кланы ниндзя для рукопашного боя использовали старую форму дзю-дзюцу, а для боя с оружием — соответствующие стили будо (Кэндзюцу, Бодзюцу, Содзюцу, Сюрикэн-дзюцу и пр.). Вместе с тем, Горбылев выделяет следующие отличия синоби бу-дзюцу от самурайских стилей боевых искусств, обусловленные тактикой действия ниндзя:

• Больше ударов, чем в самурайском дзю-дзюцу.
• Упор на удушающие приёмы, как более бесшумные по сравнению с бросками.
• Упор на ведение боя в малых помещениях и ограниченных пространствах (кустарники, бамбуковые чащи, узкие коридоры, традиционные японские комнаты с низким потолком и пр.). Ведение боя в малом помещении (как с оружием, так и без него) накладывает определенные ограничения на используемую технику: нет места для размашистых ударов и длинного оружия, поэтому им на смену приходят короткие удары, уколы в фехтовании и малогабаритные укороченные типы оружия (например ниндзя использовали более короткие по сравнению с самурайскими мечи).
• Предпочтение внезапным нападениям из скрытого положения (из засады, сзади, ночью и пр.)
• Упор на приёмы ошеломления противника, чтобы в случае раскрытия разведчика выиграть время для бегства^[2].

Ни одна из нынешних школ японских бу-дзюцу не может убедительно доказать, что ведёт происхождение от средневековых ниндзя. Возможно, приёмы ниндзя сохранились и изучаются в разведывательно-диверсионных подразделениях Сил Самообороны Японии.

При бегстве применялись два приёма рукопашного боя. Ниндзя резко падал под ноги нагоняющего противника и заставлял его лететь кубарем через себя. Если противник приближался сбоку, ниндзя резко тормозил, пропускал его мимо себя и наносил удар мечом по спине^[3].

По мнению историка-япониста Горбылёва, ниндзя уделяли практике рукопашного боя намного меньше времени, чем об этом думают поклонники кинобоевиков. Серьёзные тренировки в рукопашном бое влекут за собой специфические изменения во внешнем облике, тем самым демаскируя ниндзя. Поэтому по мнению Горбылева ниндзя делали акцент на приёмах внезапного нападения с близкой дистанции с использованием малогабаритного скрытого оружия вместо глубокого изучения боевых искусств и ведения традиционного открытого поединка^[4].

Костюм и доспехи ниндзя

По мнению историка-япониста Горбылёва, ниндзя никогда не использовали чёрный обтягивающий костюм, популярный в фильмах и романах. Ночные костюмы ниндзя имели красновато-коричневые, пепельные, желтовато-коричневые или тёмно-серые оттенки. По мнению Горбылёва, именно эти оттенки позволяли полностью слиться с ночной мглой, тогда как абсолютно чёрный костюм резко выделяется в этих условиях. Костюм ниндзя имел мешковатые очертания^[2]. Днём ниндзя носили повседневную одежду, позволяющую слиться с толпой.

Кланы ниндзя

• Ига — один из самых известных и влиятельных кланов. Подобное положение было достигнуто за счёт поддержки правительства Токугавы.
• Кока (Кога) — вторая наряду со школой Ига наиболее влиятельная школа, также пользовавшаяся поддержкой Сёгуната.
• Кисю
• Фума — большой клан ниндзя, часть которого служила Ходзё Удзинао.
• Сада
• Момоти (входит в Ига)
• Фудзибаяси (входит в Ига)
• Нэгоро — зародилась и практиковалась в среде монахов-воинов (»сохэй») монастыря Нэгоро-дзи. Известна методами подготовки в области стрельбы из ружей.
• Сайка (Сайга) — специализировалась на стрельбе из ружей.
• Нэгиси
• Сирай
• Синто
• Хакуун — основана, согласно легенде, отшельником по имени Хакуун Доси (Даос Белое облако) в горах Кумано ок. 1181—1182 годов, где и практиковалась в среде ямабуси. Из неё позже выделились школы Готон дзюхо-рю (школа пяти способов бегства и десяти методов), Гэндзицу-рю («Реалистическая школа»), Гэн-рю (Школа темноты), Кисю-рю (Школа провинции Кисю) и Рюмон-рю (Школа врат дракона). Все они известны только по названию.
• Хаттори (входит в Ига)

Снаряжение ниндзя

• Маскировочный костюм — синоби-сёдзоку, детали синоби-сёдзоку: уваги (куртка) и додзимэ (пояс), ига-бакама (штаны), дзукин (маска), тэкко (накладки на руки), кяхан или асимаки (ножные обмотки), таби (обувь-носки с отдельным большим пальцем), варадзи (сандалии) и уваппари (верхняя куртка) и нагабукуро («рюкзак» ниндзя).
• Сменное одеяние (яп. 変わり御物 кавари-го-моно)
• Амигаса (яп. 編み笠 плетёная соломенная шляпа в виде низкого конуса)
• Доспехи
  • Кусари-катабира (кольчужный доспех)
  • Татами-гусоку (типы кико и куратагину) — лёгкий доспех.
• Щиты
  • Тэцу-но камэ
  • Дзигу-итаса

Оружие ниндзя

• Стрелковое оружие
  • Фитильные (хинава-тэппо)
  • Кремнёвые (хиути исидзю)
  • Духовые (кукидзю) — духовое ружьё, представляет собой трубку, в которую вставляют стрелки (иголки, шипы)
  • Вакидзаси-тэппо (ружьё, замаскированное под меч вакидзаси)
  • Ядатэ-тэппо (ружьё, замаскированное под футляр для кисти)
  • Кисэру-тэппо (ружьё, замаскированное под курительную трубку)
• Пушка
  • Мокухо («деревянная пушка»)
  • Харинуки-дзуцу («трубка из папье-маше»)
• Зажигательные средства
  • Огненные стрелы хия
  • Бохия — огненная палка
  • Утихия — метательная зажигательная стрела
  • Хидакэ — огненный бамбук
  • Хисякэн («огненный сякэн»)
• Отравляющие средства
  • Моппан
  • Фуё-но оги
  • Нэмуриби
  • Кусагамэ
• Запалы и фитили
  • Хокути, хинава, хиноки-хинава, такэ-хинава, гудзин-хинава, амэ-синоги-хинава, амэ-хинава, мидзу-хинава
• Мечи, копья, секиры, ножи
  • Ниндзято, синоби-гатана — меч ниндзя
  • Танто — нож
  • Конагината — короткая нагината
  • Сибаки-яри — копьё
  • Камаяри — копьё-серп
  • Оно — секира
  • Сикоми-дзуэ — скрытое оружие (мечи, ножи с прямым клинком, замаскированные под бытовые предметы)
• Когти
  • Тэккокаги, Нэкотэ (кошачья лапа), сюко, асико (когти для ног)
• Кусари-кама — полусерпы с верёвкой и грузом или с цепью, Кама — серп
• Боевые шесты и дубинки
  • Дзё, сякудзё, рокудзё, сюмонкудзуэ, бо, хамбо, косикирибо, мимикирибо и т. д.
• Оружие переменной длины
  • Мусубинава — верёвка с грузиком
  • Кусари — цепь, другие названия (зависят от длины и грузиков): кусари-фундо, тама-гусари, содэ-гусари, кусари-дзюттэ, рё-бундо и т. д.
• Метательные бомбы и гранаты
• Метательное оружие
  • Ханкю (половинный лук) и юмия (стрелы)
  • Фукия (Фукибари) — стрельба отравленными стрелами из духового «ружья»
  • Сюрикэны (метательные «звёзды» и «стрелки» ниндзя)
    • Сякэн («звездочка»), типы: санко, дзюдзи, роппо, хаппо, мандзи, нагарэ-мандзи, тэккан и т. д.
    • Бодзё-сюрикэн («сюрикэн-палочка»), типы: босугата, тантогата, кугигата, хэйтёгата, харигата, хасидзё, кусабигата и т. д.
    • Утинэ (хотя это не совсем сюрикэн, а укороченная стрела с более тяжёлым наконечником, напоминает дротик для дартс, но большего размера)
  • Цубутэ, арарэ, мэцубуси
• Приспособления для преодоления стен
  • Синобикаги — посох с крюком на конце и петлями верёвками вдоль посоха для ног
  • Лестница (тобибасиго) — верёвочная лестница с железным крюком на верхних концах
  • Кагинава (кошка) — двойной, тройной и более железный крюк с верёвкой (иногда цепь)

Японские исследователи ниндзюцу

См. также

Напишите отзыв о статье «Ниндзюцу»

Литература

• Гвоздев С. А., Кривоносов И. В. Ниндзя. Тайны демонов ночи. — Минск, 1997. — ISBN 985-6388-13-9.
• Горбылев А. Когти Невидимок (Серия «Боевые искусства»). — Минск, 2001. — ISBN 985-433-326-4, ISBN 985-13-0612-6.
• Горбылев А. Путь Невидимых (Серия «Боевые искусства»). — Минск: Харвест, 2002. — ISBN 985-13-0621-5.
• Ратти О., Уэстбрук А. Самураи: история, традиции, воинское искусство. — M.: Эксмо, 2005. — ISBN 5-699-04611-9.
• Попенко В. Н. Школа ниндзя. — M., 2004. — ISBN 5-17-023841-X.^{[неавторитетный источник?]}
• [www.antonycummins.com/Hattori%20Hanzo%20-%20The%20Free%20Ebook%20by%20Antony%20Cummins.pdf Cumins Antony. Hattori Hanzo. The Devil Ninja. — 2010. — ISBN 160481697X.]ISBN 160481697X.
• [www.antonycummins.com/Shinobi%20Soldiers%201%20Ebook.pdf Cumins Antony. Shinobi Soldiers. An Investigation into the Ninja. — 2009. — ISBN 1604816740.]ISBN 1604816740.
• [www.antonycummins.com/Shinobi%20Soldiers%202%20Ebook.pdf Cumins Antony. Shinobi Soldiers II: A Further investigation into the Ninja. — 2010. — ISBN 1604818107.]ISBN 1604818107.

Примечания

1. ↑ Горбылев А. М. Путь невидимых: Подлинная истоия нин-дзюцу (1997), стр. 11.; [www.antonycummins.com/downloads.html Cummins Antony. Shinobi Soldiers. An Investigation into the Ninja (2009)p. 16.]
2. ↑ ^{1 2} [elbooka.com/raznaja-literatura/kniga-drugaja/11892-kogti-nevidimok.html Когти невидимок Горбылев А. М.]
3. ↑ журнал «Япония: Путь кисти и меча». № 1/2004. А. Горбылев. «Секрет невидимости» стр. 42
4. ↑ журнал «Япония: Путь кисти и меча». № 2/2002. А. Горбылев. «Начальные хитрости ниндзюцу» стр. 32

Ссылки

• [www.battlespirit.ru/content/view/269/60/ Статья о Ниндзюцу]
• [bujinkan-msk.ru/history.htm Ниндзюцу Будзинкан]

Отрывок, характеризующий Ниндзюцу

Он помолчал и вздохнул, видимо стараясь успокоиться.
– Ежели бы Его не было, – сказал он тихо, – мы бы с вами не говорили о Нем, государь мой. О чем, о ком мы говорили? Кого ты отрицал? – вдруг сказал он с восторженной строгостью и властью в голосе. – Кто Его выдумал, ежели Его нет? Почему явилось в тебе предположение, что есть такое непонятное существо? Почему ты и весь мир предположили существование такого непостижимого существа, существа всемогущего, вечного и бесконечного во всех своих свойствах?… – Он остановился и долго молчал.
Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.
– Он не постигается умом, а постигается жизнью, – сказал масон.
– Я не понимаю, – сказал Пьер, со страхом чувствуя поднимающееся в себе сомнение. Он боялся неясности и слабости доводов своего собеседника, он боялся не верить ему. – Я не понимаю, – сказал он, – каким образом ум человеческий не может постигнуть того знания, о котором вы говорите.
Масон улыбнулся своей кроткой, отеческой улыбкой.
– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
– Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.
– Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку объясняющую всё мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью.
– Да, да, – подтверждал Пьер.
– Погляди духовными глазами на своего внутреннего человека и спроси у самого себя, доволен ли ты собой. Чего ты достиг, руководясь одним умом? Что ты такое? Вы молоды, вы богаты, вы умны, образованы, государь мой. Что вы сделали из всех этих благ, данных вам? Довольны ли вы собой и своей жизнью?
– Нет, я ненавижу свою жизнь, – сморщась проговорил Пьер.
– Ты ненавидишь, так измени ее, очисти себя, и по мере очищения ты будешь познавать мудрость. Посмотрите на свою жизнь, государь мой. Как вы проводили ее? В буйных оргиях и разврате, всё получая от общества и ничего не отдавая ему. Вы получили богатство. Как вы употребили его? Что вы сделали для ближнего своего? Подумали ли вы о десятках тысяч ваших рабов, помогли ли вы им физически и нравственно? Нет. Вы пользовались их трудами, чтоб вести распутную жизнь. Вот что вы сделали. Избрали ли вы место служения, где бы вы приносили пользу своему ближнему? Нет. Вы в праздности проводили свою жизнь. Потом вы женились, государь мой, взяли на себя ответственность в руководстве молодой женщины, и что же вы сделали? Вы не помогли ей, государь мой, найти путь истины, а ввергли ее в пучину лжи и несчастья. Человек оскорбил вас, и вы убили его, и вы говорите, что вы не знаете Бога, и что вы ненавидите свою жизнь. Тут нет ничего мудреного, государь мой! – После этих слов, масон, как бы устав от продолжительного разговора, опять облокотился на спинку дивана и закрыл глаза. Пьер смотрел на это строгое, неподвижное, старческое, почти мертвое лицо, и беззвучно шевелил губами. Он хотел сказать: да, мерзкая, праздная, развратная жизнь, – и не смел прерывать молчание.
Масон хрипло, старчески прокашлялся и кликнул слугу.
– Что лошади? – спросил он, не глядя на Пьера.
– Привели сдаточных, – отвечал слуга. – Отдыхать не будете?
– Нет, вели закладывать.
«Неужели же он уедет и оставит меня одного, не договорив всего и не обещав мне помощи?», думал Пьер, вставая и опустив голову, изредка взглядывая на масона, и начиная ходить по комнате. «Да, я не думал этого, но я вел презренную, развратную жизнь, но я не любил ее, и не хотел этого, думал Пьер, – а этот человек знает истину, и ежели бы он захотел, он мог бы открыть мне её». Пьер хотел и не смел сказать этого масону. Проезжающий, привычными, старческими руками уложив свои вещи, застегивал свой тулупчик. Окончив эти дела, он обратился к Безухому и равнодушно, учтивым тоном, сказал ему:
– Вы куда теперь изволите ехать, государь мой?
– Я?… Я в Петербург, – отвечал Пьер детским, нерешительным голосом. – Я благодарю вас. Я во всем согласен с вами. Но вы не думайте, чтобы я был так дурен. Я всей душой желал быть тем, чем вы хотели бы, чтобы я был; но я ни в ком никогда не находил помощи… Впрочем, я сам прежде всего виноват во всем. Помогите мне, научите меня и, может быть, я буду… – Пьер не мог говорить дальше; он засопел носом и отвернулся.
Масон долго молчал, видимо что то обдумывая.
– Помощь дается токмо от Бога, – сказал он, – но ту меру помощи, которую во власти подать наш орден, он подаст вам, государь мой. Вы едете в Петербург, передайте это графу Вилларскому (он достал бумажник и на сложенном вчетверо большом листе бумаги написал несколько слов). Один совет позвольте подать вам. Приехав в столицу, посвятите первое время уединению, обсуждению самого себя, и не вступайте на прежние пути жизни. Затем желаю вам счастливого пути, государь мой, – сказал он, заметив, что слуга его вошел в комнату, – и успеха…
Проезжающий был Осип Алексеевич Баздеев, как узнал Пьер по книге смотрителя. Баздеев был одним из известнейших масонов и мартинистов еще Новиковского времени. Долго после его отъезда Пьер, не ложась спать и не спрашивая лошадей, ходил по станционной комнате, обдумывая свое порочное прошедшее и с восторгом обновления представляя себе свое блаженное, безупречное и добродетельное будущее, которое казалось ему так легко. Он был, как ему казалось, порочным только потому, что он как то случайно запамятовал, как хорошо быть добродетельным. В душе его не оставалось ни следа прежних сомнений. Он твердо верил в возможность братства людей, соединенных с целью поддерживать друг друга на пути добродетели, и таким представлялось ему масонство.

Приехав в Петербург, Пьер никого не известил о своем приезде, никуда не выезжал, и стал целые дни проводить за чтением Фомы Кемпийского, книги, которая неизвестно кем была доставлена ему. Одно и всё одно понимал Пьер, читая эту книгу; он понимал неизведанное еще им наслаждение верить в возможность достижения совершенства и в возможность братской и деятельной любви между людьми, открытую ему Осипом Алексеевичем. Через неделю после его приезда молодой польский граф Вилларский, которого Пьер поверхностно знал по петербургскому свету, вошел вечером в его комнату с тем официальным и торжественным видом, с которым входил к нему секундант Долохова и, затворив за собой дверь и убедившись, что в комнате никого кроме Пьера не было, обратился к нему:
– Я приехал к вам с поручением и предложением, граф, – сказал он ему, не садясь. – Особа, очень высоко поставленная в нашем братстве, ходатайствовала о том, чтобы вы были приняты в братство ранее срока, и предложила мне быть вашим поручителем. Я за священный долг почитаю исполнение воли этого лица. Желаете ли вы вступить за моим поручительством в братство свободных каменьщиков?
Холодный и строгий тон человека, которого Пьер видел почти всегда на балах с любезною улыбкою, в обществе самых блестящих женщин, поразил Пьера.
– Да, я желаю, – сказал Пьер.
Вилларский наклонил голову. – Еще один вопрос, граф, сказал он, на который я вас не как будущего масона, но как честного человека (galant homme) прошу со всею искренностью отвечать мне: отреклись ли вы от своих прежних убеждений, верите ли вы в Бога?
Пьер задумался. – Да… да, я верю в Бога, – сказал он.
– В таком случае… – начал Вилларский, но Пьер перебил его. – Да, я верю в Бога, – сказал он еще раз.
– В таком случае мы можем ехать, – сказал Вилларский. – Карета моя к вашим услугам.
Всю дорогу Вилларский молчал. На вопросы Пьера, что ему нужно делать и как отвечать, Вилларский сказал только, что братья, более его достойные, испытают его, и что Пьеру больше ничего не нужно, как говорить правду.
Въехав в ворота большого дома, где было помещение ложи, и пройдя по темной лестнице, они вошли в освещенную, небольшую прихожую, где без помощи прислуги, сняли шубы. Из передней они прошли в другую комнату. Какой то человек в странном одеянии показался у двери. Вилларский, выйдя к нему навстречу, что то тихо сказал ему по французски и подошел к небольшому шкафу, в котором Пьер заметил невиданные им одеяния. Взяв из шкафа платок, Вилларский наложил его на глаза Пьеру и завязал узлом сзади, больно захватив в узел его волоса. Потом он пригнул его к себе, поцеловал и, взяв за руку, повел куда то. Пьеру было больно от притянутых узлом волос, он морщился от боли и улыбался от стыда чего то. Огромная фигура его с опущенными руками, с сморщенной и улыбающейся физиономией, неверными робкими шагами подвигалась за Вилларским.
Проведя его шагов десять, Вилларский остановился.
– Что бы ни случилось с вами, – сказал он, – вы должны с мужеством переносить всё, ежели вы твердо решились вступить в наше братство. (Пьер утвердительно отвечал наклонением головы.) Когда вы услышите стук в двери, вы развяжете себе глаза, – прибавил Вилларский; – желаю вам мужества и успеха. И, пожав руку Пьеру, Вилларский вышел.
Оставшись один, Пьер продолжал всё так же улыбаться. Раза два он пожимал плечами, подносил руку к платку, как бы желая снять его, и опять опускал ее. Пять минут, которые он пробыл с связанными глазами, показались ему часом. Руки его отекли, ноги подкашивались; ему казалось, что он устал. Он испытывал самые сложные и разнообразные чувства. Ему было и страшно того, что с ним случится, и еще более страшно того, как бы ему не выказать страха. Ему было любопытно узнать, что будет с ним, что откроется ему; но более всего ему было радостно, что наступила минута, когда он наконец вступит на тот путь обновления и деятельно добродетельной жизни, о котором он мечтал со времени своей встречи с Осипом Алексеевичем. В дверь послышались сильные удары. Пьер снял повязку и оглянулся вокруг себя. В комнате было черно – темно: только в одном месте горела лампада, в чем то белом. Пьер подошел ближе и увидал, что лампада стояла на черном столе, на котором лежала одна раскрытая книга. Книга была Евангелие; то белое, в чем горела лампада, был человечий череп с своими дырами и зубами. Прочтя первые слова Евангелия: «Вначале бе слово и слово бе к Богу», Пьер обошел стол и увидал большой, наполненный чем то и открытый ящик. Это был гроб с костями. Его нисколько не удивило то, что он увидал. Надеясь вступить в совершенно новую жизнь, совершенно отличную от прежней, он ожидал всего необыкновенного, еще более необыкновенного чем то, что он видел. Череп, гроб, Евангелие – ему казалось, что он ожидал всего этого, ожидал еще большего. Стараясь вызвать в себе чувство умиленья, он смотрел вокруг себя. – «Бог, смерть, любовь, братство людей», – говорил он себе, связывая с этими словами смутные, но радостные представления чего то. Дверь отворилась, и кто то вошел.
При слабом свете, к которому однако уже успел Пьер приглядеться, вошел невысокий человек. Видимо с света войдя в темноту, человек этот остановился; потом осторожными шагами он подвинулся к столу и положил на него небольшие, закрытые кожаными перчатками, руки.
Невысокий человек этот был одет в белый, кожаный фартук, прикрывавший его грудь и часть ног, на шее было надето что то вроде ожерелья, и из за ожерелья выступал высокий, белый жабо, окаймлявший его продолговатое лицо, освещенное снизу.
– Для чего вы пришли сюда? – спросил вошедший, по шороху, сделанному Пьером, обращаясь в его сторону. – Для чего вы, неверующий в истины света и не видящий света, для чего вы пришли сюда, чего хотите вы от нас? Премудрости, добродетели, просвещения?

Ниндзюцу — Википедия, свободная энциклопедия

Ниндзюцу
Номеров	Ninpo, Shinobi o el arte de los ninjas
Tipo de arte	Традиционный
Género	Con y sin armas
Región	Ига и Кога
Источники	Japón Japón
Proviene de	Antiguos clanes familiares
Creado por	desconocido
Специальная	Combate en el suelo, Combate de pie, con armas y sin armas, geografía, actación, falsificación, farmacología, explosivos, esoterismo, espionaje, infiltraciones.
Градо де контакт	según escuela
Emparentado con	традиционное дзюдзюцу, японское кобудо.
Deporte Olímpico	№

Эль ниндзюцу (忍術, ‘ ninjutsu’ ^? ), también conocido como shinobi-jutsu , y como 90 ninpō (忍 法, ‘ ninpō’ ^? ), es el arte marcial japonés del espionaje y la guerrilla.

Este arte marcial, se basa en grupos de técnicas y tácticas (consideradas clásicamente 20, mencionadas más adelante) que han utilizado supuestamente los ninja durante siglos. Los primeros datos que se tienen de la utilización de ninjas en el campo de batalla data del siglo V, lo que nos da una idea de la antigüedad de este estilo de lucha, que se complementaba con el aprendizaje de muchas habilidades útiles para el espionaje, como la caracterización o falsificación de documentos, así como ciertas prácticas esotéricas Derivadas del Mikkyo, budismo esotérico japonés.

Con la llegada de Oda Nobunaga, los ninja fueron perseguidos en un intento de detener su creciente influencia y poder. Aunque esto provocó que algunos clanes ninja se extendiesen por todo Japón al tener que huir de Iga. Ya en el siglo XVII se utilizaron por última vez de forma masiva en la revuelta cristiana de Kyushu en 1637. A mediados y fines del período Edo, comienza el declive en el uso de los shinobi, dado el largo período de paz establecido por la familia Токугава. Entre los siglos XVII y XIX se prohibió legalmente el uso de los mercenarios ninja, lo que hizo que se utilizaran de forma clandestina y a escala pequeña.

En el siglo XX Japón utilizó el ninjutsu como forma de entrenamiento de sus tropas de elite. ^{[ cita Requerida ]} Никаких постоянных троп, регулируемых точками, особенных энтренамиенто, грехов, которые можно найти в ниндзя вердадерос. El último registro real sobre el empleo de los ninja por parte del gobierno japonés data de la segunda guerra mundial (1939-1945).

Международная организация ниндзюцу виене маноса маэстро Масааки Хацуми, гередерро новых традиций марсиалес-антигуас-дель-Япон (Рю), вступление трэс-де-ориген-ниндзя, у сейс-де-ориген самурай.Dentro de su organación, la llamada Bujinkan.

Arte marcial [редактор]

En la actualidad el ninjutsu se limita al uso de golpes, luxaciones articulares, lanzamientos, derribos y uso de armas tradicionales; buscando formar al Individual, de forma similar al коньюнто-де-лас-артес marciales tradicionales modernas o gendai budo actual (como el Judo, el Aikido, el karate-do, el Kendo и т. д.) Aunque en los niveles más altos de esta disciplina se realizan Seminarios muy exclusivos en Japón acerca de su faceta psicológica, esotérica, uso de venenos y de explosivos.

En realidad, no puede considerarse al antiguo ninjutsu como un arte marcial tradicional más; en el sentido clásico del término, ya que las disclinas que el ninja debía conocer iban mucho más allá de las técnicas de lucha o de Combate Con y sin armas. Como ya se ha dicho, la práctica del Ninpo Mikkyo, o practicas esotéricas, y del Kuji-kiri (corte de nueve sílabas, posiciones místicas con los dedos que canalizan la energía), el cual legendariamente proporcionaba al ninros poderes as Обязанности для кланов ниндзя, Quienes Preferian Tácticas de Terror y espionaje, Mucho más sutiles que el clásico bujutsu или arte marcial del samurái.

Sin embargo, es un frecuente error histórico el considerar separadas conceptualmente las técnicas de combate del ninja y del guerrero samurái, dado que aquellas son una evolución o Adaptación de éstas (según ciertos autores). Quizá por culpa de la industrial cinematográfica y documentales erróneos, se tiende a Thinkrar al ninja como el untigo del samurái, cuando la realidad apunta unaposible simbiosis que los situaría en más estrecha comunión. Remarquemos que muchos líderes ninja eran a la vez samurái de renombre, que ocultaban su condición clandestina como indicaba la tradición; e включая muchos ninja servían como espías, e informantes a diferentes clanes feudales; sirviendo en contadas ocasiones como asesinos.

Acuñación del término Shinobi o ninja [редактор]

Hay quienes dicen que fue el príncipe Shotoku Taishi quien nombró shinobi a un gran estratega en la recolección de información. Shi Meaninga hacedor, No que es Experto y Bi que se lee como información y de ahí parece haber производное el término. ^{[ cita Requerida ]}

20 дисциплин ниндзюцу (ниндзя но бугей дзю хаппан) [редактор]

El entrenamiento ninja clásico contempla, al menos a nivel histórico, el aprendizaje de veinte disclinas.: ^[1]

1. Тайдзюцу: Manejo del cuerpo; movimientos, desplazamientos у борьбы с дезармадо.
2. Кендзюцу: эгрима соболя, включая ниндзято или шинобигатана.
3. Bojutsu: tecnicas de lucha con bastones de diversos tipos o tamaños.
4. Hanbojutsu: arte de combatir con un báculo.
5. Shurikenjutsu: lanzamiento, манипулирование и борьба с элементами кортапунцантеса.
6. Kusarijutsu: manejo de cadenas, solía usarse la Kusarigama, una hoz japonesa con cadena y contrapeso en el extremo o la Kusarifundo, una cadena extremadamente larga.
7. Содзюцу: манеджо лансас.
8. Naginatajutsu: uso de la Naginata, especie de alabarda en forma de espada curva con asta muy larga.
9. Bajutsu: equitación, lucha y técnicas a caballo.
10. Kuji Kiri: posiciones esotéricas de manos, las cuales según se decía dotaban al ninja de habilidades sobrehumanas.
11. Суйдзюцу: надо, луч, сражайся с технологиями в эль-агуа.
12. Kayakujutsu: fabricación y empleo de pólvoras y explosivos.
13. Bo Ryaku / Kyojutsu Tenkan Ho: estrategia de engaño intercambiando lo verdadero y lo falso.
14. Чо Хо: шпионаж.
15. Shinobi Iri: ocultación y camuflaje (en todo tipo de climas y ambientes exteriores e interiores).
16. Inton Jutsu: проникновение.
17. Хенсо Дзюцу: характеристики, интерпретация и недостатки.
18. Ten Mon: meteorología.
19. Chi Mon: geografía.
20. Seishin Teki Kyoyo: душевное удовольствие.

En cambio, las dieciocho habilidades del bujutsu samurái eran las siguientes:

1. Тайдзюцу: борьба с грехом.
2. Кендзюцу о Кендо: Усо де ла Катана о соболь де бамбу (синай).
3. Iai Nuki o Battojutsu: desenvaine y corte con la espada.
4. Kusarijutsu: борьба с каденами, volvemos al ejemplo de la Kusarigama.
5. Бодзюцу: сражайтесь с жуликами.
6. Яридзюцу: сражайтесь с Ланзой
7. Naginatajutsu: uso de la Naginata, especie de alabarda en forma de espada curva con asta muy larga. Es más bien para las esposas de los samurái, pues no es común que estos la empleen.
8. Киокутэн: сражайся en ambientes extremos.
9. Suitonjutsu: natación, métodos de ocultación en el agua y uso de agua racionada.
10. Bajutsu: tecnicas para montar y combatir a caballo.
11. Hanbojutsu: arte de combatir con un báculo.
12. Yajutsu: tecnicas de arquería.
13. Ёрой Куми-Ути: сразитесь с усандо армадурой.
14. Hojojutsu: tecnicas con cuerdas, podría decirse que son técnicas de atadura.
15. Дзютте-дзюцу: сражайтесь с усандо-дзютте.
16. Saiminjutsu: ilusiones (ilusionismos y prestidigitación).
17. Shurikenjutsu: tecnicas de lanzamiento de Shuriken, no es común para un samurái.
18. Seishin Teki Kyoyo: душевное удовольствие.

Como se puede ver, las habilidades del ninja son un refinamiento, o si se quiere una especialización de la forma de comprender el arte de la guerra del samurái. Esto nos acerca a una interrelación entre el ninja y el samurái, que lejos de ser, аналогичная a la que Presenta la cinematografía, apunta quizá hacia una ósmosis, tanto a nivel de conocimiento, como de táctica y estrategia, e se human inclosuso de.Нет en vano, famosos samurái fueron a la vez destacados ninja de clanes famosos, y наоборот. Incluso varias escuelas antiguas de tradición nítidamente noble, es decir, samurái, включая el ninjutsu dentro de su programa, tanto en torno a la tecnica como a las citadas táctica y estrategia. ^{[ cita Requerida ]}

El Arte Ninja se complementaría con otros conocimientos propios de modernos agencytes de campo, como los primeros auxilios, la orientación, conocimientos de alimentación muy speculares, tecnicas paradise и транспортный десантник. el empleo de armas ocultas o camufladas (las llamadas Kakushi Buki , y en Definitiva todo aquello que french útil para su labour).

El atuendo ninja ( shinobi gi o shinobi shuzoku ) [редактор]

Las diversas escuelas de Nin Jutsu, которые существуют в актуальном состоянии, широко распространенном среди негритянских цветов или в азуль-оскуро. Pese a la creencia Popular, el tradicional traje negro con capucha del ninja del folclore es solamente un Concepto Popular, деривэдо де лас ропас que empleaban los tramoyistas del teatro kabuki, para confundirse con el fondo de colour oscuro. La utilidad de ese ropaje para pasar inadvertido se asimiló sincréticamente como parte del atuendo del ninja en el folclore japonés.

Entre las escuelas o «Ryu» más conocidos (se cree que en Japón perduran unos pocos más reservados sólo a japoneses) nivel mundial está la asociación Bujinkan del Soke Dr. Maasaki Hatsumi, y el estilo Genbukan del maestmura.

Véase también [редактор]

Список литературы [редактор]

1. ↑ Collado, J.M. (1992). Ниндзюцу: Las escuelas tradicionales . Испания: депортируемая редакция Эстебан Санс.

Enlaces externos [редактор]

Bibliografía [editar]

• КОЛЛАДО, Дж.М. (1992). Ниндзюцу: Las escuelas tradicionales . Испания: от редакции Esteban Sanz
• HATSUMI, M. La Esencia del Ninjutsu . Испания: Shinden Ediciones
.
• HATSUMI, M., Libro de entrenamiento Ninja del Gran Maestro , España: Shinden Ediciones
• HATSUMI, M., El camino del ninja , España: Shinden Ediciones
• HATSUMI, M., Ninjutsu: History and Tradition , Unique Publications Inc., США.А, 1981.
• RATTI, O., WESTBROOK, A., Los Secretos del Samurai: Las Artes Marciales del Japón Feudal , редакция Alianza.
• ЗАПАТА, Р., (2008). Клинок ниндзя под сердцем . США: Lulu Press, Inc.

.

Ninjutsu — Wikipédia, a enciclopédia livre

Origem: Wikipédia, an enciclopédia livre.

O Ninjutsu (忍術), também conhecido pelo termo Ninpō (忍 法), é uma arte marcial japonesa que surgiu a partir da needidade do emprego de espiões (Ninja) durante o perísodo (средневековый период). Consistia num concunto de técnicas que Capacitavam os Agenttes a agir em todas as situações num campo de batalha.

O Ninjutsu remonta ha mais de 900 anos, em um contextоhistórico em que os Samurais, classe de guerreiros, dominavam o Japão.Eles controlavam a terra e seus moradores, numa espécie de feudalismo oriental. O lorde (chefe de um grupo de samurais) эпоха Daimyō (| 大名 ), única pessoa a quem os samurais deviam respeito e obediência.

O Ninjútsu nasceu no Japão feudal, quando monges Tibetanos se espalharam por vários países na Ásia, um deles a China, onde os sacerdotes, no fim da dinastia Ming início da dinastia Chin (Mana-da dinastia) ao Terrorismo, spionagem e resistência contra os Manchú para recuperarem suas terras.

Durante a dinastia Chin os templos foram destruídos e os monges se refugiaram em outros países, um deles o Japão, onde a Arte Marcial que praticavam deu origem a várias outras artes, sendo uma delas o Ninjútsu. Monges Residencentes nas montanhas das regiões de Iga e Koga tiveram contatos com Ronins que lá constituíram família.

Os que hoje conhecemos como Ninjas, seguiam um código de conduta diferente dos Samurais, o Ninpo Ikkan.

Com o passar dos anos os ninjas passaram a trabalhar como mercenários e posteriormente o Governo japonês passou a usa-los como espiões e assim foi até a 2ª Guerra Mundial.

A explosão de artes marciais no ocidente, por volta de 1970, levou dois homens a procurar por algo Diferente: Doron Navon e Stephen Hayes contrataram um mestre de Ninjútsu oriundo do Japão, de uma linhagem centenária de uma linhagem centenária de usa. Dessa forma a arte foi trazida para ocidente.

Hoje em dia o ninjútsu é usado como defesa pessoal, e é até usado em alguns países pelo exército, por sua agilidade em desarmamento e suas técnicas em ataque, defesa e imobilização.

O ninjútsu é um esporte e um estilo de defesa pessoal mas não há campeonatos.

A strict, toda e qualquer arma pode ser utilizada na prática do Ninjútsu — включая objetos comuns como um guarda-chuva, um lenço, uma chave de fenda и т. Д. , independente de modo justo ou injusto. Apesar desta característica, algumas armas foram associadas à figura do ninja , sejam por motivos históricos, seja pelo ideário envolvendo esses personagens. E elas anteriormente eram ferramentas usadas no plantio que evoluíram.Segundo Historiadores os camponeses precisavam se defender dos samurais que vinham cobrar impstos, surpreendendo-os de alguma forma. Альгумас делас сан:

• Shinobigatana : изящная сабля, похожая на катану, длина приблизительно 56 сантиметров и Цука (кабина) приблизительно 34 сантиметра.
• Танту : Faca japonesa.
• Wakizashi : изящная сабля, подобная катане, пореем суа ламина и менор, приблизительно 30 сантиметров и Цука (кабо), приблизительно 18 сантиметров.
• Boken : saber de madeira para treinos.
• Kama : uma pequena foice, inicialmente uma ferramenta utilizada para a colheita de cereais. Passou a ser usada como arma pois podia ser carregada por qualquer pessoa, sem despertar suspeitas, já que seu uso por Agricultores era comum.
• Kodachi : saber pequeno semelhante à wakizashi, mas sem guarda, cabo um pouco maior e mais curva
• Kusarigama : uma Kama cujo cabo era acoplado a uma corrente, em cuja extremidade havia um peso de metal, usado para desarmar o oponente sem matá-lo.
• Kyoketsu-shoge : Подобно кусаригаме, corrente e arco metálico.
• Сюрикен : Estrela de arremesso
• Shaken : Дардо де Арремессо.
• Bō : Bastão Longo (1,8 метро).
• Hanb : Bastão curto (0,90 метро).
• Tanbō : Dois bastões de madeira pequeno, para ataque e defesa.
• Te yari : Lança pequena com gancho.
• Yari : Lança com aproximadamente 2 metros.
• Нагината : Bastão com facão (Алабарда).
• Kamayari : Bastão longo com foice.
• Юми я — Кюдо : Arco e flecha (Arte de arremessar).
• Фукия : Зарабатана
• Jitte : Utilizado para lutar contra espada.
• Fukumi Bari : Pequenas agulhas de arremesso, sopradas com a boca.
• Shikomi Zue : Cajado de madeira com saber camuflado.
• Shinobi Zue : Bastão com corrente camuflada.
• Tessen : Leque metálico (utilizado por mulheres)
• Tetsubishi : Cravo em forma de pirâmide, utilizado em perseguição.
• Kaginawa : Corda com gancho em cruz, utilizado para escalar casas e muros.
• Musubinawa : Corda com um unico gancho, utilizada para escalar.
• Shinobi Kumade : Corda utilizada para escalar, usingizando-se um gancho em formato de garra.
• Кемуридама : Bomba de fumaça negra, explosiva ou cegante.
• Kunai : Utensílio semelhante a uma pá de jardinagem ou colher de pedreiro, porém com bordas afiadas, adapado ao fight por não levantar suspeitas.
• Kusari-Fundo : Corrente com dois pesos nas extremidades
• Orthos : Bastão com pontas de lâminas.

O Commons Possui Uma Категория Сложные изображения и внешние данные Ninjutsu .

Ниндзюцу — Википеди

Ниндзюцу (Япония: 忍術), гземли санат демектир Бир dövüş sporu değil бир hayat öğretisi olduğundan müsabakaları yoktur. Ayrıca, ninjutsu çalışan kadınlara Kunoichi denir.Sporcuların Kuşak Sıralaması şöyledir:

Ninjutsu sanatı tarihte 2 ekole bağlı idi, bunlar Koga ve İga ekolleridir. Koga ve İga birbirine benzemek ile beraber farklı bölgelerin isimleri idi. Zamanımızda Koga stili son usta Fujita Seiko’nun ölümü ile yok olmuştur.Ига Рю исэ Соке Масааки Hatsumi’nin önderliğinde devam etmektedir, бу okulun ismi Bujinkan’dır. Bujinkan okulu 3 Ninjutsu okulunu içinde barındıran daha geniş bir yelpazedir ve ömür boyu süren bir eğitimdir. Türkiye’de Bujinkan’ın temsilcisi Bujinkan Türkiye Haburamu Dojo ve eğitmeni Şidoşi Ercan arbat ‘ dır.

Ninjutsu Feodal Japonya zamanında Ninjalar (Şinobiler) tarafından uygulanmış öğretilmiş ве geliştirilmiştir.Ninjutsu ruhsal arınma ve mutlu bir kişilik amaçlar.Bunun yanında Ninja’nın amacı kendisi, çevresi ve tüm insanlar için barış getirmektir. Бу санаты тек бир dövüş sanatı olarak nitelendirmekten ziyade birçok sanatı bir arada kullanıldığı bir sistem olarak düşünülmelidir. Bu sistemin içindeki alt sanatları eksiksiz bir şekilde sıralamak ve sınıflandırmak mümkün olmasa da Yakın dövüş ve Kılıç kullanma en önemlilerindendir. Ее şeyi silah olarak kullanma kısa sürede hareket etme alt sanatlarda mevcuttur

Bu alt sanatlar ise şunlardır;

1. Seishin-teki kyōkō (manevî arınma)
2. Bōjutsu (sopa ve asa dövüşü)
3. Сюрикендзюцу ( Сюрикен Фирлатма)
4. Sōjutsu (mızrak dövüşü)
5. Нагинатадзюцу ( Нагината dövüşü)
6. кусаригамадзюцу ( кусаригама dövüşü)
7. Каякудзюцу (пиротехника и патлайджылар)
8. Hensōjutsu (kılık ve gerekli kimliğe bürünme)
9. Шиноби-ири (gizlilik ve sızma yöntemleri)
10. Баджутсу (бинициилик)
11. Суй-рен (сую куланма)
12. Bōryaku (Yöntemler)
13. Chōhō (казуслюк)
14. Intonjutsu (kaçış ve gizlenme)
15. Тенмон (hava durumu)
16. Chi-mon (coğrafya)
17. Тайдзюцу (Silahsız Dövüş)
18. Kenjutsu (Kılıçla Dövüş)

Ninjaların kullandığı pek çok alet vardır.Bunlardan bazıları ise;

.

Ниндзюцу — Википедия

Ниндзюцу [nin.dʑɯ.tsɯ] (яп. 忍術) wird heute als Oberbegriff für Kampfkünste in den sogenannten Ninjutsu-Organisationen Bujinkan, Genbukan und Jinenkan verwendet. Historisch betrachtet handelt es sich um einen Begriff für die Kunst der Spionage der japanischen Shinobi . Diese Kunst beinhaltete Methoden der Informationsbeschaffung und Aufklärung über feindliche Truppen. Eine klare Определение für den Begriff gibt es nicht, weswegen es immer wieder zu Kontroversen kommt.

Ninjutsu ist japanisch und bedeutet wörtlich übersetzt «die Kunst des Erduldens» и wird auch «Die Kunst des ausdauernden Herzens» genannt, weil Geduld, Ausdauer und Selbstdisziplin zu den entshöriden Törden. Weiterhin handelt es sich um ein Ideogramm, dessen Bedeutung als „ein Herz, scharf wie ein Schwert“ интерпретатор. Der Begriff bezeichnet die Spionagetechniken der japanischen Ninja, die historyisch belegbar zwischen dem 12. und 15. Jahrhundert entstanden sind und in verschiedenen Schulen / Stilrichtungen, den so genannten Ryū, erhalten blieben.Es sind drei Historisch related Geheimtexte aus dem 16. и 17. Jahrhundert bis heute erhalten geblieben: das Shōninki , das Bansenshūkai und das Ninpiden , welche die Überlieferuf solzecher Schulen.

Uber den Beginn der Kampfkunst, die heute mehrheitlich als Ninjutsu bezeichnet wird, gibt es viele Theorien. Es ist schwierig, einen genauen Ort, Personen oder eine Zeit für den Anfang des Ninjutsu zu finden. Dennoch sind Namen von Personen bekannt, die Ninjutsu mit Sicherheit betrieben und weiterentwickelt haben wie z.Б. Минамото-но Ёсицунэ, семья Хаттори Ханзо, Момочи и другие. In der Kampfsportszene wird davon ausgegangen, dass Ninjutsu mindestens 800 Jahre alt ist. Teilweise gehen Zeitangaben aber auch bis in das 6. Jahrhundert zurück, dennoch gibt es dafür keine eindeutigen schriftlichen Zeugnisse und die ersten Schulen entstanden nicht vor dem 13. bis 15. Jahrhundert.

Die Ninja bezeichneten sich nicht selbst als solche, sondern betrachteten sich vielmehr als Praktiker Religiöser, politischer und militärischer Strategien, welche sich außerhalb der beschränkten Sichtweisen der ritualisen der ritualis.Deshalb wird oftness, dass sie so ein kulturelles Gegenteil der konventionellen Mentalität der damaligen Zeiten darstellten. Der Ursprung der Kampfkunst liegt jedoch im Dunkeln был auch teilweise an bewusster Verfälschung und Mystifizierung der Ninja durch die verschiedensten Kreise liegt. So haben postmoderne Hollywoodmythen eine Karikatur des Schattenkriegers gezeichnet, der so sicher nie existiert hat. Hier wird das Feindbild des Terroristen oder des vermummten Bösewichts auf eine geeignet scheinende Figur projiziert.Aber auch в Японии wurde den «Ninjas» (wie oben erwähnt oft eine Fremdbezeichnung) vieles nachgesagt, был zu einer Mystifizierung von außen beitrug. Aber auch den Schulenbetreibern selbst lag natürlich etwas daran, ihre Kunst geheimnisvoll erscheinen zu lassen.

Kennzeichnend für die andauernde Entwicklung des Ninjutsu ist die bis heute stattfindende Adaption von Wissen in ein aktives System aus jeweils zugänglichen Informationsquellen: Der Ninja, der seine Dienste anbachten, benötigte nichrunden de nichiken de nichi nichiken.Er benötigte ebenso umfassendes Wissen über Heilkünste, zudem spezielle lautlose und unauffällige Bewegungstechniken, Techniken der Tarnung und des Verbergens. Die charakteristische schwarze Kleidung, die aus dem Traditionalellen japanischen Kabuki-Theatre stammt und von den Bühnenleuten getragen wurde (damit diese nicht vom Publikum gesehen werden konnten) — это ein ebensolches Beispiel der vurde. Die Entwicklung von Spionagetechniken nahm ihren Ursprung в Японии mit der fortschreitenden Entwicklung des Ninjutsu, da sich solche Dienste als profitabel erwiesen.

Eine abschließende und umfassende Beschreibung des Ninjutsu ist schwierig, da es ein sehr komplexes System von Selbstverteidigungs- und Kampftechniken sowohl mit als auch ohne Waffen beinhaltet, und djas djasheutiendez Samuraischulen zusammensetzt. Die 18 Ebenen des Trainings im Togakure-Ryu sind:

• Seishin Teki Kyoyo: spirituelle Verfeinerung
• Тай-дзюцу: вафельница Nahkampf
• Кен Дзюцу: Schwertkampf
• Бодзюцу: Stock- und Stabkampf (mit Bō und Hanbō)
• Сюрикен-дзюцу: Вурфклинген
• Яри Дзюцу: Speerkampf
• Naginata Jutsu: Hellebardenkampf (Der Begriff «Hellebarde» ist eher unzutreffend, da die Naginata wie ein Schwert mit einem langen Griff verwendet wurde)
• Кусари Гама: Umgang mit der Schwert- und Sichelwaffe
• Каяку-дзюцу: Verwendung von Feuer und Explosivstoffen
• Хенсо Дзюцу: Verkleidung, Darstellung
• Шиноби-ири: Methoden zum Tarnen und Eindringen
• Ба Дзюцу: Рейтен
• Sui-ren: Wassertraining
• Бо-рьяку: Стратегия
• Чо Хо: Шпионаж
• Интон-дзюцу: Flucht und Verstecken
• Ten-mon: Meteorologie
• Chi-mon: Geografie
• Tio Nashidua Jutsu: Kunst, mit verschiedenen einzelnen leichten Schlägen zu töten

Die Grundlagealler Techniken bildet dabei das Tai Jutsu, der unbewaffnete Nahkampf.Es basiert auf natürlichen Körperbewegungen und Instinkten, wodurch auch körperlich stärkere Gegner besiegt werden können. Zum Tai Jutsu gehören:

• Укеми (Falltechniken)
• Кайтен (Роллен)
• Арон (Sprünge)
• Тайхендзюцу (Камаэ, Gleichgewicht, Dehnung, Ausdauer, Kraft, Eigenbehandlung, Медитация)
• Дакентайдзюцу (Schlag- und Tritttechniken)
  • Koppojutsu (Schläge und Stöße auf Knochen und harte Körperteile)
  • Kosshijutsu (Finger- und Zehenstiche auf Muskeln und Weichteile)
• Дзютайдзюцу (Hebel, Würfe, Festlegetechniken)

Dennoch ist das Wort Tai Jutsu в исторической школе мира, был найден совершенно синтетический Ursprung vermuten lässt.Eine schriftliche Dokumentation fand nicht statt, da es sich um geheime Techniken handelte. Im Gegensatz zum Bushi war der Ninja nicht darauf angewiesen, einer Etikette zu folgen und Ansehen zu wahren. Daher neigte man nicht zur Dokumentation.

Der Umgang mit Waffen basiert grundsätzlich auf dem Tai Jutsu. Zu den wichtigsten Waffensystemen, die im Ninjutsu gelehrt werden, gehören:

• Hanbjutsu (Techniken mit dem kurzen Stock, длина около 91 см)
• Кендзюцу (Шверттехникен)
• Бодзюцу (Techniken mit dem Langstock, ок.1,82 м (длина)
• Кусари-Фундо-Дзюцу (Techniken mit kurzem Seil / Kette)
• Дзюттэдзюцу (Techniken mit dem Schwertfänger)
• Танто-дзюцу (Messertechniken)
• Кёкэцу-сёге-дзюцу (Умган мит дем Кёкэцу-сёге)
• Yarijutsu (Techniken mit dem Speer)

Darüber hinaus werden auch weitere Waffen verwendet, wie z. B. die Naginata, Wurfklingen (Сюрикен), Bogen, Sichel-Ketten-Waffen (Kusarigama) и viele andere.

Униформа ниндзюцу около 500 Джахр альт, безупречный исторический джедох.Trainiert wird in einem schwarzen Gi. Die Uniform schützt den Kämpfer vor Wetter, Blicken und latent vor Schnitten. Ursprünglich wurde das Gesicht mit drei Tüchern verborgen, weil ein Tuch transportabel und Universell einsetzbar ist. Diese Tücher wurden als Würge- und Fesselwaffe und als Kletter- / Haltewerkzeug benutzt. Die Maske besteht aus zwei oder drei Teilen, einem langen schmalen Schal für den unteren Gesichtsbereich, einem großen für den oberen Gesichtsteil und einem dritten, der noch einmal das ganze Gesicht umschließt.

In den Medien etablierte sich ein verfälschtes, künstliches und idealisiertes Bild von den «Kriegern der Nacht», ihren Waffen und ihrer Ausrüstung. Dasselbe gilt für moderne «Kampfschulen», die mit den Medien Hand in Hand gehen und Ninjabilder malen, die von der Realität häufig weit entfernt sind. Die bekanntesten:

• Es ist umstritten, ob das gerade Ninjaschwert Ninjat je existiert hat. Auf keiner der vielen japanischen Zeichnungen, die Ninja beinhalten (12.-18.Jahrhundert), ist solch eine gerade Klinge zu erkennen. Im Gegenteil: Die meisten Shinobi benutzten ein ganz gewöhnliches Katana oder ein Wakizashi. Ein gerades Schwert würde die Errungenschaften japanischer Schwertschmiedekunst annullieren und quasi ins 6. bis 7. Jahrhundert zurückkehren. Techniken des Iaijutsu sind zudem mit einem geraden Schwert nicht ausführbar. Trotzdem kann das Ninjato как синоним für Beuteschwerter mit abgebrochener Klinge oder nicht fachkundig selbst geschmiedete Schwerter gesehen werden.Durch das Kürzen eines Katanas kann auch ein Schwert mit geringerer Krümmung entstehen, so dass der Eindruck eines gerade Schwerts entsteht. Durch die gerade, relativ kurze Klinge und die stärkere, quadratische Tsuba hat das Ninjato in jedem Fall andere Eigenschaften as Традиционная Schwerter, wie Katana, Wakizashi oder Tachi.
• Ein Schwert wie auch ein Ninjato ließe sich nie als Kletterhilfe oder gar als Brechstange verwenden. Die japanische Klinge ist sehr zerbrechlich, zudem bedarf es zum Einschieben der Schwertklinge in einen Baum oder eine Burgmauer einer enormen Kraft.Als Kletterhilfe kann ein Schwert auch nur dadurch verwendet werden, dass man es an die Wand lehnt und dann auf die Tsuba steigt. Weiterhin würde Ninjato jeden Träger sofort als Ninja kennzeichnen — был deren Geheimnisprinzip wohl widersprechen dürfte.
• Das Schwert wurde relativ selten auf dem Rücken getragen. Lediglich beim Klettern wurde es hinten angeschnallt, um mögliche Behinderungen zu vermeiden. Ansonsten wurde das Daisho (Schwertpaar), аналог den Samurai, an der linken Hüfte getragen.Überlebenswichtige Fähigkeiten wie Iaijutsu (Schwertziehen) ließen sich außerdem vom Rücken aus nicht ausführen. Dennoch wird das «Rückenschwert» в westlichen Produktionen wie Last Samurai häufig betont.
• Die Ninjakultur bildete nie ein Gegengewicht zur Samuraikultur. Die Ninja aren auch in die Militärhierarchie eingebunden und gehörten zu einer der untersten Kasten. Ninja waren darum gleichfalls Samurai. Es waren jedoch nicht all Mitglied der Ninja. Viele berühmte Samurai waren gleichzeitig Ninja und umgekehrt.
• Es gibt keinerlei Historische Belege dafür, dass das berühmte schwarze Ninjakostüm tatsächlich von den Shinobi getragen wurde. Zeitgenössischen Quellen zufolge verkleideten die Shinobi sich auf ihren Missionen in der Regel als gewöhnliche Zivilisten, z. B. als Wandermönche oder reisende Händler. Es ist Allerdings anzunehmen, dass zumindest auf nächtlichen Schleichmissionen dunkle Kleidung getragen wurde. Daneben kann festgehalten werden, dass die Традиционная японская Kleidung der Edo-Zeit, den modernen, fiktiven Darstellung nahe kommt.Am weitesten verbreitet war eine dunkelblaue Färbung der Kleidung.

• Ремигиз Борда: Иллюстрированный справочник ниндзя. Скрытые техники ниндзюцу . Таттл, Токио / Ратленд (Вермонт) / Сингапур, 2014.
• Энтони Камминс: Самураи и ниндзя. Реальная история мифа о японских воинах, разрушающего мистику бусидо . Таттл, Токио / Ратленд (Вермонт) / Сингапур, 2015 г., ISBN 978-4-805313-34-3
• Масааки Хацуми: Der Weg des Ninja.Geheime Techniken. Verlag Dieter Born, Бонн, 2009, ISBN 978-3-922006-53-4
• Стивен К. Хейс: Ниндзя . Übers. Иоганн Шмит. Falken-Verlag, Niedernhausen / Ts. (Оригинальное название: Ninja, дух теневого воина .)

.