Вынужденное автономное существование: Автономное пребывание человека в природной среде. — Сайт КЭПЛ

Проект «Вынужденное автономное существование» | Проект по ОБЖ (6 класс):

2018-2019 учебный год

МОУ Воздвиженская СШ

ПРОЕКТ по ОБЖ

«Автономное выживание в природных условиях.

 Моделирование учащихся»

Руководитель проекта: учитель ОБЖ Горшков А.В.

Участники проекта: 6 класс

Цель проекта: организовать и привлечь учащихся к работе с моделированием объектов изучения раздела ОБЖ

Практическая значимость:

1. Применение моделирования как альтернативной формы отчета учащихся по изученному разделу курса
2. Рациональное сочетание тактильных, визуальных и аудиальных способов восприятия, изучения и усвоения учебного материала
3.  Использование моделей как  наглядно-практических средств при изучении раздела «Автономное выживание» в след. учебном году

Этапы проекта.

1. Подготовительный

• «Зачем вы делаете этот проект?»

 В изучении тем раздела «Вынужденное автономное существование в природе(ВАС)» кроме традиционно применяемых методов и средств современного урока, а также ИК технологий, можно и необходимо применить моделирование объектов ВАС для более прочного закрепления навыков поведения в экстремальных ситуациях природного характера  

• «Что для этого нужно сделать?»

Основательное изучение тем раздела ВАС выявит определенный познавательный интерес школьников к тем или иным способам защиты человека в ЧС экстремального происхождения. Осуществив несложный мониторинг, провести распределение тем, объектов моделирования среди учащихся с определением требуемой от них работы и сроков ее выполнения.

• «Как это делать?»

1. Проведение проверочного теста или опроса по тематике раздела ВАС
2. Определить у учащихся понимание и представление элементов ВАС, их последовательности и взаимосвязи
3. По итогам опроса, теста выявить учащихся с разным уровнем усвоения учебного материала, объединить разноуровневых в группы (пары) для работы с тематикой моделирования
4. Составить таблицу-график работы по изготовлению моделей и подготовке материалов для их защиты
5. Провести отчетное мероприятие по  защите продуктов проделанной работы

• «Чего вы хотите добиться в итоге?»

1. Упрочнение ЗУН учащихся по изученной теме
2. Развитие само и взаимопомощи в работе
3. Организация поиска дополнительной информации и принятия нестандартных решений
4. Самореализация учащихся на этапах работы по проекту

2. Практический

• Проведение контрольного опроса, тестирования по тематике:

-ориентирование на местности

-бивак туриста

-природные укрытия

-костер, его разведение, применение и типы

-добыча питьевой воды

-пища в природе

-средства сигнализации и связи

• Распределение тематики моделирования в группах:

• Разработка планов или схем проектных заданий с проведением индивидуальных или групповых консультаций

• Поиск дополнительной информации и подбор материалов для конструирования макетов

• Конструирование моделей и оформление презентационных материалов (иллюстрации, фото, рисунки, текст сопровождения MS Office Word, Power Point, аудио и видео сопровождение)

3. Презентация

• Составление самооценки участников групп с определением своего вклада в общую работу, проблемных и успешных моментов в процессе творчества
• Урок – презентация моделей и макетов
• Представление результатов своей деятельности на открытой защите в рамках проектной недели с фото или видеоотчетом

Помощь в подготовке проекта:

www. kakprosto.ru/obrazovanie/shkoly

www.zavuch.info.ru

www.pedsovet.su

www.survivre.ru/avtonom.html

http://festival.1september.ru

Вынужденное автономное существование в природных условиях. Автономное существование человека в природных условиях

Экстремальные ситуации в природе представляют серьезную опасность для жизни и здоровья человека. В автономном существовании наедине с природой может оказаться и отдельный человек, и группа людей. Экстремальные ситуации которые переходят в вынужденное автономное существование могут быть вызваны стихийнымибедствиями, ситуациями, связанными с потерей ориентации в пространстве, отрыва от группы. Гибелью или порчей транспортного средства. Поведение человека, предоставленного самому себе в экстремальных условиях, целью которого является сохранение своей жизни, и есть выживание. 

Автономное существование человека в природе, добровольное и вынужденное, причины возникновения аварийной ситуации, что такое выживание.

Выживание, основанное только на биологических законах самосохранения, кратковременно. Для него характерны быстро развивающиеся психические расстройства и истерические поведенческие реакции. Желание выжить должно, быть осознанным и целенаправленным, и должно диктоваться не инстинктом, а сознательной необходимостью.

ситуация. Так как положение человека, оказавшегося один на один с природной средой, обычно возникает неожиданно и вынужденно. Причем помощь извне проблематична.

Что такое опасная или экстремальная ситуация.

Опасной или экстремальной называется ситуация, которая угрожает жизни, здоровью человека. Его имуществу или природной среде. Она может возникнуть внезапно и потребовать решительных поступков уже в первые секунды или минуты. Чем быстрее вы примете решение, сориентируетесь в данной ситуации и выберете правильный способ действий, тем больше шансов остаться живым, здоровым и невредимым.

Случаи чрезвычайных ситуаций могут быть связаны с различными причинами. Например, с вынужденным изменением привычного места проживания или работы, а значит и климата. Ученые называют это сменой климатогеографических условий. Люди оказываются в условиях, непривычных для их организма и психики. Изменяется атмосферное давление, влажность воздуха, продолжительность светового дня, дневных и ночных температур, уровень солей и минералов в воде и пище. Поэтому на новом месте придется акклиматизироваться.

Акклиматизация и реакклиматизация.

Акклиматизация, это процесс постепенного приспособления организма человека к новым климатогеографическим условиям. В основе каждой акклиматизации лежит выработка организма приспособительных реакций, направленных на поддержание нормальной жизнедеятельности в данных условиях. Чем больше отличаются друг от другаклиматические условия, тем сложнее и дольше протекает акклиматизация. Нарушение правил акклиматизации как раз и создает предпосылку к чрезвычайной ситуации.

После временного пребывания в соответствующей климатогеографической среде человеку приходится повторно приспосабливаться к ранее привычным условиям жизни. Этот процесс принято называть реакклиматизацией. На реакклиматизацию могут оказать влияние профессия человека, изменение теплового режима, перемена часовых поясов.

На воздействие различных раздражителей организм человека отвечает неспецифической защитной реакцией стрессом. Направленным на сохранение гомеостаза постоянства внутренней среды. В условиях автономного существования эти изменения функциональной деятельности органов и систем постепенно увеличивается. Но до определенного предела остаются обратимыми. Этот период называется предельно допустимым сроком автономного существования.

Причины экстремальных ситуаций на природе.

Лучший способ избежать опасной ситуации это научиться предвидеть и не допускать ее. Если все же вы попали в экстремальную ситуацию, то благоприятный исход автономного существования будет зависеть от многих причин. Причинами экстремальных ситуаций на природе часто становятся оплошности, допущенные человеком. Непродуманная экипировка, недостаточныйзапас продовольствия и питьевой воды, слабая психологическая подготовка. Недостаточный уровень такого качества, как выносливость.

На человека в условиях автономного существования неблагоприятно воздействуют различные факторы внешней среды. Температура и влажность воздуха,ядовитые змеи, хищные животные и т.д. Они нередко оказываются экстремальными. Также они вызывают нарушение функциональной деятельности организма, ставя его на грань катастрофы.

Что такое автономное существование человека в природе, добровольное и вынужденное автономное существование.

Автономное существование человека в природе, это существование человека или группы людей, волей случая оказавшихся в экстремальной ситуации, один на один с природой. Автономное существование человека в природе может быть двух видов: добровольным и вынужденным.

Добровольная автономия это ситуация, когда человек или группа людей по собственной воле, с определенной целью, на определенное время переходит на самостоятельное существование в природных условиях.

Вынужденная автономия это ситуация, когда человек случайно, из-за независящих от него обстоятельств оказывается в природной среде и вынужден самостоятельно обеспечивать свои жизненные потребности, чтобы выжить и вернуться к людям.

В условия вынужденной автономии человек может попасть, если онзаблудился в лесу, горах, отстал от группы на маршруте. Попал в аварию на каком-либо транспортном средстве и при других непредвиденных обстоятельствах.

В случае автономного существования в природных условиях (добровольного или вынужденного) человек, чтобы сохранить свою жизнь и здоровье, должен обладать высокими духовными и физическими качествами.

Деятельность человека в условиях добровольной автономии направлена на выполнение поставленной цели. А в условиях вынужденной на возвращение в свою социальную среду, к людям, привычному образу жизни.

Запланированная добровольная автономия человека на природе.

Добровольная автономия это запланированный и подготовленный человеком или группой людей выход в природные условия с определенной целью. Цели могут быть разными. Активный отдых на природе, исследование человеческих возможностей самостоятельно пребывать в природных условиях, спортивные достижения и другие.

Добровольной автономии человека в природных условиях всегда предшествует серьезная всесторонняя подготовка с учетом поставленной цели. Изучение особенностей природной среды, подбор и подготовка необходимогоснаряжения и, главное, физическая и психологическая подготовка к предстоящим испытаниям.

Активный туризм характерен тем, что туристы передвигаются по маршруту за счет собственных физических усилий и несут весь груз с собой, включая пищу и снаряжение. Основная цель этого вида туризма — активный отдых в природных условиях, восстановление и укрепление здоровья. Добровольное автономное существование человека в природных условиях может иметь и другие, более сложные цели: познавательные, исследовательские и спортивные.

Вынужденное автономное существование человека в природе, основные причины.

Вынужденное автономное существование человека в природе особенно трудная ситуация жизнедеятельности. В ней может оказаться как группа людей группа туристов, экипаж самолета, экспедиции и т.д., так и отдельный человек заблудившийся, оторвавшийся от группы. Автономное существование в природе, по каким бы причинам оно не произошло, серьезно влияет на человека.

Так, удовлетворение даже самых обычных потребностей в ненаселенной местности, например, в пище и воде, порой превращается в неразрешимую проблему. Жизнь человека при этом зависит не только от образования, профессиональных навыков, материального достатка, а чаще от другого. Наличия или отсутствияводоемов, съедобных растений, животных. А так же от температуры воздуха, солнечной радиации и силы ветра. Но главное, многое зависит от того, как человек воспринимает эту ситуацию. Насколько он подготовлен к встрече с ней, вынослив и умел.

Выделяют основные причины, приводящие человека к вынужденному автономному существованию в природных условиях.

1. Чрезвычайные ситуации природного характера. Это стихийные бедствия, землетрясения, наводнения, ураганы, бури, смерчи, лесные пожары.
2. Экстремальные ситуации в условиях природной среды:
а) Резкое изменение природных условий. Резкоепохолодание, ливень, метель, пурга, сильный снегопад, мороз, засуха и т.п.

К аварийным ситуациям в условиях природной среды относятся:

Катастрофы или аварии на воздушном и железнодорожном транспорте.
Аварии на морском и речном транспорте.
Аварии и поломкаавтотранспортных средств.

Аварийная ситуация обычно возникает внезапно. Ее развитие не всегда можно предсказать заранее. В связи с этим обстоятельством порядок действий в таких ситуациях зависит от конкретной обстановки. Человек, оказавшись в условиях автономного существования в природе, должен решить многочисленные и сложные проблемы, связанные со своим выживанием.

Такая ситуация накладывает определенный отпечаток на состояние и поведение человека. Он попадает в условия, к которым специально не готовился, его жизнь и здоровье зависят только от него самого.

Безопасность человека в этих условиях полностью зависит от его духовных и физических качеств. Его общей подготовки к пребыванию в природной среде и способности мобилизовать все свои знания, жизненный опыт и умения для достижения единственной цели: выжить и выйти к людям в привычную для человека окружающую среду.

По материалам книги Способы автономного выживания человека в природе.
Артышко С. В.

Вынужденное автономное существование в природных условиях

Фрагмент работы Введение Содержание Список литературы

По всей работе ссылки или подстрочные или в квадратных скобках (в разных работах по разному)

Современный человек преодолел необычайно долгий эволюционный путь развития от обитателя пещер до создателя космических аппаратов. Сегодня мы умеем лечить многие заболевания, прогнозировать погоду, пользуемся всеми благами современной цивилизации. Но можем ли мы считать себя подготовленными к автономной жизни более других обитателей дикой природы? Мы охотимся на животных ради забавы, рубим лес и загрязняем среду ради денежной наживы, не говоря о криминальных преступлениях против своих же собратьев. Поэтому многие районы природы, где еще не ступала нога человека, более чисты, красивы и, главное, безопасны для выживания по сравнению с жилыми кварталами многих городов мира. Это главное, что должен знать человек, который оказался не по своей воле в дикой природе. Лес, горы, степи, тундра, пусты Показать все ня – это места обитания многих живых организмов, здесь можно найти и воду, и пищу, и кров, и лекарства. Избежать нападения хищников также вполне по силам каждому, если знать основные правила и законы жизни в дикой природе. Соблюдение этих правил и законов обеспечит вашу безопасность.
Актуальность темы в том, что главные проблемы выживания человека в природе сегодня заключаются в нем самом. Слабая физическая подготовка, чрезмерная раздражительность, страх и паника, наличие неврозов, хронические заболевания и зависимость от комфортных условий жизни делают человека незащищенным и неготовым к выживанию в автономных условиях.
Большинство жителей развитых стран мира привыкло передвигаться в автомобилях, питаться в системе общепита, покупать одежду в магазинах, подшивать ее в ателье, строить жилье, нанимая рабочих, а с любым заболеванием обращаться в медицинское учреждение. Такие умения, как разводить огонь, готовить пищу на костре, охотиться, спать в палатке, вести активный образ жизни без средств, обеспечивающих комфорт, и всегда иметь под рукой носимый аварийный запас (НАЗ) – многим кажутся фантастическими. На самом деле эти умения и навыки сегодня актуальны практически для каждого человека, который собирается в отпуск на роскошном океанском лайнере, совершает авиаперелеты, отправляется в лес за грибами или в поход. Данное учебное пособие посвящено аварийному выживанию человека в дикой природе, то есть ее изучению, взаимодействию с ней, воспитанию любви и уважения к ней, что и будет являться основным и самым значимым фактором выживания.
Степень изученности. В разработке данной темы были использованы работы таких авторов как: Гафнер В. В., Губанов В. М., Маринченко А. В., Арустамов Э. А., Хван Т. А., Сапронов Ю. Г., Никифоров Л. Л., Гусаков Ф. А., Косолапова Н. В., Микрюков В. Ю. и др.
Целью данной работы является раскрытие вынужденного автономного существования в природных условиях, исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи:
— Описать выживание человека при низких температурах;
— Выявить специфику выживания в горной местности;
— Проанализировать особенности выживания в тайге и лесных зонах.
Структура данной работы состоит из: введения, 3 глав, заключения и списка используемой литературы. Скрыть

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Выживание человека при низких температурах 5
2. Специфика выживания в горной местности 9
3. Особенности выживания в тайге и лесных зонах 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 19
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 21

1. Арустамов Э. А. Безопасность жизнедеятельности / Э. А. Арустамов, Н. В. Косолапова, Н. А. Прокопенко, Г. В. Гуськов. — М.: Академия, 2010. — 176 с.
2. Беляков Г.И. Безопасность жизнедеятельности. Охрана труда: Учебник для бакалавров / Г.И. Беляков. — М.: Юрайт, 2012. — 572 c.
3. Бондин В. И. Безопасность жизнедеятельности / В. И. Бондин, Ю. Г. Семехин. — М.: Инфра-М, АкадемЦентр, 2011. — 352 с.
4. Гафнер В. В. Опасности социального характера и защита от них : учеб. пособие / В. В. Гафнер, С. В. Петров, Л. И. Забара. — М. : Флинта : Наука, 2012. — 320 с.
5. Губанов В. М. Чрезвычайные ситуации социального характера и защита от них: учеб. пособие / В. М. Губанов Л. А. Михайлов, В. П. Соломин. — М.: Дрофа, 2007. — 285 с.
6. Гусаков Ф. А. Безопасность жизнедеятельности / Ф. А. Гусаков, Н. Показать все В. Стальмакова. — М.: Академия, 2012. — 304 с.
7. Евсеев В.О. Безопасность жизнедеятельности: Учебник для бакалавров / В.О. Евсеев, В.В. Кастерин, Т.А. Коржинек; Под ред. Е.И. Холостова, О.Г. Прохорова. — М.: Дашков и К, 2013. — 456 c.
8. Косолапова, Н. В. Безопасность жизнедеятельности / Н. В. Косолапова, Н. А. Прокопенко. — М.: КноРус, 2012. — 192 с.
9. Лычкина Н. Н. Безопасность жизнедеятельности / Н. Н. Лычкина. — М.: КноРус, 2012. — 552 с.
10. Хван Т.А. Безопасность жизнедеятельности: Учебное пособие / Т.А. Хван, П.А. Хван. — Рн/Д: Феникс, 2012. — 443 c. Скрыть

МОУ «СОШ № 5 х. Восточный»

Подпишитесь на новостную рассылку

Если Вы хотите своевременно получать информацию и быть в курсе событий в школе, то можете подписаться на новостную рассылку.

* Пожалуйста наберите правильно ваш email — [email protected]

Социальные сети и поисковые службы

Информация о школе на сайте ГМУ

Информация о госзакупках СОШ №5

Информация о противодействии коррупции в СОШ №5

Зачисление в образовательное учреждение

Электронный классный журнал

Примите участие!

Уважаемые родители и учащиеся МОУ «СОШ №5 х.

Минпросвещение России совместно с ПАО «Газпром» разработало образовательные программы на основе мероприятий социальной сферы с привлечением отечественных высокотехнологичных компаний, направленных на повышение интереса к инженерному образованию и раннюю профессиональную ориентацию учащейся молодежи школьного возраста, действующих на территории производственной деятельности компании Группы Газпром.

Ознакомиться с ними можно по ссылке

Официальный интернет-портал правовой информации

Посетите официальный портал правовой информации!

На официальном портале правовой информации публикуются нормативные и законодательные акты РФ. Все такие документы перед вступлением в силу должны быть опубликованы на этом портале.

перейти на портал можно по этой ссылке

Вынужденное автономное существование в природной среде

Технологическая карта конкурсного урока ОБЖ

Учитель: Герасимов Егор Петрович,

МБОУ «Легойская СОШ» Усть-Алданского улуса,

[link] устройства,

Готовятся к восприятию информации:

Смотрят видеосюжет о Карине Чикичевой

 Личностные УУД. (смыслообразование).

Регулятивные УУД.

(оценка, саморегуляция).

Коммуникативные УУД.(планирование учебного сотрудничества с учителем и со сверстниками)

II. Объявление темы учебного занятия, его цели и задачи 

Цель этапа: Сообщение цели, темы и задач изучения нового материала; показ его практической значимости; постановка перед учащимися учебной проблемы.

Деятельность учителя

Деятельность учащихся

УУД

Учитель подводит учащихся к самостоятельному определению темы урока. Объявляются тема, задачи и план занятия.

Наводящие вопросы:

— О чем будем говорить на уроке?

— Каждый из вас поставьте перед собой цель работы на этом уроке

Проблемная ситуация

Представим, что Вы заблудились.

Ночь

Саха Сирэ

.

Дают ответы:

-О заблудившихся людях

-Как поступить, если я заблудился?

Задумываются.

Познавательные УУД.

Уметь систематизировать материал, полученный на предыдущем уроке.

Коммуникативные УУД.

Уметь определять цель учебной деятельности, уметь слушать собеседника,

Регулятивные УУД.

Уметь планировать свое действие в соответствии поставленной задачи

III. Этап актуализации знаний и способов деятельности обучающихся.

Цель этапа

• Сохранить активность обучающихся и подчеркнуть важность знаний темы

• Реализация замысла урока-путешествия

Деятельность учителя

Деятельность учащихся

УУД

Я подготовил для вас маршрутную карту, которую мы будем заполнять в ходе путешествия по тайге. На карте 1 клетка – 1 км. Поэтому делайте расчет, когда начинаете двигаться.

Итак, вспомните о чем гласит Главное правило ОБЖ?

Ответы ребят комментируются

Далее что надо делать? Каковы ваши действия? (обоснуйте ответы)

1. Составляем план действий

2. Выбор места ночлега

3. Костер

4. Пища

5. Знаки природы

6. Первая помощь

7. Знаки бедствия

Отвечают на вопросы, дополняя друг друга

Дают ответы:

-Не паниковать

(Запись на ватмане)

Дают ответы

Беседуют

Заполняют карточки с планом действий

Дают ответы. заполняют карту

Дают устные ответы, постепенно заполняют маршрутную карту

Делают тест на оборудовании «Джойстик Mimio»

Коммуникативные УУД.

Уметь оформлять свои мысли в устной форме, отвечать на вопросы учителя, слышать и понимать речь других.

Уметь с точностью и достаточной полнотой выражать свои мысли.

Уметь анализировать и исправлять

Регулятивные УУД.

Уметь оценивать (сравнивать с эталоном) результаты деятельности (свой — чужой), выражение своих мыслей с достаточной полнотой и точностью

Сотрудничество в поиске и сборе информации, управление поведением партнера, умение выражать свои мысли.

Личностные УУД.

Самоопределение.

IV. Этап подведения итогов учебного занятия

Цель этапа

Оценка деятельности учащихся. Подведение общих итогов, в том числе ответ на вопрос: достигнуты ли намеченные цели? Решены ли поставленные задачи?

Беседует, связывая результаты урока с его целями.

Подводит обучающихся к выводу  урока.

Акцентирует внимание на конечных  результатах учебной деятельности обучающихся на уроке.

Выставляет оценки, комментирует их.

Дают ответы

Делают самооценку через карточки

 Регулятивные УУД.

Уметь осуществлять итоговый контроль деятельности

(“Что сделано?”).

Коммуникативные УУД.

Уметь с точностью и достаточной полнотой выражать свои мысли. Уметь анализировать и исправлять ошибки.

Личностные УУД.

Мотивация учебной деятельности, способность к самооценке на основе критерия успешности учебной деятельности.

Учитель: Бугун биьиги бииргэ буолуохпут.

Видеосюжет кордоруохпун багарабын. Онон сыаллааммыт урокпут тематын таьаарыахпыт.

Ученики отвечают

Учитель: -Туох туьунан кордубут? Туох туьунан кэпсэтэрбит буолуой?

-Ол аата бугун хас биирдии бэйэбит сыал туруорунуохтаахпыт

Ученики отвечают

–Соп. Муннахпына хайдах тыыннаах ордорбун билиэхтээхпин.

Билигин кыратык оонньуубут

Дьэ эрэ….атырдьах ыйа. Саха сирэ. Харанаран эрэр.

Тыага тахсан мунан хаалбыккыт. Бу карта сытар. Биирдии клетка 1 км тэннэьэр. Биир киьи примерно ….км барар, ол аата тургэнник бардаххытына …клетканы хаамагыт. Хас туьумэх аайы тугу гыммыппытын (маршрутнай илиистэри) картага суруйан ыйаан иьэбит.

Биирдэ ойдоммуккут алаас ортотугар турар эбиккит. Бары буолбатах. Эн соготоххун. Хайдах буолагын? Бастакы санаагыт? Главное правило ОБЖ о чем гласит?

Ученики отвечают «Не паниковать»

Учитель: Соп. Олох паникалаабаппыт (фломастерынан сурууйар)

Онтон план действий толкуйдуубут. Маршрутнай картага корун, онно баар действиялары бэрээдэктээн.

1. План действий:

• оценить создавшуюся обстановку;

• разработать план действия и приступить к его выполнению

• добывание пищи;

• выбрать место ночлега

• разжигание костра

• медицинская помощь

2. Харанарда. Хайыыгыт?

Ученики отвечают( хонобут).

3. Турар сиргитин ойдоон корун уонна хайдах миэстэни талан хонуо этигитий? Манан тыа, куол.

Ученики отвечают

4. Харанаран, тымныйан эрэр. Уот оттуохха наада. Испиискэгит суох. Хайыыгыт?

Ученики отвечают

5. Костергут умайда аны ас наада. Маршрутнай илиискитигэр баар схеманы корун, тугу сиэххэ собуй? Толорун.

Ученики отвечают

6. Аьаатыбыт, утуйдубут. Сарсыарда буолла. Алаас устун баран иьэгин…арай корбутун ыллык суол уонна ыраах орус костор. Хайыыгын?

Ученики отвечают

7. Сопко эппиэттээбиккит бары. Маладьыастар. Ол эрээри баран иьэгин…атагын ыараан, сылайан …аны мозоль тахсыбыт. Хайыыгын?

Ученики отвечают

8. Оксиэ вертолет тыаьа…корбутун …уоьээннэн котон иьэр эбит. Хайыыгыт?

Ученики отвечают

9. Маны таьынан оссо…международные сигналы бедствия бааллар. Олору корон ойдоон хаалыт, тест онорорго. ( тест).

Тестирование джойстик

10. Маладьыастар. Бу тест нонуо ким тоьо ойдоон хаалбытын биллибит. Кыра сыыьалардаах буоллахпытына конноруннубут уонна ону олоххо туьаныахпыт.

Маршрутнай картабыт ситтэ. Мин эьиги санаагытын истиэхпин багарабын: урок сагаланыыта туруоруммут сыалгытын ситтигит доо? Иннигитигэр устуу илиис сытар:

• Саьархай – сыалбын ситтим, хайдах быыьанары ойдоотум

• От куох – сорогун ойдоотум

• Кыьыл – тугу да ойдооботум.

План действий

Утуйар миэстэ

Уот оттобут

Ас

Бэлиэлэр

Первая помощь

Знаки бедствия

План действий:

добывание пищи;

разработать план действия и приступить к его выполнению

выбрать место ночлега

разжигание костра

медицинская помощь

оценить создавшуюся обстановку

Проницательная неавтономная динамика — ScienceDirect

Аннотация

Структура и функции идут рука об руку. Однако, хотя сложную структуру можно относительно безопасно разбить на мельчайшие части, а технология сейчас углубляется в наномасштаб, функция сложных систем требует совершенно другого подхода. Здесь сложность явно возникает из-за нелинейных взаимодействий, которые не позволяют нам получить реалистичное описание системы, разбивая ее на структурные составляющие части.В лучшем случае результат таких расследований существенно не добавляет к нашему пониманию, а в худшем — может даже вводить в заблуждение. Неудивительно, что динамика сложных систем, чему способствует повышение вычислительной эффективности, теперь легко рассматривается в случае измеряемых временных рядов. Более того, временные ряды теперь можно собирать практически в любой области науки и в любом структурном масштабе — от динамики белка в живой клетке до данных, собранных в астрофизике или даже через социальные сети.В поисках детерминированных закономерностей в таких данных мы ограничены тем фактом, что ни одна сложная система в реальном мире не является автономной. Следовательно, в качестве альтернативы стохастическому подходу, который преимущественно применяется к данным из изначально неавтономных сложных систем, необходимы теория и методы, специально предназначенные для неавтономных систем. Действительно, за последнее десятилетие мы столкнулись с огромным прогрессом в математических методах, включая введение аттракторов отката, а также методов временных рядов, которые учитывают наиболее важную характеристику неавтономных систем — их поведение, зависящее от времени.Здесь мы рассматриваем современные методы анализа неавтономной динамики, в том числе методы выявления свойств взаимодействий и направления связей. Мы проиллюстрируем каждый метод, применив его к трем наборам систем, типичных для хаотического, стохастического и неавтономного поведения. Для хаотического класса выберем систему Лоренца, для стохастического — систему Дуффинга с шумом, а для неавтономного — осциллятор Пуанкаре с квазипериодическим воздействием. Таким образом, мы не только обсуждаем и рассматриваем каждый метод, но и представляем свойства, которые помогают четко различать три класса систем при анализе с использованием обратного подхода — по измеренным или численно сгенерированным данным.В частности, этот обзор обеспечивает основу для решения обратных задач в этих областях и четко отличить неавтономную динамику от хаоса или стохастичности.

Ключевые слова

Неавтономные системы

Сложные системы

Нелинейная динамика

Анализ временных рядов

Обратный подход

Рекомендуемые статьи Цитирующие статьи (0)

Copyright © 2014 Elsevier BV

Рекомендуемые статьи

Рекомендуемые статьи статьи

Автономные системы оружия: угроза человеческому достоинству? — Блог о гуманитарном праве и политике

В первой сцене фильма Кристофера Нолана Dunkirk немецкие солдаты стреляют в шесть британских солдат, которые ищут продукты и припасы на пустынных улицах Дюнкерка.Одному из них удается сбежать, остальные пятеро погибают. Была бы эта сцена более тревожной, если бы их преследовали и убивали не другие солдаты, а роботы? Была бы смерть британских солдат менее достойной, если бы за нее несли ответственность автономные системы вооружения (AWS)?

Многие верят именно в это. Философ Питер Асаро утверждает, что «в целях сохранения человеческой морали, достоинства, справедливости и закона мы должны запретить использование таких систем».Хьюман Райтс Вотч заявляет, что разрешение «роботам-убийцам» принимать решения о жизни или смерти противоречит «принципу человеческого достоинства». Еще более убедительно бывший Специальный докладчик по вопросу о внесудебных казнях, казнях без надлежащего судебного разбирательства или произвольных казнях Кристоф Хейнс утверждает, что использование беспилотных систем для применения силы в правоохранительных органах является «оскорблением человеческого достоинства» и нарушает право на достоинство тех, против кого применяется сила »- аргументация, которая тем временем также использовалась некоторыми государствами — участниками Конвенции о конкретных видах обычного оружия в рамках Группы правительственных экспертов по АСОЛД.[1]

Но что значит сказать, что использование AWS несовместимо с человеческим достоинством? Некоторые пытаются представить более подробную информацию, ссылаясь на кантовскую идею о том, что с людьми никогда не следует обращаться как с простыми объектами. Рассмотрим аргументацию Аарона Джонсона и Сидни Аксинна, которые утверждают, что

[t] дать запрограммированной машине возможность «решить» убить человека — значит отказаться от концепции человеческого достоинства. Иногда людей случайно убивают машины, но для автономного робота / дрона, запрограммированного на убийство человека, нужно относиться к разумному существу так, как если бы оно было просто объектом.

В том же духе Кристоф Хейнс утверждает, что применение силы с помощью AWS не учитывает внутреннюю ценность людей, поскольку оно рассматривает их как простые объекты. «Смерть по алгоритму», как он выражается, подразумевает, что с людьми обращаются как с «вредителями или объектами, как с неприятностью, от которой необходимо избавиться, а не как с кем-то, обладающим врожденным достоинством».

И все же, как именно следует понимать человеческое достоинство, чтобы сделать такой вывод? Эти вопросы на удивление мало отражаются в соответствующих юридических и политических дебатах.Скорее, в аргументах против AWS эта концепция обычно используется в риторической манере, в форме эмоционального заряда или как своего рода преграда для разговора. Это препятствует критическому анализу выводов, которые могут или не могут быть сделаны, и возникающий в результате аналитический пробел рискует заполниться политикой и партийными интересами.

Далее я попытаюсь устранить этот пробел и определить, может ли концепция человеческого достоинства служить основанием для вывода о безнравственности или незаконности использования AWS и в какой степени.

С этой целью я применим влиятельные философские взгляды на человеческое достоинство к аргументам против AWS и покажу, что этих аргументов либо недостаточно для оправдания запрета или моратория на AWS, либо они связаны с интуитивно понятным подтекстом.

Человеческое достоинство с философской точки зрения

Философы часто считают человеческое достоинство модным, но неясным ярлыком, который относится к другим более фундаментальным понятиям, таким как автономия или личность.Соответственно, многие скептически относятся к самому проекту осмысления человеческого достоинства [2]. Хотя такие скептические взгляды могут иметь свои достоинства, моя цель здесь — понять, что делают ученые, активисты гражданского общества и дипломаты, ссылаясь на человеческое достоинство в аргументах против AWS. Поэтому для текущих целей я сосредоточусь на тех философских теориях, которые либо повлияли на данное понимание концепции человеческого достоинства в текущих дебатах по AWS, либо помогли разобраться в некоторых коннотациях или неявных предположениях, которые пронизывают эти дебаты.

Одно из важных направлений философского мышления о человеческом достоинстве связывает это понятие с какой-то ценностью. В своем комментарии к приговорам Фома Аквинский предлагает одно из первых определений достоинства, которое связывает это понятие с тем, что современные философы назвали бы «внутренней ценностью»:

Достоинство означает добро чего-то само по себе.

Наиболее влиятельное философское учение, связывающее достоинство с ценностью, было разработано Иммануилом Кантом, в частности, в его Основах метафизики морали .Согласно Канту, люди обладают разумной природой и обладают способностью распознавать универсальные моральные принципы и действовать в соответствии с ними. Эту способность Кант определяет как « автономии воли» (4: 433). И именно в силу этой автономии мы имеем достоинство:

Автономия , таким образом, является основой достоинства человека и любой разумной природы (4: 436).

Связь со стоимостью устанавливается, когда Кант утверждает, что достоинство — это то, что не имеет цены, не имеет «относительной ценности», а скорее является безусловной «внутренней ценностью», т.е. сан ’(4: 435).

В целом, согласно Канту, автономия — это источник нашего достоинства, которое, в свою очередь, обосновывает нашу безусловную и внутреннюю ценность. Важно помнить, что Кантовское понимание автономии отличается от того, как оно используется в современных юридических и политических дебатах, в том числе в дебатах по AWS. Кант использует термин «автономия» для обозначения нашей способности управлять своими действиями в соответствии с универсальными моральными принципами. Это не просто свобода делать собственный выбор.

Современные описания человеческого достоинства, основанные на рассуждениях Аквинского и Канта и связывающие человеческое достоинство с ценностями, можно найти, например, в соответствующих теориях Джеймса Гриффина и Джона Тасиуласа об основах прав человека. В обоих рассказах автономия упоминается как источник человеческого достоинства, хотя и очень по-разному. Гриффин, например, утверждает, что права человека основаны на личности, которую он считает вопросом нормативного действия: нашей способности развить концепцию достойной жизни.В противоположность этому, Тасиулас считает, что люди обладают особым моральным статусом, потому что они разделяют определенные специфические элементы, которые характеризуют человеческую природу. По мнению Тасиуласа, эти характерные элементы человеческой натуры имеют внутреннюю ценность и являются источником достоинства людей.

Другое направление философских размышлений связывает достоинство с концепцией благородного ранга или высокого социального статуса. Возможно, именно здесь концепция достоинства имеет свои исторические корни.

Так, например, в книге Цицерона « De Officiis » мы находим идею «достоинства человека», которая, согласно Цицерону, заключается в нашей одаренности разумом и нашей способности к саморазвитию. Пико делла Мирандола в своем oratio, известном как De Dignitate Hominis , предлагает несколько иное обоснование особого статуса человека. Он заявляет, что человек превосходит все другие существа и заслуживает не только величайшего восхищения, но и величайшей почести, потому что человек волен «выбирать […] и быть тем, что он хочет».

Джереми Уолдрон — современный философ, который развил ассоциацию достоинства с особым статусом. Он утверждает, что смысл, в котором dignitas использовался во времена Римской империи, остается актуальным и сегодня: он передает такие идеи, как честь, привилегии и почтение, обусловленное рангом или должностью. Но, согласно Уолдрону, когда мы говорим о человеческом достоинстве, мы больше не говорим о положении одних людей над другими. Скорее, мы говорим «о ранге людей в целом в великой цепи существования», то есть об их высоком статусе по сравнению с другими формами существования:

[T] современное представление о достоинстве человека включает в себя уравнивание рангов вверх, так что теперь мы пытаемся придать каждому человеческому существу что-то от достоинства, ранга и ожидания уважения, которые раньше относились к знати.

Как мы видели выше, в аргументах против AWS часто используется кантианская терминология, когда речь идет о концепции человеческого достоинства. К сожалению, однако, ни один из этих аргументов не объясняет, как именно человеческое достоинство нарушается при использовании AWS. Это неудовлетворительно. Если не будет показано, почему концепция человеческого достоинства требует запрета AWS, такой запрет не является оправданным.

Итак, давайте предположим, что человеческое достоинство означает безусловную внутреннюю ценность.Предположим далее, что эта внутренняя ценность имеет своим источником нашу автономию, понимаемую как нашу способность делать самостоятельный выбор. Что может правдоподобно вывести из такого понимания относительно использования AWS?

Безусловно, если нас ранят или убьют против нашей воли, это серьезно повлияет на нашу способность делать собственный выбор. Следовательно, разрешение AWS на применение силы определенно несовместимо с моральной ценностью автономии. Но чем в этом отношении AWS отличается от обычного оружия? В конце концов, любой тип оружия или метод ведения войны, будь то ракета дальнего действия с дистанционным управлением, беспилотник, авиаудар или обычное баллистическое оружие, предназначены для нанесения серьезного вреда людям.Что в AWS делает их особенно предосудительными с точки зрения человеческого достоинства? Я не вижу, как может выглядеть соответствующий аргумент, и также не нашел удовлетворительного объяснения в литературе.

Обратите внимание, я не говорю, что в АРМ занятости нет морально сомнительных аспектов, они, безусловно, есть. Я просто хочу сказать, что если морально значимым аспектом является человеческое достоинство, и если человеческое достоинство понимается как ценность, источником которой является наша способность к самоопределению, то соответствующая несовместимость не ограничивается конкретной системой оружия. , но его разделяют любые силы, наносящие вред нашему агентству.

Может ли понимание человеческого достоинства в духе Уолдрона прийти на помощь и лучше понять аргументы против AWS? Предположим, что человеческое достоинство состоит в том высоком статусе, который люди занимают во вселенной. При таком понимании можно было бы утверждать, что любое применение силы субъектом, имеющим более низкий статус, не обеспечивает людям уважение и почтение, которых они заслуживают, и, следовательно, является нарушением человеческого достоинства. Проблема, конечно, в том, что это именно , а не понимание человеческого достоинства, которое обычно предполагается в аргументах против AWS.Как мы видели, сторонники запрета или моратория на AWS обычно полагаются на ценностное понимание человеческого достоинства.

Аргументы против AWS, таким образом, либо неясны из-за необоснованных выводов, либо, если выводы могут быть оправданы, они должны основываться на другой концепции человеческого достоинства, чем та, которая кажется поддерживаемой.

Наконец, обратите внимание, что поддержка концепции человеческого достоинства в стиле Уолдрона для объяснения аргументов против AWS также сопряжена с определенными трудностями.Во-первых, это будет означать, что убийство другими сущностями, занимающими более низкий статус в иерархии существ, такими как животные, бактерии или даже вирусы, также является нарушением человеческого достоинства. Это кажется мне нелогичным. Более того, необходимо прояснить, почему AWS, наделенные искусственным интеллектом, обязательно будут занимать более низкий статус, чем люди. Проблематично просто оговорить, что это вопрос уважения к высокопоставленному статусу людей, чтобы они не пострадали или не были убиты нечеловеческими существами.Это вызывает подозрение, что в конечном итоге все сводится к разновидности спесесизма: в иерархии бытия мы просто считаем себя наиболее ценной формой существования и требуем, чтобы к нам относились соответствующим образом, не пытаясь объяснить, почему это происходит. должно быть так.

Вполне возможно, что сторонники упреждающего запрета AWS предполагают совершенно иное понимание человеческого достоинства, что сделает более очевидным, почему последует такой запрет. Но если это так, они должны привести соответствующие аргументы и разъяснить предполагаемое конкретное понимание человеческого достоинства.В противном случае использование человеческого достоинства сводится к риторическому маневру, пустой оболочке, которая, в зависимости от контекста и цели ее использования, имеет совсем другое теоретическое обоснование.

На мой взгляд, это делает использование человеческого достоинства не только крайне непривлекательным в попытках привести конкретный юридический или политический аргумент. Это также делает концепцию уязвимой для манипуляций и тем самым подрывает доверие к обсуждаемым дебатам. Учитывая важность серьезного юридического и политического взаимодействия с возможностями и ограничениями AWS, такого результата следует избегать любой ценой.Поэтому для продвижения дискуссии об AWS предпочтительно воздерживаться от использования концепции человеческого достоинства в целом, по крайней мере, до тех пор, пока не возникнет консенсус относительно ее истинного значения и соответствующие предположения останутся невысказанными.

***

Ариадна Поп имеет докторскую степень. Имеет степень бакалавра философии Колумбийского университета в Нью-Йорке, а в настоящее время работает дипломатом в Федеральном департаменте иностранных дел Швейцарии. Взгляды и мнения, выраженные в этом посте, принадлежат автору и не обязательно отражают официальную позицию правительства Швейцарии.

***

Сноски

[1] Летальные автономные системы оружия, права человека и этика, 9 апреля 2015 г., https://www.unog.ch/80256EDD006B8954/(httpAssets)/4107E2BB7C277642C1257E23006271E0/$file/Chile_LAWS-HR-E0; Коста-риканское вмешательство в ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО, 14 апреля 2016 г., https://www.unog.ch/80256EDD006B8954/(httpAssets)/CC4712113BA981C7C1257F9B002CF165/$file/2016_LAWS+MX_HREthicalIssues_Ratements.pdfa.

[2] См., Например, J. Griffin, 2002, «Примечание об измерении благополучия», в C.J.L. Murray (ed.), Summary Measures of Population Health: Concepts, Ethics, Measurement and Applications, WHO, p. 129-134; Р. Маклин, 2003 г., «Достоинство — бесполезное понятие», в BMJ , стр. 419–1420; С. Пинкер, 2008, «Глупость достоинства» в The New Republic ; А. Шопенгауэр, 2005, Основы морали , перевод А. Баллок, 2005.

***

Похожие сообщения

ПРИМЕЧАНИЕ. Сообщения и обсуждения в блоге «Гуманитарное право и политика» никоим образом не могут быть истолкованы как позиционирование МККК, а содержание блога не является официальной политикой или доктриной, если не указано иное.

Поддержка автономии человека в системах искусственного интеллекта: основа для этического исследования

Как упоминалось ранее, теория самоопределения утверждает, что все люди имеют определенные базовые психологические потребности, включая потребность в компетентности, взаимосвязи и, что наиболее уместно в нашем обсуждении, в автономии. . Значительные доказательства этой теории основных психологических потребностей (BPN) накопились за последние четыре десятилетия и включают исследования и практическое применение в образовании, спорте, здравоохранении, на рабочем месте и во многих других областях (см. Ryan and Deci 2017; Vansteenkiste et al.2019 за обширные обзоры).

Сферы технологического опыта, компонент модели METUX

Модель METUX, среди прочего, вводит шесть отдельных «сфер технологического опыта», в которых технология может повлиять на наши основные психологические потребности.В широком смысле первая сфера, Adoption , относится к опыту использования технологии до ее использования и к силам, побуждающим человека использовать ее. Например, маркетинговые стратегии могут использовать внутреннее давление на самооценку, чтобы побудить людей покупать, или они могут использовать информационный и прозрачный подход для поощрения выбора. Усыновление может быть результатом внешнего и социального давления или чего-то более волевого.

Как только кто-то начинает использовать технологию, он попадает в следующие четыре сферы «взаимодействия с пользователем».На самом низком уровне детализации сфера Interface включает в себя взаимодействие пользователя с самим программным обеспечением, включая использование навигации, кнопок и элементов управления. На этом уровне технология поддерживает психологические потребности в основном за счет поддержки компетентности (за счет простоты использования) и автономии (за счет поддержки задач / целей и значимых вариантов и средств контроля).

Следующая сфера, Задача относится к дискретным действиям, обеспечиваемым технологией, например, «отслеживание шагов» в случае фитнес-приложения или «добавление события» как часть использования программного обеспечения календаря.Независимо от интерфейса, каждая из этих задач может сопровождаться более или менее удовлетворением потребностей. Например, некоторые задачи могут казаться ненужными, неуместными или даже навязанными пользователям, тогда как другие считаются полезными и, следовательно, выполняются с готовностью.

Комбинации задач обычно способствуют общему поведению, а сфера Поведение охватывает всеобъемлющую деятельность, направленную на достижение цели, которая обеспечивается или улучшается с помощью технологии. Например, задача «подсчет шагов» может способствовать общему поведению: «упражнение».Независимо от того, насколько технология поддерживает потребности на уровне интерфейса и задач, такое поведение, как упражнения, может быть более или менее самооценкой цели и области деятельности.

Последней сферой непосредственного опыта пользователя является Life , которая отражает степень, в которой технология влияет на удовлетворение психологических потребностей, таких как автономия, в жизни в целом, таким образом потенциально влияя на степень его «процветания». . Например, даже если человек может автономно использовать «трекер» активности и чувствовать себя комфортно на уровне интерфейса и задач, использование трекера все же может поставить под угрозу его общее чувство автономии и благополучия на жизненном уровне, как предполагает исследование, которое мы рассмотрели Kerner и Goodyear (2017).

Таким образом, пользователь может чувствовать себя автономным при навигации по интерфейсу фитнес-приложения, но не в отношении подсчета шагов (например, «Я не могу делать 10 000 шагов каждый день»). Или они могут обнаружить, что счет шагов увеличивает их чувство автономии, но не опыт автономии в отношении упражнений в целом. Наконец, технология может удовлетворять психологические потребности на уровне интерфейса, задачи и поведения, но не оказывать ощутимого влияния на жизнь человека. Способы, которыми структура сфер позволяет дизайнерам определять и нацеливаться на удовлетворение потребностей на всех соответствующих уровнях, делают их полезными при проектировании.Наличие мер по удовлетворению потребностей, которые могут применяться в большинстве этих сфер, также делает их действенными.

Наконец, выходя за рамки пользовательского опыта, мы подошли к Society , который включает в себя влияние на удовлетворение потребностей всех членов общества, включая непользователей технологии (и нелюдей). Например, человек может наслаждаться своим новым смартфоном и одобрять его принятие, но составные части из золота производятся в результате злоупотреблений в сфере труда.В более широком смысле, добровольное использование смартфонов может изменить общие модели взаимодействия между людьми в лучшую или худшую сторону или оказать коллективное влияние на развитие ребенка. Более подробные объяснения каждой из этих сфер приведены в Peters et al. (2018).

Важно отметить, что границы между сферами концептуальны, и примеры наложения и взаимосвязи, естественно, существуют. Суть не в том, чтобы переоценить границы, а в том, чтобы предоставить способ организации мышления и оценки таким образом, чтобы можно было решить многоуровневые и потенциально противоречивые параллельные эффекты технологических разработок (например,g., когда технология поддерживает психологические потребности на одном уровне и подрывает их на другом).

Что происходит в CHOP, оккупированной протестной зоне Сиэтла?

Фото: Дэвид Райдер / Getty Images

9 июня район, состоящий из шести кварталов в центре Сиэтла, стал известен как ЧАЗ, автономная зона на Капитолийском холме. Он образовался после нескольких ночей интенсивных, иногда жестоких столкновений между полицией и протестующими; в конце концов полиция передала протестующим территорию, прилегающую к участку.В отсутствие правоохранительных органов возникло нечто вроде коммуны, свободной от полиции, которая через несколько дней была переименована с CHAZ в CHOP, организованный протест на Капитолийском холме. Оккупация быстро превратилась в кошмар для консерваторов, включая президента, который, казалось, думал, что это «территория», на которую «претендуют» антифа-радикалы (антифа, которая не является официальной организацией, не взяла на себя никакой ответственности за ЧАЗ) », «Безумный Макс» «Беспредел в кино оживает», которым управляет группа «внутренних террористов», чьим «военачальником» был рэпер SoundCloud (также фальшивый).

CHOP был «чрезвычайно холодным» — некоторые организаторы даже критиковали участников за то, что они вели себя так, будто оккупация была музыкальным фестивалем, — но после 20 июня в этом районе произошло несколько инцидентов со стрельбой, и впоследствии мэр Сиэтла Дженни Дуркан объявила, что полиция примет меры. вернуться в участок. 25 июня группа жителей района и предприятий подала в суд на город за «значительный ущерб», который, по их словам, нанесла компания CHOP. А 1 июля полиция наконец переехала в ЧОП, чтобы очистить протестующих, арестовав при этом 13 человек.

Вот все, что мы знаем о CHAZ / CHOP:

После того, как в конце мая в Сиэтле начались протесты, противостояние между протестующими и полицией стало интенсивным почти каждую ночь, настолько, что юристы сиэтлской фирмы Perkins Coie, Американского союза гражданских свобод и юридической школы Сиэтлского университета подали в суд. против города от имени Black Lives Matter Сиэтл-Кинг Каунти и других. «Почти каждую ночь СДПГ неизбирательно применяла чрезмерную силу против протестующих, юридических наблюдателей, журналистов и медицинского персонала», — говорится в иске.Он утверждает, что уже в понедельник, 8 июня, полицейские применили слезоточивый газ, несмотря на объявленный 30-дневный мораторий.

Днем позже, 9 июня, начальник полиции Сиэтла Кармен Бест объявила о «сокращении следов» вокруг Восточного участка на 11-й авеню и Ист-Пайн-стрит, которые стали «очагом возгорания» столкновений между протестующими и полицией. «Протестующие просили об этом, они хотят, чтобы улицы были открыты для мирных маршей, и мы собираемся предоставить им такую ​​возможность», — сказал Бест.«Это упражнение на доверие и деэскалацию». Сотрудники правоохранительных органов закололи окна на участке, и было замечено, что они выносят предметы из здания. Как только они ушли, протестующие двинулись на Пайн и разбили лагерь, преодолев баррикады, чтобы создать охраняемую зону примерно из шести кварталов.

Ничего подобного пока не видел #seattleprotest pic.twitter.com/MkdyBG1EZq

— Чейз Бернс (@chaseburnsy) 8 июня 2020 г.

Конкурирующие программы в CHAZ нашли отражение в изменении его названия на CHOP, что означает протест против оккупации Капитолийского холма.К 13 июня, согласно chaz.zone, веб-сайт CHAZ, «предназначенный для документирования и культурного сохранения» оккупации, протестующие начали менять граффити и другие вывески с CHAZ на CHOP «после обсуждений« ребрендинга », чтобы сосредоточиться на« заполняемости / организованности ». аспекты протеста ». Один участник по имени Морис Кола сказал KOMO News относительно смены имени, : «Мы замечаем, что приезжает много туристов, и некоторые рассказы теряются со всей дополнительной дополнительной энергией… Мы пытаемся сохранить фокус. .Это не Коачелла ».

Первоначальные отчеты CHOP, описанные The Stranger в начале своего существования как «чрезвычайно холодные», звучали как смесь Occupy Wall Street и независимого кооперативного общежития колледжа. Оцепленная зона включает квартиры, предприятия и участок, где протестующие могут собираться вдали от полиции. Согласно новостным сообщениям и отчетам наблюдателей, существовал «Кооператив без полицейских» с бесплатной едой, веганской пиццей, LaCroix (и White Claw), стойкой с хот-догами (платной), медицинским центром, Книгами взаимопомощи. стол, сад и гигантская фреска Black Lives Matter.

художников собрались в Сиэтле, чтобы создать фреску Black Lives Matter в CHAZ pic.twitter.com/uOGpTpb5VB

— sharan dhaliwal 🏠 (@peatreebojangle) 12 июня 2020 г.

Протестующие, как сообщается, показали на перекрестке кинотеатры Ava DuVernay 13th и Paris Is Burning , а некоторые организовали народные собрания для обсуждения требований. Однажды вечером выступили представители племен Лакота и Якама. Протестующий сообщил газете «New York Times », что жители ЧОП «пытаются доказать своими действиями и практикой, что нам не нужна [полиция] и мы можем удовлетворить потребности общества без них.”

Ночь кино и многое другое в автономной зоне Капитолийский холм. Они показали «13-е», документальный фильм 2016 года автора @ava #CHAZ #capitolhillautonomouszone #georgefloyd #blacklivesmatter. Больше фото здесь: https://t.co/2BGCyAs4x6 pic.twitter.com/ZTsWPZ1jgI

— Дэвид Райдер (@davidmryder) 10, 2020

Представители племен Лакота и Якима выступают на 11th & Pine. На восток: десятки смотрят фильм. Запад: ЧЕРНАЯ ЖИЗНЬ ВЕЧЕРИНА, которую рисуют на улице. #CHAZ — это постоянная активность.pic.twitter.com/q1zCy8mOyB

— Кейси Мартин (@caseyworks) 11 июня 2020 г.

Неудивительно, что будущее CHOP и его планы в отношении Восточного округа были несколько подняты с самого начала. Некоторые протестующие опубликовали список из 30 требований к Medium; они говорят, что задокументированный документ предназначен «для представления черных голосов, которые победно выступили на вершине 12-го и Пайн после 9 дней мирных протестов под постоянными ночными атаками со стороны полицейского управления Сиэтла.Они включают в себя то, что город Сиэтл прекратил финансирование и упразднил Департамент полиции Сиэтла, запретил использование вооруженной силы и предоставил компенсацию жертвам жестокости полиции. В среду, 10 июня, Кшама Савант, член городского совета, связанный с Социалистической альтернативной партией, привела протестующих из CHOP в мэрию, во время которой она призвала к отставке мэра Дженни Дуркан и продвигала свой план налогообложения Amazon. На следующий день Савант написала в Твиттере, что хочет превратить Восточный округ в «общественный центр восстановительного правосудия».”

Но некоторые участники явно опасались вовлечения политиков вообще и отвлечения внимания участников от расистской жестокости полиции: Мое’Нея Дене Холланд, активистка Black Lives Matter, сказала Times , что CHOP «следует сосредоточиться на Просто сначала это одно … Другие вещи могут последовать его примеру. Потому что, честно говоря, черные мужчины умирают, и это то, на чем мы должны сосредоточиться ».

Правое крыло немедленно приняло дезинформацию в отношении CHOP, пытаясь изобразить ее как опасную и жестокую, а также как глупую сошедшую с ума «пробуждение».В одном пагубном сообщении в Твиттере утверждалось: «Рэпер SoundCloud, ставший военачальником в автономной зоне, контролируемой повстанцами Антифа в Сиэтле, является доказательством того, что мы живем в симуляции», имея в виду рэпера из Сиэтла Раза Симона, у которого, да, есть SoundClound, и который является протестующим. участвовал в создании ЧАЗа, но не объявлял себя «военачальником». The American Conservative , the New York Post и другие агентства, а также ученые мужи, такие как Такер Карлсон, повторили это утверждение. В ответ Симоне опубликовал снимок экрана с твитом, в котором утверждал, что он был лидером сиэтлской антифа в своей истории в Instagram, с подписью «Йоу, вы все глупы».”

Истерия дошла до Дональда Трампа, который 10 июня написал в Твиттере, что «внутренние террористы захватили Сиэтл, которым, конечно же, управляют радикальные левые демократы» и что губернатор «радикальных левых» Джей Инсли и мэр Дуркан «являются насмехаются и играют на таком уровне, которого наша великая Страна никогда раньше не видела. Верните свой город СЕЙЧАС. Если вы этого не сделаете, я сделаю это. Это не игра. Эти уродливые анархисты должны быть НЕМЕДЛЕННО подавлены. ДВИГАЙСЯ БЫСТРЕЕ!»

Fox News был вынужден извиниться после цифровой обработки двух разных фотографий, сделанных из CHOP с разницей в десять дней, чтобы создать впечатление, будто перед приветственным знаком стоял вооруженный человек с угрозой. Полиция Сиэтла отклонила предыдущее заявление о вымогательстве с некоторых предприятий, чтобы они могли работать в этом районе, при этом Бест пояснил, что у них фактически не было никаких официальных сообщений о вымогательстве. Несколько владельцев бизнеса заявили Daily Beast, что поддерживают протесты и даже помогают улучшить бизнес после отключения коронавируса.

Однако 25 июня группа владельцев и жителей района подала в суд на город, по их словам, позволив CHOP нанести «значительный ущерб» их району, отказавшись от участка.Юридическая фирма, представляющая группу, заявила, что истцы «поддерживают право протестующих заявлять о таких проблемах, как системный расизм и жестокость полиции», но что «в течение более двух недель и при полном знании и участии города наши клиенты «район и собственность были заблокированы, забаррикадированы, оккупированы и подверглись вандализму». Второй подобный иск с нераскрытым количеством истцов был подан 29 июня.

Два отдельных выстрела произошли в CHOP ранним утром в субботу, 20 июня, в результате чего были ранены 19-летний Гораций Андерсон и 33-летний мужчина; Позже Андерсон умер.В заявлении полиции Сиэтла говорится, что подозреваемый или подозреваемые скрылись, а мотивы стрельбы неизвестны. Медик-волонтер сообщил газете «Нью-Йорк Times », что лечил Андерсона, и позвонил в пожарную службу, чтобы они пришли на помощь, но пожарная служба не пришла. Медики CHOP в конце концов сами доставили Андерсона в больницу.

С тех пор произошло еще несколько перестрелок: 21 июня, после 22:00, 17-летний молодой человек получил ранение в руку и был доставлен на частной машине в больницу, где его лечили и выписывали.23 июня в ЧОП был застрелен мужчина 30 лет. Пострадавший смог встретиться с медиками и сотрудниками пожарной службы в указанном месте, после чего пожарный отдел доставил его в больницу, где ему оказали помощь в связи с травмами, не опасными для жизни. Полиция сообщила, что он отказался дать им описание стрельбы или подозреваемого. А 29 июня, около 3 часов ночи, полиция, отслеживая многочисленные сообщения о выстрелах, обнаружила белый Jeep Cherokee, «изрешеченный пулевыми отверстиями», сидящий рядом с одним из барьеров CHOP.Власти доставили двух пострадавших подростков в медицинский центр Харборвью, где один — 16-летний подросток — скончался от полученных травм. Другой, 14 лет, находится в критическом состоянии в отделении интенсивной терапии Харборвью.

«Люди не соглашаются с нашими просьбами о помощи», — сказала шеф полиции Сиэтла Кармен Бест о жителях ЧОП на пресс-конференции в понедельник, согласно New York Times . «Нашим детективам совершенно ясно: люди садились в машину и выходили из нее после стрельбы», — подтасовка улик.Бест также попросил протестующих покинуть CHOP как можно скорее: «Мы просим, ​​чтобы люди удалились из этой области в целях безопасности людей, если они заботятся о людях, им придется попытаться помочь нам сделать это безопасно, — сказала она. «Есть люди, которые здесь живут, есть несколько раненых и раненых, и нам нужно что-то с этим делать. Это абсолютно безответственно, если так будет продолжаться ».

Дуркан впервые объявила, что CHOP будет демонтирована 22 июня, на пресс-конференции, на которой она сказала, что «воздействие на бизнес, жителей и сообщество сейчас слишком велико», хотя она не назвала точных сроков.Днем позже она выпустила новое предложение по городскому бюджету, в котором бюджет полицейского управления сократился на 5 процентов — протестующие требовали 50. Хотя аккаунт в Твиттере, называющий себя Протест против оккупированных капитолийским холмом (Официальный аккаунт), впоследствии опубликовал заявление о том, что CHOP был «Завершил» и побудил протестующих проголосовать за Джо Байдена на посту президента и переизбрать Дуркана, другие жители ЧОП осудили это. Многие остались в этом районе еще на неделю.

Рано утром 1 июля Дуркан подписал распоряжение, объявляющее ЧОП «незаконным собранием», и полиция Сиэтла начала возвращаться в этот район.На видеозаписях, сделанных зеваками, видно, как полицейские едут на велосипедах и с дубинками надавливают на оставшихся протестующих с помощью перцового баллончика. Сообщается, что было произведено не менее 13 арестов.

Полиция очистила #CHOP to Pike @ KING5Seattle pic.twitter.com/0GUSkZkFA0

— Майкл Кроу (@MichaelReports) 1 июля 2020 г.

Сообщение было обновлено.

Оставайтесь на связи.

Ежедневно получать информационный бюллетень Cut

Жалобы на концепцию Руссо «принуждение к свободе» | Джонатан Хофер | The Berkeley Table

«Тот, кто отказывается подчиняться генералу, будет вынужден сделать это всем телом; это просто означает, что он будет вынужден освободиться ».

— Жан-Жак Руссо

После Рассуждения о политической экономии Жан-Жак Руссо развил свои идеи политической легитимности из вышеупомянутой работы «Об общественном договоре ».На основе этих двух трактатов Руссо предлагает свою теорию общей воли , которая должна быть одновременно механизмом народного самовыражения и инструментом примирения свободы и власти. Неизменно связанная с суверенитетом, но не составляющая ее, общая воля, должна говорить на благо данного политического общества в целом. В силу этой коллективной природы общая воля не является выражением совокупной совокупности частных волей индивидов. Скорее всего, генерал будет говорить единым голосом.

Таким образом, может возникнуть случай, когда общее завещание отличается от частного завещания. В таком случае Руссо считает, что в соответствии с условиями общественного договора «… тот, кто отказывается подчиняться общей воле , будет вынужден сделать это всем телом. Это просто означает, что он будет вынужден быть свободным (167) ». Такая формулировка не просто несовместима с другими принципами Руссо, более того, ни один принцип, предоставляемый разумом, не допускает такого противоречия, как подчинение свободного человека.

Сами по себе простые слова «вынужденный быть свободным», по-видимому, имеют риторический оксюморонический смысл prima facie . Однако логика линии Руссо не является сразу поверхностной. Семантика слова «свободный» в этом контексте представляет собой фундаментальное расхождение в ранних либеральных классификациях свободы. Например, в работах Гоббса свобода была частным делом. Гоббс пишет, что «[свободному человеку] не мешают делать ( sic ) то, к чему он желает (262)». Свобода занимает то место, где нет закона.

Статус «свободного» для Руссо имеет особую коннотацию. Цель состоит в том, чтобы уменьшить напряжение между polis и oikos , но не разделять их. Согласно Руссо, свобода — это не то место, где заканчивается закон или молчит, а свобода влечет за собой и начинается с добровольного закона. Свобода в этом отношении выходит за рамки своей категории как следствие личной автономии. Вследствие формирования общей воли свобода в контексте общества отличается от той свободы, которая, как утверждается, была обнаружена в естественном состоянии.А именно, свобода — это не привилегия делать все, что угодно.

Напротив, «моральная свобода», соблюдение закона, созданного самим собой, освобождает человека от его естественных оков. Для него свобода достигается через отчуждение. Действуя в соответствии с общим завещанием , человек становится невосприимчивым к частной воле других. Процесс отчуждения передает все права целому, к общей воле (Руссо 164).

Суверен, продукт этого процесса, не является третьей стороной и не передается в дар частному лицу, скорее, суверенен народ в целом, так что человек не зависит от воли другого.Когда кто-то обнаруживает, что подчиняется общей воле , Руссо сравнивает это подчинение с условием свободы.

Однако точка зрения Руссо противоречива. В одном контексте он считает, что сила допустима при выполнении общей воли , но он также осознает, что сила «не порождает никаких прав» (Руссо 156). Если действие является бесплатным, действие является добровольным. Если действие является принудительным, действие является непроизвольным, что составляет агрессию. Сила — это одновременно отрицание и антитеза свободы.Если сила незаконна, то соблюдение общей воли недопустимо, если частная воля отклоняется от общей воли .

Руссо возражает, что, поскольку каждый избиратель вносит свой вклад в этот новый суверенитет, когда человек следует общей воле , он фактически следует самим себе. Руссо утверждает, что люди соглашаются быть участниками этого соглашения, потому что либо «предварительное соглашение», либо единогласное обсуждение вынуждают людей соблюдать условия, установленные будущими обсуждениями (163).

Довод о том, что демократический процесс придает политическую легитимность, сомнительный. В естественном праве нет принципа, придающего голосованию особый моральный статус. Цель вышеупомянутого аргумента состоит в том, чтобы объяснить, почему агентам государства разрешено делать то, что в противном случае было бы несправедливо для любого другого негосударственного лица. Акт malum en se не считается этически правильным, потому что большинство благословило это действие своей поддержкой.Даже если всенародный референдум объявил неправедное действие законным на основании указа, такое заявление не сделало бы ничего, чтобы узаконить или изменить неправедный характер самого действия. Если сила как таковая неверна, то «принуждение кого-либо к освобождению» также будет неправильным.

В рамках обсуждения единодушного обсуждения Руссо, кажется, утверждает, что сила сама по себе приемлема, если человек, который обязан подчиняться общей воле , является участником (163). Сомнительно, чтобы за всю историю демократических начинаний такое единодушное участие успешно поддерживалось хоть какое-то время.Тем не менее, даже если бы каждый человек голосовал в определенной группе населения, его участие в процессе не может по праву считаться согласием. Нельзя сказать, что человек обязан следовать общей воле , если только участие не является действительно добровольным со стороны человека. Но простое голосование не свидетельствует о добровольном участии.

Поскольку проявление государством общей воли посредством закона потенциально является принудительным, голосование может превратиться в состязание между теми, кто придерживается различных личных волей.Перефразируя на эту тему американского мыслителя XIX века Лизандра Спунера, все участники этого состязания могут разумно предположить, что в случае победы в голосовании они могут успешно убедить государство действовать, а в случае поражения им придется невольно столкнуться с государственным аппаратом принуждения. Это конкурс самосохранения. Из соображений самообороны человек может использовать бюллетень для своего побега, надеясь сдержать других, чтобы не оказаться в окружении государства.

Однако его участие не свидетельствует о свободном выборе.Еще раз вспоминая аналогию из Спунера, в предполагаемом состязании человек вступает в дискуссию так же, как гладиатор в бою, который пытается спасти свою жизнь, забирая жизни других. Но поведение гладиатора нельзя воспринимать как согласие с его обстоятельствами или как согласие с системой, в которой он находится как участник. Нельзя сказать, что выбрал обстоятельства по собственному желанию. Вместо этого его участие в конкурсе было вынужденным.

Кроме того, Руссо излагает требования, которые отмечают соблюдение общего завещания , что включает добросовестное голосование как гражданин (226–228).Без знания того, кто конкретно участвует в акте добросовестного голосования голосование как гражданин и тот, кто участвует без демократической честности, сам акт голосования ни на что не указывает. Поскольку у нас нет никаких юридических сведений о том, что какой-либо конкретный участник общего собрания проголосует , является добровольным и добросовестно обязавшимся соблюдать общественный договор, он не утверждает, что есть какие-либо сторонники общей воли . Если «Генеральная воля , » не может продемонстрировать, что у нее есть сторонники в соответствии с этими принципами, нельзя сказать, что у генеральной воли вообще есть сторонники, и ее сила ничтожна.Голосование как критерий для подтверждения согласия на выполнение общей воли сомнительно.

Формулировка Руссо также отвергает личность. Он пишет в терминах органической метафоры, а именно, уподобляя общество человеческому телу (166). Эта совокупность отрицает индивидуальную волю тех, кто, как утверждается, составляет общество. Не забывайте, что это все еще люди, которые не теряют своих прав только потому, что живут в обществе. Руссо даже пишет: «Ибо, поскольку суверен полностью образован из составляющих его частных лиц, он не имеет и не может иметь интересов, противоречащих их интересам.Следовательно, суверену не нужно предлагать гарантии своим подданным… (166) ». Эта цитата подразумевает, что суверен заботится о «интересах» , а не о воле частных лиц.

Однако Руссо также говорит, что одним из преимуществ, которых следует ожидать при переходе от естественного состояния к гражданскому, является личная автономия (167). Но как можно называть человека свободным, то есть автономным, если его воля отличается от того, что, по заключению генерала, отвечает его «интересам»?

Хотя Руссо пытается замести следы и говорит, что «аппетит — это рабство», возможно, предвосхищая такой вопрос, только для того, чтобы отклонить его на том основании, что гедонизм или какой-то другой порок, которым в противном случае стал бы причастен человек, на самом деле не является свободой (167) .Но если у человека нет личной автономии, чтобы делать то, что ему нравится, со своей личностью, пока он не причиняет вреда другому, даже если он лишает свое тело излишка, то его нельзя назвать по-настоящему свободным в либеральном смысле. Фактически, когда Руссо говорит, что общая воля имеет приоритет над частной волей, он говорит, что индивиды не обязаны какой-либо автономией, кроме того, что позволяет им иметь общая воля (166–167).

Мгновенное игнорирование негативной свободы даже на основании позитивной свободы «принуждение к свободе» проблематично.Если автономия является необходимым элементом для проявления личной воли человека как критерия свободы, принуждение не может оправдать себя. Человек не может действовать по своей воле, если ему нужно подчиняться общей воле .

Свобода и необходимость противоположны друг другу. Вот почему некоторые, главные из них гегельянцы, считают инновации, которые приводят к большему количеству досуга, инструментами свободы, потому что они разрушают модель необходимости, позволяющую освободиться (Hegel 232).Если потребности порождают зависимость, эта зависимость может привести к отчуждению, точно так же, как человек не является по-настоящему свободным, если ему нужно заниматься общей волей . Руссо запутывает, что привязанность к общей воле влечет за собой подчинение воли человека воле или интересам других — результат, которого он, по-видимому, стремился избежать.

В поисках правдоподобного оправдания государственной власти концепция Руссо генерального завещания не оправдывает идею о том, что человека можно «заставить быть свободным».Это понятие не только противоречит предыдущим объяснениям Руссо, осуждающим силу и восхваляющим автономию, голосование не дает разрешения на применение силы, а сила противоречит как негативной, так и позитивной свободе. Руссо заменяет одно привидение другим — общая воля суверена другой формы.

Apache Tomcat / 7.0.79 — Отчет об ошибках

 org.springframework.web.util.NestedServletException: Ошибка обработки запроса; вложенное исключение - java.lang.NullPointerException
org.springframework.web.servlet.FrameworkServlet.processRequest (FrameworkServlet.java:963)
org.springframework.web.servlet.FrameworkServlet.doGet (FrameworkServlet.java: 842)
javax.servlet.http.HttpServlet.service (HttpServlet.java:624)
org.springframework.web.servlet.FrameworkServlet.service (FrameworkServlet.java:827)
javax.servlet.http.HttpServlet.service (HttpServlet.java:731)
org.apache.tomcat.websocket.server.WsFilter.doFilter (WsFilter.java:52)
com.rhhz.webclient.journal.access.ArticleAccessFilter.doFilterInternal (ArticleAccessFilter.java:115)
org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter (OncePerRequestFilter.java:106)
org.springframework.orm.jpa.support.OpenEntityManagerInViewFilter.doFilterInternal (OpenEntityManagerInViewFilter.java:180)
org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter (OncePerRequestFilter.java:106)
org.springframework.web.filter.CharacterEncodingFilter.doFilterInternal (CharacterEncodingFilter.java:88)
org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter (OncePerRequestFilter.java:106)
 

 java.lang.NullPointerException
com.rhhz.webclient.article.action.ArticleController.getArticleByDoi (ArticleController.java:424)
sun.reflect.GeneratedMethodAccessor1762.invoke (Неизвестный источник)
sun.reflect.DelegatingMethodAccessorImpl.invoke (DelegatingMethodAccessorImpl.java:43)
java.lang.reflect.Method.invoke (Method.java:606)
org.springframework.web.method.support.InvocableHandlerMethod.doInvoke (InvocableHandlerMethod.java:221)
org.springframework.web.method.support.InvocableHandlerMethod.invokeForRequest (InvocableHandlerMethod.java:136)
org.springframework.web.servlet.mvc.method.annotation.ServletInvocableHandlerMethod.invokeAndHandle (ServletInvocableHandlerMethod.java:104)
org.springframework.web.servlet.mvc.method.annotation.RequestMappingHandlerAdapter.invokeHandleMethod (RequestMappingHandlerAdapter.java:743)
org.springframework.web.servlet.mvc.method.annotation.RequestMappingHandlerAdapter.handleInternal (RequestMappingHandlerAdapter.java:672)
org.springframework.web.servlet.mvc.method.AbstractHandlerMethodAdapter.handle (AbstractHandlerMethodAdapter.java: 82)
org.springframework.web.servlet.DispatcherServlet.doDispatch (DispatcherServlet.java:933)
org.springframework.web.servlet.DispatcherServlet.doService (DispatcherServlet.java:867)
org.springframework.web.servlet.FrameworkServlet.processRequest (FrameworkServlet.java:951)
org.springframework.web.servlet.FrameworkServlet.doGet (FrameworkServlet.java:842)
javax.servlet.http.HttpServlet.service (HttpServlet.java:624)
org.springframework.web.servlet.FrameworkServlet.service (FrameworkServlet.java:827)
javax.servlet.http.HttpServlet.service (HttpServlet.java:731)
org.apache.tomcat.websocket.server.WsFilter.doFilter (WsFilter.java:52)
com.rhhz.webclient.journal.access.ArticleAccessFilter.doFilterInternal (ArticleAccessFilter.java:115)
org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter (OncePerRequestFilter.java:106)
org.springframework.orm.jpa.support.OpenEntityManagerInViewFilter.doFilterInternal (OpenEntityManagerInViewFilter.java:180)
org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter (OncePerRequestFilter.java: 106)
org.springframework.web.filter.CharacterEncodingFilter.doFilterInternal (CharacterEncodingFilter.java:88)
org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter (OncePerRequestFilter.java:106)