Битва челубея с пересветом: Поединок Пересвета с Челубеем

Содержание

Поединок Пересвета с Челубеем — Независимая Окружная Газета

Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле — самая известная картина Михаила Авилова

Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле — самая известная картина советского художника Михаила Авилова. Публика впервые увидела её в 1943 году. На полотне изображён бой русского богатыря Пересвета с татарским воином Челубеем, предшествовавший Куликовской битве. Эта картина стала классикой батально-исторического жанра в русской живописи.

Монументальное историческое полотно было написано Авиловым в годы Великой Отечественной войны, в период событий, связанных с обороной Сталинграда и сражениями на Курской дуге. Идея сюжета у художника появилась задолго до этого. Ещё в 1917 году Авилов выставлял на суд зрителя свою картину «Выезд татарина Чели-Бея на единоборство с Пересветом». Однако тогда художник остался не удовлетворён своей работой.

На момент начала Великой Отечественной войны Михаилу Авилову было почти шестьдесят лет.

Однако художник решительно отправился в военкомат. Конечно, его развернули, указав на то, что его долг как художника не бороться с оружием в руках, а поддерживать патриотический дух советских солдат посредством своего таланта.

Осенью 1942 года из эвакуации художник приехал в Москву, родной Ленинград был ещё скован кольцом блокады. В столице ему выделили просторную мастерскую, и в декабре он приступил к напряженной работе над ставшей впоследствии широко известной картиной. Над созданием полотна он трудился с огромным вдохновением и тщательностью. Чтобы сделать изображение исторически достоверным, Авилов истратил немало бумаги на эскизы и зарисовки оружия и костюмов, хранившихся в Центральном Историческом музее. Знаменитое монументальное полотно он писал шесть месяцев.

Битва поединщиков

По сложившимся ещё в древности законам, битва сильнейших воинов перед боем назначалась только при возникновении сложной или неопределённой ситуации. Древние легенды указывают, что сражение двух воинов в поле зрения противников могло заменить молномасштабное сражение войск.

Проигравшая сторона отступала. Возможно, это лишь легенда и в реальности битва начиналась независимо от исхода схватки. Но в любом случае она имела очень важное психологическое значение для бойцов.

Это был своего рода жребий для выбора атакующей стороны. Известно, что войско, первым начинающее бой, всегда несёт большие потери. Поэтому поединок мог иметь решающее значение для развития событий.

Как же сложилась ситуация в соотношении противоборствующих сил перед Куликовским сражением? Оказывается, русское и татарское войска были примерно равными по силе, имели почти одинаковое количество воинов. Это было известно обоим армиям и не вызывало у них желания атаковать первыми, рискуя быстро потерять значительную часть своего войска. Поэтому боевые полки стояли друг против друга, ожидая действия противоположной стороны.

У татар была ещё одна причина для затягивания начала сражения. Они ждали войско литовского князя Ягайло. Русские по этой же причине были заинтересованы в скорейшем начале боя, пока не произошло объединения сил татар с литовцами. Для разрешения этой ситуации противостояния и был начат поединок.

Мурза Челубей

От татарского войска выехал великан-печенег Мурза Челубей, воин огромной силы. В верховых сражениях он использовал копьё на метр длиннее обычного, что позволяло убивать противника ещё до столкновения. Источники указывают, что Челубей был непобедимым воином-поединщиком и ранее он уже более 300 раз побеждал соперников в поединках на копьях. Люди Мамая наняли его специально для подобных поединков.

Челубей (в некоторых источниках Чалабай, Челибей, Темир-Мирза либо Таврул) был не просто опытным воином и богатырем. Это был тибетский монах, прошедший подготовку не только в системе боевых искусств Тибета, но и освоивший древнейшую практику боевой магии — Бон-по.

В результате он достиг вершин посвящения и обрел статус «бессмертного». Словосочетание «Бон-по» можно перевести как «школа боевой магической речи», то есть искусство борьбы, в котором эффективность приёмов боя беспредельно возрастает за счёт привлечения путем магических заклинаний силы могучих сущностей потустороннего мира — демонов (бесов).

В результате человек впускает в себя «силу зверя» или, проще говоря, превращается в единое с демоном существо, некий симбиоз человека и беса, становясь бесноватым. Платой за такую услугу является бессмертная душа человека, которая и после смерти тела не сможет освободиться от посмертных объятий сил тьмы.

Согласно древним источникам, Челубей отошёл от войска на белом коне, облачённый в серые одежды.

Александр Пересвет

Дата рождения Александра Пересвета доподлинно неизвестна. Ряд источников свидетельствует о его боярском происхождении, то есть принадлежности к высшему сословию. Бояре занимали руководящие посты и владели землями. А вот место рождения известно — это Брянск. Предположительно, Александр Пересвет не раз участвовал в походах и войнах.

Правда, проблема в том, что древние писатели часто прибегали к аллегориям и возвышениям, приписывая знаменитым личностям подвиги и качества, которыми те в действительности не обладали. Известно, что в 1380 году Пересвет постригся в монахи, став иноком Троице-Сергиевского монастыря. Сражался он вместе с другим монахом-схимником Родионом (в монашестве Андреем) Ослябей, который как и он был учеником и постриженником Преподобного Сергия Радонежского.

В летописях говорится, что по велению Сергия Радонежского, в поход с князем Дмитрием Ивановичем отправились двое иноков — Пересвет и Ослябя. Им было приказано «вместо золочёных шлемов возлагать на себя схиму с нашитым крестом». Считается, что братьям предстояла нератная служба — молитвой и праведным словом воодушевлять русское войско.

Но поскольку авторитетных источников, которые могли бы достоверно сообщить о тех или иных событиях практически нет, историки по сей день ведут дискуссию относительно биографии Пересвета.

По благославению Сергия Радонежского

Согласно житию преподобного Сергия Радонежского, перед Куликовской битвой князь Дмитрий в поисках духовной поддержки отправился к нему в монастырь за благословением. Татары в то время считались непобедимыми. Имя преподобного Сергия, как праведника и чудотворца, было прославлено по всей Руси и благословение такого человека должно было вселить надежды в воинов.

Преподобный Сергий благословил не только князя, но и добровольно пожелавших отправиться с ним двух иноков боярского рода, хорошо знающих военное искусство. Этими иноками были, как мы знаем, Александр Пересвет и Андрей Ослябя, которых преподобный Сергий перед этим постриг в Великую схиму.

По преданию, перед битвой Пересвет молился в келье отшельника при часовне святого воина великомученика IV века Димитрия Солунского. Там впоследствии был основан мужской Димитриевский Ряжский монастырь. Помолясь, Пересвет ушёл, оставив свой яблоневый посох. Теперь это — исторический экспонат, который хранится в кладовой Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника. К слову, это скорее костыль для раненого человека, нежели дорожный посох ходока.

Если это действительно так, то Пересвет на самом деле мог не погибнуть в поединке. Был тяжело ранен и некоторое время опирался на яблоневую палку. Хоть такое предположение маловероятно, оно остается одной из неразгаданных исторических загадок.

Пересвета похоронили в старом Симоновом монастыре в Москве.

Поединок богатырей

По версии, изложенной в учебниках истории СССР, после первого же столкновения копья поединщиков переломались, после чего оба рухнули на землю и скончались. Существует и другая версия поединка, единственная, существовавшая в дореволюционной России.

Александр Пересвет пошёл в бой, вопреки логике поединка, сняв с себя доспехи и оставшись в одной Великой схиме. Это монашеская накидка с изображением креста, надевается поверх монашеской одежды. Сделал он это для того, чтобы копьё противника, пройдя сквозь мягкие ткани тела на большой скорости, не успело вышибить его из седла. Тогда он смог бы нанести удар сам, что и произошло в бою. Челубей был убит и вывалился из седла, значит, поединок им был проигран. Пересвет же, получив смертельную рану, продолжал оставаться в седле и смог сам доехать до строя русского войска.

В «Сказании о Мамаевом побоище. Основная редакция» так описывается поединок Пересвета с Челубеем: «…Выехал злой печенег из большого войска татарского, видом подобен древнему Голиафу: пяти сажен высота его и трех сажен ширина его. И увидел его Александр Пересвет, монах, который был в полку Владимира Всеволодовича, и, выступив из рядов, сказал: «Этот человек ищет подобного себе, я хочу с ним переведаться!.. И был на голове его шлем, как у архангела, вооружен же он был схимою по велению игумена Сергия… Печенег устремился навстречу ему… И ударились крепко копьями, едва земля не проломилась под ними, и свалились оба с коней на землю и скончались».

Однако в более ранней «Задонщине» Пересвет всё-таки вернулся к своим. Согласно этой версии, он был тяжело ранен.

Сразу после схватки поединщиков началась сама битва — конница Мамая атаковала передовой полк русских войск.

Воины Пересвет и Ослябя

После битвы тело Пересвета вместе с телом Осляби, также погибшем в бою, было доставлено в Москву и погребено рядом с храмом Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове (тогда ещё деревянном) в «каменной палатке». Но по другим сведениям, Ослябя в Куликовской битве не погиб, и упоминания о нём встречаются в летописи за значительно более поздние годы.

По одной из версий, саркофаги Пересвета и Осляби были обнаружены в XVIII веке при разборе старой колокольни храма. При проведении работ строители наткнулись на кирпичный склеп, пол которого сплошь покрывали надгробные камни без надписей (захоронения монахов или воинов). Сняв их, строители увидели саркофаги Пересвета и Осляби. При строительстве новой трапезной храма усыпальницу закрыли, а камни из неё были уложены в северо-западный угол трапезной храма. Позднее над этим местом было сооружено чугунное надгробие с сенью, уничтоженное в 1920-х годах.

Однако, по ряду данных, тела Пересвета и Осляби никогда не были найдены и ныне покоятся в трапезной храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове «под спудом», то есть точное местоположение захоронения не идентифицировано. Сейчас на предполагаемом месте захоронения Пересвета и Осляби в трапезной храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове установлено деревянное надгробие, копирующее по форме первое чугунное. Могила открыта для посещения. Пересвет и Ослябя причислены Русской православной церковью к лику святых.

Публикация по теме: Три царевны подземного царства были написаны по заказу мецената Саввы Мамонтова

Елена Сурикова

Фото: открытые источники

Вооруженные силы: Силовые структуры: Lenta.ru

8 сентября 1380 года возле впадения в Дон речки Непрядвы произошло сражение, получившее название Куликовской битвы. Итогом боя на Куликовом поле стала полная победа русских. «Лента.ру» публикует продолжение рассказа о мифах и исторических фактах великого события.

Если Дмитрий не заезжал в Троице-Сергиев монастырь, то откуда в войске взялись воины-иноки Пересвет и Ослябя? Они фигурируют уже в ранних вариантах летописи, в том числе в самом первом Кратком повествовании, где боярин Александр Пересвет назван в числе погибших. В Пространной летописной повести говорится, что он бывший брянский боярин, очевидно, перешедший на службу к великому князю Московскому вместе со своим сюзереном — князем Дмитрием Брянским. Ослябя в текстах не фигурирует, зато мы знаем, что десятилетием позже Куликовской баталии он состоял на дипломатической службе у великого князя Василия Дмитриевича (сына Донского). В летописи он именуется «черньцомъ Родионом Ослебятемъ, иже прежде былъ боярин Любутьскы». Любутск — город в Брянской области, так что Пересвет и Ослябя — земляки, возможно, даже родственники. Фигурируют они и в «Задонщине», причем, оба:

«Пересвет поскакивает на борзе кони, а злаченым доспехомъ посвечиваше. […] И молвяше брат его Ослабе черънецъ: «Брате Пересвет, вижу на тели твоем раны, уже голове твоеи летети на траву ковыл[ь], а чаду моему Якову на ковыли земли не лежати на поли Куликове…»

Получается, Пересвет участвовал в сражении, а не погиб в поединке с Челубеем, да и выглядит он не чернецом в схиме, а витязем в золоченом доспехе. А у Осляби еще и сын Яков сражался с татарами! И никаких намеков на знаменитый поединок…

Вообще, сюжет с поединком появляется лишь в «Сказании» — напомним, самом позднем и наиболее легендаризированном из всех летописных рассказов о Куликовской битве. Описание «дуэли» в разных списках сильно отличаются. То бились пешими, то конными, то копьями, то мечами, то Пересвет доехал до своих, а Челубей рухнул наземь, то русский витязь упал сверху на врага и прикрыл его ризой…

А в одном из списков даже есть такой сюжет: в момент поединка находившийся в Троице-Сергиевом монастыре Сергий Радонежский отправляет будущего игумена Никона на колокольню «видения ради». Никон с колокольни (!) видит лежащих на поле Куликовом Пересвета и покрытого его ризой татарина и рассказывает об этом Сергию… Чудо!

Репродукция картины Павла Рыженко «Молитва Пересвета перед битвой»

Кстати, супротивник Пересвета в разных списках именуется по-разному — Челибей, Темир-Мирза, Таврул. Именуется он то татарином, то печенегом, хотя этот народ к XIV веку уже стал легендарным и из Причерноморья ушел.

Исторических аналогий поединку мы тоже не находим. Фраза «по обычаям того времени» не соответствует действительности – такой традиции не было ни на Руси, ни тем более в Орде. Ясса Чингисхана требовала четкого подчинения дисциплине и командам офицеров, а своеволие каралось смертью. К тому же татары (и другие степняки) атаковали в конном строю, изначально забрасывая врага стрелами, а построение друг против друга и стояние на месте (что подразумевает поединок) противоречило их тактике.

Получается, что поединок Пересвета и Челубея — скорее всего красивый вымысел. Впрочем, это нисколько не умаляет заслуг нашего витязя, ведь, если он остался в памяти народа и был персонально упомянут в летописи, значит, действительно отличился в сражении.

Еще один спорный момент — участие в сражении самого князя Дмитрия. Согласно преданию, князь решил биться как простой воин в первых рядах, посему он поменялся конями и одеждой с московским боярином Михаилом Андреевичем Бренком, повелев своему оруженосцу держать рядом с ним свое чермное (то есть темно-красное или багровое) знамя. Во время битвы командовавший большим полком воевода Михаил Бренок погиб. Самого же князя после битвы якобы нашли в изрубленном доспехе, без сознания, но живого и даже особо не пораненного. Для достоверности рассказа указаны имена воинов, обнаруживших князя, правда, в разных списках они отличаются, причем в некоторых фигурируют люди, в битве участия не принимавшие. Ясно, что это поздние вставки и желание разукрасить «биографию рода».

Репродукция картины Виктора Тормосова «На защиту Руси»

Как все было на самом деле — загадка. Легенда о переодевании появляется только в позднем «Сказании», в ранних текстах об этом нет и речи. Смысл сего поступка совершенно не понятен — если воины не знали, что под стягом князя сидит не Дмитрий, то гибель Бренка и падение стяга могли сыграть такую же пагубную роль, как гибель самого Дмитрия. Естественно, на предводителя вражеского войска идет охота, но и защищают его лучшие из лучших.

Если же говорить о ходе битвы, то все источники указывают на то, что главную роль в ней сыграл удар засадного полка, до решающего момента скрывавшегося в дубраве. Командовал этим отборным отрядом двоюродный брат Дмитрия князь Владимир Андреевич Серпуховской (получивший прозвище Храбрый) и опытный воевода князь Дмитрий Михайлович Боброк-Волынский.

Когда татарской коннице после изнурительного боя удалось потеснить левый фланг русских войск и просочиться в тыл, молодой князь хотел атаковать сразу, но матерый воевода, кстати, потомок литовского князя Гедиминаса, женатый на сестре Дмитрия Донского, уговорил его подождать. И лишь когда татары в довольно большом числе сосредоточились в тылу большого полка и построились для атаки, Боброк дал приказ своим воинам напасть на врага. Удар свежего отборного конного полка был столь внезапен и решителен, что татары не смогли перестроиться и оказались зажаты между русскими частями — большая часть была изрублена, выжившие побежали, увлекая остальных.

Использование скрытого резерва в военной науке не новость. Его применял еще Юлий Цезарь в битве при Фарсале. Однако в русской военной истории это был первый подобный пример. И, главное, применен резерв был чрезвычайно удачно и своевременно, что говорит о недюжинных полководческих талантах князя Дмитрия и (или) его воевод.

Известно, что союзниками Мамая в этой битве выступали литовец Ягайло и рязанский князь Олег. Считается, что они шли к Дону, но к битве не поспели. А скорее всего, и не собирались поспевать. Если бы Мамай всерьез рассчитывал на их помощь, он вполне мог подождать, но темник предпочел сам атаковать превосходящие силы врага.

Репродукция картины Виктора Маторина «Хан Мамай»

В летописных текстах прослеживается разное отношение к Олегу Рязанскому. От откровенно враждебного в Пространном рассказе, до почти примирительного в «Сказании». Видимо, связано это с тем, каковы были московско-рязанские отношения на момент написания трудов. Вообще же, судьба у Олега была непростая — ему приходилось лавировать между Ордой и Москвой, что удавалось не всегда. Он воевал с Дмитрием, который даже низверг его с рязанского княжения. А потом Мамай восстановил.

Позже Олег был гарантом договора Дмитрия и Михаила Тверского. Когда же Дмитрий разбил татар на Воже, ответный удар татары нанесли именно по рязанским землям, а Дмитрий соседям не помог. Вряд ли Олег хотел воевать на стороне Мамая, скорее боялся, что его порубежное княжество от набега пострадает больше остальных. Отсюда и двойственность его политики. Кстати, завершится долгая княжеская распря свадьбой сына Олега Рязанского Федора с дочерью Дмитрия Донского Софьей.

Репродукция картины Виктора Маторина «Герой Куликовской битвы. Боброк Волынский»

Литовцу Ягайло тоже не особо хотелось воевать. Главным образом из-за того, что реальная помощь Мамаю могла осложнить отношения Литвы с ханом Тохтамышем. Сепаратист Мамай, по сути, был уже «сбитым летчиком», а за молодым и вполне легитимным правителем Золотой Орды маячила грозная фигура «железного хромца» Тимура. К тому же, значительную часть войска Ягайло составляли жители Полоцкой, Витебской, Киевской и Волынской земель, входивших тогда в Литовское княжество. Как бы они отнеслись к войне с единоверцами и почти родичами на стороне татар — неясно. Да еще за спиной у Ягайло остался его дядя Кейстут, отказавшийся принять участие в походе, зато мечтавший отодвинуть племянника от власти. Кстати, интересно, что в «Сказании» Ягайло почему-то назван именем своего отца великого князя Ольгерда, который умер тремя годами ранее. Лишнее подтверждение того, что не всем сведениям этого литературного памятника стоит слепо доверять.

Ни в одном русском источнике не упоминается страшный и прискорбный факт — нападение литовских отрядов на обоз с ранеными русскими воинами, возвращавшимися домой после битвы. Однако на это прямо указывают прусские хронисты — монах-францисканец Торнского монастыря Дитмар Любекский и живший в Ризенбурге чиновник из Помезании Иоганн Пошильге.

«В то же время была там великая битва у Синей Воды между русскими и татарами, и тогда было побито народу с обеих сторон четыре сотни тысяч; тогда русские выиграли битву. Когда они хотели отправиться домой с большой добычей, то столкнулись с литовцами, которые были позваны на помощь татарами, и взяли у русских их добычу, и убили их много на поле».

(из хроники Дитмара Любекского)

Хочется верить, что эти сведения не достоверны. Они не меняют исторического смысла куликовской победы, хотя, возможно, поясняют огромные потери русских.

А значение этой победы для русской истории действительно невозможно переоценить. Очень точно это выразил великий русский ученый Лев Николаевич Гумилев: «На Куликово поле пришли москвичи, серпуховчане, ростовчане, белозерцы, смоляне, муромляне и так далее, а ушли с него — русские». Это была важнейшая веха в создании русского этноса, можно сказать, отправная точка. Важно и то, что после куликовской победы никогда больше не подвергалось сомнению главенство Москвы как центра русских земель. Неслучайно через два года, несмотря на разорение Москвы, хан Тохтамыш оставил ярлык на Великое княжение Дмитрию Донскому, а не передал его своим союзникам Михаилу Тверскому или Дмитрию Суздальскому. Первенство Москвы уже не требовало доказательств.

Насколько важно для нас точное следование историческим фактам и насколько допустимы в них погрешности? Можем ли мы позволить себе легендаризировать события тех лет, пытаться усилить патриотический эффект приукрашиванием побед и ретушированием неудач? Это принципиальный и очень важный вопрос. «Маленькая ложь рождает большое недоверие». А недоверие к своей истории приводит к пренебрежению ею. Пытаясь создать образы идеальных и безгрешных героев, мы теряем память о настоящих людях, состоящих из плоти и крови, но жертвующих собой ради великого дела. Они превращаются в мифических былинных богатырей, полубогов, которые в силу своей возвышенности не могут быть примером для подражания простым смертным.

Репродукция картины Сергея Присекина «С победой»

Ведь неважно, лично участвовал в Куликовской битве Дмитрий или нет — все равно он организатор этой победы. Он и в походах на Рязань и Булгар не участвовал (войском командовал Боброк и московский тысяцкий Вельяминов), и с Тохтамышем воевать не стал, да и умер князь «от тучности великой», не дожив даже до сорока. Но это его заслуг не умаляет.

И Пересвет не перестает быть великим воином и героем, даже если не было его пресловутого «поединка» с Челубеем. И уж тем более не пострадает образ преподобного Сергия Радонежского — не только великого православного подвижника, но и политического деятеля, не гнушавшегося мирскими делами. Кстати, это он примирил Дмитрия и Олега Рязанского, чем спас множество русских жизней.

К сожалению, пока мало изучены и не очень широко фигуры других героев Куликовской битвы: князя Владимира Храброго, Дмитрия Боброка, Андрея и Дмитрия Ольгердовичей, Семена Мелика, Микулы Васильевича и других московских воевод. Всех не перечесть. Но вспоминать о них хотя бы в дни годовщин — наш долг.

8 секретов «Поединка Пересвета с Челубеем»

Картина «Поединок Пересвета с Челубеем»
Холст, масло. 327 × 557 см
1943 год
Хранится в Государственном Русском музее в Санкт-Петербурге

Михаилу Авилову понадобились особые обстоятельства, чтобы вернуться к теме Куликовской битвы, в ходе которой была одержана самая знаменитая победа русских войск над татаро-монголами. Картину «Выезд татарина Чели-Бея на единоборство с Пересветом» он выставлял еще в 1917 году, однако считал полотно неудавшимся и позже уничтожил. Почти четверть века спустя началась Великая Отечественная война. Ветеран Первой мировой, Авилов хотел пойти добровольцем на фронт, но ему отказали из-за возраста: живописцу было под 60. В декабре 1941 года художника эвакуировали из блокадного Ленинграда в Узбекистан. Осенью 1942-го баталист перебрался в Москву. Там ему выделили мастерскую, и Авилов уже совершенно с другим настроем начал писать огромное полотно о сражении русских войск с ордынцами. Работа над картиной, по его словам, шла необыкновенно легко.

О единоборстве татаро-монгольского богатыря с русским монахом, которое предшествовало Куликовской битве и закончилось гибелью обоих, известно из довольно позднего источника, «Сказания о Мамаевом побоище» (обычно датируемого второй половиной XV — началом XVI века). В более ранних рассказах о событиях 1380 года о поединке не упомянуто, и многие современные историки сомневаются в достоверности сведений из «Сказания…». В годы войны отношение к этому источнику было менее критичным, а потребность в сюжетах из отечественной истории об успешной борьбе против захватчиков — велика. Авилов работал над картиной в переломный период, когда шли тяжелые бои за Сталинград, которые ценой невероятных усилий закончились победой советских войск. Ситуация на полотне резонировала с действительностью. Еще неизвестно, кто одержит верх в противостоянии, но то, что благословленный святым старцем монах-воин повергает грозного противника, пусть даже ценой жизни, дает надежду всему русскому войску.

1. Место битвы . Как считается, Куликово поле располагалось возле слияния рек Дона и Непрядвы; в наши дни на этом месте, в Тульской области, находится соответствующий музей-заповедник. Однако историк и филолог, профессор Сергей Азбелев оспаривал это утверждение, указывая на путаницу в терминах, поскольку в XIV веке «летописцы… под словом „устье“ разумели исток Непрядвы из озера Волова — на расстоянии приблизительно 40 километров от места слияния ее с Доном».

кто кого на самом деле

Год издания: 1968

Страна: СССР

Каждый школьник знает, что Куликовская битва освободила Русь от монгольского ига. Те, кто знают историю чуть лучше, чем школьники, могут задуматься о том, с кем именно сражались русичи и в чьих интересах. Но в любом случае о смертельном поединке русского богатыря Пересвета и татарского витязя Челубея перед битвой слышали все. Но происходила ли эта схватка на самом деле?

Брянский боярин Александр Пересвет — фигура историческая, хотя о жизни его сведений сохранилось крайне мало. Распространенная версия, будто бы он постригся в монахи и именно как духовное лицо участвовал в Куликовской битве, вызывает у историков сильные сомнения. Пошла эта легенда из житий Сергий Радонежского и самого Пересвета, причисленного русской православной церковью к лику святых. Однако эти тексты написаны через пару веков после сражения с татарами и вряд ли могут считаться достоверными. Если вчитаться в описание схватки, то оно больше напоминает былину. Татарин Челубей специально использовал очень длинное копье, лишавшее его противников шансов на победу. Монах Пересвет снял доспехи, чтобы это копье легко прошло бы сквозь мягкие ткани его тела. Именно благодаря этому ему удалось «подобраться» поближе к Челубею и убить его. Конь донес до русского строя уже мертвого монаха, чудом удержавшегося в седле. Всё это похоже на фэнтези.

Марка из серии «Государственный русский музей». (личная коллекция автора)

Александр Пересвет действительно участвовал в Куликовской битве. Его упоминает самый ранний источник об этом сражении — «Задонщина», написанная всего через несколько лет после сражения. Правда, о героической гибели Пересвета перед битвой в поэме нет ни слова. Наоборот, в самом конце боя Пересвет гарцует на своем коне, «посвельчивая» золочеными доспехами. О существовании Челубея вообще нет достоверных сведений. Получается, что героический сюжет русской истории, вдохновивший таких художников как Виктор Васнецов, Михаил Авилов и Павел Рыженко, — не более чем легенда.

Поединок богатырей Пересвета и Челубея

Выход на поле боя двух поединщиков – давняя средневековая традиция, которой придерживались многие военачальники во многих странах того времени. Конечно же, вопреки легендам, такой поединок ничего не решал. Иначе зачем тогда было ополчать население стран, отрывая его от созидательной деятельности, и готовить к битве профессиональную дружину – дело затратное со всех позиций?

Но моральную сторону такого поединка, который рассматривали как суд божий, трудно переоценить: ведь вышедший из него победителем как бы накладывал на войско, которое он представлял, дополнительное благословление Бога.

Русская сторона

В случае с Пересветом, выставленного на поединок с русской стороны, его статус был подкреплён личным благословлением самого игумена Троице-Сергиевского монастыря отцом Сергем, у которого до битвы на Куликовом поле Пересвет был иноком. Воин-монах – в те времена это было не такое уж и редкое сочетание. Тем более, по преданию, до принятия иноческого сана Александр Пересвет был брянским боярином, то есть входил в состав княжеской дружины и являлся витязем-профессионалом, не понаслышке знакомым с мечным, булавным и копейным боем.

Отлично развитый физически, Пересвет со вторым иноком боярского рода, Андреем Ослябей, задолго до событий на поле Куликовом были освобождены от строгих обетов поста самим Сергием Радонежским, который заранее планировал отправить их с князем Московским. Сам факт отправки в действующее войско знатных дружинников, да ещё осенённых православным крестом самим отцом Сергием, непререкаемым авторитетом того времени, вселил в русские рати дополнительную порцию надежды на благополучный исход сражения. На фоне того, что татарское войско тогда всё ещё считалось непобедимым.

В сокрушительном, с разгона копейном ударе тяжёлыми кавалерийскими пиками, пробившими щиты, погибли оба поединщика – и Пересвет, и татарский мурза багатур Челубей. Но там были, говоря современным языком, нюансы…

Поединщик от Орды

Печенег по происхождению, мурза Челубей, был воином огромного роста и столь же огромной физической силы. В копейных поединках, в которых он был мастером, Челубей использовал разрешённый тогда прием – брал копье на локоть бОльшей длины и более тяжёлое, чем принято. Это не было секретом для Пересвета, и он, заранее пожертвовав собой ради святого дела, не надел кольчугу. В итоге копьё соперника пробило не только щит русского витязя, но и его самого насквозь – но благодаря этому не выбило его из седла. А вот копьё Пересвета, встретив сопротивление железа кольчуги Челубея, сшибло того наземь.

Но даже гибель своего воя воодушевило русское воинство, Суд Божий показал, что силы противников равны, и если приложить усилия, можно будет переломить ход сражения. Тем более, что мёртвый Челубей выпал из седла и остался лежать на поле, а вот бездыханного Пересвета конь всё же вынес к передовым рядам русской рати, что трактовалось тогда, как победа. То есть мифологическое мышление, присущее людям того времени, сослужило свою службу, гибель святого воина как бы призвала к отмщению супостата. А ход последующего сражения показал правильность такой моральной-идеологической установки. Ратный подвиг Пересвета во имя земли Русской в дальнейшем послужил основанием причисления его к лику святых, а его память отмечается в Соборе тульских святых ежегодно 22 сентября.

К сожалению, данных о месте захоронения Пересвета не сохранилось, скорее всего, он был похоронен в братской могиле вместе с другим павшими, у нынешнего села Монастырщина, где с 2004 года существует аллея героев Поля Куликова.

Как Пересвету удалось победить лучшего воина Мамая Челубея — Рамблер/спорт

О поединке Пересвета и Челубея знают все, кто не пропустил школьные уроки о Куликовской битве. Найдутся и такие, кто вспомнит картинку, на которой в лихой схватке сошлись русский богатырь в шлеме и кольчуге и татарский воин в богатом шелковом одеянии.

Однако далеко не все знают, что на самом деле воина Пересвета звали Александром и у него был брат Андрей Ослябя, а легендарный поединок с Челубеем выглядел сильно иначе. Что нам известно о Пересвете и Ослябе?

Александр Пересвет и Андрей Ослябя были монахами Троице-Сергиевского монастыря. Именно этим и объясняются, по всей видимости, их двойные имена. Пересветом и Ослябей их звали до монашества, а при постриге им дали христианские имена. Поскольку оба они были прославлены в лике святых, одним из важнейших источников для нас являются церковные жития. Кроме того, о Пересвете и Ослябе упоминают «Краткая летописная повесть» и «Пространная летописная повесть» — главные источники о Куликовской битве — а так же такие произведения древнерусской литературы, как «Сказание о Мамаевом побоище» и «Задонщина».

Пересвет и Ослябя были братьями, происходили из старинного боярского рода на Брянщине и славились своим воинским мастерством. Впрочем, возможно, родными братьями они и не были, а зафиксированное в тексте «Сказания о Мамаевом побоище» обращение их друг к другу «брате!» объясняется тем, что они оба были монахами.

Все источники повествуют о том, что, незадолго до того как выступить в сторону Дона на битву с Мамаем, князь Дмитрий Иванович посетил известно подвижника преподобного Сергия Радонежского в Троицком монастыре. Игумен Сергий благословил князя на сражение и предрек ему победу. Прощаясь, Дмитрий Иванович попросил, чтобы преподобный Сергий отпустил с ним двух монахов – Пересвета и Ослябю.

Тот немедленно позвал обоих и велел им ехать с князем Дмитрием. Далее в «Сказании о Мамаевом побоище» говорится, что «И дал он им вместо оружия тленного нетленное — крест Христов, нашитый на схимах, и повелел им вместо шлемов золоченых возлагать его на себя». Одни истолковывают это место так, что преподобный Сергий тут же и совершил над Переветом и Ослябей постриг в великую схиму, а другие говорят о том, что оба они уже были к тому моменту схимниками, а игумен лишь указал им на необходимость полагаться более на крест, чем на доспехи.

На поле Куликовом

Зачастую перед сражением по старинному обычаю из рядов противников выходили воины, которые должны были скрестить оружие первыми. Это был ритуальный поединок, победа в котором одного и поражение другого истолковывалась обеими сторонами как знамение.

Перед началом битвы на поле Куликовом из рядов татарского войска выехал богатырь Челубей, печенег по происхождению, как пишет «Сказание » «перед всеми доблестью похваляясь, видом подобен древнему Голиафу: пяти сажен высота его и трех сажен ширина его». Вызов Челубея принял Пересвет, выступив из рядов, он сказал: «Этот человек ищет подобного себе, я хочу с ним переведаться!» И был на голове его шлем, как у архангела, вооружен же он схимою по велению игумена Сергия. И сказал: «Отцы и братья, простите меня, грешного! Брат мой, Андрей Ослябя, моли Бога за меня!». «Сказание » повествует о том, что поединщики съехались посреди поля, вышибли друг друга копьями из седел и тут же на месте оба и скончались.

Однако церковное предание повествует об этом поединке совсем иначе. Пересвет увидел, что у Челубея копье очень тяжелое и длинное, длиннее обычного. Сходясь с ним, воины вылетали из седла, даже не сумев нанести Челубею ни одного удара. И тогда Пересвет отказался от воинского доспеха в расчете на то, что копье печенега пробьет его и тогда он окажется от Челубея на таком расстоянии, что сумеет нанести удар.

Так и случилось. Налетев на острие копья Челубея, Пересвет сумел ударить так, что его противник замертво рухнул на землю. А сам Пересвет, хоть и смертельно раненый, сумел вернуться к своему войску и там испустить дух на руках у товарищей. Погибли оба, но со стороны выглядело так, что Челубей был выбит из седла, а Пересвет победителем вернулся к своим.

Ослябя, по одному из преданий, тоже погиб в сражении. Однако есть и другая версия. Инок Андрей Ослябя первым ринулся в бой, увидев, что погиб брат его Пересвет. Это именно он отнес раненого в сражении Дмитрия Донского в сторону под березу, где и нашли князя после сражения. Наконец, ряд источников сообщает, что после сражения на Куликовом поле Андрей Ослябя какое-то время служил при митрополите Киприане и даже был в составе посольства в Константинополь в 1398 году.Александр Пересвет был погребен в Москве, рядом с храмом Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове (Симонова слобода). Там же был погребен и Андрей Ослябя. Оба воина-монаха были причислены Русской Православной Церковью к лику святых. День их памяти отмечается 7 (20) сентября.

Описание картины Авилова Поединок Пересвета с Челубеем (сочинение)

Поединок Александра Пересвета с непобедимым татаро-монгольским воином Челубеем является одной из загадок истории.

Поединок Пересвета с Челубеем часто называют битвой Сил Света и Сил Тьмы…

Почему этому поединку придается такая значимость? И кто были на самом деле Пересвет и Челубей?

Известно, что поединок предшествовал битве на Куликовом поле 1380 года.

Куликовская битва или Мамаево побоище является крупнейшим в истории сражением русского войска во главе с великим князем Дмитрием Донским и войском беклярбека и темника Золотой Орды Мамая.

Битва состоялась 8 сентября 1380 года на Куликовом поле, в районе к югу от впадения реки Непрядва в Дон (юго-восток Тульской области).

Куликовская битва стала решающим сражением русских войск с войском Золотой Орды, господствующей над русскими землями более сотни лет.

Перед боем на Куликовом поле великий князь Дмитрий Иванович направился за благословлением к преподобному Сергию Радонежскому.

Игумен земли русской, как называли преподобного Сергия, не только благословил князя на битву, но и предрек победу, которая превратила московского правителя в великую историческую фигуру – Дмитрия Донского.

Также Сергий Радонежский отправил в поход с князем своих иноков-воинов – Александра Пересвета и Андрея Осляби.

Их присутствие должно было укрепить веру князя и вдохновить русское войско.

Пересвет

Александр Пересвет происходил из боярского рода. Он был одним из лучших воинов своего времени.

Незадолго до поединка на Куликовом поле Пересвет был пострижен в монахи (Великую схиму) преподобным Сергием Радонежским.

Великая схима – является высшей ступенью монашеского посвящения.

Принятие Великой схимы Пересветом, означало его отказ от мира.

Принявший Великую схиму монах, как бы умирает для мира и принимает на себя великий Ангельский образ, становясь схимонахом, или схимником.

Также от Сергия Радонежского оба инока, Пересвет и Осляби получили благословение на битву и монашеское облачение (схимы расшитые крестами).

На Куликово поле Пересвет и Осляби вышли вместе…

На бой с Челубеем пошел Пересвет.

Рождение картины

Одна из ярких работ, изображающая предшествующий началу Мамаева побоища бой двух поединщиков — картина советского художника-баталиста М. Авилова «Поединок Пересвета с Челубеем». Сюжетный замысел вынашивался автором около 25 лет и прежде, чем творение окончательно родилось и воплотилось на холсте, живописец:

в 1917 г. выставлял схожую работу (не удовлетворившую его и впоследствии им уничтоженную) — «Выезд татарина Чели-Бея на единоборство с Пересветом»;
на фоне трагических, но героических событий Великой Отечественной войны, вновь решил начать работы по написанию батального холста, о судьбоносных для России событиях на Куликовом поле в 1380 г;
с декабря 1942 г. искал нужное композиционное решение. В поисках подходящей темы для написания — нарисовал 4 крупных эскиза, для исторической достоверности — делал зарисовки с настоящих костюмов и оружия хранящихся в Центральном Историческом музее;
окончил полотно летом 1943 г. в Москве, где оно первоначально и было выставлено на обозрение публики.

Челубей

Челубей (в некоторых источниках Чалабай или Темир-Мирза) был не просто богатырем и опытным воином из войска темника Мамая, не знавшим поражений и победившим более чем в 300 боях.

Челубей был тибетским монахом, практиковавшим древнее тибетское боевое искусство Маг-Цзал.

Мало того, Челубей достиг высшего уровня в воинской практике Маг-Цзал — статуса «Бессмертного», а также владел боевой магией — «Бон-По».

Тибетцы называли таких воинов ДАБДОБ и считали, что они избраны духами.

Боевая магия «Бон-По», которой владел Челубей, позволяла многократно увеличить эффективность боевых приемов путем магических заклинаний силы духов потустороннего мира.

В результате такой воин-маг впускал в себя «Звериную силу», превращаясь в единое с духом существо, чем-то среднем между человеком и демоном.

«Звериная сила» давала невероятные для человека возможности, силу и неуязвимость в бою.

Считалось, что такой монах-воин практически непобедим.

Воины-маги, такого уровня, которого достиг Челубей, были большой редкостью и особым явлением в магической практике Тибета.

Челубей должен был духовно сломить русских еще до поединка. Поэтому именно он был выставлен на бой против русского воина.

Поединок

Пред началом битвы два самых сильных воина от каждой стороны должны были сразиться между собой.

Это был ритуальный поединок, результат которого расценивался обеими сторонами как знамение, предсказывающее исход битвы.

На поле боя вышли два воина, два монаха…

Схимник Александр Пересвет и «бессметный» воин-маг Челубей…

Поединок предполагал бой на копьях верхом на лошадях.

Оба воина были одеты в доспехи и готовились к сражению.

Однако, вопреки логики, перед началом поединка Александр Пересвет откладывает в сторону щит, снимает с себя доспехи и остается лишь в монашеском облачении (схиме расшитой крестами), подаренной ему преподобным Сергием Радонежским.

Пересвет берет в руки копье, садится на коня и едет навстречу Челубею…

Секрет Челубея

Мастер конных поединков, Челубей не знал поражений еще и потому, что его копье было на метр длиннее обычного.

В поединке с ним ни один противник не мог нанести ему удар, так как более длинное копье Челубея выбивало противника из седла.

Знал ли об этом Пересвет. Неизвестно. Но именно отсутствие доспех позволило ему нанести смертельный удар непобедимому Челубею.

Всадники разъехались и разогнав коней, начали сближаться.

Богатыри ринулись на встречу друг другу, как две молнии…

А когда ударились копьями, как сказано в летописи «едва земля не преломилась под ними».

Копье Челубея на большой скорости прошло сквозь мягкие ткани тела Пересвета, не успев вышибить его из седла и тогда он смог приблизится к противнику и нанести ему удар.

Удар копья Пересвета пришелся в щит Челубея, пробил щит насквозь и поразил его насмерть.

Челубей, получил смертельную рану и рухнул на землю, головой к ордынским войскам.

Несмотря на пробитую копьем грудь, Пересвет остался сидеть в седле и сумел доскакать до русского войска.

Гибель «бессмертного» и непобедимого воина-мага на глазах войска Золотой Орды, вызвало замешательство.

В воздухе витал вопрос:

Кто это русский, сумевший противостоять сильнейшему из всех воинов.

Был нарушен привычный ход вещей.

У воинов Орды пошатнулась вера и появился страх.

Жертвенный подвиг Пересвета вдохновил русских воинов, которые ринулись в бой.

И первым среди них был Андрей Ослябя.

Победа русских войск в Куликовской битве стала важным шагом на пути к восстановлению единства Руси и будущему свержению ига Золотой Орды.

Александр Пересвет и Андрей Ослябя были причислены Русской Православной Церковью к лику святых. Их память совершается 7 (20) сентября.

С большим уважением к памяти Пересвета относятся в Китае и на Тибете.

Так в одном из тибетских монастырей имя русского воина-монаха Пересвета записано в особой священной книге, где фиксируются важнейшие духовные события.

Поединок Пересвета и его победа над бессмертным ДАБДОБОМ занесена туда как событие, вышедшее за рамки обычного хода вещей.

Поединок Пересвета с Челубеем: как это было

В последнее время появилась мода на дискредитацию многих исторических событий, которыми мы гордимся. Касается это не только 28 панфиловцев. Предпринимаются попытки переписать и многие другие героические страницы нашего прошлого. Например, опровергается сам факт поединка Пересвета с Челубеем во время Куликовской битвы.

Александр Пересвет

Когда говорят о Куликовской Битве 1380 года, вспоминают документы, которых можно смело назвать первоисточниками. Это — Летописная повесть, «Житие Сергия Радонежского», «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище». Из них самой древней является Летописная повесть, представленная в двух версиях — Краткой и Пространной. По мнению большинства историков, именно Краткая редакция Летописной повести появилась практически сразу после Куликовской Битвы — во всяком случае, до 1409 года. Состояла она из небольших главок: сказание о битве на «Рождество святыя Богородица», перечень погибших князей и бояр, новость о победе «стояше на костех», сообщение о возвращения войска в Москву, рассказ о рязанском князе Олеге и Мамае. Так вот, в перечне погибших во время сражений бояр и князей упоминается Пересвет. В то же время в государственном синодике середины XV в. его имя не встречается.

Вместо кольчуги — схима с крестом

Рассказывается о Пересвете и в «Задонщине», которая, являясь памятником русской литературы, сохранилась в шести списках. В частности, в самом раннем списке Кирилло-Белозерского монастыря упоминается «Хоробрый Пересвет». В то же время в этом документе нет рассказа о его поединке. Заметим, однако, что Кирилло-Белозерский список «Задонщины», по мнению ряда историков, вполне мог быть составлен в сокращенном виде с более раннего утерянного источника. В другом списке — Ундольского, также рассказывается о Пересвете, который «злаченым доспехом посвельчивает».

Подробнее о событиях сентября 1380 года повествуется в «Сказании о Мамаевом побоище». Имеется восемь редакций этого произведения и примерно 150 списков. Российский историк Р. Г. Скрынников, изучив документ, делает предположение, что книжник опирался на воспоминание «верного самовидца, иже бе от пълку Владимера Андреевича». В то же время «Сказание…» изобилует ошибками, поэтому профессионалы считает его скорее литературным памятником, нежели историческим источником.

В этом документе сказано, что по велению Сергия Радонежского, в поход с князем Дмитрием Ивановичем отправились двое иноков — Пересвет и Ослебя. Им было приказано «вместо золоченых шлемов возлагать на себя схиму с нашитым крестом». Считается, что братьям предстояла нератная служба — молитвой и праведным словом воодушевлять русское войско.

Поединок

В «Сказание о Мамаевом побоище. Основная редакция» (в переводе В.В.Колесова) так описывается поединок Пересвета с Челубеем: «…Выехал злой печенег из большого войска татарского, видом подобен древнему Голиафу: пяти сажен высота его и трех сажен ширина его. И увидел его Александр Пересвет, монах, который был в полку Владимира Всеволодовича, и, выступив из рядов, сказал: «Этот человек ищет подобного себе, я хочу с ним переведаться!.. И был на голове его шлем, как у архангела, вооружен же он был схимою по велению игумена Сергия… Печенег устремился навстречу ему… И ударились крепко копьями, едва земля не проломилась под ними, и свалились оба с коней на землю и скончались».

Однако в более ранней «Задонщине» Пересвет все-таки вернулся к своим. Согласно этой версии, он был тяжело ранен.

Реконструкция

Судя по всему, Пересвет выехал на схватку с обычной узкой гранёной пикой с квадратным в сечении остриём. Если же у него был щит, то — деревянный, покрытый кожей: круглый или треугольный. Челубей, вероятно, был конным копейщиком, вооруженный луком, длинным копьём с листовидным наконечником, палашом и кинжалом. Такие сведения можно найти в книге «Куликовская битва» А. Щербакова. В любом случае, копье Челубея было длиннее пики Пересвета.

Челобей — он же Чалабай, он же Челибей, он же Темир-Мирза либо Таврул. Сведения о нем крайне скудны, что может свидетельствовать о незнатном происхождении. Уже позднее появилась версия, что он был любимцем Мамая и непобедимым воином-поединщиком.

Кони противников должны были быть специально обучены для таких поединков. В последний момент перед самым столкновением, от воинов требовалось привстать на стременах и поддаться вперед, грамотно и точно действуя щитами и копьями. Английский исследователь старинных конных поединков Эварт Окшатт писал, что длинное копье обеспечивало преимущество в атаке, а более короткая пика — в контратаке. В первом случае копейщик наносил ранение на более дальней дистанции, а во втором — победа доставалась тому, кто смог отклонить оружие противника щитом, нанеся встречный удар более короткой пикой. В любом случае, ранение в грудь было смертельным, более того, копье или пика, как правило, застревали в теле. Очевидно, что с копьем в груди, древко которого, по данным Эварта Окшатта, могло иметь 4−5 метров, вряд ли бы Пересвет доехал до русских полков.

Однако, в «Задонщине» Пересвет вернулся, имея раны (не одну) на груди, о чем сказал Ослебя — «брате, вижю раны на сердци твоемь тяжки». Здесь важно отметить, что до монашества Пересвет был очень опытным воином, о котором знал сам князь Дмитрий. О том, как дрались наши предки, можно прочесть в книгах А. Белова «Русский кулак», Б. Горбунова «Традиционные рукопашные состязания в народной культуре восточных славян XIX — начала XX» и С. Герберштейна «Записки о Московии». Русских бойцов отличало от западных рыцарей и восточных конников искусство «маневрировать в бою, уклоняться от ударов, подныривать под удар». Вполне возможно, Пересвет увернулся от копья Челубея, убив его своей пикой, и тут же был ранен лучниками Мамая. Напомним, что кольчуги на нем не было.

Косвенно об этом говорит костыль из яблоневого дерева, который вплоть до двадцатого века являлся местночтимой реликвией в мужском Дмитриевском Ряжском монастыре, расположенном в 40 километрах от Куликова поля на левом берегу реки Верды. Теперь это — исторический экспонат, который хранится в кладовой Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника. Речь идет именно о костыле для раненого человека, а не о дорожном посохе ходока. Если это действительно так, то Пересвет и на самом деле мог не погибнуть в поединке, а был смертельно ранен и некоторое время опирался на яблоневую палку. Хоть такое предположение маловероятно, оно остается одной из неразгаданных исторических загадок. Пересвета похоронили в старом Симоновом монастыре в Москве.

Почему Пересвет победил Чекки. Тайны древнего учения. Бон Религии Боевой Магический Бон на

Когда мы стояли перед этой картиной, один из Игуменов Троице-Сергиевой Лавры рассказал нам такую историю. В Лаврентии есть монах, который в годы своей юности, как и многие тогда, был увлечен восточными духовными традициями и боевыми искусствами. Когда началась перестройка, он решил поехать с друзьями в Тибет, чтобы поступить в какой-нибудь буддийский монастырь.Однако с 1984 года, когда монастыри Тибета были открыты для доступа, но по ограниченным квотам, многие иностранцы стали приезжать туда. И надо прямо сказать, что отношение в монастырях было крайне плохим: в конце концов, это тибетская национальная духовность. Наш будущий монах и его друзья были разочарованы: они так стремились к этому возвышенному учению, к этому братству, духовному исповеданию, мантрам и молитвам. Такое отношение продолжалось до тех пор, пока тибетцы не узнали, что перед ними русские. Они стали разговаривать между собой, и в разговоре прозвучало слово «Пересвет». Начали выяснять, и оказалось, что имя этого русского монаха записано в специальной священной книге, где записаны их важнейшие духовные события. Победа тыла там значится как событие, выпавшее не из обычного хода вещей. Оказывается, Лики был не просто опытным воином и борти — это был тибетский монах, обученный не только системе боевых искусств Тибета, но и освоивший древнюю практику боевой магии Бон-софт.В результате он достиг вершины этого посвящения и обрел статус «бессмертного». Фраза «Бон-ПО» можно перевести как «Школа боевой магической речи», то есть искусство борьбы, в котором эффективность техник страха все больше возрастает за счет привлечения магических заклинаний силы могущественных сущностей. потустороннего мира — демоны (демоны). В результате человек наделяет «мощью зверя», точнее, превращается в единое существо с демоном, в некий симбиоз человека и демона, становясь автономным.Плата за такую услугу — бессмертная душа человека, который не сможет освободиться от этих ужасных посмертных объятий Тьмы.
Считалось, что такой монах-воин был почти непобедимым. Число таких избранных духов-тибетских воинов всегда было крайне невелико, они считались особым явлением в духовной практике Тибета. Поэтому свекровь и была выставлена за единоборства с пропиской — так что еще до начала боя уже духовно ломает россиян.

На известной картине В. М. Васнецова оба воина изображены в доспехах, что искажает глубокий смысл случившегося. Павел Рыгенко написал этот сюжет, а точнее: Пересвет на битву вышел без доспехов — в замке русского монаха Великого Шима и с копьем в руке. Следовательно, он сам получил тяжелое ранение от Чекки. Но он убил «бессмертного». Это вызвало полное замешательство татарских войск: произошло то, чего в принципе быть не могло.Нарушился обычный ход вещей и пошатнулись незыблемые законы языческого мира.

По сей день хранители духов тьмы, мастера восточных единоборств хранят память о том, что есть «русские», у которых есть свой Бог, сила которого непреодолима. И этот русский Бог выше всех их богов, и воины этого Бога непобедимы.

Епископ Митрофан (Баданин)

Когда мы стояли перед этой картиной, один из Игуменов Троице-Сергиевой Лавры рассказал нам такую историю.В Лаврентии есть монах, который в годы своей юности, как и многие тогда, был увлечен восточными духовными традициями и боевыми искусствами. Когда началась перестройка, он решил поехать с друзьями в Тибет, чтобы поступить в какой-нибудь буддийский монастырь. Однако с 1984 года, когда монастыри Тибета были открыты для доступа, но по ограниченным квотам, многие иностранцы стали приезжать туда. И надо прямо сказать, что отношение в монастырях было крайне плохим: в конце концов, это тибетская национальная духовность.Наш будущий монах и его друзья были разочарованы: они так стремились к этому возвышенному учению, к этому братству, духовному исповеданию, мантрам и молитвам. Такое отношение продолжалось до тех пор, пока тибетцы не узнали, что перед ними русские. Они стали разговаривать между собой, и в разговоре прозвучало слово «Пересвет». Начали выяснять, и оказалось, что имя этого русского монаха записано в специальной священной книге, где записаны их важнейшие духовные события.Победа тыла там значится как событие, выпавшее не из обычного хода вещей. Оказывается, Хелпиус был не просто опытным воином и борти — это был тибетский монах, обученный не только системе боевых искусств Тибета, но и освоивший древнюю практику боевой магии — бон-софт. В результате он достиг вершины этого посвящения и обрел статус «бессмертного». Фраза «Бон-ПО» можно перевести как «Школа боевой магической речи», то есть искусство борьбы, в котором эффективность техник страха все больше возрастает за счет привлечения магических заклинаний силы могущественных сущностей. потустороннего мира — демоны (демоны).В результате человек наделяет «мощью зверя», точнее, превращается в единое существо с демоном, в некий симбиоз человека и демона, становясь автономным. Плата за такую услугу — бессмертная душа человека, который не сможет освободиться от этих ужасных посмертных объятий Тьмы.
Считалось, что такой монах-воин был почти непобедимым. Число таких избранных духов-тибетских воинов всегда было крайне невелико, они считались особым явлением в духовной практике Тибета.Поэтому свекровь и была выставлена за единоборства с пропиской — так что еще до начала боя уже духовно ломает россиян.

На известной картине В. М. Васнецова оба воина изображены в доспехах, что искажает глубокий смысл случившегося. Павел Рыгенко написал этот сюжет, а точнее: Пересвет на битву вышел без доспехов — в замке русского монаха Великого Шима и с копьем в руке. Следовательно, он сам получил тяжелое ранение от Чекки.Но он убил «бессмертного». Это вызвало полное замешательство татарских войск: произошло то, чего в принципе быть не могло. Нарушился обычный ход вещей и пошатнулись незыблемые законы языческого мира.

Епископ Митрофан (Баданин)

Доп.
Комментарий художника Павла Рыренко, автора, к рисунку:
«Пересвет победил Чеки. Но почему он победил лучшего чеканщика во всей Азии, который, как Святой, до сих пор молится в Тибете? На этот вопрос можно дать много ответов, но самый правильный, на мой взгляд, это Он, Пересвет, Щимона, Александр, Вижива еще в лавре преподобного Сергия, проехал по Куликовскому полю мертвый для всего, кроме любви.Он любил этого гигантского ребенка. Он был послушен своему Аввелу Серджиа, который едва достиг плеча его Чада. Он не замечал трудностей ежемесячного похода — ждал. Я ждал своего мига и ждал. Увидеть хоть этот момент торжества! Нет, не тот, что изображен на картинке, а настоящий. Духовное … »

Недавно на интервью у Святейшего Патриарха я обратил внимание на картину, висящую у него в приемной. Это была оригинальная картина Павла Рыжко «Победа искупления».На полотне изображена знаменитая битва непобедимого татаро-монгольского богатыря Чекского и нашего Александра Перевоста — монаха, который по особому благословению преподобного Сергия Радонежского вышел со своим товарищем Андреем Ошем на бой на поле стикера.

Великая мудрость и неуравновешенность замечательного русского святого преподобного Сергия проявилась в самой сути этой битвы. Это была битва Сил Света и Сил Тьмы. И это вовсе не образное выражение, а самая творческая часть событий, произошедших 8 сентября 1380 года.

Оказывается, Хелпиус был не просто опытным воином и борти — это был тибетский монах, обученный не только системе боевых искусств Тибета, но и освоивший древнюю практику боевой магии — бон-софт. В результате он достиг вершины этого посвящения и обрел статус «бессмертного». Фраза «Бон-ПО» можно перевести как «Школа боевой магической речи», то есть искусство борьбы, в котором эффективность техник страха все больше возрастает за счет привлечения магических заклинаний силы могущественных сущностей. потустороннего мира — демоны (демоны).В результате человек наделяет «мощью зверя», точнее, превращается в единое существо с демоном, в некий симбиоз человека и демона, становясь автономным. Плата за такую услугу — бессмертная душа человека, который не сможет освободиться от этих ужасных посмертных объятий Тьмы.

Считалось, что такой монах-воин был почти непобедимым. Число таких избранных духов-тибетских воинов всегда было крайне невелико, они считались особым явлением в духовной практике Тибета.Поэтому свекровь и была выставлена за единоборства с пропиской — так что еще до начала боя уже духовно ломает россиян.

На известной картине В. М. Васнецова оба воина изображены в доспехах, что искажает глубокий смысл случившегося. Скорее всего этот сюжет написал Павел Рыгенко: Пересвет на бой вышел без доспехов — в утехах русского монаха Великого Шима и с копьем в руке. Таким образом, он сам получил тяжелое ранение от Чекки.Но он убил «бессмертного». Это вызвало полное замешательство татарских войск: произошло то, чего в принципе быть не могло. Нарушился обычный ход вещей и пошатнулись незыблемые законы языческого мира.

По сей день хранители духов тьмы, мастера восточных единоборств хранят память о том, что есть некоторые «русские», у которых есть свой Бог, сила которого непреодолима. И этот русский Бог выше всех их богов, и воины этого Бога непобедимы.

Одним из самых древних и загадочных верований на нашей планете считается тибетская религия Бон, существующая почти 20 тысяч лет.

Предвкушение буддизма

Религия Бон возникла в тот период, когда на Земле, как написано в первой книге «Махабхарата» Адипва, появились легендарные наги — ежи со змеиным хоботом и несколькими человеческими головами. О Нагаче также рассказывается в древнекитайских трактатах и в единственной сохранившейся бонийской рукописи, датированной VI веком нашей эры.(В середине прошлого века он был переведен на немецкий язык), а также в многочисленных легендах народов, проживающих в юго-западной части Тибета. Люди, находившиеся под властью Наг, стремились освободиться от их господства. Так и случилось — независимость человек обрел 18 тысяч лет назад, когда учитель спустился с неба к подножию горы Мере — Тонпа Шенб. Он научил местных жителей поклоняться белому богу неба, черной богине Земли, Красной Тигре и Яростному Дракону, а также открыл секреты управления могущественными нагами, многочисленными духами и естественными силами природы.Первым графическим символом религии Бон стала свастика, закрученная в направлении, противоположном движению по часовой стрелке (антиразнообразие), олицетворявшая вечную борьбу человека со стихией и потусторонним миром.

К моменту прихода в Азию «желтая вера» — буддизм — религия бон получила распространение в Индии, Персии, Южной Сибири, Средней Азии и Китае. Однако необходимость создания централизованных монархических государств привела к тому, что азиатские правители начали преследовать последователей традиционной веры, ослабляя буддизм.В VII веке до нашей эры. В тибетской руине Ценпо Дриигум были закрыты бонские монастыри, уничтожены многие рукописи «еретической» религии, а ее адепты изгнаны из Тибета. До XI века нашей эры. Признаться Бон запрещено под страхом смертной казни. Однако этому древнему учению удалось выжить, и в 1017 году, после открытия тщательно сохраненных веками эзотерических текстов, религия Бон снова явилась миру в обновленном и систематизированном виде.Заслуга возрождения легенды о «вере предков» приписывается лугу Шехенчен.

Учителя и традиции

Шенчен Луг, потомок Конгци Ванга — Дена — один из сыновей Тони Шен-серва, жил на рубеже X-xi. веков. Этот великий терт (человек, обладающий хорошими драгоценными текстами и предметами для упражнений) считается реформатором религии бон, сумевшим примирить сторонников своих верований и последователей буддизма. Шенчен медум разделил Бон на два направления: экзотерическое, значение которого понимали широкие слои народа, и эзотерическое — тайные ритуалы и доктрины, бережно сохраняемые в течение многих тысячелетий и известные только посвященным. Внешне экзотерический Бон имеет много общего. с традиционным буддизмом.Таким образом, жизнь основателя Bon Tones Шенраба во многом схожа с повествованием Будды Шакьямуни из Леса Буддизма, изложенным в «Лалита-Вистар». Как и в буддизме, у Бон есть монашеская система, подобная системе «Желтой веры», проповедующая доктрину просветления и духовной чистоты. Да и многие современные экзотерические ритуалы религии Бон похожи на буддийские. Однако эзотерическое направление Бон представляет собой сложную систему, основанную на древних традициях, изложенных «на языке богов» и первых зарегистрированных состояниях государства, существовавшего якобы на юго-западе Тибета более чем шесть тысяч лет назад.

В частности, секретные тексты Бон сообщают, что учение, существовавшее до прихода Учителя Шенраба, называлось «Бон Вселенной Вешен» и пришло из глубин человеческой истории, зародившись более 50 тысяч лет назад. Когда на Земле появился учитель, то есть излучение высшего света. Учение стало называться «Бон свастика». Истинные последователи религии Бон верят, что мир состоит из трех сферических вселенных: Белая — Небесная Область Богов, Красная — Земля Людей и Синяя — Нижняя область водных духов.Через эти районы прорастает мистическое дерево, через которое жители разных миров общаются друг с другом. Небесный и нижний миры в Бонцеве наполнены множеством могущественных сущностей, которые оказывают постоянное влияние на мир людей. Главные из них — белые духи — Ла, защитники человечества. Земной мир населяют свирепые ступни — красные человечки — воображаемые духи жрецов, недовольных их смертью. Но самые безжалостные враги людей — злые негры — демоны мазали.Именно сомнения этих враждебных сил составляют большинство секретных ритуалов религии Бон.

Правители в погоне за тайнами Бон

Воспринимая, иногда наполовину благотворительную информацию о беспрецедентной силе Бонски Лам, легенды о том, что первые из них являются правителями загадочного государства Агарти, надежно скрытого в высокогорных пещерах Гималаев, причина того, что многие из них эти люди искали способы установить со священниками религии бон тесные контакты.Так, ярый последователь буддизма индийский царь Ашок из династии Мауриевых, живший в III веке до нашей эры, пошел войной на соседнее королевство Калиньо, жители которого исповедовали бон. Однако победитель потерпел сокрушительное поражение. И причиной тому были секретные знания, которыми владел Бон Лама. После этого Ашока, как повествуют хроники, посвятил остаток своей жизни изучению сакральных знаний Бон, а незадолго до своей смерти создал Девять Неизвестных обществ, которые как будто существуют и в наши дни.

В китайских хрониках XV века сохранилось упоминание об императорских послах В 1403 году монастырь Сангри, Центр философских исследований религии Бон, был посещен в 1403 году, после чего они привезли в подарок ряд древних и очень ценных свитков. .

Интересуюсь древней мировой религией и Россией. В 1902 году по личному указанию императора Николая II в Тибет отправилась секретная разведывательная экспедиция, официальной целью которой была борьба с Англией за установление влияния в этом азиатском регионе.По воспоминаниям одного из участников похода. Дамбо Ульянов, записанный с целью организации заговора на калмыцком языке, русские разведчики предприняли несколько безуспешных попыток связаться с бонскими ламами в Лхасе. Однако вскоре после этого двое участников экспедиции внезапно скончались от неизвестной болезни. Столь же безуспешными оказались усилия советских спецслужб, предпринятые в 20-30-х годах прошлого века. Бон не удалось наладить отношения с высшими духовными личностями Религии, после чего СССР на многие десятилетия утратил свое влияние в этом регионе.

В тех же 30-х годах под эгидой тайного общества немецкая экспедиция отправляется в Тибет в Тибет. Посланникам Гитлера повезло больше, чем посланникам Сталина. Вплоть до 1943 года между Берлином и Лхасой поддерживались тесные отношения, во время которых членам Анехербе удалось узнать секреты ряда магических практик древнейшей религии мира.

Удивительные ритуалы

В 50-х годах 20 века в одном из масонских уст Западной Европы была обнаружена пленка 1938 года, на которой немецкий кинооператор запечатлел в тибетском городе Йилинг Магические ритуалы Бонски Ламгова, вызывая злые духи, витающие над землей. поверхность Земли и воскрешение мертвых соплеменников.По мнению экспертов, найденное видео не было фейком. Этот фильм в какой-то мере открыл европейцам сложный и загадочный мир религии Бон.

Современные исследователи склонны считать, что шаманские практики коренных народов Сибири, Севера Камчатки и Южной Америки уходят своими корнями в древнюю религию бон. Причем и ритуалы, и возрождение умерших людей, получившие свое распространение в древности, берут свое начало в исконных тибетских верованиях.

Путешественники, побывавшие в Тибете в 20 веке, утверждают, что последователи религии бон, как и «Тысячелетие назад», строят там в определенных местах каменные ступы особой формы, отсутствуют священные бонны, исполняют магические танцы над трупами соотечественников. , произнося заклинания в древности и надолго отпущенный.Их точный смысл известен только преданным Ламаму, которые в тихих монастырских кельях продолжают свой многовековой труд.

Сергей Козушко

Лаванан Пересвет касама си Челубей

Язык русского языка можно найти в любом месте, где можно быстро найти
Русский язык

Куликово находится в 8 сентября 1380 года, это очень много событий.После обеда 1374 года, отношения к языческой Руси и Орде начинаются с капитуляции. Узнайте больше о том, как публиковать и изучать татарские языки во всех странах России, на хинди, где вы найдете все, что вам нужно, когда это происходит, когда вы слышите, как легко произносить свои слова, как произносить слова После того, как вы сделали это, чтобы узнать, как работает сумира, вы можете найти много людей.После 1374 года Дмитрий Донской относится к Орде, хинди напоминает капангьярихан Мамая на каньянском языке. Свободное мышление на хинди очень важно. Хинди считали монголов.

Фон из куликово, из легких саби

Наслаждайтесь оригинальными разработками на итальянском языке, используя литовский язык с Ольгерд. Этот каньанг лугар является отличным от Ягайло, что дает нам знать, что делать в Орде.В результате, монголо-татары стали очень малы, а Россия стала известна всем: из сил татар, из языков литовского языка. Хинди это исчерпывающий поиск русского языка. Bukod dito, isang hukbo ang nagtipon, pinangunahan ni Dmitry Bobrok-Valyntsev. Наслаждайтесь людьми на Волге и получайте их сразу. Присоединение к Орде.

Суммарные результаты, полученные в результате событий в Куликовом городе в 1378 году.Полдень в России совершает неизгладимое впечатление о Орде, когда он делает огромную работу для того, чтобы послать карту России. Узнайте, как монголо-татары узнают все в разных странах, на хинди можно найти много людей. Si Grand Dukery дает много удовольствия и помогает всем. Этот ребенок работает нормально в Илог Вожа. Карта России может быть надежной.Принципы работы являются хинди, чтобы научиться работать в любое время суток. Теперь вы можете читать на хинди. Татары являются хинди-хэнди для всех желающих. История России очень удобна. Гинава ко онг мас тивала монголов обыкновенно дао и очень силанг лабанан.

Paghahanda para sa labanan — maikling labanan sa Kulikovo

Эти каганы, которые нужно знать, когда Вожа вырастают днями. Нахождение в Нанай.Хинди бингиан с лабиринтами Батыя, и новый хан будет использовать свои навыки и знания по всей России. Слушайте удивительные слова русского языка, которые содержат много данных, которые содержат могольские люди, которые только что делают. Natagpuan siyang mabilis na sapat. Из документов на Mamaia:

Hari ng Lithuania — Jagiello.
Принцип Рязани — Олег.

Эта подробная документация содержит информацию о принципах Рязани, которые контролируют положение, синусубукан, находящийся в пределах досягаемости.Это похоже на то, что вы знаете о Орде, о том, как часто бывает, когда вы регулярно получаете информацию о том, как работает монгольский язык. Si Mamai mismo дает плохие советы, касающиеся режима, в котором участвуют все органы управления Ордой, включая крымских татар.

Загрузить в русских традициях

Как насчет того, чтобы заставить вас унизить этот урок от Великого Герцога.Сандалии на вашей руке являются очень маленькими, но очень красивыми и красивыми в мире, в России — на хинди. Ореолы 30 создают потрясающие звуки, которые звучат в самых лучших традициях. Сделайте так, как хотите, чтобы вы знали, как сделать это, Дмитрий сказал, что вы хотите, чтобы вы знали, как это сделать:

Боброк-Волыниц Дмитрий
Серпуховский Владимир
Андрей Ольгердович
Дмитрий Ольгердович

Gayunpaman, полный жизни является туманом, чтобы lumaban.Буквально все, что вам нужно, это табак накаливания на искуство. Поиск по всему миру помогает добиться успеха в поисках людей из России. Hayaan lamang sandali. Последние новости на Дону, когда они делают это на Мамая.

Куликовская битва — курс на курсах

7 сентября, 1380, Россия прибыла на Дон. Посещение халип-картографии, после того, как вы поймали раков, стало капакинабаном и каваланом.Преимущество — научиться работать с монголо-татарами, сделать это можно с их помощью. Кавалер на любом сандали Джагайло и Олег Рязанский может погружаться в игру. Благодаря этому, этот образ жизни в России — это просто история. Дизайн сделал только один: история России была на Доне, и вы можете увидеть все, что вам нужно. Это лучше всего, чтобы обезопасить себя.

Гумава с принцем Дмитрием в трюке.Поразительное развитие России с классической линией. Это «малокалиберный памумухай», который дает представление о том, как атаковать всех, они обновляют свои слова и песни. Gayunpaman, показывает, как использовать засадный полк, который приходит на помощь kagubatan. Этот полк является лучшим лидером Дмитрия Боброка и Владимира Серпухова.

Куликово-лабиринт находится на вершине Сентября 8, 1380 , на пляже Куликово.Теперь вы можете научиться выполнять свои обязанности. Русский Пересвет накрыт ордынским Челубеем. Слабый эффект копий баянов, которые кажутся нам важнее всего. Pagkatapos nito, nagsimula ang labanan.

Si Dmitry, с его каньонами, стал простым языком и могущественнее Большого полка. Благодаря тому, что вы любите, находите свое солнечное сияние для каждого из них. Пребывание в Орде как никогда важно.Это позволяет сделать все возможное, чтобы помочь вам понять, как это сделать, когда вы научитесь читать тропы Русо. Благодаря тому, что мама Mamaia суммирует свои знания в этой области, и вы можете сделать это, чтобы сделать это, чтобы сделать вашу жизнь более эффективной, чем это сделать на русском языке, а также на английском языке. kahila-hilakbot na puwersa и на хинди, чтобы получить доступ к игре по Орде.Nagsimula ang gulat. Создание естественного татарского языка, как Diyos mismo ay laban sa kanila. Кумбинсидо на пинатай, пока не все на ликуране, синаби на этом патай на русо, которое нагружает вас на лабиринт. На этом этапе эта работа наваливается на инструменты, которые можно использовать и с Мамай касама, которые есть много умных умов. С удивительным приключением в Куликово.

На работе, вы всегда можете наслаждаться напитками. Си Дмитрий Мисмо на хинди очень хорошо знаком с часами.Теперь, когда трубы патентов являются естественными из буки, естественны их принципы. Сия, ай бухай!

Посмотреть Кабулухан в Лабанане Куликово

Куликовский полуостров, сделанный на хинди, написан на хинди. На кауна-это язык, этот каваланг-говорит, что Орда насирает. Если вы хотите узнать больше о других людях, вы можете сказать, что они знают, что делать, если вы думаете, что Орда родилась на хинди.

Самый лучший вариант для огромного русского народа — это куликово, созданное на легком саби, самое лучшее — это пананампалатая на собственном языке. Благодаря тому, что вы слышите, как монголы узнают о своих любимых классах. Tapos na ito, and sa kauna-unahang pagkakataon, nagsimula ang pag-uusap na ang kapangyarihan ni Mamaia, и его каньон паматок может быть itapon. Это удивительно, ведь он работает буквально во всех смыслах.И этот случай, когда наша культура интересна всем, кто стремится к успеху в России, является более широким.

Кабулухан Куликово намамалаги на катотоханан, который знает все, что мы видим в Москве, которая управляет новой Банзой. В настоящее время, когда вы слышите симулянт Дмитрия Донского, который живет в окрестностях Москвы, вы можете полюбоваться монголами.

Для всех, кто знает, как работает Куликов, это очень важно. Nawala ng karamihan sa kanyang hukbo si Mamaia, и в течение всего долгого времени это сделано на натало хана Тахтомыша. Сделайте это Орда, которая поможет вам узнать, как это сделать, и вы узнаете, как это сделать, и поговорите с ним о буквах на хинди, которые вы найдете в этом.

Александр Пересвет — один из самых популярных в России. Это никогда не было православной церкви в Санто.Этот способ печати является одним из самых любимых и удобных.

Ключи и легкие являются одними из самых известных в России, и их катаньяган хинди имеет около 700 часов.

Talambuhay ng Peresvet

Этот капанганакан Александр является хинди килала для всех. Две карты являются богатыми боярами. Йон это, возможно, в этом классе. Бояре могут быть отправлены в любое время и в любое время суток.С одним боярином из пагкабаты, с боевыми действиями в армии. Lugar ng kapanganakan — Брянск. Сигуро и Александр Пересвет светятся в кампаниях и играх. В этом месте, так что это тонкое настроение. Середина сделана в Ростове. Яман не имеет практических навыков, которые можно найти в нескольких каганах, которые могут быть проанализированы с помощью самых популярных инструментов в Пересвете. Проблема решена с помощью уникальных мануалов, которые позволяют получить ответы на вопросы и ответы на них.У вас есть известные персоналии, которые заслуживают уважения подвигов и потрясающих хинди, но не имеют особого смысла. И махирап для современных сиентипиков, которые делают катанг-исип на катотоханан.

Sa isang paraan o ligtas, masasabi nating ligtas na noong 1380, si Alexander Peresvet isang monasteryo shimonakh. С этого момента он работает в Куликово, что дает нам все, что угодно.

Справочная информация

Уже после 14-го дня, когда Россия научилась монголо-татарской истории Золотой Орды.Теперь, когда вы почувствуете влияние кахара в Москве. Создавая новейшую Россию, вы получаете огромное количество знаний о татарском, которые помогают научиться всему. Noong 1376, русские тропы представляют собой свои родные, лучшие из Орды в Тимоге. На всех страницах, ханы Мамая собраны на всех известных, хинди-размышлениях в буках на рабочем месте.
После обеда в Агосто, из России в Коломну.Мандиригмы доступны в разных режимах из всей России, чтобы создавать татарские имена и все для всех. Наслаждайтесь тем, что Орда на si Mamai на si Дмитрий является естественным в Оке и умам на литовском языке. После обеда из Сетембра, русские будут в лучшем виде и освещены людьми из Рязани в Мамаи. Кабели на солнце Александра Пересвета.

Это письмо Дмитрия делает его очень быстрым.Паника, возникшая в результате этой паники на всей территории России, поможет нам изменить принципы работы коалиции.

Куликовская битва

Нонг Сентябрь 8, начался сикат и дан на язык Пересвета на Челубее. Теперь каждый день, тропы Руси водятся на реке Дон. Наслаждайтесь Великим Герцогством из каньонов знамен из 40 повешенных 60 катао. Мнения о Москве очень сильны. Страница литовского и рязанского языков доступна всем. После того, как Setyembre 7, вы получите результаты по тропам.Наунаваан Дмитрий не несет ответственности на свой счет. Дахиль в поисках, все люди в Москве буки на татарском языке. Samakatuwid, этот пагсусури исинасагава нан мабути.

Александр Пересвет является самым популярным в мире сектантов Москвы. Малайзий на Габи, синусоидальные движения в поисках хороших посылок. Наслаждайтесь этим, чтобы начать стычку. Наслаждайтесь татарскими ореолами 100 разных видов в Куликово.Вы можете отображать медиафайлы с различными тропами, которые очень важны для всех. Все карты связаны с 40 годами России и 60 годами на татарском языке.
Noong umaga 8 Setyembre, si Rusichs будет линией по правилам работы. Сводка сумм, полученных при помощи умений и навыков. Это делает его здоровым, чтобы получить удовольствие от букинга, и русского языка, без каких-либо часов в его лаби, заставляя его увеличивать лабиринт.Наслаждайтесь своими часами, татарскими языками, с которыми они могут столкнуться с умами в любом уголке мира.

Dulo

На Gitnang Panahon, наши работы являются лучшими из лучших на всех языках. Этот хинди делает это синусоидально без слов. Этот лабиринт можно повесить на каматаян и без всяких проблем с удивлением. Эти пассажиры проходят в истории до нашей эры. Эти удивительные вещи дают нам халип, который работает по всему миру, делает их красивыми, используя многие другие слова и традиции. ВНИМАНИЕ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!Воспроизведение уматр. Сие, как катотоханан, очень хорошо работает. Он может быть очень естественным для людей с ограниченными возможностями. Para sa marami, siya isang uri ng pamahiin.

Из водорослей татар пришли сикат на Челубей. Теперь вы всегда будете знать, что делать, если вы хотите узнать больше о писательских и боевых действиях. Получите лучший бой в боях. Это для создателей этого татарам.Багаж Куликово, хинди всех языков. На занятиях с кабайо, с помощью сибата, это метро на самом деле махаба кайса на данные, которые нагружают канйа на патайн каавай кахит на баго и пагбангга. Прослушивание из татарского языка в том, чтобы поставить кабайо, получить кулаи или другое.
Si Alexander Peresvet имеет русское православное знамя. Тропы созданы на основе работы.

Нагкалат сина Пересвет и Челубей и сумугод в это время являются одними из самых известных.Накопить все апдо. Получение лучших результатов от сабая. Си Пересвет в Челубее ай наматай нан сабай-сабай. Только Александр, который совершает маневрирование на нашем кабайо, находится на самом деле. Узнать больше о том, как работать с русичами, можно. Малабо, который умеет звучать на всех трубах, и вся Россия всегда наготове.

Makipag-ayos sa Chelubey sa isa pang bersyon

Ayon sa isa pang bersyon, sinasadya ni Peresvet na sinasadya и sinakripisyo ang sarili.Баяни, которые накапливают в себе Челубей, Куликово лабиринт является одним из самых важных моментов. Samakatuwid, особенно хинубаран, который использует все сандаты, чтобы научить своих любимых татарских людей на катаване Александра и лучше всех. Этот мангигма содержит гимн, который звучит как православный. Если вы говорите сарили на си Челубей, это значит, что вы Пересвет, теперь, когда вы говорите, на каньанг катаван, работаете с ним и талунином.В переводе на русский язык, русский язык является самым лучшим источником для всех троп и всех остальных.

Labanan

Hinikayat в поисках и надеждах, тропических русских на каждом шагу. Участники столкновения происходят в большом количестве. Татары очень много. Теперь русские устроили засаду губернатора в Серпухове. В этом сандали, это туман на основе татарских троп.Кавалер из ликурана, татары наг-алала. Nagtatakbuhan sila at halos lahat ay napatay.
Орда дает начало пунту для исповедания Руси из татаро-монголов. Наслаждайтесь, узнайте, каковы принципы России на митинге на всей территории Москвы.

Открытие Баяни

Катаван Александра Пересвета прибыл в Москву. Сделайте это, создавая прикрытие военной мощи в церкви Рождества Пресвятой Богородицы в ее близлежащем склепе.Все, что нужно сделать, это сделать все возможное.

После того, как-18 подписано, вы видите, как работает башня в кампаниле, которую можно найти с Александром Пересветом. Изучите историю, содержащую информацию о ней, без информации. Сделайте это, чтобы создать темп и начать работу с лапидой. Умирал это повешение на 20 из 20 сигналов. Сейчас трапезная Симбахана новая открытая, она создана в чугунном саркофаге Пересвета.Узнайте больше о своих любимцах.

Память

Куликово является объединением Русской Православной Церкви. Сентябрь 7 является будущим воспоминанием Александра Пересвета. В Московской государственной академии, на улице Пересвет. Наслаждаясь Империей России, мы получаем много людей с Александром. Сейчас вы можете увидеть множество прекрасных, близких к Москве, которая находится в Пересвете.

Noong 2006 г., есть особая информация на В.В. Пересвет.

Petsa: Ika-14 c., 1380, Setyembre, 08
Paglalarawan:
Испытание русского происхождения Великого князя Владимира в Москве Дмитрия Ивановича касается монгольских татар, известных золотых татар. Орда Темник Мамай.

После 1380 года, с Дмитрием Ивановичем, естественным образом созданным для Орды, живущей в Москве, мы находимся в составе коллектива ополченцев России, начавших свою карьеру. В Коломне (только с Дмитрием Ивановичем), на 200 000 солнечных лучей, которые ждут москвичей, украинских и белорусских тропиков.Планирование кампании происходит на полуострове реки Ока, когда он течет по течению, в Литве, где находится Ягайло, появляется на Оке и поднимается на воду в истоках Дона. Россия была отмечена монахом Сергием Радонежским, главой и игуменом Троице-Сергиева монастыря в лабиринте Мамая.

После наступления 8 сентября 1380 года, режим лечения в России стал отличным от традиционного для Дона, объединяющего Илог Непрядва и Ноябрь в Куликово.Сделайте это в режиме перезарядки, в том числе в Большом полку, испытайте режим Kanan и Kaliwa Hands, в том числе и в резервации (кавалерии). Sa kagubatan ng oak — засадный полк князя Владимира Андреевича Храброго и боярина Дмитрия Боброк-Волынского мататагпуан. Пагпас Дона может быть использован Дмитрием Ивановичем на пути к вам, если вы хотите, чтобы его слова были объединены в один, один и тот же Дон и Неприйский языки. НАС ЛЮБИМ ЛЮБОВЬ РОССИИ.В течение нескольких часов, эта позиция является махирапом на татаро-монгольском языке. Mamaia работает в режиме развертывания без резерва, кабалы на линии и пехоте на пангалаве.

Работа ведется на итальянском языке в течение многих баянов Пересвета и Челубея. Sa tunggalian na ito, parehong namatay. Необычайно активный татарский кавалер, насылающий передовой полк, представляет собой большой полк.Россия делает все возможное. В течение нескольких минут работы, сражения с Михаилом Бреноком, мы участвуем в Великом полку в честь Великого герцога и почти всегда на знаменитом флаге. Си Дмитрий Иванович на обычном солнечном свете накапливается в течение долгого времени. Множество монгольских татар на этой планете было развернуто в резерве. Динала Мамаи следите за своим флангом и следите за режимом в России.На хинди появился малый бой, связанный с нападением на засадный полк и татаро-монгольским языком, а также с другим режимом России, который был создан на основе режима Мамаева. Регулировка России является хинаболом и насчитывает 50 миллионов от Куликова.

Куликово работа с богатым выбором русского и других языков с татаро-монгольскими традициями. Этот человек знает историю монголо-татарского народа в России, мире, это очень мало, что происходит в Куликово в Золотой Орде, что делает его более популярным.

Все сейчас!

Саби, Куликово — это удивительное событие, которое является важной вехой на пути к созданию России из татаро-монгольских народов. Хинди дает представление об отдельных страницах, связанных с этим: дает представление об этом фоне, о различных языках из русских и татарских языков, о которых можно узнать на карте, на которой написано одно и то же. ito.На этом артикуле, много и мало, назвав его наиболее популярным в этом жанре. И вы можете создать видео-учебник по этому поводу, используя его художественные произведения.

«Дуэль Пересвет касама си Челубей на букиде Куликово». Художник Михаил Иванович Авилов, 1943.

История и кадры

Из различных историй, Куликово является достижением апогея жизни на Руси и в Золотой Орде.Хинди человек это парангал. Кайя, это самый последний панорамный, парангельский язык очень быстро. Катотоганан является отличным знаком с ярлыками, созданными на русском языке. Kaya, halimbawa, capag noong 1371 si Prinsipe Дмитрий Иванович работает в Орде, чтобы использовать свой каньонский лейбл, использовать его, чтобы татары находились в самых разных племенах.

Принсипе Дмитрий Иванович (Донской).Время: 1359 — 1389.

В результате был получен результат, когда Юрий был принят в соответствии с принципом, в течение которого он был принят, в 1374 году он решил познакомиться с ханами. Теперь, когда вы посетите Москву, вы получите удовольствие от работы. Эта встреча с Орды приводит к «большим помехам» — это великая междоусобная война в мире приложений для борьбы.

Открытие партии

Чтобы увидеть Орду, более 30 стран, в которых Россия собрала все солнечные лучи Дмитрия Ивановича. Halos bawat tao с hawak na sandata dumating sa kanyang hukbo. Накаханда на рин си Нанай. Посмотрите на людей на литовском языке с Ягайло, который заинтересовал калакалан в Орде. Как и все, что связано с принципом Рыбанского и Олегом, занимающимся организацией Pro-Mamaev. Того, с Олегом он сейчас: показывает работу и хан, и начинается в Москве из катаванов в Мамая.

Как карагдаган с альянса, так и с крымскими татарами, и крымскими татарами, и мерсенари из Северного Кавказа на каньангах. Эти упрямые упрямые люди очень стараются изо всех сил генуэзцев в Генуе.

Моделирование страницы

От 1374 года, преобразование татарского языка в Нижний Новгород и его время в любое время. В 1376 году, когда мы увидели Дмитрия на берегу реки Ока и в большей степени в степи с разведкой.Какая, российская принцесса является хинди, чтобы узнать, как это сделать.

Полдень 1377 года, он был принят каньян ханом Арапшахом в Москве. Малайо са хукбо ши Дмитрий Иванович. На этом заканчивается пиво. Каждый результат, на хинди, делает все, что вам нужно знать о тропах русского языка………………………………………………

Хан Мамай. Панунтунан 1361 — 1380.

После 1378 года мы знаем, что Россия, основанная Москва является регулярной монгольской деревней, которая течет по реке Вожа.Россия представляет собой многоязычный язык, играющий на английском языке. Создавайте эту удивительную, партию, которая предназначена для вашей работы.

Лабанан Куликово

С помощью текстов и писем на страницах, где нет ни одного слова, как и других Куликово, Лабанан. Сделайте это в куликовом формате, сделав его более интересным. Маски на тему Дона. На самом высоком уровне — на самом берегу Никрядвы — является приток реки Дон.

Как добраться до Куликово до 8 сентября 1380 года в Куликово. Чтобы использовать землю для уматр (таких, как камикадзе из России!), Она превосходит Илог Непрядва. Ginawa это то, что делает традицию Рязани, которую делает Олег, очень знающий, или известный литовский язык на языке. И получить больше Махирап для детей на свете.

Maagang umaga, увы-4 нг или увы-6 нг, награждает Лабанан в Куликово.На этой карте представлена карта:

. Здесь вы найдете тропы Руси в традиционном стиле: в Большом полку, с флангами — в полку с каналом и камнем. Гаюндин, Дмитрий Иванович, совершил трюк, чтобы устроить карагдагскую засаду или резербовать резерва, который был применен Дмитрием Боброком-Волынским у Владимира Андреевича Серпуховской. На Руси возвышается духовник князя Сергия Радонежского, Троице-Сергиева монастыря.

Может быть красивым, когда вы научитесь работать на английском языке. На Русском языке, его сын Александра Пересвета накаланта, и татарский — его канал Мамай — баяни на Си Челубей. Наунаваан ни Пересвет на хинди, что вы можете управлять бухай, теперь хинди, чтобы узнать, бухай и кавай. Samakatuwid, тинангл ния каньанг сандата, и капаг анг сибат ни Chelubei (на мас махаба) это тинусок сия, хинди сийа лумипад в седле, дает тинамаан каньанг каавай, на наматай дин.

Это началось с «Легенды о расправе с мамой». Дважды карагдаган в Пересвет, Андрей Ослябя дает начало жизни. Этот баяни является одним из самых известных, он может быть похож на магию: он может совершать все баяни или рыцарский монашеский орден в России. Ano sa palagay mo? Суммируйте с комментариями!

Получите татарский «са ноо». Нет в течение всего времени, и вы увидите тропы России на флангах и на ладони.И ореолы награждают шилу: выберите 4 часа работы, помните, что он делает мысли о Непрядве, знает его талунины, делает это резервацию, которую вы любите, и любите англичан. В этом случае, когда вы знаете, что делать с русскими лучами и наслаждайтесь ими! Кайя, это естественный путь, наши привычки только на наш взгляд, и многие другие, русские образы из образов! А что вы думаете об этом? Какого рода монголо-татарские?

Слушать, хинди составить многообещающий и тумакбо.Куликовская работа является богатой на богатую армию России.

Buod

Создание изображений, которые вы можете получить в течение всего дня, из результатов поиска в Куликово. Теперь, когда это интересно, это самое важное, что он делает, это очень важно, чтобы проследить за изучением России в этой области. Сделать все, чтобы узнать, как Тохтамыш Москва и сделать кольцо магния парангала. Gayunpaman, страны России собираются по всему миру.Принципы Москвы являются очень популярными и открывают новые возможности для изучения катумб — других принципов России.

Гаюндин, этот кабулухан естественен для русских, которые знают толк в хинди, который знает, как много русского меча!

В связи с этим, это означает, что он является одним из самых известных в Касайсаяне, где это возможно. Сделайте это и сделайте это лучше с видеоуроками. Kaya inirerekumenda ko kayo sa akin.Курс видео содержит 63 видео, которые вы можете посмотреть на полный курс, кабельный доступ к просмотру видео. Майрун с рекомендациями для загрузки и просмотра всех материалов (сарили), которые можно использовать для загрузки для последних настроек поиска для разных марок.

С уважением, Андрей Пучков

Kasaysayan ng paglikha

Paglalarawan and pagtatasa

Makasaysayang background

Это изображение является наиболее эффективным на рынке М.А. Авилов. Баланс холста представляет собой создание словесного баяни Руся на си Пересвет и мандат татарского на си Челубей, который знает Куликовский язык.

Солнечные часы, которые накладываются на эту работу, нам не о чем говорить, но Пересвет является ее созданием — когда каньанг кабайо дает возможность сделать так, чтобы каньонский панцирь на разных языках русского языка, хабан был на разных языках.

На странице

Этот потрясающий холст используется Авилов в период Великой Отечественной войны, во время войны, происходящей в Сталинграде и в других странах.Создавайте творческие идеи, которые были созданы для вас. В полдень 1917 года, я узнал о своих фотографиях на «Татарском Чели-Бей для боевых искусств, включая Пересвет». Gayunpaman, вы знаете, как исполнитель на хинди насисииан на каньанг нилихе. Во время Великой Отечественной войны Авилов стал ореолом анимации всего. Gayunpaman, этот художник был замечен в призывной комиссии. Того, что делать, если вы хотите сделать свой собственный хинди, чтобы научить песочницу на любом языке, сделать это, чтобы отобразить патриотический образ мыслей и сделать это на простом и красивом языке.

С 1942 года, художник написан в Москве из мира. Это было сделано в небольшой мастерской, которая может быть полезна на чистом холсте. Noong Disyembre, делает перевод на русский язык больше, чем нужно. Создайте своего художника на холсте с большим вдохновением и полным набором страниц. Чтобы вы могли увидеть, как это сделать, вы получите много набросков оружия и костюмов, созданных в Центральном историческом музее.С просмотром изображений на фотографиях, вы можете увидеть множество маленьких рисунков в Куликово. Этот монументальный холст воплощен в жизни.

Paglalarawan and Pagtatasa

Sa paglalarawan ng kanyang sariling larawan, nabanggit ni Avilov na medyo simple ang komposisyon trabaho. Этот метод является одним из самых разнообразных кабаков, которые работают на задних конечностях. Сина Пересвет (калива) и Челубей (канан) накаупо на канале.

Эффектные изображения персонажей показаны крупным планом и изображены на фотографиях. Это прекрасная картина и стихи баяни, созданные на венгерском языке, который является прекрасным художником, демонстрирует пафосную, эпическую мелодию. Невероятные числа людей, которые обнаруживают пирамиды, очень похожи на пирамиды. Эта идея создана на основе методов работы с разными маневрами, которые объединяют в себе английский язык.

Интенсивность просмотра является лучшим на изображениях графических фигур, благодаря которым они выглядят лучше, чем на заднем плане. Размахивая гривами и обнаженной грудью, они делают кабайо. Большой и пестрый взгляд на каньон позволяет выделить весь фон на холсте. Бакальная песня Relight мерцает каждый день.

Все эти замечательные вещи с лучшими днями в мире.Armor создан на основе солнечных лучей, и они созданы с помощью катания манги. Избавьтесь от Chalubei в работе седла от солнца России. Пышный малахия научается от каньян уло. Bahagyang sumandal sa likod at Relight. Каньанг пустура обеспечивает надежную работу, и его слова не могут быть использованы в естественных условиях.

Создавая мангиографию на канале и в своей подборке авиловской композиции, она дает много возможностей.Лучшая схема работы с фотографиями, сделанными на фотографиях, представлена на страницах, а также на страницах и сайтах России. Лучшее, что вам нужно сделать, это сделать, чтобы вы знали, как это сделать, и все, как гранитное покрытие. Есть много килограммов на хинди в обычном режиме.

Саунахан, князь Дмитрий Донской начал заниматься кабайо. Наслаждаясь работой в Куликово, он поражен контузией и управляет своей жизнью.

Большой и богатый кулаи на татаро-монгольском языке — это все, что вам нужно, и все, что вам нужно, на английском языке.

Использование Авилова представляет собой результат экспериментов и завершает поиски развязки: малаки на кабайо на хумагулгол, мангангабайо на тумама в том, что они являются одними из самых известных на английском языке — камбалайского праздника. -Изучение на английском языке на русском языке баяни.

Макасайянский фон

Куликово Поле является лабиринтом режима России, правителя князя Дмитрия, армией Орды, которая была лучше всего Хана Мамая. Это открытие ведет к открытию великой Руси и Золотой Орды. Bilang является результатом работы, представляет собой путешествие по Золотой Орде, которое является человеческим в поисках всего………………………………………

В начале 1380 года, когда Великий князь Московский Дмитрий Иванович учился в Орде.Сия является ополчением России, которое не имеет ничего общего с тем, чтобы сделать это лучше всего. В Коломне появились ореолы, в которых ополченцы нагрянули на каньян панаваган. Noong Setyembre 8, 1380, календари созданы в течение всего дня в Куликово.

Сикат, который читал Михаил Авилов, был написан на хорошем хинди только в том, что касается накамаматай на каганапан на касайсаян, на этот раз, когда даваланг пангалан из историйадора, когда ты читал, когда он читал, он знает, что он знает. — Зарегистрируйтесь, чтобы увидеть Пересвет и Челубей, он позволяет моделировать всю работу и создавать символы.

С его помощью, это камангха-манга и манга Пересвета, она мааламат на мандиригма монгхе, это камангха-мангха. Обращение к Пересвету, принадлежащему Троице-Сергиеву монастырю. Русская Православная Церковь находится в каньоне как в Санто.

Челубей (Челибей) — тюркский баян из тропа Мамая. Пангалан на Челубей — тюркский на пинагмулан. Айон на все, си Chelubey является одним из лучших хинди капани-панивальных лаков и очень хороших военных действий.

В огромном количестве людей, перешедших в Пересвет на английском языке с Челубеем, вы можете найти их в своей жизни. Уловка Челубея может быть лучше всего на свете. Саламат в этом, нагава делает, чтобы сделать свой каньянг карибал, и управлять бухай на каньянг сарили. Gayunpaman, bago magsimula ang tugma, tinanggal ni Peresvet ang kanyang кольчуга. Дахил этот, этот тюркский язык звучит как малалим в каньанг дибдибе, он звучит на хинди в седле.Набавасан дистанцироваться от каньянга сарили и прочь, как насугатан на смертный, на Пересвет, он может дать свой каньанг накамаматай, который поможет нам использовать каньанг сибат …

………………………………………………………

Пересвет — stonecarving.ru

Александр Пересвет,? — 1380. Герой Куликовской битвы.

История

Пересвет — боярин из Брянска, прославившийся воинской доблестью и силой. Принял монашеский постриг, а затем схиму в Троицком монастыре св.Сергий Радонежский. Согласно «Сказанию о Мамайской битве» (конец XV века) преподобный Сергий благословил Великого князя Московского Дмитрия Ивановича на битву с татарами и послал с ним двух монахов — Александра Пересвета и Родиона ( Андрей) Осябия. Монашеские обеты запрещают проливать кровь, поэтому некоторые ученые сомневаются в правдивости информации в «Сказке» о присутствии учеников Сергия в русской армии. Однако могло случиться так, что эта уникальная ситуация возникла из-за того, что Сергий Радонежский и Дмитрий Московский стремились представить поход против Мамая как священную войну.Тогда преподобный Сергий взял на себя все возможные грехи, которые могли совершить его ученики.

«Сказка» гласит, что по традиции перед Куликовской битвой должна была происходить схватка богатырей (сильнейших) обеих армий, которая должна была предсказать исход битвы. Из татарской армии выступил великан Челубей (Темир-Мурза). Пересвет вышел из русских ему навстречу, и Ослябия послал ему свое благословение. Воины сражались верхом на конях — и оба погибли.Родион Ослябия тоже погиб в бою.

Похоронены иноки и воины в Москве, в Свято-Симоновом монастыре, в Соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы. Впоследствии монастырь был перенесен на другое место, а кафедральный собор стал приходским.

Камень

Драматический образ Пересвета, воина-монаха, героя Куликовской битвы, передан лаконично. Всадник сидит на спине иссиня-черного коня, вырезанного из долерита с большим вниманием к деталям.Равномерная окраска подчеркнута хвостом и гривой серого халцедона, его коричневая корочка переливается в некоторых прядях. На воине длинная рубашка из кремня охристого цвета с более темными продольными полосами, символизирующая несгибаемую волю героя. Пересвет принял схему (аскетизм) — высшую степень неприятия всего светского. Его одежда показывает, что он не простой воин — на фоне рясы из халцедона более светлого оттенка можно увидеть аналабос из долерита, особую одежду, длинный плащ с изображением креста.Голову Пересвета прикрывает еще один атрибут монаха, взявшего схему — капюшон (остроконечный капюшон) из непроницаемого черного долерита, его длинные лоскуты развевались на ветру. За спиной богатыря развевается большой плащ, вырезанный из яшмы. Игра кроваво-красных и блестящих стальных полос в камне создает ощущение скорой трагедии, ожидающей героя.

Сказка о битве при Мамае

Великий князь [Дмитрий] сказал: «Отец, дай мне двух воинов из твоих братьев — Александра Пересвета и его брата Андрея Ослябия, и вот чем ты нам поможешь.Старший преподобный [Сергий] повелел им обоим быстро подготовиться и следовать за Великим князем, так как они славились как воины во многих битвах и выдержали множество атак. Они послушались преподобного старца и не отвергли его заповеди. И вместо скоротечного оружия дал им нетленное — крест Христа, вышитый на их плащах, и велел надеть его вместо золоченых шлемов. И он отдал их в руки Великого Князя и сказал: «Вот мои воины и те, кого вы выбрали», и он сказал им: «Да пребудет с вами мир, братья мои, сражайтесь с грязными половцами храбро, как славные воины за веру Христову и за все православие.И он благословил всю армию Великого Князя знаком Христа, символа мира и благословения.

Сильные армии уже вплотную подошли друг к другу, и тут злой половец выступил вперед из большого татарского войска, хвастаясь перед всеми своей доблестью, и он был похож на Голиафа старых времен — он был ростом пять саженей и три сажени в ширину. И Александр Пересвет, монах, который был в полку князя Владимира Всеволодовича, увидел его и сказал, выступая вперед из рядов: «Этот человек ищет такого, как он сам, и я хочу сказать ему пару слов!» А на голове у него был архангельский шлем, и он был вооружен схимой, как наставил игумен Сергий.

И он сказал: «Отцы и братья! Прости меня за то, что я согрешил! Брат Андрей Ослябия, моли за меня Бога! Мир и благословение моему ребенку Якову! » — и он набросился на половца и добавил: «Отец Сергий, помоги мне своей молитвой!» Куман бросился к нему, и все христиане воскликнули: «Боже, помоги своему слуге!» И они сильно ударили друг друга копьями, так что земля едва удерживала их, и оба упали с коней на землю и умерли.