Тёдзюн Мияги — 125 лет основателю стиля Годзю-рю: tverdyi_znak — LiveJournal
25 апреля исполнилось 125 лет со дня рождения Тёдзюна Мияги.
Тёдзюн Мияги (яп. 宮城 長順, 25 апреля 1888 — 8 октября 1953) — выдающийся окинавский мастер боевых искусств, основатель стиля каратэ Годзю-рю. Ученик Канрё Хигаонны.
Тёдзюн Мияги родился в обеспеченной аристократической семье в районе Хига-Мати города Наха и от природы был крепким мальчиком, отличавшимся буйным нравом. Настоящее окинавское имя мастера было «Миягусуку», а имя Мияги — его японизированный вариант. Это имя принял Тёдзюн после того, как в 1928 году перебрался в Японию.
В 1899 году, в возрасте одиннадцати лет мать отдала мальчика мастеру туди-дзюцу Рюко Аракаки (иногда указывается возраст 9 лет. По утверждению Морио Хигаонны, главы Международной Федерации Окинавского Годзю-рю каратэ-до, в додзё Аракаки Мияги занимался укреплением своего тела и работал с макиварой, тиси, нигири-гамэ и другими приспособлениями.
В 14 лет Аракаки предложил Канрё Хигаонне, с которым был в дружеских отношениях, взять Мияги в ученики, что было для последнего большой честью.
Многие стремились изучать воинские искусства у этого известного мастера. Но Хигаонна принимал не всех: он предпочитал сначала присмотреться к характеру и качествам претендентов, проверить их целеустремлённость и серьёзность намерений постигать Путь. Немногие и из тех, кто начинал заниматься у него, оставались, вынеся огромнейшие нагрузки… Тёдзюн Мияги выдержал первое испытание: долгое время он не занимался ничем, кроме работ по дому и саду. Ему, отпрыску знатного рода, приходилось, не покладая рук работать по хозяйству: он убирал в доме, чистил и мыл полы, приносил воду, ухаживал за растениями в саду и многое-многое другое. Делал он это с большим энтузиазмом, и вскоре у Канрё Хигаонны не осталось и тени сомнения в том, что перед ним человек искренний с чистыми помыслами, не чурающийся даже грязной работы и настойчивый в достижении своих целей…
Говорят, что тренировки в додзё Хигаонны отличались суровостью, поэтому многие из тех, кто приходил, покидали мастера и уходили к другим. Да и самого Мияги неоднократно посещала такая мысль, но к тому моменту, когда он уже должен был закончить школу, он осознал, что каратэ играет в его жизни очень важную роль и бросить занятия значило отказаться от необходимого. Превозмогая боль и усталость, Мияги посещал тренировки. Но стремление стать мастером каратэ побуждало его заниматься и в свободное время. По утрам путь в школу он совершал бегом, а кроме этого часто ходил к морскому побережью, где занимался в основном физическими упражнениями. Выполняя Сантин-ката, он пытался заглушить шум прибоя силой своего дыхания; он поднимал тяжёлые камни и совершал с ними различные движения, чтобы развить силу, бросал их, стараясь метнуть как можно дальше. Для того, чтобы развить силу спины и шеи, обвязывал пояс вокруг одного конца бревна, а другой надевал на шею и разгибал спину. А после тренировки, проведённой у мастера Хигаонны, он уставал настолько, что, как рассказывают, не мог подняться по лестнице на второй этаж, где находилась его комната, поэтому часто ему приходилось ночевать в коридоре на полу…
В 1904 году Мияги вместе с Хигаонной отправился в Китай, где он попал в ту же школу, где ранее обучался сам Хигаонна. Во второй раз Мияги направился в Китай в 1915 году и пробыл там до 1917 года, а после возвращения на Окинаву стал инструктором в полицейском тренировочном центре и в городской коммерческой школе.
В 1926 году Мияги создал «Окинава каратэ дзюцу кэнку кай» — «Ассоциацию окинавского искусства каратэ». В качестве руководителя Ассоциации в 1928 году Тёдзюн Мияги был приглашён в Японию создателем клуба каратэ при университете Рицумэйкан Гогэном Ямагути. В Японии Мияги стал преподавать каратэ в императорском университете в Киото, затем в Кансайском университете, а позже — в университете Рицумэйкан. Именно тогда Мияги реформировал боевое искусство, которому его учил Хигаонна и назвал его «каратэ Годзю-рю». Сам Ямагути стал учеником Мияги, а потом и преемником школы Годзю-рю в Японии.
В 1934 году Мияги стал постоянным представителем Окинавы в «Дай Ниппон Бутокукай». Благодаря его деятельности каратэ было официально признано одним из видов боевых искусств Японии. В январе 1936 года в своей лекции «Размышления о каратэ-до» Мияги сказал: «Времена закрытого обучения технике каратэ миновали, наступило время политики открытых дверей. Будущее каратэ представляется весьма многообещающим. Я уверен в том, что необходимо отказаться от политики секретности вокруг каратэ на Окинаве, и мы должны открыть это искусство для всего мира». В том же году Министерством образования Японии Мияги был награждён медалью «За выдающиеся достижения в боевых искусствах», а в 1937 году ему — первому из окинавских мастеров — присвоена степень «Кёси» (наставник) от «Дай Ниппон Бутокукай».
Вступление в 1936 году мастеров с Рюкю во всеяпонскую федерацию воинских искусств обозначило новую стадию развития каратэ — как вида спорта и метода совершенствования личности. В это время направления, представляемые различными мастерами, получил свои названия. Мияги назвал свой стиль «Годзю-рю» — «Школа твёрдого и мягкого», так как любил приводить изречение, записанное в одной из китайских книг: «Хо ва годзю тондосу» («способ вдоха и выдоха есть мягкое и твёрдое»).
Тёдзюн Мияги умер 8 октября 1953 года после второго инфаркта. Умирая, он сказал жене: «Я хотел прожить дольше и доказать, что те, кто занимаются Наха-тэ, могут прожить не меньше приверженцев Сюри-тэ». Он намеревался своим примером опровергнуть мнение о том, что каратисты, практикующие Годзю-рю, надрывают своё здоровье.
Марк Бишоп в своей книге «Окинавское каратэ» приводит мнение, что практика Годзю-рю, включающая частую отработку ката Сантин, может привести к развитию гипертонии и мастера старше 50 лет часто испытывают трудности с поднятием рук выше уровня плеч. Однако, вероятно, такая точка зрения кроме как в книге Бишопа более нигде не встречается и частично опровергается тем фактом, что многие известные мастера Годзю-рю прожили относительно долгую жизнь, продолжая активные тренировки до самой старости: Хига Сэйко (1898—1966, 68 лет), Яги Мэйтоку (1911—2002, 91 год), Миядзато Эйити (1921—1999, 78 лет), Тогути Сэйкити (1917—1999, 82 года).
Стиль и тренировки Мияги
Будучи традиционалистом, Хигаонна настаивал на том, что боевым искусствам нужно учиться на их родине — в Китае, и Мияги, проучившийся там несколько лет, к 1917 году был носителем именно китайской боевой традиции — ушу. Среди окинавских мастеров, создавших в Японии школы каратэ Мияги был единственным, кто обучался в Китае. Он был официально признан китайскими мастерами как продолжатель «истинной передачи» ушу.
После смерти Хигаонны Мияги начал кодифицировать и упорядочивать свою технику.
В основу обучения Мияги положил отработку традиционных ката, однако эти ката значительно отличались от тех, что преподавали Мацумура, Азато и Итосу, и на которых базировалось их направление Сёрин-рю.
После первой поездки в Китай Мияги постоянно отрабатывал лишь два основных ката — Тэнсё и Сантин, в основе которых лежали достаточно простые удары и круговые блоки, сложная дыхательная работа и особые методы концентрации сознания.
Ката Сантин Мияги отрабатывал на берегу моря, стремясь своим дыханием заглушить шум ветра и волн.
Так же есть сведения о ката Фукю, которые, видимо, Мияги создал на основе коротких связок ушу. В настоящее время в точности никому неизвестно, как конкретно выглядели эти ката. Существует несколько их вариантовв различных школах Годзю-рю, причем каждая утверждает их «абсолютную истинность». Многие предполагают, что возможно стабильной формы у Фукю не было вообще, а под этим названием у Мияги фигурировали просто короткие базовые связки.
Под воздействием китайских школ ушу Мияги ввёл в практику проведение учебных свободных поединков в полный контакт, перед началом которых оба партнера оговаривают, какую конкретно технику будут применять.
Будучи очень сильным и хорошо физически развитым человеком, Мияги предпочитал принимать удары на тело вместо того, чтобы блокировать их. Следуя традиции Хигаонны, Мияги советовал ставить блоки только от ударов в голову, шею и пах. При этом Мияги утверждал, что удар на тело можно принимать не столько благодаря мощному мышечному покрову, сколько умению использовать свою внутреннюю энергию «ки» и отбирать её у противника.
Мияги тренировался с большим упорством и рвением из-за чего часто производил странное впечатление. Он мог, например, идя по улице, ударяться плечами о каменные стены, нарабатывая тем самым нечувствительность к ударам и крепость мышц. Также он мог, ни с того ни с сего, упасть на мостовую, проверяя свою страховку при падении.
Мияги, как рассказывают, никогда не садился спиной к двери или открытому окну, каждый раз подсознательно выбирая наиболее удобное положение для защиты при неожиданном нападении. Перед тем как лечь спать, он наносил несколько ударов по сетке от москитов, проверяя, быстры ли его движения, и гасил свечу ударом кулака. Однажды, он проснулся и попросил жену открыть и закрыть ставни, потом ещё несколько раз также. Она выполнила просьбу, но решила, что он сошёл с ума. На самом деле, он просто хотел проверить, с каким звуком открываются окна, чтобы уметь распознать вторжение в дом. Всё это звучит непривычно, но надо признать, что Тёдзюн Мияги не был человеком конца XX или начала XXI века…
Ученики Мияги
Авторитет Мияги был очень высок, поэтому многие хотели быть его учениками, однако сам мастер был достаточно разборчив и считал своими настоящими учениками не более десятка человек, а ближайшими последователями назвал за всю жизнь лишь нескольких: Яги Мэйтоку, Миядзато Эити, Хига Сэйко, Томоёзэ (позже они стали патриархами окинавской ветви Годзю-рю), а также японца Гогэна Ямагути, который стал патриархом Годзю-рю в Японии. Ямагути писал о своём учителе: «Я никогда не встречал человека столь замечательного, как Мияги-сэнсей. Спокойный на вид, но обладавший невероятной силой. Он тренировался очень упорно, поэтому его тело было прекрасно развито. Наши тренировки в то время сводились, в основном, к дыхательным упражнениям, практике ката и набивке предплечий».
Несколько раз ему пришлось демонстрировать свои умения на людях. Известный мастер каратэ и историк-исследователь Ричард Ким нашёл одно редкое упоминание об одном таком выступлении, которое состоялось в 1924 году. Данное упоминание сделано было журналистом Ансю Токуда, которому в детстве довелось наблюдать тренировку и показательные выступления Мияги и его учеников. Сам он до этой встречи некоторое время занимался Сюри-тэ, и, когда увидел групповое исполнение ката Сантин, он оценил его как «дикий и грубый вид тренинга». Показательные выступления состоялись по просьбе газеты «Асахи Симбун», и на них кроме демонстрации ката и бункай-дзюцу (расшифровок движений ката) Мияги показал ещё и несколько “трюков”. Так, например, он руками разорвал в клочья большой кусок сырого мяса, ударом нукитэ (кончиками пальцев) пробил плотную связку бамбуковых прутьев, сжал кулак и достал один из них. На кончики пальцев ноги он положил кусочек мела, подбросил его ногой и в прыжке попал по нему ударом другой. Зрители могли видеть чёткую белую отметину на подушечке под пальцами, оставленную мелом. Кроме того, он попросил зрителей нанести ему несколько ударов по телу деревянным шестом — никакого эффекта: ему не было больно! Большим пальцем ноги он поднял тяжёлую канистру с керосином и держал так долгое время, а голыми руками сдирал с живого дерева кору! И при этом Мияги заявил: «Своему умению я обязан каратэ. Всё, что вы видели, доступно каждому. Я не делаю ничего из того, что не в состянии проделать любой из собравшихся здесь. Возможно всё»
Источники:
Мияги, Тёдзюн
Тёдзюн Мияги
Мияги, Тёдзюн — Википедия
В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Мияги.Тёдзюн Мияги (яп. 宮城 長順, 25 апреля 1888 — 8 октября 1953) — выдающийся окинавский мастер боевых искусств, основатель стиля каратэ Годзю-рю. Ученик Канрё Хигаонны.
Биография
Тёдзюн Мияги родился в обеспеченной аристократической семье в районе Хига-Мати города Наха и от природы был крепким мальчиком, отличавшимся буйным нравом[1].
Настоящее окинавское имя мастера было «Миягусуку», а имя Мияги — его японизированный вариант. Это имя принял Тёдзюн после того, как в 1928 году перебрался в Японию[2].
В 1899 году, в возрасте одиннадцати лет[3] мать отдала мальчика мастеру туди-дзюцу[неизвестный термин] Рюко Арагаки (иногда указывается возраст 9 лет[2]). По утверждению Морио Хигаонны, главы Международной Федерации Окинавского Годзю-рю каратэ-до, в додзё Аракаки Мияги занимался укреплением своего тела и работал с макиварой, тиси, нигири-гамэ и другими приспособлениями.
В 14 лет Аракаки предложил Канрё Хигаонне, с которым был в дружеских отношениях, взять Мияги в ученики, что было для последнего большой честью.
Став учеником Хигаонны, Мияги первое время занимался только работами по дому и саду — таково было первое испытание для учеников Хигаонны.
Тренировки в додзё Хигаонны были суровыми и Мияги уставал настолько, что порой не мог подняться по лестнице на второй этаж, где находилась его комната, и ночевал в коридоре на полу[4]…
В 1904 году Мияги вместе с Хигаонной отправился в Китай, где он попал в ту же школу, где ранее обучался сам Хигаонна. Во второй раз Мияги направился в Китай в 1915 году и пробыл там до 1917 года, а после возвращения на Окинаву стал инструктором в полицейском тренировочном центре и в городской коммерческой школе.
В 1926 году Мияги создал «Окинава каратэ дзюцу кэнку кай» — «Ассоциацию окинавского искусства каратэ». В качестве руководителя Ассоциации в 1928 году Тёдзюн Мияги был приглашён в Японию создателем клуба каратэ при университете Рицумэйкан Гогэном Ямагути. В Японии Мияги стал преподавать каратэ в императорском университете в Киото, затем в Кансайском университете, а позже — в университете Рицумэйкан. Именно тогда Мияги реформировал боевое искусство, которому его учил Хигаонна и назвал его «каратэ Годзю-рю». Сам Ямагути стал учеником Мияги, а потом и преемником школы Годзю-рю в Японии [2].
В 1934 году Мияги стал постоянным представителем Окинавы в «Дай Ниппон Бутокукай». Благодаря его деятельности каратэ было официально признано одним из видов боевых искусств Японии. В январе 1936 года в своей лекции «Размышления о каратэ-до» Мияги сказал: «Времена закрытого обучения технике каратэ миновали, наступило время политики открытых дверей. Будущее каратэ представляется весьма многообещающим. Я уверен в том, что необходимо отказаться от политики секретности вокруг каратэ на Окинаве, и мы должны открыть это искусство для всего мира»
Вступление в 1936 году мастеров с Рюкю во всеяпонскую федерацию воинских искусств обозначило новую стадию развития каратэ — как вида спорта и метода совершенствования личности. В это время направления, представляемые различными мастерами, получил свои названия. Мияги назвал свой стиль «Годзю-рю» — «Школа твёрдого и мягкого», так как любил приводить изречение, записанное в одной из китайских книг: «Хо ва годзю тондосу» («способ вдоха и выдоха есть мягкое и твёрдое»)[6].
Тёдзюн Мияги умер 8 октября 1953 года после второго инфаркта. Умирая, он сказал жене: «Я хотел прожить дольше и доказать, что те, кто занимаются Наха-тэ, могут прожить не меньше приверженцев Сюри-тэ». Он намеревался своим примером опровергнуть мнение о том, что каратисты, практикующие Годзю-рю, надрывают своё здоровье [6].
Стиль и тренировки Мияги
Будучи традиционалистом, Хигаонна настаивал на том, что боевым искусствам нужно учиться на их родине — в Китае, и Мияги, проучившийся там несколько лет, к 1917 году был носителем именно китайской боевой традиции — ушу. Среди окинавских мастеров, создавших в Японии школы каратэ Мияги был единственным, кто обучался в Китае. Он был официально признан китайскими мастерами как продолжатель «истинной передачи» ушу[7].
После смерти Хигаонны Мияги начал кодифицировать и упорядочивать свою технику.
В основу обучения Мияги положил отработку традиционных ката, однако эти ката значительно отличались от тех, что преподавали Мацумура, Азато и Итосу, и на которых базировалось их направление Сёрин-рю.
После первой поездки в Китай Мияги постоянно отрабатывал лишь два основных ката — Тэнсё и Сантин, в основе которых лежали достаточно простые удары и круговые блоки, сложная дыхательная работа и особые методы концентрации сознания.
Так же есть сведения о ката Фукю, которые, видимо, Мияги создал на основе коротких связок ушу. В настоящее время в точности никому неизвестно, как конкретно выглядели эти ката. Существует несколько их вариантов различных школах Годзю-рю, причем каждая утверждает их «абсолютную истинность». Многие предполагают, что возможно стабильной формы у Фукю не было вообще, а под этим названием у Мияги фигурировали просто короткие базовые связки.
Под воздействием китайских школ ушу Мияги ввёл в практику проведение учебных свободных поединков в полный контакт, перед началом которых оба партнера оговаривают, какую конкретно технику будут применять.
Будучи очень сильным и хорошо физически развитым человеком, Мияги предпочитал принимать удары на тело вместо того, чтобы блокировать их. Следуя традиции Хигаонны, Мияги советовал ставить блоки только от ударов в голову, шею и пах [8]. При этом Мияги утверждал, что удар на тело можно принимать не столько благодаря мощному мышечному покрову, сколько умению использовать свою внутреннюю энергию «ки» и отбирать её у противника.
Мияги тренировался с большим упорством и рвением из-за чего часто производил странное впечатление. Он мог, например, идя по улице, ударяться плечами о каменные стены, нарабатывая тем самым нечувствительность к ударам и крепость мышц. Также он мог, ни с того ни с сего, упасть на мостовую, проверяя свою страховку при падении[3].
Ката Сантин Мияги отрабатывал на берегу моря, стремясь своим дыханием заглушить шум ветра и волн.
Марк Бишоп в своей книге «Окинавское каратэ» приводит мнение, что практика Годзю-рю, включающая частую отработку ката Сантин, может привести к развитию гипертонии и мастера старше 50 лет часто испытывают трудности с поднятием рук выше уровня плеч[9]. Однако, вероятно, такая точка зрения кроме как в книге Бишопа более нигде не встречается и частично опровергается тем фактом, что многие известные мастера Годзю-рю прожили относительно долгую жизнь, продолжая активные тренировки до самой старости: Хига Сэйко (1898—1966, 68 лет), Яги Мэйтоку (1911—2002, 91 год), Миядзато Эйити (1921—1999, 78 лет), Тогути Сэйкити (1917—1999, 82 года).
Ученики Мияги
Авторитет Мияги был очень высок, поэтому многие хотели быть его учениками, однако сам мастер был достаточно разборчив и считал своими настоящими учениками не более десятка человек, а ближайшими последователями назвал за всю жизнь лишь нескольких: Яги Мэйтоку, Миядзато Эити, Хига Сэйко, Томоёзэ (позже они стали патриархами окинавской ветви Годзю-рю), а также японца Гогэна Ямагути, который стал патриархом Годзю-рю в Японии[8]. Ямагути писал о своём учителе: «Я никогда не встречал человека столь замечательного, как Мияги-сэнсэй. Спокойный на вид, но обладавший невероятной силой. Он тренировался очень упорно, поэтому его тело было прекрасно развито. Наши тренировки в то время сводились, в основном, к дыхательным упражнениям, практике ката и набивке предплечий» [10].
Примечания
Литература
- Бишоп М. Окинавское каратэ: учителя, стили, тайные традиции и секретная техника школ воинского искусства / Пер. с англ. А. Кратенкова. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999. — 304 с. — (Боевые искусства). — ISBN 5-8183-0146-X.
Мияги, Тёдзюн — Википедия Переиздание // WIKI 2
В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Мияги.Тёдзюн Мияги (яп. 宮城 長順, 25 апреля 1888 — 8 октября 1953) — выдающийся окинавский мастер боевых искусств, основатель стиля каратэ Годзю-рю. Ученик Канрё Хигаонны.
Биография
Тёдзюн Мияги родился в обеспеченной аристократической семье в районе Хига-Мати города Наха и от природы был крепким мальчиком, отличавшимся буйным нравом[1].
Настоящее окинавское имя мастера было «Миягусуку», а имя Мияги — его японизированный вариант. Это имя принял Тёдзюн после того, как в 1928 году перебрался в Японию
В 1899 году, в возрасте одиннадцати лет[3] мать отдала мальчика мастеру туди-дзюцу[неизвестный термин] Рюко Арагаки (иногда указывается возраст 9 лет[2]). По утверждению Морио Хигаонны, главы Международной Федерации Окинавского Годзю-рю каратэ-до, в додзё Аракаки Мияги занимался укреплением своего тела и работал с макиварой, тиси, нигири-гамэ и другими приспособлениями.
В 14 лет Аракаки предложил Канрё Хигаонне, с которым был в дружеских отношениях, взять Мияги в ученики, что было для последнего большой честью.
Став учеником Хигаонны, Мияги первое время занимался только работами по дому и саду — таково было первое испытание для учеников Хигаонны.
Тренировки в додзё Хигаонны были суровыми и Мияги уставал настолько, что порой не мог подняться по лестнице на второй этаж, где находилась его комната, и ночевал в коридоре на полу[4]…
В 1904 году Мияги вместе с Хигаонной отправился в Китай, где он попал в ту же школу, где ранее обучался сам Хигаонна. Во второй раз Мияги направился в Китай в 1915 году и пробыл там до 1917 года, а после возвращения на Окинаву стал инструктором в полицейском тренировочном центре и в городской коммерческой школе.
В 1926 году Мияги создал «Окинава каратэ дзюцу кэнку кай» — «Ассоциацию окинавского искусства каратэ». В качестве руководителя Ассоциации в 1928 году Тёдзюн Мияги был приглашён в Японию создателем клуба каратэ при университете Рицумэйкан Гогэном Ямагути. В Японии Мияги стал преподавать каратэ в императорском университете в Киото, затем в Кансайском университете, а позже — в университете Рицумэйкан. Именно тогда Мияги реформировал боевое искусство, которому его учил Хигаонна и назвал его «каратэ Годзю-рю». Сам Ямагути стал учеником Мияги, а потом и преемником школы Годзю-рю в Японии[2].
В 1934 году Мияги стал постоянным представителем Окинавы в «Дай Ниппон Бутокукай». Благодаря его деятельности каратэ было официально признано одним из видов боевых искусств Японии. В январе 1936 года в своей лекции «Размышления о каратэ-до» Мияги сказал: «Времена закрытого обучения технике каратэ миновали, наступило время политики открытых дверей. Будущее каратэ представляется весьма многообещающим. Я уверен в том, что необходимо отказаться от политики секретности вокруг каратэ на Окинаве, и мы должны открыть это искусство для всего мира»
Вступление в 1936 году мастеров с Рюкю во всеяпонскую федерацию воинских искусств обозначило новую стадию развития каратэ — как вида спорта и метода совершенствования личности. В это время направления, представляемые различными мастерами, получил свои названия. Мияги назвал свой стиль «Годзю-рю» — «Школа твёрдого и мягкого», так как любил приводить изречение, записанное в одной из китайских книг: «Хо ва годзю тондосу» («способ вдоха и выдоха есть мягкое и твёрдое»)[6].
Тёдзюн Мияги умер 8 октября 1953 года после второго инфаркта. Умирая, он сказал жене: «Я хотел прожить дольше и доказать, что те, кто занимаются Наха-тэ, могут прожить не меньше приверженцев Сюри-тэ». Он намеревался своим примером опровергнуть мнение о том, что каратисты, практикующие Годзю-рю, надрывают своё здоровье[6].
Стиль и тренировки Мияги
Будучи традиционалистом, Хигаонна настаивал на том, что боевым искусствам нужно учиться на их родине — в Китае, и Мияги, проучившийся там несколько лет, к 1917 году был носителем именно китайской боевой традиции — ушу. Среди окинавских мастеров, создавших в Японии школы каратэ Мияги был единственным, кто обучался в Китае. Он был официально признан китайскими мастерами как продолжатель «истинной передачи» ушу[7].
После смерти Хигаонны Мияги начал кодифицировать и упорядочивать свою технику.
В основу обучения Мияги положил отработку традиционных ката, однако эти ката значительно отличались от тех, что преподавали Мацумура, Азато и Итосу, и на которых базировалось их направление Сёрин-рю.
После первой поездки в Китай Мияги постоянно отрабатывал лишь два основных ката — Тэнсё и Сантин, в основе которых лежали достаточно простые удары и круговые блоки, сложная дыхательная работа и особые методы концентрации сознания.
Так же есть сведения о ката Фукю, которые, видимо, Мияги создал на основе коротких связок ушу. В настоящее время в точности никому неизвестно, как конкретно выглядели эти ката. Существует несколько их вариантов различных школах Годзю-рю, причем каждая утверждает их «абсолютную истинность». Многие предполагают, что возможно стабильной формы у Фукю не было вообще, а под этим названием у Мияги фигурировали просто короткие базовые связки.
Под воздействием китайских школ ушу Мияги ввёл в практику проведение учебных свободных поединков в полный контакт, перед началом которых оба партнера оговаривают, какую конкретно технику будут применять.
Будучи очень сильным и хорошо физически развитым человеком, Мияги предпочитал принимать удары на тело вместо того, чтобы блокировать их. Следуя традиции Хигаонны, Мияги советовал ставить блоки только от ударов в голову, шею и пах[8]. При этом Мияги утверждал, что удар на тело можно принимать не столько благодаря мощному мышечному покрову, сколько умению использовать свою внутреннюю энергию «ки» и отбирать её у противника.
Мияги тренировался с большим упорством и рвением из-за чего часто производил странное впечатление. Он мог, например, идя по улице, ударяться плечами о каменные стены, нарабатывая тем самым нечувствительность к ударам и крепость мышц. Также он мог, ни с того ни с сего, упасть на мостовую, проверяя свою страховку при падении[3].
Ката Сантин Мияги отрабатывал на берегу моря, стремясь своим дыханием заглушить шум ветра и волн.
Марк Бишоп в своей книге «Окинавское каратэ» приводит мнение, что практика Годзю-рю, включающая частую отработку ката Сантин, может привести к развитию гипертонии и мастера старше 50 лет часто испытывают трудности с поднятием рук выше уровня плеч[9]. Однако, вероятно, такая точка зрения кроме как в книге Бишопа более нигде не встречается и частично опровергается тем фактом, что многие известные мастера Годзю-рю прожили относительно долгую жизнь, продолжая активные тренировки до самой старости: Хига Сэйко (1898—1966, 68 лет), Яги Мэйтоку (1911—2002, 91 год), Миядзато Эйити (1921—1999, 78 лет), Тогути Сэйкити (1917—1999, 82 года).
Ученики Мияги
Авторитет Мияги был очень высок, поэтому многие хотели быть его учениками, однако сам мастер был достаточно разборчив и считал своими настоящими учениками не более десятка человек, а ближайшими последователями назвал за всю жизнь лишь нескольких: Яги Мэйтоку, Миядзато Эити, Хига Сэйко, Томоёзэ (позже они стали патриархами окинавской ветви Годзю-рю), а также японца Гогэна Ямагути, который стал патриархом Годзю-рю в Японии[8]. Ямагути писал о своём учителе: «Я никогда не встречал человека столь замечательного, как Мияги-сэнсэй. Спокойный на вид, но обладавший невероятной силой. Он тренировался очень упорно, поэтому его тело было прекрасно развито. Наши тренировки в то время сводились, в основном, к дыхательным упражнениям, практике ката и набивке предплечий».
Примечания
Литература
- Бишоп М. Окинавское каратэ: учителя, стили, тайные традиции и секретная техника школ воинского искусства / Пер. с англ. А. Кратенкова. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999. — 304 с. — (Боевые искусства). — ISBN 5-8183-0146-X.
Эта страница в последний раз была отредактирована 4 мая 2020 в 20:19.Мияги Тёдзюн — Уэчи-рю (Уэти-рю) Каратэ-до
«КАРАТЭ-ДО ГАЙСЕТСУ: контуры каратэ-до».
ТЁДЗЮН МИЯГИ
Предисловие переводчика на русский язык
Ознакомившись с уникальным документом сенсея Мияги в переводе Патрика Маккарти, я решил, что российскому читателю необходимо узнать больше об убеждениях этого мастера Будо. Немалую роль в принятии этого решения сыграла та ситуация, что стиль Годзю-рю достаточно популярен в нашей стране, а имя его основателя знает даже не каждый занимающийся в секции данного направления. Кроме того, кропотливая работа г-на Маккарти по разбору подлинной рукописи и подробные комментарии и вступления делают эту работу важной для любого, интересующегося как происхождение японского Будо, так и его местом в современном мире. В связи с этим все комментарии переводчика на английский язык и ссылки на мнения его учителей и консультантов сохранены в максимально полном объеме. Всё это вместе составляет интереснейший документ с аналитическим и очень тщательным подходом к описываемому предмету.
Мнение Тёдзюна Мияги особенно необходимо обнародовать сейчас, когда во всем мире идет явное сползание к коммерциализации каратэ-до, явное «оспортивливание» техники и стирание стилевых и традиционных признаков с целью поплескаться в олимпийском финансовом потоке. Всё это грозит деградацией, которую в течение буквального одного поколения пережило, став олимпийским, дзюдо и потерей, возможно невосполнимой, опыта и традиций. Заранее прошу извинения за возможные нарушения в написании имен собственных, что практически неминуемо при двойном переводе.
Леонид Васильев
Предисловие
Основывая Рюобукан в 1920, мой отец был уже хорошо известен в сообществе приверженцев кендо и дзю-дзюцу, когда ему впервые пришла идея изучать каратэ. Впечатленный демонстрацией ката «Кусанку» выполненного окинавцем по имени Арагаки Сунешиге в кендо-клубе моего отца в Университете Кейо, мой отец начал изучать Тути (тодэ) прежде, чем оно было представлено собственно Японии. Учась непосредственно под руководством Гитина Фунакоши, Мотобу Чоки, Мабуни Кенва и Тёдзюна Мияги в течение Золотой Эры, мой отец понял, что Рюкийское каратэ-дзюцу, по сравнению с дзюдо и кендо, было еще не полной формой Будо. С тех пор стремление поднять каратэ к уровню японского Будо стало его мечтой и призванием всей его жизни.
Человек большого кругозора, предвидевший будущее величие каратэ, Сенсей Тёдзюн Мияги был проникнут глубоким уважение к духу Будо. Человек невероятного убеждения, Мияги Сенсей утверждал, что «окончательной целью каратэ должно был построение характера, победа над человеческим страданием и поиски духовной свободы «. Эту философию мой отец с энтузиазмом разделял.
Этот документ, собственноручно написанный Мастером Мияги, более полувека пролежал в личной библиотеке моего отца. Но и сейчас, он имеет такую же большую ценность, как и тогда, и дает возможность более глубокого понимания этого замечательного человека. Я был восхищен, что г-н Патрик Маккарти вдохновился перевести первоначальное исследование Мастера Мияги. Г-н П. Маккарти — директор Международного общества исследования Рюкюйского каратэ и имеет значительную подготовку и в классических и в современных боевых традициях. Проживание здесь, в Японии, много лет, г. Маккарти глубоко предан исследованию развития и духовной ценности Будо. Я глубоко увлечен его характером и энтузиазмом, и искренне надеюсь, что его усилия будут встречены с заслуженным вниманием.
Кониши (Такехиро) Ясухиро Рюобукай Хомбу, Токио
Представление
Древние китайские принципы самообороны, занесенные в Королевство Рюкю через пролив, отделявший островное государство от территории Поднебесной империи, жестоким образом преследовались, поскольку были средствами осуществления гражданских прав низшими кастами феодального общества. Особенно это выразилось после короля Сё Сина основавшего феодальное государство в конце 1507 г.
Сложившись в результате контактов с другими, иностранными, культурами и под радикальным воздействием политического притеснения, эти принципы самообороны (мало чем отличающиеся от любой другой феодальной боевой дисциплины) были энергично взращены под непробиваемым ритуалом тайны. Постепенно, под влиянием древних таможенных правил и глубокого религиозного убеждения, местное развернутое движение, в конечном счете, послужило платформой, на которой установилась новая и современная традиция. Изменяющееся под влиянием конкуренции и затем распространенное через коммерческую эксплуатацию, внутреннее наследство самообороны Окинавы является многообразным микромиром, многими способами отражающим загадочное развитие.
Правитель королевства Рюкю Сё Син правил с 1477 по 1526 год. Он ликвидировал феодальную раздробленность и основал государство, базировавшееся на принципах конфуцианства. В 1507 г. он собрал всех феодальных князей в Сюри. Тогда же был наложен запрет на ношение мечей и владение большим количеством оружия.
Портрет Кониши Ясухиро
Кониши Сенсей (1893-1983), основатель направления Синдо Джинен-рю каратэ-до-дзюцу. Он стал основоположником этой дисциплины в то время, когда каратэ-до только представилось Японским островам. Обучавшийся под непосредственным руководством Гитина Фунакоши (1868 – 1957), Мотобу Чоки (1871 — 1944) Мияги Тёдзюна (1888 — 1953) и Мабуни Кенва (1889 — 1952), Кониши Сенсей был также видным преподавателем кендо, экспертом дзю-дзюцу и человеком значительного богатства и положения.
Он наслаждался близкой дружбой с Кудзита (Фудзита) Сейко (1899-1966) — четырнадцатым патриархом школы Кога-рю ниндзюцу, ему также оказывали уважение Тайра Шинкен (1897-1970) и несметное число других выдающихся представителей Будо, включая почтенного Уэсиба Морихеи (1883-1969), основателя айкидо. Прагматические взгляды Кониши имели глубокий смысл, затрагивающий рост и направление развития современного каратэ. И вместе с его коллегой и другом Оцука Хиронори (Ohtsuka Hironori) (1892-1982) — основателем Вадо-рю дзю-дзюцу-кемпо — Кониши Ясухиро остается одним из основных архитекторов современного каратэ.
Кониши Сенсей полагал, что сущность каратэ-до это «никогда не побеждать или быть побежденным». Он считал, что саморазвитие через каратэ-до дает возможным сделать первый шаг за пределы связанного разума. Он часто говорил: «Каратэ-до строит характер, улучшает человеческое поведение и выращивает скромность. Но, в то же время, не гарантирует этого». Написав множество книг по каратэ-до, Мастер Кониши был неизменно посвящен исследованию окончательной ценности боевых традиций. В дополнение к обширному вкладу, который Кониши-сенсей сделал в развитие современного каратэ-до, его замечательное собрание письменных материалов и уникальных фотографий, бесспорно, раскрывают тот путь, который прошел этот замечательный человек, чтобы углубить своё понимание такого явления, как каратэ-до.
Портрет Мияги Тёдзюна
Много было написано о Мияги Тёдзюне лично и ещё больше известно о его доктринах обучения через обширное наследство этого большого учителя, оставшееся после него. Всё же в стремлении получить более глубокое понимание этого человека и его личных убеждений, мы находим небольшое свидетельство, написанное Сенсеем Мияги непосредственно. Следовательно, именно в беспрецедентном открытии этого документа мы теперь способны далее раскрыть убеждения Мияги Тёдзюна, одного из наиболее выдающихся деятелей современного каратэ-до. Датированный двадцать третьего марта 1934, этот рукописный документ был назван 46-летним Мияги «КАРАТЭ-ДО ГАЙСЕТСУ» («Контуры китайской руки»).
Составляя его непосредственно перед поездкой на Гавайи в апреле 1934 г., сенсей Мияги написал эту схему в стремлении представить каратэ-до и обеспечить объяснение его истории, философии и применения. Не менее интересно наблюдать, что сенсей Мияги при написании термина «каратэ-до» всё ещё использовал иероглиф со значением «китайский» вместо современной идеограммы со значением «пустой».
Иероглиф «кара» из термина «каратэ-до»
В термин «каратэ-до» включена идеограмма, которая может быть произнесена одинаково верно и как «ту» и как «кара». Вплоть до Второй Мировой войны окинавские мастера каратэ вообще относились к каратэ как к ТУТИ. Впервые использованный в публикации 1905 г. «КАРАТЭ-ДО КУМИТЭ» мастером Hanashiro Chomo этот уникальный иероглиф характеризовал народное искусство самообороны, не использующее ничего, кроме пустых рук, для преодоления противника.
Официально представленное японской метрополии во время периода Тайшо (1912- 1926 гг.), в эру возрастающей милитаризации, современное каратэ-до было изменено по образу и подобию кендо и дзюдо. Подобно другим традиционным боевым дисциплинам, каратэ-до прибыло, чтобы служить культурным средством сплочения общества. Также новая приставка «кара» в значении «пустой» (т.е. пустые руки) позволяла претендовать на более высокий духовный смысл в соответствии с древними буддискими доктринами, духовную эмансипацию и понимание мира, как и суффикс «-до».
Таким образом, новая идеограмма объявляла, что народная дисциплина Окинавы каратэ-до превзошла физические пределы обычного рукопашного боя и стала современным БУДО после того, как вовлекла рядового японца. Подобно другим японским культурным дисциплинам, каратэ-до стало еще одним средством, через которое направлялись милитаристкие принципы. Следовательно, нововведение термина «каратэ-до» (Путь каратэ) следовало за термином «ТУТИ-дзюцу» (искусство ТУТИ) или каратэ-дзюцу. В то время как новый термин «каратэ-до», использующий два новых иероглифа (кара и до), официально не был признан на Окинаве до 1936 г., он был ратифицирован Всеяпонским советом боевых искусств (Dai Nippon Butoku-kai) в течение декабря 1933, когда каратэ-до было, наконец, признано, как современное Японское Будо.
КАРАТЭ-ДО ГАЙСЕТСУ: контуры рюкюйского каратэ-до
Цели каратэ часто неправильно истолковываются теми, кто наблюдает демонстрации разбивания досок и кирпичей. Это не каратэ. Во времена мира каратэ-до должно преследовать неагрессивные цели, вроде тренировки сознания. Однако во времена беззакония можно использовать собственное тело, чтобы нанести поражение противнику. Весьма трудно поместить в слова цель или истинное значение «ДО». Подобно другим формам Будо, его самое глубокое значение находится за пределами написанных слов, его сущность не вмещает простое словесное описание. Следующие наброски представляют одни из путей, охватывающих каратэ-до.
Происхождение каратэ-до
Именно в Китайском кэмпо (цюань-фа) мы обнаруживаем источник, из которого исходило каратэ-до. Однако фактическое происхождение китайского кэмпо остается неясным, так как сохранилось очень немного исторических документов о его развитии. Одна теория предлагает, что кэмпо неотъемлемо развилось рядом с человечеством на Ближнем Востоке или в Турции с древнейших времен, и затем пришло в Индию и Китай. Другая теория описывает появление кэмпо пять тысяч лет назад в Китае, во времена Желтого Императора. Мы можем только констатировать, что такая потребность культивировать защитные способности следовала из враждебности, которая свойственна человеческой природе. Отражая этот инстинктивный характер, наиболее древние методы китайского кэмпо были изначально основаны на движениях борющихся птиц и животных. Следовательно, названия индивидуальных методов борьбы отразили источник, от которого они поднимались. Простые примеры: образы тигра, льва, обезьяны, собаки. Отличительные характеристики, основанные на географическом, климатическом, и социальном различии, вызвали разделение китайского кэмпо на две фракции. Известные как северные и южные школы, они были далее разделены на внутренние и внешние системы.
Внутренние системы подчеркнули мягкость и гибкость. Их защитные методы были основаны на уклончивой тактике, и были представлены Уданским цюань-фа. Внешние стили главным образом подчеркнули технику, основанную на физической силе, и были более удовлетворительны для мускулистых людей. Жесткие или внешние школы прослеживают своё происхождение к храму Шаолинь, расположенному в области Хэнань Китая. Позже, во времена династии Тан (618-907) и династии Сун (960-1279), множество героев воинских искусств преуспели в обеспечении известности народным традициям борьбы, поскольку они возвысились до выдающегося положения в Китае. И все же нам остается немного достоверной исторической документации, свидетельствующей о появления китайского кемпо в пределах Архипелага Рюкю. Скорее, существует несметное количество гипотез.
Однако есть три главных теории, описывающих появление кемпо в пределах Рюкю. Первая — теория тридцати шести семейств Кунинды; вторая — феномен «Oshima Hikki»; и третья — то, что китаец, носитель боевых традиций, был депортирован в Королевство Рюкю когда-нибудь после периода Кейчо.
Три гипотезы
1. Кунинда
В 1372 г., приблизительно четырьмя годами после того, монгольская династия была повержена мощным натиском империи Мин(1368-1644), Император Чжу Юань Занг послал специальную делегацию в Чузан (наиболее мощное из трех конкурирующих княжеств Окинавы) стремясь заключить связь между этими двумя культурами. В 1392, на двадцать пятом году правления Императора Чжу Юань Занга, король Чузана Сатто (1350-1395) ратифицировал связь с Китаем и одобрил планы строительства китайской миссии, которая была размещена в районе Кунинда области Нахи (современная деревня Куме). Это культурное явление стало известным как теория тридцати шести семейств. Среди персонала, включающего политических советников, учителей и технических специалистов, были знатоки цюань-фа, особенно среди охраны, обеспечивающей безопасность миссии.
2. «Осима Хикки»
В 1762 г., окинавское судно, следовавшее в Сацуму, было отнесено штормом на территорию княжества Тоса (ныне префектура Коти, Сикоку, Япония). Отвечая за регистрацию документов пассажиров и команды, конфуцианский ученый по имени Тобэ Рёэн (Tobe Ryoen) исполнял поручение бакуфу (военного правительства). На борту было важное рюкюйское должностное лицо по имени Сиохира Пекхин (Shiohira Pechin), который и обеспечил перевес в пользу гипотезы о китайце, привезшем боевые традиции в Рюкюйское королевство. Изданные в трех томах хроники Тобэ, «Осима Хикки», впервые упоминают в ходе диалога автора с Сиохира Пекхином имя Кусанкун, как эксперта в кемпо. По сведениям Сиохира Пекхина, Кусанкун прибыл в королевство Рюкю вместе с некоторыми из его учеников, и упомянут как представитель кемпо под названием кумиай-дзюцу (альтернативные источники предполагают, что он прибыл на Окинаву вместе с королем Саппоши, коронованным под именем Чжуан Куи в 1756 г.). Хотя и несколько ограниченная, гипотеза «Осима Хикки», кажется наиболее надежным документальным свидетельством относительно кемпо в Рюкюйском королевстве. Российского читателя, желающего ознакомиться с этой темой более подробно, отсылаю к статье А. Горбылева «Загадка мастера «КУСЯНКУ» ( «Додзё» 2/2000). Кстати, выясняется, что Сиохира Пекхин является потомком одной из тех «36 семей».
3. Оккупация Сацума
Возможно, что ТУТИ было импортировано или искусственно взращено после 14 года Кейчо (1609 г., четырнадцатый год правления Императора Кейчо), когда клан Сацума захватил Рюкюйское королевство и запретил владение оружием. Однако теория, что кемпо было представлено намного раньше 1609 г. и затем энергично развивалось — гораздо более надежная гипотеза. Существуют и другие, менее популярные теории, помимо этих трёх гипотез. Однако их правдоподобие и подлинность доказательств находятся в соответствии с мнением авторов. Несмотря на это, нет сомнения в том, что каратэ-до на Окинаве энергично преследовалось от давних дней вплоть до настоящего времени.
Каратэ-до в прошлом
Происхождение термина ТУТИ (Toudi) в пределах Архипелага Рюкю также остается неясным. Однако изучение указало бы, что это — недавнее событие. В древние дни Тути бы просто относился к ТИ или ТЭ ( собирательный термин, описывающий те гражданские традиции борьбы, которые были принесены на Рюкю с материкового Китая). В те дни, когда ТУТИ (то есть тэ) скрывался под покровом тайны, Ката изучали только самые лучшие ученики. Мастера, неудачливые в подготовке учеников, были не способны передать уникальную традицию (значение ката), известную только им. Впоследствии, эта традиция терялась со смертью мастера. Многие традиции, как думают, и исчезли благодаря этой бескомпромиссной древней позиции.
С середины периода Мейдзи (1868-1912), после того, как Япония сбросила ограничения феодализма, непроницаемый ритуал тайны оказался снят, и каратэ-до стало доступным растущему общественному интересу. В результате, многие местные эксперты подготовились, чтобы встретить изменившиеся времена, поскольку каратэ-до стало приниматься широкой общественностью.
Примечание переводчика
Хотя Сенсей Мияги фактически не разъясняет этого подробно, Киндзё-сенсей считает, что приставка ТУ приложенная к собирательному термину ТИ была принятым термином в местном масштабе. Прилагая идеограмму ТУ — «старый путь» к собирательному (общему) знаку ТИ (в значение китайского кемпо), люди Окинавы нашли уникальный путь дифференциации местных окинавских искусств (Окинава-тэ) от таковых чисто китайского происхождения. Киндзё сенсей заявил, что термин наиболее вероятно стал распространенным в течение периода Мэйдзи, когда различные виды ТИ открыто сравнивались и обсуждались. В этого времени ТУТИ приобрело выдающееся положение и стало признанным путем приобретения здоровья и моральной дисциплины. Включение ТУТИ в школьную систему Окинавы только подтверждало его принятие и признание его полезности японскому обществу.
Каратэ-до в школьной системе
В апреле 1902 г. (34 года Мейдзи), каратэ-до стало частью физических образовательных учебных планов в Шури Джинджо Шо Гакко (старое название для Первой средней школы префектуры Окинава). Это был первый камень в фундамент группового (массового) обучения. Позже, в течение апреля 1906 г. (38 год Мейдзи), три каратэ-до букатсу (межшкольных клубов каратэ) были созданы в Окинаве — в Первой средней школе префектуры Окинава, в Нахе Шурицу Шииогио Гакко (Коммерческой школе города Наха), и в Окинава Шихан Гакко (Колледже Преподавателей Окинавы). После учреждения и роста
популярности этих межшкольных клубов, вскоре были сформированы другие. К 1922 г. (11 год Тайсё) каратэ-до преподавалось в Полицейской Академии префектуры Окинавы. Там же в 1933 г. каратэ-до, подобно дзюкендо (Пути штыка) стал частью учебных планов.
В марте 15 года Тайсё (1926 г.), Окинавский клуб каратэ-до был формально установлен. 21 ноября 5 года Шова (1930 г.) был создан Институт спорта префектуры Окинава, который также имел свой собственный клуб каратэ-до. Это основные клубы каратэ-до того времени. С 23 года Тайсё (1924 г.), клубы каратэ-до стали появляться и вне Окинавы.
В районе Токио были сформированы следующие клубы: Клуб Университета Кейо, Клуб Токийского университета, Клуб Первой средней школы, Клуб Университета Васеда, Общество Исследования каратэ-до Японского Университета, Общество Исследования каратэ-до Университета Мейдзи, Клуб каратэ-до Университета Такусоку, Клуб каратэ-до Шоинской Школы Девочек, Общество исследования каратэ-до Японского Медицинского Университета.
В Мае 1930 г. каратэ-до клуб был создан в Университете Кансаи в районе Осаки, и позже в том году, в декабре, другой клуб был основан в их средней школе. Я [Мияги] также только узнал, что два других клуба недавно начали работать и в Осакском Медицинском Университете и Осакском Медицинском Колледже. Другой существенный пункт, который я желаю упомянуть — очень гордые дни в истории каратэ-до.
10 марта 10 года Тайсё (1921 г.), наследный принц (коронованный императором Хирохито), по пути в Европу, остановился на Окинаве. Именно в то посещение он наблюдал демонстрацию каратэ-до в Учительском колледже префектуры Окинава. Четырьмя годами позже, в мае 14 года Тайсё (1925), Принц Чичибу Номия посетил Окинаву на пути к Англии, и здесь имел удовольствие наблюдать демонстрацию каратэ-до в том же самом Колледже.
В сентябре 5 года Шова (1930), ТУТИ демонстрировалось вместе с другими формами Японского Будо в выдающейся Святыне Мейдзи в Токио. Двумя годами позже, в течение мая 7 года Шова, каратэ-до было также представлено в фестивале Будо в Имперском Дворце в Токио.
Обратите внимание, с какой гордостью сенсей Мияги говорит о начале массового, группового обучения. Это подчеркивает, что ранее работа велась исключительно индивидуально. А вот о такой дисциплине в ряду миролюбивых «До» в последнее время вообще молчат. Причем любые ссылки на нежизнеспособность подобного оружия смешны. Ведь продолжают культивироваться и нагината-дзюцу и яри-дзюцу, не говоря уже о иай-дзюцу и кендзюцу. С другой стороны, наличие подобной обособленной дисциплины хорошо отражает милитаристкие настроения тогдашней Японии.
Текущее состояние преподавания каратэ-до
Фольклор утверждает, что методы преподавания сосредоточены в основном на самообороне, с небольшим отступление в форме обучения постулату «karate-do sente nashi» («каратэка не нападает первым» — дословно, «нет первого нападения в каратэ-до»). Я наблюдал пренебрежением этим принципом, однако сейчас, по истечению времени, положение в этом отношении значительно исправилось. Моё убеждение — кулак и Дзен являются одним и тем же. Вместе, в балансе, это поднимает интеллект над силой. Неукоснительная передача предписаний Будо должна быть обязательно создана.
Преподаватели каратэ-до в пределах Окинавы, включают (в алфавитном порядке): Chibana Choshin, Gusukuma Shimpan, Hanashiro Chomo, Higa Seiko, Kamiya Jinsei, Kiyoda Juhatsu, Kyan Chotoku, Nakasone Kamato, Oshiro Chojo, Shinzato Jinang, Tokuda Anbum, Yabiku Moden, Yabu Kentsu и других.
Учителя вне префектуры Окинава включают (в алфавитном порядке)): Funakoshi Gichin, Konishi Yasuhiro, Mabuni Kenwa, Miki Nisaburo, Motobu Choki, и Sawayama Masaru.
О стилях каратэ-до
В настоящее время есть много теорий о стилях каратэ-до, все же ни одна не была подтверждена историческим исследованием. Подобно возне в темноте, большинство теорий — только неопределенные гипотезы. Наиболее принятая гипотеза описывает стили Шаолинь и Шорей. Первый, скажем, лучше подходит людям крепкого телосложения, в то время как Шорей более приспособлен для людей более хрупкого строения, с меньшей физической силой. Однако после рассмотрения этого утверждения с различных точек зрения становится очевидным, что подобная оценка является, бесспорно, ошибочной. Единственная деталь, в которой мы можем быть уверены — это то, что начиная с 8-го года императора Китая Дао Чуана, система из Фучжоу развивалась и глубоко изучалась. От этого направления кэмпо поднимается Годзю-рю каратэ-до. Даже сейчас эта преемственность существует и используется в полной мере. Сожалею, но уточнить эту дату по европейскому календарю не смог.
Специальные достоинства каратэ-до
Не требуется большого места. Может осуществляться в одиночку. Практика не требует большого времени. Мужчины и женщины, молодые и пожилые могут тренироваться в каратэ-до в полном соответствии со своей конституцией. По собственному усмотрению могут быть отобраны и изучены надлежащие ката. Можно практиковаться с пустыми руками, хотя возможно использование простого оборудования, приобретение которого не требует больших расходов. Обучающиеся каратэ-до укрепляют здоровье. Этот факт особенно очевиден при оценке состояния здоровья энтузиастов преклонного возраста. Единство физического состояния и ума развивает стойкий дух.
Будущее каратэ-до
Эпоха тайны, в течении которой каратэ-до-дзюцу развивалось, закончилась и пришло мирное время, когда каратэ-до (Путь каратэ), можно заниматься открыто. Сейчас, в его младенчестве, предсказать будущее этого ДО (Пути) невозможно. Но в любом случае надо отказаться от узкой веры, что каратэ-до — секретное искусство, известное только в пределах архипелага Рюкю. Мастера Будо должны продолжать учиться и анализировать, как возможно стремиться к большей глубине обучения в ситуации, когда каратэ-до открыто для широкой публики. В будущем мы ожидаем создания необходимого оборудования для конкурентоспособной борьбы. Мы настроены достичь в каратэ-до столь же высокого уровня, как и в других воинских искусствах и в таком виде каратэ-до станет частью японского духа боевых искусств вообще.
Каратэ сейчас наслаждается ростом популярности как в пределах областей Канто и Кансай острова Хонсю, так и по всей Японии. От Хоккайдо до Тайваня ширится изучение каратэ-до, в то время как другие боевые искусства также исследуют его ценность. Кроме того, каратэ-до процветает за границей, что достаточно удивительно. Есть человек, закончивший Токийский университет, и с тех пор путешествующий за границей, который посвятил себя исследованию и распространению каратэ-до. В Соединенных Штатах, включая Гавайи, изучение каратэ-до также очень популярно. По просьбе влиятельного тамошнего бизнесмена, совместно с местным газетным издательством, мне прислали приглашение прибыть туда в ближайшее время. Это связано с тем, что, как я уже заявлял, каратэ-до быстро процветает и больше не будет исключительно японским Будо, но широко развернется во всем мире, как воинское искусство.
Методы обучения каратэ-до
Развитие нашей мускулатуры полностью зависит от путей, которые мы выбираем в обучении. Чтобы достигнуть наилучшего состояния для практики каратэ-до, используют junbi — предварительные разминочные упражнения, kihon-kata — основные (фундаментальные) упражнения, kaishu-gata — ката с пустыми руками, hojo — дополнительные упражнения и практику спаррингов — kumite renshu.
Краткое содержание этих упражнений:
Junbi — упражнения подготовки. Нет необходимости разъяснять, что без выполнения определённой разминки или подготовки нельзя достичь нужной мышечной гибкости, а также силы и выносливости. Разминка готовит к лучшему исполнению и изучению kihon-kata типа «Санчин»и «Тэншо». После выполнения kihon-kata junbi выполняют снова, чтобы снять утомление с мышц, сопровождая дыхательными упражнениями и расслаблением.
Kihon-kata (фундаментальные упражнения). Санчин, Тэншо и Найфанчи — вот и все kihon-kata, которые необходимы, чтобы создать сильное телосложение, одобряемое духом Будо. При выполнении каждого определенного упражнения студенты учатся, как регулировать их дыхание и координировать его с использованием силы в правильном положении.
Hojo — дополнительные упражнения. Для того чтобы разъяснить каждое движение, эти методы тренировки основаны на фрагментах различных ката и помогают лучше понимать kaishu-gata (формальные упражнения с пустыми руками). Также выполненные с различными видами отягощения, эти уникальные упражнения могут служить, чтобы или улучшить специфический навык или отшлифовать мастерство.
Кaishu-gata — формальные упражнения с пустыми руками. Без того, чтобы вносить их все в список, достаточно сказать, что есть от двадцати до тридцати различных видов ката в целом. Многие из их названы по имени их основателей. Соответственно каждое ката объединяет и наступательные и защитные методы в различных комбинациях, которые каждый соблюдает при исполнении. Следовательно, именно через исполнение этих движений и пониманием их цели каждый продвигается ближе к пониманию отношений между телом и умом. Только так возможно постижение основных принципов боевого искусства.
Kumite renshu — практика спарринга. Без kumite renshu не охватить сущность боя никакому ката: это практическое применение тех защитных и наступательных действий в пределах kaishu-gata, которые являются более подходящими для реальной борьбы. Через kumite renshu можно понять практическое значение (или реальную цель) ката.
Резюме. Объединение kihon kata (sanchin, tensho и naifan-chi), с kaishu-gata и kumite renshu создает баланс между телом и разумом. Следовательно, именно через эти наступательные и защитные традиции мы стремимся находить истину и устанавливать дух будо.
Miyagi Chojun, 23 марта 1934
Постскриптум
Какое глубокое впечатление оставляют «Контуры каратэ-до», представленные Тёдзюном Мияги! Написав их, чтобы объяснить явление каратэ-до, Сенсей Мияги рационализирует его историю, философию и значение. Объясняя нам, что окончательная цель каратэ-до, подобно другим школам японского Будо, состоит в преодолении барьеров телесного, сенсей Мияги подчеркивает его духовную величину. Хотя «КАРАТЭ-ДО ГАЙСЕТСУ: контуры каратэ-до» мастера Мияги несколько коротковаты по сравнению с другими документами того же периода, но, тем не менее, замечательно информативны.
Постоянной жалобой поклонников и преподавателей каратэ на Японских островах во времена мастера Мияги было отсутствие организованного и полного учебного плана. Эта проблема, вызывавшая так много эмоций, так и не была удовлетворительно разрешена. Как и большинство школ японского Будо, так и Окинава-тэ и Сюри-тэ, не имели установленного полного учебного плана, а скорее некий «учебный формат (стандарт)», который изменялся от преподавателя к преподавателю. Однако боевая традиция, основанная мастером Мияги, опиралась на южно-китайский стиль кунг-фу, который его учитель, Хигашионна (Хигаонна) Канрё принёс из Фучжоу, и уже имела базовый план обучения, который был и всё ещё остается уникальным.
В любом случае исследования сенсея Мияги является ценным историческим свидетельством в народном наследии боевых традиций Окинавы.
Кинджо Хироши Хирацука
Тёдзюн Мияги — основатель стиля Годзю-рю каратэ
Тёдзюн Мияги, (25 апреля 1888 — 8 октября 1953) — выдающийся окинавский мастер боевых искусств, основатель стиля каратэ Годзю Рю. Ученик Канрё Хигаонны.
Тёдзюн Мияги родился в обеспеченной аристократической семье в районе Хига-Мати города Наха и от природы был крепким мальчиком, отличавшимся буйным нравом.
Настоящее окинавское имя мастера было «Миягусуку», а имя Мияги — его японизированный вариант. Это имя принял Тёдзюн после того, как в 1928 году перебрался в Японию.
В 1899 году, в возрасте одиннадцати лет мать отдала мальчика мастеру туди-дзюцу Рюко Аракаки (иногда указывается возраст 9 лет). По утверждению Морио Хигаонны, главы Международной Федерации Окинавского Годзю Рю каратэ-до, в додзё Аракаки Мияги занимался укреплением своего тела и работал с макиварой, тиси, нигири-гамэ и другими приспособлениями.
В 14 лет Аракаки предложил Канрё Хигаонне, с которым был в дружеских отношениях, взять Мияги в ученики, что было для последнего большой честью.
Став учеником Хигаонны, Мияги первое время занимался только работами по дому и саду — таково было первое испытание для учеников Хигаонны.
Тренировки в додзё Хигаонны были суровыми и Мияги уставал настолько, что порой не мог подняться по лестнице на второй этаж, где находилась его комната, и ночевал в коридоре на полу…
В 1904 году Мияги вместе с Хигаонной отправился в Китай, где он попал в ту же школу, где ранее обучался сам Хигаонна. Во второй раз Мияги направился в Китай в 1915 году и пробыл там до 1917 года, а после возвращения на Окинаву стал инструктором в полицейском тренировочном центре и в городской коммерческой школе.
В 1926 году Мияги создал «Окинава каратэ дзюцу кэнку кай» — «Ассоциацию окинавского искусства каратэ». В качестве руководителя Ассоциации в 1928 году Тёдзюн Мияги был приглашён в Японию создателем клуба каратэ при университете Рицумэйкан Гогэном Ямагути. В Японии Мияги стал преподавать каратэ в императорском университете в Киото, затем в Кансайском университете, а позже — в университете Рицумэйкан. Именно тогда Мияги реформировал боевое искусство, которому его учил Хигаонна и назвал его «каратэ Годзю Рю». Сам Ямагути стал учеником Мияги, а потом и преемником школы Годзю Рю в Японии.
В 1934 году Мияги стал постоянным представителем Окинавы в «Дай Ниппон Бутокукай». Благодаря его деятельности каратэ было официально признано одним из видов боевых искусств Японии. В январе 1936 года в своей лекции «Размышления о каратэ-до» Мияги сказал: «Времена закрытого обучения технике каратэ миновали, наступило время политики открытых дверей. Будущее каратэ представляется весьма многообещающим. Я уверен в том, что необходимо отказаться от политики секретности вокруг каратэ на Окинаве, и мы должны открыть это искусство для всего мира». В том же году Министерством образования Японии Мияги был награждён медалью «За выдающиеся достижения в боевых искусствах», а в 1937 году ему — первому из окинавских мастеров — присвоена степень «Кёси» (наставник) от «Дай Ниппон Бутокукай».
Вступление в 1936 году мастеров с Рюкю во всеяпонскую федерацию воинских искусств обозначило новую стадию развития каратэ — как вида спорта и метода совершенствования личности. В это время направления, представляемые различными мастерами, получил свои названия. Мияги назвал свой стиль «Годзю Рю» — «Школа твёрдого и мягкого», так как любил приводить изречение, записанное в одной из китайских книг: «Хо ва годзю тондосу» («способ вдоха и выдоха есть мягкое и твёрдое»).
Тёдзюн Мияги умер 8 октября 1953 года после второго инфаркта. Умирая, он сказал жене: «Я хотел прожить дольше и доказать, что те, кто занимаются Наха-тэ, могут прожить не меньше приверженцев Сюри-тэ». Он намеревался своим примером опровергнуть мнение о том, что каратисты, практикующие Годзю Рю, надрывают своё здоровье.
Будучи традиционалистом, Хигаонна настаивал на том, что боевым искусствам нужно учиться на их родине — в Китае, и Мияги, проучившийся там несколько лет, к 1917 году был носителем именно китайской боевой традиции — ушу. Среди окинавских мастеров, создавших в Японии школы каратэ Мияги был единственным, кто обучался в Китае. Он был официально признан китайскими мастерами как продолжатель «истинной передачи» ушу.
После смерти Хигаонны Мияги начал кодифицировать и упорядочивать свою технику.
В основу обучения Мияги положил отработку традиционных ката, однако эти ката значительно отличались от тех, что преподавали Мацумура, Азато и Итосу, и на которых базировалось их направление Сёрин Рю.
После первой поездки в Китай Мияги постоянно отрабатывал лишь два основных ката — Тэнсё и Сантин, в основе которых лежали достаточно простые удары и круговые блоки, сложная дыхательная работа и особые методы концентрации сознания.
Так же есть сведения о ката Фукю, которые, видимо, Мияги создал на основе коротких связок ушу. В настоящее время точности никому неизвестно, как конкретно выглядели эти ката. Существует несколько их вариантовв различных школах Годзю Рю, причем каждая утверждает их «абсолютную истинность». Многие предполагают, что возможно стабильной формы у Фукю не было вообще, а под этим названием у Мияги фигурировали просто короткие базовые связки.
Под воздействием китайских школ ушу Мияги ввёл в практику проведение учебных свободных поединков в полный контакт, перед началом которых оба партнера оговаривают, какую конкретно технику будут применять.
Будучи очень сильным, хорошо развитым физически человеком, Мияги предпочитал принимать удары на тело вместо того, чтобы блокировать их. Следуя традиции Хигаонны, Мияги советовал ставить блоки только от ударов в голову, шею и пах. При этом Мияги утверждал, что удар на тело можно принимать не столько благодаря мощному мышечному покрову, сколько умению использовать свою внутреннюю энергию «ки» и отбирать её у противника.
Мияги тренировался с большим упорством и рвением из-за чего часто производил странное впечатление. Он мог, например, идя по улице, ударяться плечами каменные стены, нарабатывая тем самым нечувствительность к ударам и крепкость мышц. Также он мог, ни с того ни с сего, упасть на мостовую, проверяя свою страховку при падении.
Ката Сантин Мияги отрабатывал на берегу моря, стремясь своим дыханием заглушить шум ветра и волн.
Считается, что практика Годзю Рю, включающая частую отработку ката Сантин, приводит к развитию гипертонии и мастера старше 50 лет часто испытывают трудности с поднятием рук выше уровня плеч.
Авторитет Мияги был очень высок, поэтому многие хотели быть его учениками, однако сам мастер был достаточно разборчив и считал своими настоящими учениками не более десятка человек, а ближайшими последователями назвал за всю жизнь лишь нескольких: Яги Мэйтоку, Миядзато Эити, Хига Сэйко, Томоёзэ (позже они стали патриархами окинавской ветви Годзю Рю), а также японца Гогэна Ямагути, который стал патриархом Годзю Рю в Японии. Ямагути писал о своём учителе: «Я никогда не встречал человека столь замечательного, как Мияги-сэнсей. Спокойный на вид, но обладавший невероятной силой. Он тренировался очень упорно, поэтому его тело было прекрасно развито. Наши тренировки в то время сводились, в основном, к дыхательным упражнениям, практике ката и набивке предплечий».
Мияги Тедзюн (1888-1953) — биография мастера каратэ :: Budoman.ru
Мияги Тедзюн (1888-1953)
Известнейший окинавский мастер каратэ, основатель стиля Годзю-Рю. Родился в семье обеспеченных родителей в городе Наха 25 апреля 1888 года на Окинаве. Юный Тедзюн был от природы физически крепким мальчиком и отличался своенравным характером.
В 1899 году, когда ему исполнилось одиннадцать лет, его мать попросила известного мастера каратэ Рюко Аракаки принять Тедзюна в ученики. Позже Аракаки представил способного подростка великому мастеру Наха-тэ Хигаонне Канрё. Стать учеником Хигаонны значило удостоиться большой чести, поэтому многие стремились изучать каратэ у этого известного мастера. Но Хигаонна принимал не всех. Говорят, что Тедзюн Мияги долгое время не занимался ничем, кроме как работ по дому и саду. Доказав тем самым настойчивость в достижении своих целей он прошел испытание и был принят для обучения. Став учеником Хигаонны, Мияги продолжал тренироваться под его руководством до смерти мастера в 1916 году.
После смерти Хигаонны Мияги провел несколько лет в Китае совершенствуя свои познания в боевых искусствах. Вернувшись на Окинаву, отдав изучению каратэ более двадцати лет жизни, Мияги приступает к созданию своей школы, приводя свои знания и умения в стройную систему из элементов всех тех школ, которые он изучал Рюкю кэмпо (Арагаки), Наха-тэ (Хигаонна), а также стили китайской школы.
Считается, что Хигаонна изучал внешние, жесткие стили. Мияги, однако, изучал и Пакуа-цюань, так называемый стиль «руки восьми триграмм», который является одним из наиболее распространенных внутренних, мягких стилей китайской Школы.
Изучив эти два стиля, и основываясь на Окинава-тэ, Мияги преобразовал традиционное Наха-тэ в новую систему преподавания каратэ, которую назвал Годзю-рю. Это была первая школа, ставшая стилем в полном смысле слова. Ему удалось соединить стиль жесткого кулака «шаолинь-цюань» с мягким стилем «пакуа-цюань».
Как и другие мастера окинава-тэ в ту пору, в основу обучения Мияги кладет отработку традиционных ката. Мияги постоянно отрабатывает лишь две основных ката, считая их базой для соединения физической и духовной практики боевых искусств — Тэнсе и Сантин, в основе которых лежат достаточно простые удары и круговые блоки, но все это базируется на сложной дыхательной работе и особых методах концентрации сознания.
Особое внимание уделяет Мияги боевому применению элементов ката — «бункай», требуя в полную силу проводить не только удары и блоки, но даже заломы и удушения, которые тогда активно применялись в окинава-тэ. Он же вводит в практику обучения одну из форм тренировки, которая встречается в китайских школах ушу — «тэ-тотимати». Она заключается в проведении учебных поединков в полный контакт.
Мияги решил набрать собственных учеников и ввел в обучение некоторые свои ката, в частности, ката Гэкисай Ити (Фуку Ни) и Гэкисай Ни — благодаря которым ученикам будет проще осваивать базовую технику. Мияги был первым мастером, который создал школу в современном ее понимании. Авторитет его на Окинаве не подвергался никаким сомнениям.
В 1921 году Мияги с блеском продемонстрировал свое искусство перед императором Японии Хирохито, посетившим Окинаву во время объезда провинций империи. В 1926 году он основал ассоциацию «ОКИНАВА КАРАТЭ-ДЗЮЦУ КЭНКУ КАЙ».
В 1928 году Мияги отправляется в Японию с целью пропаганды своей школы начинает
преподавать каратэ в Императорском Университете в Киото, затем в Кансайском университете, а потом в Рицумэйкане г. Киото.
В 1934 году Мияги стал постоянным представителем Окинавы в «Дай Ниппон Бутокукай». В результате его деятельности каратэ было официально признано одним из видов боевых искусств Японии. Мияги был награжден медалью «За выдающиеся достижения в боевых искусствах» Министерством образования Японии, а в 1937 году ем присвоена степень «Кеси» от «Дай Ниппон Бутокукай». Умер он 8 октября 1953 года.
Статья взята с сайта: http://www.budofilms.org
Воспоминания о Тёдзюне Мияги — Budo Community
Написано Kijimuna , 15 Декабрь 2016 · 544 Просмотров
каратэ годзюрю рюсёкай
«..когда ученики ходили в общественную баню, можно было с легкостью определить, кто из них ученик Тёдзюна Мияги по отметинам рук на плечах от пробивки-проверки ката Санчин..» #gojuryu #kobudo
(на фото Тёдзюн Мияги и Дзюхацу Кьёда)
Тёдзюн Мияги (宮城 長順) родился 25 апреля 1888 года, спустя примерно 10 лет после окончания оккупации Окинавы кланом Сацума. Он вырос в районе Хигасимати города Наха на Окинаве.
В юном возрасте Тёдзюн стал свидетелем нападения, в ходе которого смутьян был пойман человеком, который по сравнению с нападающим казался обманчиво хрупким. Этим человеком был Рюко Аракаки. Молодой Мияги последовал за Аракаки, чтобы просить его стать учителем на пути освоения боевого искусства. Под руководством Аракаки Тёдзюн Мияги укрепил свое тело, используя старые окинавские приспособления, Нигири-Гаме, Чи-Иши и др. Два года спустя Аракаки официально представил Тёдзюна Мияги Канрё Хигаонне.
Среди сверстников Мияги [занимающихся у Канрё Хигаонны] были Дзюхацу Кьёда, Дзинан Синдзато и Сээко Хига. В то время каратэ все еще практиковалось втайне. Хигаонна тренировал и учил в городе Наха, а его современник Анко Итосу [мастер боевых искусств, ученик Сокона Мацумуры] сделал себе имя в Сюри. Со временем Мияги рос, развивался и стал уважаемым мастером боевых искусств.
Когда Хигаонна заболел, к сожалению, после смерти жены он жил в одиночестве, Мияги взял его к себе и заботился об учителе до его конца его жизни. После смерти Хигаонны, желание Мияги к продолжению обучения привело его в Китай, чтобы следовать по стопам своего учителя. По возвращении [на Окинаву] он несколько лет не преподавал.
К 1926 году Мияги стал одним из главных инструкторов в первом санкционированном общественном окинавском додзё, называемом «Окинава Каратэ Кенкью клуб». В то время это было додзё в саду, в котором занимались несколько известных инструкторов. Это были Тёдзюн Мияги, Тёмо Ханасиро, Тёю Мотобе и Кенва Мабуни. Ученикам разрешалось выбрать, с кем бы они хотели тренироваться. Спустя год додзё закрыли, возможно, из-за плохой организации. Ученики Мияги последовали за ним в его додзе в саду.
Мияги не слишком много использовал макивару. Хотя некоторые люди определяют систему Мияги как Наха-Тэ, согласно воспоминаниям Дай-Сэнсэя [Мэйтоку Яги], она была известна как То-Дэ (китайская рука).
Тёдзюн Мияги в основном учил Йоби Ундо [Дзюмби Ундо], Ходзё Ундо и Кихон Ката (Санчин), хотя другие учителя отдавали предпочтение популярным Кайшу Ката, возможно, поэтому его учеников можно было перечесть по пальцам. Обычным делом для Тёдзюн-сэнсэя было попросить учеников выкопать дерево или подвигать тяжелые предметы и затем завершить занятия лекцией.
Обучение у Мияги иногда было тяжким, когда ученики ходили в общественную баню, можно было с легкостью определить, кто из них ученик Тёдзюна Мияги по отметинам рук на плечах от пробивки-проверки ката Санчин. Мияги верил, что лев сбрасывает своих детей с обрыва, чтобы посмотреть, кто выживет, он хотел, чтобы только самые сильные были его учениками.
(Этот памятник находится в парке Мацуяма, за школой, где когда-то учил Тёдзюн Мияги. Расположен в пяти минутах ходьбы от Мэйбукан Хомбу Додзё)
Интерес к каратэ возрастал в крупных городах, таких как Токио и Киото и множество окинавских учителей уехали туда заниматься обучением, например, Кенва Мабуни, Дзюхацу Кьёда и Гитин Фунакоси. Тёдзюн Мияги остался на Окинаве, работая учителем, продвигая каратэ, тем самым внося окинавский вклад в японские боевые искусства.
Тёдзюн Мияги возглавил комитет, созванный советом по образованию, для создания унифицированных Ката для всего окинавского каратэ. В комитет так же входил Сёсин Нагамине. Комитет создал то, что сейчас известно как Фукю-ката-ни в Сёрин-Рю и Гэкисай-Ичи в Годзю-Рю. Ката объединяет базовые техники как Сюри-Тэ, так и Наха-Тэ. Дальнейшие усилия Мияги Тёдзюна привели к принятию Каратэ в Дай-Ниппон-Бутоку-Кай [Всеяпонская ассоциация боевых искусств] и преподаванию Каратэ по всей Японии в качестве альтернативы Дзюдо.
В 1952 году Мияги Тёдзюн создал общество сохранения Годзю-Рю, в которое вошли Дай Сэнсэй Мэйтоку Яги, Эичи Миядзато, Сэйкичи Тогучи и Сээко Хига. К сожалению, в 1953 году Тёдзюн Мияги скоропостижно скончался, не назвав своего преемника.
Дай Сэнсэй [Мэйтоку Яги] и Тогучи-сэнсэй обратились за советом к Дзюхацу Кьёда (в Токио), который вместе с Мияги-сэнсэем занимался у Канрё Хигаонны. Кьёда посоветовал выбрать преемника Тёдзюна Мияги и Годзю-Рю, после чего Дай-Сэнсэй попросил Кьёду-сэнсэя рассмотреть возможность занятия этой важной позиции самому. Кьёда-сэнсэй сказал, что если бы название изменилось с Годзю-Рю на То-он Годзю-Рю [в честь Канрё Хигаонна], он бы подумал. По возвращении Дай-Сэнсэя [на Окинаву], предложение было обсуждено и коллективно отвергнуто группой инструкторов Годзю-Рю. По сей день сообщество Годзю-Рю не может прийти к единому мнению о правопреемстве. Тем не менее, в 1963 году семья Мияги почетно передала Мэйтоку Яги форму и пояс [ги и оби] гранд-мастера [Тёдзюна Мияги] с благословением в качестве преемника.
Тёдзюн Мияги оставил после себя наследие окинавской культуры для всего мира. Из всех уникальных аспектов Окинавы, таких как язык, музыка и танцы, Каратэ является наиболее распространенным во всем мире. Многие из учеников Мияги сегодня стали известными мастерами Годзю-Рю, среди них Тогучи Сэйкичи, Миядзато Эичи, Хига Сээко, Ямагучи Гоген и Яги Мэйтоку.
Основной источник информации для статьи взят из книг “Жизненная драма мжчины – Мэйтоку” автора Мэйтоку Яги и из “От отца к сыну – Наследие Мэйбукана” автора Мэйтэцу Яги.
Чоуджун Мияги — Википедия, свободная энциклопедия
Википедия todavía no tiene una página llamada «Chōjun miyagi».
Busca Chōjun miyagi en otros proyectos hermanos de Wikipedia:
 | Wikcionario (diccionario) |
 | Wikilibros (обучающие / руководства) |
 | Викицитатник (цитаты) |
 | Wikisource (biblioteca) |
 | Викинотики (noticias) |
 | Wikiversidad (Contenido académico) |
 | Commons (изображения и мультимедиа) |
 | Wikiviajes (viajes) |
 | Викиданные (данные) |
 | Викивиды (особые) |
-
Comprueba si имеет escrito el nombre del artículo de forma correa, y que Wikipedia es el lugar donde debería estar la información que buscas.Si el título es righto, a la derecha figuran otros proyectos Wikimedia donde quizás podrías encontrarla. - Busca «Chōjun miyagi» en el texto de otras páginas de Wikipedia que ya existen.
- Проконсультируйтесь с листом произведений искусства, который комментирует «Chōjun miyagi».
- Busca las páginas de Wikipedia que tienen объединяет «Чоуджун мияги».
- Si ya habías creado la página con este nombre, limpia la caché de tu navegador.
- También puede que la página que buscas haya sido borrada.
Comprueba si имеет escrito el nombre del artículo de forma correa, y que Wikipedia es el lugar donde debería estar la información que buscas.Si el título es righto, a la derecha figuran otros proyectos Wikimedia donde quizás podrías encontrarla.
Busca «Chōjun miyagi» en el texto de otras páginas de Wikipedia que ya existen.
Проконсультируйтесь с листом произведений искусства, который комментирует «Chōjun miyagi».
Busca las páginas de Wikipedia que tienen объединяет «Чоуджун мияги».
Si ya habías creado la página con este nombre, limpia la caché de tu navegador.
También puede que la página que buscas haya sido borrada.Si el artículo incluso así no existe:
- Crea el artículo utilizando nuestro asistente o solicita su creación.
- Puedes traducir este artículo de otras Wikipedias.
- En Wikipedia únicamente pueden include enciclopédicos y que tengan derechos de autor Compatible con la Licencia Creative Commons Compartir-Igual 3.0. Никаких текстовых текстов, которые не используются в веб-сайтах, и не предусмотрены специальные условия.
- Ten en cuenta también que:
- Artículos vacíos o con información minima serán borrados —véase «Википедия: Esbozo» -.
- Artículos de publicidad y autopromoción serán borrados —véase «Википедия: Lo que Wikipedia no es» -.
Crea el artículo utilizando nuestro asistente o solicita su creación.
Puedes traducir este artículo de otras Wikipedias.
En Wikipedia únicamente pueden include enciclopédicos y que tengan derechos de autor Compatible con la Licencia Creative Commons Compartir-Igual 3.0. Никаких текстовых текстов, которые не используются в веб-сайтах, и не предусмотрены специальные условия. 
Ten en cuenta también que:Chojun Miyagi — Скачать
Best on MITSUBISHI
- Mitsubishi lancer
- Mitsubishi Outlander
- Mitsubishi asx 2020
- Mitsubishi asx
- Mitsubishi Eclipse Cross
- pajero sport 2020
- Mitsubishi galant
- Mitsubishi outlander 2020
- Mitsubishi l200
- Mitsubishi lancer 9
- Mitsubishi lancer x
Mitsubishi Интернет-видео000
- Mitsubishi lancer
- Mitsubishi Outlander
- Mitsubishi asx 2020
- Mitsubishi asx
- Mitsubishi eclipse cross
- Mitsubishi pajero sport
- Mitsubishi Eclipse 9000 subishi pajero
- Mitsubishi pajero sport 2020
- Mitsubishi galant
- Mitsubishi Outlander 2020
- Mitsubishi l200
- Mitsubishi lancer 9
- Mitsubishi lancer x