Самсон самойлович богатырь википедия: Самсон (богатырь) — Википедия Переиздание // WIKI 2

Самсон (богатырь) — Википедия Переиздание // WIKI 2

О библейском персонаже см. Самсон.

Самсон (Самсон Самойлович, Саксон) — персонаж русских былин, богатырь, глава киевской богатырской дружины, предшествовавший в этом статусе Илье Муромцу.

В некоторых версиях былин носит христианское имя Самсон Самойлович. В других версиях носит имя Саксон^[1] и отчество Колыбанович или Колыванович.

Упоминается в былине «Камское побоище» в качестве главы киевских богатырей. По приказу князя Владимира собрал богатырей и повёл их в поход против Идолища Поганого, но потерпел поражение. В некоторых версиях былины образ Самсона был вытеснен образом Ильи Муромца. Также упоминается в былинах «Илья Муромец и Калин-царь»^[2], где называется атаманом богатырской заставы на Днепре, и в былине «Подсокольничек». Обладал необыкновенной физической силой, имел семь золотых (или «ангельских») волос на голове. Называется крёстным отцом Ильи Муромца^[3].

Фольклористы В. Ф. Миллер и А. В. Марков в начале XX века предположили, что образ Самсона, потерпевшего поражение в битве, основан на реальном прототипе — некоем новгородском предводителе Самсоне Колыванове, потерпевшем в 1357 году поражение в Югре от местных туземцев. Также возможными прототипами образа Самсона по мнению исследователей являлись претендент на венгерский престол Борис Коломанович и его сторонник граф Самсон, действовавшие в середине XII века.

Имя отца богатыря некоторыми исследователями выводилось из финно-угорских языков (Колыван = эстонский Калев или Калевипоэг), другие видели в этом имени византийский след (Кало-Иоанн или Калоян) или соответствие венгерскому отчеству Коломанович.

Примечания

Литература

Эта страница в последний раз была отредактирована 16 августа 2018 в 06:58.

Wikizero — Самсон (богатырь)

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

О библейском персонаже см. Самсон.

Самсон (Самсон Самойлович, Саксон) — персонаж русских былин, богатырь, глава киевской богатырской дружины, предшествовавший в этом статусе Илье Муромцу.

В некоторых версиях былин носит христианское имя Самсон Самойлович. В других версиях носит имя Саксон^[1] и отчество Колыбанович или Колыванович.

Упоминается в былине «Камское побоище» в качестве главы киевских богатырей. По приказу князя Владимира собрал богатырей и повёл их в поход против Идолища Поганого, но потерпел поражение. В некоторых версиях былины образ Самсона был вытеснен образом Ильи Муромца. Также упоминается в былинах «Илья Муромец и Калин-царь»^[2], где называется атаманом богатырской заставы на Днепре, и в былине «Подсокольничек». Обладал необыкновенной физической силой, имел семь золотых (или «ангельских») волос на голове. Называется крёстным отцом Ильи Муромца

[3].

Фольклористы В. Ф. Миллер и А. В. Марков в начале XX века предположили, что образ Самсона, потерпевшего поражение в битве, основан на реальном прототипе — некоем новгородском предводителе Самсоне Колыванове, потерпевшем в 1357 году поражение в Югре от местных туземцев. Также возможными прототипами образа Самсона по мнению исследователей являлись претендент на венгерский престол Борис Коломанович и его сторонник граф Самсон, действовавшие в середине XII века.

Имя отца богатыря некоторыми исследователями выводилось из финно-угорских языков (Колыван = эстонский Калев или Калевипоэг), другие видели в этом имени византийский след (Кало-Иоанн или Калоян) или соответствие венгерскому отчеству Коломанович.

Иудейский богатырь Самсон. Библейские фразеологизмы в русской и европейской культуре

Иудейский богатырь Самсон

Следующая история – о библейском герое и богатыре Самсоне, 13-м из судей израилевых. Все обстоятельства его жизни и подвиги описаны в 13–16 главах книги Судей.

Мать Самсона долгое время была бесплодна, затем, по предсказанию Ангела, родила сына, который от рождения был посвящён в назореи. Назорей (в переводе с еврейского ‘отделённый, посвящённый’) – это человек, посвятивший себя Господу (на восемь дней, на месяц или на всю жизнь) и давший обет за время своего назорейства не пить вина, не стричь волос, не прикасаться к мёртвому телу. Некоторые были назореями «от чрева матери», т. е. посвящёнными Богу ещё до рождения, как, например, Самуил, Иоанн Креститель. Именно таким назореем был и Самсон.

Имя Самсон (евр. Шимшун) в переводе значит ‘служитель’ или ‘солнечный’. Он обладал огромной физической силой, которую давал ему нисходящий на него Дух Господень. Благодаря божественной силе он одолевал любого врага.

Появление у израильского народа такого героя было весьма кстати. В то время израильтяне 40 лет находились под игом филистимлян, и именно Самсон со своей необыкновенной физической силой мог противостоять врагам Израиля.

История его жизни удивительна. Вопреки воле родителей он пожелал жениться на филистимлянке. На пути в её город Фимнафу он встретил молодого льва. «И сошёл на него Дух Господень, и он растерзал льва как козлёнка; а в руке у него ничего не было» (Суд. 14:6). Спустя несколько дней он вернулся на то место и нашёл в трупе льва рой пчёл с мёдом. Поев этого мёда сам, он принёс ещё домой отцу и матери.

Это происшествие дало Самсону повод загадать филистимлянам во время брачного пира загадку, пообещав им, если они её разгадают в течение семи дней, ценный подарок: 30 рубашек из тонкого полотна и 30 перемен одежд. Если же они не разгадают его загадку, то должны будут принести ему такой же дар. Загадка была не из лёгких: «Из ядущего вышло ядомое, и из сильного вышло сладкое» (Суд. 14:14). Будучи не в состоянии разгадать её, гости стали угрожать жене Самсона, что сожгут её дом, если она не узнает у мужа разгадку. Уступив слезам и мольбам жены, Самсон сообщает ей ответ на загадку и тут же слышит его от филистимлян: «Что слаще мёда и что сильнее льва?» Самсон решает сдержать своё слово и отдать филистимлянам обещанные одежды, но при этом отомстить им. Он отправляется в соседний филистимский город Аскалон, где убивает 30 человек. Сняв с них одежды, от отдаёт их разгадавшим загадку.

Тем временем отец его жены выдаёт её замуж за одного из гостей брачного пира Самсона, а ему предлагает в жёны свою младшую дочь. Однако Самсон не соглашается на это и задумывает новую месть. Поймав 300 лисиц и связав их попарно, он прикрепляет к хвостам каждой пары по зажжённому факелу и выпускает их на жатву филистимскую, уничтожив таким образом весь урожай. Тогда филистимляне сжигают жену Самсона и её отца в их доме, а в ответ на новое нападение Самсона целое филистимское войско вторгается в Иудею. Три тысячи иудейских посланников просят Самсона сдаться филистимлянам, чтобы отвратить от Иудеи угрозу опустошения и разорения. Он разрешает связать себя и выдать филистимлянам. Когда его привели в стан врагов, «сошёл на него

Дух Господень, и верёвки, бывшие на руках его, сделались, как перегоревший лён, и упали узы его с рук его» (Суд. 15:14). Тут же Самсон находит свежую ослиную челюсть и поражает ею тысячу филистимских воинов.

Одолев своих врагов, он почувствовал сильную жажду и воззвал к Богу. И тотчас перед ним открылся источник (ямина в Лехе), который стал называться «источником взывающего» (Суд. 15:19). Таким образом, Самсон проявил себя и отважным воином, и подвижником веры. После таких подвигов народ избирает Самсона судьёй. «И был он судьёй Израиля во дни Филистимлян двадцать лет» (Суд. 15:20).

Однако некоторые поступки Самсона говорят о том, что и великие люди могут иметь великие слабости. Однажды он пришёл в Газу и вошёл в дом блудницы. Жители Газы заперли городские ворота, чтобы не выпустить его живым из города, а Самсон встал ночью, подошёл к воротам, вырвал их из земли, взвалил себе на плечи и отнёс на вершину горы возле Хеврона.

Филистимляне очень хотели узнать, в чём секрет необычайной силы Самсона, и поручили выведать его тайну Далиле (Далиде), филистимлянке, которую Самсон страстно любил. Ему долго удавалось скрывать от неё истинную причину своей силы. Наконец, устав от упрёков своей возлюбленной в недоверии и нелюбви к ней, «он открыл ей всё сердце своё, и сказал ей: бритва не касалась головы моей; ибо я назорей Божий от чрева матери моей. Если же остричь меня, то отступит от меня сила моя; я сделаюсь слаб, и буду, как прочие люди. Далида, видя, что он открыл ей всё сердце своё, послала и звала владельцев Филистимских… И пришли к ней владельцы Филистимские, и принесли серебро в руках своих. И усыпила его Далида на коленях своих, и призвала человека, и велела ему остричь семь кос головы его. И начал он ослабевать, и отступила от него сила его» (Суд. 16:17–19).

Враги ослепляют Самсона, заковывают в цепи и заставляют вращать мельничные жернова «в доме узников» в Газе. Между тем волосы его постепенно отрастают, а вместе с волосами росли и его собственные силы.

В праздник своего языческого божества Дагона филистимляне собрались в его храме и приказали привести к ним Самсона, чтобы посмеяться над ним и унизить его. Самсон просит отрока-поводыря подвести его к центральным столбам, на которых держался храм. «И воззвал Самсон к Господу и сказал: Господи Боже! вспомни меня, и укрепи меня только теперь, о, Боже! чтобы мне в один раз отомстить филистимлянам за два глаза мои.

И сдвинул Самсон с места два средних столба, на которых утверждён был дом, упершись в них, в один правою рукою своею, а в другой левою.

И сказал Самсон: умри, душа моя, с Филистимлянами! И упёрся всею силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нём. И было умерших, которых умертвил Самсон при смерти своей, более, нежели сколько умертвил он в жизни своей» (Суд. 16:28–30).

Итак, история жизни и смерти иудейского богатыря Самсона, как, впрочем, и других библейских персонажей, заключает в себе множество символов и аллегорий. Отметим лишь некоторые из них.

Имя Самсон означает ‘солнечный’, т. е. сам герой является олицетворением солнца, а его волосы символизируют солнечные лучи, которые уничтожаются, «срезаются» ночной тьмой – Далилой, чьё имя некоторые учёные возводят к еврейскому lajla — ‘ночь’.

Один из самых серьёзных грехов Самсона заключается в том, что он «следовал влечению очей своих», т. е. любодействовал, за что и понёс он соответствующее наказание – был ослеплён. Вместе с тем его безграничная приверженность к вере, сила и отвага, необычная скромность (будучи 20 лет судьёй израильским он ни разу не возгордился) снискали ему Божье благоволение. Грехи же свои он искупил безмерными страданиями в плену у филистимлян.

Ещё один эпизод из жизни Самсона – лисицы с факелами на хвостах, сжигающие поля и сады филистимские. В этом образе просматривается аллегория с палящим зноем, с жестокой летней засухой.

Образ Самсона имеет много общего с эпическими героями других народов: с шумеро-аккадским Гильгамешем, с греческими Гераклом и Орионом и др. Эти герои, обладая богатырской силой, совершают удивительные подвиги, в том числе нередко вступают в единоборство со львом. Часто они гибнут, потеряв свою сверхъестественную силу в результате женского коварства.

О Самсоне см. МНМ, 1988, т. 2, с. 402–404; Миф. словарь, 1991, с. 478–479; Архимандрит Никифор, 1891, с. 619–620; Нюстрем, 1989, с. 384–385.

Самсону посвящена оратория Г.Ф. Генделя, а история любви этого иудейского богатыря к прекрасной филистимлянке Далиле, соблазнившей его и вероломно предавшей, нашла воплощение в опере французского композитора К. Сен-Санса «Самсон и Далила» (1876). Её отличают восточный колорит, проникновенная лирика и драматизм.

Итак, перед вами, уважаемые читатели, истории двух библейских персонажей, события из жизни которых легли в основу музыкальных сочинений. Причём названия последних являются библеизмами, будь то фразеологизм или слово – не важно, главное, что за каждым заголовком стоит определённый символ, выражающий основную идею произведения. Так, Самсон символизирует сверхъестественную силу, мощь, страстность его натуры. И эти его качества проявляются всегда и во всём: в битве с врагами, в мести своим обидчикам, в любви к женщине. А Далила – символ обольстительной женщины, коварной и вероломной. Именно о ней поёт известный певец Том Джонс в песне «Дилайла». А русский поэт XIX в. Лев Мей посвятил этой коварной искусительнице следующие строки:

«Не любишь ты меня! – Самсону говорила,

Змеёй вокруг него обвившися, Далила. —

Не любишь ты меня, обманщик, мой еврей:

Таишься от меня: в чём мощь твоя и сила?»

И филистимлянке признался назорей:

«Силён обетом я: не стричь своих кудрей».

И, золотом врагов его заране

Подкуплена, коварная краса

Атлету сонному остригла волоса…

(Цит. по: Загот, 2004, с. 196)

Есть в русской поэзии стихотворение и о Самсоне, написанное в начале XX века И.А. Буниным:

Самсон

Был ослеплён Самсон, был Господом обижен,

Был чадами греха поруган и унижен

И приведён на пир. Там, опустив к земле

Незрячие глаза, он слушал смех и клики,

Но мгла текла пред ним – и в этой жуткой мгле

Пылали грозные архангельские лики.

Они росли, как смерч, – и вдруг разверзлась твердь,

Прорезал тьму глагол: «Восстань, Мой раб любимый!»

И просиял слепец красой непостижимой,

Затрепетал, как кедр, и побледнел, как смерть.

О, не пленит его теперь Ваала хохот,

Не обольстит очей ни пурпур, ни виссон! —

И целый мир потряс громовый гул и грохот:

Зане был слеп Самсон.

(Голгофа, 2001, с. 415)

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

—== Самойлович ==—         

—== Самойлович ==—         

 

САМСОН САМОЙЛОВИЧ

Что знаем мы о Самсоне Самойловиче? Не так уж много. Но даже то, что знаем, заставляет уважать его не на шутку.

Называют былины Самсона Самойловича древним библейским богатырем. Был он атаманом Заставы богатырской на Непре-реке, на крутом бережке за порогами. Стояли на той Заставе богатыри, оберегали землю русскую от врагов, горя не знали, ни один татарин на Русь и сунуться не смел.

Кроме атамана Самсона Самойловича на заставе стояли одиннадцать сильномогучих богатырей: старый казак Илья Муромец, Добрыня Никитич (богатырь вежливый да учёный), Алёша Попович (богатырь хитрый да вспыльчивый), Михайло Потык сын Иванович, Хотен Блудович, Иван Годинович, молодой Михайло Данилович да Василий Игнатьевич.
Кроме того, стояли на заставе богатыри заезжие, чьи подвиги неоднократно воспеты в русских былинах: галичский богатырь Дюк Степанович, черниговский богатырь Ставр Годинович, залесский богатырь Михайло Петрович Казарин.
Да были ещё с ними богатырши, поляницы удалые, дочери Микулы Селяниновича: добрынина жена Настасья Микулична, да ставрова жена Василиса Микулична.

Илья Муромец называл Самсона Самойловича крестным батюшкой, а тот его – любимым крестником. В былинах многие богатыри братались, обменивались крестами – так и становились крестными братьями да батюшками.

Самсон Самойлович силу имел необыкновенную. Мать Добрыни Никитича в одной из былин сокрушалась, что не родила сына таким же сильным, как Самсон Самойлович. Илья Муромец, великий богатырь, силой уступал только двоим: Святогору-богатырю, которого мать сыра земля через силу носила, и Самсону Самойловичу, у которого в голове было семь волос ангельских.

В былине «Илья Муромец и Калин-царь» Илья перед битвой приезжает на Заставу богатырскую и просит богатырей постоять за Киев да за князя Владимира с Апраксой-королевичной. Но Самсон Самойлович отказывается воевать по указке князя Владимира и остается с богатырями на Заставе. Только когда Илья не смог справиться с войском Калин-царя и сам в плен попал, только тогда Самсон и богатыри пришли на выручку и расправились с татарским войском.

Таким остался в истории сильномогучий богатырь Самсон Самойлович.

 

Алексей Самойлович.

 

P.S. Кстати, всем, кто хочет для саморазвития и проведения досуга познакомиться с русскими былинами, рекомендую посмотреть сайт www.byliny.narod.ru. Здесь вы найдете былины в современном изложении, читается на одном дыхании. Любители более академического стиля могут обратиться к книге Н.В. Водовозова «Русский народный эпос. Сводный текст».
 

Copyright © 2002 Алексей Самойлович. All rights reserved.

Самсон: Доверчивый богатырь | Тайны библии

Несмотря на то, что между Сарой — будущей матерью Самсона — и её мужем Маноем царили любовь и согласие, у них не было детей, отчего они очень страдали. И вот однажды к женщине явился ангел, посланный самим Богом. Вестник сказал, что вскоре ей предстоит родить сына, который возглавит борьбу своего народа против филистимлян. Ангел предупредил, что во время беременности Саре запрещено пить вино, а когда мальчик родится, ему нельзя будет стричь волосы. Вскоре угодный Господу ребёнок появился на свет.

Самсон принадлежал к колену Дана. Его племя жило на самой границе с филистимлянами, потому и подвергалось постоянным притеснениям с их стороны. Правда, открытой войны между ними тогда не было. Шла даже взаимовыгодная торговля, но отношения становились все более напряжёнными.
Самсон очень рано стал заглядываться на женщин. Однажды он явился к родителям и сказал, что увидел красавицу филистимлянку, в которую влюбился, и хочет на ней жениться.
— Зачем тебе филистимлянка? Найди лучше достойную девушку среди своего народа. — ответил отец.
— Нет, я хочу жениться только на ней!
Неведомо было родителям, что такова воля Божья, ибо Господь хотел дать Самсону серьёзный повод для ссоры с филистимлянами.
На следующий же день юноша пошёл в филистимлянский город Тимнату, чтобы поговорить с возлюбленной. По дороге на него напал лев. Но Самсон убил хищника голыми руками.

Ослиная челюсть

Самсон предложил женщине стать его женой и получил согласие. Свадьба состоялась в Тимнате. Подвыпившие гости потребовали, чтобы Самсон загадал им загадку. И сказал Самсон:
— Если отгадаете мою загадку за семь дней свадебного пира, то я обещаю вам 30 накидок и 30 перемен одежд. Если не отгадаете, то, наоборот, то же самое я получу от вас.
И Самсон загадал свою загадку.
В XII веке до нашей эры еврейское государство фактически распалось на 12 самостоятельных республик (колен), объединением для которых служило лишь единство религии и закона, а также сознание своего братства по крови. У каждой республики имелся свой собственный правитель, и лишь в случае серьёзной опасности их мог объединить общий вождь. А так как врагов у евреев было предостаточно, необходимость в таких людях возникала довольно часто. Этих лидеров выбирал народ, и назывались они Судьями.
По Библии, Судьи Израилевы — люди, которых Бог в трудные времена направлял для справедливого правления и спасения еврейского народа. Одним из таких Судей стал Самсон — библейский герой и богатырь.
На седьмой день филистимляне, которым очень хотелось получить одежду, пришли к новобрачной с угрозами. Они заявили, что если она не узнает разгадку и не сообщит её, то будет сожжена заживо. Испуганная женщина уговорила мужа открыться и передала ответ филистимлянам. Те тут же «разгадали» загадку. Богатырь все понял, но проигрыш отдал, а сам, прогневавшись на обхитривших его гостей и супругу, вернулся к родителям.
Через несколько дней, остыв. Самсон решил возвратиться к жене. Но его встретил тесть, который заявил, что за это время он выдал свою дочь за другого.
Самсон не смог простить филистимлянам такой подлости. Он поймал триста лисиц, связал их попарно и, вставив им между хвостами зажжённые факелы, выпустил на филистимлянские сады и пашни. И случился пожар, погубивший все вражеские посевы. А сам Самсон ушёл жить в ущелье на территорию братского колена Иуды.
Тогда филистимляне собрали огромный отряд и потребовали выдачи богатыря. Чтобы не ставить гостеприимный народ под удар. Самсон сам сдался врагам, тут же его связавшим. Но «снизошёл на него дух Господень», богатырь легко разорвал верёвки, схватил челюсть мёртвого осла и убил ею множество филистимлян.

Блудница

Однажды вечером, будучи в Газе, Самсон увидел красивую блудницу и тут же её возжелал. Блудница отнеслась к нему благосклонно и пригласила к себе в дом. Богатыря с его длинными волосами и могучей фигурой трудно было с кем-нибудь спутать, многие местные жители его узнали, и пока Самсон предавался любовным утехам, дом блудницы окружили. Опасаясь богатырской силы своего врага, филистимляне надеялись расправиться с ним ночью, в темноте, когда Самсон подойдёт к городским воротам, которые будут заперты. А пытаясь взломать их, он отвлечется, и тогда филистимляне схватят его.
Однако когда богатырь в полночь собрался покинуть Газу, он одним движением сорвал городские ворота вместе с косяками и засовом, взвалил их себе на спину и, издеваясь над своими врагами, вознёс на самую высокую гору напротив Хеврона.
Так и вторая встреча с филистимлянкой чуть не закончилась для Самсона трагически. Но и это ничему его не научило.

Предательство и месть

И в третий раз Самсон полюбил филистимлянку. Звали её Далила. Соплеменники уговаривали её выведать, в чём заключается богатырская сила героя, обещая заплатить за это 1100 сиклей серебра. И Далила согласилась, стала выпытывать у Самсона его тайну. Трижды он говорил неправду. Филистимляне пытались нападать на него, но отступали, неся большие потери. В конце концов Далила все же смогла убедить Самсона в своей непомерной любви и в том, что её вопросы не более чем невинное женское любопытство. Тогда богатырь признался, что его сила заключена в волосах, и будь он обрит, то «стал бы как все люди». Далила тут же продала секрет своим соплеменникам. А сама подсыпала снотворное Самсону в питьё и «Обрила семь прядей с головы его, и покинула его сила его».
Обрадованные филистимляне тут же выкололи Самсону глаза и сковали его тяжёлыми медными цепями.
Самсон провёл в неволе столько времени, что его волосы успели отрасти, а вместе с ними вернулась к нему и былая сила.
Однажды филистимляне пировали в честь своего божества Дагона. Собрались они в огромном доме, в котором поместилось около трёх тысяч человек. Когда все хорошо выпили, то решили привести в дом Самсона, чтобы сообща поиздеваться над слепым врагом. «И сказали ему, что будет стоять он между столбами, на которых покоится дом». Тогда богатырь нащупал эти столбы. «И упёрся сильно, и обрушился дом на князей и на весь народ, который в нем. Сам погиб, и врагов уничтожил массу». Узнав о происшедшем, в Газу пришли евреи и забрали прах Самсона, который похоронили в гробнице его отца.

А был ли он на самом деле?

Одна из тайн Библии, ответ на которую найти так пока и не смогли, это существовал ли Самсон на самом деле.
Не имея серьёзных фактов ни для утверждения, ни для отрицания, учёные уже давно, но довольно лениво на эту тему спорят.
Испанский историк Хуан Норьега иронизирует: «Найдите мне самого могучего человека, который при помощи ослиной или какой-либо другой челюсти перебьет тысячу своих вооружённых врагов, и я тут же поверю в то, что Самсон существовал на самом деле. А пока позвольте мне оставаться при своём мнении — это герой вымышленный».
Знаменитый американский историк Майкл Грант придерживается иного мнения: «Народ нередко наделяет своих героев сказочными качествами, приписывая им то, что невозможно в реальной жизни. Но сами эти события исторически достоверны, отражают борьбу иудеев с теснящими их филистимлянами. Ослиная челюсть — просто одна из фольклорных деталей. Самсон приобрёл известность как буйный исполин, фольклорный герой, прославившийся неуёмной силой и непристойными выходками. Но при всем том он, вероятно, был исторической личностью, лидером упорного сопротивления, заслужившим доброе имя. Тем более что в описаниях его жизни приводятся такие бытовые детали, которые, сидя на завалинке, не выдумаешь».
«Но ведь в Библии приводится последовательный список всех 12 Судей Израилевых, в их числе и Самсон. Так как же можно сомневаться в подлинности его существования?» — возмущается французский историк Жан Теардье.
Итальянский писатель Джованни Мальдини утверждает, будто евреи в те времена никак не могли жениться на представительницах других народов: «Никогда и ни в коем случае, а потому и все разговоры о подлинности Самсона — враки».
Но, изучая письмена, которые постепенно обнаруживаются во время раскопок, учёные установили, что Мальдини не прав, ибо браки между евреями и филистимлянами не были в то время такой уж редкостью.
Именно раскопки помогают раскрывать многие библейские тайны, так что будем надеяться, что и загадка легендарного Самсона также будет когда-нибудь раскрыта.

Журнал: Тайны 20-го века №41, октябрь 2010 года
Рубрика: Загадки Библии
Автор: Борис Левин

Метки: легенда, Тайны 20 века, волосы, библия, Израиль, евреи, богатырь, Самсон

Самсон — еврейский богатырь Шимшон

Шимшон многократно вступал в схватки с филистимлянами. Но когда он взял в жены филистимлянку, началось его духовное падение.

Шимшон бен Маноах (שמשון; умер в 2831 г. /929 г. до н.э./) — верховный судья.

Его отец Маноах происходил из колена Дана (Шофтим 13:2, Радак), а мать Цлельпонит — из колена Йеуды (Бава батра 91а; Бемидбар раба 10:5). В их поколении многие из сынов Израиля отступили от служения Творцу, и страна была завоевана филистимлянами (Шофтим 13:1). Но богобоязненная Цлельпонит серьезно занималась изучением Торы и обучала других (Батей мидрашот 2, 149).

В течение многих лет Маноах и Цлельпонит оставались бездетными. Но однажды жене открылся ангел в облике праведного пророка и предсказал, что у нее родится сын, который должен был стать назиром (назореем) от чрева матери, и поэтому ангел запретил ей пить вино и есть любую пищу, недозволенную назиру. Этого ребенка не разрешалось стричь.

Ангел также предсказал, что, когда ее сын вырастет, «он начнет спасать Израиль от руки филистимлян» (Шофтим 13:2—7, Мецудат Давид).

Шимшон родился в Цоре, в пределах колена Дана (Шофтим 13:24—25; Бемидбар раба 10:5).

По свидетельству кабалистов, он был новым воплощением души Шема, а также Надава, старшего сына первосвященника Аарона. Вместе с тем в нем была «искра души» Эсава, брата праотца Яакова (Седер адорот).

С юности обладал огромной физической силой: голыми руками он разорвал напавшего на него льва (Шофтим 14:6).

Шимшон многократно вступал в схватки с филистимлянами, в одиночку убивая десятки и сотни врагов (Шофтим 14:19, 15:15—16; Оцар Ишей аТанах, Шимшон). Его появление наводило на филистимлян такой ужас, что он не нуждался в помощи и поддержке других воинов (Берешит раба 98:13, 99:11).

Шимшон защищал всё свое поколение, и в час битвы на нем пребывал дух святости (руах акодеш)(Сота 10а; ИТ, Сота 1:8).

В 2811 году /949 г. до н.э./ стал верховным судьей Израиля (Шофтим 15:20; Седер адорот) — после десяти лет судейства Эйлона из колена Звулуна и восьми лет судейства Авдона, сына Гилеля, из колена Эфраима (Шофтим 12:11—15; Седер адорот).

По свидетельству Талмуда, он судил народ столь же справедливо, «как их Небесный Отец» (Сота 10а, Раши).

Но когда он взял в жены филистимлянку, привлекшую его своей красотой, началось его духовное падение (Шофтим 14:1—3; Бемидбар раба 9:24). Исходное намерение Шимшона было во имя Небес: он стремился присоединить народы к сынам Израиля, а также установить верную иерархию между филистимлянами и евреями — ведь муж властвует над женой и присоединяет ее к своему народу. Но его замысел не удался (Шивтей нахалатэха с. 282—283). И хотя его невеста приняла еврейство — прошла гиюр (Рамбам, Исурей бия 13:14; Мецудат Давид, Шофтим 14:2), это не было полноценным гиюром, поскольку она совершила это не ради любви к Творцу, а лишь ради замужества (Шивтей нахалатэха с. 283). Этот брак быстро распался (Шофтим 14:19—15:2), и Шимшон взял себе филистимлянку-наложницу из Газы (там же 16:1) — и не в силах преодолеть своего природного вожделения, он много времени проводил с женщинами (Берешит раба 98:14).

В конце концов филистимлянка по имени Делила предала его своим соплеменникам, которым удалось схватить его, потому что из-за связи с чужеземкой его покинула Шехина — Б-жественное Присутствие.

Филистимляне сковали его цепями и, выколов ему оба глаза, держали его в заточении в Газе (Шофтим 16:5—21; Сота 9б).

В Талмуде и мидрашах отмечается, что, поскольку его духовное падение началось в Газе, он и был наказан в Газе. И поскольку он последовал за своими глазами (т.е. за своим вожделением), ему выкололи глаза — мера за меру (Сота 9б; Бемидбар раба 9:24).

И пока Шимшон находился в темнице, многие филистимляне приводили к нему своих жен, чтобы те зачали от него и родили подобного ему богатыря (Сота 10а; Бемидбар раба 9:24).

Однажды Шимшона привели в наполненный людьми дворец, где пировали все филистимские князья: его поставили посередине зала, чтобы потешаться над ним. Тогда Шимшон обратился с молитвой к Б-гу: «Прошу, вспомни и укрепи меня, …и я отомщу филистимлянам хоть за один из моих глаз!» (Шофтим 16:23—28). «Вспомни, как я двадцать лет бескорыстно судил сыновей Израиля, — добавил он, — и никого ни разу не попросил даже перенести мой посох с места на место!» (Сота 10а; Бемидбар раба 9:24).

Шимшон уперся руками в два центральных столба, на которых держалась крыша дворца и, проговорив: «Да умру я вместе с филистимлянами!», обрушил крышу — под обломками погибло больше врагов, чем он убил за всю свою жизнь (Шофтим 16:29—30; Берешит раба 98:14).

Шимшон, сын Маноаха, погиб в 2831 году /929 г. до н.э./ (Седер адорот).

Его похоронили в семейном склепе, рядом с его отцом (Шофтим 16:31; Берешит раба 98:14).

В течение еще двадцати лет после его гибели его имя наводило ужас на филистимлян так же, как и при его жизни (ИТ, Сота 1:8; Ялкут Шимони, Шофтим 71).

В мидраше рассказывается, что праотец Яаков увидел в пророческом откровении, посетившем его в канун смерти, что конечное избавление придет к его потомкам в поколении судьи Шимшона, а возможно, он-то и станет Царем-Машиахом. А когда Яаков различил своим пророческим зрением, как Шимшон погиб, не принеся избавления, он все же с надеждой произнес (Берешит 49:18): «На спасение Твое полагаюсь, Б­-г!» (Берешит раба 98:14, Эц Йосеф).

Самсон — Википедия

aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie

Zur Navigation Springen Зур Суше спринген

Samson ist der Имя пользователя:

• griechisch-lateinische, von dort englische und französische Form von Simson, Sohn des Manoach, biblische Person — dort auch zur Rezeption
• Самсон (Heldensage), Großvater Thidreks af Berne (Дитрих фон Берн) в дер Thidrekssaga
• Самсон фон Доль (ок.490–565), keltischer Bischof, Heiliger
• Самсон (Бишоф) († 1112), Бишоф фон Вустер
• sowie ein häufiger Vorname, siehe Samson (Vorname) — dort auch zu Namensträgern und Figuren

Фамилия:

• Бенвенуто Самсон (* 1887), Rechtswissenschaftler
• Bernhardin Samson, Franziskaner und Prediger in der Schweiz
• Carmen von Samson-Himmelstjerna ( Sylveline Schönwald ; * 1963), deutsche Literaturwissenschaftlerin und Übersetzerin
• Эрих Самсон (1940–2014), deutscher Rechtswissenschaftler
• Герман Самсон (1579–1643), deutsch-baltischer Geistlicher und Pädagoge
• Herz Samson ( Naftali Hirz ; 1738–1794), deutscher Hofbankier und Kammeragent
• Хорст Самсон (* 1954), Rumänischer Schriftsteller
• Джеки Самсон (1940–2012), französischer Jazzmusiker
• Джейн Самсон (* 1962), kanadische Historikerin
• Жером Самсон (* 1987), kanadischer Eishockeyspieler
• Jesko von Samson-Himmelstjerna (* 1973), deutscher Politiker (CDU)
• Джон К.Самсон, канал Rockmusiker
• Джозеф Исидор Самсон (1793–1871), französischer Schauspieler und Dramatiker
• Калисто Гумеси Саймон Самсон (* 1982), südsudanesischer Fußballschiedsrichter
• Клаус Петер Самсон (* 1943), deutscher Gesangspädagoge
• Луи Самсон (* 1995), deutscher Fußballspieler
• Матиас Самсон (* 1965), deutscher Politiker
• Мета Самсон (1894–1942), Deutsche Pädagogin, Journalistin und Kinderbuchautorin
• Мишель Самсон (* 1945), US-amerikanischer Geiger und Bratscher niederländischer Herkunft
• Пол Самсон-Кёрнер (1887–1942), немецкий боксер и спортсмен
• Филипп Самсон (1743–1805), deutscher Hofbankier und Schulgründer
• Полли Самсон (* 1962), britische Schriftstellerin, автор песен и журналист
• Savanna Samson (* 1967), US-amerikanische Pornodarstellerin
• Сидни Самсон (* 1981), niederländischer DJ

Сыновья:

географический:

• Samson (Doubs), Ortschaft im Département Doubs, Frankreich
• ein Ortsteil der Stadt Andenne, Бельгия
• Самсон (Алабама), Ortschaft в Алабаме, США
• Samson (Maas), Nebenfluss Maas in den Ardennen, mündet in die beim
• Самсон (Инсел), Англия
• Grube Samson, Санкт-Андреасберг, Германия
• Oluf-Samson-Gang, Straße in Flensburg (Deutschland)
• Carreg Samson, ein Dolmen в Пембрукшире, (Уэльс)

Werke:

Fahrzeuge:

• Самсон (Schiff, 1967), Fährschiff, das mit etwa 120 Menschen vor der Küste Madagaskars затонул
• Samson (Schiff, 1998), Schwimmkran, Heimathafen Grenaa (Dänemark)
• eine österreichische Lokomotive, siehe KFNB — Samson, Hercules und Vulcan
• Samson (Panzer), британский танк Armee
• Samson Tractor Company, ehemaliger Fahrzeughersteller aus den USA

sowie:

как Abkürzung:

• Sam stag und Son ntag, im österreichischen Bundesheer Wochenend-Wachdienst

Siehe auch:

.

Богатырь — Википедия

Богатырь (вен. Богаты́рь) на keskiajan myyttinen venäläinen sankari. Сана juontuu todennäköisesti altailaisten kielten arvonimenä käytetystä sanasta baghatur , joka on ehkä lainautunut slaaveille mongolihyökkäyksen aikana 1200-luvulla.

Venäläiset bylinat eli kansanperinteen eeppiset runot sisältävät kertomuksia näistä sankareista. Кукин богатырь туннеттиин jostakin ominaispiirteestä: Альйоша Поповитш rohkeudestaan, Добрыня Никититш urheudestaan ​​ja Ilja Muromets fyysisestä ja henkisestä voimastaan ​​ja oikeamielisyäytimaääoisteaum sukéamielisyätimaääois.Ilja Murometsia pidetään bogatyreista kuuluisimpana ja suurimpana. Näiden kolmen tärkeimmän lisäksi bogatyreja olivat esimerkiksi Svjatogor, joka siirsi voimansa kuollessaan Ilja Murometsille, ja Peresvet, joka omistautui tataarien voittamiseen.

Bogatyr-perinnettä voidaan pitää venäläisenä broadineena länsieurooppalaisille kertomuksille vaeltavista ritareista.

.

Samson — Википедия tiếng Việt

Samson và người tình ang mặn nồng

Samson hay Shimshon (тонг. Иврит: שמשון, tiếng Tiberi hiện đại: Šimšôn có nghĩa là đứa con của mặt trời ) hay мс (tiếng Hy Lạp: Σαμψών) là một trong 13 vị quan xét của người Israel cổ đại được đề cập n trong Kinh thánh Hebrew, ây là người mạnh nhất tng đượ.

Theo Kinh Thánh thì Samson được Thiên Chúa ban cho sức mạnh siêu nhiên, sức mạnh này ẩn chứa trong mái tóc dài của ông, ông ta ã dùng sức НДС. Сау đó Самсон ã lập nhiều chiến công cho người Israel, trong đó có một lần đã giết rất nhiều quân Филистимлянин bằng xương hàm của con lừa.

Người Филистимлянин chuyển sử dụng chiến thuật bằng việc dùng mỹ nhân kế, cho nàng Delilah một phụ nữ Филистимлянин sống ở thung lũng Sorek quyến rũ Samson và Samson Сказать нгу, người đẹp ã cắt mái tóc dài của ông này và qua ó ã tước bỏ sức mạnh siêu nhiên của chàng dũng sĩ khiến sau này Samson lọt vào tâo tâo.Куан Филистимлянин đã trả thù bằng cách chọc mù mắt và bắt Samson lao ng kh sai ở Gaza.

Sau khi bị bt, Самсон ã cầu nguyện Thượng đế xin phục hồi sức mạnh, khi toại nguyện, Samson ã phá sập đền thờ Dagon, giết nhiều quân khit git git nhiều quân khit git trc.

• Van der Toorn et. др .. Словарь божеств и демонов в Библии. Google Книги. п. 404.
• Comay, Joan; Рональд Браунригг (1993) (bằng ting Anh). Кто есть кто в Библии: Ветхий Завет и апокрифы, Новый Завет.Нью-Йорк: Wing Books. С. Ветхий Завет, 320. ISBN 0-517-32170-X.
• Роджерсон, Джон В. (1999). Хроники ветхозаветных царей: летописи правителей Древнего Израиля. Лондон: Темза и Гудзон. п. 58. ISBN 0-500-05095-3.
• Портер, Дж. Р. (2000). Иллюстрированный путеводитель по Библии. Нью-Йорк: Barnes & Noble Books. п. 75. ISBN 0-7607-2278-1.
• Comay, Joan; Рональд Браунригг (1993) (bằng ting Anh). Кто есть кто в Библии: Ветхий Завет и апокрифы, Новый Завет.Нью-Йорк: Wing Books. С. Ветхий Завет, 316-317. ISBN 0-517-32170-X.

.

Самсон — Википедия

Samson (hebrejski: שִׁמְשׁוֹן, Šimšon , što znači «čovjek sunca») je biblijski lik, после того, как судака старых Израэлаца споменутих у Knjizi o Sucima 13 (16) у Библии. Самсон, как видно из названия, израэльском языке, популярном языке, Блиског истока, Геракла.

Према biblijskom izvještaju, Трясины JE Samsonu дао golemu snagu да pomogne izraelskome narodu Против neprijatelja я dopusti му да izvrši slavna djela, Kao STO JE brzo savladavanje лава, savladavanje cijele vojske neprijatelja шамо pomoću čeljusti magarca я uništavanje filistejskoga hrama golim rukama.Međutim, kada mu je Filistejka Dalila odrezala dugu kosu, izgubio je svoju snagu. Mučitelji su ga oslijepili i prisilili na teški rad. Za osvetu, golim rukama je srušio filistejski hram, čijim rušenjem poginulo je mnogo Filistejaca, a među njima i on sam.

Приказ ему у ликовным умелым разумом с Далилом (Рембрандт, Тинторетто, Рубенс, Ван Дайк, Либерман, Дюрер), у драмы Л. Андреева, Ф. Ведекинда, романима (Феликс Сальперилла Каменза), фильм и у Händelovu oratoriju. ^[1]

У неким жидовским традициям, выруйе се да е Шамсон био покопан у Тел-Тори у Израэлу коя гледа на долину Сорек. Ту су два велика надгробна споменика Самсона и ньегова ока Маноаха. У близи налази Маноахов олтар (Knjiga o Sucima 13,19-24). Налази се измеу градова Зораха и Эштаола.

.